"Princov vtip"
O knihe „Ommer de Gell, listy a poznámky“, ktorú vydalo vydavateľstvo Academy v roku 1933. Ide o neznáme dokumentárne materiály francúzskej cestovateľky, v ktorých opisuje svoju plavbu po Rusku v r koniec XIX storočí. Senzačný obsah knihy spočíva v množstve „nových“ faktov z biografie klasikov ruskej literatúry. Napríklad, tajná romantika a francúzske básne Michaila Lermontova. Najvýznamnejší vedci a literárni vedci prijali tento podvod, ktorý vytvoril v 19. storočí knieža Pavel Petrovič Vjazemskij, za nominálnu hodnotu.
"milovaný syn"
Podľa pozície najprestížnejšieho Goncourta literárna cena, nedá sa získať dvakrát. V histórii však existuje prípad, keď spisovateľ tento zákon obišiel vďaka škandalóznemu podvodu. Ide o syna ruského emigranta, ktorý sa stal klasikom francúzska literatúra- Romain Gary. Hlavným podvodníkom v rodine spisovateľa však nebol on, ale jeho matka.
"Zlé sonety Guillauma du Ventre"
Sonety francúzsky básnik Guillaume du Ventre zo 16. storočia vyšli v pôvodnom jazyku s prekladom v Komsomolsku na Amure v roku 1946. Skutočnými autormi tejto knihy boli dvaja väzni, ktorí takmer celý život strávili v stalinských táboroch. O úžasný život a kreativita týchto ľudí, ktorí odolávali nepriazni osudu – príbeh v programe.
"Botanické podvody"
Na literárnom večeri v Paríži podal Vladislav Chodasevič správu, v ktorej hovoril o neznámom básnikovi z Derzhavinovho okruhu, Vasily Travnikov. Príbeh o ťažkom osude Travnikova a analýza jeho básní, ktoré objavil Chodasevič pri šťastnej nehode, vyvolali nadšenú reakciu kritikov, najmä Georgyho Adamoviča. O niekoľko rokov neskôr Vladimir Nabokov publikoval básne a príbeh o stretnutí so svojím súčasníkom Vasilijom Šiškovom. A Adamovič bol opäť v popredí medzi oklamanými podvodníkmi. Tento brilantný kritik, ktorý si neustále robil nároky na prácu Chodaseviča a Nabokova, viedli obaja pod botanickými pseudonymami.
Dejiny svetovej literatúry, vediac o falšovaní mnohých svojich pamiatok, sa snažia na to zabudnúť. Sotva sa nájde jediný bádateľ, ktorý by tvrdil, že klasici Grécka a Ríma, ktorí sa k nám dostali, neboli zmrzačení odpisovačmi.
Erazmus sa ešte v 16. storočí horko sťažoval, že neexistuje jediný text od „cirkevných otcov“ (t. j. z prvých štyroch storočí kresťanstva), ktorý by bolo možné bezpodmienečne prijať ako autentický. Rovnako nezávideniahodný je azda aj osud literárnych pamiatok. Vo veľmi koniec XVII storočia argumentoval jezuitský vedec Arduin starovekého sveta patria iba Homérovi, Herodotovi, Ciceronovi, Plíniovi, Horáciovým „satirám“ a Vergíliovým „Georgínom“. Čo sa týka ostatných diel staroveku... všetky boli vytvorené v 13. storočí nášho letopočtu.
Stačí si položiť otázku o pravosti rukopisov klasikov, aby sme uznali úplnú nemožnosť určiť, kde v minulosti končí „pravá“ klasika a začína tá sfalšovaná. Skutoční Sofokles a Titus Livius sú v podstate neznámi... Najjemnejšia a najprísnejšia kritika textov nedokáže odhaliť neskoršie skreslenia klasiky. Stopy, ktoré by viedli k pôvodným textom, sú odrezané.
Je tiež potrebné dodať, že historici sa mimoriadne zdráhajú rozlúčiť sa dokonca aj s dielami, ktorých apokryfný charakter sami dokázali. Zaraďujú ich do kategórie takzvanej pseudopigrafickej literatúry (pseudoKlement, pseudoJustus atď.) a neváhajú ich použiť. Táto pozícia je úplne jasná a je len logický vývoj všeobecný postoj k „starovekým“ pamiatkam: je ich tak málo, že by bola škoda vyradiť z obehu aj tie pochybné.
Predtým, ako bola v roku 1465 v Taliansku sprevádzkovaná prvá tlačiareň, o niekoľko rokov neskôr zaregistrovali dejiny literatúry falšovanie latinských autorov.
V roku 1519 francúzsky vedec de Boulogne sfalšoval dve knihy V. Flaccusa a jedného z pozoruhodných humanistických vedcov Sigonia, ktorý v roku 1583 publikoval dovtedy neznáme pasáže z Cicera. Táto simulácia bola urobená s takou zručnosťou, že bola objavená až o dve storočia neskôr, a aj to náhodou: našiel sa list od Sigonia, v ktorom sa priznal k falšovaniu.
V tom istom storočí Prolucius, jeden z prvých nemeckých humanistov, ktorí predstavili Nemecku rímskych klasikov, napísal siedmu knihu Ovidiovej kalendárovej mytológie. Tento podvod bol čiastočne spôsobený vedeckým sporom o tom, do koľkých kníh bolo toto Ovidiovo dielo rozdelené; Napriek indíciám v mene autora, že má šesť kníh, niektorí renesanční učenci na základe kompozičných prvkov trvali na tom, že kníh by malo byť dvanásť.
Koncom 16. storočia bola otázka šírenia kresťanstva v Španielsku slabo riešená. Aby zaplnil nepríjemnú medzeru, španielsky mních Higuera po veľkom a ťažká práca napísal kroniku v mene nikdy neexistujúceho rímskeho historika Flavia Dextera.
V 18. storočí holandský učenec Hirkens publikoval tragédiu pod menom Lucius Varus, údajne tragický básnik augustovskej éry. Celkom náhodou sa nám podarilo zistiť, že benátsky Corrario ho vydal v 16. storočí vo svojom mene bez toho, aby sa snažil niekoho zavádzať.
Španiel Marchena sa v roku 1800 zabával komponovaním latinčina argumenty pornografického charakteru. Z nich vymyslel celý príbeh a spojil ho s textom XXII. hlavy Petronievovho satyrikonu. Nedá sa rozlíšiť, kde končí Petronius a začína Marchena. Svoj úryvok uverejnil s petrónskym textom, v predslove naznačil pomyselné miesto nálezu.
Toto nie je jediný falzifikát Petroniových satir. Storočie pred Marchenom francúzsky dôstojník Nodo publikoval „úplný“ Satyricon, údajne „založený na tisícročnom rukopise, ktorý kúpil od Gréka počas obliehania Belehradu“, ale nikto nevidel ani toto, ani staršiu Petroniove rukopisy.
Znovu vydaný bol aj Catullus, sfalšovaný v 18. storočí benátskym básnikom Corradinom, ktorý údajne našiel Catullov zoznam v Ríme.
Nemecký študent 19. storočia Wagenfeld údajne prekladal z gréčtiny do nemecká história Fénicia, ktorú napísal fénický historik Sanchoniaton a do gréčtiny ju preložil Filón z Byblosu. Nález urobil obrovský dojem, jeden z profesorov dal ku knihe predslov, po ktorom vyšla, a keď Wagenfelda požiadali o grécky rukopis, odmietol ho predložiť.
V roku 1498 vydal Eusebius Zilber v Ríme v mene Berosusa, „babylonského kňaza, ktorý žil 250 rokov pred Kristom“, ale „napísal po grécky“ esej v latinčine „Päť kníh starožitností s komentármi Jána Anniho“. Kniha prešla niekoľkými vydaniami a potom sa ukázalo, že ide o falzifikát dominikánskeho mnícha Giovanniho Nanniho z Viterbora. Napriek tomu však legenda o existencii Berosusa nezmizla a v roku 1825 vydal Richter v Lipsku knihu „The Extant Chaldejské príbehy o Berosusovi“, údajne zostavenú zo „zmien“ o Berosusovi v dielach iných autorov. Je prekvapujúce, že napríklad akademik. Turaev nepochybuje o existencii Beroza a verí, že jeho práca je pre nás „veľmi cenná“.
V dvadsiatych rokoch nášho storočia predal nemecký Sheinis niekoľko fragmentov z klasických textov do Lipskej knižnice. Medzi inými bol list z diel Plauta, písaný fialovým atramentom, kurátori kabinetu rukopisov Berlínskej akadémie vied, úplne presvedčení o pravosti svojho nákupu, ho chválili: „Krásny rukopis nesie všetky znaky charakteristické veľmi dlhé obdobie. Je jasné, že ide o fragment luxusnej knihy; použitie fialového atramentu naznačuje, že kniha bola v knižnici bohatého Rimana, možno v cisárskej knižnici. Sme presvedčení, že náš fragment je súčasťou knihy vytvorenej v samotnom Ríme.“ O dva roky neskôr však nasledovalo škandalózne odhalenie všetkých rukopisov, ktoré Sheinis predložil.
Vedci renesancie (a neskoršej doby) sa neuspokojili s „nálezmi“ rukopisov im už známych spisovateľov, navzájom sa informovali o svojich „objavoch“ nových, dovtedy neznámych autorov, ako to urobil Murea v 16. poslal Scaligerovi vlastné básne pod menom zabudnutých latinských básnikov Attia a Trobea. Dokonca historik J. Balzac vytvoril fiktívneho latinského básnika. Do vydania latinských básní uverejnených v roku 1665 zaradil jednu na chválu Nera, ktorú údajne našiel na polorozpadnutom pergamene a pripísal ju neznámemu Nerovmu súčasníkovi. Táto báseň bola dokonca zaradená do antológií latinských básnikov, kým sa nepodarilo odhaliť falzifikát.
V roku 1729 vydal Montesquieu vo francúzskom preklade Grécka báseň v duchu Sapfó, pričom v predslove uviedol, že týchto sedem piesní napísal neznámy básnik, ktorý žil po Sapfó, a našiel ich v knižnici gréckeho biskupa. Montesquieu sa neskôr k podvodu priznal.
V roku 1826 taliansky básnik Leopardi sfalšoval dve grécke ódy v štýle Anacreon, ktoré údajne napísali dosiaľ neznámi básnici. Vydal aj svoj druhý falzifikát – preklad latinského prerozprávania gréckej kroniky venovanej dejinám cirkevných otcov a opis hory Sinaj.
Slávnym falzifikátom starovekej klasiky je podvod Pierra Louisa, ktorý vynašiel poetku Bilitis. Jej piesne uverejnil v Mercure de France a v roku 1894 ich vydal samostatná publikácia. V predslove Ľudovít načrtol okolnosti svojho „objavenia“ piesní neznámej gréckej poetky zo 6. storočia pred Kristom. a oznámil, že istý doktor Heim dokonca našiel jej hrob. Dvaja nemeckí vedci - Ernst a Willamowitz-Müllendorff - okamžite venovali články novoobjavenej básnikke a jej meno bolo zaradené do „Slovníka spisovateľov“ od Lauliera a Gidelu. V ďalšom vydaní Piesní umiestnil Louis jej portrét, pre ktorý sochár Laurent skopíroval jednu z terakot Louvru. Úspech bol obrovský. V roku 1908 nie každý vedel o podvode, od toho roku dostal list od aténskeho profesora, v ktorom ho žiadal, aby uviedol, kde sú uložené originály Bilitisových piesní.
Všimnime si, že takmer všetky odhalené hoaxy tohto druhu patria do modernej doby. Je to pochopiteľné, pretože chytiť za ruku renesančného humanistu, ktorý vymyslel nového autora, je takmer nemožné. Podľa všetkého by sme teda mali očakávať, že aspoň niektorých „starovekých“ autorov vymysleli humanisti.
Fejky novej éry
Bližšie k modernej dobe boli vynájdení nielen starovekí autori. Jedným z najznámejších falzifikátov tohto druhu sú básne Ossiana, ktoré zložil Macpherson (1736 – 1796), a básne Rowleyho Chattertona, hoci tieto falzifikáty boli rýchlo odhalené, ale ich umelecké zásluhy im poskytujú popredné miesto v dejiny literatúry.
Známe sú falzifikáty La Fontaine, listy Byrona, Shelleyho, Keatsa, romány W. Scotta, F. Coopera a hry Shakespeara.
Osobitnú skupinu medzi modernými falzifikátmi tvoria spisy (najmä listy a memoáre) pripisované nejakej celebrite. Je ich známych niekoľko desiatok (len tie najznámejšie).
V 19. storočí pokračovali „starožitné“ falzifikáty, ktoré sa však už spravidla nespájali so starovekom. Rozruch tak koncom 19. storočia vyvolal „nájdený“ rukopis jeruzalemského obchodníka Shapira, údajne z 1. tisícročia, rozprávajúci o putovaní Židov púšťou po exode z Egypta.
V roku 1817 filológ Václav Hanka (1791 -1861) v kostole sv. Mestečko Kráľovský dvor na Labe vraj našiel pergamen, na ktorom starými písmenami epické básne a lyrické piesne vznikali v 13.-14. Následne „objavil“ mnoho ďalších textov, napríklad staroveký preklad evanjelia. V roku 1819 sa stal správcom literárnych zbierok a od roku 1823 knihovníkom Národného českého múzea v Prahe. V knižnici nezostal jediný rukopis, ku ktorému by Ganka neprispela. Menil text, vkladal slová, lepil hárky papiera, preškrtával odseky. Prišiel s celou „školou“ starých umelcov, ktorých mená zapísal do pôvodných starodávnych rukopisov, ktoré sa mu dostali do rúk. Odhalenie tohto neuveriteľného rozsahu falšovania sprevádzal ohlušujúci škandál.
Slávny Winckelmann, zakladateľ modernej archeológie, sa stal obeťou podvodu umelca Casanovu (brata slávneho dobrodruha), ktorý ilustroval jeho knihu „ Staroveké pamiatky„(Ale Winckelmann bol archeológ – profesionál!).
Casanova dodal Winckelmannovi tri „staroveké“ obrazy, ktoré boli podľa neho prevzaté priamo zo stien v Pompejách. Dva obrazy (s tanečníkmi) vytvoril sám Casanova a obraz znázorňujúci Jupitera a Ganymeda od maliara Raphaela Mengesa. Aby bola presvedčivá, Kazakova zložila absolútne neuveriteľný romantický príbeh o istom dôstojníkovi, ktorý údajne v noci tajne ukradol tieto obrazy z vykopávok. Winckelmann veril nielen v pravosť „relikvií“, ale aj vo všetky Casanovove bájky a opísal tieto obrazy vo svojej knihe, pričom poznamenal, že „Jupiterov obľúbenec je nepochybne jednou z najvýraznejších postáv zdedených z umenia staroveku... “.
Kazakova falšovanie má charakter šibalstva, spôsobeného túžbou zahrať si na Winckelmanna.
Má podobný charakter slávny hoax Merimee, ktorá sa uchvátená Slovanmi rozhodla ísť ich opísať na Východ. Ale toto si vyžadovalo peniaze. „A rozhodol som sa,“ priznáva sám, „najskôr opísať našu cestu, predať knihu a potom minúť poplatok za to, aby som si overil, či mám v popise pravdu.“ A tak v roku 1827 vydal zbierku piesní s názvom „Gusli“ pod zámienkou prekladov z balkánskych jazykov. Kniha mala veľký úspech, najmä Puškin v roku 1835 urobil pseudospätný preklad knihy do ruštiny, čo sa ukázalo byť dôverčivejším ako Goethe, ktorý podvod okamžite vycítil. Mérimée uviedol druhé vydanie ironickým predslovom, v ktorom spomenul tých, ktorých sa mu podarilo oklamať. Puškin neskôr napísal: „Básnik Mickiewicz, bystrý kritik a jemný znalec slovanskej poézie, nepochyboval o pravosti týchto piesní a niektorí Nemci o nich napísali dlhú dizertačnú prácu. V druhom prípade má Puškin úplnú pravdu: najväčší úspech Tieto balady patrili medzi špecialistov, ktorí nepochybovali o ich pravosti.
Iné falzifikáty
Príklady falzifikátov, hoaxov, apokryfov atď. atď. možno množiť donekonečna. Hovorili sme len o tých najznámejších. Uveďme ešte niekoľko rozptýlených príkladov.
V histórii vývoja kabaly je dobre známa kniha „Zohar“ („Radiance“), pripisovaná Tanai Simonovi ben Yochaiovi, ktorého život je zahalený v hustej hmle legiend. PANI. Belenky píše: „Zistilo sa však, že jej autorom bol mystik Mojžiš de Leon (1250-1305). Historik Gren o ňom povedal: „Dá sa len pochybovať, či bol sebec alebo zbožný podvodník...“ Mojžiš de Leon napísal niekoľko diel kabalistického charakteru, ktoré však nepriniesli ani slávu, ani peniaze. Potom nešťastný spisovateľ prišiel na ten správny prostriedok, ako otvoriť srdcia a peňaženky dokorán. Začal písať pod falošným menom, ktoré sa však tešilo autorite. Šikovný falšovateľ vydal svoj Zohar za dielo Simona ben Jochaia... Falzifikát Mosesa de Leon bol úspešný a vyrobený silný dojem na veriacich. Zohar bol po stáročia zbožňovaný zástancami mystiky ako nebeské zjavenie.“
Jedným z najznámejších hebraistov modernej doby je L. Goldschmidt, ktorý strávil viac ako dvadsať rokov kritickým vydaním prvého úplného prekladu do nemecký Babylonský Talmud. V roku 1896 (keď mal 25 rokov) vydal Goldschmidt údajne novoobjavené talmudské dielo v aramejčine, „Knihu o nastolení mieru“. Takmer okamžite sa však dokázalo, že táto kniha bola Goldschmidtovým vlastným prekladom etiópskeho diela Hexameron, pseudo-Epiphanius.
Voltaire našiel rukopis komentujúci Vedy v Bibliotheque Nationale v Paríži. Nepochyboval o tom, že rukopis napísali brahmani pred odchodom Alexandra Veľkého do Indie. Voltairova autorita pomohla vydať francúzsky preklad tohto diela v roku 1778. Čoskoro sa však ukázalo, že Voltaire sa stal obeťou podvodu.
V Indii sa v knižnici misionárov našli sfalšované komentáre rovnakého náboženského a politického charakteru k iným častiam Véd, tiež pripisovaným brahmanom. Anglický sanskritológ Joyce sa nechal zmýliť podobným falzifikátom, keď preložil verše, ktoré objavil z Purány, načrtávajúci príbeh o Noemovi a napísaný nejakým hinduistom vo forme starodávneho sanskrtského rukopisu.
Veľkú senzáciu vtedy vyvolal nález talianskeho antikvariátu Curzio. V roku 1637 vydal Fragmenty etruského staroveku, údajne založené na rukopisoch, ktoré našiel zakopané v zemi. Falzifikát bol rýchlo odhalený: Curzio sám zakopal pergamen, ktorý napísal, aby mu dodal starožitný vzhľad.
V roku 1762 kaplán Rádu Malta Vella, sprevádzajúci do Palerma arabský veľvyslanec, sa rozhodol „pomôcť“ historikom Sicílie nájsť materiály pokrývajúce jej arabské obdobie. Po odchode veľvyslanca Vella rozšíril povesť, že diplomat mu dal starý arabský rukopis obsahujúci korešpondenciu medzi úradmi Arábie a arabskými guvernérmi Sicílie. V roku 1789 vyšiel taliansky „preklad“ tohto rukopisu.
Tri Indie. V roku 1165 sa v Európe objavil List prestera Jána cisárovi Emanuelovi Komnenosovi (podľa Gumiljova sa tak stalo v roku 1145). List bol údajne napísaný v arabčine a následne preložený do latinčiny. List urobil taký dojem, že pápež Alexander III v roku 1177 poslal svojho vyslanca k presbyterovi, ktorý sa stratil kdesi v šírosti východu. List popisoval kráľovstvo nestoriánskych kresťanov niekde v Indii, jeho zázraky a nevýslovné bohatstvo. Počas druhej križiackej výpravy sa do vojenskej pomoci tohto kráľovstva kresťanov vkladali vážne nádeje; nikoho nenapadlo pochybovať o existencii takého mocného spojenca.
Čoskoro sa na list zabudlo a k hľadaniu magického kráľovstva sa niekoľkokrát vrátili (v 15. storočí ho hľadali v Etiópii, potom v Číne). Až v 19. storočí teda vedci prišli s nápadom vysporiadať sa s týmto falzifikátom.
Aby ste však pochopili, že ide o falzifikát, nemusíte byť odborníkom. List je plný detailov typických pre európsku stredovekú fantasy. Tu je zoznam zvierat žijúcich v Troch Indii: “
„Slony, dromedári, ťavy, Meta collinarum (?), Cametennus (?), Tinserete (?), pantery, lesné somáre, biele a červené levy, ľadové medvede, belasá (?), cikády, orlie gryfy, ... rohatí ľudia, jednookí, ľudia s očami vpredu aj vzadu, kentauri, fauni, satyri, trpaslíci, obri, kyklopi, vták fénix a takmer všetky plemená zvierat žijúcich na Zemi ... “
(citované z Gumilyova, „Hľadanie imaginárneho kráľovstva)
Moderná obsahová analýza ukázala, že list vznikol v druhej štvrtine 12. storočia v Languedocu alebo v severnom Taliansku.
Protokoly sionských mudrcov. „Protokoly sionských mudrcov“ je zbierka textov, ktoré sa objavili na začiatku 20. storočia v Rusku a rozšírili sa po celom svete, čo ich vydavatelia prezentovali ako dokumenty celosvetového židovského sprisahania. Niektorí z nich tvrdili, že ide o zápisnice zo správ účastníkov sionistického kongresu, ktorý sa konal vo švajčiarskom Bazileji v roku 1897. Texty stanovovali plány pre Židov, aby získali svetovládu, prenikli do vládnych štruktúr štátov, vzali nežidov pod kontrolu. kontrolovať a vykoreniť iné náboženstvá. Aj keď sa už dlho ukázalo, že Protokoly sú antisemitským podvodom, stále existuje veľa zástancov ich pravosti. Tento názor je rozšírený najmä v islamskom svete. V niektorých krajinách je štúdium Protokolov dokonca zahrnuté do školských osnov.
Dokument, ktorý rozdelil cirkev.
Hlavy rímskej cirkvi 600 rokov používali Konštantínovu listinu (Constitutum Constantini), aby si zachovali svoju autoritu správcov kresťanského sveta.
Konštantín Veľký bol prvým rímskym cisárom (306-337), ktorý konvertoval na kresťanstvo. Tvrdilo sa, že v roku 315 daroval polovicu svojej ríše. e. ako vďačnosť za akvizíciu nová viera A zázračné uzdravenie z malomocenstva. Darovacia zmluva, dokument, v ktorom bola skutočnosť darovania dosvedčená, dávala rímskej diecéze duchovnú autoritu nad všetkými cirkvami a dočasnú autoritu nad Rímom, celým Talianskom a Západom. Tí, ktorí sa tomu snažia zabrániť, je napísané v listine zasvätenia, „shoria v pekle a zahynú s diablom a všetkými bezbožnými“.
Darovacia zmluva, dlhá 3000 slov, sa prvýkrát objavila v 9. storočí a stala sa mocná zbraň v spore medzi východnou a západnou cirkvou. Spor vyvrcholil rozdelením cirkvi v roku 1054 na východnú pravoslávnu cirkev a rímsku cirkev.
Desať pápežov citovalo dokument a jeho pravosť nebola spochybnená až do 15. storočia, keď Mikuláš Kuzanský (1401-1464), najväčší teológ svojej doby, poukázal na to, že biskup Eusebius, súčasník a životopisec Konštantína, tento dar ani nespomenul .
Dokument je teraz takmer všeobecne akceptovaný ako falzifikát, s najväčšou pravdepodobnosťou ho vyrobil Rím okolo roku 760. Navyše, falšovanie nebolo dobre premyslené. Dokument napríklad prenáša moc nad Konštantínopolom na rímsku diecézu – mesto, ktoré ako také ešte neexistovalo!
Niet divu, že francúzsky filozof Voltaire to nazval „najnehanebnejšie a najúžasnejšie falšovanie, ktoré dominovalo svetu po mnoho storočí“.
Hoaxer a vtipkár Leo Taxil
V roku 1895 vyvolala Taxilova esej „Tajomstvá gehenny alebo slečna Diana Vaughanová *, jej odhalenie slobodomurárstva, kultu a vystupovania diabla“ veľa hluku. Taxil, pod fiktívnym menom Hermanus, oznámil, že Diana Vaughan, dcéra najvyššieho diabla Bitru, bola na desať rokov zasnúbená s veliteľom 14 démonických plukov, zmyselným Asmodeom, ktorý s ním spáchal. medové týždne na Mars. Čoskoro Dr. Hux demonštroval Dianu Vaughan pred veľkým klerikálnym publikom.
Po oľutovaní svojej „chyby“ a návrate do lona katolíckej cirkvi si „diablova manželka“ Vaughan písala s majorom cirkevných predstaviteľov, dostala listy od kardinála Parochiho, ktorý jej odovzdal požehnanie od pápeža.
25. septembra 1896 sa v talianskom meste Triente z iniciatívy Taxila konal medzinárodný kongres Protislobodomurárskej únie, ktorú vytvoril Lev XIII. Na kongrese bolo 36 biskupov a 61 novinárov. Taxilov portrét visel na pódiu medzi obrazmi svätých. Diana Vaughan vystúpila na kongrese ako živý dôkaz Slobodomurársky lucifernizmus.
V tlači sa však už objavili články zosmiešňujúce „diablovu ženu“. V júli 1896 Margiotti prerušil vzťahy so svojimi kamarátmi a vyhrážal sa odhalením.
O niekoľko mesiacov neskôr sa v nemeckých a francúzskych novinách objavil článok od Hacksa, ktorý sa ukázal byť autorom protináboženskej eseje „Gesture“, v ktorej sa uvádzalo, že „všetky odhalenia slobodomurárstva boli čistým vydieraním“. „Keď sa objavil pápežský list, namierený proti slobodomurárom ako spojencom diabla,“ napísal Hux, „rozhodol som sa, že to pomôže vymámiť peniaze od dôverčivých. Poradil som sa s Leom Taxilom a niekoľkými priateľmi a spoločne sme splodili „Diabla 19. storočia“.
„Keď som vymýšľal neuveriteľné príbehy Napríklad o diablovi, ktorý sa ráno zmenil na slečnu, ktorá snívala o svadbe za slobodomurára a večer na krokodíla hrajúceho na klavíri, moji kolegovia so smiechom až do plaču hovorili: „Ideš tiež ďaleko!" Pokazíš celý vtip! Odpovedal som im: "To bude stačiť!" A naozaj sa to stalo." Hux zakončil článok vyhlásením, že teraz prestáva robiť mýty o Satanovi a slobodomurároch a za peniaze získané zo šírenia protislobodomurárskych bájok otvára v Paríži reštauráciu, kde bude kŕmiť klobásy a klobásy. tak hojne, ako kŕmil dôverčivú verejnosť svojimi rozprávkami.“
O niekoľko dní neskôr sa Margiotti objavil v tlači a oznámil, že celá jeho kniha „The Cult of Satan“ bola súčasťou podvodu, ktorý vymyslel Taxil. 14. apríla 1897 v obrovskej sále parížskej geografickej spoločnosti Taxil povedal, že jeho protislobodomurárske spisy sú najväčším podvodom modernej doby, ktorého cieľom bolo zosmiešniť dôverčivé duchovenstvo. Ukázalo sa, že „Diablova žena“ Diana Vaughan je Taxilova sekretárka.
Škandál sa ukázal byť obrovský. Taxila preklial pápež Lev XIII. V tom istom roku 1897 Taxil publikoval satiru na Starý zákon - „The Funny Bible“ (ruský preklad: M., 1962) a čoskoro jej pokračovanie - „The Funny Gospel“ (ruský preklad: M., 1963).
Dôvody falšovania
Dôvody falšovania sú také rozmanité ako život sám.
O podnetoch na falšovanie v stredoveku je zdokumentovaných málo. Preto sme nútení analyzovať túto problematiku pomocou materiálov modernej doby. Nie je však dôvod, aby sa všeobecné závery získané z tohto materiálu nedali aplikovať aj na vzdialenejšie časy.
1. Rozsiahlu triedu falzifikátov tvoria čisto literárne hoaxy a štylizácie. Spravidla, ak bol hoax úspešný, jeho autori rýchlo a hrdo odhalili svoj podvod ( žiarivý príklad je podvod Merimee, rovnako ako Louisov podvod).
Pasáže z Cicera, ktoré Sigonius sfalšoval, zjavne patria do rovnakej triedy.
Ak je takýto hoax urobený šikovne, no autor sa k tomu z nejakého dôvodu nepriznal, je veľmi ťažké ho odhaliť.
Je desivé pomyslieť si, koľko takýchto podvodov bolo urobených počas renesancie (ako stávka, ako vtip, na testovanie vlastných schopností atď.), ktoré sa neskôr brali vážne. Niekto by si však mohol myslieť, že tento druh „starovekých“ spisov patril len k „maloformátovým“ žánrom (básne, úryvky, listy a pod.).
2. Blízko im sú falzifikáty, v ktorých sa mladý autor snaží presadiť svoje „ja“ alebo otestovať svoju silu v žánri, ktorý mu zaručoval ochranu v prípade neúspechu. Falzifikáty Macphersona a Chattertona, povedzme, jednoznačne patria do tejto triedy (v druhom prípade sa prejavila zriedkavá patológia úplnej identifikácie s obľúbenými antickými autormi). V reakcii na nedostatočnú pozornosť divadla jeho hrám Colonne odpovedal falošným Molièrom atď.
Podotýkame, že najznámejšie falzifikátory tohto typu sa v budúcnosti spravidla ničím výnimočným nevyznačovali. Ireland, ktorý sfalšoval Shakespeara, sa stal priemerným spisovateľom.
3. Ešte škodlivejšie sú falzifikáty, ktoré robí mladý filológ, aby sa rýchlo stal slávnym (príklad - Wagenfeld). Vyspelejší vedci falšovali, aby dokázali to či ono stanovisko (Prolucius) alebo vyplnili medzery v našom poznaní (Higuera).
4. „Vyplňovanie“ falzifikátov zahŕňa aj biografie fantastických osobností ako „Svätá Veronika“ atď.
5. Mnoho falzifikátorov bolo vedených (v kombinácii s inými motívmi) politickými alebo ideologickými úvahami (Ganka).
6. Za osobitný prípad najnovších falzifikátov treba považovať kláštorné falzifikáty „cirkevných otcov“, dekréty pápežov atď.
7. Veľmi často bola kniha v staroveku apokryfná pre svoju obviňujúcu, antiklerikálnu alebo voľnomyšlienkársku povahu, keď jej vydanie bolo pod vlastné meno bol plný strašných následkov.
8. Napokon, v neposlednom rade dôležitý je faktor základného zisku. Príkladov je toľko, že ich netreba uvádzať.
Odhaľovanie falzifikátov
Ak je falšovanie vykonané zručne, potom jeho odhalenie predstavuje obrovské ťažkosti a spravidla (ak sa falšovateľ sám neprizná) k nemu dochádza čisto náhodou (napríklad Sigonius). Keďže história má tendenciu zabúdať na svoje falzifikáty, postupom času je odhalenie falzifikátov čoraz ťažšie (napríklad Tacitus). Preto niet pochýb, že mnohé falzifikáty (najmä humanistické) stále zostávajú neodhalené.
V tejto súvislosti sú zaujímavé najmä informácie o nálezových okolnostiach niektorých rukopisov. Ako sme videli na príklade Tacita a uvidíme neskôr na príklade mnohých iných diel „objavených“ počas renesancie, tieto informácie sú veľmi vzácne a protirečivé. Neobsahuje takmer žiadne mená a hovorí len o „bezmenných mníchoch“, ktorí „odniekiaľ zo severu“ priniesli neoceniteľné rukopisy, ktoré dlhé stáročia ležali „v zabudnutí“. Preto na jeho základe nemožno posúdiť pravosť rukopisov. Práve naopak, samotná nejednotnosť týchto informácií vedie (ako v prípade Tacita) k vážnym pochybnostiam.
Je veľmi zvláštne, že spravidla neexistujú žiadne informácie o nálezových okolnostiach rukopisov ani v 19. storočí! Buď hlásia neoveriteľné informácie: „kúpené na orientálnom bazáre“, „nájdené v suteréne kláštora tajne (!) od mníchov“, alebo sú úplne ticho. K tomu sa ešte viackrát vrátime, no zatiaľ budeme len citovať slávneho vedca prof. Zelinsky:
„Rok 1891 zostane dlho pamätným v dejinách klasickej filológie; Priniesol nám, nehovoriac o malých novinkách, dva veľké a vzácne dary – Aristotelovu knihu o aténskom štáte a Herodesove každodenné výjavy. Akej šťastnej náhode vďačíme za tieto dva objavy - tí, ktorí by to mali vedieť, o tom tvrdohlavo a výrazne mlčia: nepochybná zostáva iba samotná skutočnosť nehody a po zistení tejto skutočnosti je potrebné položiť si otázku je vylúčený...“
A naozaj by nebolo na škodu opýtať sa „tých, ktorí by mali vedieť“, odkiaľ tieto rukopisy získali. Napokon, ako ukazujú príklady, ani vysoké akademické tituly, ani všeobecne uznávaná čestnosť v každodennom živote nezaručujú falšovanie. Ako však poznamenal Engels, neexistujú dôveryhodnejší ľudia ako vedci.
Stojí za zmienku, že vyššie uvedené je len veľmi stručné exkurz do histórie falzifikátov (a to len literárnych, no nájdu sa aj epigrafické, archeologické, antropologické a mnohé, mnohé ďalšie - niekoľkým z nich budú venované ďalšie príspevky), v ktorých je predstavených len niekoľko z nich. V skutočnosti oni oveľa viac, a to sú len tie slávne. A nikto nevie, koľko falzifikátov stále nebolo odhalených. Jedno je isté - veľa, veľmi veľa.
Od pseudonymov po priateľský žart medzi ruskými spisovateľmi sa ukázalo byť veľmi blízko. Takéto žarty spočiatku nemali povahu hry a boli jednoduchými „pokusmi“ prezentovať svoje diela pod menom niekoho iného. Tu stojí za to pripomenúť klasické „Belkinove rozprávky“, ktoré patrili Puškinovi, a „Pocity a poznámky pani Kurdyukovej“, ktoré napísal Myatlev. Skutoční tvorcovia sa však v týchto prípadoch neplánovali „skryť“ pred čitateľmi a uviesť na obálky svoje skutočné mená. Potom sa však medzi domácimi spisovateľmi začali skutočné hry a hoaxy.
Je teda známe, že v polovici 19. storočia sa objavila publikácia básne „Ženská obhajoba“, ktorú podpísala istá Evgenia Sarafanová. Vydavateľstvo Pantheon vydá túto báseň a následne dostane od „autorky“ list, v ktorom žena, spokojná s vydaním diela, ďakuje vydavateľstvu a žiada nejaké peniaze, keďže je v skutočnosti „chudobná dievča." „Panteón“ pošle poplatok a potom je vyhlásený skutočný autor - G.P. Danilevsky. Neskôr, aby vyvrátil špekulácie o autorstve tejto básne, zaradil ju do svojich zozbieraných diel.
Aj keď však pán Danilevskij nebol jediným hoaxerom tohto druhu (naozaj, podobných hoaxov bolo v tom období veľa), zameriame sa len na dve najväčšie hoaxové udalosti, ktorých rozsah prevýšil všetky doteraz známe pokusy o hoaxy.
Kozma Prutkov - hráme vážne!
Toto žrebovanie prebiehalo podľa všetkých pravidiel premyslenej inscenácie a v súlade so žánrom mestského folklóru. Tento podvod zahŕňal autorov, režisérov, hercov, ktorých tiež spájal „pokrvný vzťah“. Všetci to boli bratia Tolstoj: Alexej Konstantinovič ( slávny spisovateľ) a jeho traja bratranci - Alexander, Vladimir a Alexey (Michajlovič Zhemchuzhnikovs), ktorí si vybrali jeden kolektívny pseudonym - Kozma Prutkov.
Pravda, najprv bol Kozma, samozrejme, Kuzma. A prvýkrát sa objavil ako tvorivý zážitok 4 autorov v prílohe Sovremennik - „Literárna zmes“.
Literárni vedci, ktorí následne analyzovali tento fenomén, dospeli k záveru, že Kozma Prutkov mal nielen „kolektívneho“ rodiča, ale aj „kolektívny“ prototyp, keďže v prototype hrdinu tohto podvodu vedci videli aj jeho lyrického básnika. čas V.V. Benediktov a Fet a Polonsky a Chomjakov...
Prutkov, ktorý dodržiaval všetky požiadavky a konvencie prítomnosti v literatúre, mal svoju vlastnú biografiu aj sociálne postavenie.
Tento „spisovateľ“ sa teda narodil v roku 1803, 11. apríla. Slúžil v mladosti v husárskom pluku, potom odišiel do dôchodku a nastúpil do civilu – služba v Puncovom úrade, kde dosiahol hodnosť štátneho radcu a funkciu riaditeľa. Prutkov sa objavil v tlači v roku 1850 a zomrel v roku 1863 13. januára. To znamená, že jeho literárna činnosť je obmedzená iba na 13 rokov, ale napriek tomu je popularita Prutkova veľká.
Prvé „zárodky“ zjavenia boli objavené už v životopise, keďže aj keď samotná skúšobná komora skutočne existovala, nebolo v nej miesto riaditeľa. Takzvaná inštitúcia v skutočnosti patrila do odboru odboru baníctva a soľných záležitostí pod ministerstvom financií, kde bola moskovská aj petrohradská komora, ktoré sa zaoberali testovaním a označovaním striebra a zlata. Assay Chamber of the Northern Capital mala, samozrejme, aj svoju vlastnú právnu adresu – nábrežie Catherine Canal 51. Táto inštitúcia tam navyše existovala až do roku 1980. Mestský folklór Petrohradu si však tento názov zachoval dodnes – tak sa volá aj Inštitút metrológie, ktorý sídli na Moskovskom prospekte 19. Predtým to bola Komora mier a váh. tam boli skutočne nastavené zodpovedajúce vzorky.
Okrem vynájdených „oficiálnych údajov“ bol spisovateľ Kozma Prutkov obdarený skutočnými črtami svojich „rodičov“, ktorí v tom čase už boli básnikmi (väčšinou známymi A. K. Tolstému), patrili k „zlatej mládeži“ kapitál a boli známi ako „vráči“ a dôvtipy. Títo rozmaznaní ľudia mali za sebou naozaj úžasné triky, ktoré hlavné mesto nadchli a pobavili.
Jedného dňa napríklad Alexander Žemčužnikov spôsobil rozruch, keď oblečený v uniforme pobočníka cez noc navštívil všetkých hlavných architektov hlavného mesta a dal im príkaz, aby sa dostavili v paláci, pretože
Do práce sa ukázal v dokonalom obleku, lakovaných čižmách a naškrobeným golierom. Medzi bohémmi bol známy ako „arbiter správneho vkusu“ a svojim zamestnancom dokonca nariaďoval, aby chodili do práce vo frakoch. Takáto rafinovaná estetika a honosná elegancia sa takmer mohli považovať za normu v kultúre tých rokov.
Makovský po vypočutí domáckej chromej ženy jej básne odmieta...
Samozrejme, v jeho predstavách musela byť moderná poetka korelovaná s obrazom neprístupnej a démonickej dámy, socialita a krásky.
Zdá sa, že dej je vyčerpaný? Alžbete je navždy odopretý prístup k literatúre. Tu však zasahuje osud v podobe iného básnika – Maximiliána Vološina. Bol veľmi talentovaný a mimoriadny človek. Istý čas Vološin spolupracoval aj s Apollom, hoci jeho šéfredaktor ho osobne nijako zvlášť nemiloval. Vološin bol obyvateľom Kyjeva, časť života pracoval v Moskve, časť v Koktebeli. Tento básnik si nerozumel s Petrohradom, toto hlavné mesto nemal rád. Akoby tu bol Vološin cudzincom. Naopak, vo svojom dome v Koktebel organizoval úplne iný život – žarty, vtipy, karikatúry a veľmi citlivé stretnutia pre svojich priateľov. Maximilián Vološin si však zaslúži samostatný a podrobný príbeh.
Bol to teda Voloshin, kto prišiel s nápadom potrestať Makovského za jeho snobizmus a prílišnú estetiku a chrániť tak Dmitrieva (mimochodom, legenda hovorí, že samotnému básnikovi nebolo toto „škaredé dievča“) ľahostajné. V hlavnom meste tak bol „vzkriesený“ žáner literárneho hoaxu, ktorý bol už od čias Prutkova polozabudnutý.
Voloshin spolu s Dmitrievou vytvára obraz fatálnej krásy, potrebnej a „vytúženej“ pre bohému, ktorá má tiež dedičné korene v r. Južná Amerika! Názov sa skladá z mena hrdinky (Garta-Cherubina) jedného americký spisovateľ a jedno z mien zlí duchovia-Gabriak. Vyšiel krásny romantický pseudonym - Cherubina de Gabriak.
Básne podpísané touto dámou boli napísané na krásnom a drahom papieri, zapečatenom voskom s nápisom na pečati – „Vae vintis!“ alebo "Beda porazeným."
Voloshin trochu dúfal, že tento nápis „otvorí oči“ Makovského. Cieľom podvodníkov bolo publikovať Dmitrievove básne a to sa podarilo! Stala sa femme fatale literárna senzácia hlavné mestá. Ako sa dalo očakávať, všetci spisovatelia boli okamžite fascinovaní a zamilovaní do tajomného cudzinca. A dokonca aj Makovský poslal básnikke luxusné kytice. Každý poznal jej básne, každý o nej hovoril, no nikto ju nevidel.
Ako obvykle, tento podvod sa nezaobišiel bez milostných „dobrodružstiev“ a dokonca aj bez súboja. O tomto romantickom príbehu sme písali v rubrike literárne súboje. Práve kvôli Cherubine sa Voloshin a Gumilev stretli na Čiernej rieke. Prvý bránil česť dámy, druhý túžil po zadosťučinení za facku, ktorú dostal od Maxa. Pozadie tohto súboja zahŕňa Gumilevovo pozvanie, aby sa oženil, čo Cherubina odmietol, po čom Gumilev verejne hovorí o záhadnom cudzincovi urážlivo a úprimne.
Súboj bol nekrvavý, no s následkami odhalenia. Verí sa, že Elizavetu Ivanovnu začalo trápiť jej svedomie a rozhodla sa zastaviť podvod tým, že všetko priznala Makovskému.
Cherubina sa prizná, Makovský je omráčený, no tvári sa, že o dobrodružstve vedel.
Koniec hry…
Je zaujímavé, že život učiteľa základných tried so skromným platom v budúcnosti tiež zostalo utajené. Takže nikto nevie s istotou nič o jej živote alebo mieste pohrebu. Akoby zomrela buď v roku 1925, alebo v roku 1931, alebo v Turkménsku, alebo na Solovkách. Je známe, že vo svojom manželstve je Vasilyeva a údajne bola s manželom poslaná do exilu v „akademickom prípade“. Avšak už v našej dobe vyšla ďalšia zbierka jej básní pod skutočné meno a ukázalo sa, že nie sú vôbec priemerné...
Slávni spisovatelia, ktorí nikdy neexistovali
Text: Michail Vizel/GodLiteratury.RF
Foto: Rene Magritte „Syn človeka“
Tradične 1. apríla Je zvykom dávať komické správy o udalostiach, ktoré sa nestali, a vynájdené senzácie. Rozhodli sme sa vám pripomenúť päť najznámejších ruských spisovateľov, ktorí v skutočnosti nikdy neexistovali.
1. Ivan Petrovič Belkin
Prvý a najvýznamnejší ruský „virtuálny autor“, ktorý sa objavil na jeseň roku 1830 pod perom Puškina. Nie je to len prezývka; Puškin sa písaním Belkinovho príbehu snažil dostať preč od seba, slávneho lyrického básnika a miláčika svetských salónov, ktorý bol aj pod osobnou cenzúrou samotného cára. A písať prísne realistické príbehy v mene skromného provinčného debutanta, poručíka armády vo výslužbe - pre ktorého vymyslel životopis a dokonca ho zavŕšil vyhlásením nebohého Ivana Petroviča za mŕtveho. On sám však tajomstvo veľmi prísne nedržal. Naopak, dal pokyn Pletnevovi, ktorý sa zaoberal vydávaním príbehov, ako sa má správať s kníhkupcami: „Pošepkaj moje meno Smirdinovi, aby pošepkal kupcom.“
2. Kozma Prutkov
Ak je Ivan Petrovič Belkin „najvýznamnejším“ z ruských virtuálnych autorov, potom „riaditeľ Puncového úradu“ je najznámejším autorom. A možno aj najplodnejší. Čo nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy, že „v jeho mene“ v 50. a 60. rokoch ročníky XIX storočia napísal nie jeden, ale štyria ľudia - gróf Alexej Konstantinovič Tolstoj a jeho bratranci, traja bratia Zhemchužnikovovci. „Múdre myšlienky“ Kozmu Prutkova sa stali výrokmi: „Nemôžete objať nesmiernosť“, „Ak čítate nápis na klietke slona: byvol, neverte svojim očiam,“ a často zabúdame, že boli napísané ako výsmech, moderne povedané – žartovanie . Nie je náhoda, že Kozma Prutkov, podobne ako ďalší podobný „piit“ - kapitán Lebyadkin z Dostojevského „Démonov“, je považovaný za predchodcu poézie absurdity a konceptualizmu.
3. Cherubina De Gabriac
Najromantickejší z virtuálnych autorov. Vznikla v lete 1909 v dôsledku úzkej komunikácie (v Koktebel, oslobodzujúcej sa od konvencií) 22-ročnej antropozofickej filologičky Elizavety Dmitrievovej a už známeho básnika a literárneho predstaviteľa Maximiliána Vološina. Bol to on, kto navrhol, aby nadšená mladá dáma, ktorá študovala stredovekú poéziu na Sorbonne, písala poéziu nie vo svojom mene (ktoré je, pravdaže, celkom obyčajné, ako Lisin výzor), ale v mene istej ruskej katolíčky. s francúzskymi koreňmi. A potom aktívne „propagoval“ básne tajomného Cherubína v redakciách estetických metropolitných časopisov, s ktorých zamestnancami samotná poetka komunikovala výlučne telefonicky, čím ich privádzal do šialenstva. Hoax skončil rýchlo - keď Nikolai Gumilev, ktorý sa stretol s Lisou v Paríži o rok skôr ako Voloshin, usúdil, že mu ju „ukradol“ a vyzval svojho „súpera“ na súboj. Slávny „druhý súboj na rieke Chernaya“ sa našťastie skončil s minimálnymi škodami - Voloshin stratil galošu v snehu, potom ho Sasha Cherny v jednej zo svojich básní nazval „Vax Kaloshin“. Pre samotnú Dmitrievu sa krátka história Cherubiny skončila dlhou tvorivou a osobnou krízou - v roku 1911 sa vydala za muža, ktorý nemal nič spoločné s poéziou a odišla s ním do Strednej Ázie.
4.
Sovietske časy neboli veľmi naklonené plnohodnotným literárnym hoaxom. Literatúra bola záležitosťou národného významu a žiadne žarty tu neboli nevhodné. (Treba však dať do zátvoriek zložitú otázku plnohlasných ruských verzií eposov národov ZSSR, vytvorených zneuctenými metropolitnými intelektuálmi.) Od začiatku 90. rokov sa však „virtuálnym autorom“ husto naplnené stránky knihy. Z veľkej časti sú čisto komerčné a jednorazové. Ale jeden z nich sa „vyliahol“ a stal sa známou značkou. Je zvláštne si na to teraz spomínať, ale v roku 2000 som si svoje autorské tajomstvo starostlivo strážil, pretože som bol za túto činnosť, písanie zábavných retro detektívok, pred svojimi intelektuálnymi priateľmi v rozpakoch.
5. Nathan Dubovitsky
Autor akčného románu „Near Zero“, ktorý spôsobil v roku 2009 veľa hluku, ktorého skutočná identita dodnes nebola oficiálne odhalená – hoci nepriame „dôkazy“ pomerne výrečne poukazujú na vysokopostaveného predstaviteľa ruskej politickej zriadenie. S potvrdením svojho autorstva sa ale neponáhľa a ani my sa neponáhľame. S virtuálnymi autormi je to zábavnejšie. A nielen to 1. apríla.
04.08.2017 Pod iným názvom: Pseudonymá a literárne hoaxy - Výstava v Novej budove3. augusta bola v Novej budove Ruskej národnej knižnice (Moskovský prospekt, 165) otvorená výstava „Pod falošným menom: Pseudonymá a literárne hoaxy“.
Výstava prezentuje kreativitu známych domácich a zahraničných spisovateľov ktorí pracovali pod pseudonymami alebo zámerne pripisovali autorstvo skutočnej osobe alebo svoje diela vydávali za ľudové umenie.
V období renesancie bol záujem o antických autorov a ich texty taký vysoký, že spolu s dovtedy neznámymi autentické diela antických autorov sa začali objavovať početné falzifikáty, takzvané vymyslené preklady. Mnohí bádatelia označujú Homérove básne za prvý literárny podvod. Osobnosť Homera bola podľa ich názoru vynájdená a diela, ktoré sa mu pripisujú, boli ovocím kolektívnej práce. Dnes je ťažké zistiť, ktoré z antických diel sú skutočné a ktoré sú renesančné podvrhy.
Najznámejším majstrom vydávania vlastných textov za texty niekoho iného bol anglický spisovateľ a publicista Daniel Defoe. Z 500 kníh, ktoré napísal, len 4 vyšli pod jeho skutočným menom a zvyšok bol pripísaný historickým a fiktívnym osobnostiam. Samotný Defoe pôsobil iba ako vydavateľ. Napríklad tri zväzky „Dobrodružstvá Robinsona Crusoa“ napísal „námorník z Yorku“, „Dejiny vojen Karola XII., švédskeho kráľa“ - „škótsky dôstojník vo švédskych službách“, „Notes of a Cavalier“ mu boli odovzdané ako spomienky šľachtica, ktorý žil v 17. storočí počas Veľkého povstania, a „Rozprávanie o všetkých lúpežiach, útekoch a iných záležitostiach Johna Shepparda“ – napr. samovražedné poznámky, ktorú vo väzení napísal skutočný slávny psanec John Sheppard. Na výstave je bohato ilustrovaná dvojzväzková kniha Daniela Defoea Robinson Crusoe a jeho zaujímavé dobrodružstvá sám opísal“ (s 200 kresbami vyrytými do kameňa, 1870).
Do histórie sa zapísal aj literárny hoax „The Song of Ossian“, ktorý vytvoril najtalentovanejší anglický básnik a literárny kritik George Macpherson, ktorý napísal v rokoch 1760-1763 v mene škótskeho barda Ossiana, ktorý údajne žil v 3. storočí.
Z populárnych hoaxerov stojí za zmienku Prosper Merimee, ktorý tajne vydal zbierku hier „Gusli“ („Guzla“) s poznámkami a portrétom „autora“, zberateľa folklóru, fiktívneho guslara menom Iakinf Maglanovich. Hoax bol úspešný: naozaj Slovanský folklór„Gusli“ prijali Adam Mickiewicz aj Alexander Pushkin, ktorí pre svoju zbierku „Piesne“ preložili do ruštiny 11 balád. Západní Slovania"Mimochodom, Puškinovi neboli cudzie hoaxy, publikoval slávne "Belkinove rozprávky", samotný básnik pôsobil iba ako vydavateľ.
V Rusku sa za posledných dvesto rokov hojne stretávali s literárnymi podvodmi a podvodníkmi. Fiktívny Kozma Prutkov, ktorý vytvorili Alexej Tolstoj a bratia Zhemchuzhnikovovci, bol obdarený vlastnou biografiou, osobnými kvalitami a literárnymi referenčnými bodmi a bol paródiou na literárneho činiteľa.
Kniha „Leaving the World Unsolved...“ (2009) predstaví hosťom výstavy biografiu ruskej poetky Elizavety Vasilyevovej (Dmitrieva) a obraz tajomná krása Cherubina de Gabriac, ktorú vytvorila ona a Maximilián Voloshin a ktorá sa stala najhlasnejším podvodom Strieborného veku.
Návštevníci sa dozvedia aj o ďalších literárnych hoaxeroch vrátane Američana Marka Twaina (Samuel Langhorne Clemens), Francúza Emila Azhara (Roman Leibovich Katsev), krajanov Andreja Belyho (Boris Nikolaevich Bugaev), Sashu Chernyho (Alexander Michajlovič Glikberg) a Borisa Akunina ( Grigory Shalvovich Chkhartishvili) ... Čo prinútilo týchto a mnohých ďalších spisovateľov, nepochybne talentovaných a brilantných, skryť svoje tváre za maskou niekoho iného a vzdať sa práv na vlastné diela? Návštevníci výstavy sa o príčinách a dôsledkoch takýchto javov vo svetovej literatúre dozvedia z publikácií ako „História literárnych podvodov: „Od Homéra k internetu“ od Vitalija Vulfa a Serafimy Chebotar (2003), ako aj z kniha „Skrytá literatúra“ od Valentina Dmitrieva (1973 Medzi publikácie, ktoré si tiež zaslúžia osobitnú pozornosť, treba spomenúť knihu „Ilustrovaný Mark Twain“ (2000). Literárna maska, ktorá často úplne nahrádza osobnosť spisovateľa, je Nevyhnutný prvok hoaxu, vysvetľujú autori. Podľa výskumníkov hra, ako bezpodmienečná podmienka akejkoľvek kreativity, naberá medzi podvodníkmi prehnané rozmery. Tvorca hoaxu môže často vytvárať iba masku, ktorú vymyslel, čím si vytvorí vlastnú vlastný svet a jediným obyvateľom v ňom. Maska pomáha vzdialiť sa od nanútených obmedzení – triednych, štýlových, historických... a autor sa akoby znovu narodil.
Dnes virtuálna realita, ktorá sa usadila na internete, poskytuje neobmedzené možnosti pre rôzne druhy hoaxov, stavajúc existujúcich ľudí a fiktívne postavy na rovnakú úroveň. Aj tí aj iní majú len emailová adresa a schopnosť generovať text...
Materiály na výstavu poskytli Ruský knižný a ruský časopisecký fond, Zahraničný knižný a Zahraničný časopisecký fond, ako aj Centrálna referenčná knižnica, Oddelenie grafiky a Fond mikroformy.
Vstup s čitateľským preukazom.
