Starodum- Sophiin strýko, brat jej matky. Prototypmi obrazu S. boli vychovávateľ Pavla I. grófa I. I. Panina a slobodomurársky pedagóg N. I. Novikov. Priezvisko „Starodum“ znamená, že nositeľ sa neriadi zvykmi patriarchálneho staroveku a nie novými mravmi moderného sveta, ale zásadami doby Petra Veľkého, ktoré boli skreslené za Kataríny II., keď osvietenie a výchova nadobudli falošné formy (tiež nové a príliš staré). Z tohto dôvodu dramatik stavia do protikladu rodokmeň S. a jeho výchovu s rodokmeňom Prostakovej a jej výchovou. Len čo sa S. objaví v dome Prostakovej, hovorí o svojom otcovi: „Slúžil Petrovi Veľkému,“ „Otec mi stále hovoril to isté: maj srdce, maj dušu a budeš chlapom. krát“ (d. 3, Zj. I).
Úloha S. v komédii je rolou rozumára. IN dramatických diel uvažujúcim bol obyčajne múdry starý šľachtic. Oblasť jeho morálneho učenia je najčastejšie rodinné problémy. Fonvizin pôvodne prehodnocuje funkciu uvažovateľa v porovnaní so starou drámou. Morálne maximy uvažujúceho, v ktorých je vyjadrený názor autora, sa v „Minor“ stávajú formou prezentácie. politický program. S. prejavy sa obsahovo aj občianskym pátosom podobajú monológom hrdinov ruskej tragédie boja proti tyranom a on sám je podobným hrdinom.
V komédii sa S. objavuje v 3. dejstve I. epizódy pomerne neskoro, keď už bol konflikt načrtnutý a Prostakovov sprievod sa odhalil. Úlohou S. je zachrániť Sophiu pred tyraniou Prostakovej, správne posúdiť jej činy, Mitrofanovu výchovu a vyhlásiť zdravé princípy vládnu štruktúru, správne pochopené skutočné základy morálky a osvietenstva. Funkcia „záchrancu“ je trochu oslabená (v užšom zmysle Milon a Pravdin zachránia Sophiu a potrestajú Prostakovú; S. zhŕňa morálny záver: „Toto je zlo hodné ovocie! - č. 5, yavl. ten druhý), ale posilňuje sa funkcia S. - politického mysliteľa. Pozitívne postavy z jeho prejavov by mali „teoreticky“ chápať, prečo v rodine Prostakovovcov zvíťazila „zlá morálka“, a diváci a čitatelia by mali pochopiť dôvody kolapsu Prostakovej. Preto S. súčasne oslovuje postavy aj publikum.
S. pokladá šľachtické zaháľanie za nehodné šľachtica a jeho výchovu považuje za štátnu záležitosť; hlavné je vrátiť šľachte jej skutočný obsah. Tu S. (a Fonvizin), pod vplyvom skúseností Ruský život, sa rozchádzajú s myšlienkami francúzskeho osvietenstva. „Osvietenie“ a „výchova“ nie sú pre uvažujúceho a autora redukované na „osvietenie mysle“, „výchovu mysle“. S. hovorí: "Neznalec bez duše je zviera." Ale bez duše „najosvietenejšia a najmúdrejšia žena je úbohé stvorenie“ (D. 3, Zj. I). Netreba S. vysvetľovať, k čomu vedie nevzdelaná myseľ a zlé mravy duše: tomu je venovaná komédia. Príklad inteligentného, osvieteného, ale malicherného a bezvýznamný človek slúži ako súdruh svojej mladosti, gróf. „On<...>syn náhodného otca, vychovaný v r veľký svet a mali zvláštnu príležitosť naučiť sa niečo, čo ešte nebolo zahrnuté do našej výchovy“ (D. 3, Zj. I). Vlastenecká výzva S. grófovi slúžiť vlasti na bojiskách sa však stretáva s chladným odmietnutím. Postava budúceho učiteľa Tsyfirkina poskytuje opačný príklad: učiteľ aritmetiky je nevzdelaný, ale má dušu a S. sympatizuje bývalý bojovník, odpúšťajúc mu nedostatok vedomostí. Francúzski „múdri muži“ podľa Fonvizina kládli na prvé miesto myseľ (rozum) a zabudli na dušu. Rozum nenašiel oporu v ničom inom ako v sebe samom, a keď je zanedbaný, môže slúžiť dobru aj zlu. Naopak, od výchovy duše vedie priama cesta k výchove ku cti a šľachte. Takáto výchova si berie rozum ako pomocníka, ktorý zabezpečuje, že človek robí pre druhých to, čo by chcel pre seba. S. dáva do protikladu racionalizmus Západu s ruskou skúsenosťou, ruskou tradíciou a Ruský výkon o podstate osvietenia. Výchova mladých ľudí by preto mala byť založená na sile pozitívneho a negatívneho príkladu a malo by byť kritériom dobro vlasti.
Fonvizin sa všemožne snažil oživiť postavu uvažujúceho. "Dal" S. podrobný životopis, informoval o svojej službe a rezignácii, že dlho žil na Sibíri a svojou prácou zbohatol. Podľa diktátu svojho srdca a svojho presvedčenia chce S. zariadiť Sophiino šťastie a urobí z nej dedičku. Ako najbližší príbuzný sa S. o Sophiu stará a praje jej dôstojného ženícha. Zároveň odmieta nútiť dievčenské srdce. Varovanie pred objavením sa S, Prostakovej a potom Pravdina, hovoria o jeho „pochmúrnosti“, „hrubosti“ (D. 2, Rev. V). Pravdin, ktorý S pozná, však tieto drsné črty nazýva „efektom jeho priamočiarosti“. Priama dispozícia S. ovplyvňuje aj jeho postoj k ľuďom („koho miluje, toho bude milovať priamo“, „a koho nemá rád, on sám zlý človek"). S. z výšky svojich skúseností (má šesťdesiat rokov, za sebou veľkú školu života), bystrý, takmer na prvý pohľad, chápe, aký majú Prostakovci dom, aké sú dispozície hostiteľky, akí sú Mitrofanovi učitelia a ako žila Sophia pred jeho príchodom. Prostakova lichôtka je márna: S. netoleruje servilnosť.
S. kladie na ľudí veľké nároky a podrobuje sa prísnemu morálnemu úsudku. Nakoniec sa S, napriek svojej „tvrdej“ povesti, ukázal ako príjemný v komunikácii, prívetivý a dobre vychovaný človek, nie je cudzia zábava, irónia, smiech, precítenie komiky situácií a rečí. Dokáže byť dojemný, vznešený, naplnený hnevom a súcitom (nechce Prostakovej ublížiť, odpúšťa jej a prejavuje účasť na jej osude).
S. jeho súčasníci vnímali ako učiteľa života. O úspechu postavy u verejnosti svedčí názov časopisu „Priateľ čestných ľudí alebo Starodum“, ktorý vymyslel Fonvizin, ale nerealizoval, v ktorom spisovateľ svojho hrdinu oslovil: „Musím priznať, že pre úspech mojej komédie „The Minor“ vďačím vašej osobe. Z vašich rozhovorov s Pravdinom, Milonom a Sophiou som zostavil celé fenomény, ktoré verejnosť s radosťou počúva.“
Hra „Minor“ od Denisa Fonvizina bola napísaná v 18. storočí - v prechodnom období, keď ruská spoločnosť predstavovali dva protichodné tábory – prívržencov nových, výchovných myšlienok a nositeľov zastaraných, zemepánskych hodnôt. Svetlý predstaviteľ Ako prvý sa v hre objaví Starodum. „Podrast“ je klasická práca, teda už v hrdinovom priezvisku Fonvizin poskytuje čitateľovi stručný popis Starodum. „Starodum“ je niekto, kto uvažuje starým spôsobom. V kontexte komédie ide o človeka, pre ktorého sú dôležité priority predchádzajúcej - Petrovej éry - v tom čase panovník aktívne zavádzal reformy vo vzdelávaní a osvete, čím sa vzďaľoval od zakorenených predstáv o stavbe domu. v ruskej spoločnosti. Navyše, význam priezviska „Starodum“ možno interpretovať globálnejšie – ako nositeľa múdrosti, skúseností, tradícií, kresťanskej morálky a ľudskosti.
V hre účinkuje Starodum kladný hrdina. Toto je vzdelaný muž Staroba, s bohatými životnými skúsenosťami. Hlavnými črtami Starodumu sú múdrosť, čestnosť, láskavosť, úcta k iným ľuďom, spravodlivosť, zodpovednosť za budúcnosť svojej vlasti a láska k vlasti.
Starodum a Prostakova
Podľa námetu komédie je Starodum Sophiin strýko. Ešte keď bolo dievčatko malé, musel odísť na Sibír, kde si poctivo zarobil, a teraz sa vrátil domov, aby v pokoji prežil starobu. V komédii je Starodum jednou z hlavných postáv a v hre je v kontraste predovšetkým s pani Prostakovou. Obe postavy sú rodičmi, no ich prístup k výchove je radikálne odlišný. Ak Prostaková uvidí Mitrofana malé dieťa ktorý vyžaduje neustálu starostlivosť, rozmaznáva ho a dopraje mu všemožne, potom Starodum zaobchádza so Sophiou ako s dospelou, plne formovanou osobnosťou. Záleží mu na jej budúcnosti, za manžela si nevyberá ani hrubého Skotinina, ani hlúpeho Mitrofana, ale hodného, vzdelaného a čestného Milona. Pri rozhovore so Sophiou ju poučuje, vysvetľuje, aká dôležitá je rovnosť, úcta a priateľstvo medzi manželmi, čo vedie k nedorozumeniu a odlúčeniu v manželstve, zatiaľ čo Prostaková Mitrofanovi ani nevysvetlí plnú zodpovednosť manželstva a mladý muž to vníma ako len ďalšia zábava.
Okrem toho sú v kontraste aj základné hodnoty, ktoré rodičia vštepujú svojim deťom. Prostaková teda Mitrofanovi vysvetľuje, že hlavnou vecou sú peniaze, ktoré dávajú neobmedzenú moc, a to aj nad ľuďmi - sluhami a roľníkmi, ktorým sa môžete posmievať, ako chce vlastník pôdy. Starodum vysvetľuje Sophii, že najdôležitejšie u človeka je slušné správanie. Obzvlášť výstižné sú jeho slová, že ak inteligentný človek nemá žiadnu kvalitu mysle, potom mu môže byť odpustené, zatiaľ čo „čestnému človeku nemôže byť odpustené, ak mu chýba určitá vlastnosť srdca“. To znamená, že pre Staroduma nie je príkladným človekom nevyhnutne niekto, kto veľa dosiahol alebo veľa vie, ale čestný, láskavý, milosrdný, milujúci človek s vysokými morálnymi hodnotami - bez nich je podľa človeka človek neúspešný. Starodum, ktorý predstavuje práve takúto osobu, je proti ostatným negatívnych hrdinov– Mitrofan, Skotinin a Prostakov.
Starodum a Pravdin
Obraz Starodumu v „Nedorosl“ je nielen kontrastný negatívne postavy, ale aj pozitívny Pravdin. Hrdinovia majú zdanlivo podobné názory na potrebu prevýchovy statkárov, obaja sú nositeľmi myšlienok humanizmu a osvietenstva, obaja považujú za dôležité slušné správanie a morálne hodnoty človeka. Hlavným regulačným mechanizmom Pravdina je však litera zákona - je to ona, kto určuje, kto má pravdu a kto sa mýli - dokonca aj trest Prostakovej sa vykonáva až po objavení sa príslušného príkazu. Je to predovšetkým úradník, pre ktorého je myseľ človeka, jeho úspechy a uvažovanie dôležitejšie ako osobné preferencie. Starodum sa viac riadi srdcom ako rozumom - príbehom svojho priateľa, vzdelanca šikovný človek ktorý nechcel slúžiť vlasti, mysliac viac na seba ako na osud vlasti. Kým Tsyfirkin vyvoláva u Staroduma sympatie a priazeň, učiteľ nemá dobré vzdelanie, ale láskavý a čestný, čo muža priťahuje.
Pri porovnaní obrazov Pravdina a Staroduma je teda zrejmé, že úradník je modernou racionálnou osobou doby osvietenstva, je pre neho dôležitá spravodlivosť zákona založená na ľudskosti a čestnosti. Starodum pôsobí ako obraz reprezentujúci múdrosť generácií – odsudzuje zastarané hodnoty vlastníkov pôdy, no nepovyšuje racionalizmus novošľachticov na piedestál, držiaci sa nadčasových, „večných“. ľudské hodnoty- česť, srdečnosť, láskavosť, slušné správanie.
Starodum ako dôvod pre komédiu „Podrast“
Obraz Staroduma v komédii pôsobí ako ozvučenie názoru samotného autora. Jedným z potvrdení je Fonvizinovo rozhodnutie vydávať časopis „Starodum“ niekoľko rokov po napísaní hry. V protiklade k dvom protikladným hodnotovo-ideologickým smerom v hre – statkárom a novej šľachte, autor uvádza tretí, ktorý sa nachádza medzi nimi a závisí nielen od vzdelania získaného v detstve, ako vidno u ostatných postáv, ale aj od osobná skúsenosť hrdina. Starodum nedostal v detstve dobré vzdelanie, ale „výchova, ktorú mi dal môj otec, bola najlepšia v tom storočí. V tom čase bolo málo spôsobov, ako sa učiť, a oni ešte nevedeli, ako naplniť svoje prázdne hlavy mysľou niekoho iného.“ Fonvizin zdôrazňuje, že človek so správnou výchovou je schopný prijímať potrebné znalosti a vyrastie v dôstojného človeka.
Okrem toho, slovami Staroduma, autor ostro kritizuje súčasnú vládu - Katarínu II a dvor, odhaľuje všetky ich nedostatky, zdôrazňuje prefíkanosť a podvod šľachty, ich nečestný boj o hodnosti, keď sú ľudia pripravení „ísť nad ich hlavami." Podľa hrdinu, a teda aj Fonvizina, by mal byť panovník príkladom šľachty, cti, spravodlivosti, najlepšieho ľudské vlastnosti pre svojich poddaných a samotná spoločnosť potrebuje zmeniť svoje usmernenia, pestovať humanizmus, láskavosť, úctu a lásku k blížnemu a k vlasti.
Názory vyjadrené v práci o tom, aká by mala byť spoločnosť ako celok a najmä každý jednotlivec, zostávajú aktuálne aj dnes a priťahujú čoraz viac znalcov klasickej literatúry.
Podrobný popis Starodumu v „Nedorosl“ nám umožňuje pochopiť ideologický plán autora, aby objasnil svoje názory na ruskú spoločnosť tej doby. Bude to užitočné pre študentov rôzne triedy pri príprave eseje na tému „Charakteristika obrazu Staroduma v komédii „Minor“.
- D. I. Fonvizin Nedorosl Akcia prvý Fenomén I Gzh. Prostaková pri pohľade na Mitrofanov nový kaftan pokarhá Trišku, že vec zaťažuje a ničí. ona...
- Komédiu The Minor napísal D.I.Fonvizin v roku 1781. Hlavným problémom diela je odsúdenie tradičnej výchovy šľachticov, najmä provinčných, ich hlúposti a zlej povahy....
- Obec zemepánov Prostakovcov. Pani Prostaková sa hnevá: poddanská krajčírka Triška, domnieva sa, ušila kaftan, ktorý bol príliš úzky pre jej milovaného syna, šestnásťročného tínedžera Mitrofanushku. Trishka sa ospravedlňuje tým, že...
- Kedy bola napísaná komédia „The Minor“ a ako verejnosť reagovala na jej prvé uvedenie 24. septembra 1782? Prvú inscenáciu komédie možno považovať za veľkú...
- Ak chcete byť navždy, musíte svoj život zasvätiť vlasti spravodlivý človek. D. I. Fonvizin 24. septembra 1782 v drevenom divadle na Caricynskej lúke...
- Plán Vyskúšanie kaftanu. Sophia dostane list od Staroduma. Nové stretnutie Sophia a Milo po rozchode. Túžba Prostakovej vydať sa za Mitrofana so Sophiou. Skotininovo rozhorčenie. Príchod Starodumu...
- Denis Fonvizin napísal komédiu The Minor v 18. storočí. V tom čase platil v Rusku dekrét Petra I., ktorý predpisoval, aby mladí muži do 21 rokov bez vzdelania...
- Komédia „Minor“ je skvelým dielom Fonvizina, v ktorom dramatik stvárnil jasné, nezabudnuteľné postavy, ktorých mená sú v modernej literatúry a éra sa stali známymi. Jedna z hlavných...
- Fonvizinova komédia „The Minor“ bola napísaná podľa najlepších tradícií Ruský klasicizmus. V súlade s klasickými kánonmi, postavy v práci sú jasne rozdelené na pozitívne a negatívne a...
- D.I. Fonvizin bol prvým ruským spisovateľom, ktorý pozdvihol svoj hlas na protest proti divochom poddanstva. Odvážne odsúdil autokratické nevoľníctvo Kataríny II. Fonvizin patril k progresívnym...
- ruský literatúra XVIII storočia do značnej miery predurčil vývoj ruskej literatúry v budúcnosti, pripravil ju na „zlaté“ 19. storočie. Ale možno z dramatikov tej doby iba Denis...
- Začiatkom roku 1782 prečítal Fonvizin priateľom a spoločenským známym komédiu „The Minor“, na ktorej pracoval mnoho rokov. Konal s nová hra...
- Komédia The Minor od Fonvizina je majstrovským dielom ruskej literatúry 18. storočia. Dielo bolo zaradené do fondu klasickej literatúry, dotýkajúc sa množstva „ večné problémy“ a priťahuje moderných čitateľov krása vysokých...
- Komédia „Nedorosl“ bola napísaná v prechodnom období pre Rusko - za vlády Kataríny II. Staré, feudálne základy a normy už neboli vhodné pre nový...
- Denis Ivanovič Fonvizin je známy ruský satirik. Napísal komédie „The Brigadier“ a „The Minor“. Komédia „The Minor“ bola napísaná v ére autokraticko-nevoľníckeho systému. Fonvizin ju odsudzuje...
Hovorí najmä ústami Starodumu. Zo všetkých postáv hry je zrejme autorke obzvlášť sympatický. Starodum vyniká medzi ostatnými rozumármi jednoduchším a prirodzenejším jazykom. Volaním Sofiinho strýka Starodum chcel Fonvizin ukázať, že jeho spôsob myslenia nepatrí do súčasnej Katarínskej doby, ale do starej doby Petra Veľkého. V skutočnosti, hoci Starodum mnohé veci v jeho súčasnej spoločnosti neschvaľuje, čiastočne sa v názoroch a názoroch zhoduje so samotnou Catherine as niektorými modernými filozofmi.
Heroes of Fonvizin's "Undergrowth"
„Čestný človek,“ hovorí Starodum, „musí byť úplne čestným človekom“, to znamená, že musí mať všetky cnosti naraz. Jeho chápanie zmyslu a významu šľachty je pozoruhodné. Slovo „šľachtic“ sa zvyčajne chápe v zmysle osoby šľachtického pôvodu. Starodum verí, že skutočný šľachtic je ten, ktorého myšlienky a činy sú ušľachtilé - „šľachtic nehodný byť šľachticom - nepoznám na svete nič horšie ako on! zvolá. Povinnosťou šľachtica je predovšetkým slúžiť nie preto, aby dostával hodnosti a vyznamenania, ale preto, že „je nečestné nerobiť nič, keď je toľko práce: sú ľudia, ktorí pomáhajú, existuje vlasť. slúžiť!" Toto je koncept, ktorý šľachticom vštepil Peter Veľký.
Fonvizin. Menší. Predstavenie Malyho divadla
Starodum, samozrejme, neschvaľoval „Dekrét o slobode šľachty“ Petra III., najmä preto, že videl príklad takých šľachticov ako Skotinin a Prostaková, ktorí chápali slobodu šľachty ako právo dopriať si svojvôľu beztrestne a brutálne zaobchádzať so svojimi roľníkmi. Fonvizin ústami Staroduma vyjadruje svoje názory na cárske povinnosti, na škodlivosť dvorských lichôt a na dvorský život vôbec; hovorí o rodinný život, o manželských vzťahoch a výchove detí; v tom posledná otázka Vplyv Rousseaua a názory cisárovnej Kataríny II. Starodum kladie výchovu srdca, „dobrých mravov“ nad rozum, duševný rozvoj.
Niekoľko rokov po napísaní komédie „The Minor“ chcel Fonvizin vydávať časopis s názvom „Starodum, alebo priateľ čestných ľudí“. V článkoch napísaných pre tento časopis Fonvizin odhaľuje rovnaké sociálne nedostatky, aké sú zobrazené v jeho komédiách. Tón jeho satiry je čoraz drsnejší a nemilosrdnejší. To sa nepáčilo cisárovnej Kataríne, ktorá verila, že satira by mala byť „usmievavého druhu“. Navyše v niektorých článkoch autor priamo zosmiešňuje Katarínin dvor a kritizuje niektoré názory a názory samotnej cisárovnej. To všetko viedlo k tomu, že Catherine zakázala vydávanie časopisu.
Komédiu „The Minor“ napísal Denis Ivanovič Fonvizin v roku 1782. Fonvizin sa v ňom pani Prostakovej a jej príbuzných nielen vysmial, ale aj ukázal poddanstvo"V jeho najlepšom" Moc vtedajších zemepánov bola neobmedzená. A keď boli statkári ako Prostaková a Skotinin, tak táto moc bola na škodu všetkým: aj statkárom, pretože cítili právo postrčiť iných ľudí, aj roľníkom, s ktorými sa zaobchádzalo ako s dobytkom, ak nie horšie. Roľníci nemali žiadne práva: ani osobné, ani občianske, platili prehnane vysoké dávky a chodili do roboty. Takmer všetko, čo dopestovali vlastnými rukami, museli odovzdať nenásytní statkári, ktorí bohatli, kým roľníci hladovali a hladovali. Nevoľníci boli ignoranti, ale to nebola ich chyba, zatiaľ čo šľachtici, ktorí mali podľa všetkého možnosti, sa v tomto smere od nevoľníkov takmer nelíšili. Výchova mladšej generácie bola zverená dvorným ľuďom a výchovu mladých šľachticov vykonávali cudzinci (ktorí boli vo svojej domovine často kočmi, školníkmi a nemali nič spoločné s vedou), vyslúžilí pologramotní vojaci a úradníci, ktorí nútili svojich žiakov učiť sa naspamäť žaltár. Mnohým mladým šľachticom chýbal zmysel pre povinnosť voči vlasti. Neslúžili za Rusko, ale za hodnosti, vyznamenania a peniaze. Ale Starodum nebol taký - Hlavná postava komédie. Bol to šľachtic, vychovaný za čias Petra Veľkého. Bol si istý, že „šľachtic by považoval za prvú hanbu nerobiť nič, keď má toľko práce: sú ľudia, ktorí pomáhajú; je tu vlasť, ktorej treba slúžiť." Starodum si vysoko cenil dušu v človeku, česť a pravidlá. Pohŕdal lichotníkmi – ľuďmi usilujúcimi sa o bohatstvo a hodnosti. Bol na súde, ale „rozhodol sa, že je lepšie viesť život doma ako na chodbe niekoho iného“. Starodum povedal: "Odišiel som zo súdu bez dedín, bez stuhy, bez hodností, ale priniesol som si domov neporušený, svoju dušu, svoju česť, svoje pravidlá." Starodum sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je odhodlanie, šľachta, čestnosť a dobré správanie. Vždy dodržiaval svoje pravidlá a „jeho jazyk od detstva nehovoril áno, keď jeho duša cítila nie“. Starodum mal v mladosti priateľa grófa, nemanželského syna šľachtica, ktorý „mal zvláštnu príležitosť naučiť sa niečo, čo ešte nebolo súčasťou ich výchovy“. Keď bola vyhlásená vojna, Starodum pozval svojho priateľa, aby išiel do vojny, „aby sa stal hodným šľachtického titulu“. Gróf však odmietol. Potom si Starodum uvedomil, že „medzi náhodnými ľuďmi a slušnými ľuďmi je niekedy nesmierny rozdiel, že vo veľkom svete sú veľmi malé duše a že s veľkým osvietením môže byť človek veľmi lakomý“. Potom, keď bol Starodum v nemocnici, dozvedel sa, že gróf dostal novú hodnosť, a toho, ktorý mal veľa rán, obišli. Rezignoval, ale potom si uvedomil, že „naozaj zvedavý človek žiarli na skutky, a nie na hodnosti, o ktoré sa hodnosti často žiadajú, ale zaslúži si skutočnú úctu, že je oveľa čestnejšie nechať sa prejsť bez viny, ako byť udelený bez zásluh." Aj Starodumova reč ho charakterizuje, je plná aforizmov. Toto je prejav múdry muž Keďže svoj život prežil tak, že sa nemá za čo hanbiť, nikdy nevybočil zo svojich pravidiel. Starodum opovrhuje ľuďmi ako Prostakova, Mitrofanushka, Skotinin. Prostaková je nahnevaná, drzá, nepredvídateľná, bezohľadná statkárka. Prostakov je úbohý muž so slabou vôľou, pod palcom svojej manželky. Mitrofanushka je negramotný, lenivý, sebecký idiot. Skotinin je krutý, ignorantský, beštiálny statkár, ktorý zbožňuje prasatá a všetkých naokolo k nim prirovnáva. Všetci títo ľudia lichotia Starodum, skúste sa prezentovať ako lepšie svetlo, kolouch, predstierajú, že sú milí ľudia, pretože chcú prinútiť k manželstvu jeho neter Sophiu, dedičku veľkého majetku. Chamtiví, sebeckí, ignoranti bez zmyslu pre povinnosť, sebavedomie môže spôsobiť len pohŕdanie. Starodum sa však k svojej neteri, jej snúbencovi Milonovi a Pravdinovi správa s úctou a láskou, pretože sú šľachetní, cieľavedomí ľudia pripravený slúžiť svojej vlasti. Zdá sa mi, že Starodum je ideálny hrdina éry ruského klasicizmu, pretože je vlastencom svojej vlasti. Verím, že Starodum je človek, z ktorého sa oplatí brať príklad, pretože sa nikdy neodchýlil od svojich pravidiel, nelichotil, neplašil a všetku svoju silu venoval službe vlasti. Som si istý, že aspoň pár ľudí, ktorí si prečítajú komédiu „The Minor“, sa niečo naučí, vyvodí závery pre seba a ja sa budem snažiť vynaložiť maximálne úsilie, aby som nikdy nebol ako pani Prostaková, jej manžel Mitrofanushka a Skotinin, ale skúste si v sebe vypestovať vlastnosti, ktoré sú Starodumu vlastné. toto som napisal pri teste)) sestre) a bola na skuske)) dakujem jej za literatúru 5) a skúška bola päťka)) prečítaj a uvidíš) môžeš zmeniť)) hoci som to napísal ja)) Pamätám si, že som to dlho čítal, čo som mohol
Tam za starých čias
Odvážny vládca satiry
Fonvizin, priateľ slobody, zažiaril.
A.S. Puškin
Komédiu napísal Denis Ivanovič Fonvizin v roku 1782. V ňom sa nielen vysmial pani Prostakovej a jej príbuzným, ale ukázal aj poddanstvo „v celej svojej kráse“. Moc vtedajších zemepánov bola neobmedzená. A keď boli statkári ako Prostaková a Skotinin, tak táto moc bola na škodu všetkým: aj statkárom, pretože cítili právo postrčiť iných ľudí, aj roľníkom, s ktorými sa zaobchádzalo ako s dobytkom, ak nie horšie. Roľníci nemali žiadne práva: ani osobné, ani občianske, platili prehnane vysoké dávky a chodili do roboty. Takmer všetko, čo dopestovali vlastnými rukami, museli odovzdať nenásytní statkári, ktorí bohatli, kým roľníci hladovali a hladovali.
Nevoľníci boli ignoranti, ale to nebola ich chyba, zatiaľ čo šľachtici, ktorí mali podľa všetkého možnosti, sa v tomto smere od nevoľníkov takmer nelíšili. Výchova mladšej generácie bola zverená dvorným ľuďom a výchovu mladých šľachticov vykonávali cudzinci (ktorí boli vo svojej domovine často kočmi, školníkmi a nemali nič spoločné s vedou), vyslúžilí pologramotní vojaci a úradníci, ktorí nútili svojich žiakov učiť sa naspamäť žaltár. Mnohým mladým šľachticom chýbal zmysel pre povinnosť voči vlasti. Neslúžili za Rusko, ale za hodnosti, vyznamenania a peniaze.
To však nebol Starodum, hlavná postava komédie. Bol to šľachtic, vychovaný za čias Petra Veľkého. Bol si istý, že „šľachtic by považoval za prvú hanbu nerobiť nič, keď má toľko práce: sú ľudia, ktorí pomáhajú; je tu vlasť, ktorej treba slúžiť." Starodum si vysoko cenil dušu v človeku, česť a pravidlá. Pohŕdal lichotníkmi – ľuďmi usilujúcimi sa o bohatstvo a hodnosti. Bol na súde, ale „rozhodol sa, že je lepšie viesť život doma ako na chodbe niekoho iného“. Starodum povedal: "Odišiel som zo súdu bez dedín, bez stuhy, bez hodností, ale priniesol som si domov neporušený, svoju dušu, svoju česť, svoje pravidlá." Starodum sa vyznačuje takými vlastnosťami, ako je odhodlanie, šľachta, čestnosť a dobré správanie. Vždy dodržiaval svoje pravidlá a „jeho jazyk od detstva nehovoril áno, keď jeho duša cítila nie“.
Starodum mal v mladosti priateľa grófa, nemanželského syna šľachtica, ktorý „mal zvláštnu príležitosť naučiť sa niečo, čo ešte nebolo súčasťou ich výchovy“. Keď bola vyhlásená vojna, Starodum pozval svojho priateľa, aby išiel do vojny, „aby sa stal hodným šľachtického titulu“. Gróf však odmietol. Potom si Starodum uvedomil, že „medzi náhodnými ľuďmi a slušnými ľuďmi je niekedy nesmierny rozdiel, že vo veľkom svete sú veľmi malé duše a že s veľkým osvietením môže byť človek veľmi lakomý“. Potom, keď bol Starodum v nemocnici, dozvedel sa, že gróf dostal novú hodnosť, a toho, ktorý mal veľa rán, obišli. Rezignoval, ale potom si uvedomil, že „naozaj zvedavý človek žiarli na skutky, a nie na hodnosti, o ktoré sa hodnosti často žiadajú, ale zaslúži si skutočnú úctu, že je oveľa čestnejšie nechať sa prejsť bez viny, ako byť udelený bez zásluh."
Aj Starodumova reč ho charakterizuje, je plná aforizmov. To je reč múdreho človeka, ktorý svoj život prežil tak, že sa nemá za čo hanbiť, nikdy nevybočil zo svojich pravidiel.
Starodum opovrhuje ludmi ako Prostakova a Skotinin. Prostaková je nahnevaná, drzá, nepredvídateľná, bezohľadná statkárka. Prostakov je úbohý muž so slabou vôľou, pod palcom svojej manželky. Mitrofanushka je negramotný, lenivý, sebecký idiot. Skotinin je krutý, ignorantský, beštiálny statkár, ktorý zbožňuje prasatá a všetkých naokolo k nim prirovnáva. Všetci títo ľudia Starodumovi lichotia, snažia sa predviesť sa v tom najlepšom svetle, kolouško, predstierajú, že sú dobrí ľudia, pretože chcú prinútiť k manželstvu jeho neter Sophiu, dedičku veľkého majetku. Chamtiví, sebeckí, ignoranti bez zmyslu pre povinnosť alebo sebaúctu môžu spôsobiť len pohŕdanie. Starodum sa však k svojej neteri, jej snúbencovi Milonovi a Pravdinovi správa s úctou a láskou, pretože sú to šľachetní, cieľavedomí ľudia, pripravení slúžiť svojej vlasti.
Zdá sa mi, že Starodum je ideálny hrdina éry ruského klasicizmu, pretože je vlastencom svojej vlasti. Verím, že Starodum je človek, z ktorého sa oplatí brať príklad, pretože sa nikdy neodchýlil od svojich pravidiel, nelichotil, neplašil a všetku svoju silu venoval službe vlasti. Som si istý, že aspoň pár ľudí, ktorí si prečítajú komédiu „The Minor“, sa niečo naučí, vyvodí závery pre seba a ja sa budem snažiť vynaložiť maximálne úsilie, aby som nikdy nebol ako pani Prostaková, jej manžel Mitrofanushka a Skotinin, ale skúste si v sebe vypestovať vlastnosti, ktoré sú Starodumu vlastné.
