Ľahostajnosť sa stáva normou. Literárne argumenty

Ľudia sa veľmi často snažia byť stredobodom pozornosti, chcú, aby im ostatní pomáhali, aby im v určitej situácii neboli ľahostajní. Požadovaním záujmu od ostatných však ľudia nechcú na oplátku venovať svoju pozornosť. Väčšina zľudstvu je jednoducho ľahostajný osud iných. Čo však znamená byť ľahostajný? Byť ľahostajný podľa mňa znamená neprejaviť záujem o nič, necítiť žiadne emócie vo vzťahu k druhým. Verím, že hriešnikom je aj človek, ktorý je ľahostajný k blízkym ľuďom. Koniec koncov, ľahostajnosť je vrcholom neľudskosti.

Pripomeňme si príbeh Antona Pavloviča Čechova „Ionycha“. Hneď na začiatku sa pred nami objaví Dmitrij Ionych Startsev ako narcista, ktorý je schopný úprimné pocity muž. Po stretnutí s rodinou Turkinovcov sa Dmitrij Ionych zamiluje do ich jedinej dcéry Ekateriny.

Startsev, ktorý zažil pre Turkinu ten najúžasnejší pocit, aký človek môže len cítiť – lásku, sa jej priznáva zo svojich citov. Šokovaný Startsev po odmietnutí stratí odvahu, jeho hrdosť zmizne. O niečo neskôr Ekaterina odchádza študovať do Moskvy a Dmitrij Ionych sa upokojuje a začína sa meniť k horšiemu. Stáva sa bohatším, má svoj pohľad na vec, už sa mu nič nepáči. Bývalá ústretovosť mizne a na jej miesto nastupuje ľahostajnosť. Túžba zarábať viac peňazí, to je to, čo ich teraz poháňa. Na všetkom, čo mu bolo drahé predtým, už teraz nezáleží. Startseva odsudzujem, pretože je to predsa lekár a lekár je jednou z profesií, kde by človek v zásade nemal zostať ľahostajný k ostatným.

Človek by sa nikdy nemal stať ľahostajným ku všetkému kvôli určitým emocionálnym otrasom.

Nie vždy sa však človek stáva ľahostajným kvôli zlyhaniam v láske. Vráťme sa k ďalšiemu príbehu A.P. Čechov "Egreš". Nikolay Ivanovič Chimsha-Gimalaysky sníva o svojom vlastnom pozemku s egrešom. Keď si stanovil tento cieľ, tvrdohlavo za ním ide a to si zaslúži pochvalu. Ale je príliš unesený dosiahnutím svojho cieľa, stáva sa ľahostajným. Prestáva sa obávať o osud ľudí okolo seba. Vo svoj prospech sa ožení s bohatou vdovou. Berúc si ju za manželku a bral jej veno, žije tak, ako je zvyknutý, takmer hladuje. A ak je schopný takto žiť, jeho žena nie. Jej stav mu bol ľahostajný, nestaral sa o jej osud. Čoskoro jeho žena zomrie. Nikolaj Ivanovič zasa necíti žiadnu vinu. Len si neviem predstaviť, aký ľahostajný musíš byť, aby si sa necítil vinný za smrť človeka a neľutoval ju. Byť ľahostajný do takej miery je vrcholom neľudskosti.

Na záver chcem povedať, že ľahostajnosť v akýchkoľvek prejavoch je smrteľná. Pretože ľahostajný človek je mŕtvy vo svojej duši. Preto buďte pohotoví!

Zloženie

„Ľahostajnosť je paralýzou duše, predčasná smrť“, - považoval za A.P. Čechova. Tento muž, ktorý začal svoje odborná činnosť z kariéry lekára a potom sa stal jedným z najviac slávnych spisovateľov v celosvetovom meradle to bola ľahostajnosť, ktorú považoval za chorobu svojej doby.

Ešte v 18. storočí A. N. Radishchev vo svojej „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ napísal: „Pozrel som sa okolo seba – moja duša bola zranená ľudským utrpením.“ Pod tieto slová by sa podľa mňa mohol s plnou dôverou podpísať aj Čechov. Ale on ako hlboko starostlivý človek sa obával príčin ľudského utrpenia. Myslím si, že ich videl v ľahostajnosti človeka k sebe samému, svojmu najvyššiemu údelu a v dôsledku toho aj ľahostajnosti ku všetkému naokolo.

Čechov si s bolesťou všíma, že jeho súčasníci sa boja žiť, neexistovať. Život sa im zdá nepriateľský, pripravený v každom okamihu pripraviť o to najdrahšie, najcennejšie, drahšie. Ľudia sa preto uzatvárajú, schovávajú, vymýšľajú si na seba všelijaké „prípady“. A nevšímajú si, ako v nich zomierajú, menia sa na živé múmie. Dobrým príkladom takéhoto postoja k životu je hrdina príbehu "Muž v prípade" Belikov.

Táto osoba učí na gymnáziu. Musí vzdelávať, odovzdávať skúsenosti, učiť život. Čo však môže odovzdať, ak „pozostáva“ z nepretržitých pravidiel, moralizovania, obežníkov? V tomto sivom človiečiku, ktorý pozostáva výlučne z puzdier („A jeho dáždnik bol v puzdre a hodinky v puzdre zo sivého semišu, a keď vytiahol perový nôž, aby nastrúhal ceruzku, jeho nôž bol v puzdre; a jeho tvár sa zdala byť , bola tiež v puzdre“), nezostal žiadny život. Existoval zotrvačnosťou a našiel východisko iba v „mŕtvych“ (!) jazykoch, ktoré učil.

Čechov ukazuje, že Belikov sa už dávno zmenil na chodiacu múmiu. A zomrel na jediný kontakt so životom - tvárou v tvár Varenke Kovalenkovej. Práve kvôli nej Belikov trochu „otvoril svoj prípad“, cítil k dievčaťu niečo, čo pripomínalo živá emócia. A... nemohol to zniesť.

Samozrejme, učiteľ Belikov je patologický príklad. Väčšina ľudí sa do takého stavu neprivedie, ale že každý má prípady, v ktorých sa uzatvára pred životom, si bol Čechov istý. Najčastejším „prípadom“ je ľahostajnosť.

V príbehu „Egreš“ sa stretávame s mužom, ktorý celý svoj život zasvätil realizácii svojho sna. Poviete si: „Čo je na tom zlé? Toto je úžasné!" Áno, ale sen zbavil Nikolaja príležitosť užívať si život, všímať si iných ľudí.

Chimsha-Himalayan sníval o svojom malom majetku - dome s pozemkom. A určite chcel, aby v ňom rástli egreše. Toto kyslé nenápadné bobule sa stalo symbolom zmyslu života hrdinu, jeho snov - rovnakých šedých, každodenných, mizerných.

Hrdina metodicky pracoval, aby sa v ubúdajúcich rokoch uchýlil, odišiel do dôchodku na vidiek, aby sa obmedzil na život malého statkára. Rozprávač a s ním aj autor sú nad tým udivení a rozhorčení: „Opustiť mesto, z boja, z hluku života, odísť a schovať sa vo svojom panstve – to nie je život, to je sebectvo, lenivosť. , to je druh mníšstva, ale mníšstva bez listiny.“ Autor je hlboko presvedčený, že „človek nepotrebuje tri aršíny pôdy, nie majetok, ale celok Zem, celá príroda, kde v otvorenom priestore mohol prejaviť všetky vlastnosti a črty svojho slobodného ducha.

Ľudia na to však zabudli. Skrývajú sa vo svojich „prípadoch“, skrývajú sa za ľahostajnosť ku všetkému, čo sa ich netýka.

Navyše hroznejšie činy vyrastajú z ľahostajnosti. Hrdina príbehu sa teda oženil so starou škaredou vdovou, ktorá mala peniaze, doslova ju vyhladovala, a keď zomrela, kúpil za jej peniaze panstvo a „šťastne sa vyliečil až do smrti“. Už ho nikto a nič nezaujímalo.

Hrdinami príbehu „O láske“ sú na prvý pohľad inteligentní a slušní ľudia. Sú však infikovaní ľahostajnosťou predovšetkým k sebe. Nedávajú pozor, dusia v sebe skutočné, hlboké city, skláňajú hlavy pred konvenciami a stereotypmi.

V skutočnosti je oveľa jednoduchšie žiť týmto spôsobom, ako každú minútu zápasiť s rutinou a tuposťou, ktorá ľudí často obklopuje. Každodenný život. Takýto boj je podobný výkonu, Čechov si to dobre uvedomuje. Ale ak "idete s prúdom", nesnažíte sa nič zmeniť, potom bude človek čeliť nevyhnutnej smrti, morálnej a fyzickej degradácii.

To sa stalo hrdinovi príbehu "Ionych". Z mladého nádejného lekára sa Dmitrij Ionych Startsev zmenil na ochabnutého nevrlého starca, ktorého celú bytosť zamestnávali len všedné, malicherné záujmy (jedlo, karty, peniaze).

Ľudia pre svoju ľahostajnosť strácajú to najcennejšie, čo si najviac cenia. Hrdinovia hry Čerešňový sad“, napríklad - Ranevskaya a Gaev - stratili svoj majetok, svoju vlasť spolu s ňou - svoju minulosť a súčasnosť, čo znamená, že prišli o život.

Preto sa domnievam, že to bola ľahostajnosť, ktorú A. P. Čechov považoval za „chorobu storočia“. Ľahostajní ľudia sa podľa spisovateľa menia na Walking Dead. A v tejto premene im „pomáhajú“ „prípadmi“, ktoré si sami vytvoria, v ktorých sa skrývajú pred životom s jeho trápeniami i radosťami. A v dôsledku toho – množiacich sa nešťastí a utrpenia, o ktoré sa mešťania nestarajú – „keby sa ich život nedotkol“. Ale takto ľudia ochudobňujú nielen svet, ale aj seba, sú zbavení toho najvzácnejšieho daru – plnohodnotného života. Čechov o tom hovorí vo svojich príbehoch a vyzýva, aby sme sa nebáli, neskrývali sa, ale žili a zhlboka dýchali.

Ďalšie spisy o tomto diele

Po Čechovovej smrti L. N. Tolstoj povedal: „Zásluhou jeho práce je, že je zrozumiteľná a blízka nielen každému Rusovi, ale každému človeku vôbec. A to je hlavné." Predmetom Čechovovho výskumu je vnútorný svet osoba. Čechov napísal veľa príbehov a je právom považovaný za majstra krátky príbeh, na dvadsiatich stranách sa mu darí prezentovať a odhaľovať obrovské problémy, ktorým ľudstvo vždy čelilo, ako sú problémy ľudského šťastia, pravá láska hromadenie a ľahostajnosť. Čechov otvára verejné vredy a abscesy, ukazuje ich svetu v celej svojej nechutnej podstate. Spisovateľ chce v človeku prebudiť všetko najlepšie, niekedy spí pod hrubou zatuchnutou kôrou ľahostajnosti, sebectva a úzkoprsosti. V príbehoch ako „Egreš“, „Ionych“ ukazuje Čechov nebezpečenstvo možnej morálnej ľahostajnosti, úpadku, filistínskeho spôsobu života. Z mladých a energických ľudí, ktorí dokážu v živote urobiť veľa užitočných vecí, možno aj zmeniť svet tým, že ho robia lepším, sa stávajú tučné a ochabnuté stvorenia, apatické a ku všetkému ľahostajné, pre ktorých sa všetok život zmenil na niekoľko arshinov zeme alebo na chrumkavé kúsky papiera. Človek nemôže byť šťastný na kúsku zeme, potrebuje priestor, potrebuje celý svet. Čechov vyzýva každého človeka, aby sa neuzatváral do svojich malicherných skutkov a problémov, aby nezostal ľahostajný k osudu iných. Je potrebné, aby každý šťastný človek stál za dverami s kladivom a pripomenul, koľko nešťastia zostáva na svete.

Príbeh „Ionych“ opisuje degradáciu človeka pod vplyvom prostredia: mladý talentovaný a energický lekár sa nenápadne mení na apatického laika, ktorý hromadí kapitál.

Zo vznešených ideálov mladosti nezostane nič a Startsev sníva len o pokojnom a dobre živom živote. Startsev prichádza do mesta S. ako mladý talentovaný lekár, s vysokými ideálmi a myšlienkami, s túžbou po niečom výnimočnom, rád spieval: „Keď som ešte nepil slzy z pohára bytia...“ Potom Startsev sa snažil byť zo všetkých síl užitočných ľudí, mesto takmer nenavštevoval, všetok čas venoval práci. Práca bola pre neho zmyslom života, pre ňu bol pripravený obetovať sa voľný čas vzdať sa zábavy. Veľa pracuje, nepozná odpočinok, monotónny každodenný život, plný nekonečných pacientov, spočiatku Startseva vôbec neobťažuje. Ako inteligentnému človeku sa odporúča navštíviť dom Turkínov. „Talent“ najvzdelanejšej turkínskej rodiny v meste S. bol v skutočnosti imaginárny. Startsev sa zamiloval do dcéry Turkínov, Jekateriny Ivanovnej, ktorú rodina volala a vtipné meno Kitty. Dmitrij Ionych bol pre svoju lásku pripravený na veľa, dokonca išiel večer na stretnutie na cintoríne ako školák so žltými ústami, ale Kotik ho odmietol a predstavoval si o sebe skvelú klaviristku. Startsevova čakacia scéna je plná tragédie. Len čo mesiac zašiel pod oblaky, všetko sa zatmelo, ale zotmelo sa nielen naokolo, padla opona na Startsevovu dušu, zostal len Ionych.

Vracajúca sa Ekaterina našla úplne iného Startseva, Startseva, ktorý sa za to hanbí minulá láska, sny, nádeje. Zakaždým, keď si Ionych spomenul, ako sa túlal po cintoríne alebo ako cestoval po celom meste a hľadal frak, lenivo sa natiahol a povedal: „Ale koľko problémov! Súčasný Startsev už myslí len na veno, jeho hlavnou záľubou je počítanie ostrých papierikov. Potom, v mladších rokoch, Startsev smútil len tri dni po Kotikovom odchode. Pri druhom stretnutí v záhrade, v Startsevovej duši, zažiaril akýsi malý plamienok, schopný vzplanúť, rozptýliť závoj v jeho duši, ale myšlienka na kúsky papiera, ktoré mu príjemne šuštia v rukách, tento plameň navždy uhasila. . V ďalších rokoch sa Startsev stal ešte viac statným, obéznym, teraz ťažko dýcha a už chodí so zaklonenou hlavou. Má trojku, niekoľko domov a bankový účet. Teraz je to obyčajný laik s nadváhou, ľahostajný a bezcitný, akýsi Ionych.

Premena energického Startseva na Ionycha prebieha postupne. Najprv zažije príjemnú malátnosť, keď sedí v ľahkých stoličkách Turkínov a nič nerobí. Startsev zarába stále viac peňazí, jeho blahobyt rastie. Kúpi si lehátko, prestane chodiť. Postupne je vtiahnutý do života mestskej spoločnosti, ktorá pozostávala výlučne z mešťanov, ktorými predtým tak opovrhoval. Startsev, ktorý sa predtým priaznivo odlišoval od obyvateľov mesta horlivosťou pocitov a horúcimi pohybmi duše, sa radikálne mení, teraz sa blahosklonne pozerá na svoje bývalé mladé impulzy, myšlienky na lásku a prácu sú mu smiešne. Fyzická obezita sa vkráda nenápadne, rovnako ako morálna. Ten nečinný a zbytočný život vedený smotánkou mestskej spoločnosti Startsevovi nevyhovoval, no stal sa každodenným životom Ionycha. Degradácia takého človeka ako Startsev vyzerá o to hroznejšie, že si svoj pád plne uvedomoval a nebránil sa mu. Sťažovať sa na životné prostredie Napriek tomu sa s ňou zmieruje. Nič nedokázalo Ionycha vytrhnúť z duchovnej hibernácie, ale pre Startseva existovala cesta von, stále mohol zmeniť svoj život tým, že sa bude venovať Catherine a slúžiť medicíne, bez toho, aby z medicíny urobil ziskový biznis pre svoje vrecko. Startsev mohol žiť svoj život veľmi dôstojne. Nie je nič pochmúrnejšie a zbytočné ako život ľudí ako Ionych.

A.P. Čechov nás, čitateľov, varoval pred duchovným úpadkom a omráčením, pričom zdôraznil, že sa netreba podriaďovať vplyvom deštruktívneho prostredia. Nie je predsa nič horšie ako rozklad, rozklad ľudská osobnosť. V príbehu "Ionych" A.P. Čechov majstrovsky opísaný nový formulár verejné ochorenie – degradácia jednotlivca.

Dielo A.P. Čechova je novou etapou vo vývoji ruskej literatúry. Vo svojich dielach sa spisovateľ naďalej zaoberal problémom osobnosti a prostredia.

Prví realisti verili, že za rozpad jednotlivca môže prostredie. A.P. Čechov spolu s F.M. Dostojevským, M.E. Saltykov-Shchedrin dokazujú, že za svoj osud je zodpovedný sám človek.

Problém osobnosti a prostredia je široko položený v príbehu „Ionych“ (1898). Príbeh pozostáva z piatich kapitol. Každá kapitola je akýmsi míľnikom v životnom príbehu hlavného hrdinu. V prvej kapitole prichádza mladý lekár Dmitrij Ionovič Startsev do krajského mesta Delezzh, aby pracoval ako lekár zemstva. Stretáva najvzdelanejšiu rodinu v okrese – Turkínov.

Hlava rodiny - Ivan Petrovič - je považovaný za vtipného muža, vtipkára. Je majstrom vo vtipkovaní. Vždy je dušou spoločnosti. Obľúbené slovo Ivana Petroviča je „nie je zlé“. Jeho manželka Vera Iosifovna sa považuje za seba talentovaný spisovateľ. Vo večerných hodinách číta hosťom svoj príbeh, ktorý sa vždy začína slovami „Mráz bol silnejší ...“. V tom čase sa z otvorených okien ozýval zvuk nožov a smaženej cibule. Všetci hostia sa tešili na výdatnú večeru.

Dcéra Turkinovcov Katya Kotik sníva o tom, že bude klaviristkou a bude študovať na moskovskom konzervatóriu. Pri hre na tento nástroj udierala do klávesov tak silno, že si Dmitrij Ionych predstavoval búrlivý kamenný potok rútiaci sa dolu horou.

málo svetlé farby A.P. Čechov kreslí typickú filistínsku rodinu. Čo by tu mal cítiť mladý muž inteligentný človek? S najväčšou pravdepodobnosťou znechutenie. Ale už v prvej kapitole autor ukazuje, že priepasť medzi svetom obyvateľov a vnútorný stav hrdina nie je taký veľký. Dmitrij Ionovič je už blízko vstupu do tohto prostredia. Druhá kapitola rozpráva o Startsevovom romantickom rande na cintoríne, ktoré sa nikdy neuskutočnilo. Ľahko si viete predstaviť pocity, myšlienky, náladu hrdinu, ktorý ide na rande so svojou priateľkou. Ale A.P. Čechov neustále odhaľuje „vysoký“ spôsob myslenia svojho hrdinu. Okolo je ticho, ozývajú sa prudké kroky, zavýjajú psy. V tejto situácii si Startsev myslí: "Ach, nemali by ste priberať."

Tretia kapitola je vyvrcholením príbehu. Dmitrij Ionovič sa nakoniec rozhodol navrhnúť Kotikovi. Stojí to za krásny deň. Hrdina prichádza k Turkínom. Ale zdá sa mu, že je príliš skoro hovoriť s ňou o svojich pocitoch. Končí s návrhom neskoro v noci v cudzom fraku. Mačka odmieta. Verí, že ju čaká svetlá budúcnosť. Startsev zúri, tri dni nebol sám sebou.

Vo štvrtej kapitole sa hrdina stretáva s Kitty. Prešlo niekoľko rokov. Hrdinka sa vrátila z Moskvy a uvedomila si, že nemôže byť klaviristkou. Nové stretnutie deje v záhrade. Ako sa však obe postavy zmenili? Spisovateľ už neopisuje stav prírody. Hovorilo sa len, že je tma. Niekoľkokrát sa opakujú slová „svetlo sa rozsvietilo, rozsvietilo sa a zhaslo“.

Teraz sa Kotik snaží vrátiť opustené city, vyznáva lásku Dmitrijovi Ionychovi. K jej slovám však zostáva chladný a ľahostajný. Startsev neveril pravá láska. Hrdina si v meste otvoril veľkú súkromnú prax. Dovolí si kričať na chorých.

Piata kapitola je epilóg. Ide o akési zhrnutie života hlavného hrdinu. Slávnostne sedí na svojej britke v bohatom zamatovom kaftane, bije furmana. Reč slov vystriedal zvuk palice. Ionych už má usadlosť v dvoch domoch, ale to hrdinovi nestačí. „Stal sa ešte viac statným, tučným, ťažko dýcha, chodí so sklonenou hlavou“.

V mnohých ohľadoch sa Ionych teraz podobá „ pohanský boh". Hrdlo mal plné tuku. Keď sa hrdinovi rozprávajú o Turkínoch, nenútene povie: „O akých Turkínoch to hovoríš? Ide o tých, čo dcéra hrá na klavíri?“

Tento príbeh má špeciálna konotácia. Dokonca aj dej je symbolický. Toto je druh románu, pretože ukazuje formovanie osobnosti od začiatku do konca. Každá kapitola je od predchádzajúcej oddelená určitým časovým úsekom. Hrdina zároveň zakaždým padá po morálnom rebríčku nižšie a nižšie.

Samotná kompozícia zdôrazňuje degradáciu hrdinu. V poslednej, piatej kapitole, autor rozpráva v prítomnom čase. Práve tu je otvorene vyjadrený postoj spisovateľa k jeho hrdinovi: „chamtivosť zvíťazila“, „kričí svojím nepríjemným hlasom“. Čechov pozná koniec Startsevovho príbehu. Príbeh preto rozpráva retrospektívne.

Autor ukazuje, aké podmienky vplývali na hrdinu a aké vlastnosti v sebe vyvinul. Slová „už“, „teraz“, „predtým“ znejú vytrvalo. Čechov sa zrazí v jeho krátky príbeh rôzne časové obdobia. Takto sa dosiahne vnútorná jednota všetkých etáp hrdinovho života. Zároveň na malý objem diela pripadá značné časové obdobie (viac ako desať rokov). Čas koreluje s nehybným filištínskym spôsobom života. Autor umocňuje dojem opakovania, opakovania slovami ako „zakaždým“, „ako predtým“, „tiež hovorili“, „každú jeseň“. Spisovateľ opisuje rovnaké situácie, postoje, gestá postáv. Napríklad lokaj Pava zaujme naučenú tragickú pózu („Zomri, nešťastný!“), Ivan Petrovič mnohokrát opakuje svoje vtipy, Vera Iosifovna číta po večeroch hosťom romány. Čechov nehovorí, čo presne predviedla Katerina Ivanovna, ale s presnými epitetami vyjadruje dojem z jej hry: „dlhá“, „ťažká“, „hlučná“, „monotónna“.

Detail je v príbehu mimoriadne dôležitý. Toto je vôňa smaženej cibule v dome Turkínov ako symbolu filistinizmu, pestrofarebných kúskov papiera, ktoré Ionych z nepotlačiteľnej chamtivosti vytiahne zo všetkých vreciek. To sú nenútené poznámky spisovateľa („ešte nemal vlastné kone“). Ide o portrétne náčrty: Startsevove opisy v piatej kapitole („bacuľatá, červená, s mäsitým zátylkom“, „rovné, drevené ruky“, „tenký, prenikavý hlas“).

Všetky tieto detaily hovoria priamo o autorské práva k obrazu Startseva. Okrem toho je dôležitý aj imidž Startsevovej britzky. Ak v prvej kapitole tento hrdina kráčal, spieval riadky z klasických romancí, potom v piatej už má svoju vlastnú „trojku so zvonmi“, svojho kočiša Panteleimona.

Krajina má osobitný význam pre odhalenie obrazu hlavného hrdinu. Žiarenie mesiaca na cintoríne, tajomné ticho, „široké uličky“, „ospalé stromy“ hovoria o večných, trvalých hodnotách. Záhrada Turkínov je na jeseň smutná, slabo prší. Toto je druh symbolu monotónnosti provinčný život stratené nádeje.

Čechov tiež používa takzvanú „mínusovú techniku“. Krajina chýba, keď Katerina Ivanovna vyznáva lásku už zmenenému Startsevovi. V záhrade bola tma ako v Startsevovej duši.

Symbolický je aj názov príbehu. Najprv sa hrdina volal Dmitrij Ionych, nekomunikoval s obyvateľmi mesta. Každý ho nazýval „Poliakom“ nie pre jeho dôležitosť a nafúkanosť, ale pre jeho odlišnosť od ostatných. Ale tí istí mešťania ho volali jednoducho Ionych. Toto meno sa stalo akýmsi symbolom zotrvačnosti, degradácie, izolácie, chamtivosti.

Čechov týmto príbehom zvnútra podkopáva základy malomeštiackej spoločnosti. Všetky výtvarné a vizuálne prostriedky diela sú podriadené jednej úlohe – opisu degradácie osobnosti hlavného hrdinu. Môže za to nielen prostredie, ale samotný hrdina. Jeho morálna batožina je malá, vnútorne už dávno splynul so spoločnosťou.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Prečo sa Startsev stal Ionychom? (Podľa príbehu A.P. Čechova "Ionych")
1. Obrazy malomeštiackeho života. 2. Nádeje a túžby mladého Startseva. 3. Prázdnota Ionychovho života.

Príbeh A.P. Čechova „Ionych“ nám ukazuje obraz typického malomeštiackeho života. Spisovateľ si nič nevymýšľa ani neprikrášľuje, zobrazuje realitu, ktorú si dobre uvedomujeme. Napriek tomu, že Pavlovič Čechov nežil v našom storočí, svet, ktorý sa mu ukazuje v príbehoch a príbehoch, sa vo všeobecnosti len málo líši od našej reality. Nech sa pokrok vyvíja a veda ide dopredu, ale život jednoduchého muža na ulici, tohto notoricky známeho“ mužíček' sa veľa nemení.

Život rodiny Turkinovcov v príbehu „Ionych“ je jednoduchý a nenáročný. Každý je zaneprázdnený niečím, čo mu prináša radosť a uspokojenie. Život v malom meste je nudný a nudný. Na pozadí miestni obyvatelia Turkíni vyzerajú ako vzdelaní a zaujímaví ľudia. Aspoň takto si o nich myslí mladý Dmitrij Ionych Startsev, ktorý práve dorazil do mesta.

Na jednej strane je Turkinykh zosobnením filistinizmu a vulgárnosti. Snažia sa pôsobiť vzdelane a inteligentne. V skutočnosti je to len mýtus, bližší pohľad nám umožňuje lepšie pochopiť celú podstatu týchto údajne vzdelaných a zaujímaví ľudia. Romány, ktoré Vera Iosifovna píše, sú mimoriadne hlúpe. Je hlúpa, ale nerozumie tomu. Turkinova dcéra Katya sa považuje za seba talentovaný hudobník. Je si istá, že hudba je jej povolaním. V skutočnosti hrá Ekaterina Ivanovna priemerne. Nemá talent ani schopnosti. Ona to však tvrdohlavo odmieta uznať.

Dmitrij Startsev sa stretol s Ekaterinou Turkinou, keď bolo dievča stále v najlepších rokoch svojej mladosti. Káťa vedela o živote málo, no nebola spokojná s tým, ako žijú jej vlastní rodičia. Dievča snívalo o niečom lepšom, čo mala na mysli, keď povedala, že „prázdny, zbytočný život“ nie je pre ňu.

Čechov náhodou neuvádza mladý lekár Startsev s Turkínmi. Samozrejme, v meste je veľa ľudí. Ale vieme len o rodine Turkinovcov. Oni akoby zosobňovali to filistínske prostredie, ktoré Dr. Startsev neskôr prirovnáva. Ale podľa môjho subjektívneho názoru je rodina Turkin Čechov zobrazená nielen a nie tak, aby sa zdôraznila všetka úbohosť a šedivosť miestnych obyvateľov. Koniec koncov, môžete tiež povedať, že Turkíni svojim spôsobom odolávajú tomuto úbohému a šedému životu. Snažia sa ozdobiť svoju existenciu, aj keď ich pokusy sú zbytočné.

Najprv bol Dmitrij Ionych fascinovaný rodinou Turkinovcov. Zamiluje sa do Katyi. Ale je odmietnutý. Catherine sa nechce viazať práve preto, že nechce, aby sa opakoval osud svojich rodičov. Dievča má tajné nádeje a túžby, ktoré nemôže odmietnuť. Catherine si je istá, že ak sa vydá za Startseva, potom sa v jej živote určite nestane nič dobré. Samozrejme, Ekaterina Turkina nešla príliš ďaleko od svojich rodičov, súdiac podľa jej schopností. Je si istá, že jej povolaním je hudba, ale sama ju nevlastní významný talent. Na druhej strane, samotná túžba dievčaťa nejako zmeniť svoj osud si podľa mňa zaslúži rešpekt.

Startsev bol naštvaný, pretože ho Katerina odmietla. Catherine však nemal príliš v láske, a tak na túto nepríjemnú epizódu rýchlo zabudol. Ďalšie stretnutie sa uskutočnilo o niekoľko rokov neskôr. A teraz Startsev zažil len radosť, pretože manželstvo sa neuskutočnilo. "Keď vošli do domu a Startsev videl vo večernom osvetlení jej tvár a smutné, vďačné, skúmavé oči sa na neho obrátili, cítil sa nesvoj a znova si pomyslel:" Je dobré, že som sa vtedy neoženil.

Zaslúži si najviac venujte pozornosť zmeny, ktoré sa udiali s Dr. Startsevom. Keď ho prvýkrát spoznáme, je plný nádeje a sily, svet sa mu zdá jasný a zaujímavý. Postupom času však všetky pocity ochladnú a Dmitrij Ionych sa obáva len o svoj vlastný zisk. Ionych nemá v živote nič, čo by ho mohlo zaujať a zahriať. Duchovná degradácia Ionycha nastáva veľmi rýchlo. Mení sa aj navonok, stáva sa tučným a nemotorným.

Prečo sa Dr. Startsev stal Ionychom? Môže za to okolie? Na jednej strane, samozrejme, na vine. Hneď po príchode na Mestečko Startsev sa ocitá v fádnom, nudnom a nezaujímavom prostredí. Sám bol stále plný sily, nádeje, energie. Ale všetky najlepšie myšlienky neboli predurčené na to, aby sa splnili.

Podľa mňa nestačí obviňovať okolie, že zo Startseva spravilo Ionycha. Filištínske prostredie má na človeka nepochybne vplyv. Ale vidíme, že Ionych od samého začiatku neurobil ani ten najmenší pokus nejako zmeniť svoj život. Vidíme, že všetci členovia rodiny Turkinovcov nežiaria inteligenciou a talentom. Svoju šedú existenciu sa však tak či onak snažia nejako ozdobiť. Podľa môjho názoru Ivan Petrovič aj Vera Iosifovna a navyše

Jekaterina Ivanovna sa zdajú byť celkom normálni a dokonca milí ľudia, na rozdiel od Ionycha, ktorý tak rýchlo degraduje. Je pozoruhodné, že práve Ionych, na rozdiel od ostatných obyvateľov mesta, mohol uniknúť z buržoázneho prostredia, ktoré sa pohltilo ako močiar. Vskutku, na samom začiatku bol Dr. Startsev horlivý pomáhať druhým. Povolanie lekára je oveľa hodnotnejšie ako mnohé iné povolania. A tak mohol Ionych venovať svoj život ľuďom, potom by jeho život mal zmysel. Neurobil to však. Jediná vec, ktorá sa Ionycha začala obávať, bola honba za ziskom, a to neustále. Niet divu, že došlo k duchovnej degradácii tohto muža.

V živote človeka musí byť niečo vzrušujúce a krásne. V opačnom prípade sa život zmení na bolestivú existenciu a stratí zmysel. Ak sa pozriete pozorne na Turkínov, je jasné, že v ich živote existuje túžba po niečom, čo presahuje bežné. Samozrejme, nerobia nič významné a užitočné. Okrem toho sú zbavení akýchkoľvek schopností a talentov. Avšak priemerné romány Vera Iosifovna robia jej život zaujímavejším. Vášeň pre hudbu Ekateriny Ivanovny napĺňa aj jej život zmyslom.

Keď sa Ionych po dlhšej prestávke opäť ocitne pri Turkins, myslí si ďalší román Vera Iosifovna: "Nie ten, kto nevie písať príbehy, je nekompetentný, ale ten, kto ich píše a nemôže to skrývať." Samozrejme, má pravdu, ak sa na veci pozeráte z hľadiska prítomnosti alebo absencie talentu. Prečo je však Ionych lepší ako Vera Iosifovna? Čo osobne robí užitočné? Nič. Aké má teda právo odsudzovať iných... Ak hovoríme o Vere Iosifovne, píše „o tom, čo sa nikdy v živote nestane“. Písať pre ňu je príležitosť dostať sa preč zo šedej reality, cítiť sa aspoň trochu šťastnejšie.

Ak hovoríme o Jekaterine Ivanovne, na začiatku príbehu ju vidíme ako mladé, naivné a nadšené dievča. Potom Catherine vyrastie a rozlúči sa s mladistvými snami. Aj teraz je v tom však naivita. Inak by lepšie rozumela ľuďom. Ekaterina Ivanovna teraz považuje Ionycha špeciálna osoba. „Ste najlepší človek, akého som v živote poznala,“ hovorí Ekaterina Ionychu. Ale keď sa nad tým zamyslíte, čo je na tom dobré? Horí túžbou pomáhať druhým, trápi sa s chorými? Nie, nič také. Vidíme pravú podstatu Ionycha, vidíme, že jeho život je bolestná beznádejná existencia. Pacienti majú Ionycha záujem len z jednoduchého dôvodu, že jeho zisk závisí od nich.

Sám Ionych priznáva, že jeho život je prázdny. Takto na to odpovedá: „Pýtate sa, ako sa mám. ako sa tu máme? V žiadnom prípade. Starneme, tučnieme, padáme. Deň a noc - deň preč, život plynie fádne, bez dojmov, bez myšlienok... Cez deň zisk a večer klub, spoločnosť gamblerov, alkoholikov, sípačov, ktorých nemôžem vystáť. Čo je dobré?

Ionych žije bez lásky, radosti. Raz bol zamilovaný do Ekateriny Ivanovny. Nežné city v ňom však potom nevyvolala ani jedna žena. Ďalšie stretnutie s Catherine v ňom nevyvolalo žiadne emócie. Ionychova duša sa zatvrdila. Nič ho teraz neteší a nezaujíma. Jedinou Ionychovou radosťou je schopnosť počítať peniaze.

Podľa môjho názoru je duchovná degradácia Ionycha nevyhnutná. Dokonca aj v mladosti, hneď po tom, čo sa zamiloval do Ekateriny Ivanovny, Startsev premýšľal o možnom vene. Čo sa tu dá povedať? Skutočnosť, že Startsev bol vždy sebecký a ľahostajný človek. Preto sa tak ľahko zmenil na vulgárneho laika.