Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie
Autonómna nezisková vzdelávacia organizácia
vyššie vzdelanie
"Sevastopolská námorná akadémia"
Katedry filológie
v odbore "Dejiny ruskej literatúry"
"Literatúra Petrovej éry"
vykonávateľ:
Dremzhi Aider Abdullaevič
Žiak skupiny PR-114, 1. roč
(denné oddelenie)
vedecký poradca
Racheeva Ludmila Petrovna
Senior Lektor
Katedra filológie
Sevastopoľ 2014
Úvod. Všeobecná charakteristika ruskej literatúry 18. storočia ..................................3
1. Literatúra petrovského obdobia ........................ ................... ........... ..štyri
1.1.Publicizmus ................................................... . .................................... 6
1.2.Divadlo................................................................... ............................................. 7
1.3. Rozprávky z petrovského obdobia ...................... .................. ...........7
1.4. Poézia ................................................................. .........................osem
2. Literatúra 30-50 rokov ............................. ............. ..... ............................. desať
2.1.Klasicizmus ako literárny smer................... .......11
2.2. Originalita ruského klasicizmu .................................................. ... 12
2.3. Antioch Dmitrievich Kantemir................................................. ..13
2.3.1. Satiry Cantemira Antiocha...................... ............... 15
Záver ................................................................. ............................................................. .....osemnásť
Zoznam referencií ................................................ ........................................22
Úvod. Všeobecná charakteristika ruskej literatúry XVIII storočia
Začiatok 18. storočia sa podľa mnohých moderných bádateľov celkom nezhoduje so začiatkom novej éry vo vývoji ruskej literatúry. Petrovská éra, ktorá predstavuje začiatok tradičných kurzov v dejinách ruskej literatúry 18. storočia, bola prelomovým bodom v dejinách ruskej štátnosti a kultúry, no napriek tomu bola sotva prelomová v literatúre. Skôr v tom čase pokračoval prechod od starovekej ruskej, stredovekej literatúry k modernej literatúre, ktorý sa prejavil v druhej polovici minulého storočia. Hlboké kvalitatívne zmeny vo všetkých oblastiach sekularizujúcej sa kultúry zanechali stopy v literatúre, v ktorej od 2. polovice XVII storočí vzrástol záujem o zobrazenie ľudskej osobnosti, prehĺbila sa dráma chápania života, objavili sa nové druhy a typy literárnych diel (panegyrické a ľúbostné texty, školská a súdna dráma). Práve v druhej polovici 17. storočia sa začal aktívny proces osvojovania si pestrej západoeurópskej umeleckej skúsenosti, jej originálneho a tvorivého spracovania, ktorý pokračoval aj v dobe Petrovej.
Asimilácia nového neznamenala rozhodujúci rozchod s domácimi literárnymi tradíciami, ale v mnohých ohľadoch umožnila ďalej rozvíjať množstvo čŕt práve ruskej národnej kultúry. Ruský XVIII Storočie sa často nazývalo obdobím „zrýchleného“ rozvoja literatúry, pretože za necelých sto rokov prešla ruská literatúra cestou, ktorá väčšine západných literatúr trvala oveľa dlhšie. Po nástupe baroka sa v Rusku etabloval klasicizmus a čoskoro sa zrodil a prekvital sentimentalizmus a literárne hnutia, v dôsledku čoho sa hranice medzi nimi ukázali ako veľmi relatívne.
Ruská literatúra 18. storočia zároveň vznikala v podmienkach neustále sa rozširujúcich, živých kontaktov medzi Ruskom a Západom. Vzdelaní Rusi v tom čase spravidla dobre poznali francúzštinu, mnohí z nich čítali dva alebo tri moderné európske jazyky a aspoň jeden staroveký. Diela francúzskej, anglickej, nemeckej filozofie, literatúry, žurnalistiky im boli dobre známe v origináli, no v priebehu 18. storočia sa počet a kvalita prekladov zo staroveku az hlavných európskych jazykov zvyšovala a zlepšovala. Ruská literatúra a kultúra 18. storočia sa nielen uznávala ako organická súčasť európskeho kultúrneho hnutia svojej doby, ale usilovala sa aj o tvorivé súperenie s literatúrami iných národov Európy, a predovšetkým s najslávnejšími a najuznávanejšími francúzskymi národmi. literatúre 17.-18. storočia v tých rokoch.
Dôležitý aspekt kultúrnej reality XVIII storočia. výskumníci uvažujú o postupnom prehodnotení cieľov a zámerov literárnej tvorivosti. Literatúra sa, samozrejme, ešte nestala riadnym povolaním, až do 60. rokov 18. storočia nemala ani viac-menej vyhranenú spoločenskú, ba ani politickú funkciu, ale zápas o jej spoločenské postavenie sa podľa V. M. ukazuje. Živov, nevyhnutný spoločník literárnej činnosti mnohých popredných spisovateľov „osemnásteho storočia“.
1. Literatúra petrovského obdobia
Jednou z hlavných tém petrovského obdobia je samozrejme problém ľudskej osobnosti. Človek začína byť vnímaný ako aktívny človek, cenný sám o sebe a ešte viac pre „služby vlasti“. Necení sa bohatstvo a nie šľachta rodiny, ale verejný prospech, inteligencia a odvaha: práve tie môžu v nových podmienkach človeka povýšiť na jednu z najvyšších priečok spoločenského rebríčka. V roku 1722 sa objavila „Tabuľka hodností všetkých vojenských, civilných a súdnych hodností“, ktorá otvorila možnosť získať ju za služby štátu aj ľuďom nešľachtického postavenia.
Toto nový človek musí konať nie slepo na príkaz, ale presiaknutý vedomím nevyhnutnosti a prospešnosti niektorých vládnych opatrení, preto je potrebné mu vysvetliť verejná politika. Na tento účel začali od konca roku 1702 vychádzať prvé tlačené noviny v Rusku Vedomosti, ktoré informovali „o vojenských a iných záležitostiach hodných poznania a pamäti, ktoré sa stali v moskovskom štáte a v iných susedných krajinách“.
Peter rozbehol širokú publikačnú činnosť, tlačia sa učebnice (napr. „Aritmetika, čiže náuka o číslach“ od L. Magnitského, 1703), historické knihy, politické traktáty a vedecké práce. Spolu s tým sa objavili celkom nezvyčajné knihy, ako napríklad Poctivé zrkadlo mladosti (1717), ktoré by sa dalo nazvať príručkou etikety, pretože hovorilo o tom, ako sa správať pre mladých a mladých. Prvá časť „Zrkadla“ obsahuje učebné pomôcky pre gramotnosť a abecedu, ako aj súbor pravoslávnych pokynov a druhá obsahuje jasne formulované pravidlá každodenného správania mladých šľachticov napísané jasným figurálnym štýlom. Dá sa v nej prečítať napríklad toto odporúčanie: „mladý chlapec“ by si mal pred jedlom umyť ruky a potom dostal otázku: „prvého do misky nechytaj, nejedz ako prasa“ ... pri jedle nesŕkaj.“
A.M. Pančenko v diskusii o vývoji barokového slohu v petrovskej dobe upozorňuje na existujúcu opozíciu: „To slovo bolo zástavou moskovského obdobia ruského baroka, vec sa stala zástavou petrohradského baroka. Od verbálneho „múzea rarít“ Simeona Polockého až po petrohradskú Kunstkameru, skutočné múzeum príšer a kurióz – taký je rýchly vývoj ruskej kultúry. Výskumník upozornil na skutočnosť, že rarity básnických zbierok Simeona Polockého a kuriozity Petrovej Kunstkamery sú javy tej istej roviny, tej istej barokovej senzáciechtivosti. Simeon z Polotska ale častejšie hľadá senzácie v minulosti, je historik par excellence, kým Petra zaujíma len súčasnosť; v senzáciách Simeona z Polotska bol prvok zázraku, pre Petra je senzácia odklon od normy, od nudy a nudy, od šablóny.
Petrovská éra sa právom považuje za prelomový kultúrny rozvoj Rusko. Na jednej strane tohto historické obdobie lži antickej literatúry, na druhej strane - nové.
Táto nová literatúra však nevyrástla z ničoho nič. Jej korene sú v 17. storočí, v demokratickej próze, v sylabickej poézii, v tej barokovej kultúre, ktorá sa v Moskve udomácnila od čias cára Alexeja Michajloviča. Za Petra bola táto kultúra upravená, prestavaná, ale nebola zavrhnutá a zrušená. Naopak, za čias Petra Veľkého dosiahla svoj najvyšší vrchol. Neskorý barok sa stal oficiálnym štýlom ruskej kultúry.
V literatúre dominovala rétorika. Slávnostná kázeň, školská dráma a panegyrická poézia - to sú rody, ktoré sa rozvíjali v literatúre. Kázeň sa stala nielen hlavným žánrom, ale aj vedúcim estetickým princípom. Baroková literatúra začiatku 18. storočia. sledoval výchovné ciele, založené na zásade: čím je človek osvietenejší, tým je mu prístupnejšia morálna dokonalosť.
Začiatkom 18. stor Barokové úspechy boli veľké a nepopierateľné. Všetci spisovatelia Ruska boli pod jeho vplyvom. No postupne vedenie kultúry začalo prechádzať na Petra. Barokoví vodcovia začali strácať jeho podporu. Peter prešiel k negácii baroka a ukrajinsko-poľskej a v jej ruskej verzii. Dôvodom popretia nemohli byť najrôznejšie súkromné strety cára s barokovou elitou. Odmietnutie baroka ako systému nemožno považovať za rozmar autokratického panovníka. Popieranie malo hlboký zmysel: Peter bol ochotný tolerovať kazateľov, ale samotný typ barokového spisovateľa sa mu zdal byť prekážkou v transformácii Ruska.
Podľa barokovej filozofie sa básnik musí zodpovedať iba Bohu. Peter, naopak, veril, že básnici netvoria elitu národa a nelíšia sa od žiadneho subjektu. Celé obyvateľstvo Ruska je podriadené panovníkovi. A Peter vydal dekrét, ktorý hovoril, že písanie by malo prestať byť výsadou učeného mníšstva.
Peter sa s barokovými spisovateľmi rozišiel aj z iných dôvodov. Kultúra, ktorú vytvorili, bola čisto humanitného charakteru a to tiež nevyhovovalo Petrovi, ktorý si nadovšetko cenil princíp praktickej užitočnosti. Petrove reformy boli preniknuté myšlienkou užitočnosti a mníšski spisovatelia nemali žiadny úžitok - priamy, bezprostredný, hmatateľný. Preto sa Peter rozhodol toto umenie odmietnuť.
Peter predstavil iný typ spisovateľa. Intelektuála, ktorý skladal z vnútorného presvedčenia, nahradil zamestnanec, ktorý písal na objednávku alebo na priamu objednávku. Peter predložil iný typ kultúry. Ak bola pre barokových spisovateľov poézia kráľovnou umení, teraz sa stala ozdobou prírodovedných a praktických publikácií. Ak sa predtým celý svet, všetky prvky vesmíru, vnímali ako slovo, teraz sa slovo stalo vecou.
Za Petra vytvorilo Rusko mnoho nových „vecí“, ktoré nahradili produkciu „slov“: flotilu, knižnice, divadlo, akadémiu vied, parky a parkové sochy; nové oblečenie, spôsoby, štýl komunikácie, dokonca aj nový kapitál. Výroba „vecí“ vytlačila produkciu „slov“, preto sa doba Petra Veľkého v dejinách ruskej kultúry nazýva „neliterárnou“ érou. Znamenalo to úpadok literatúry? V istom zmysle áno. Zhoršenie štýlu bolo prirodzené. To znamená, že ak za cára Alexeja Michajloviča bolo písanie výsadou ľudí so správnym humanitným vzdelaním, tak za Petra povstal a rozmnožil sa kmeň diletantov. Symptómom dekadencie je aj amatérizmus.
Ale v tom všetkom boli aj plodné momenty. Výsledky premien nezasiahli pomaly ani oblasť kultúry. Čo nové, významné priniesla petrovská éra do ruskej kultúry?
1.1 Publicistika
Mimoriadny význam v Petrinskej ére mal rozvoj žánrov spoločensko-politickej žurnalistiky, ktorá podporovala nové pokrokové ideály prednesené érou transformácie. Najdôležitejšou črtou vládnej žurnalistiky Petrovej éry je jej vzdelávací charakter.
"Vedomosti". Od roku 1702 začali v Rusku vychádzať prvé ruské tlačené noviny Petrohrad Vedomosti, prostredníctvom ktorých vláda Petra I. vysvetľovala svoju politiku a presadzovala potrebu a dôležitosť reforiem. Peter dal Vedomostiam spoločenský a vzdelanostný status a vedome sa snažil o sprístupnenie novín široký rozsahčitateľov. Preto zvláštny význam dostal jazyk Vedomosti: vecný, presný, takmer bez cirkevných slovanizmov a s malým množstvom cudzej slovnej zásoby. Jazyk novín sa stal vzorom, ktorý Peter odporúčal pre preklady zahraničných kníh a pre ruské historické a publicistické spisy začiatku 18. storočia. Tlačené Vedomosti vyšli vo veľkom náklade (až 4000 kusov) a približovali ruským čitateľom kultúru.
V roku 1708 bola v Rusku zavedená občianska abeceda. Prispelo to k vydaniu veľkého množstva politických a publicistických prác, náučných kníh, prekladových a pôvodných historických spisov.
Petrovská doba, ktorá spôsobila plodné oživenie vo všetkých oblastiach kultúrny život, poznamenaný takou významnou udalosťou v ruskej kultúre, akou je vytvorenie prvého verejného divadla v Rusku, usporiadaného podľa západoeurópskeho vzoru. Divadlo malo podľa Petra plniť úlohu akejsi platformy pre vyspelé myšlienky doby.
V roku 1699 bolo v Moskve zriadené „komediálne divadlo“. Konali sa tu divadelné hry pre blízkych spolupracovníkov kráľa. Peter dobre chápal potrebu verejného divadla. A v roku 1702 bolo na Červenom námestí v Moskve postavené prvé verejné divadlo. Pozvaný súbor viedol Nemec John Christian Kunst. Prvé ruské verejné divadlo netrvalo dlho - od roku 1702 do roku 1706. Neodôvodňovalo nádeje vlády.
V roku 1707 bolo v obci Preobraženskij pri Moskve zorganizované nové divadlo. Vzniklo pod vedením a z iniciatívy Natálie Aleksejevnej, sestry Petra I. Podľa vzoru princeznej, Carina Praskovya Feodorovna, vdova po cárovi Ivanovi, zriadila divadlo v dedine Izmailovo pri Moskve. Toto Izmailovské divadlo existovalo až do konca Petrovej vlády.
1.3. Rozprávky z petrovského obdobia
Najtypickejšie z pôvodných príbehov Petrovej éry sú tieto: „Príbeh ruského námorníka Vasilija Kariotského“, „Príbeh statočného ruského kavaliera Alexandra“, „Príbeh nejakého šľachtického syna“, „Príbeh o ruský obchodník John“.
Tieto diela sú jasným výplodom Petrovej éry. Ich hrdina je typický – neznalý mladík, najčastejšie schudobnený drobný šľachtic. Jeho osud je typický: vysoké postavenie v spoločnosti dosahuje nie vďaka svojmu pôvodu, ale osobným zásluhám, „rozumu“, „vedám“. Typická je aj forma týchto diel, kde sa svojráznym spôsobom spájali umelecké tradície ruskej a prekladovej literatúry.
Prvá štvrtina 17. storočia sa v Rusku niesla v znamení premien priamo súvisiacich s „europeizáciou“ krajiny. Začiatok petrovského obdobia sprevádzali vážne zmeny v mravoch a spôsobe života. Dotkli sme sa transformácie školstva a iných oblastí verejný život. Všetky reformy boli v prvej fáze vykonávané mimoriadne tvrdo, často násilne. Pozrime sa ďalej na hlavné udalosti Petrovej éry.
Predpoklady pre reformy
Treba povedať, že aktívne prenikanie západoeurópskych hodnôt bolo v krajine zaznamenané počas celého 17. storočia. Smer tohto vplyvu však zmenila práve Petrova doba. 18. storočie bolo obdobím zavádzania nových hodnôt a myšlienok. Kľúčovým objektom premeny bol život ruskej šľachty. Intenzita reforiem bola určená predovšetkým štátne účely. Peter Veľký sa snažil o premenu administratívnej, vojenskej, priemyselnej a finančnej sféry. Na to potreboval skúsenosti a úspechy Európy. Úspech štátnych reforiem spájal s formovaním kvalitatívne nového svetonázoru elít, reštrukturalizáciou života šľachty.
Prvá skúsenosť
Petrovská doba bola ovplyvnená západným spôsobom života. Sympatie vládcu Ruska sa objavili pre európske hodnoty v jeho mladosti. V ich skoré roky Peter často prichádzal do nemeckej štvrte, kde si našiel prvých priateľov. Po prvej návšteve v zahraničí dostal nápad preniesť zvyky, inštitúcie, formy zábavy a komunikácie z Európy do Ruska. Nebral však do úvahy, že toto všetko bude vnímané s určitými ťažkosťami, keďže pôda a organické zázemie na to v krajine nebolo vytvorené. Petrovská éra je skrátka spojená s násilným zavádzaním európskych hodnôt do ruského života. Ako ukazujú záznamy, panovník v skutočnosti požadoval, aby jeho poddaní prekročili samých seba a vzdali sa stáročných tradícií svojich predkov.
Prvé konverzie
Ak hovoríme o tom, aká bola Petrova éra, v krátkosti, tak zbližovanie so Západom bolo vyjadrené obavou vlády, že ľudia v Rusku sa čo i len navonok podobajú na Európanov. Peter po prílete zo zahraničia prikázal priniesť nožnice a šokovaným bojarom sám odstrihol fúzy. Túto operáciu vykonal panovník viac ako raz. Brada sa pre neho stala symbolom staroveku. Negatívne vnímal jej prítomnosť na tvári bojarov. Hoci brada dlho pôsobila ako nedotknuteľná dekorácia, znak cti a štedrosti, zdroj hrdosti. Dekrét z roku 1705 zaväzoval všetkých mužov, okrem kňazov a mníchov, aby si oholili fúzy a bradu. Spoločnosť sa tak rozdelila na 2 nerovnaké časti. Jedna – šľachta a elita mestského obyvateľstva, ktorá bola pod tlakom europeizácie, druhá si zachovala zaužívaný spôsob života.
Maľovanie
Umelci petrovského obdobia svojím spôsobom odrážali vzory tohto historického obdobia. Treba povedať, že maľba ako celok vyšla na nová úroveň s určitým oneskorením v porovnaní s inými vyspelými krajinami. Umenie Petrovej éry sa stáva svetským. Spočiatku je nový obraz schválený v Moskve a Petrohrade. Predtým majstri maľovali iba ikony. Kultúra Petrovskej éry si vyžadovala obraz slávnostných bitiek oslavujúcich víťazstvá, portréty cára a poddaných. Ruskí rytci mohli ilustrovať iba cirkevné knihy. Na novom historická etapa pohľady na Petrohrad, boli potrebné rytiny do učebníc delostrelectva, architektúry a námorných záležitostí. Kultúra petrovského obdobia sa oslobodila od moci cirkvi a snažila sa dobehnúť európske krajiny, ktoré išli ďaleko dopredu.
Špecifiká reformy
Rysy kultúry Petrovej éry sa prejavili v prudkej transformácii obvyklého spôsobu života ľudí. V prvom rade sa Rusko začalo pripájať k západným trendom v maľbe. Premeny boli vykonané nielen s cieľom upútať zahraničných umelcov a majstrov. Jedným z kľúčových cieľov bolo vzdelávanie domácej verejnosti, predstavenie tých najlepších európske tradície. Tréningový čas pre ruských majstrov netrval dlho. V druhej polovici 18. stor Umelci, ktorí sa vrátili z Holandska a Talianska, ukázali svetu svoj talent a nadobudnuté zručnosti a začali vytvárať nádherné majstrovské diela. Nový obraz sa vyznačoval zvýšeným záujmom o človeka. veľká pozornosť sa začalo podávať vnútorný svet a stavbou tela. Ruskí umelci začali ovládať technické úspechy európskych majstrov. Vo svojej práci teraz používajú nové materiály: mramor, olej, plátno. V maľbe sa objavuje priama perspektíva, schopná ukázať objem a hĺbku priestoru. Prvými umelcami novej éry boli Matveev a Nikitin.
Gravírovanie
Samostatné miesto v umení zaujala v prvej polovici 18. storočia. Rytina bola považovaná za najdostupnejší typ maľby. Rýchlo reagovala na udalosti, ktoré sa v živote odohrali. Spektrum námetov sa zredukovalo na portréty veľkých ľudí, pohľady na mestá, bitky, slávnostné udalosti. Petrovská éra dala Rusku a svetu takých majstrov ako Rostovtsev, Alexej a Ivan Zubov.
miniatúrne portréty
Tie sa začali objavovať aj začiatkom storočia. Prvými autormi boli Ovsov a Musikisky. Najprv vznikali miniatúrne portréty štátnikov a ich príbuzných. Dopyt po týchto dielach však po čase natoľko vzrástol, že v poslednej štvrtine 18. storočia vznikla na Akadémii umení špeciálna trieda.
knihy
Literatúra petrovského obdobia najzreteľnejšie odrážala trendy novej doby. V roku 1717 vyšlo „Uvažovanie ...“, ktoré popisovalo dôvody vojny so Švédskom. Publikáciu pripravil v mene panovníka vicekancelár Shafirov. Toto „Zdôvodnenie“ sa stalo prvým domácim diplomatickým pojednaním o prioritách zahraničnej politiky Ruska. Ekonomické transformácie sa odrazili v dielach Pososhkova. Jeho najznámejšou publikáciou bola Kniha bohatstva a chudoby. Brilantný spisovateľ, rečník, cirkev a verejný činiteľ v Petrinskej dobe bol zástancom reformy cirkvi Feofan Prokopovič. Vypracoval „Duchovné predpisy“, „Pravdu vôle panovníkov“. Ďalšou významnou postavou bol, že vytvoril také náboženské pojednania ako „Kameň viery“, „Znamenie príchodu Antikrista“. Tieto spisy boli namierené proti protestantizmu a reformizmu.
Zábava
Počas reforiem sa uskutočnili pokusy o vytvorenie verejných divadiel v Petrohrade a Moskve. Na javisku sa uvádzali komédie a historické hry (napr. Amphitryon a Dr. Vynútené Moliérom). Začali vznikať prvé domáce dramatické diela. Petrovská éra bola teda poznačená vytvorením Prokopovičovej tragikomédie „Vladimir“, Žukovského hry „Sláva Ruska“. Zmeny v morálke sa prejavili vznikom nových druhov zábavy. Koncom roku 1718 boli elity petrohradskej spoločnosti informované o zavedení zhromaždení. Tento nápad zrodil Peter po návšteve francúzskych obývačiek. Zhromaždili a rozprávali sa s významnými politickými, vedeckými osobnosťami, maliarmi a ďalšími predstaviteľmi vysoká spoločnosť. Zakladaním zhromaždení v Rusku sa Peter snažil zvyknúť šľachticov na svetské správanie, ako aj uviesť ženy štátu do verejného života. V procese organizácie reformátor využíval praktické aj teoretické výdobytky Európy. Vyhláška, ktorá upravovala poradie schôdzí v domoch, poskytovala zoznam pravidiel, popisovala harmonogram zábavy, ktorú museli prítomní dodržiavať.
chronológia
„Utility“ bola hlavná myšlienka, ktorá sa prelínala celým Petrovým obdobím. Roky vlády veľkého reformátora boli poznačené zavedením novej chronológie. Teraz odpočítavanie nebolo od stvorenia sveta, ale od narodenia Krista. Nový rok začala 1. januára, nie 1. septembra. Zaviedli sa aj prázdniny. Peter teda predstavil Nový rok. Jeho oslava sa mala uskutočniť od 1. do 7. januára. Zároveň by mali byť brány dvorov ozdobené smrekmi, borovicami a borievkami alebo vetvami. Vo večerných hodinách bolo predpísané páliť vatry pozdĺž veľkých ulíc a ľudia, ktorí sa stretli, si mali navzájom zablahoželať. Na Silvestra bol v hlavnom meste usporiadaný ohňostroj. Peter sa tak stal zakladateľom mnohých štátnych sviatkov. Oslavy víťazstva sa začali konať podľa vzoru triumfov Ríma. V roku 1769 sa pri oslavách víťazstva pri Azove objavili kľúčové prvky budúcich udalostí. Rímske znaky boli v nich celkom jasne viditeľné. Na príkaz panovníka boli postavené víťazné brány.
Uvedenie žien do svetského života
Peter pri uskutočňovaní svojich reforiem nebral do úvahy, že obyvateľstvo na ne nebolo celkom pripravené. Takže napríklad pre ženy bolo v jednom momente mimoriadne problematické vzdialiť sa od stavačského spôsobu života. Reformátor však prejavil o nich záujem. Povedal ženám, ako sa majú správať, obliekať a hovoriť. Spočiatku na zhromaždeniach, podľa spomienok súčasníkov, ruské dámy, pevne stiahnuté do korzetov, mohli nielen elegantne a ľahko tancovať, ale ani nevedeli, ako majú sedieť alebo stáť. Väčšinou boli nemotorní, nemotorní.
Hodnota petrovského obdobia
Transformácie panovníka umožnili krajine dosiahnuť kvalitatívne novú úroveň. V prvom rade sa výrazne znížila zaostalosť kultúrnych a ekonomických sfér z vyspelých krajín Európy. Okrem toho sa Rusko začalo meniť na veľkú a mocnú veľmoc. V dôsledku zavádzania európskych hodnôt sa krajina začala vnímať ako medzinárodná aréna. Vďaka Petrovým reformám sa teraz ani jedna dôležitá udalosť nerozhodla bez účasti Ruska. Zmeny, ktoré nastali v živote štátu v prvej štvrtine 18. storočia, boli veľmi progresívne. Ešte viac však prehĺbili priepasť medzi šľachtou a nižšími vrstvami. Bojari sa stali vznešenou elitnou triedou. Využívanie kultúrnych výdobytkov a výhod sa stalo len ich výsadou. To všetko sprevádzalo šírenie pohŕdania ruským jazykom a staroveká kultúra medzi šľachtou. Mnohí historici poukazujú na to, že europeizácia zvyšovala negatíva kultúrnych prejavov predpetrovské Rusko. Zavedené inovácie šľachta len ťažko vnímala. Premeny často vyvolali činy, ktoré sú úplne opačné, ako sa očakávalo. Slušnosť a zdvorilosť z príkazu sa nemohli stať vnútornou potrebou, viedli k hrubosti a obscénnosti. Zmeny zasiahli len vrchol spoločnosti. po skončení petrovského obdobia veľmi dlho nechodil do divadla, nečítal noviny, nevedel o existencii zhromaždení. Reformy teda zmenili spoločenskú situáciu privilegovaná trieda smerom na Západ a život nižších vrstiev – opačným smerom, smerom na Východ. Na jednej strane premeny v oblasti každodenného života a kultúry vytvárali podmienky pre rozvoj vzdelanosti, vedy a literatúry. Mnohé európske hodnoty a stereotypy sa však preniesli násilným a mechanickým spôsobom. To vytvorilo značné prekážky plného rozvoja pôvodnej ruskej kultúry založenej na starých národných tradíciách. Predstavitelia šľachty, akceptujúci európske hodnoty, pomerne ostro odišli od ľudu. Strážca ruskej kultúry - ruský roľník - bol spojený s národnými tradíciami. A toto jeho spojenie sa zintenzívnilo len v priebehu modernizácie štátu. V dôsledku toho sa začal hlboký sociokultúrny rozkol v spoločnosti. Všetky tieto javy do značnej miery predurčili ostré rozpory a silu spoločenských otrasov, ktoré nastali na začiatku 20. storočia.
Záver
Petrove premeny v kultúrnej, verejnej sfére života štátu sa vyznačovali výrazným politickým charakterom. Reformy sa často uskutočňovali násilnými metódami. Ľudia boli nútení akceptovať cudzie hodnoty, vedy. To všetko sa dialo v záujme štátu, ktorý sa formoval podľa prísnych príkazov panovníka. Zásadný rozdiel Ruská ríša, ktorá vznikla viac ako štvrťstoročie, mala byť zdôraznená vonkajšie atribúty Petrova éra. Reformátor sa snažil dať štátu majestát, vniesť ho do medzinárodné vzťahy ako európska krajina. To je dôvod, prečo boli tak aktívne uvedení do života reforiem, dotýkali sa úplne všetkých sfér života šľachticov. V počiatočných štádiách inovácie spôsobovali tuhý odpor. Neposlušnosť voči panovníkovi však nebola povolená. Elitné triedy museli poslúchať a naučiť sa žiť podľa nových pravidiel. Zavedením reforiem sa Peter snažil zabezpečiť, aby šľachta získala praktické európske skúsenosti. Sám preto často cestoval do zahraničia, posielal svojich poddaných do zahraničia, pozýval cudzincov do Ruska. Snažil sa vyviesť krajinu z politickej izolácie. V ére Petra sa objavilo veľké množstvo umeleckých diel. Ruskí remeselníci, ktorí prijali skúsenosti a zručnosti Európanov, vytvorili majstrovské diela, ktoré sa neskôr stali známymi celému svetu. Výrazné zmeny zaznamenaný v architektúre. Napriek dosť drsnému zavádzaniu inovácií sa Rusko dokázalo priblížiť Európe. Ako však bolo spomenuté vyššie, reformy sa dotkli len vyšších vrstiev. Roľníci boli naďalej nevzdelaní. Nižšie triedy boli strážcami starých tradícií a považovali ich za posvätné. Identita Petra je mnohými historikmi považovaná za kontroverznú. Jeho reformy sú nejednoznačne vnímané aj výskumníkmi. Jeho premeny ovplyvnili nielen zvyky a život, umenie a architektúru. Výraznými zmenami prešla vojenská sféra a administratívny aparát. Mnohé inovácie sú v krajine pevne zakorenené. Nasledujúce generácie vylepšovali systém vytvorený Petrom. Panovník sa stal symbolom rozhodných premien, plodnosti a efektívnosti pri využívaní západoeurópskych výdobytkov.
Peter odviedol v krajine obrovský kus práce. Napriek tomu, že nebral do úvahy mnohé okolnosti a črty, historici uznávajú, že štát za jeho vlády urobil obrovský krok vpred. Spoločnosť sa stala pokrokovou, sekulárnou, vzdelanou, vzdelanou. Dá sa povedať, že Wu je prakticky jediným vládcom, ktorý si zachoval titul Veľký, ktorý mu bol udelený počas jeho života.
Politická ideológia doby Petra Veľkého, založená na jednej strane na základných princípoch predchádzajúcej ruskej literatúry - jej publicistike, občianstve, vlasteneckom pátose, sa tak spája s národným kultúrnych tradícií; na druhej strane je založená na filozofických základoch európskeho osvietenského myslenia konca 17. a začiatku 18. storočia. a nachádza výraz v umeleckom systéme klasicizmu.
Preto už v období raného formovania mal ruský klasicizmus množstvo významných rozdielov od európskeho, najmä francúzskeho, klasicizmu. Najvýraznejší francúzsky satirik básnik N. Boileau, autor „Poetického umenia“ – teoretického kódexu klasicizmu, bol ostro nepriateľský voči všetkým formám národnej básnickej tradície, považoval ju za prejav „plebejského“ princípu, ktorý nenávidel.
V budove novej literatúry Francúzski klasici sa spoliehali na starožitné umenie. Na rozdiel od európsky klasicizmus vedome pestujúc racionalistické umenie vzdelaných vrstiev spoločnosti a zámerne vychádzajúc z kontaktu s „nerozumnou“ tvorivosťou más, ruský klasicizmus vychádzal z iných pozícií v otázke predchádzajúcej národnej kultúry.
Záujem o vlastnú "staroveku" - staroruská literatúra a kultúra bola vlastnosť vznikajúcej novej ruskej literatúry. A táto vlastnosť raného klasicizmu určovala originalitu ďalší vývoj ruská literatúra.
Napriek zložitosti pohybu dejinných literárny proces 18. storočie oslovenie spisovateľov národné témy k umeleckým tradíciám Staroveké Rusko zohral úlohu pri formovaní ideologických a štylistických znakov diel ruskej literatúry rôznych literárnych smerov.
Zároveň už v XVIII storočí. s menom Peter som začal spájať „potláčanie“ národné tradície v kultúre a literatúre, pretože jeho reformy boli prudkým „skokom“ do európskej vzdelanosti a úplným odstupom od národnej kultúry (M. M. Shcherbatov, N. M. Karamzin).
Názor na prerušenie národných tradícií v ruskej kultúre doby Petra Veľkého, aj keď v trochu modernizovanej podobe, sa dostal do našej doby. Tak B. I. Bursov vo svojej štúdii píše: „Ruská literatúra sa v 18. storočí prudko rozišla so starými národnými literárnymi formami. V dôsledku toho tu vystupujú do popredia skôr rozdiely než spoločné.
V skutočnosti je všetko oveľa komplikovanejšie a poukazovanie na „zlom“ a „zlom“ nie je možné naznačiť celú škálu zmien, ktoré sa udiali v ruskej literatúre v prvých desaťročiach 18. Pri všetkej túžbe po premenách v oblasti politiky, vedy a kultúry a pozornosti k západoeurópskym vzorom nebol Peter I. zďaleka taký jednoznačný, ako sa bežne myslí, zaobchádzal so starou ruskou literatúrou, pamiatkami literatúry a umenia.
Stačí pripomenúť niektoré skutočnosti, ktoré nás nútia uvažovať inak o kultúrnej politike Petra I. a jeho postavení vo vzťahu k národným tradíciám.
Podľa P. N. Krekšina (založený, ako píše, na príbehu učiteľa Petra I. - N. M. Zotova), 1. a 2. júna 1684 Peter I. (vtedy 12-ročný) prezrel patriarchálnu knižnicu a našiel v nej ručne písané knihy „sú roztrúsené vo veľkom neporiadku a mnohé sa rozpadli, za čo sa nesmierne nahneval na patriarchu a bez slova odišiel“.
Zároveň nariadil N. M. Zotovovi, „aby tieto knihy vytriedil, dal ich do poriadku, urobil ich súpis a tú knižnicu uschoval za kráľovskou pečaťou“. „Popis patriarchálnej knižnice“, vykonaný v roku 1718, bol implementáciou pokynov Petra I.
V osobnej knižnici Petra I. sa medzi knihami o najrozmanitejších odvetviach poznania nachádzali aj staré ruské rukopisy, ktoré sa dostali po smrti cára do knižnice Akadémie vied v Petrohrade.
Prechádzajúc cez Koenigsberg v roku 1711 navštívil Peter I. Kráľovskú knižnicu, kde videl starodávny ruský rukopis zdobený miniatúrami, ktorý knižnici daroval poľský magnát N. Radzivil. Peter I. okamžite objednal presnú kópiu rukopisu a kresieb do svojej knižnice. Mimoriadne hrala takzvaná Petrova kópia kroniky Koenigsberg (Radzivilov), ktorá je od roku 1725 v knižnici Akadémie vied v Petrohrade. dôležitá úloha v dejinách ruskej vedy.
Do roku 1758 (keď bol do Petrohradu prinesený originál Koenigsbergovej kroniky) na petrovskom odpise pracovali: I. B. Pause (ktorý ho preložil do r. nemecký), G.-Z. Bayer, V. N. Tatishchev, G. F. Miller (ktorý publikoval úryvky z kroniky v Sammlung russischer Geschichte v rokoch 1732-1735) a M. V. Lomonosov, ktorí pripravili prvé vydanie tejto kroniky za účasti I. S. Barkova v roku 1767.
Peter I., ktorý pripisoval vážnu dôležitosť starovekým ruským pamiatkam, vydal v rokoch 1720 a 1722 dekréty. o zhromažďovaní rukopisov v kostoloch a kláštoroch a o ich zasielaní do Synodálnej knižnice. S. R. Dolgova zistila dovtedy neznámu skutočnosť: na pokyn Petra I. sa plánovalo pripraviť nové vydanie prvého tlačeného „Apoštola“ v roku 1564.
Nepochybne obavy Petra I. o zachovanie Staré ruské rukopisy boli diktované chápaním významu týchto pamiatok ako zdrojov informácií o histórii Ruska. Je známe, že Peter I. poveril F. P. Polikarpova, riaditeľa moskovskej tlačiarne, aby zostavil „Históriu Ruska“, prenesenú do súčasnosti.
No vzdelaný a pracovitý prekladateľ, zostavovateľ viacjazyčných lexikónov F. P. Polikarpov nebol schopný podujať sa na nový typ práce: zostavil kompiláciu z kroníkových prameňov, odstránil opis zázrakov a znamení, a dejiny začiatku 18. stor. . (do roku 1710) bola svedomitá zbierka správ z denníka B.P. Šeremeteva, správy o vojenských operáciách v období Severná vojna a nariadenia kráľa. Peter I. nebol spokojný s dielom F. P. Polikarpova a jeho „Dejiny Ruska“ neboli publikované.
Možno si teda myslieť, že Petra I. som očakával, že v diele o histórii uvidím, nie zápis časová postupnosť informácie čerpané z viacerých zdrojov, ale esej podložená spoľahlivými historickými faktami, ktorá spĺňa estetické požiadavky a spĺňa vtedajšie spoločensko-politické úlohy.
Peter I. prikladal veľký význam historickým spisom rozprávajúcim o minulosti Ruska a západoeurópskych krajín.
No zároveň dbá na opis dobových udalostí a osobne sa podieľa na zostavovaní histórie Severnej vojny medzi Ruskom a Švédskom.
Zachovalo sa päť vydaní Dejín sveanskej vojny s poznámkami a redakčnými úpravami Petra I., ktorému, ako vidno z povahy jeho komentárov a opráv, záležalo nielen na úplnosti faktografických údajov, ale aj na s literárnou stránkou diela. Jeho štylistické korektúry prezrádzajú túžbu po jednoduchosti, prehľadnosti a zrozumiteľnosti podania. historické fakty, k eliminácii „rétorických príkras“. Estetická poloha Petra I. zohrala určitú úlohu pri formovaní ruskej literatúry na začiatku 18. storočia.
Formovanie nového typu historických spisov na základe hĺbkové štúdium tradície staroruského písania kroník, berúc do úvahy skúsenosti európskeho historického a spoločensko-politického myslenia, určili smer vývoja ruskej historiografie 18. storočia. S. L. Peshtich poznamenal, že „vývoj ruského historického myslenia išiel v mnohých ohľadoch paralelne s vývojom ruskej beletrie v 18. storočí“.
Preto historické diela F. Prokopoviča, V. N. Tatiščeva, M. V. Lomonosova a N. M. Karamzina, ktorých dielo dotvára historické a estetické dedičstvo 18. storočia, sú dielami o histórii aj literárnymi pamiatkami.
Petrovská doba so svetským, veselým začiatkom, s presadzovaním práva človeka na pozemské šťastie prispela k rozkvetu poézie. Zmeny vo verejnom živote a rodinnom živote, zavedenie zhromaždení, na ktorých sa muži a ženy spoločne stretávali, vyslobodenie žien z „teremského ústrania“ – to všetko nadviazalo nové vzťahy.
M. M. Shcherbatov, ktorý definoval chronologické hranice „poškodenia morálky v Rusku“, napísal, že v r. začiatkom XVIII v. "Vášeň lásky, dovtedy v hrubých mravoch takmer neznáma, sa začala zmocňovať citlivých sŕdc."
Početné ukážky ľúbostných básní zo začiatku 18. storočia, ktoré sa nachádzajú v zbierkach rukopisov, nám umožňujú urobiť si predstavu o ich charaktere. Líšia sa extrémnou pestrosťou slovnej zásoby.
Popri cirkevných slovanizmoch, prítomnosti ukrajinskej a poľskej frazeológie sú tu inklúzie obchodného jazyka doby Petra Veľkého, ochutené maniermi a galantnou rafinovanosťou, čo poukazuje na aktívne jazykové vplyvy prekladovej literatúry, ktoré zohrali významnú úlohu. pri formovaní ruského jazyka v prvých desaťročiach 18. storočia. V knižnej poézii sa objavujú metafory, obrazy a symboly spojené s tradíciami západoeurópskej renesancie.
Ľúbostné básne sú plné mien dávnych bohov a bohýň: hrdina smúti za svojím srdcom, prestreleným „ostrou šípom Amora“ (Amor): „Ach, smrteľná rana vystrelená do srdca, Zlý Amor ma prepichol .“
Ľúbostné texty prvých desaťročí 18. storočia. maľované v citlivých - sentimentálnych topoch, vybavených emocionálne povznesenou frazeológiou: srdcia milencov sú "zranené smútkom", prelievajú "slzivý dážď", ich láska je "plameň", "rodí iskry v srdci" , zapáli "oheň".
Veľkolepé barokové prirovnania krásy milovanej s kvetmi, s drahokamy a kovy („najvoňavejšia farba, najkrajší zafír“, „neoceniteľný poklad, braliant“, „oko má v sebe magnet“) vytvárajú osobitý charakter týchto piesní - raných príkladov ruskej poézie.
Pri formovaní „ľúbostnej frazeológie“ literatúry má určitú úlohu ľudová lyrická pieseň. Vtedajšiu ľúbostnú poéziu výrazne ovplyvnila prekladová literatúra, ktorá sa do Ruska dostala koncom 17. a začiatkom 18. storočia. cez Poľsko.
Skoré lyrické piesne boli zahrnuté do zbierok 20-tych rokov 18. storočia – začiatok 30-tych rokov 18. storočia: „Kvet je červený a voňavý“, „Moje jasné svetlo, šumivejšie“, „Nemám radosť z veľkého súcitu“, „Najdrahší Adamant, sladší ako zlato“ , „Svetlo mojich očí, veľmi jasné“ a „Ashcha, kto môže vedieť.“
Veľa piesní je venovaných Fortune - osudu. A. V. Pozdneev správne spája ich vzhľad s „časom lámania starých konceptov a každodenných zvykov, ako aj nastolenia nového sekulárneho svetonázoru“:
Šťastie je zlo! Čo to tak robíš
Prečo ma oddeľuješ od môjho miláčika?
Chcel som zomrieť v láske
Snažíš sa ma pred ňou skryť.
Alebo nevieš, šťastie je zlé,
Kohl mi je sladký, že môj drahý?
Nos jej červenú v tomto viditeľnom svete,
Na vertegrad - krásna farba.
V prvých desaťročiach 18. stor vznikol a nový typ Ruské rozprávanie. Ukážky z toho sedíme v „Histórii ruského námorníka Vasilija Kariotského a krásna princezná Heraclius z florentskej zeme“, v „Dejinách o statočnom ruskom kavalierovi Alexandrovi a o milencoch Evo Tyra a Eleonóry“ a „Dejiny o istom šľachticom synovi, ktorý sa svojou vysokou a slávnou vedou zaslúžil o veľká sláva a česť a jazdeckú hodnosť a čo za jeho dobré skutky mu udelil knieža v Anglicku.
Tieto diela sú jasným výplodom Petrovej éry. Ich hrdina je typický – nevedomý mladík (najčastejšie zbedačený drobný šľachtic); jeho osud je typický: vysoké postavenie v spoločnosti dosahuje nie vďaka svojmu pôvodu, ale osobným zásluhám, „rozumu“, „vedám“; typická je aj forma týchto diel, kde sa svojráznym spôsobom spájali umelecké tradície ruskej a prekladovej literatúry.
„Dejiny“ o námorníkovi Vasilijovi, o kavalierovi Alexandrovi a o šľachticom synovi sa výrazne líšia od naratívne spisy druhej polovice 17. storočia. Dejiny sú úplne svetské diela, ich dej je fiktívny a rozvíja sa pozdĺž línie odhaľovania charakteru hlavného hrdinu, ktorého osud je výsledkom jeho činov, a nie činov neodvratného osudu, ako je načrtnuté v Príbehu Savvy Grudtsyna a rozvinuté v Príbehu Gora -Nešťastia.
„Ostrý rozum“ ruský námorník Vasilij prekoná všetky prekážky a stane sa kráľom Florencie; ruský kavalier Alexander, uznávaný pre svoju osobnú statočnosť a odvahu, zomiera počas svojho návratu do Ruska, keď stratil nádej, že sa vykúpi z času nečinnosti; syn šľachty "za jeho vysokú vedu" je udelený anglickým princom, ale zomiera kvôli intrigám dvorných šľachticov.
Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983
„Naša literatúra sa náhle objavila v 18. storočí,“ napísal Puškin, pričom veľmi dobre vedel, že jej počiatky siahajú do staroveku. Slovom „náhle“ Puškin zdôraznil osobitosť, neporovnateľnú povahu dynamického rozvoja Ruska v tom čase. 18. storočie - toto je éra rýchleho formovania novej ruskej literatúry. Ruská literatúra už niekoľko desaťročí kompenzuje svoj nedostatok západnej literatúry. literárne javy toto obdobie je tak časovo stlačené, že prvky sentimentalizmu sa objavujú už v období klasicizmu; Nový sylabo-tonická versifikácia(viac o tom nižšie) koexistuje s archaickými veršami. Hovoriac o literatúra XVIII storočia sa často stretávame s takými javmi, ktoré síce nie sú zaujímavé z estetického, umeleckého hľadiska, ale majú veľký význam z hľadiska historického a literárneho procesu. Básne V.K. Trediakovského sa takmer nedá čítať, ale je tvorcom modernej verzie. A nikto iný ako Puškin sa nezastal Trediakovského, keď I.I. Lažečnikov vo svojom historickom románe Ľadový dom vytiahol básnika 18. storočia. v podobe bezvýznamného šaša: „Jeho filologické a gramatické výskumy sú veľmi pozoruhodné. Mal najrozsiahlejšie predstavy o ruskej versifikácii... Vo všeobecnosti je štúdium Trediakovského užitočnejšie ako štúdium iných našich spisovateľov.
Periodizácia ruskej literatúry 18. storočia. tradične vychádza z popredných štýlových trendov v umeleckej kultúry vtedy. Vo všeobecnosti môže byť prezentovaný vo forme nasledujúcej tabuľky:
1. Literatúra doby Petra Veľkého
Prvá štvrtina 18. storočia bol poznačený veľkými zmenami v hospodárskom, politickom a kultúrnom živote Ruska. Petrove reformy znamenali začiatok procesu europeizácie Ruska a tento proces zachytil aj región literárna tvorivosť. Literatúra novej doby sa rozhodne vymanila spod vplyvu Cirkvi, osvojila si európsky koncept osvieteného absolutizmu, pričom mala pred očami živý príklad Petra I. Peter I. sa zasa snažil využiť literatúru pre potreby štátu, propagovať nové nápady. Mimoriadne poučný, otvorene didaktický charakter ruskej literatúry petrovského obdobia sa zachová počas celého 18. storočia. a získava novú kvalitu v ruskej klasike 19. storočia.
Prvá však bola ruská literatúra štvrťrok XVIII v. svojimi umeleckými možnosťami jednoznačne zaostávala za dobovými potrebami, rozsahom Petrových reforiem. Nie nadarmo sa Petrova éra často nazýva „najliterárnejšou érou“ v dejinách Ruska. Literatúra 1700-1720 je zvláštnym obrazom zmesi starého a nového, ako celok má stále prechodný charakter. V časoch Petra Veľkého naďalej existuje a rozvíja sa stará rukopisná tradícia staroruskej literatúry - až do konca 18. storočia zostáva na periférii všeobecného literárneho procesu v Rusku a niektoré z jej fenoménov pretrvávajú dodnes. deň (staroverecké estachologické spisy a publicistika).
Sekularizácia kultúry priniesla oslobodenie umeleckej tvorivosti; iná vec je, že pisateľ často nevedel s touto slobodou naložiť. Literatúra pod Petrom neslúži len praktickým účelom, ale aj zabáva, ovláda nové, kedysi zakázané témy. Stará ruská literatúra takmer nepoznala tému lásky (láska sa až na vzácne výnimky interpretuje ako posadnutosť diablom, uznávala sa len láska manželská). V dobe Petrovej sa šíri milostné texty(takzvaní "kants"), v ktorých folklórne obrazy od ľudová poézia pokojne koexistoval s antikou mytologické motívy. Svetský príbeh s napínavým dobrodružným príbehom. Tieto príbehy boli distribuované v rukopisoch, boli anonymné a boli zostavené podľa typu populárneho v koniec XVII- začiatok 18. storočia prekladal poviedky a dobrodružné romány. Hrdinom týchto príbehov bol však mladý muž, typický pre dobu Petrov. Zvyčajne skromný, ale vzdelaný, energický a podnikavý, dosiahol slávu, bohatstvo, uznanie výlučne vďaka svojim osobným zásluhám. Taký je „Príbeh ruského námorníka Vasilija Koriotského a princeznej Heraclius z florentskej zeme“. Štýl tohto príbehu sa vyznačuje úžasným eklekticizmom – spolu s tradičnou galantnou slovnou zásobou preložených rytierskych románov – barbarstvom a byrokraciou, ktorá siaha až do obchodného písania Petra Veľkého, jazykom novín Vedomosti a Chimes a dokonca aj jazykom. prekladových učebníc z prírodných vied a exaktné vedy. Tieto príbehy najjasnejšie odhalili Achillovu pätu Petrovej kultúry ako celku: nedostatok spisovný jazyk, ktorý by vedel adekvátne sprostredkovať tie nové pojmy z oblasti kultúry, filozofie, politiky, ktoré so sebou priniesla éra Petrových reforiem. Úlohu vytvoriť nový literárny ruský jazyk odkázali spisovatelia Petrovej éry novej generácii spisovateľov.
V Petrinskej literatúre sa naďalej rozvíjali tradície školskej drámy. Tu zohral veľkú úlohu vznik školského divadla v múroch Slovansko-grécko-latinskej akadémie. Náboženské príbehy v tomto dramatický žáner boli nahradené svetskými, hovoriacimi o politicky aktuálnych udalostiach, obsahujúcimi panegyriku Petrovi I. a jeho spolupracovníkom. V budúcnosti sa ďalej umocňuje publicistický a panegyrický charakter dramaturgie. Žáner školskej drámy zaujímal ústredné miesto v tvorbe Feofana Prokopoviča (1681-1736), brilantného rečníka, publicistu, dramatika a básnika. Tragikomédia "Vladimír" (1705) zaujíma ústredné miesto v jeho tvorbe. Feofan, ktorý v tejto hre zobrazuje udalosti spojené s prijatím kresťanstva v Rusku za Vladimíra, alegoricky oslavuje premeny Petra a satiricky zosmiešňuje svojich oponentov. Tragikomédia „Vladimír“ niesla črty budúcej klasicistickej dramaturgie: konflikt vášne a rozumu, jednota konania a času, jasnosť a jasnosť kompozície.
V literatúre prvej štvrtiny XVIII storočia. zachovali staré formy literárnych diel. Boli však naplnené novým obsahom
Literatúra doby Petra Veľkého je veľmi heterogénna. To je preto, že cudzej kultúry implementovaný aj v ušľachtilá kultúra a ľudovo. A tento proces prebiehal pod podmienkou, že po mnoho storočí ruská kultúra stále naozaj neasimiloval byzantské pravoslávne kultúrne dedičstvo.
V literatúre petrovského obdobia malo ľudové umenie malý kontakt s tvorbou elity. Kultúrny život ľudu je charakteristický tým, že roľníctvo sa oslobodilo od prenasledovania cirkvi archaicko-slovanského pohanstva. Menej bolo prenasledovaní pohanských sviatkov s ich búrlivým hukotom, tancami, okrúhlymi tancami atď. Dôležité míľniky Ruské vojny sa začali medzi ľudí vtláčať v podobe eposov, historických piesní, (hlavne vojakov) v podobe rozprávok, podobenstiev. Odrážali bitku pri Poltave, zajatie Azova, Narvy. Ľudové umenie predstavuje činy ruského vojaka. V eposoch, historické piesne, rozprávky odrážajúce sa v legendárnej podobe osobnosti Petra I.
Sedliaci čítali aj pre nich tradičnú literatúru – poučné diela, „životy“, zbierky duchovných básní, ohováranie, lekárske knihy, kalendáre.
Vznešená literatúra odrážala nové skutočnosti života. V dielach beletrie sa objavujú noví hrdinovia - energickí a podnikaví ľudia “ bystrá myseľ„a“ hodný rozumu.“ Medzi nimi treba poznamenať také prozaické umelecké práce ako "Rozprávka o Frolovi Skobejevovi", "Dejiny Alexandra, ruského šľachtica", "Dejiny ruského námorníka Vasilija Koriotského. V tomto období výrazne vzrástol počet tlačených kníh s nenáboženským obsahom. Obidve to boli vedecké knihy a slovníky a fikcia a knihy každodenného účelu. Takže v roku 1708 vyšlo "Zadky, ako sa píšu komplimenty." Toto bolo najnovšia vzorka písmená rôzneho obsahu s použitím najnovšej slovnej zásoby.
A slovná zásoba doby Petra Veľkého sa rozvíjala pod veľkým vplyvom Západu. vládnucej triedy, hlavne jeho vrchol hovoril úžasným jazykom, kde cudzie slová a podmienky.
najvýraznejší predstaviteľ domácej literatúry toho času bol F. Prokopovič.
Literárne dielo doby Petra Veľkého pripravilo vstup Ruska do éry klasicizmu.
Vývoj divadelného umenia
V roku 1702 bolo v Moskve otvorené verejné divadlo v budove postavenej na Červenom námestí. Hrali tam nemeckí herci skupiny I. Kupst, O. Furst. Repertoár tvorili nemecké, francúzske, španielske hry. Takéto divadlo však bolo stále vzácne. Častejšie boli súkromné divadlá, ktoré poznal úzky okruh divákov. V období Petrovho divadla mali v obľube študenti rôznych akadémií, teologických seminárov a pod. V ich inscenáciách boli narážky na prebiehajúce politické udalosti, napríklad na rebélie lukostrelcov, na zradu Mazepu a zosmiešňovali odporcov osvietenstva.
Inscenovali divadlá a čisto historické hry. Najznámejšou z nich bola tragikomédia F. Prokopoviča „Vladimír“.
F. Prokopovič, Dr. Bideon, Fjodor Žukovskij boli prominentnými osobnosťami divadelného biznisu.
