Komédia "Beda z vtipu" od A.S. Gribojedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vznešená spoločnosť vtedy. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Protagonista „Beda z vtipu“ Alexander Andreevich Chatsky trefne nazval hádajúce sa strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Aj v komédii „Beda z vtipu“ je generačný spor. To, čo každá zo strán predstavuje, aké sú ich názory a ideály, umožní pochopiť analýzu „Beda od Wit“.
„Vek minulosti“ v komédii je oveľa početnejší ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky komediálne fenomény. Je správcom štátneho domu. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože. zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a deťmi vo filme Beda z Wit.
V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie jeho dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachty: „Tieto jazyky nám boli dané! Berieme vagabundov, aj do domu, aj na lístky, aby sa naše dcéry všetko naučili. Na zahraničných učiteľov sú kladené minimálne požiadavky, hlavnou vecou je, aby ich bolo „viac do počtu, za nižšiu cenu“.
Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na jej dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí ešte vyostruje. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojim mníšskym správaním“. Ale je taký? dobrý príklad pre napodobňovanie, ak sekundu predtým, ako začal moralizovať Sophiu, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo sa o ňom hovorí vo svete. A ak vznešená spoločnosť neohovára jeho milostné aféry Znamená to, že jeho svedomie je čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou panujúcou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Táto pozícia charakterizuje Famusova ako morálne rozloženého človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?
V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe pre celú starú moskovskú vznešenú spoločnosť) je dôležitejšie zdať sa hodná osoba, ale nebyť. Okrem toho túžba predstaviteľov „minulého storočia“ urobiť dobrý dojem sa týka iba bohatých a vznešení ľudia pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké hodnosti, ocenenia a bohatstvo, sa ušľachtilá spoločnosť ctí len s pohŕdaním: „Kto to potrebuje: pre tých, čo sú arogantní, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka. .“
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do postoja k rodinný život. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá silu, táto spoločnosť ním opovrhuje. V živote Famusova a jeho priaznivcov dominuje vypočítavosť a zisk: „Buďte chudobní, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Z tohto postavenia vzniká nesloboda týchto ľudí. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A kto v Moskve nemal zavreté ústa pri obedoch, večerách a tancoch?
Za čo pokrokových ľudí nová generácia je ponížením, pre predstaviteľov konzervatívnej šľachty normou života. A to už nie je len spor generácií v diele „Beda z vtipu“, ale oveľa hlbší rozchod v názoroch dvoch bojujúcich strán. Famusov s veľkým obdivom spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „pred všetkými poznal česť“, mal „sto ľudí v službách“ a „všetko v poriadku“. Čím si to zaslúžil vysoká pozícia v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „slúžiť“ si podľa Famusova zaslúži rešpekt a mladej generácie mal si z neho brať príklad.
Famusov bude čítať plukovníka Skalozuba ako nápadníka svojej dcéry, ktorý „nevysloví ani slovo múdrosti“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov „ako všetky moskovské“ „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.
Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obraz Molchalin.
Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný a nie je obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý patrí k mladšej generácii podľa veku, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľa ako Sophiin skromný milenec. Ale on, rovnako ako Famusov, sa veľmi bojí, že o ňom bude v spoločnosti zlá mienka: “ Klebety desivejšie ako zbraň. Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa pravá tvár Molchalina. Ukazuje sa, že je so Sophiou „podľa pozície“, teda preto, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lisu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou zdržanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Na večierku si nenechá ujsť príležitosť ukázať vplyvným hosťom svoju ústretovosť, pretože „človek sa musí spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Mlčí ľudia sú na svete blažení“.
"Aktuálne storočie" v hre "Beda z Wit". Obraz Chatského.
Chatsky je jediným obhajcom iných názorov na problémy, ktorých sa dielo dotklo, predstaviteľ „súčasného storočia“. Bol vychovaný so Sophiou, medzi nimi bola mladícka láska, ktorú hrdina uchováva vo svojom srdci v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože. cestoval po svete. Teraz je späť s nádejou vzájomná láska Sophia. Tu sa však všetko zmenilo. Milovaný sa s ním stretáva chladne a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi Spoločnosť Famus.
Na Famusovovu výzvu „Choďte a slúžte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale iba „veci, nie osobám“, ale „slúžiť“ je mu vo všeobecnosti „ochorené“. V "minulom storočí" Chatsky nevidí slobodu ľudská osobnosť. Nechce byť šašom pre spoločnosť, kde sa „preslávil tým, čo častejšie ohýbal krk“, kde sa človek neposudzuje podľa osobných kvalít, ale podľa tých hmotné statky ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v spoločnosti Famus nepriateľov slobodného života a nenachádza v nej vzory. Protagonista vo svojich obviňujúcich monológoch proti Famusovovi a jeho prívržencom vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle schopnej konať v súlade so svedomím.
„Súčasné storočie“ je v hre nižšie ako „minulé storočie“, pokiaľ ide o čísla. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Až kým neprišiel čas Chatského. Rozkol v ušľachtilom prostredí sa ešte len začal objavovať, ale v budúcnosti budú progresívne názory protagonistu komédie "Woe from Wit" dávať bujné výhonky. Teraz bol Chatsky vyhlásený za šialeného, pretože obviňujúce prejavy šialencov nie sú strašné. Konzervatívna šľachta, ktorá podporila povesť o Chatského šialenstve, sa len dočasne chránila pred zmenami, ktorých sa tak bojí, ale ktoré sú nevyhnutné.
zistenia
V komédii Beda od vtipu teda nie je problém generácií hlavný a v žiadnom prípade neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory oboch táborov spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôzne cesty interakciu s touto komunitou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Iba čas a postupnosť historické udalosti prirodzene nahradí staré novým.
Zadržané komparatívna analýza dve generácie pomôžu žiakom 9. ročníka opísať konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ v eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii Gribojedov „Beda z vtipu“
Skúška umeleckého diela
Aký konflikt určuje zrážku Chatského so spoločnosťou? Ako sa to odráža v komédii? historický konfliktéra? Ktorý z hrdinov patrí do „minulého storočia“ a kto patrí do „súčasného storočia“?
Odpovede:
Chatského stret so spoločnosťou spočiatku určuje milostný konflikt medzi Chatskym a Sophiou, čo priťahuje Chatského túlavý a blahosklonný pohľad do okolia. V snahe vyriešiť milostný problém sa otočí venujte pozornosť, dokonca jednoducho pripomína existenciu množstva osôb, ktoré predtým vo svojich myšlienkach ignoroval. Chatsky je nepríjemne prekvapený a zaujatý, „slávna spoločnosť“ ho už zaujala svojimi háčikmi, upútala jeho pozornosť a on, snažiac sa pochopiť ľudí okolo seba, ako človek s vysokou mentálnou analytickou kultúrou, im dáva presné, stručné charakteristiky. . Ako typické postavy, takíto ľudia aj vo svojich malých a súkromných prejavoch budú niektorých reflektovať historické vzory. Historický konflikt doby medzi nezainteresovanou nastupujúcou inteligenciou a nastupujúcou extrémne sebestrednou priemernosťou (Chatsky, Molchalin a Repetilov) sa odráža v ich dialógoch. Chatsky ich neberie vážne a márne, pretože ho berú vážne. Stret medzi starými priamočiarymi príživníkmi z matičnej šou a novými príživníkmi-darebákmi sa končí dočasným ústupom Molchalina, dôvodom je však nie Famusov. Famusov sa tesne po tom, čo sa stalo, môže považovať za podvedeného „mladého a skorého“ asistenta. Boj medzi Chatským a starou spoločnosťou rozptýli všetku Chatského pozornosť a keď bude pripravený osláviť víťazstvo, ukáže sa, že pod rúškom sa k moci dostali tichí ľudia. Preto, hoci konfrontácia medzi Chatským a Famusovom je najenergickejšia a najhlasnejšia, v skutočnosti je to pre Chatského falošná cesta, ktorú si nevšimne, ale to, čo si všimol A. S. Pushkin, ktorý, ako viete, poprel Chatského myseľ. Keď už hovoríme o tom, ktorý z hrdinov patrí do „minulého storočia“ a kto patrí do „súčasného storočia“, je potrebné jasne povedať: A.C. Griboedov vytvoril nesmrteľné postavy, akési archetypy, teda pôvodné typy ľudského plemena. V každej spoločnosti, vrátane modernej, nájdeme všetkých predstaviteľov tejto komédie. Iná vec je, že postupom času sa tieto postavy, prirodzene, menia a súčasný Famusov pravdepodobne nebude tak otvorene kázať svojim nadriadeným servilnosť ako nepochybnú zásluhu a ukazovateľ inteligencie. Rovnakým spôsobom je teraz úprimné Molchalinovo hnusné pokrytectvo spravidla skryté a číhajúce v hĺbke duše a vychádza len občas. Ľudia ako Chatsky sú večným zajtrajškom spoločnosti, jej energiou, nezlomnou vôľou, ktorá tlačí každého k prejavu svojej pravej tváre. Nepochybne patrí k „súčasnému storočiu“, ako možno subtílny prefíkaný Molchalin, ktorý sa aj napriek nedostatku vysokej urodzenosti vie zavďačiť silný sveta a použite ich na svoje drobné záujmy. Sám Famusov alebo Skalozub, či ktorýkoľvek iný z významných hostí, samozrejme, patria do „minulého storočia“. Nemajú minimálnu flexibilitu správania potrebnú na existenciu v meniacich sa podmienkach. Ten istý rečník Repetilov, pripravený vstúpiť do akejkoľvek spoločnosti, aby ju neskôr pochválil, je oveľa húževnatejší ako hlúpy Skalozub. Monolitických pomalých a otvorených bláznov nahrádzajú prefíkaní, zdvorilí nezbedníci a verbózni hlupáci, ktorí sa snažia vydávať sa za niečo príťažlivé, to znamená, že dochádza k postupnej mimovoľnej korelácii seba samého s nejakým vznikajúcim ideálom a prvý, začínajú stále nešikovné pokusy hrať pravdepodobné úlohy.
Aký konflikt určuje zrážku Chatského so spoločnosťou? Ako sa historický konflikt tej doby premietol do kómy? Ktorý z hrdinov patrí do „minulého storočia“ a kto patrí do „súčasného storočia“?
Odpovede:
Konflikt Chatského kolízie so spoločnosťou je spočiatku v sklamaní z lásky. Faktom je, že po dlhej neprítomnosti (odlúčení) po návrate do Moskvy chápe, že jeho milovaný je vážne vášnivý pre niekoho iného. Chatsky jednoducho stráca hlavu, pretože Sophia mu hneď nenaznačí svojho vyvoleného. Veľmi dlho sa vyhýba odpovedi, nechce sa vysvetľovať bývalému obdivovateľovi. Chatsky je navyše mučený myšlienkami o tom, za koho ho vymenila, pretože v jej prostredí podľa jeho názoru neexistujú žiadne hodné možnosti. Vo svojich činoch vo vzťahu k Sophii prichádza Chatsky takmer do šialenstva, čo Sophia úspešne využila a sledovala cieľ pomsty. Okrem emotívnych zážitkov Chatsky sklame a hotovo. Moskovská spoločnosť. Po tom, čo videl svet a vrátil sa do svojej rodnej krajiny, zistil, že počas tejto doby bolo predstavených veľa cudzích vecí (móda, jazyky atď.), ale základy zostali rovnaké. Hodnosti sa stále získavajú známosťou, príbuzným. Dievčatá hľadajú ziskové manželstvá. Prekvitá úplatkárstvo a svojvôľa. Chatsky vo svojich monológoch „odsudzuje“ sekulárnu spoločnosť. Prirodzene, nikomu sa to nepáči. Historický konflikt tej doby je podľa môjho názoru v komédii Beda od Wita v tom, že po prečítaní francúzskych románov sa Sophia odvážila pozvať na noc do svojej izby mladého muža. To je naozaj nezmysel. Toto je historický konflikt. Pretože to tak v zásade nemalo byť, dievčatá boli vychovávané v inom duchu a nemohli si to dovoliť. A Sophia, kvôli bezvýznamnému stvoreniu, bola pripravená brániť svoj názor, obetovať sa. Dá sa ospravedlniť tým, že bola na hranici „milostného šialenstva“, „milostnej slepoty“. Celá „slávna spoločnosť“ patrí do „minulého storočia“, pretože napriek tomu, že sa do nej vnieslo veľa cudzích vecí, základy zostávajú rovnaké, nie je túžba nič meniť, moskovská spoločnosť chce zachovať, zmraziť staré spôsob života. Samotného Chatského možno pripísať „súčasnému storočiu“, pretože je to inteligentný, moderný mladý muž s ambíciami a snahou o to najlepšie. Ale spochybňuje spoločnosť a človek, ako viete, nie je bojovníkom v teréne. Čím vznešenejší a tragickejší je obraz Chatského, tým smiešnejší. Okolnosti, v ktorých sa nachádza, mu pripadajú vulgárne a hlúpe.
Chatskyho stret so spoločnosťou spočiatku určuje milostný konflikt medzi Chatskym a Sophiou, ktorý priťahuje Chatského túlavý a blahosklonný pohľad na okolie. V snahe vyriešiť milostný problém venuje veľkú pozornosť, dokonca si jednoducho pamätá na existenciu množstva osôb, ktoré predtým vo svojich myšlienkach ignoroval.
Chatsky je nepríjemne prekvapený a zaujatý, „slávna spoločnosť“ ho už zaujala svojimi háčikmi, upútala jeho pozornosť a on, snažiac sa pochopiť ľudí okolo seba, ako človek s vysokou mentálnou analytickou kultúrou, im dáva presné, stručné charakteristiky. . Ako typické postavy budú takíto ľudia aj vo svojich malých a súkromných prejavoch odrážať niektoré historické vzory.
Historický konflikt doby medzi nezainteresovanou nastupujúcou inteligenciou a nastupujúcou extrémne sebestrednou priemernosťou (Chatsky, Molchalin a Repetilov) sa odráža v ich dialógoch. Chatsky ich neberie vážne a márne, pretože ho berú vážne. Stret medzi starými priamočiarymi príživníkmi z matičnej šou a novými príživníkmi-darebákmi sa končí dočasným ústupom Molchalina, dôvodom je však nie Famusov. Famusov sa tesne po tom, čo sa stalo, môže považovať za podvedeného „mladého a skorého“ asistenta. Boj medzi Chatským a starou spoločnosťou rozptýli všetku Chatského pozornosť a keď bude pripravený osláviť víťazstvo, ukáže sa, že pod rúškom sa k moci dostali tichí ľudia. Preto, hoci konfrontácia medzi Chatským a Famusovom je najenergickejšia a najhlasnejšia, v skutočnosti je to pre Chatského falošná cesta, ktorú si nevšimne, ale to, čo si všimol A. S. Pushkin, ktorý, ako viete, poprel Chatského myseľ.
Keď už hovoríme o tom, ktorý z hrdinov patrí do „minulého storočia“ a kto patrí do „súčasného storočia“, je potrebné jasne povedať: A.C. Gribojedov vytvoril nesmrteľné postavy, akési archetypy, teda pôvodné typy ľudského plemena. V každej spoločnosti, vrátane modernej, nájdeme všetkých predstaviteľov tejto komédie. Iná vec je, že postupom času sa tieto postavy, prirodzene, menia a súčasný Famusov pravdepodobne nebude tak otvorene kázať svojim nadriadeným servilnosť ako nepochybnú zásluhu a ukazovateľ inteligencie. Rovnakým spôsobom je teraz úprimné Molchalinovo hnusné pokrytectvo spravidla skryté a číhajúce v hĺbke duše a vychádza len občas.
Ľudia ako Chatsky sú večným zajtrajškom spoločnosti, jej energiou, nezlomnou vôľou, ktorá tlačí každého k prejavu svojej pravej tváre. Nepochybne patrí do „súčasného storočia“, ako možno subtílny prefíkaný Molchalin, ktorý sa aj napriek nedostatku vysokej urodzenosti vie zavďačiť existujúcim silám a využiť ich vo svojich drobných záujmoch.
Sám Famusov alebo Skalozub, či ktorýkoľvek iný z významných hostí, samozrejme, patria do „minulého storočia“. Nemajú minimálnu flexibilitu správania potrebnú na existenciu v meniacich sa podmienkach. Ten istý rečník Repetilov, pripravený vstúpiť do akejkoľvek spoločnosti, aby ju neskôr pochválil, je oveľa húževnatejší ako hlúpy Skalozub. Monolitických pomalých a otvorených bláznov nahrádzajú prefíkaní, zdvorilí nezbedníci a verbózni hlupáci, ktorí sa snažia vydávať sa za niečo príťažlivé, to znamená, že dochádza k postupnej mimovoľnej korelácii seba samého s nejakým vznikajúcim ideálom a prvý, začínajú stále nešikovné pokusy hrať pravdepodobné úlohy.
Ruský diplomat, štátny radca a ruský klasik A. S. Gribojedov slúžil na východe a Peržania ho prezývali Vazir-Mukhtar. Zabili ho v zime 1826 v Teheráne moslimskí sprisahanci. Jeho vražda sa však pripravovala v Rusku, čo sa zľaklo, Gribojedov medzi nimi nebol, ale bál sa o nič menej ako tých šľachticov. Jeho veľké dielo „Beda z Wit“ bolo zakázané a tajne sa odovzdávalo z ruky do ruky. Rozsudok smrti bol podpísaný, keď bol opozičný diplomat vyslaný na misiu do Perzie. Spoločnosť sa teda zbavila brilantnej osobnosti. Jeho hra však prežila.
Hra „Beda z vtipu“ bola založená na konflikte medzi mladým a pokrokovým šľachticom Chatským a vysoká spoločnosť. Dej opisuje udalosti jedného dňa v dome starého aristokrata Famusova. Napriek takémuto úzkemu časovému rámcu autor kreslil detailný obrázok vyskytujúce sa udalosti. Ukázal všetko nové a mladé, čo sa zrodilo v hlbokých útrobách vznešenej spoločnosti.
Chatsky sa stal predstaviteľom modernej mládeže „súčasného storočia“ s názormi milujúcimi slobodu. Jeho protivníkom v definícii ako „minulé storočie“ bol muž zo starej formácie Famusov a jeho pozvaní hostia.
A teraz skúsme trochu špekulovať o tom, aký konflikt určuje zrážku Chatského so spoločnosťou.
Atmosféra Famusovho domu
Okamžite sa môže zdať, že Chatsky je zaujatý vo svojich úsudkoch o tých skutočných, verí, že svet už nie je rovnaký a jeho morálka je príliš zastaraná. Za všetko môže jeho mladosť a do istej miery aj naivita. Samozrejme, Chatsky už tri roky žil v zahraničí a teraz je pre neho ťažké pochopiť atmosféru, ktorá vládla vo Famusovovom dome. Čakal na nejakú zmenu. Keď sa však vrátil, uvedomil si, že svetské zvyky, žiaľ, zostali rovnaké a ľudia sú dodnes uctievaní pre svoje hodnosti, množstvo poddaných duší a peniaze, a nie pre inteligenciu a šľachtu. Teraz je v niektorých aspektoch jasné, aký druh konfliktu určuje zrážku Chatského so spoločnosťou.
Spor generácií
Už na prvých stránkach práce je jasné, že ľudia v tomto dome neustále ležia. To je len lož slúžky, ktorú Lisa nosí ušľachtilý charakter, keďže týmto spôsobom zachráni svoju milenku, Famusovovu dcéru - Sofiu, zaľúbenú do Molchalina - otcovho tajomníka. Ale podľa jej otca sa k nej nehodí, keďže je veľmi chudobný.
Sophiine klamstvá sú oprávnené aj kvôli jej láske k Molchalinovi. No po chvíli vidíme aj klamstvá Molchalina, ktorý začne flirtovať so slúžkou Lisou. Je jasné, že má pomer so Sophiou kvôli výhodám.
Famusov na tom ale nie je o nič lepšie, aj on sa potajomky vlečie za slúžkou Lisou. A potom v rozhovore s hosťami vysloví o sebe tieto slová: „Je známy svojím mníšskym správaním.“ Gribojedov zámerne venuje toľko času opisu celej tejto situácie, aby presnejšie odrážal morálnu atmosféru života tejto spoločnosti.
A teraz sa Chatsky stal najvážnejším oponentom starého muža Famusova, konflikt ich protichodných názorov na jednoduché veci sa postupne rozvíja do sociálno-politického. A čím ďalej, tým ťažšie sa im hľadá spoločná reč.
Chatsky a Famus Society. Zloženie
Famusov je bohatý statkár, zvyknutý robiť, čo sa mu zachce, a preto je viac zbavený morálnych cieľov. Všetko, čo ho na človeku zaujíma, je jeho postavenie a stav. Nechce čítať, pretože toto povolanie považuje za veľmi nudné, preto ho niektoré výroky charakterizujú ako úzkoprsého a povrchného človeka. Vo svojich názoroch je konzervatívny.
Na druhej strane Chatsky je revolučný človek. Neakceptuje všetky tie ideály, o ktorých hovorí Famusov. V otázke, aký konflikt definuje Chatského kolíziu so spoločnosťou, práve toto môže slúžiť ako odpoveď. Po všetkom Hlavná postava odhaľuje najnestrannejšie črty celej spoločnosti Famus, ktorá zahŕňa mnoho ľudí. Jedným z nich je plukovník Skalozub, karierista a samoľúby martinet, pred ktorým sa Famusov rúca a považuje ho za „zlaté vrece“.
Ďalšou postavou je Molchalin, ktorý sa stará o pokorné a poslušné správanie a teší sa zo spojenia ľudí s postavením. Sophia sa do neho zamilovala pre jeho pomyselnú skromnosť. Chatsky ho naopak považuje za úplného blázna a prázdny človek, v zásade ako všetci ostatní prítomní hostia.
Pomsta
Chatsky odsudzuje každého vľavo a vpravo, jeho hlavným kritériom, podľa ktorého každého hodnotí, je inteligencia a spiritualita. Preto si možno predstaviť, aký druh konfliktu určuje zrážku Chatského so spoločnosťou.
Pomsta chladnokrvného blázna na seba nenechala dlho čakať. Chatsky bol proti nevoľníctvu a bol nositeľom pokrokových myšlienok - vzdelania a chcel aktualizovať a zlepšiť spoločnosť, ale nestalo sa tak. A teraz prichádza predtucha Chatského rozchodu so spoločnosťou a je vyhlásený za blázna. Ponížený a urazený s hrôzou opúšťa tento prekliaty dom a Moskvu.
