Pierre v zajatí (Analýza epizódy z románu Leva Tolstého "Vojna a mier", zväzok IV, časť I, kap. XI, XII.)

Po návrate zo zajatia Pierre prvýkrát zažil pocit nepochopenia radostí a smútku iných ľudí.
"V deň svojho prepustenia uvidel mŕtvolu Pety Rostovovej. V ten istý deň sa dozvedel, že princ Andrei žil viac ako mesiac po bitke pri Borodine a len nedávno zomrel v Jaroslavli v Rostove." A v ten istý deň Denisov, ktorý oznámil túto správu Pierrovi, medzi rozhovormi spomenul smrť Helene, čo naznačuje, že Pierre to už dávno vedel. Cítil, že nerozumie významu všetkých týchto správ. .“
Ale pre Pierra bol tento zvláštny pocit krokom k znovuzrodeniu, k novému životu, ktorý ho o dvanásť rokov privedie na Senátne námestie.
Prečo sa z neho v zajatí stal iný človek? Dá sa predpokladať, že utrpenie očistilo jeho dušu, ale vieme, že jeho duša bola predtým čistá a skôr túžil po dobru a pravde. Čo obohatilo jeho zajatie? Prvé dni v zajatí, zatknuté, boli pre Pierra bolestivé, ani nie tak fyzicky, ako duchovne. Medzi zatknutými sa cítil ako cudzinec: „... všetci, ktorí v Pierrovi spoznali džentlmena, sa mu odcudzili2. Nikdy nebol taký neslobodný: nie preto, že by bol zamknutý v strážnici, ale preto, že nerozumel čo sa dialo a „pocítil bezvýznamný čip, ktorý spadol pod kolesá jemu neznámemu, no správne fungujúcemu stroju.
Najprv ho vypočúvala celá komisia a on pochopil, že „jediným účelom tohto stretnutia bolo obviniť ho.“ Potom predstúpil pred maršala Davouta, ktorý „pre Pierra nebol len francúzskym generálom, pre Pierra Davouta bol muž známy svojou krutosťou“.
Tolstoj nevykresľuje Pierra ako hrdého hrdinu; hovoril s maršálom Davoutom „neurazeným, ale prosebným hlasom“, povedal mu svoje meno, hoci ho doteraz skrýval, a pamätajúc si Ramblaia „pomenoval svoj pluk a priezvisko“ v nádeji, že sa ho Ramblai spýta. . To všetko mu však nemohlo pomôcť. "Davout zdvihol oči a uprene sa pozrel na Pierra. Niekoľko sekúnd sa na seba pozerali a tento pohľad Pierra zachránil... Obaja v tej chvíli nejasne cítili nespočetné množstvo vecí a uvedomili si, že obaja sú deťmi ľudstva, že boli bratia." Možno Davout videl v Pierrových očiach nielen strach, ale aj silu osobnosti, ktorá bola vytvorená zvonku neviditeľnou duchovnou prácou.
Po poprave podpaľačov bol Pierre pripútaný k vojnovým zajatcom a strávil štyri týždne v kasárňach vojaka, hoci mu Francúzi ponúkli, aby sa presťahoval do dôstojníckych kasární. „Zažil takmer krajné hranice núdze, ktoré môže človek vydržať“; ale práve v tomto mesiaci pochopil niečo veľmi dôležité, pre seba to najdôležitejšie – pre jeho duchovný život bol tento mesiac šťastný. Po poprave Pierre prvýkrát s veľkou silou cítil, že jeho viera v zlepšenie sveta sa zrútila. „Predtým, keď bol Pierre nájdený tohto druhu pochybnosti - pochybnosti títo mali ako zdroj svoju vinu... Teraz však cítil, že to nie je jeho chyba, že sa mu svet zrútil v očiach... „Ale až tu, v zajatí, si Pierre uvedomil, že svet treba zlepšiť a nielen seba.
Najsilnejší zo všetkých Pierrových dojmov je jeho stretnutie so zajatým vojakom pluku Apsheron Platon Karataev. Pre Tolstého je Karataev stelesnením ľudového, prirodzeného spôsobu života: okrúhleho, láskavý človek s upokojujúcimi úhľadnými pohybmi, schopný robiť všetko "je veľmi dobrý, ale ani zlý."
Karatajev na nič nemyslí: žije ako vták, vnútorne slobodný v zajatí ako na slobode; každý večer hovorí: „Polož, Pane, kamienok, zdvihni ho loptou“; každé ráno: "ľahnúť, schúliť sa, vstať, otriasť sa" - a nič ho netrápi, okrem najjednoduchších prirodzených potrieb človeka, zo všetkého sa raduje, vo všetkom vie nájsť aj svetlú stránku. Jeho roľnícky sklad, jeho vtipy, láskavosť sa pre Pierra stali „zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy“. Karataev však v žiadnom prípade nemohol vniesť do Pierrovej duše túžbu zlepšiť svet. Dva Platónove obľúbené príbehy: jeden o tom, ako ho poslali do armády za rúbanie cudzieho lesa a ako to dobre dopadlo, lebo inak by musel ísť jeho mladší brat, a ten má päť chlapov, a druhý o starom kupcovi. ktorý bol obvinený z vraždy a lúpeže a po mnohých rokoch sa skutočný vrah, ktorý sa s ním stretol na ťažkých prácach, zľutoval nad starým mužom a priznal svoju vinu, ale kým prišli dokumenty na prepustenie, starý muž už bol zomrel.
Oba tieto príbehy vyvolávajú radosť a radosť z Karataeva, ale oba sú o pokore, o tom, ako si človek zvykol na krutosť a nespravodlivosť.
Pierre, ktorý sa stretol s Karataevom v najťažších dňoch svojho života, sa od neho veľa naučil. Láskavosť Karataeva, schopnosť ľahko znášať životné ťažkosti, jeho prirodzenosť, pravdivosť - to všetko priťahuje Pierra. Ale „pripútanosť, priateľstvo, láska, ako Pierre pochopil, Karataev nemal žiadne“; žil medzi ľuďmi, vlastne sám, rezignoval na okolité zlo – a toto zlo ho nakoniec zabilo: francúzski vojaci zastrelili Karataeva, keď bol slabý a nemohol ísť so všetkými väzňami. Pierre si bude Karataeva pamätať po zvyšok svojho života - ako stelesnenie láskavosti a jednoduchosti.
Pierre však zároveň prekoná Karatajevovu pokoru, z trpkých dní zajatia urobí svoj vlastný objav: človek sa môže stať silnejším ako okolitá krutosť, môže byť vnútorne slobodný, bez ohľadu na to, ako urazený a ponížený vonkajšími okolnosťami. .
Preto pri bolestivom prechode po francúzska armáda keď na ceste zomrelo veľa väzňov a o Pierrovom osude mohol rozhodnúť aj výstrel francúzsky vojak, bol na jednej zo zastávok, sedel sám na studenej zemi, zrazu sa zasmial svojím hustým, dobromyseľným smiechom tak hlasno, že rôzne stranyĽudia sa prekvapene obzerali okolo tohto zvláštneho, zjavne osamelého smiechu.
"Ha, ha, ha!" zasmial sa Pierre. A nahlas si pre seba povedal: - Vojak ma nepustil dnu. Chytil ma, zamkol. Som držaný v zajatí. Kto ja? .. Ja - moja nesmrteľná duša! Ha, ha, ha! ... ... Pierre sa zahľadel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. "A toto všetko je moje. A toto všetko je moje a toto som ja!" pomyslel si Pierre. "A toto všetko chytili a dali do búdky oplotenej doskami!" Usmial sa a šiel spať so svojimi kamarátmi.
Možno, že tento nový duchovný život Pierra vyrástol z tohto pocitu vnútornej slobody, ktorý si Natasha okamžite všimla: „Stal sa akýmsi čistým, hladkým, sviežim; rovnako ako z kúpeľa; chápete? - morálne z kúpeľa. Ale navonok sa Pierre počas svojho zajatia veľa zmenil. "Už sa nezdal byť tučný, hoci mal stále rovnaký druh veľkosti a sily, dedičný v ich plemene... Výraz jeho očí bol pevný, pokojný a živo pripravený, taký, aký Pierrov pohľad ešte nikdy nemal." neslušnosť, vyjadrená a vo vzhľade, bola teraz nahradená energickou, pripravenou na akciu a odmietnutím výberu.
V prvých dňoch zajatia sa Pierrove muky zhoršili tým, že sa ho jeho kamaráti v kasárňach vyhýbali: je to gentleman! Teraz však Pierre zostal gentlemanom a súdruhovia v kasárňach ho postavili do pozície „takmer hrdinu“. Potom, na začiatku, ňou títo ľudia opovrhovali. Teraz je ich rešpekt spôsobený Pierrovou vyrovnanosťou a „jeho silou, nerešpektovaním pohodlia života, roztržitosťou, jednoduchosťou“ – všetky tie aspekty jeho charakteru, z ktorých sa vo svete smiali, sa tu ukázali ako cnosti. Príbeh Pierreovej duchovnej obnovy je veľmi dôležitý objav Tolstoj a po ňom my, čítajúc Vojnu a mier, robíme tento objav pre seba. Ľudia z slabé povahyčasto majú tendenciu pripisovať všetky svoje zlyhania okolnostiam. Ale Pierre - v najťažších, bolestivých podmienkach zajatia - mal silu urobiť obrovský duchovná práca a priniesla mu práve ten pocit vnútornej slobody, ktorý nemohol nájsť, keď bol bohatý, vlastnil domy a majetky, mal manažéra a desiatky ľudí, ktorí mu slúžili. Takže to nie je okolnosť, ale psychická výdrž a sila samotného človeka. Ale po morálnom vzostupe, ktorý zažil v zajatí, Pierre zažil duchovnú devastáciu a cítil, že nerozumie radostiam a smútkom iných ľudí. Otrasy, ktoré Pierre zažil, boli príliš silné. Spomienka na pohľad Karataeva, ktorý sedel pod stromom, je v ňom stále živá - predtým, ako bol zastrelený, pozrel na Pierra „svojimi láskavými okrúhlymi očami“, ale Pierre neprišiel: bál sa o seba .
Potom si nedovolil úplne pochopiť, že Karatajev bude teraz zabitý - keď počuli výstrel, on aj jeho zajatý súdruh sa neobzreli a pokračovali v ceste, hoci „na všetkých tvárach bol prísny výraz“. postupne vnútornú prácu spáchaný v zajatí začína prinášať ovocie. Nová vec, ktorú si priniesol zo zajatia, bol „úsmev radosti života“, čo teraz ocenil, a skutočnosť, že „v jeho očiach žiaril záujem o ľudí – otázka znie: sú šťastní tak ako on?“
V deň popravy si Pierre uvedomil: všetci ľudia, ktorí boli zabití pred jeho očami, „niektorí vedeli, aký bol ich život pre nich ...“ Teraz sa naučil oceniť tento jedinečný a nepochopiteľný život každého človeka - je pripravený za to, o čom od mladosti sníval: môže sa stať oporou, ochrancom, vodcom iných ľudí, pretože sa ich naučil rešpektovať vnútorný svet nie menej ako svoje vlastné.

Zajatie sa ukázalo ako predposledná fáza jeho pátrania po Pierrovi. V jednom zo svojich listov Tolstoy tvrdil, že „myšlienka hraníc slobody a závislosti“ bola ústredným prvkom románu. Dôkazu tejto myšlienky sú venované aj obrázky popravy „podpaľačov“.

Analýza epizód

• - Kto sú účastníci tejto scény a ako ich zobrazuje Tolstoj? (Účastníkmi tejto scény sú Francúzi, podpaľači a dav. „Veľký dav ľudu“ pozostával z Rusov, Nemcov, Talianov, Francúzov a stál v polkruhu. Francúzske jednotky sa nachádzali na „dvoch frontoch“, podpaľači boli umiestnení „v určitom poradí“).
• - Prečo sa Francúzi snažili čo najskôr ukončiť popravu? („... všetci sa ponáhľali – a ponáhľali sa nie tak, ako sa ponáhľajú urobiť prácu každému zrozumiteľnú, ale tak, ako sa ponáhľajú dokončiť potrebné, ale nepríjemná a nepochopiteľná záležitosť").
• - Ako sa správali odsúdení na smrť, ako sa cítili? („Stráže, keď sa priblížili k stĺpu, zastavili sa a... mlčky sa obzerali okolo seba, ako spadnutá šelma pozerá na vhodného lovca.“ „Továreň nemohla ísť. zrazu stíchla... a čakala na obväz. s ostatnými a ako postrelené zviera sa obzeral okolo seba...“ .Všímajme si povahu opakovaných prirovnaní).
• - Bratské puto medzi ľuďmi je prerušené: niektorí ľudia sa zmenili na "zabité zvieratá" a iní? (V "poľovníctve").
• - Ako sa cítia títo "lovci"? („Bol tam dym a Francúzi s bledými tvárami a trasúcimi sa rukami niečo robili pri jame.“ „Jeden starý fúzatý Francúz triasol spodnú čeľusť...“).
• - Prečo? Čo chápali všetci bez výnimky, aj tí, čo popravovali, aj tí, čo boli popravení? („Každý, samozrejme, nepochybne vedel, že ide o zločincov, ktorí mali čo najskôr zakryť stopy svojho zločinu“).
• - Aká otázka trápi Pierra? ("Ale kto to nakoniec urobí? Všetci trpia rovnako ako ja. SZO? SZO?").

Neboli to teda oni, ale niekto iný, alebo skôr niečo iné, čo vytvorilo celú túto nočnú moru. Človek je črep, ktorý sa nesie v prúde dejín.

Ako táto myšlienka ovplyvnila Pierra? („Od chvíle, keď Pierre videl túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, bolo to, ako keby sa v jeho duši vytiahol prameň, na ktorom všetko spočívalo ... a všetko padlo do hromady nezmyselného odpadu“ ).

Ale v tejto chvíli je to absolútne nevyhnutné vo vývoji Pierra. Prijať nová viera, bolo potrebné neveriť v staré presvedčenie, opustiť vieru v ľudskú slobodu. Celá scéna popravy, ešte hroznejšia ako scéna bitky pri Borodine (pamätajte na popis pochovania továrne), mala za cieľ ukázať Pierrovi aj čitateľom, ako na to človek je bezmocný zmeniť nevyhnutný osudový poriadok, ktorý nastolil niekto iný ako on.

A práve tu...

S kým sa Pierre stretáva v zajatí? (s vojakom, bývalý roľník Platon Karataev).

Dostávame sa do ideologického centra románu. V Platon Karataev - konečné vyjadrenie Tolstého myšlienok o hranice slobody a závislosti. Musíme si pozorne prečítať všetko, čo sa hovorí o Platonovi Karatajevovi. románová scéna tolstoj

• - Aký je Pierreov prvý dojem z Platona Karataeva? („Pierre cítil niečo príjemné, upokojujúce a okrúhle...“).
• - Čo malo na Pierra taký vplyv, že sa zaujímal o túto osobu? („guľaté“ pohyby, vôňa, Platónova zaneprázdnenosť, úplnosť, súdržnosť pohybov).
• - Aký je spôsob prejavu Karataeva? (Jeho jazyk je ľudový).

Poďme spolu analyzovať jednu z poznámok Platona Karataeva (" -Ech, sokol, nesmúti, - povedal s tým jemne melodickým pohladením, s akým sa staré ruské ženy prihovárajú. -Neľutuj, priateľ môj: vydrž hodinu, ale ži storočie!"). Akým znakom reči ste venovali pozornosť? (hovorový; saturácia prísloviami a porekadlami; spôsob komunikácie).

Práca na možnostiach:

I možnosť: ľudová reč, prvky folklóru („bude“, „dôležité zemiaky“, „nemocnica“, „seba-sem“, „dvor je plný žalúdkov“ atď.).

Možnosť II: príslovia a porekadlá („Hodinu vydržať, ale storočie žiť“, „Ged je súd, to nie je pravda“, „Červ je horší ako kapusta, ale predtým zmizneš“, „Nie našou mysľou, ale Božím súdom ", atď.). Budeme hovoriť o význame týchto výrokov, ale teraz si všimneme iba prítomnosť týchto prísloví ako znak Karataevovej reči.

Možnosť III: spôsob komunikácie s partnerom („...povedal s nežnou, melodickou náklonnosťou ...“, s „obmedzeným úsmevom náklonnosti“, „bol naštvaný, že Pierre nemá rodičov“).

S rovnakým záujmom a pohotovosťou počúval ostatných a hovoril o sebe. Okamžite sa začal pýtať Pierra na život. Prvýkrát (!) sa niekto začal zaujímať nie o zajatého Bezukhova, ale o muža Bezukhova. Platónovým hlasom - pohladenie.

Opíšte vzhľad Karataeva. („Keď na druhý deň, za úsvitu, Pierre uvidel svojho suseda, prvý dojem niečoho okrúhleho sa úplne potvrdil: celá postava Platóna ... bola okrúhla, jeho hlava bola úplne guľatá, jeho chrbát, hruď, ramená, dokonca jeho ruky, ktoré nosil ako vždy, keď chcel niečo objať, boli okrúhle, príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhle).

Raz Natasha povedala o Pierrovi, že on „štvorhranný“. Pierre je priťahovaný touto „okrúhlosťou“ Karataeva. A sám Pierre musí, ako to bolo, "rezať rohy" vo svojom postoji k životu a tiež sa stať "okrúhly", ako Karatajev.

Aký význam má Karatajevov príbeh o tom, ako sa dostal medzi vojakov?

Všetko sa urobí tak, ako má, a všetko bude najlepšie. K vojakom sa dostal nelegálne, no ukázalo sa, že z toho profitovala rodina veľkého brata. Karataev vyjadruje pomyslel si Tolstoj o tom, že pravda je v odmietaní svojho „ja“ a v úplnom odovzdaní sa osudu. Všetky Karatajevove príslovia vychádzajú z tejto viery v nevyhnutnosť robiť to, čo je predurčené, a toto nevyhnutné je najlepšie.

• -"Áno, červ je horší ako kapusta, ale predtým zmizneš sám"- to sú jeho myšlienky o vojne s Francúzmi. Francúzska invázia žerie Rusko ako červík v kapuste. Ale Karataev si je istý, že červ zmizne pred kapustou. Toto je viera v nevyhnutnosť Božieho súdu. Okamžite ako odpoveď na Pierrovu prosbu objasniť, čo to znamená, Platón odpovedá „nie našou mysľou, ale Božím súdom“.
• - V tomto prísloví - základ Karataevshchiny: ako menej ľudí myslí tým lepšie. Myseľ nemôže ovplyvniť chod života. Všetko sa stane podľa Božej vôle.

Ak je táto filozofia pravdivá (tichosť), potom nemôžeš trpieť tým, že na svete je toľko zla. Musíte sa len vzdať myšlienky zmeniť čokoľvek na svete.

Tolstoj sa to snaží dokázať, no život túto filozofiu vyvracia.

• - Ako táto filozofia Karataeva ovplyvnila Pierra? (Pierre „cítil, že predtým zničený svet sa teraz buduje v jeho duši s novou krásou, na nových a neotrasiteľných základoch).
• - V čom teraz Pierre našiel šťastie? (Šťastie je teraz v neprítomnosti utrpenia, uspokojovania potrieb a „v dôsledku toho sloboda výberu povolania“ ... „Ukojenie potrieb – dobré jedlo, čistota, sloboda – teraz, keď bol o toto všetko zbavený, Pierrovi sa zdalo dokonalé šťastie ...“).

Myšlienka, ktorá sa snaží pozdvihnúť človeka nad jeho bezprostredné potreby, vnáša do duše človeka len zmätok a neistotu. Človek nie je povolaný robiť viac ako to, čo sa ho osobne týka. (Pierrovi „... myšlienka neprišla ani o Rusku, ani o vojne, ani o politike, ani o Napoleonovi“).Človek si musí určiť hranice svojej slobody, hovorí Tolstoj. A chce ukázať, že sloboda človeka nie je mimo neho, ale v ňom samom.

Ako Pierre zareaguje na neslušnú požiadavku strážcu neopustiť rady väzňov? („A nahlas si prehovoril: – Vojak ma dnu nepustil. Chytili ma, zavreli. Držia ma v zajatí. Kto som? Ja? Ja – moja nesmrteľná duša!“).

Cítiť vnútornú slobodu, stať sa ľahostajným k vonkajšiemu toku života. Pierre je v výnimočnom stave veselú náladu, nálada človeka, ktorý konečne objavil pravdu.

Pierre Bezukhov je jednou z Tolstého obľúbených postáv. Pierreov život je cestou objavovania a sklamania, cestou krízy a v mnohom dramatickou. Pierre je emocionálny človek. Vyznačuje sa mysľou náchylnou na zasnené filozofovanie, rozptýlenie, slabosť vôle, nedostatok iniciatívy a výnimočnú láskavosť. Hlavná prednosť hrdina - hľadanie pokoja, harmónie so sebou samým, hľadanie života, ktorý by bol v súlade s potrebami srdca a prinášal by morálnu satisfakciu.

S Pierrom sa prvýkrát stretávame v Schererovej obývačke. Spisovateľ nás upozorňuje na vzhľad nováčika: mohutný, tučný mladý muž s inteligentným a zároveň nesmelým, všímavým a prirodzeným vzhľadom, ktorý ho odlišoval od všetkých v tejto obývačke. Presne tak je Pierre zobrazený na Boklevského kresbe: ilustrátor zdôrazňuje v portréte hrdinu rovnaké črty ako Tolstoj. A ak si spomenieme na diela Shmarinova, potom v tom či onom čase vyjadrujú viac stav mysle Pierra: ilustrácie tohto umelca pomáhajú hlbšie pochopiť postavu, jasnejšie ho zachytiť. duchovný rast. Trvalou portrétnou črtou je mohutná, tučná postava Pierra Bezukhova, ktorá môže byť v závislosti od okolností buď nemotorná alebo silná; môže vyjadrovať zmätok, hnev, láskavosť a zúrivosť. Inými slovami, Tolstého konštanta umelecký detail zakaždým získava nové, ďalšie odtiene. Aký úsmev má Pierre? Nie rovnaké ako ostatné. Pri ňom, naopak, keď prišiel úsmev, jeho vážna tvár zrazu zmizla a objavila sa iná – detská, milá. V Pierrovi je neustály boj medzi duchovným a zmyselným, vnútorná, morálna podstata hrdinu odporuje spôsobu jeho života.

Na jednej strane je plná ušľachtilých, slobodu milujúcich myšlienok, ktorých počiatky siahajú do doby osvietenstva a Francúzska revolúcia. Pierre je obdivovateľom Rousseaua Montesquieua, ktorý ho zaujal myšlienkami univerzálnej rovnosti a prevýchovy človeka. Na druhej strane sa Pierre zúčastňuje na banketoch v spoločnosti Anatola Kuragina a tu sa u neho prejavuje ten bujarý panský začiatok, ktorého stelesnením bol kedysi jeho otec, Katarínin šľachtic, gróf Bezukhov. Zmyselné najprv prevláda nad duchovným: ožení sa s Helenou, pre neho neznámou. Toto je jeden z míľniky v živote hrdinu. Pierre si to však čoraz viac uvedomuje skutočná rodina nemá, že jeho manželka je nemorálna žena. Rastie v ňom nespokojnosť, no nie s ostatnými, ale so sebou samým. Presne toto sa deje s realitou morálni ľudia. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť len seba. K výbuchu dôjde na večeri na počesť Bagrationa.

Pierre vyzýva Dolochova, ktorý ho urazil, na súboj. Ale počas súboja, keď Pierre videl, že na snehu leží jeho zranený nepriateľ, chytil sa za hlavu a otočil sa späť do lesa, kráčal úplne v snehu a nahlas hovoril nezrozumiteľné slová: „Hlúpe ... hlúpe! Smrť... lož...“ opakoval s grimasou. Hlúpy a falošný – to platí opäť len pre neho samotného. Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po dueli, sa Pierre zdá celému jeho životu bezvýznamný. Prežíva duchovnú krízu: je to silná nespokojnosť so sebou samým a s tým spojená túžba zmeniť svoj život, postaviť ho na nových, dobrých princípoch.

Po rozchode so svojou ženou Pierrom na ceste do Petrohradu v Torzhok, čakajúc na kone na stanici, si kladie ťažké (večné) otázky: Čo sa deje? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila všetko riadi? Tu sa stretáva so slobodomurárom Bazdejevom. V momente duchovných nezhôd, ktoré Pierre prežíval, sa mu Bazdeev zdal byť tou osobou, ktorú potreboval. Pierrovi je ponúknutá cesta morálneho zlepšenia a on túto cestu prijíma, pretože to, čo teraz najviac potrebuje, je zlepšiť svoj život a seba samého. V morálnej očiste pre Pierra, ako aj pre Tolstého v určité obdobie, bola pravda slobodomurárstva a unesený ňou najprv nevnímal, čo je lož. Pierre zdieľa svoje nové predstavy o živote s Andrejom Bolkonským. Pierre sa snaží premeniť rád slobodomurárov, zostavuje projekt, v ktorom vyzýva k aktivite, praktickej pomoci blížnemu, k šíreniu morálnych myšlienok pre dobro ľudstva po celom svete... Slobodomurári však rezolútne odmietajú Pierrov projekt a napokon je presvedčený o opodstatnenosti svojich podozrení o tom, že mnohí z nich hľadali v slobodomurárstve prostriedok na rozšírenie svojich svetských konexií, že slobodomurári – títo bezcenní ľudia- nezaujímali ich problémy dobra, lásky, pravdy, dobra ľudstva, ale uniformy a kríže, ktoré v živote dosiahli.

Nový duchovný vzostup zažíva Pierre v súvislosti s populárnym vlasteneckým vzostupom počas Vlastenecká vojna 1812. Keďže nie je vojenským mužom, zúčastňuje sa bitky pri Borodine. Krajina poľa Borodino pred začiatkom bitky (jasné slnko, hmla, vzdialené lesy, zlaté polia a porasty, dym z výstrelov) koreluje s Pierrovou náladou a myšlienkami, čo v ňom vyvoláva určité vzrušenie, pocit krásy. predstavenie, veľkoleposť toho, čo sa deje. Tolstoj svojimi očami vyjadruje svoje chápanie rozhodujúceho v ľudovom, historický život diania.

Samotný Pierre, šokovaný správaním vojakov, prejavuje odvahu a pripravenosť na sebaobetovanie. Zároveň si nemožno nevšimnúť naivitu hrdinu - jeho rozhodnutie zabiť Napoleona. Na jednej z ilustrácií Shmarinov dobre vyjadruje túto črtu: Pierre je zobrazený oblečený v ľudovom odeve, čo ho robí trápnym, pochmúrnym a sústredeným. Na ceste, keď sa blíži k hlavnému bytu Francúzov, robí ušľachtilé skutky: zachráni dievča z horiaceho domu, zastane sa civilistov, ktorých okradli francúzski nájazdníci. V Pierrovom postoji k obyčajným ľuďom a prírode sa opäť prejavuje autorovo morálne a estetické kritérium krásy v človeku: Tolstoj ju nachádza v splynutí s ľuďmi a prírodou.

Pre Pierra je rozhodujúce stretnutie s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý podľa Tolstého zosobňuje masy. Toto stretnutie znamenalo pre hrdinu zoznámenie sa s ľuďmi, ľudová múdrosť, ešte užšie zblíženie s obyčajnými ľuďmi. V zajatí Pierre nachádza tento pokoj a sebauspokojenie, o ktoré sa predtým márne usiloval. Tu sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie spočíva v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb ... Úvod do ľudská pravda, do ľudová zručnosťživot napomáha vnútornému oslobodeniu Pierra, ktorý vždy hľadal riešenie otázky zmyslu života: hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v roztržitom svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v romantická láska Natashe; hľadal to myšlienkou a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali. A nakoniec, s pomocou Karataeva, je tento problém vyriešený. Najpodstatnejšou vecou Karataeva je lojalita a nemennosť. Vernosť sebe, svojej jedinej a stálej duchovnej pravde. Pierre to chvíľu sleduje.

V charakteristike stav mysle Hrdina v tejto dobe Tolstoy rozvíja svoje predstavy o vnútornom šťastí človeka, ktoré spočíva v úplnej duchovnej slobode, pokoji a pokoji, nezávisle od vonkajších okolností. Keď však Pierre zakúsil vplyv Karataevovej filozofie, po návrate zo zajatia sa nestal Karataevom, neodporom. Zo samotnej podstaty svojej povahy nebol schopný prijať život bez hľadania. Keď sa Pierre dozvedel pravdu o Karataevovi, v epilógu románu už prebieha svojim spôsobom. Jeho spor s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Aktívna cnosť podľa Pierra môže krajinu vyviesť z krízy. Potrebná konsolidácia čestných ľudí.

Šťasný rodinný život(vydatá za Natashu Rostovú) Pierra neodvádza od verejných záujmov. Stáva sa členom tajnej spoločnosti. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá prišla v Rusku, o arakčeevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí v nich. Tým všetkým sa hrdina dôrazne stavia proti násiliu. Inými slovami, pre Pierra zostáva cesta morálneho sebazdokonaľovania rozhodujúca pri reorganizácii spoločnosti. Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké duchovné impulzy, ušľachtilosť a oddanosť v láske (vzťah s Natašou), skutočný patriotizmus, túžba urobiť spoločnosť spravodlivejšou a humánnejšou, pravdivosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia z Pierra jedného z najlepší ľudia jeho čas.

Esej by som rád zakončil slovami Tolstého, ktoré veľa vysvetľujú v osude spisovateľa a jeho obľúbených hrdinov: aby človek žil čestne, musí sa trhať, zmiasť, bojovať, robiť chyby, začať a skončiť, a začať znova a znova skončiť a navždy bojovať a prehrať. A mier je duchovná podlosť.

Pierre Bezukhov hľadá odpoveď na otázku: čo robiť, na akú veľkú a potrebnú praktickú prácu uplatniť svoje sily, čomu venovať svoj život. Pierre sa líši od ľudí z aristokratického kruhu nezávislosťou svojich názorov. V Schererovom salóne sa cíti ako úplne cudzí človek. Pierre, ktorý nevidí svoje miesto v živote, nevie, čo robiť s obrovskými silami, vedie divoký život v spoločnosti Dolokhova a Kuragina. Chápe, že takýto život nie je pre neho, že sa musí vymaniť z tohto zaužívaného kolobehu života, ale nemá na to dostatok síl.

Nedokáže okamžite správne posúdiť ľudí, a preto v nich často robí chyby. Je úprimný, dôverčivý, má slabú vôľu. Tieto povahové črty sa zreteľne prejavujú vo vzťahu so zhýralou Helen Kuraginou. Čoskoro po sobáši si Pierre uvedomil svoju chybu, uvedomil si, že bol oklamaný a „spracoval svoj smútok sám v sebe“. Po rozchode s manželkou, v stave hlbokej krízy, vstupuje do Slobodomurárska lóža. Pierre vidí, že práve tu „nájde znovuzrodenie k novému životu“. Bezukhov sa pod vplyvom slobodomurárskych myšlienok rozhodne oslobodiť nevoľníkov, ktorí mu patria. To sa mu nedarí, no napriek tomu sa snaží svojim otrokom nejako uľahčiť život. Robiť ľuďom dobre, Pierre si je istý, že toto je zmysel jeho života. Po čase je však sklamaný aj z „bratstva slobodných murárov“, kde vládne aj sebectvo a nečestnosť.

Búrka z roku 1812 urobila v Pierrovom svetonázore ostrú revolúciu. Vojna ho vytrháva z bezvýznamného prostredia, zaužívaných zvykov, ktoré ho zväzovali a potláčali. Pole bitky pri Borodine otvára Pierrovi nový, dovtedy nepoznaný svet Obyčajní ľudia. Obklopený vojakmi je oslobodený od strachu zo smrti, chce sa stať ako oni. "Byť vojakom, len vojakom!"

Pierre je zajatý v Moskve. Tam musel znášať všetky hrôzy vojenského súdu, popravy ruských vojakov. Zoznámenie sa s Platonom Karataevom v zajatí prispieva k formovaniu nového pohľadu na život. "... Platon Karataev zostal navždy v duši Pierra najsilnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho."

Stojí za to povedať, že Platon Karataev je obľúbeným obrazom samotného Tolstého. Po návrate zo zajatia sa Bezukhov vnútorne veľmi zmenil. Keď sa Pierre oženil s Natashou, cíti sa šťastný. Ale jemu na tom záleží verejné problémy. Verí, že politický útlak, ťažkú ​​situáciu spoločnosti možno prekonať úsilím čestných ľudí, ktorí musia byť navzájom prepojení.

Ale pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných aktivitách zameraných na dosiahnutie vysoký účel- práve tá harmónia, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otroka. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu a vstupuje do tajná spoločnosť s cieľom bojovať proti všetkému, čo zasahuje do života, ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý sa pre myšlienku vedome zrieka radostí bytia. Vidíme na konci románu šťastný človek, ktorý dobrá rodina, verná a oddaná manželka, ktorá miluje a je milovaná. Je to teda Pierre Bezukhov, ktorý vo Vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a so sebou samým. Ide to až do konca ťažká cesta hľadá zmysel života a nachádza ho, stáva sa pokročilým, pokrokový človek jeho éry.