Tenký, malý, v ošúchaných nohaviciach a so špinavými nohami – nie muž, sen. Navyše, ženy rozdielne krajiny- aspoň dve. V 34 rokoch má už šedú hlavu, kopu hladných príbuzných a vždy je bez peňazí. Ktokoľvek iný na jeho mieste by začal piť, no Tadžik Nigmatullo ho žiada, aby ho volal Sanya, a vyžaruje z neho taká nezlomná dôvera vo vlastnú neodolateľnosť, že vás nedobrovoľne prestane prekvapovať jeho mužská požiadavka v Tadžikistane aj v Rusku.

„Nemilujem svoju ženu, milujem Fatimu! Peter - najlepšie mesto na zemi!" - kričí na celý dvor na okraji Dušanbe. "Áno, áno, nemiluje ju, to každý vie," prikývla suseda hlavou, "len každý rok jej daruje dieťa a vracia sa do Ruska žiť s Fatimou."

V Rusku je asi milión pracovných migrantov z Tadžikistanu. Kladú asfalt a dlaždice, čistia ulice a vchody, pracujú v supermarketoch, stavajú letné domy a kopú zeleninové záhradky. Ich remitencie do ich domovských krajín tvoria 60 % HDP krajiny- podľa Svetovej banky je Tadžikistan z hľadiska pomeru remitencií k HDP na 1. mieste na svete. Tadžikistan obsadil 1. miesto aj v ďalšom rebríčku – v počte opustených žien. Predtým sa Mexiko, preslávené aj lacnou pracovnou silou, nazývalo „krajinou opustených manželiek“, teraz je to Tadžikistan.

Pred rozpadom Únie mala tadžická diaspóra v Rusku 32 tisíc ľudí, teraz je sedemkrát väčšia a rastie míľovými krokmi. Minulý rok odohrali Tadžici a Rusi podľa oficiálnych údajov 12-tisíc svadieb. „Každý tretí Tadžik, ktorý odíde za prácou do Ruska, sa už nikdy nevráti domov,“ dospeli k tomuto záveru výskumníci IOM (Medzinárodná organizácia pre migráciu). 90 % Tadžikov sa usadzuje v Moskve a regióne, 5 % v Petrohrade, zvyšok ide do Povolžia a na Ďaleký východ.

Fatima, milovaná žena Tadžických Sani, sa v skutočnosti volá Sveta. Má 29 rokov, pracuje ako zdravotná sestra v detskej nemocnici, s mamou žije v Petrohrade. "Pomáha mi v ruštine, a preto s ňou žijem," vysvetľuje Sanya, "chcem sa zaregistrovať v Petrohrade, ale jej matka Lyuda je zlá a nechce ma." V Petrohrade je už osem rokov, s Fatimou-Svetou žije o niečo menej. Po rokoch konvertovala na islam a presťahovala sa k nemu do prenajatého bytu. Po práci upratuje a varí nielen pre Sanyu, ale aj pre jeho strýka a bratov - v trojrubli je ich celkovo osem.

Raz ročne Sanya navštívi Dušanbe, aby videl svoju zákonnú manželku a deti – má ich štyri, posledné má len rok. S Fatimou nie sú žiadne deti. „Ach, ona to chce,“ Tadžik malátne prevráti očami a pobozká fotku svojej tmavovlasej milenky v telefóne. Skôr či neskôr sa vezmú a budú mať deti, o tom Sanya nepochybuje a „zlá Luda“ ho zaregistruje vo svojom byte.

Sanya je slušný chlap: každý mesiac posiela domov prevody v hodnote 5 - 7 000 rubľov, pravidelne volá a, aj keď zriedka, prichádza. Cíti sa dobre a jeho manželka je šťastná. Väčšina tadžických žien, ktoré veľmi dobre vedia o druhých „ruských rodinách“, Ešte raz Keď manžela vidia do práce, s hrôzou čakajú na SMS rozvod. "Talaq, talaq, talaq!" - a to je všetko, zadarmo. Krajinou sa prehnali SMS rozvody a politické osobnosti sa delia na dva tábory: jedni požadujú, aby bol takýto rozvod uznaný za legitímny, iní požadujú, aby bol zakázaný ako neúcta k ženám a zákonu šaría: podľa kánonov musí byť „talaq“ osobne povedané.

Láska s iskrou

Opustených žien sú tisíce. Niektorí ľudia spáchajú samovraždu z beznádeje a nedostatku sebavedomia. Niekto ide za manželom do Ruska alebo sa snaží získať aspoň alimenty. 28-ročná Latofat z Dušanbe podala žalobu na manžela na úteku a teraz čaká na rozhodnutie o alimentoch v neprítomnosti. „Pred 1,5 rokom odišiel do práce,“ hovorí. "Najprv volal, potom išiel na šesť mesiacov do väzenia v Rusku za krádež a potom pred niekoľkými mesiacmi úplne zmizol."

Latofat bývala u svokry - podľa stará tradícia Manžel vždy privedie manželku k rodičom. Autor: nová tradícia Kým je manžel v práci, nespokojná svokra môže kľudne vyhodiť svokru a deti na ulicu – stačí zavolať synovi a povedať, že ju nemá rada.

Pred svadbou Latofat nepoznala svojho manžela - rodičia sa s nimi vyrovnali. „Ukázalo sa, že je narkoman, neustále ma bil, a keď odišiel, moja svokra ma začala biť,“ spomína žena a sklopila oči. V dôsledku toho sa ona a jej dve deti vrátili k svojej rodine. Nemôže sa zamestnať – absolvovala len štyri roky školy. „Potom sa začala vojna, strieľalo sa vo dne v noci a moji rodičia ma prestali púšťať von,“ hovorí Latofat. "Usúdili, že pre mňa by bolo lepšie byť nažive ako vzdelaný, ale znásilnený alebo mŕtvy."

„V dedinách sú tisíce takýchto dievčat bez vzdelania,“ hovorí Zibo Sharifova z Ligy právničok Tadžikistanu. "Všetci sú bezmocnými otrokmi svojich svokrov, vydržia, ako dlho môžu, a potom ich hodia do slučky." Onedlho k nám prišla o pomoc sestra jedného takého samovraha. Ráno som vstal, podojil kravy, upratal dom a pripravil raňajky. A potom išla do stodoly a obesila sa. Môj manžel je v Rusku, ostali tu dve deti.“

Na severe Tadžikistanu sa používa plechovka benzínu – stále viac ľudí sa chce podpáliť, aby napriek opustenému manželovi či nenávidenej svokre. Asi 100 takýchto samovrážd ročne prejde spaľovacím centrom v Dušanbe, polovicu z nich tvoria manželky migrujúcich pracovníkov. 21-ročnú Gulsifat Sabirovú priviezli z dediny pred tromi mesiacmi v hroznom stave – 34 % jej tela bolo popálených. Po šiestej plastická operácia stále je na ňu strašidelný pohľad.

„Mučil ma, bil a potom povedal: buď sa zabiješ, alebo ťa uškrtím,“ sotva zašepká so spálenými perami. Po ďalšia hádka Ona a jej manžel vošli do stodoly a naliali im na hlavu plechovku benzínu a potom hodili zápalku.

Gulsifatov manžel tiež niekoľkokrát pracoval v Rusku a podľa všetkých štandardov bol prominentným ženíchom. Gulya je najmladšia z ôsmich detí, najkrajšia a skromnejšia. Práve sa vrátil z inej práce, videl ju v dedine čítať Korán, zamiloval sa a poslal dohadzovačov. „Aspoň nebude hladovať,“ povedali jej rodičia, keď si ju brali. Päť dní po svadbe manžel opäť odišiel do Ruska a Gulya zostala u svojej svokry. Potom sa vrátil, no nežili spolu ani dva mesiace. Už v nemocnici sa ukázalo, že Gulya je tehotná.

„Naozaj ju miluje, a keď príde, je taká radostná a aktívna,“ hovorí Zafira, vrchná sestra oddelenia. - Za 14 rokov, čo tu pracujem, je to prvýkrát, čo vidím svojho manžela starať sa o takto chorého človeka. Čaká na ňu z nemocnice, renovuje izbu, ale jej rodičia vôbec nie. Myslia si, že by mal byť uväznený."

Sestry, napriek jej hroznému vzhľadu, dokonca Gule závidia: manželstvo z lásky, aj keď vyústilo do takej obludnej tragédie, je v Tadžikistane stále veľmi zriedkavé. Väčšina odborov zapadá do jednoduchý diagram: dohadzovač - narodili sa deti - odišiel do Ruska - opustený.

Manželia na prenájom

Čím ďalej od Dušanbe, tým častejšie k vám namiesto áut jazdia somáriky. Vo vozíkoch sú ženy a deti. Cesta je v perfektnom stave - postavili ju Číňania na úver. Teraz, aby ste sa dostali z Dušanbe do Khujand (predtým Leninabad), musíte zaplatiť - jednoducho neexistuje žiadna bezplatná alternatíva. Na poliach čerstvo rozkvitnutej bavlny sú len ženy.

"Ďakujem, Rusko, že dalo našim manželom prácu!" - kričí na nás najstarší zo všetkých. Jedna nevidela manžela päť rokov, iná tri, väčšina - aspoň dva. Za mesiac práce pod pražiacim slnkom (45 stupňov na teplomere) dostanú vrecko zemiakov, cibule a mrkvy. Plat vystačí presne na dva kilogramy mäsa. Ale iná práca stále nie je, takže všetci sú v teréne.

V obciach, ktoré sú moderný štýl sa nazývajú jamaats, muži sú už dlho v rozpore. Alovedin Shamsidinov z Navgilem jamaat má 72 rokov, jeho synovia sú už dlho v Rostove na Done, po smrti manželky sa jeho nevesta Machina a jej deti vrátili, aby sa o neho starali. Osem rokov žila s manželom v Rusku, pracovala ako operačná sestra v nemocnici a potom zdobila torty.

„Všetkými spôsobmi sme sa snažili získať občianstvo – bez ohľadu na to, čo klamú v televízii, nedajú to,“ hovorí Makhina a vyťahuje z tandooru horúcu placku. - Jediný správna cesta- oženiť sa s Rusom, preto existuje veľa fiktívnych manželstiev. Na druhej strane všetci Tadžici žijúci v Rusku majú miestne priateľky. A existuje mnoho ďalších manželstiev - moslimských, nazývaných „nikoh“.

Machina sa chce vrátiť k manželovi. "Chcem odísť, naozaj chcem, ale môjmu dedkovi to bude jedno!" a nemôžete ho nechať samého - jeho príbuzní ho zabijú. A manžel nemá na dedine čo robiť. Navgilem sa nachádza 2 km od mesta Isfara, bývali tam továrne – chemický, hydrometalurgický, liehovar a továrne – šijacia a spriadanie. A teraz je v celom regióne 100 pracovných miest. A bez manžela je to zlé - a nechcem, aby nadávali na svoje, ak opustia svojho svokra.

„Stále tu máme divokú morálku, nikto nepozná svoje práva,“ povzdychne si podpredsedníčka jamaat pre ženy a rodinné záležitosti Suyasar Vakhoboeva. Je ako sudkyňa – v prípade rodinných konfliktov zvoláva strany na rokovanie a vysvetľuje, že aj svokra je osoba. - Bez ohľadu na to, ako veľmi sa úrady snažia, dievčatá na dedinách stále nemôžu chodiť do školy a vydávajú sa vo veku 14 – 15 rokov. A potom - začarovaný kruh: na chvíľu príde, urobí z nej dieťa - a späť do Ruska." „Možno by poslali dievčatá do školy, ale často nie sú peniaze ani na kúpu uniformy a zloženie ruksaku,“ hovorí Mavlyuda Ibragimová zo združenia na ochranu práv migrujúcich pracovníčok.

"slamené manželky"

„Žena bez mužskej náklonnosti chradne a stáva sa ako sušené marhule, ktoré rastú v našej záhrade,“ mávne rukou 46-ročná Vasila. vysoký strom. Vasila má okrúhlu, hladkú tvár, husté boky – nie ako jej priateľ Malochat, od ktorého jej manžel pred mnohými rokmi odišiel do Ruska, tiež si založil rodinu a odvtedy sa už v dedine neobjavil. „Náš sused sa vrátil z hadždžu, šiel som za ním bez opýtania na päť minút – a kvôli tomu sa so mnou rozviedol, zostal som sám so štyrmi deťmi,“ ťažko si povzdychol Malokhat. Existuje polovica dediny ako Malokhat a v celom okrese je len jedna Vasila.

Vasila z Chorkukh jamaat bola unavená z toho, že jej manžel bol stále v práci a posielal len omrvinky peňazí, a keď ju prišiel navštíviť na dovolenke, jednoducho ho zamkla v dome. „Pracoval v Syzrane, v Ivanove, stále som ho mučil: máte tam niekoho? On nie je! A potom, keď som sa naňho rozčúlil a povedal som mu, že ho stále nenechám ísť, jeho „manželka“ mi začala volať a žiadať ho späť, aký je to žartík! - Vasila - ruky v bok, zlaté zuby lesknúce sa na slnku - bojovná žena, s vyššie vzdelanie, majsterka v poli, si sama kúpila a jazdí na „šestke“. Už tri roky nenechala svojho manžela odísť. "Dcéry nemôžu byť so svojím otcom šťastnejšie, vzal som ho do svojej brigády - no, aj keď nezarába takmer žiadne peniaze a narieka, že chce ísť do Ruska, ale som s tým mužom."

Chorkukh susedí s horami, popri nízkych prašných domoch vedie bahnitá priekopa, v ktorej si umýva riad a nohy celé obyvateľstvo Chorkukhu – ženy a deti. Starší sedia v blízkosti starobylej mešity - starajú sa o to, aby sa dievčatá, idúce s vedrami na pumpu, príliš neobzerali. Jedno slovo od nich - a ak sa v dedine objaví ženích, nikdy sa nepozrie do jej dvora.

V dedine Shakhristan na severe Tadžikistanu nie sú mravy také tvrdé a mužov je tu ešte menej. Práca je tu ešte horšia a jediný spôsob, ako prežiť, je ísť do Ruska. Mavlyuda Shkurova má na sebe tmavé rúcho a bielu šatku, má hlavu v smútku - pred šiestimi mesiacmi bol jej manžel Rakhmat zrazený a zabitý mikrobusom. Mal 44 rokov a zanechal po sebe štyri deti. Do Šahristanu sa minulý rok vrátili ďalší traja muži v rakvách.

„Rakhmat stál na autobusovej zastávke v Ščekine neďaleko Moskvy, vedľa chladiarne, kde pracoval a býval,“ hovorí jeho brat Nemat. "Alexander Sukhov ho udrel, nedal mu ani peniaze na rakvu - povedal, že aj tak pôjde do väzenia." Počas deviatich rokov, čo bol Rakhmat v Rusku, starý domÚplne sa rozpadol a na nový už nikdy nefungoval. Teraz jeho najstarší syn odišiel na brigádu – ešte nemá 17, práve skončil 9. ročník. "Jediná nádej je pre neho," Movlyuda takmer plače. Neďaleko chodí druhý syn - je od detstva postihnutý. - Nedávno som volal - pracovali sme s chlapcami na chate Arménov, ale nedostali zaplatené. Plakal od hnevu, plakal som aj ja.“

Khabiba Navruzova, učiteľka ruského jazyka, s piatimi deťmi žije už šesť rokov bez manžela. Mladší syn Otca som nikdy nevidel. Svoju najstaršiu dcéru vydala sama - podľa všetkých zákonov by to mal urobiť otec. A svokra sa pochovala – hoci manžel občas zavolá, povie, že nie sú peniaze. Aj na pohreb.

„Tradície sú na jednej strane stále silné, no na druhej strane sa zúfalo porušujú,“ hovorí Zibo Sharifova z Ligy právničok Tadžikistanu. "Predtým si nebolo možné predstaviť, že by naši rodičia boli opustení, ale teraz sa na nás obracajú samotní starí ľudia so žiadosťou o pomoc - podať žalobu na svojho syna o výživné v pevnej výške."

Khabiba pevne verí, že len trochu viac - a jej manžel sa vráti. „Volal nedávno, teraz sľubuje v septembri,“ presviedča nás Habiba. "Počkaj, kým sa vráti, keď bude veľmi starý a nikto ho nebude potrebovať!" - dráždia ju susedia. Nie je urazená - na každom dvore sú „slamené manželky“.

Fatima-Sveta z Petrohradu sa pripravuje na moslimskú svadbu – „nikoh“ – Sanya-Nigmatullo ju telefonicky požiadal o ruku. Čoskoro sa „uraza“ (pôst) skončí a opäť sa vráti do Petrohradu. „Tadžici sú zodpovední, svoje vlastné neopúšťajú,“ je presvedčená Fatima. Vôbec sa nebojí byť „druhou manželkou“ - hlavné je, že je milovaná, hovorí.

DUŠANBE 17. apríla - Sputnik, Andrej Zachvatov. Momentálne v Tadžikistane, ako to bolo v r Sovietske obdobie sa trend zvyšovania počtu medzietnických sobášov nemení.

Ako poznamenáva tadžická sociologička Sofia Kasymova, v prvých rokoch Sovietska moc medzietnické a medzináboženské manželstvá dokonca úrady vítali a podporovali, najmä preto, že väčšina Tadžikov nezasahovala do medzinárodných manželstiev.

Dve vlny

najprv veľká vlna k medzietnickým manželstvám v Tadžikistane došlo v druhej polovici 40. rokov 20. storočia. Desaťtisíce účastníkov Veľkej vlasteneckej vojny sa vrátili do Tadžikistanu Vlastenecká vojna a účastníci pracovného frontu.

Tisíce moslimských bojovníkov sa vrátili domov s kresťanskými manželkami. Takmer v každom krajskom centre a v mnohých obciach bolo možné stretnúť rodákov európske krajiny- úspešne pracovali v nemocniciach, školách, učili tadžické deti ruský jazyk a vychovávali svoje svetlooké a svetlovlasé deti.

Druhá a tiež dosť významná vlna medzietnických manželstiev bola zaznamenaná v 50. a 60. rokoch posledné storočie, keď je zameraný na štúdium v Najväčšie mestá Ruskí tadžickí študenti sa oženili s ruskými ženami. To bolo obzvlášť viditeľné medzi veľkými sovietskymi straníckymi a ekonomickými pracovníkmi v Tadžikistane - značná časť z nich mala ruské manželky.

V tomto smere je veľmi zaujímavý legendárny milostný príbeh tadžického muža a ruskej ženy – príbeh, ktorý o polstoročie neskôr už viem vyrozprávať v tlači a presne tak, ako mi ho vyrozprával veterán z Tadžikistanu. zahraničnej spravodajskej služby pred 40 rokmi.

História - legenda

V 50-tych rokoch tu slúžil mladý dôstojník, Tadžik, ženatý s mladou Ruskou zahraničná spravodajská služba. Žena a dieťa žili s rodičmi svojho manžela v dedine neďaleko Dušanbe a čakali, kým sa jej manžel vráti z ďalšej dlhej služobnej cesty.

Ale okolnosti boli také, že počas práce v zahraničí ho z neznámych dôvodov zatkli a skončil v prísne stráženom väzení v jednom zo stredoázijských moslimské krajiny. Prešiel dlhé roky, ale od dôstojníka neprišli žiadne správy. Rodičia bez toho, aby čakali na svojho syna, odišli do iného sveta, ale dokázali povedať svojej ruskej neveste, aby nečakala na svojho syna a vydala sa.

A tak sa aj stalo. IN nová rodina dve deti už vyrastali a jej zákonnému, žijúcemu manželovi, uväznenému v cudzej krajine, sa akosi podarilo odovzdať nótu sovietskemu veľvyslanectvu. A vtedajšiemu šéfovi sovietskej vlády Alexejovi Kosyginovi sa podarilo vyjednať prepustenie spravodajského dôstojníka.

Dôstojník sa vrátil do Tadžikistanu chorý, s vážne podlomeným zdravím a dozvedel sa, že jeho žena poslúchla jeho rodičov, znovu sa vydala a vychováva deti. Keď sa ruská žena dopočula o návrate svojho milovaného, ​​povedala svojmu novému manželovi: „Ako ľudská bytosť by bolo správnejšie, keby som sa k nemu vrátila. A neodvážil sa proti nej namietať.

Nežili dlho - skaut čoskoro zomrel na chorobu. Ale každý, kto poznal tento prípad, zaobchádzal s hrdinami tohto príbehu s veľkou úctou, predovšetkým s ruskou ženou, ktorá sa zamilovala do Tadžika.

Alexandra z obce Khur

V auguste 2011, keď som bol na návšteve u svojho priateľa Amiraliho, vedúceho dediny Khur v Gornom Karategine, ktorá sa nachádza 10 kilometrov od Tavildary, majiteľ domu, ktorý ma srdečne prijal, povedal: „Andrey, dnes nie si jediným hosťom z Rusko. Sú tu ďalší, zajtra ťa predstavím!"

Keď sme boli na večeri, prišli mladí chalani, ktorí prišli na dovolenku k rodičom zo zárobku v Rusku: pracovali na stavbe na Ruskom ostrove Ďaleký východ. Uviedli, že na stavbe unikátneho mosta a ďalších objektov z obce Khur pracuje viac ako 15 ľudí. Spýtal som sa ich, či aj ich rodiny žijú v Rusku? Mladí ľudia sa tomu smiali: hovorili, že takmer každý tam má priateľku.

Mladým ľuďom sa dalo dôverovať – začiatkom roku 2000, keď migrácia pracovnej sily z Tadžikistanu z roka na rok rástla, sa podľa demografov v krajine začal alarmujúci proces. Masívna emigrácia mladých mužov za prácou výrazne skomplikovala proces vytvárania rodín – v roku 2010 malo približne pol milióna mladých dievčat v republike ťažkosti pri hľadaní životného partnera. Medzitým sa v Rusku výrazne zvýšil počet medzietnických manželstiev Tadžikov s ruskými ženami, zákonných aj občianskych.

Výber mladých ruských žien v prospech hosťujúcich robotníkov, ktorí prišli do práce, bol vysvetlený jednoducho: prevažná väčšina Tadžikov je pracovitá, poctivo pracujú, prakticky nepijú alkohol, nepoužívajú vulgárne reči a rýchlo sa učia ruský jazyk.

Neexistujú presné štatistiky o medzietnických manželstvách Tadžikov v Rusku. Avšak, podľa odborné posudky, medzi niekoľkými stovkami tisíc občanov Tadžikistanu, ktorí dostali ruské občianstvo po roku 2000, sa k dnešnému dňu 40 až 60 tisíc Tadžikov oženil s ruskými ženami.

V roku 2013 sa situácia natoľko skomplikovala, že člen tadžického parlamentu Saodat Amirshoeva povedal, že nábožensky zmiešané manželstvá môžu zničiť genofond tadžického národa.

Manželstvá v Rusku a v tadžických diaspórach v zahraničí však naďalej uzatvárajú nielen tadžickí muži. Za posledných 15 – 20 rokov demografi zaznamenali nárast počtu tadžických žien, ktoré sa vydávali za cudzincov, a to nielen z r. ázijské krajiny, ale aj z európskych a amerických krajín. V Tadžikistane je napríklad všeobecne známy nedávny prípad, kedy Ruská televízna moderátorka Alexander Gordon sa oženil s 20-ročnou študentkou z Tadžikistanu.

Nasledujúce ráno ma môj priateľ Amirali, ako som sľúbil, vzal, aby ma predstavil ďalším hosťom z Ruska. Ukázalo sa, že jeden z mladíkov, ktorý už 6 rokov žije a pracuje v Petrohrade, prvýkrát priviedol do dediny svoju zákonitú manželku Alexandru a deti a predstavil ho rodičom.

Mladá žena ochotne povedala, že svojho budúceho manžela stretla v jedálni. Rodinné vzťahy sú výborné, vyrastajú dvaja synovia. Priznala, že rodičia a príbuzní jej manžela ju a jej deti privítali pohostinne a láskavo, so záujmom si prezerali fotografie z Petrohradu a pýtali sa na plány mladej rodiny.

Alexandra sa nechala odfotiť, no nie pre novinárov. A dala súhlas na zverejnenie fotografie jej manžela a detí. Tadžik si ako pozadie fotografie vybral svoje vyhorené auto.

„Mohol som na ňom jazdiť len jeden deň – auto bolo počas toho vyhodené do vzduchu občianska vojna v 90. rokoch,“ vysvetlil s tým, že na týchto miestach Gorného Karateginu prebiehali ťažké boje.

Budú medzietnické manželstvá v Tadžikistane naďalej rásť? S najväčšou pravdepodobnosťou áno, budú. A to nielen s cudzincami z Európy a Ameriky, ale aj z Číny. Ako to ovplyvní štruktúru obyvateľstva Tadžikistanu - demografi zatiaľ takéto prognózy neurobili. Podľa slávneho tadžického vedca Rakhmona Ulmasova však k zmiešaným manželstvám Tadžikov s cudzincami treba pristupovať pokojne a s porozumením.

Izvestija: Tadžici vymieňajú svoje manželky za Rusky

Tenký, malý, v ošúchaných nohaviciach a so špinavými nohami – nie muž, sen. Navyše ženy z rôznych krajín - najmenej dve. V 34 rokoch má už šedú hlavu, kopu hladných príbuzných a vždy je bez peňazí. Ktokoľvek iný na jeho mieste by začal piť, no Tadžik Nigmatullo ho žiada, aby ho volal Sanya, a vyžaruje z neho taká nezlomná dôvera vo vlastnú neodolateľnosť, že vás nedobrovoľne prestane prekvapovať jeho mužská požiadavka v Tadžikistane aj v Rusku.

„Nemilujem svoju ženu, milujem Fatimu! Petrohrad je najlepšie mesto na svete!“ - kričí na celý dvor na okraji Dušanbe. "Áno, áno, nemiluje ju, to každý vie," prikývla suseda hlavou, "len každý rok jej daruje dieťa a vracia sa do Ruska žiť s Fatimou."

V Rusku je asi milión pracovných migrantov z Tadžikistanu. Kladú asfalt a dlaždice, čistia ulice a vchody, pracujú v supermarketoch, stavajú letné domy a kopú zeleninové záhradky. Ich remitencie do vlasti tvoria 60 % HDP krajiny – podľa Svetovej banky je Tadžikistan v pomere remitencií k HDP na 1. mieste na svete. Tadžikistan obsadil 1. miesto aj v ďalšom rebríčku – v počte opustených žien. Predtým sa Mexiko, preslávené aj lacnou pracovnou silou, nazývalo „krajinou opustených manželiek“, teraz je to Tadžikistan.

Pred rozpadom Únie mala tadžická diaspóra v Rusku 32 tisíc ľudí, teraz je sedemkrát väčšia a rastie míľovými krokmi. Minulý rok odohrali Tadžici a Rusi podľa oficiálnych údajov 12-tisíc svadieb. „Každý tretí Tadžik, ktorý odíde za prácou do Ruska, sa už nikdy nevráti domov,“ dospeli k tomuto záveru výskumníci IOM (Medzinárodná organizácia pre migráciu). 90 % Tadžikov sa usadzuje v Moskve a regióne, 5 % v Petrohrade, zvyšok ide do Povolžia a na Ďaleký východ.

Fatima, milovaná žena Tadžických Sani, sa v skutočnosti volá Sveta. Má 29 rokov, pracuje ako zdravotná sestra v detskej nemocnici, s mamou žije v Petrohrade. "Pomáha mi v ruštine, a preto s ňou žijem," vysvetľuje Sanya, "chcem sa zaregistrovať v Petrohrade, ale jej matka Lyuda je zlá a nechce ma." V Petrohrade je už osem rokov, s Fatimou-Svetou žije o niečo menej. Po rokoch konvertovala na islam a presťahovala sa k nemu do prenajatého bytu. Po práci upratuje a varí nielen pre Sanyu, ale aj pre jeho strýka a bratov - v trojrubli je ich celkovo osem.

Raz ročne Sanya navštívi Dušanbe, aby videl svoju zákonnú manželku a deti – má ich štyri, posledné má len rok. S Fatimou nie sú žiadne deti. „Ach, ona to chce,“ Tadžik malátne prevráti očami a pobozká fotku svojej tmavovlasej milenky do telefónu. Skôr či neskôr sa vezmú a budú mať deti, o tom Sanya nepochybuje a „zlá Luda“ ho zaregistruje vo svojom byte.

Sanya je slušný chlap: každý mesiac posiela domov prevody v hodnote 5 - 7 000 rubľov, pravidelne volá a, aj keď zriedka, prichádza. Cíti sa dobre a jeho manželka je šťastná. Väčšina tadžických žien, ktoré veľmi dobre vedia o druhých „ruských rodinách“, ktoré opäť vyprevádzajú svojich manželov do práce, s hrôzou čaká na SMS rozvod. "Talaq, talaq, talaq!" - a to je všetko, zadarmo. Krajinou sa prehnali SMS podvody a politikov rozdelení na dva tábory: jedni požadujú, aby bol takýto rozvod uznaný ako legitímny, iní požadujú, aby bol zakázaný ako neúcta k ženám a zákonom šaría: podľa kánonov sa „talaq“ musí hovoriť osobne.

Láska s iskrou

Opustených žien sú tisíce. Niektorí ľudia spáchajú samovraždu z beznádeje a nedostatku sebavedomia. Niekto ide za manželom do Ruska alebo sa snaží získať aspoň alimenty. 28-ročná Latofat z Dušanbe podala žalobu na manžela na úteku a teraz čaká na rozhodnutie o alimentoch v neprítomnosti. „Pred 1,5 rokom odišiel do práce,“ hovorí. "Najprv volal, potom išiel na šesť mesiacov do väzenia v Rusku za krádež a potom pred niekoľkými mesiacmi úplne zmizol."

Latofat bývala u svojej svokry – podľa starej tradície manžel vždy privedie manželku k rodičom. Podľa novej tradície, kým je manžel v práci, nespokojná svokra môže svoju nevestu a deti ľahko vyhodiť na ulicu - stačí zavolať synovi a povedať, že ju nemá rada.

Pred svadbou Latofat nepoznala svojho manžela - rodičia sa s nimi vyrovnali. „Ukázalo sa, že je narkoman, neustále ma bil, a keď odišiel, moja svokra ma začala biť,“ spomína žena a sklopila oči. V dôsledku toho sa ona a jej dve deti vrátili k svojej rodine. Nemôže sa zamestnať – absolvovala len štyri roky školy. „Potom sa začala vojna, strieľalo sa vo dne v noci a moji rodičia ma prestali púšťať von,“ hovorí Latofat. "Usúdili, že pre mňa by bolo lepšie byť nažive ako vzdelaný, ale znásilnený alebo mŕtvy."

„V dedinách sú tisíce takýchto dievčat bez vzdelania,“ hovorí Zibo Sharifova z Ligy právničok Tadžikistanu. "Všetci sú bezmocnými otrokmi svojich svokrov, vydržia, ako dlho môžu, a potom ich hodia do slučky." Onedlho k nám prišla o pomoc sestra jedného takého samovraha. Ráno som vstal, podojil kravy, upratal dom a pripravil raňajky. A potom išla do stodoly a obesila sa. Môj manžel je v Rusku, ostali tu dve deti.“

Na severe Tadžikistanu sa používa plechovka benzínu – stále viac ľudí sa chce podpáliť, aby napriek opustenému manželovi či nenávidenej svokre. Asi 100 takýchto samovrážd ročne prejde spaľovacím centrom v Dušanbe, polovicu z nich tvoria manželky migrujúcich pracovníkov. 21-ročnú Gulsifat Sabirovú priviezli z dediny pred tromi mesiacmi v hroznom stave – 34 % jej tela bolo popálených. Po šiestich plastických operáciách je na ňu stále strašidelný pohľad.

„Mučil ma, bil a potom povedal: buď sa zabiješ, alebo ťa uškrtím,“ sotva zašepká so spálenými perami. Po ďalšej hádke s manželom odišla do stodoly a vyliala si na hlavu plechovku benzínu a potom hodila zápalku.

Gulsifatov manžel tiež niekoľkokrát pracoval v Rusku a podľa všetkých štandardov bol prominentným ženíchom. Gulya je najmladšia z ôsmich detí, najkrajšia a skromnejšia. Práve sa vrátil z inej práce, videl ju v dedine čítať Korán, zamiloval sa a poslal dohadzovačov. „Aspoň nebude hladovať,“ povedali jej rodičia, keď si ju brali. Päť dní po svadbe manžel opäť odišiel do Ruska a Gulya zostala u svojej svokry. Potom sa vrátil, no nežili spolu ani dva mesiace. Už v nemocnici sa ukázalo, že Gulya je tehotná.

„Naozaj ju miluje, a keď príde, je taká radostná a aktívna,“ hovorí Zafira, vrchná sestra oddelenia. - Za 14 rokov, čo tu pracujem, je to prvýkrát, čo vidím svojho manžela starať sa o takto chorého človeka. Čaká na ňu z nemocnice, renovuje izbu, ale jej rodičia vôbec nie. Myslia si, že by mal byť uväznený."

Sestry, napriek jej hroznému vzhľadu, dokonca Gule závidia: manželstvo z lásky, aj keď vyústilo do takej obludnej tragédie, je v Tadžikistane stále veľmi zriedkavé. Väčšina odborov zapadá do jednoduchého vzorca: dohadzovač – deti sa narodili – odišli do Ruska – opustené.

Manželia na prenájom

Čím ďalej od Dušanbe, tým častejšie k vám namiesto áut jazdia somáriky. Vo vozíkoch sú ženy a deti. Cesta je v perfektnom stave - postavili ju Číňania na úver. Teraz, aby ste sa dostali z Dušanbe do Khujand (predtým Leninabad), musíte zaplatiť - jednoducho neexistuje žiadna bezplatná alternatíva. Na poliach čerstvo rozkvitnutej bavlny sú len ženy.

"Ďakujem, Rusko, že dalo našim manželom prácu!" - kričí na nás najstarší zo všetkých. Jedna nevidela manžela päť rokov, iná tri, väčšina - aspoň dva. Za mesiac práce pod pražiacim slnkom (45 stupňov na teplomere) dostanú vrecko zemiakov, cibule a mrkvy. Plat vystačí presne na dva kilogramy mäsa. Ale iná práca stále nie je, takže všetci sú v teréne.

V dedinách, ktoré sa moderným spôsobom nazývajú jamaats, sú muži už dlho v presile. Alovedin Shamsidinov z Navgilem jamaat má 72 rokov, jeho synovia sú už dlho v Rostove na Done, po smrti manželky sa jeho nevesta Machina a jej deti vrátili, aby sa o neho starali. Osem rokov žila s manželom v Rusku, pracovala ako operačná sestra v nemocnici a potom zdobila torty.

„Všetkými spôsobmi sme sa snažili získať občianstvo – bez ohľadu na to, čo klamú v televízii, nedajú to,“ hovorí Makhina a vyťahuje z tandooru horúcu placku. - Jediný istý spôsob je vydať sa za Rusa, preto existuje veľa fiktívnych manželstiev. Na druhej strane všetci Tadžici žijúci v Rusku majú miestne priateľky. A existuje mnoho ďalších manželstiev - moslimských, nazývaných „nikoh“.

Machina sa chce vrátiť k manželovi. "Chcem odísť, naozaj chcem, ale môjmu dedkovi to bude jedno!" a nemôžete ho nechať samého - jeho príbuzní ho zabijú. A manžel nemá na dedine čo robiť. Navgilem sa nachádza 2 km od mesta Isfara, bývali tam továrne – chemický, hydrometalurgický, liehovar a továrne – šijacia a spriadanie. A teraz je v celom regióne 100 pracovných miest. A bez manžela je zle - a nechcem, aby preklínali svojich, ak opustia svojho svokra.

„Stále tu máme divokú morálku, nikto nepozná svoje práva,“ povzdychne si podpredsedníčka jamaat pre ženy a rodinné záležitosti Suyasar Vakhoboeva. Je ako sudkyňa – v prípade rodinných konfliktov zvoláva strany na rokovanie a vysvetľuje, že aj svokra je osoba. - Bez ohľadu na to, ako veľmi sa úrady snažia, dievčatá na dedinách stále nemôžu chodiť do školy a vydávajú sa vo veku 14 – 15 rokov. A potom - začarovaný kruh: na chvíľu príde, urobí z nej dieťa - a späť do Ruska." „Možno by poslali dievčatá do školy, ale často nie sú peniaze ani na kúpu uniformy a zloženie ruksaku,“ hovorí Mavlyuda Ibragimová zo združenia na ochranu práv migrujúcich pracovníčok.

"slamené manželky"

„Žena bez mužskej náklonnosti chradne a stáva sa ako sušené marhule, ktoré rastú v našej záhrade,“ mávne rukou k vysokému stromu 46-ročná Vasila. Vasila má okrúhlu, hladkú tvár, husté boky – nie ako jej priateľ Malochat, od ktorého jej manžel pred mnohými rokmi odišiel do Ruska, tiež si založil rodinu a odvtedy sa už v dedine neobjavil. „Náš sused sa vrátil z hadždžu, šiel som za ním bez opýtania na päť minút – a kvôli tomu sa so mnou rozviedol, zostal som sám so štyrmi deťmi,“ ťažko si povzdychol Malokhat. Existuje polovica dediny ako Malokhat a v celom okrese je len jedna Vasila.

Vasila z Chorkukh jamaat bola unavená z toho, že jej manžel bol stále v práci a posielal len omrvinky peňazí, a keď ju prišiel navštíviť na dovolenke, jednoducho ho zamkla v dome. „Pracoval v Syzrane, v Ivanove, stále som ho mučil: máte tam niekoho? On nie je! A potom, keď som sa naňho rozčúlil a povedal som mu, že ho stále nenechám ísť, jeho „manželka“ mi začala volať a žiadať ho späť, aký je to žartík! - Vasila - ruky v bok, zlaté zuby lesknúce sa na slnku - bojovná žena s vyšším vzdelaním, majsterka v odbore, sama si kúpila a jazdí „šestku“. Už tri roky nenechala svojho manžela odísť. "Dcéry nemôžu byť so svojím otcom šťastnejšie, vzal som ho do svojej brigády - no, aj keď nezarába takmer žiadne peniaze a narieka, že chce ísť do Ruska, ale som s tým mužom."

Chorkukh susedí s horami, popri nízkych prašných domoch vedie bahnitá priekopa, v ktorej si umýva riad a nohy celé obyvateľstvo Chorkukhu – ženy a deti. Starší sedia v blízkosti starobylej mešity - starajú sa o to, aby sa dievčatá, idúce s vedrami na pumpu, príliš neobzerali. Jedno slovo od nich - a ak sa v dedine objaví ženích, nikdy sa nepozrie do jej dvora.

V dedine Shakhristan na severe Tadžikistanu nie sú mravy také tvrdé a mužov je tu ešte menej. Práca je tu ešte horšia a jediný spôsob, ako prežiť, je ísť do Ruska. Mavlyuda Shkurova má na sebe tmavé rúcho a bielu šatku, má hlavu v smútku - pred šiestimi mesiacmi bol jej manžel Rakhmat zrazený a zabitý mikrobusom. Mal 44 rokov a zanechal po sebe štyri deti. Do Šahristanu sa minulý rok vrátili ďalší traja muži v rakvách.

„Rakhmat stál na autobusovej zastávke v Ščekine neďaleko Moskvy, vedľa chladiarne, kde pracoval a býval,“ hovorí jeho brat Nemat. "Alexander Sukhov ho udrel, nedal mu ani peniaze na rakvu - povedal, že aj tak pôjde do väzenia." Počas deviatich rokov, čo bol Rakhmat v Rusku, sa starý dom úplne rozpadol a nikdy si nezarobil na nový. Teraz jeho najstarší syn odišiel na brigádu – ešte nemá 17, práve skončil 9. ročník. "Jediná nádej je pre neho," Movlyuda takmer plače. Neďaleko chodí druhý syn - je od detstva postihnutý. - Nedávno som volal - pracovali sme s chlapcami na chate Arménov, ale nedostali zaplatené. Plakal od hnevu, plakal som aj ja.“

Tadžikistan / Spoločnosť / Sedem zvykov tadžických manželiek, ktoré sa budú páčiť každému mužovi

Aby bol skutočný východniarka Nestačí sa narodiť v tejto časti sveta a mať charakteristický vzhľad; Na splnenie tejto definície je žena povinná dodržiavať prísne pravidlá správania.

Partner Asia Plus Open Asia Online zozbieral niektoré zvyky tadžických žien, ktoré majú v našich končinách tradične orientálne manželky.

Oslovuje manžela ako „ty“

Takmer všetky tadžické ženy, so vzácnymi výnimkami, oslovujú svojich manželov ako „vy“ a neoslovujú svojich manželov menom, ale „pánom“, „otcom mojich detí“ atď. Na severe Tadžikistanu však muži aj ženy oslovujú každého bez výnimky, dokonca aj svoje malé deti.

Každá tadžická žena vie dobre variť

Tadžická žena, ktorá nevie variť, a nielen variť, ale vytvárať skutočné kulinárske majstrovské diela, je nezmysel. Každá tadžická žena sa dobre vyrovná s cestom a vie variť lahodný pilaf. Od detstva matky vštepujú svojim dcéram lásku k vareniu, pretože ak mladé dievča príde do domu svojho manžela bez týchto zručností, hanba padne na celú jej rodinu.

Mimochodom, tadžické ženy majstrovsky zvládajú aj iné domáce povinnosti, či už ide o žehlenie bielizne alebo upratovanie domácnosti.

Rodina nevesty kupuje oblečenie pre ženícha

Nákup šiat pre ženícha svadobný obrad- Za toto je zodpovedná rodina nevesty. Navyše všetko potrebné pre rodinný život veci do domácnosti vrátane nábytku sa kupujú aj na náklady rodičov nevesty; Ženích je povinný zabezpečiť len bývanie. Preto často pred svadbou príbuzní dievčaťa, ktorí pozývajú hostí na obrad, pre nich objednávajú darčeky. Napríklad: rodina Iskandarov - koberec, rodina Ismoilov - kuchynský robot atď.

Nikdy nezostane sama s iným mužom

Aj keď je tento muž príbuzný. Tadžická manželka pustí muža do domu len vtedy, ak nie je sama. V opačnom prípade má zakázaný vstup do bytu aj manželov brat: „počkaj majiteľa“. A dodnes pri akejkoľvek udalosti ženy a muži v Tadžikistane tradične sedia u rôznych dastarchánov, v rôznych miestnostiach. A muži sú zodpovední za obsluhu mužského dastarkhana (servírovanie riadu na stole, odpratávanie špinavého riadu).

Po narodení dieťaťa žije 40 dní s matkou

Z pôrodnice ide tadžická manželka domov k mame, najmä ak sa jej narodí prvé dieťa. Tu bude žiť presne 40 dní, počas ktorých matka naučí svoju dcéru všetkým zložitostiam manipulácie s dieťaťom; Navyše, rodina ženy nakúpi všetko potrebné pre prvorodeného na vlastné náklady. Po takejto majstrovskej triede manžel nikdy neuvidí bezmocnosť svojej manželky pri komunikácii s dieťaťom, pretože starostlivosť o dieťa je priamou zodpovednosťou ženy.

Nerobí nič bez súhlasu manžela

Dokonca aj tá najnebezpečnejšia vec, napríklad nákup oblečenia alebo návšteva rodičov, musí tadžická manželka súhlasiť so svojím manželom. Nehovoriac o vážnejších rozhodnutiach. Požiadajte svojho manžela o povolenie Tadžická žena– to vôbec nie je hanba. Je to škoda, keď sa stane opak.

V Rusku žije a pracuje asi 800 tisíc tadžických migrantov, ale o ich osobnom živote sa vie len málo. Sociologička, expertka RIAC a vedúca výskumného centra SHARK v Tadžikistane Saodat Olimova posledných 12 rokov študuje sexuálne správanie Tadžikov pracujúcich v Rusku a jeho súvislosť s vypuknutím epidémie HIV/AIDS v republike. . Rozprávala, ako si migranti v Rusku kupujú lacnú lásku, prečo sa nováčikovia dopúšťajú sexuálnych zločinov a čo robiť, ak rok a pol pracujete v drevorubačskom tábore, obklopená len mužmi.

Sexuálne infekcie prenášané v neprítomnosti manželiek

"Lenta.ru" Aký rozmanitý je sexuálny život tadžických migrantov v Rusku?

Olimovej: Približne 90 percent opýtaných migrantov bolo ženatých, ale len 5 percent si vzalo so sebou do Ruska manželku. Ďalšie 3 percentá berú manželku na nejaký čas so sebou.

Rozprávanie o vašom sexuálny život 38 percent respondentov uviedlo, že sa na cestách vôbec nezapájali do sexuálnych vzťahov; ďalších 22 percent malo sex s príležitostnými partnermi; 11,5 percenta - s pravidelnými partnermi (priateľkami); 10 percent - so sexuálnymi pracovníkmi; 8 percent - s manželkou; 6,5 percenta – s držanými ženami.

Z tých, ktorí nemali sex, asi päť percent uviedlo masturbáciu ako riešenie problému. K homosexuálnym kontaktom sa priznalo asi jedno percento opýtaných. Možno nie každý na túto otázku odpovedal otvorene, ale myslím si, že úroveň homosexuálnych vzťahov stále nie je vyššia ako štandardných štyri až päť percent.

Foto: Vasily Shaposhnikov / Kommersant

Čo hovorili v rozhovoroch tí, ktorí sa priznali k homosexuálnym vzťahom?

Pre takéto spojenia môže existovať niekoľko možností. Po prvé, môže ísť o vynútené kontakty – ako vo väzení. Napríklad v drevorubačských tímoch, keď dlho neexistujú žiadne ženy. Povedali nám o prípade, keď 62 ľudí rok a pol pracovalo na ťažbe dreva a dvaja z nich sa stali párom. Ďalšou možnosťou je, že vo veľkých ruských mestách sa mladí chalani zapletú s ruskými homosexuálmi. Sú chvíle, keď sa ponúkajú dobré podmienkyživot, ruské občianstvo, peniaze.

Takéto príbehy sú držané v najprísnejšej tajnosti, pretože Tadžici majú veľmi negatívny postoj k homosexualite a migranti často prichádzajú do práce v tímoch zložených z príbuzných a susedov.

Prečo ste sa rozhodli venovať téme sexuálneho života migrantov?

Faktom je, že predtým v Tadžikistane problém HIV a pohlavne prenosných chorôb nebol akútny. HIV sa šíril relatívne malá skupina užívateľov drog a prenášal sa najmä injekčne. Od roku 2002 sa však spolu s nárastom pracovnej migrácie do Ruska prudko zvýšil počet registrovaných prípadov sexuálne prenosných infekcií medzi migrantmi vracajúcimi sa zo zahraničia. Praktizujúci začali biť na poplach, kontaktovali IOM a Globálny fond na boj proti HIV/AIDS, tuberkulóze a malárii a rozhodli sa vykonať štúdiu na objasnenie situácie. V rokoch 2010 a 2014 sme znova urobili rovnakú prácu na sledovanie dynamiky.

Je súčasné sexuálne správanie tadžických mužov iné ako pred 15-20 rokmi?

Mierne klesol počet ľudí, ktorí si so sebou berú manželky – zo siedmich na päť percent. Po druhé, za 12 rokov sa počet ľudí vstupujúcich do neformálnych vzťahov takmer zdvojnásobil. Zároveň je prekvapujúce, že počet tých, ktorí sexuálne služby využívajú, sa v čase nemení: vždy je ich okolo desať percent.

Znížil sa počet sobášov a dlhodobých vzťahov s ruskými ženami. V roku 2002 ich bolo pomerne veľa, pretože ľudia sa do istej miery naďalej cítili byť občanmi ZSSR. Teraz sa tadžickí migranti ocitajú na spodku spoločenského rebríčka, a tak je pre nich ťažké nájsť si partnera na dlhodobý vzťah. Tadžik je takmer spoločenský status.

Znásilnenie sa považuje za neformálne vzťahy

Akú formu komerčného sexu preferujú migranti?

Rôzne. Najčastejšie sa obracajú na služby „call girls“, ktoré si pozvú k sebe: v roku 2010 to uviedlo 52 percent migrantov, ktorí sexuálne služby využili. 16,4 percenta ľudí v tejto skupine je poslaných do domu sexuálnej pracovníčky; 9 percent navštevuje verejné domy; 7 percent - masážne miestnosti; 5 percent platilo zamestnankyniam za sex na pracovisku. Zvyšok menoval sauny, „špeciálne byty“ a autá.

Videl som dva príklady toho, ako sa organizovali sexuálne služby. V jednom prípade sa tak stalo v centre Moskvy na stavenisku. Bol tam malý príves, kde pracovali tri-štyri ženy – jedna z nich bola pre miestne vedenie.

Pasáci zvyčajne vyjednávajú s predákom a privedú na miesta niekoľko žien. Zdá sa, že táto schéma je dobre organizovaná a používa sa už dlho. Často striedajú dievčatá - majú veľa klientov a pracovné podmienky sú veľmi ťažké.

Druhýkrát som pozoroval, ako na stavenisku stál mikrobus, v ktorom dievčatá obsluhovali stavbárov. S najväčšou pravdepodobnosťou sú takéto služby lacné.

Migranti, ktorí pracujú v sektore dopravy, naberajú na diaľniciach „plecia“ – ide o dievčatá, ktoré vodičom kamiónov poskytujú sexuálne služby.

Čo sa potom myslí pod náhodnými spojeniami?

Sú veľmi rôznorodé. Môže ísť o sex na pracovisku, najčastejšie s tými istými migrujúcimi pracovníkmi – Moldavcami, Ukrajincami, Rusmi, teda vnútornými migrantmi, jednodňovými priateľkami – sex na noc. Mohli by to byť pracovníčky najaté na deň alebo dva na vykonávanie určitých prác pri stavbe a dokončovaní domu. Príležitostné vzťahy sa môžu vyskytnúť aj v dielňach, napríklad pri výrobe nábytku. Migranti nocujú priamo v práci – ženy aj muži. Tam sa všetko deje.

Napríklad oprava Tadžikov vidiecke domy a dachy a ľudia k nim prichádzajú miestne dievčatá. Ľudia sa môžu poznať deň alebo dva.

Príležitostné vzťahy sú typické skôr pre pracovníkov v odvetví dopravy. Ide o taxikárov, kamionistov. Medzi nimi je podiel tých, ktorí vstupujú do neformálnych vzťahov, oveľa vyšší ako v iných oblastiach.

Prečo sa to stalo bežným javom?

Tok migrantov sa čiastočne zmenil. Po kríze v roku 2008 sa podiel veľmi mladých ľudí – mladších ako 25 rokov – výrazne zvýšil. Nie vždy premýšľajú o svojich činoch a niekedy konajú impulzívne. Aj keď teraz podiel mladých ľudí klesá spolu s poklesom počtu pracovných migrantov v Rusku.

Sú sexuálne zločiny zahrnuté v týchto neformálnych vzťahoch?

S najväčšou pravdepodobnosťou z týchto 22 percent môžu byť niektorí znásilnení. Ale nemyslím si, že je to bežný jav. Takéto zločiny páchajú – vrátane Tadžikov – z niekoľkých dôvodov. Po prvé, sú to mladí muži bez manželiek. Nemajú možnosť nájsť si partnera, keďže sú často izolovaní od spoločnosti. To ich marginalizuje. V armáde napríklad dávali bróm. A potom sa to všetko zmení na agresiu.

Po druhé, existujú kultúrne rozdiely. To, čo je pre ruské ženy normálne, čítajú Tadžici ako signál dostupnosti alebo dokonca ako výzvu. V Tadžikistane dievčatá nenosia odhaľujúce oblečenie, nezapájajú sa do rozhovoru s mužmi a – čo je najdôležitejšie – nepijú s nimi. Najmä mladým ľuďom trvá pomerne veľa času, kým pochopia, čo a ako je v Rusku zvykom.

Sú prípady, keď ruské ženy vstúpili do sexuálnych vzťahov s migrantmi pod vplyvom alkoholu, alebo išlo o spontánny sex, a na druhý deň ráno ho obvinila zo sexuálneho násilia.

Vzájomne prospešné sexuálne vzťahy

Skúmali ste aj fenomén spolužitia migrantov. Ako vyzerá tento vzťah?

Viac ako 11 percent našich respondentov uviedlo, že žije s kamarátkou a má s ňou spoločnú domácnosť. Takéto príbehy sa najčastejšie začínajú obchodné vzťahy: Najprv spolu pracujú a potom to nejako prirodzene dopadne tak, že ľudia si prenajmú byt a začnú spolu bývať.

V jednom byte býva zvyčajne niekoľko párov - môžu to byť tri až štyri páry dvojizbový byt.

To znamená, že vzťahy s ruskými ženami sa vyskytujú len zriedka?

Stávajú sa aj ruským dievčatám, no najčastejšie sú „priateľkami“ tadžických migrantov migrantky pracujúce vedľa nich z iných krajín – z Ukrajiny, Moldavska či Kazachstanu, prípadne ruské ženy, ktoré pochádzajú z regiónov. Všetkých spája spoločný biznis migrantov – stavebníctvo či obchod.

Je ich vzťah ako rodinný?

Tadžici sa k týmto ženám správajú nie ako k manželkám, ktoré treba zabezpečiť, ale ako k rovnocenným partnerkám a spoločníčkam. Preto sa často delia o rozpočet a k partnerovi sa správajú s rešpektom. Zároveň za túto ženu nenesú zodpovednosť. Spolužitie je spočiatku dočasné a nezabezpečuje narodenie detí.

Kondóm je hanba

Ako vnímajú migranti antikoncepciu?

70 percent všetkých migrantov, ktorí prichádzajú do kontaktu s nepravidelnými partnermi (príležitostné vzťahy, sexuálne pracovníčky), používa antikoncepciu. Problémy vznikajú vo vzťahoch s bežnými partnermi, pretože keď migrant začne žiť s priateľkou, postupne ju začne vnímať ako manželku a prestane používať kondómy. Tieto zväzky sú však dočasné pre neho aj pre ňu: situácia sa mení, niekto odchádza, objavuje sa nový partner. V takýchto krátkodobých vzťahoch sa pravdepodobnosť infekcie dramaticky zvyšuje.
Tiež si nie som istý, že migranti, ktorí používajú kondómy, to vždy robia.

Ukazuje sa, že za to môžu ženy?

Súvislosť medzi HIV/AIDS a migráciou je bežný problém pre celý svet. Mobilita vždy znamená rozšírenie sexuálnych vzťahov a ich krátkodobé trvanie. Ľudia zároveň nechápu, že kondóm je dôležitý a vôbec nie hanebný, nemajú zručnosti v oblasti bezpečného sexu, nikto ich to nenaučil. Na vine sú preto s najväčšou pravdepodobnosťou obaja partneri a tiež štáty, ktoré musia svojich občanov informovať.

V práci Natálie Zotovej a Victora Agadzhanyana sa uvádza, že medzi zástupcami Stredná Ázia Tadžické ženy používajú ochranu častejšie ako iné a je menej pravdepodobné, že dostanú sexuálne prenosné infekcie. Toto je pravda?

V zásade s ich závermi súhlasím. Faktom je, že medzi tadžickými ženami ženy nad 35 rokov – či už vdovy alebo rozvedené – takmer vždy chodia do práce. Sú to dospelé ženy – rozumejú tomu, čo robia.

Samozrejme, snažia sa nadviazať dlhodobé vzťahy. 40-ročné ženy nerobia spontánne hlúposti. Nie vždy sa im ale podarí prinútiť partnera, aby použil kondóm a súhlasil s jeho podmienkami.

Radšej sa manželky na nič nepýtaj.

Boli medzi vašimi respondentmi muži, ktorí mali deti v Rusku?

Nie často, ale stávajú sa. V tomto prípade sa objaví celá spleť problémov. Migrant potrebuje toto dieťa nejako zlegalizovať, aby nosilo jeho priezvisko. Napríklad cez manželstvo. V dôsledku toho začínajú ťažkosti s mojou manželkou v Tadžikistane, rozvody a zároveň pokusy udržať obe rodiny pohromade. odlišné typy manželstvá – oficiálne a šaría.

Foto: Dmitrij Lebedev / Kommersant

Prídu domov a jednoducho predložia svojej manželke hotovú vec?

Možno nepovedia. Ale častejšie informujú rodičov o vnúčatách, ktoré sa objavili v Rusku, a potom sa informácie dostanú k manželke. Napriek tomu si manželky často potrpia na vzhľad inej rodiny.

Pre tadžickú ženu je odchod jej manžela za prácou do zahraničia skutočnou tragédiou. Nie je tam stále, milenku mať nemožno, svokra, švagriná a ďalší príbuzní sú vždy nablízku. Manželky čakajú na svojich manželov roky. Keby sa môj manžel vrátil, aspoň nejaký, to by bolo dobré.

Príde s deťmi a chorobami, ale bude stále vítaný?

určite. Pracuje od rána do večera na poli, stará sa o deti, stará sa o jeho rodičov. Vie však, že jej manžel odišiel do inej krajiny, aby dlho a tvrdo pracoval, aby jej a jej deťom poskytol všetko, čo potrebujú.

Existuje medzi migrantmi po návrate domov nejaký druh mužskej solidarity? Počuje manželka napríklad klebety o sexuálnom zneužívaní svojho manžela?

Pokiaľ viem, všetci mlčia, ako partizáni. Muži sú na tom približne rovnako a o živote v migrácii príliš nehovoria.

Zároveň je v skupinách ruských migrantov zvyčajne starší, autoritatívny migrant, ktorý je zodpovedný za všetkých. Ak sa niekto dostane do problémov, nakazí sa HIV alebo pohlavne prenosnou chorobou, potom v Tadžikistane veria, že za nepozornosť môže starší.

Keď sa muž vráti do Tadžikistanu, má ešte nejaké sexuálne návyky zavedené v Rusku?

Domov nosia nielen peniaze, ale aj nová skúsenosť sexuálne vzťahy, nové predstavy o tom, čo je povolené a zakázané, no väčšina z nich – 78 percent – ​​sa vracia k sociokultúrnym normám akceptovaným vo svojej domovine. Čo sa stalo v Rusku, zostáva v Rusku. Zvyšok po návrate implementuje vzorce správania, ktoré sa vyvinuli v Rusku.

Ako vnímajú matky skutočnosť, že ich syn môže podvádzať svoju manželku?

Matky posielajú svojich synov na veľmi nebezpečnú a náročnú cestu, takže všetko je odpustené. Mimomanželské vzťahy sú niečo, čo prichádza so zarábaním peňazí v inej krajine. Všeobecný názor je takýto: vrátiť sa živý a s peniazmi je už dobré. A je lepšie sa na nič iné nepýtať.

Ukazuje sa, že za posledných 15 rokov si migranti v Rusku požičali iba jednu vec intímna sféra, sú to sexuálne prenosné infekcie?

Náš výskum ukazuje, ako sexuálne praktiky — „pravidlá hry“ a etické normy legalizujúc predtým „neprijateľné“ (mimomanželské sexuálne vzťahy, konzumácia zakázaného jedla, porušovanie manželského správania).

Zároveň sa v rámci prispôsobovania sa ruskej realite formujú nové stabilné modely sexuálneho a manželského správania migrantov. Postupne sa vytvára implicitné spoločenské uznávanie druhých sobášov mimo krajiny a neutrálny postoj k spolužitiu a dočasným partnerstvám. Hranice povoleného sa teda rozširujú a stávajú pohyblivými, ale orientácia na sociokultúrne normy platné v domovine zostáva.

Napriek tomu pod vplyvom rozsiahlej pracovnej migrácie dochádza k implicitnému rozširovaniu škály sexuálnych praktík a vzťahov v tadžickej spoločnosti ako celku. Tento proces spoločnosť vníma ako ničenie tradícií a úpadok morálky, a preto vznikajú diskusie o polygamii, opustených manželkách a deťoch, telefonických rozvodoch a manželstve hostí. Z môjho pohľadu to odráža proces zmeny sexuálnej a rodinnej a manželskej etiky. Malo by sa uznať, že sexuálne praktiky tadžických migrantov v Rusku sú súčasťou mechanizmu prispôsobovania sa podmienkam migrácie a hostiteľskej spoločnosti.

Lenta.ru vyjadruje vďačnosť Ruskej rade pre medzinárodné záležitosti za pomoc pri príprave rozhovoru