ბუდა დაიბადა მდიდარ ოჯახში. ბუდა - ბიოგრაფია, ისტორია, სწავლება

აქვს თუ არა ისტორიული საფუძველი ბუდას ცხოვრების შესახებ მოთხრობებს? ამ წიგნის ავტორი გვთავაზობს მტკიცებულებებს განმანათლებლის არსებობის შესახებ, რომელიც ეფუძნება მის ცხოვრებასთან დაკავშირებულ ფაქტებს, თარიღებსა და მოვლენებს. არქეოლოგიური აღმოჩენები. წიგნში მოცემულია წყაროების მიმოხილვა, გამოაქვს საინტერესო ანალოგიები, ავლენს ბუდიზმის ტერმინებისა და ცნებების მნიშვნელობებს.

ბუდას დაბადება

გოტამა ბუდას დაბადების თარიღად ზოგადად მიჩნეულია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 563 წ. ე. კანონის ორ ადგილას ნათქვამია, რომ ის არის სუდჰოდანასა და დედოფალ მაიას ვაჟი. პირველი ამ პასაჟი მაჰაპადანა სუტაში რეალურად არის ისტორია ბუდას ცხოვრებაზე, ქალაქზე, საიდანაც ის მოვიდა, მის კასტაზე, მშობლებსა და მთავარ მოწაფეებზე. გარდა ამისა, იქ იგივე დეტალები მოცემულია იმავე ტერმინებით ექვსი წინა ბუდას შესახებ, რომელთაგან პირველი - ვიპასინი - ცხოვრობდა გოტამამდე ოთხმოცდათერთმეტი კალპასით. კიდევ ერთი ფრაგმენტი შეიცავს "ბუდჰავამსაში", ლექსი, რომელიც კანონიკურად არ იქნა აღიარებული ყველა სკოლის მიერ. იგი იყენებს თითქმის იგივე ფრაზეოლოგიას, მაგრამ უკვე საუბრობს ოცდაოთხ წინა ბუდაზე. ეს მიუთითებს ტრადიციის განვითარებაზე, რადგან ბოლო ექვსი ბუდას თანმიმდევრობა (ვიპასინი ან ვიპაშიტი, სიხინი, ვესაბჰუ ან ვიშვაბჰუ, კაკუჭჰანდა ან კრაკუჩჰანდა, კონაგამანა ან კანაკამუნი და კასაპა ან კასიაპა) ემთხვევა სხვა სკოლების მიერ მიღებულს.

ტრადიცია სხვა სკოლებშიც განვითარდა, თუმცა სხვადასხვა გზით. ლალიტავისტარაში ჩამოთვლილია ორმოცდათოთხმეტი ბუდა, ხოლო მაჰავასტუ ასზე მეტს და ორივე სიაში შედის დიპანკარა, ბუდა, რომლის დროსაც გოტამამ გადაწყვიტა განმანათლებლობის მიღწევა. პალის ლეგენდის ყველაზე ადრეული ფორმაც კი მოგვითხრობს ვიპასინის დაბადებაზე, უარყოფაზე, განმანათლებლობასა და პირველ ქადაგებაზე, იგივე სიტყვებით, როგორც გოტამას ცხოვრება. ბუდას დაბადების შესახებ ლეგენდის ყველა ვერსია ემყარება იმ აზრს, რომ ის სამეფო ვაჟი იყო. თუმცა, ზოგადად მიღებულია, რომ ეს არ არის ისტორიული. მკვლევარებს შორის გავრცელებულია პრაქტიკა, რომ გამორიცხონ აშკარად წარმოუდგენელი ფრაგმენტები და მიიღონ ყველაფერი დანარჩენი, როგორც ისტორიულად სანდო ინფორმაცია. მართლაც, ჩვენ ვპოულობთ ადგილებს, სადაც უბრალოდ ნათქვამია, რომ ბუდა ეკუთვნოდა ქშატრიების კეთილშობილურ ოჯახს და მის ოჯახში იყო შვიდი თაობა სუფთა სისხლიანი კშატრიების როგორც დედობრივი, ისე მამობრივი მხრიდან. თუმცა, მის დაბადებასთან დაკავშირებული სახელებისა და მოვლენების შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. მხოლოდ მისი სამეფო წარმომავლობის შესახებ ლეგენდაში ვხვდებით მისი მშობლების სახელების ხსენებას და რჩება კითხვა: გამართლებულია თუ არა მასში გარეგნულად დამაჯერებელი ფრაგმენტების გამოყოფა? ბუდას წარმოშობის შესახებ მთელი ტრადიცია არ არის შემდგომი გამოგონება, რომელსაც ემატება არა მხოლოდ მისი ბიძებისა და ბიძაშვილების, არამედ მისი მეუღლისა და მშობლების სახელები?

ამ ლეგენდის ფრაგმენტები ასევე გვხვდება კანონში. პირველად, მისი თანმიმდევრული პრეზენტაცია გვხვდება ჯატაკას კომენტარში და ლალიტავისტარში. გოტამა, რომელმაც დიპანკარას დროს მისი წინა დაბადების დროს მიიღო გადაწყვეტილება, გამხდარიყო ბუდა, ხელახლა დაიბადა თუშიტას სამოთხეში მრავალი ცხოვრების შემდეგ. იქ ის დარჩა მანამ, სანამ არ დადგა მისი ხელახალი დაბადება უკანასკნელ ყოფაში. როდესაც ღმერთები აცხადებენ, რომ ახალი ბუდა გამოჩნდება, ბოდჰისატტა ხუთჯერ ფიქრობს.

პირველ რიგში, ის ირჩევს დროს. კალპას დასაწყისში, როდესაც ადამიანები ცხოვრობენ ასი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მათ არ ესმით, რა არის სიბერე და სიკვდილი და, შესაბამისად, ჯერ არ არის ქადაგების დრო. როდესაც მათი ასაკი ძალიან მოკლეა, მათთან ზარი ძალაში შესვლის დრო არ ექნება; მათ სჭირდებათ ქადაგება, როდესაც ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა დაახლოებით ასი წელია. ის აღმოაჩენს, რომ ამ დროს უნდა დაიბადოს.

შემდეგ ის განიხილავს რომელი კონტინენტი უხდება მას და ირჩევს ჯამბუდიპას (კუნძული სიზიგი), ანუ ინდოეთი, უძველესი გეოგრაფიული იდეების მიხედვით - ოთხიდან ერთ-ერთს. დიდი კონტინენტები(მთა მერუ მდებარეობს მსოფლიოს ცენტრში). მესამე, ის ირჩევს ქვეყანას. ეს არის Majjhi-madesa, შუა რეგიონი, რადგან სწორედ იქ იბადებიან ბუდაები, სწავლების დიდი ადეპტები და სამყაროს მბრძანებლები; არის კაპილავატუ.

მეოთხე, ის მიიჩნევს ოჯახს - ეს უნდა იყოს ბრაჰმინი ან კშატრია, მაგრამ არა დაბალი. ვინაიდან კშატრიები, მეომრების კასტა, მაშინ იყვნენ პატივისცემით, მან აირჩია ისინი და თქვა: "მეფე სუდჰოდანა იქნება ჩემი მამა". შემდეგ, დედის ღვაწლის გათვალისწინებით, მან აირჩია დედოფალი მაჰა-მაია - მაია დიდი და დაინახა, რომ მისი სიცოცხლე კიდევ ათი (მთვარის) თვე და შვიდი დღე გაგრძელდებოდა.

ლალიტავისტარაში ბოდჰისატა არ ფიქრობს მშობლების არჩევანზე, მაგრამ აღწერს სამოცი ოთხი თვისებას, რომელიც საჭიროა ოჯახისგან, ხოლო ოცდათორმეტი თვისება, რომელიც საჭიროა დედისგან. ამის საფუძველზე ღმერთები ადგენენ, ვინ გახდებიან მისი მშობლები. როცა ეს ყველაფერი დამყარდა, ღმერთებს განშორდა, მიწაზე ჩამოსული; შემდეგ კი, ლალიტავისტარას თანახმად, მან სამოთხეში თავის ვიკარად ბოდჰისტა მაიტრეია დანიშნა, რომელიც შემდეგი ბუდა უნდა გამხდარიყო.

ჩასახვისა და დაბადების შემდეგი ისტორია გამოირჩევა ორი მახასიათებლით სასარგებლო ანალიზიმისი სხვადასხვა ფორმები. ეს ამბავი გვხვდება როგორც თავად კანონში, ასევე შემდგომ ტექსტებში და ამიტომ გვაქვს უძველესი მტკიცებულების მაგალითი. მეორეც, მთელი ამბავი შეადარეს სასწაულებრივი დაბადებასახარებაში და იგი წარმოადგენს ბუდიზმისა და ქრისტიანობის ისტორიული ურთიერთობის პრობლემის ერთ-ერთ ელემენტს. მისი კანონიკური ვერსია წარმოდგენილია დისკურსში მშვენიერი და მშვენიერი მოვლენების შესახებ, სადაც ანანდას საყვარელი მოწაფე ეუბნება ბუდას ჩასახვისა და დაბადების შესახებ. ანანდა ასევე ამბობს ტექსტში, რომ მათ შესახებ უფლისაგან გაიგო. ეს არ არის შთაგონებული განცხადება; კომენტატორისთვის ბუნებრივი იყო ასეთი შენიშვნის გაკეთება, რადგან მისთვის ეს ნამდვილად ასე იყო. ითვლებოდა, რომ ანანდამ დაიმახსოვრა და მოუყვა ყველა მსჯელობა და ჭეშმარიტება გასაოცარი მოვლენების შესახებ მხოლოდ ბუდასგან მოდიოდა.

პირისპირ, ო, ძვირფასო, უფლისაგან გავიგონე, პირისპირ შევიტყვე: „მეხსიერებითა და ცნობიერებით დაბადებული, ანანდა, ბოდჰისატა დაიბადა თუშიტას სხეულში“. და, ბატონო, მახსოვს, რომ ბოდჰისატტა დაიბადა მეხსიერებაში და ცნობიერებაში თუშიტას სხეულში, როგორც უფლის საოცარი და საოცარი საქმე.

მეხსიერებაში და ცნობიერებაში ბოდჰისატტა ცხოვრობდა თუშიტას სხეულში.

მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ბოდჰისატა ცხოვრობდა თუშიტას სხეულში.

მეხსიერებაში და ცნობიერებაში, ბოდჰისატი, რომელიც ჩამოვიდა თუშიტას სხეულიდან, შევიდა დედის საშვილოსნოში.

როდესაც ბოდჰისატა, რომელიც ჩამოვიდა ტუსიტას სხეულიდან, შევიდა დედის საშვილოსნოში, სამყაროში თავისი ღმერთებით, მარებითა და ბრაჰმებით, ქმნილებებს შორის, მათ შორის მოღუშულებსა და ბრაჰმანებს, ღმერთებსა და ადამიანებს შორის, ჩნდება დიდი უსაზღვრო ბზინვარება, რომელიც აღემატება ღმერთების საოცარი დიდება. და სამყაროებს შორის, პირქუშ, ღია, ბნელი, სიბნელეში და ნისლში, სადაც მთვარეც და მზეც ვერ ანათებენ ასე ძლიერად და დიდებულად, იქაც კი ჩნდება დიდი უსაზღვრო სიკაშკაშე, რომელიც აღემატება ღმერთების საოცარ დიდებას. იქ ხელახლა დაბადებული არსებები კი ამ გასხივოსნებაში ერთმანეთის გამორჩეულნი არიან და ფიქრობენ: რა თქმა უნდა, ბატონებო, აქ სხვა არსებები არიან ხელახლა დაბადებული. და ათი ათასი სამყაროსგან შემდგარი ეს სამყარო ირხევა, კანკალებს და კანკალებს და ჩნდება სამყაროში დიდი უსაზღვრო ბზინვარება, რომელიც აღემატება ღმერთების საოცარ დიდებას.

როდესაც ბოდჰისატტა შეეფერება დედას, ოთხი ღმერთი უახლოვდება მას, რათა დაიცვას ოთხი კვარტალი და თქვას: "არაფერი ადამიანური, ზეადამიანური ან სხვა არაფერი ზიანი მიაყენოს ბოდჰისატას ან ბოდჰისატას დედას".

როდესაც ბოდჰისატას დედა ერგება, ბოდჰისატას დედას აქვს სათანადო მორალური ხასიათი- თავს იკავებს მკვლელობისგან, ქურდობისგან, გრძნობადი სურვილების მავნე დათრგუნვისგან, ტყუილისა და დამათრობელი სასმელების უაზრო გამოყენებისგან.

როდესაც ბოდჰისატა დედასთან ბინადრობს, მასში არ ჩნდება გრძნობადი აზრები მამაკაცებზე, ბოდჰისატას დედა ვერ დაემორჩილება არცერთი მამაკაცის ვნებას.

როდესაც ბოდჰისატას ეუფლება დედამისი, ბოდჰისატას დედას აქვს ხუთი გრძნობა, ის დაცულია და დაჯილდოვებულია ხუთი გრძნობით.

როდესაც ბოდჰისატი დედაში ცხოვრობს, ის არ ავადდება, ის ნეტარია, რადგან მისი სხეული დაუღალავია. და ბოდჰისატას დედა ხედავს მის სხეულში ბოდჰისატას მთელი მისი კიდურებით და მთელი გრძნობით. ის ჰგავს ძვირფას ბერილს, სუფთა, კეთილშობილური, რვაკუთხედი, ლამაზად დამუშავებული, ლურჯი, ყვითელი, წითელი, თეთრი ან მოყვითალო ძაფებით გახვრეტილი: ვინც დაინახავდა, აიღებდა ხელში და შეხედავს იტყოდა: „ეს ძვირფასი. ბერილი, სუფთა, კეთილშობილი, რვაკუთხა, ლამაზად დამუშავებული, გახვეული ლურჯი, ყვითელი, წითელი, თეთრი ან მოყვითალო ძაფით. აი რა არის ბოდჰისატტა...

როდესაც ბოდჰისატას დაბადებიდან შვიდი დღე გავიდა, ბოდჰისატას დედა კვდება. ის ხელახლა იბადება ტუსიტას სხეულში.

სხვა ქალები მშობიარობენ ჩასახვის შემდეგ ცხრა ან ათი (მთვარის) თვის შემდეგ. ასე არ შობს ბოდჰისატას დედა. ბოდჰისატას დედა შობს ბოდჰისატას ჩასახვის შემდეგ ათი თვის შემდეგ. სხვა ქალები მშობიარობენ მჯდომარე ან წოლის დროს. ასე არ შობს ბოდჰისატას დედა. ბოდჰისატას დედა ბოდჰისატას ფეხზე დგომისას შობს.

როდესაც ბოდჰისატა იბადება, ჯერ ღმერთები იღებენ მას, შემდეგ კი ხალხი.

როდესაც ბოდჰისატი იბადება, ის მიწაზე არ ეცემა. ოთხი ღმერთი აიყვანს მას და აჩვენებენ დედას სიტყვებით: „გიხაროდენ, ბედია. ძლევამოსილი ვაჟი გებადება“.

როდესაც ბოდჰისატი დაიბადება, ის დაიბადება სუფთა, სითხით შეღებილი, ლორწოს გარეშე, სისხლით შეღებილი, რაიმე ჭუჭყით შეღებილი, მაგრამ უნაკლო და სუფთა. ანალოგიურად, თუ ბენარესის ქსოვილზე მარგალიტს დადებ, არც მარგალიტი ლაქავს ქსოვილს, არც ქსოვილი ლაქავს მარგალიტს და რატომ? იმიტომ, რომ ორივე წმინდაა და ასე რომ, როდესაც ბოდჰისატი იბადება, ის წმინდად იბადება...

როდესაც ბოდჰისატას იბადება, ციდან ჩამოვარდება წყლის ორი ნაკადი, ერთი ცივი და მეორე ცხელი და აბანავებს ბოდჰისატას და მის დედას.

დაბადების შემდეგ, ბოდჰისატტა მაშინვე, მყარად დაეყრდნო ფეხებს, ხდის შვიდს დიდი ნაბიჯებიჩრდილოეთით და მასზე (ღმერთებს) თეთრი ქოლგა უჭირავთ. ის ირგვლივ მიმოიხედავს და კეთილშობილური ხმით აცხადებს: „მე ვარ სამყაროს თავი. მე საუკეთესო ვარ მსოფლიოში. მე პირველი ვარ მსოფლიოში. ეს ჩემი ბოლო დაბადებაა. ამის შემდეგ სიცოცხლე აღარ იქნება“.

ამას მოსდევს მიწისძვრის აღწერა იმავე ტერმინებით, რომლითაც იყო აღწერილი მისი კონცეფცია. ეს მოვლენები ასევე ნახსენებია ხანგრძლივი ისტორიანიდანაქათაში და სწორედ ამ ფორმით არიან ისინი ყველაზე ცნობილი.

იმ დროს ქალაქ კაპილავატტუში გამოცხადდა ზეიმი ასალჰას (ივნისი-ივლისი) თვის სავსემთვარეობის საპატივცემულოდ და ბევრმა აღნიშნა. დედოფალი მაია სავსემთვარეობამდე მეშვიდე დღიდან იზეიმებდა ტრიუმფს. ის არ სვამდა დამათრობელ სასმელებს, არამედ მორთული იყო გირლანდებით და სცხო საკმეველი. დილით მეშვიდე დღეს ადგა და დაიბანა სურნელოვანი წყალიდა გასცა ოთხასი ათასი მონეტა მოწყალება, დიდი საჩუქარი. სრული ჩაცმულობით ჭამდა შერჩეულ კერძებს და უპოსათას აღთქმა დადო. იგი შევიდა თავის მორთულ სამთავრო საძინებელში, დაწვა საწოლზე და, ჩაეძინა, დაესიზმრა: ოთხმა დიდებულმა მეფემ, როგორც ჩანს, ასწია იგი საწოლთან ერთად. ჰიმალაის მთებზე რომ მიიტანეს, ჩამოაგდეს მანოსილას პლატოზე, რომელიც სამოცი ლიეა გადაჭიმული, დიდი სალის ხის ქვეშ შვიდი ლიგის სიმაღლეზე და ერთ მხარეს იდგნენ. შემდეგ გამოჩნდნენ მათი დედოფლები და წაიყვანეს ანოტატას ტბაზე, აბანავეს ადამიანის ჭუჭყის მოსაშორებლად, ზეციური სამოსი ჩააცვეს, სურნელებით სცხეს და საოცარი ყვავილებით დაამშვენეს. არც ისე შორს იყო ვერცხლის მთა და მასზე ოქროს კოშკი იყო. იქ მოამზადეს მშვენიერი საწოლი, რომლის თავიც აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული და იქ დაასვენეს. შემდეგ ბოდჰისატა გახდა თეთრი სპილო. იქიდან არც თუ ისე შორს იყო ოქროს მთა. ჩამოვიდა მისგან და დაეშვა ვერცხლის მთაზე, ჩრდილოეთიდან მიუახლოვდა. თავის საბარგულში, რომელიც ვერცხლის თოკივით იყო, თეთრი ლოტოსი ეჭირა; საყვირის ხმაში შევიდა ოქროს კამერაში, აღწერა სამი რეგულარული წრე დედის საწოლის გარშემო, დაარტყა მას მარჯვენა მხარეს და დასრულდა მის საშვილოსნოში. ამრიგად, როდესაც მთვარე უტარასალჰას მთვარის სახლში იყო, მან მოიპოვა ახალი ცხოვრება. მეორე დღეს დედოფალმა გაიღვიძა და მეფეს თავისი სიზმარი უამბო. მეფემ მოუწოდა 64 სახელგანთქმულ ბრაჰმანს, პატივი მიაგო მათ, გაახარა შესანიშნავი საკვებითა და სხვა საჩუქრებით. როდესაც მათ ეს სიამოვნება მიიღეს, მან უბრძანა დედოფალს სიზმარი ეთქვა და ჰკითხა, რა მოხდებოდა. ბრაჰმანებმა თქვეს: „ნუ ნერვიულობ, მეფეო, დედოფალმა მამრობითი სქესის ჩვილი აიღო და არა ქალი, და გეყოლება ვაჟი; თუ სახლში იცხოვრებს, გახდება მეფე, სამყაროს მბრძანებელი; თუ ის დატოვებს სახლს და დატოვებს სამყაროს, ის გახდება ბუდა, რომელიც მოაშორებს ფარდას (უმეცრების) სამყაროს.”

შემდეგ მოყვება მიწისძვრის ამბავი და იმ დროს გამოვლენილი ოცდათორმეტი ნიშნის სია. პირველი მათგანი არის დიდი უსაზღვრო სინათლე; და, თითქოს მისი დიდების ჭვრეტა სურდეს, ბრმა ხედავს, ყრუ ისმენს, მუნჯი ლაპარაკობს, დახშული კიდურები სწორდება, კოჭლი დადის, ცეცხლი ყველა ჯოჯოხეთში ჩაქრება. გარდა ამისა, დაბადებამდე მოთხრობილია სხვა მოვლენები, რომლებიც ემთხვევა სუტაში აღწერილ მოვლენებს; და შემდეგ ამბავი გრძელდება.

დედოფალმა მაჰამაიამ, რომელიც ბოდჰისატას ათი თვის განმავლობაში ატარებდა, როგორც კარაქი თასში, როცა მისი დრო დადგა, სურდა სახლში წასულიყო თავის ნათესავებთან და მიმართა მეფე სუდჰოდანას: „მე მინდა, მეფეო, წავიდე დევადჰაში, ჩემი ოჯახის ქალაქში. .” მეფე დათანხმდა და ბრძანა, რომ კაპილავატუდან დევადჰასკენ მიმავალი გზა მოესწორებინათ და ბანანით, დროშებითა და ბანერებით სავსე ჭურჭლით გაფორმებულიყვნენ. და დაჯდა იგი მოოქროვილ პალანგში, რომელსაც ათასი კარისკაცი ატარებდა, დიდი თანხლებით გაუშვა. ქალაქებს შორის არის სალის ხეების მშვენიერი კორომი, რომელიც ორივე ქალაქის მცხოვრებლებს ეკუთვნის; მას ლუმბინის გროვი ჰქვია. იმ დროს, ფესვებიდან ტოტების წვერებამდე ის იყო უწყვეტი ყვავილების მასა, ტოტებსა და ყვავილებს შორის ფრიალებდა ხუთფერადი ფუტკრების და სხვადასხვა ფრინველების ფარა, რომლებიც მელოდიური ჭიკჭიკებდნენ. დედოფალმა ეს რომ დაინახა, კორომში გართობა მოინდომა. კარისკაცებმა დედოფალი კორომში შეიყვანეს. იგი მივიდა დიდი სალის ხის ძირთან და სურდა ტოტი დაეჭირა. ტოტი, როგორც მოქნილი ლერწამი, მოხრილი იყო და არც ისე შორს იყო მისი ხელიდან. ხელი გაიშვირა, მან ტოტი აიტაცა. ამის შემდეგ მან დაიწყო შეკუმშვა. შემდეგ ბადეები, რომლებიც მის წინ ეკრანს დებდნენ, უკან დაიხია. ტოტს მოეჭიდა და იდგა, გადაწყვიტა. ამ დროს ოთხი მაჰაბრაჰმა, სუფთა ცნობიერების მქონე, გამოჩნდა ოქროს ბადით და მასში ბოდჰისტატა მიიღო და აჩვენა დედას სიტყვებით: "გიხაროდენ, დედოფალო, შენ გააჩინე ძლევამოსილი ვაჟი". სხვა არსებები იბადებიან ჭუჭყით, მაგრამ არა ბოდჰისატას. ბოდჰისატა, როგორც მოძღვრების მქადაგებელი, ეშვება სწავლების ადგილიდან, როგორც კიბეებზე ჩამოსული ადამიანი, ისწორებდა ხელებს და ფეხებს და, არანაირ ჭუჭყით დაბინძურებულს ან დაბინძურებულს, მარგალიტივით ანათებს ბენარეს ქსოვილს. დედას შეეძინა. თუმცა, ბოდჰისატას და მის დედას პატივისცემის მიზნით, ციდან ჩამოვარდა წყლის ორი ნაკადი, რომლებიც ასრულებდნენ სათანადო ცერემონიას ბოდჰისატასა და მისი დედის სხეულებზე. შემდეგ ბრაჰმას ხელიდან, რომლებიც იღებდნენ მას ოქროს ბადეში, ოთხმა დიდმა მეფემ მიიღო იგი, დაადეს იგი რბილი ანტილოპის ტყავის საზეიმო საფარზე, ხოლო ხალხის ხელიდან მიიღეს იგი აბრეშუმის ბალიშზე. . როცა ხალხის ხელიდან გათავისუფლდა, მიწაზე დააბიჯა და დედამიწის აღმოსავლეთ კვარტალს გახედა. შემდეგ ღმერთებმა და ხალხმა პატივი მიაგეს მას, სურნელოვანი გირლანდებით დაამშვენეს და უთხრეს: "ო, დიდო, შენნაირი არავინაა, და მით უმეტეს, შენზე მაღლა არსად არსებობს". ასე რომ, შეისწავლა მსოფლიოს ოთხი კვარტალი, ნადირის შუალედური კვარტალი, ზენიტი და ათი კვარტალი და არავინ დაინახა მისნაირი, თქვა: "ეს არის ჩრდილოეთი კვარტალი" - და გადადგა შვიდი ნაბიჯი. როდესაც მაჰაბრაჰმას თავზე თეთრი ქოლგა ეჭირა, სუიამა ფანი, ხოლო დანარჩენი ღვთაებები მიჰყვნენ მას სამეფო დიდებულების სხვა სიმბოლოებით ხელში, მეშვიდე საფეხურზე ის გაჩერდა და კეთილშობილური ხმის ამაღლებით, ლომის ყივილით იღრიალა. : "მე ვარ სამყაროს თავი".

ამ დღეს შვიდი სხვა არსებაც იწყებს არსებობას: განმანათლებლობის ხე, რაჰულას დედა (მისი მომავალი ცოლი), ოთხი ვაზა საგანძურით, მისი სპილო, მისი ცხენი კანტაკა, მისი ეტლი ჩანა და კალუდაინი - მინისტრის ვაჟი. ისინი ყველა კვლავ ჩნდებიან ლეგენდაში. იმავე დღეს, ორივე ქალაქის მცხოვრებნი თან ახლდნენ ბოდჰისატას უკან კაპილავატაში. მისი დედა გარდაიცვალა, ისევე როგორც ყველა ბოდჰისატი დედა, შვიდი დღის შემდეგ.

მისი ჩასახვის დღე იყო უტარასალჰას სავსე მთვარის დღე, მეორე მთვარის თანავარსკვლავედებიდან, რის შემდეგაც დასახელებულია ასალჰას ან ასადჰას (ივნისი-ივლისი) თვე. ეს შეესაბამება მისი დაბადების ტრადიციულ თარიღს ვისახას ან ვაისახის სავსემთვარეობის დღეს (აპრილი-მაისი). მაგრამ ლალიტავისტარში ჩასახვის თარიღია; გარდა ამისა, სანსკრიტის ტექსტი შეიცავს ბევრ სხვა განსხვავებას. ამგვარად, ის აღწერს ბოდჰისატას თეთრი სპილოს სახით დაცემას, როგორც რეალურ მოვლენას, რასაც მაშინვე მოჰყვა ერთი და იგივე მოვლენის აშკარად ძველი ლექსი, რომელიც წარმოდგენილია, თუმცა, როგორც დედოფალ მაიას ოცნება. როცა გაიღვიძებს, თავის მოახლესთან ერთად მიდის აშოკას ხეების ჭალში და აგზავნის მეფეს. მაგრამ ის ვერ შევა კორომში, სანამ წმინდა საცხოვრებლის ღმერთები არ ეტყვიან მას, რაც მოხდა. იგი სთხოვს მას გამოაგზავნოს ბრაჰმანები, რომლებიც ახსნიან სიზმარს. შემდეგ მოყვება დეტალური აღწერა ბოდჰისატას მდგომარეობისა და იმის შესახებ, თუ როგორ თაყვანს სცემენ მას უამრავი ღმერთი და ბოდჰისატა ათი თვის განმავლობაში.

მაია არ ახსენებს დევადჰაში წასვლის განზრახვას, მას მხოლოდ ლუმბინის კორომში სიარული სურს. იგი მეფეს გამოხატავს თავის სურვილს ლექსებში, სადაც საუბარია სალის ხეებზე, მაგრამ შემდგომ პროზაულ თხრობაში, როდესაც ის მშობიარობს, ის აიღებს არა სალის ხის ტოტს, არამედ მტირალს. ორივე ლალიტავისტარა და მაჰავასტუ ამბობენ, რომ ბოდჰისატტა გამოვიდა მისი მარჯვენა მხრიდან და კონკრეტულად ამატებენ, რომ მისი მარჯვენა მხარე ხელუხლებელი ჩანდა. ბოლოს და ბოლოს, ბოდჰისატას აბრუნებენ არა იმავე დღეს, არამედ დაბადებიდან მეშვიდე დღეს.

ნათელია, რომ ამ ლეგენდის არც ერთი ფორმა ამ ფორმით არ შეიძლება ჩაითვალოს რეალური მოვლენების ჩანაწერად. მაგრამ რატომ უნდა მივიღოთ „ნიდანაქათა“ სავარაუდო ისტორიის ჩანახატად, ხოლო დანარჩენი ვერსიები იგნორირებული იყოს? ცხადია, რადგან პალი ტექსტი უფრო ძველად ითვლება. ეს არის სუფთა ილუზია. აქ საუბარია არა კანონის, არამედ კომენტარის ხანაზე (ეს სულ სხვა საქმეა). რაც შეეხება ამას, ჩვენ არ გვაქვს საფუძველი, რომ პალი ტექსტი ლალიტავისტარაზე უფრო ძველი მივიჩნიოთ. კომენტარი ეფუძნება ძველ სინჰალურ კომენტარს, რომელიც თავის მხრივ მომდინარეობს ადრეული ინდური მასალისგან. მაგრამ ლალიტავისტარა შეიცავს უფრო ადრინდელ მასალასაც და მას არ გაუვლია უკანა თარგმნის პროცესი (გარდა ტექსტის ხალხური ენიდან სანსკრიტზე თარგმნისა). შედეგად, სანსკრიტული ვერსიის ენა ხშირად სიტყვასიტყვით ემთხვევა პალის კანონის ფრაგმენტებს უფრო მეტად, ვიდრე პალის კომენტარი, რომელმაც გაიარა თარგმნა სინჰალურ ენაზე და უკან თარგმნა პალიზე. ლეგენდარული და, სავარაუდოდ, ტრადიციული მასალა როგორც პალის, ისე სანსკრიტის ტექსტებში მომდინარეობს ადრინდელი კომენტარებიდან და ჩვენ არ გვაქვს მიზეზი, რომ ერთი მათგანი მეორეზე უფრო სანდო მივიჩნიოთ.

ბოდჰისატას ან პოტენციური ბუდას ინკარნაციის დოქტრინის დოქტრინის ასპექტი მოიცავს ინდუისტური რწმენისთვის დამახასიათებელ რიგ მახასიათებლებს. ვედური რელიგიის ფილოსოფიური ასპექტი სულის დოქტრინაში გადაიზარდა (ატმანი)როგორც საბოლოო რეალობა. ატმანი გულისხმობდა როგორც ინდივიდუალურ სულს, ასევე მატერიაში ჩასმული სულების უსასრულობას. ბუდიზმმა, როგორც ჩანს, იცოდა მხოლოდ მეორე მნიშვნელობა, იმ ფორმით, რომელშიც იგი განიხილება სანხიასა და ჯაინიზმის ფილოსოფიაში. ამ გაგებით ბუდისტებმა უარყვეს ატმანი და ამტკიცებდნენ, რომ არაფერი არსებობს ფსიქიკური და გონებრივი ელემენტების მიღმა, რომლებიც ქმნიან ემპირიულ ინდივიდს. ელემენტები მუდმივად იცვლებიან, მაგრამ არასოდეს იშლება ბოლომდე, სანამ ძალა, რომელიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს და აიძულებს ხელახლა გაჩენას არ განადგურდეს. ეს ძალა არის წყურვილი, სურვილი, არსებობის სურვილი. (თანჰა,სანსკრიტში - ტრიშნა).

სიკვდილით ინდივიდი გადადის, გადადის ახალ სხეულში და ახალ არსებობაში, რომელიც მეტ-ნაკლებად ბედნიერია კარგი თუ ცუდი საქმეების ოდენობაზე. (კარმა),მათ მიერ ადრე ჩადენილი. მიგრაცია, ბუდისტური თეორიის თანახმად, შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა გზით, მაგრამ ხელახლა დაბადების შემთხვევაში, როგორც ადამიანი, მამა, მშობიარობის ასაკის დედა და განდაბა- უსხეულო ინდივიდი, რომელიც ხელახლა უნდა დაიბადოს.

ბუდას წარმოშობის უძველესი ცნობები, როგორც ჩანს, არ მეტყველებს იმაზე, რომ მისი დაბადება რაიმე ფორმით უჩვეულო იყო. უბრალოდ ნათქვამია, რომ როგორც დედის, ისე მამის მხრიდან, მისი წინაპრების შვიდი თაობა კეთილშობილური იყო. გვიანდელი ტრადიციის მიხედვით, ის სხვა ადამიანებივით არ დაბადებულა, პირიქით, როგორც სამყაროს მბრძანებელი (ჩაკრავარტინი), ნებით ჩამოვიდა თუშითა სამოთხიდან და მამამისს არავითარი საქმე არ ჰქონდა. ეს არ არის ქალწული დაბადება ამ სიტყვის სრული გაგებით, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პართენოგენეზზე იმ გაგებით, რომ სუდჰოდანა არ იყო მისი მშობელი. ლალიტავისტარას ცნობით, შუა ზაფხულის დღესასწაულზე მაია მივიდა მეფესთან და სთხოვა სიკეთე და თქვა, რომ მან რვაჯერადი უპოსათას აღთქმა დადო. „ო, ხალხო ბატონო, ნუ მომინდომებ... უღირსად არ მოგეჩვენოს, მეფეო; ნება მომეცით ჩემი მორალური აღთქმა დიდხანს შევინარჩუნო“. ეს ასევე იგულისხმება ნიდანაკათაში, არა მხოლოდ მოთხრობის მსვლელობისას, არამედ იმიტომაც, რომ დედოფალმა აიღო უპოსათას აღთქმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

მცდელობა იქნა აღმოჩენილიყო უბიწო ჩასახვის შესახებ დოქტრინა მაჰავასტუში (I, 147), ბარტის ფრანგულ თარგმანში: „თუნდაც მათ (ანუ ბოდჰისატვას დედებს) არ აქვთ ხორციელი ურთიერთობა მეუღლეებთან. ." მაგრამ სინამდვილეში ტექსტში ნათქვამია: „ფიქრებშიც კი არ ჩნდება მათში ვნება. (რაგა)ნებისმიერ მამაკაცს, დაწყებული ქმრებით. „მაჰავასტუ“ ნამდვილად არ გულისხმობს სხვა ტექსტებში ასახული იდეებისგან განსხვავებულ იდეებს, რაც დასტურდება დედოფლის თხოვნით სუდჰოდადანას (ii, 5, i, 201): „ჩემი სურვილია, ო, შაკიას სიამოვნება, გავატარო ღამე შენს გარეშე."

სწორედ ამ ამბავში ა.ჯ. ედმუნდსი ვარაუდობს, რომ დაინახოს ინდური გავლენა ქრისტიანობაზე. ის ამას აკავშირებს მახარებლის ლუკას სიტყვებთან (I, 35): „სული წმიდა გადმოვა თქვენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავთ“. არ არის საჭირო მისი არგუმენტების ჩამოყალიბება, რადგან ამ შედარების მთელი ძალა ემყარება ამ ამბების საეჭვო მსგავსებას. საკმარისად ჰგვანან თუ არა ერთმანეთს, რომ ვივარაუდოთ, რომ სახარების ისტორია არის ინდიელთა დამახინჯებული სესხება? ამ პრობლემის საბოლოოდ დაფასება შესაძლებელია, როდესაც სხვა, უფრო თვალსაჩინო პარალელები იქნება გათვალისწინებული.

ბუდიზმის დამაარსებელი სიდჰარტა გაუტამა ან ბუდა შაკიამუნი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500-600 წლებში ჩრდილოეთ ინდოეთში მეფე შუდჰოდანას ოჯახში. განმანათლებლური ბუდას ისტორია იწყება მაშინ, როდესაც მეფე მაჰა მაიას მეუღლემ ნახა სიზმარი, რომელშიც იგი მთებში აღმოჩნდა ფურცლების საწოლზე და ზეციდან ჩამოვიდა სპილო, რომელსაც ლოტოსის ყვავილი ეჭირა. ბრაჰმანები ამ სიზმარს განმარტავდნენ, როგორც დიდი მმართველის ან ბრძენის ჩამოსვლას, რომელიც მსოფლიოს ახალ სწავლებას მოუტანდა.

ბუდა სიდჰარტა გაუტამას დაბადება

მაისის სავსე მთვარეზე მაია შობს ბავშვს და მალე კვდება. ლეგენდა ამბობს, რომ ბავშვი ეუბნება დედას, რომ მოვიდა სამყარო ტანჯვისგან გასათავისუფლებლად. ის დადის ბალახზე, ირგვლივ ყვავილები ყვავის. ასევე, ბავშვის სხეულზე აღმოჩენილია ნიშნები, რომლებიც ადასტურებს მის რჩეულს ღმერთების მიერ. ასე იწყება ბუდა სიდჰარტა გაუტამის - ერთ-ერთი უდიდესი მასწავლებლის განმანათლებლობის ისტორია. ძველი მსოფლიო. აქ ავტორი თვლის, რომ ზემოთ აღწერილი ზებუნებრივი თვისებები სხვა არაფერია, თუ არა გაზვიადება, ისტორიის შელამაზების მცდელობა. (მოგვიანებით გაიგებთ რატომ).

ბიჭს სიდჰარტა ჰქვია (მიზნისკენ მიმავალი), ის იზრდება სასახლის კედლებში, უხვად, უხვად და ჩაკეტილი... რაჯა შუდჰოდადანამ იცის წინასწარმეტყველების შესახებ და აპირებს პრინცისგან ღირსეული მემკვიდრე გახადოს. - დიდი მეომარი და მმართველი. იმის შიშით, რომ პრინცი სულიერ ძიებაში არ მოხვდებოდა, მეფე იცავს სიდჰარტას გარე სამყაროსგან, რათა მან არ იცოდეს რა არის ავადმყოფობა, სიბერე და სიკვდილი. მან ასევე არ იცის ბერების და სულიერი მოძღვრების შესახებ ( აქ პარადოქსი აშკარაა - თუ გაუტამა განათლებულია დაბადების მომენტიდან, მან უნდა იცოდეს სიბერის, ავადმყოფობის და მით უმეტეს სიკვდილის შესახებ.).

ბუდა შაკიამუნის ბავშვობა

თან ადრეული ბავშვობაბიჭი აღძრულია საბრძოლო ხელოვნების საიდუმლოებებში, სადაც გამოავლენს განსაკუთრებულ ნიჭს. 16 წლის ასაკში ახალგაზრდა პრინცი იგებს სამხედრო ტურნირს და დაქორწინდება პრინცესა იაშოდჰარაზე, ერთი წლის შემდეგ მათ შეეძინათ ვაჟი, რაჰული. რაჯა ხედავს, რომ ამქვეყნიური საზრუნავი და სამხედრო საქმეები გაუტამას ნაკლებად აინტერესებს. ყველაზე მეტად, პრინცის ცნობისმოყვარე გონებას სურს შეისწავლოს და იცოდეს სამყაროში არსებული საგნების ბუნება. მომავალ ბუდას სიდჰარტა გაუტამას უყვარს დაკვირვება და ფიქრი და ხშირად უნებლიედ ჩადის მედიტაციურ მდგომარეობაში.

ის ოცნებობს სამყაროზე მამის სასახლის კედლებს მიღმა და ერთ დღესაც ექნება ასეთი შესაძლებლობა. სასახლეზე საუბრისას, გაუტამა ბუდას ცხოვრების ისტორია აღწერს უდიდეს ფუფუნებას, რომელშიც პრინცი სიტყვასიტყვით "ბანაობდა". საუბარია ტბებზე ლოტოსებით, მდიდარ დეკორაციით და სამ სასახლეზე, რომლებშიც ის ცხოვრობდა Სამეფო ოჯახისეზონების ცვლილების დროს. სინამდვილეში, როდესაც არქეოლოგებმა იპოვეს ერთ-ერთი ასეთი სასახლე, მათ აღმოაჩინეს მხოლოდ პატარა სახლის ნაშთები.

დავუბრუნდეთ ბუდას განმანათლებლობის ისტორიას. პრინცის ცხოვრება იცვლება, როდესაც ის წავა მამის სახლიდა ჩაეფლო რეალურ სამყაროში. სიდჰარტას ესმის, რომ ადამიანები იბადებიან, ისინი ცხოვრობენ თავიანთი ცხოვრებით, მათი სხეული ბერდება, ავადდებიან და მალე სიკვდილი მოდის. ის ხვდება, რომ ყველა არსება იტანჯება და სიკვდილის შემდეგ ხელახლა იბადება ტანჯვის გასაგრძელებლად.. ეს ფიქრი გაუტამას სულის ბოლომდე აწვება. ამ მომენტში სიდჰარტა გაუტამა აცნობიერებს თავის ბედს, ის აცნობიერებს თავისი ცხოვრების მიზანს - გასცდეს და მიაღწიოს ბუდას განმანათლებლობას.

ბუდა გაუტამას სწავლებები

მომავალი ბუდა შაკიამუნი სამუდამოდ ტოვებს სასახლეს, იჭრის თმას, იხსნის სამკაულებს და მდიდარ ჩაცმულობას. უბრალო სამოსით ის ინდოეთში მოგზაურობას იწყებს. მაშინ მთავარი რელიგია იყო ბრაჰმანიზმი - ინდუიზმის ადრეული ფორმა და თავადი-ბერი იწყებს ამ დოქტრინის გააზრებას. იმ დროს არსებობდა მედიტაციის რამდენიმე ტექნიკა. ერთ-ერთი მათგანი იყო ასკეტიზმი, ნაწილობრივი ან სრული შიმშილი ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობებში ჩაძირვისთვის. მომავალი ბუდა სიდჰარტა გაუტამა ირჩევს მეორე გზას და დიდხანს ახორციელებს მონანიებას. მას ჰყავს პირველი მიმდევრები. მალე გაუტამა მის სხეულს სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ზღვარზე მიჰყავს და ხვდება, რომ თავშეკავება ანადგურებს ადამიანს, ისევე როგორც სიჭარბეს. ამრიგად, მასში იბადება შუა გზის იდეა. მისი თანამგზავრები იმედგაცრუებულნი ხდებიან და მასწავლებელს ტოვებენ, როდესაც გაიგებენ, რომ მან დატოვა მონანიება.

სიდჰარტა გაუტამა ტყეში პოულობს ხეს და პირობას დებს, რომ მის ჩრდილში დარჩება, სანამ განმანათლებლობას მიაღწევს. ბერი-ბერი აკვირდება მის სუნთქვას ჩასუნთქვისას ცხვირის წვერზე კონცენტრირებით, უყურებს როგორ ავსებს ჰაერი ფილტვებს და ასევე ყურადღებით თან ახლავს ამოსუნთქვას. ასეთი მედიტაცია ამშვიდებს სულს და წინ უსწრებს მდგომარეობას, როდესაც გონება სუფთაა და ძალიან ძლიერია ცოდნის პროცესში. ალბათ ახსოვს წინა ცხოვრება, უყურებს მის დაბადებას, ბავშვობას, სასახლეში ცხოვრებას, მოხეტიალე ბერის ცხოვრებას. მალე ის გონებრივად მოდის ბავშვობიდან დიდი ხნის დავიწყებულ მდგომარეობაში, როდესაც სპონტანურად ჩაეფლო მედიტაციაში.

აქვე აღსანიშნავია, რომ როდესაც ადამიანი ხელახლა აცოცხლებს წარსულის სიტუაციებს, ის საკუთარ თავს უბრუნებს დახარჯულ ენერგიას. დონ ხუან კარლოს კასტანედას სწავლებებში დამახსოვრების ამ ტექნიკას რეკაპიტულაცია ეწოდება.

დავუბრუნდეთ ბუდა სიდჰარტას განმანათლებლობის ისტორიას. ბოდჰის ხის გვირგვინის ქვეშ მასთან მოდის დემონი მარა, რომელიც ახასიათებს ბნელი მხარეპირი. ის ცდილობს პრინცს შიში, ლტოლვა ან ზიზღი აგრძნობინოს, მაგრამ შაკიამუნი ხელუხლებელი რჩება. გულგრილად იღებს ყველაფერს, როგორც თავის ნაწილად და ვნებები ჩაცხრება. მალე ბუდა სიდჰარტა გაუტამა გაიგებს ოთხ კეთილშობილ ჭეშმარიტებას და აღწევს განმანათლებლობას. ის თავის სწავლებას რვაგზის ან შუა გზას უწოდებს. ეს ჭეშმარიტებები ასე გამოიყურება:

• ცხოვრებაში არის ტანჯვა
• ფლობის სურვილი ტანჯვის მიზეზია
• ცუდი სურვილების დათრგუნვა შესაძლებელია
• შუა გზის გაყოლა იწვევს ბუდას განმანათლებლობას

ეს არის თავმდაბლობა, კეთილშობილება, გულმოწყალება, ძალადობისგან თავშეკავება, თვითკონტროლი და უკიდურესობის უარყოფა. ის გაიგებს, რომ თუ სურვილი აღმოიფხვრება, ტანჯვა შეიძლება აღმოიფხვრას. ფლობის სურვილი არის პირდაპირი გზა იმედგაცრუებისა და ტანჯვისკენ. ეს არის ცნობიერების მდგომარეობა, რომელიც თავისუფალია უმეცრების, სიხარბის, სიძულვილისა და ბოდვისგან. ეს არის შესაძლებლობა გასცდეს სამსარას - აღორძინების გაუთავებელი ციკლი. ბუდას განმანათლებლობისკენ მიმავალი გზა იწყება რამდენიმე წესის დაცვით: მორალი, მედიტაცია და სიბრძნე. ეს ასევე ნიშნავს არ მოკლა, არ მოიპარო, გააკონტროლო შენი სექსუალური ცხოვრება(ოღონდ არ დანებდე), ნუ იტყუები და გონებას ნუ დაამთვრებ.

სიდჰარტა გაუტამას აღზევება

ბუდა შაკიამუნი იწყებს ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების ქადაგებას ყველასთვის, ვისაც სურს მიაღწიოს განმანათლებლობას. რვაწლიანი ხეტიალის შემდეგ, ბუდა სიდჰარტა გაუტამა ბრუნდება სასახლეში თავის მიტოვებულ ოჯახთან. მამა მას მთელი გულით აპატიებს და დედინაცვალი ლოცულობს მოწაფეებად მიღებისთვის. სიდჰარტა ეთანხმება, ის ხდება პირველი მონაზონი ისტორიაში, ხოლო მისი ვაჟი ბერი ხდება. მალე გაუტამა კვლავ ტოვებს თავის მიწას და აგრძელებს ჭეშმარიტების ქადაგებას, რომელიც მან ბოდჰის ხის ქვეშ გაიგო. სიდჰარტა აარსებს სანგას მედიტაციის სკოლას, სადაც ის ყველას ასწავლის მედიტაციას და ეხმარება განმანათლებლობის გზაზე დადგომაში.

ის მაისის სავსე მთვარეზე 80 წლის ასაკში იღუპება, შესაძლოა ავადმყოფობის ან მოწამვლისგან, ეს ზუსტად არ არის ცნობილი. გამგზავრებამდე ბუდა შაკიამუნი ნირვანასკენ მიმავალ გზაზე ღრმა ტრანსში ჩავარდება - მარადიული ნეტარება, თავისუფლება ახალი დაბადებიდან, ტანჯვისგან და სიკვდილისგან... ბუდა სიდჰარტა გაუტამას ცხედარი კრემირებულია და მისი ფერფლი შენახულია. ასე მთავრდება ბუდას განმანათლებლობის ისტორია, მაგრამ არა მისი სწავლება. სიკვდილის შემდეგ ბუდიზმი მასობრივად გავრცელდა ინდოეთის მეფე აშოკას დახმარებით, მაგრამ ყველაზე მეტად მოხეტიალე ბერების წყალობით. იწვევენ საბჭო ბუდას მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად, რითაც წმინდა ტექსტები უკვდავყო და ნაწილობრივ დღემდე შემორჩა თავდაპირველი სახით. თანამედროვე ბუდიზმს მსოფლიოში დაახლოებით 400 მილიონი მიმდევარი ჰყავს. ეს არის ერთადერთი რელიგია მსოფლიოში ძალადობისა და სისხლის გარეშე.

ბუდიზმის სიმბოლო

გაუტამა ბუდას სიმბოლოა ლოტუსი, მშვენიერი ყვავილი, რომელიც იზრდება ჭუჭყიდან, მაგრამ ყოველთვის რჩება სუფთა და სურნელოვანი. ასე რომ, თითოეული ადამიანის ცნობიერებას შეუძლია გაიხსნას და გახდეს ისეთივე ლამაზი და სუფთა, როგორც ლოტოსი. მზის ჩასვლისას ლოტოსი იმალება თავის თავში - განმანათლებლობისა და სიწმინდის წყარო, მიწიერი სამყაროს სიბინძურისთვის მიუწვდომელი. ბუდა შაკიამუნი ეძებდა და იპოვა გზა. მან მიაღწია ცოდნას, რაც საპირისპიროა ნივთების ფლობისა და სურვილების დაკმაყოფილებისა. ბუდიზმი ერთადერთი რელიგიაა, რომელიც არ შეიცავს ღმერთის თაყვანისცემას. ბუდას სწავლებით ადამიანი სწავლობს გონების კონტროლს, მას შეუძლია გახდეს თავისი გონების ბატონი და მიაღწიოს ნირვანას. სიდჰარტა კაცი იყო, ის ასწავლიდა, რომ ყველა ადამიანს, სათანადო მონდომებით, შეუძლია მიაღწიოს განმანათლებლობას და განთავისუფლდეს ხელახალი დაბადებების გაუთავებელი ციკლისგან.

ბუდას განმანათლებლობის ამბავი, სიდჰარტა გაუტამა, გვასწავლის, რომ ცხოვრება არის სხეულისა და გონების კავშირი, რომელიც გრძელდება მანამ, სანამ არის დაუკმაყოფილებელი სურვილი. სურვილი ხელახალი დაბადების მიზეზია. სიამოვნების, ძალაუფლების, სიმდიდრის წყურვილი სამსარას წრეში ჩაგვძირავს. იმისათვის, რომ იპოვო ხსნა ამ საშინელი მწუხარებით სავსე სამყაროსგან, უნდა მოიშორო შენი სურვილები. მხოლოდ მაშინ შევა განმანათლებლის სული ნირვანაში, მარადიული დუმილის სიტკბოში.

ნახვები 7 524

ისტორიებს მსოფლიოს ერთ-ერთი უდიდესი ბრძენის შესახებ სიამოვნებით კითხულობენ მოზრდილები და ბავშვები. მან იცხოვრა ხანგრძლივი და მოვლენებით სავსე ცხოვრებით, ყველაფერი წალეკა სიმდიდრეჭეშმარიტი სიბრძნისა და სამყაროს ცოდნის სანაცვლოდ. როგორც სიცოცხლის განმავლობაში, ასევე მისი გარდაცვალების შემდეგ, მას აკრავს უამრავი ლეგენდა, რომელთაგან ბევრი არ არის სანდო, მაგრამ შექმნილია ამ ადამიანის ისედაც ორაზროვანი ფიგურის ამაღლებისთვის, რომელიც მისი თაყვანისმცემლებისთვის ვიშნუს განსახიერებაა. ასევე, სამწუხაროდ, მის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი ოფიციალური წყაროებიდან და ამიტომ მკვლევარები უნდა დაეყრდნონ ბუდისტურ ტრაქტატებს, რომლებშიც მეტი აქცენტი კეთდება ფილოსოფიასა და რეფლექსიაზე და არა ისტორიაზე.

ლეგენდები ამბობენ, რომ ბუდამ დაიწყო მოგზაურობა ჭეშმარიტების შეცნობისკენ მის დაბადებამდე ათეულობით წლით ადრე. მნიშვნელოვანი მოვლენამოხდა ლალიტავისტარაში, როდესაც სწავლული ბრაჰმინი სუმედჰა და ბუდა დიპანკარა შეხვდნენ. ბრაჰმანა შოკირებული იყო დიპანკარას მშვიდი მდგომარეობით და გადაწყვიტა იგივე მშვიდობის მიღწევა ნებისმიერ ფასად. ამის შემდეგ სუმედჰას თავისი მისწრაფებების გამო მეტსახელად „ბოჰისატვა“ შეარქვეს.

მალე ბრაჰმინი მოკვდა, მაგრამ მისი ცოდნის წყურვილი იმდენად დიდი იყო, რომ მას საშუალება მიეცა ხელახლა დაბადებულიყო როგორც ადამიანის, ისე ცხოველების სახით. ამ დროის განმავლობაში ბოთისატვა უფრო ბრძენი და მოწყალე გახდა, სანამ: ბოლოს და ბოლოს, ღმერთებს შორის დაიბადა. იქ მას შეეძლო აერჩია თავისი ბოლო ინკარნაციის ადგილი. დევებს არ სურდათ მისი მიწაზე გაშვება, მაგრამ ბრძენი დაჟინებით მოითხოვდა. მან გადაწყვიტა დაბადებულიყო შაკიას ტომის რაჯას ოჯახში, რათა უკეთესი პირობები ჰქონოდა მომავალი ქადაგებისთვის.

შუდჰოდანა გაუტამას მმართველი, შაკიას მეთაური კაპილავასტუ დედაქალაქით (ახლანდელი ნეპალის ტერიტორია) მიხედვით ისტორიული ქრონიკებიარის შაკიამუნი ბუდას ბიოლოგიური მამა. ოფიციალური წლებისიცოცხლე - 563 (623) ძვ.წ - 483 (543) ძვ.წ დაბადებიდან ერთი კვირის შემდეგ, მსოფლიო რელიგიის მომავალი დამაარსებლის, პრინცესა მაჰამაიას დედა გარდაიცვალა, ბავშვს გულნატკენი ქმრისა და უმცროსი დის, პრინცესა მაჰაპაჯაპატის მზრუნველობა დატოვა. მემკვიდრის დაბადებისთანავე მეფე შუდდოდანამ სასახლეში მიიწვია მოღუშული ასიტა. სტუმარმა დაათვალიერა ბავშვი და მის სხეულზე აღმოაჩინა დიდი ბრძენისა და დიდი მეფის 32 ნიშანი. მოგვიანებით რაჯას მიერ მოწვეულმა რვა ბრაჰმანმა დაადასტურა მოხუცი მოღუშულის სიტყვები.

ასეთი პროგნოზების მიღების შემდეგ, მამამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მისი შვილი არ გამხდარიყო მოღუშული. სამი სასახლე აშენდა სპეციალურად ახალგაზრდა უფლისწულისთვის, ის გარშემორტყმული იყო ბედნიერი და ჯანსაღი ადამიანები. ოცდაათ წლამდე სიდჰარტამ არ იცოდა რა არის დაავადებები, უბედურება, სიკვდილი. ის მალე დაქორწინდა თავის ბიძაშვილზე, იაშიდჰარაზე და შეეძინა ვაჟი, რაჰულა. თუმცა სულიერ სიცარიელეს გრძნობდა. მაგრამ ერთ დღეს, სასახლიდან გამოსვლის შემდეგ, მსახურის თანხლებით, პრინცმა დაინახა რაღაც, რამაც იგი შოკში ჩააგდო - მათხოვარი მოხუცი, ავადმყოფი კაცი, რომელიც გზაზე იწვა და იხრწნება. ადამიანის სხეულიდა მოღუშული.

და მან გააცნობიერა, თუ რამდენად მყიფე და არასრულყოფილია ადამიანის გონება. ამიტომ, სიდჰარტა ფარულად დატოვა სახლიდან, ტანსაცმელი გაცვალა პირველ ადამიანს, ვინც ქუჩაში შეხვდა და წავიდა რაჯაგრიჰაში, სადაც მოწყალებით ცხოვრობდა. ამის შეტყობინებით მაგადჰის მმართველმა რაჯა ბამბისარმა ტახტი შესთავაზა ბუდას, მაგრამ მან უარი თქვა, მაგრამ დაჰპირდა სამეფოს მონახულება, როცა სიმართლეს იპოვიდა.

მომავალ დიდ მასწავლებელს მენტორებად ჰყავდა ორი ცნობილი ბრაჰმანი ბრძენი - კალამა და უდაკა რამაპრუტა. მასწავლებლებმა სთხოვეს სტუდენტს დარჩენა მათთან, მაგრამ მან გადაწყვიტა თავის სტუდენტებთან ერთად ინდოეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთში წასულიყო. ბუდა ცდილობდა განმანათლებლობის მიღწევას ასკეტიზმისა და დაღლილობის გზით, მაგრამ ამ ვარჯიშებმა მხოლოდ მისი გონება და სხეული ამოწურა. ოთხმა კომპანიონმა დატოვა მათი დამრიგებელი, შემდეგ კი მან მარტო განაგრძო გზა. გაიაში ბოდჰისატვამ თავშესაფარი იპოვა ფიკუსის ხის ქვეშ, რომელსაც აჭმევდა ადგილობრივი ქალი, რომელსაც დაარტყა. გამოფიტული მზერა. გარდა ამისა, ბუდა ჩაეფლო მედიტაციაში, მუდმივად თავს ესხმოდნენ დემონებს და 48 დღის შემდეგ, მის დაბადების დღეს, მან მიაღწია დიდი ხნის ნანატრ განმანათლებლობას.

ასე რომ, ის გახდა პირველი გამოღვიძებული. ბუდა დიდხანს ფიქრობდა, უნდა მიეღო თუ არა დანარჩენი კაცობრიობის ინიცირება დჰარმაში, რადგან ადამიანების უმეტესობა, თავისი სისულელეებით, სიხარბისა და უმეცრების გამო, არ მიიღებს მას. მიუხედავად ამისა, ერთ-ერთი დევა ადგა ხალხის მხარდასაჭერად და ბრძენს სთხოვა ქადაგება, გამოცხადებული სწავლება სამყაროსთვის მიეტანა.

ბუდისტებს მხარს უჭერდა ინდოეთის მრავალი მდიდარი ადამიანი, მათ შორის ბამბისარას რაჯა. მეფე შუდჰოდანამ ათი დელეგაცია გაუგზავნა შვილს, ევედრებოდა მას სახლში დაბრუნებულიყო, მაგრამ ცხრა მათგანი თავად შეუერთდა სანღას და გახდა არხატი. მეათე მისია წარმატებით დასრულდა. შუდდხოდანამ დაინახა თავისი ვაჟი, მიიღო მისი სწავლება და გარდაცვალებამდე ასევე გახდა არხატი.

პრინცესა მაჰაპაჯაპატიმ ძმისშვილისგან ნებართვა სთხოვა, რომ შესულიყო სანგაში, მაგრამ მან უარი თქვა. მაგრამ ის არ დაეთანხმა უარს, შეკრიბა თანამოაზრეების ჯგუფი და გაჰყვა საზოგადოებას. მიიღეს, მაგრამ ქალთა სანღა დაემატა დამატებითი წესები.

ამ დროის განმავლობაში სხვადასხვა ფანატიკოსებმა და ექსტრემისტებმა არაერთხელ სცადეს ბუდას მოკვლა. როგორც რვა წლის მოხუცი, ბუდამ ყველას გამოაცხადა, რომ მალე მისი სული სხეულს დატოვებდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ მას კრემაცია მოახდინეს, ხოლო ნეშტი რვა ნაწილად გაიყო და სპეციალურ ნაღმტყორცნებში გადამალეს. ამ სტუპებიდან ზოგიერთი დღემდე შემორჩენილია.

ბუდიზმი აგრძელებს ძლიერ გავლენას კაცობრიობის მნიშვნელოვან ნაწილზე და მისი დაბადების დღე ბევრ ქვეყანაში ითვლება ეროვნული დღესასწაული. ბუდიზმი ქადაგებს სიყვარულს და წყალობას ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, საბოლოო მიზანი კი თვითშემეცნება და ნირვანას მიღწევაა.

ვიდეო - ბუდა. ბუდას ისტორია

ბუდა შაკიამუნი, ასევე ცნობილი როგორც გაუტამა ბუდა, ცხოვრობდა, ტრადიციული დათარიღების მიხედვით, 566 წლიდან 485 წლამდე. ცენტრალურ ჩრდილოეთ ინდოეთში. სხვადასხვა ბუდისტურ წყაროებში ბევრია სხვადასხვა აღწერილობებიმისი ცხოვრება და მისი მრავალი დეტალი მათში მხოლოდ დროთა განმავლობაში გამოჩნდა. ამ ინფორმაციის სიზუსტის დადგენა ძნელია, იმის გათვალისწინებით, რომ პირველი ბუდისტური ტექსტები არ იყო შედგენილი ბუდას გარდაცვალებიდან სამი საუკუნის შემდეგ. როგორც არ უნდა იყოს, ეს დეტალები არ შეიძლება ჩაითვალოს არასწორად მხოლოდ იმიტომ, რომ მათზე უფრო გვიან დაიწერა, ვიდრე სხვები: მათი ზეპირად გადაცემა შეიძლებოდა.

როგორც წესი, ბუდისტი ოსტატების, მათ შორის ბუდას, ტრადიციული ბიოგრაფიები შედგენილი იყო არა ისტორიის შესანარჩუნებლად, არამედ მორალიზაციული მიზნებისთვის. ბიოგრაფიები შედგენილია ბუდიზმის მიმდევრებისთვის განთავისუფლებისა და განმანათლებლობის სულიერი გზის გასაცნობად და ამ მიზნების მისაღწევად. ბუდას ცხოვრებიდან სარგებლობისთვის, უნდა განიხილოს იგი ამ კონტექსტში, გააანალიზოს რა შეიძლება ვისწავლოთ მისგან.

წყაროები, რომლებიც აღწერენ ბუდას ცხოვრებას ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

ყველაზე ადრეული წყაროებირომელიც აღწერს ბუდას ცხოვრებას არის რამდენიმე პალი სუტა საშუალო სიგრძის სწავლებათა კრებულიდან (პალი: მაჯიმა-ნიკაია) თერავადას ტრადიციაში და რამდენიმე ვინაიას ტექსტში სამონასტრო დისციპლინის წესების შესახებ სხვა ჰინაიანას სკოლებიდან. თუმცა, თითოეული ეს წყარო შეიცავს მხოლოდ ბუდას ცხოვრების ფრაგმენტულ აღწერას.

პირველი დეტალური ბიოგრაფია გამოჩნდა ძვ. მაჰავასტუ) მაჰასანგიკას სკოლის. ამრიგად, ამ წყაროში, რომელიც არ შედის სამ კალათაში (Skt. ტრიპიტაკა), ანუ ბუდას მოძღვრების სამ კრებულში პირველად არის ნახსენები, რომ ბუდა იყო პრინცი. სამეფო ოჯახი. მსგავსი პოეტური ნაწარმოებია დიდი პიესა სუტრა (Skt. ლალიტავისტარა სუტრა) ასევე გვხვდება სარვასტივადას ჰინაიანას სკოლაში. ამ ტექსტის მოგვიანებით მაჰაიანას ვერსიებმა ისესხეს ფრაგმენტები ამ ადრინდელი ვერსიიდან და დაემატა მას. მაგალითად, მათ განმარტეს, რომ შაკიამუნმა მიაღწია განმანათლებლობას ათასწლეულების წინ და გამოვლინდა როგორც პრინცი სიდჰარტა მხოლოდ იმისთვის, რომ სხვებს ეჩვენებინა განმანათლებლობის გზა.

დროთა განმავლობაში ბიოგრაფიების ნაწილი შევიდა სამ კალათაში. მათგან ყველაზე ცნობილია "ბუდას აქტები" (Skt. ბუდაჩარიტა) პოეტ აშვაღოშის მიერ, დაწერილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ბუდას ბიოგრაფიის სხვა ვერსიები ტანტრებში კიდევ უფრო გვიან გამოჩნდა. მაგალითად, ჩაკრასამვარას ტექსტებში ნათქვამია, რომ ბუდა ერთდროულად გამოვლინდა შაკიამუნის სახით, რათა ასწავლიდა სუტრებს შორსმიმავალი დისკრიმინაციის შესახებ (Skt. პრაჯნაპარამიტა სუტრა,სიბრძნის სუტრას სრულყოფა), და როგორც ვაჟადჰარა ტანტრების სწავლებას.

თითოეული ეს ამბავი გვასწავლის რაღაცას და გვაძლევს შთაგონებას. მაგრამ მოდით ჯერ გადავხედოთ ტექსტებს, რომლებიც აღწერს ისტორიულ ბუდას.

დაბადება, ადრეული ცხოვრება და უარის თქმა ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

ადრეული ბიოგრაფიების მიხედვით, ბუდა დაიბადა მდიდარ არისტოკრატში. სამხედრო ოჯახიშაკიას შტატში, რომლის დედაქალაქი იყო კაპილავასტუში, თანამედროვე ინდოეთისა და ნეპალის საზღვარზე. ეს წყაროები არ ამბობენ, რომ შაკიამუნი იყო პრინცი სიდჰარტა: ინფორმაცია მისი სამეფო წარმომავლობის შესახებ და სახელი სიდჰარტა მოგვიანებით გამოჩნდა. ბუდას მამა იყო შუდდჰოდანა, მაგრამ დედის სახელი, მაიადევი, ნახსენებია მხოლოდ მოგვიანებით ბიოგრაფიები, სადაც ასევე ჩანს სიზმარში ბუდას სასწაულებრივი ჩასახვის აღწერა, რომელშიც თეთრი სპილო ექვსი ჯიშით შემოდის მაიადევის მხარეს და ამბავი ბრძენი ასიტას წინასწარმეტყველების შესახებ, რომ ბავშვი გახდება დიდი მეფე ან დიდი. ბრძენი. ამის შემდეგ გაჩნდა ამბავი დედის მხრიდან ბუდას წმინდა დაბადების შესახებ ლუმბინის კორომში, კაპილავასტუდან არც თუ ისე შორს, სადაც მან მაშინვე გადადგა შვიდი ნაბიჯი და თქვა: „მე გამოვჩნდი“; იგი ასევე აღნიშნავს მაიადევის გარდაცვალებას მშობიარობის დროს.

ბუდას ახალგაზრდობა სიამოვნებაში გაატარა. მან ცოლად შეირთო გოგონა, სახელად იაშოდჰარა და შეეძინათ ვაჟი, რაჰულა. როდესაც ბუდა 29 წლის იყო, მან უარი თქვა ოჯახურ ცხოვრებასა და სამეფო ტახტზე და დატოვა ხეტიალი როგორც სულიერი მაძიებელი.

ბუდას უარის თქმა უნდა განვიხილოთ მისი თანამედროვე საზოგადოების კონტექსტში. ყველაფერი მიატოვა, რომ სულიერი მაძიებელი გამხდარიყო, ცოლ-შვილი არც გაჭირვებულ მდგომარეობაში და არც სიღარიბეში არ დაუტოვებია: მათზე რა თქმა უნდა მისი დიდი და შეძლებული ოჯახის წევრები იზრუნებდნენ. გარდა ამისა, ბუდა ეკუთვნოდა მეომრების კასტას, რაც იმას ნიშნავს, რომ ერთ დღეს მას უთუოდ მოუწევდა ოჯახის დატოვება და ომში წასვლა: ეს კაცის მოვალეობად ითვლებოდა.

თქვენ შეგიძლიათ დაუსრულებლად ბრძოლა გარე მტრებთან, მაგრამ ნამდვილი ბრძოლაიბრძოდა შიდა მოწინააღმდეგეებთან: სწორედ ამ დუელისთვის წავიდა ბუდა. ის, რომ მან ოჯახი ამ მიზნით მიატოვა, ნიშნავს, რომ სულიერი მაძიებლის მოვალეობაა, მთელი ცხოვრება ამას მიუძღვნას. თუ ჩვენს დროში გადავწყვიტეთ ოჯახების დატოვება, რათა ბერები გავხდეთ, უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენს ახლობლებს კარგად მოვუაროთ. საუბარია არა მარტო მეუღლესა და შვილებზე, არამედ მოხუც მშობლებზეც. დავტოვებთ თუ არა ოჯახს, ჩვენი, როგორც ბუდისტების მოვალეობაა შევამციროთ ტანჯვა სიამოვნებაზე დამოკიდებულების დაძლევით, როგორც ამას აკეთებდა ბუდა.

ბუდას სურდა ტანჯვასთან გამკლავება დაბადების ბუნების, დაბერების, ავადმყოფობის, სიკვდილის, ხელახლა დაბადების, მწუხარების და ბოდვის ბუნების გაგებით. მოგვიანებით ტექსტებში არის ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ გამოჰყავს ეტლი ჭანა ბუდას სასახლიდან. ბუდა ხედავს ავადმყოფებს, მოხუცებს, მიცვალებულებს, ასევე ასკეტებს ქალაქში და ჩანა ეუბნება მას თითოეული ამ ფენომენის შესახებ. ბუდას ესმის ტანჯვა, რომელსაც ყველა განიცდის და ფიქრობს როგორ მოიშოროს ისინი.

ეპიზოდი, რომელშიც მძღოლი ეხმარება ბუდას სულიერ გზაზე, მოგვაგონებს ბჰაგავად გიტას ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ აუხსნა ეტლმა არჯუნამ კრიშნას, რომ ის, როგორც მეომარი, უნდა ებრძოლა ნათესავებთან. როგორც ბუდისტურ, ისე ინდუისტურ ისტორიაში შეიძლება დაინახოს ჭეშმარიტების ძიებაში კომფორტული ცხოვრების მიღმა გასვლის დიდი მნიშვნელობა. ეტლი განასახიერებს გონებას, როგორც სატრანსპორტო საშუალებას, რომელიც მიგვიყვანს განთავისუფლებისკენ, ხოლო ეტლის სიტყვები სიმბოლურად გამოხატავს ძალას, რომელიც გვიბიძგებს ჭეშმარიტების ძიებაში.

ბუდას სწავლება და განმანათლებლობა ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

როგორც მოხეტიალე სულიერი მაძიებელი, რომელმაც დადო უქორწინებლობის აღთქმა, ბუდა ორ მასწავლებელთან ერთად სწავლობდა გონებრივი სტაბილურობისა და უფორმო შთანთქმის მიღწევის მეთოდებს. მან მიაღწია უმაღლესი დონეებისრულყოფილი კონცენტრაციის ღრმა მდგომარეობები, რომლებშიც მას აღარ განუცდია უხეში ტანჯვა და არც ჩვეულებრივი ამქვეყნიური ბედნიერება, მაგრამ აქ არ გაჩერებულა. ბუდამ დაინახა, რომ ასეთი მდგომარეობები მხოლოდ დროებითი შვებაა დაბინძურებული გრძნობებისგან. ამ მეთოდებმა არ გაათავისუფლა ღრმა, საყოველთაო ტანჯვა, რომლის დაძლევას ის ცდილობდა. შემდეგ ბუდამ და მისმა ხუთმა კომპანიონმა გამოიჩინეს მკაცრი ასკეტიზმი, მაგრამ ეს ასევე არ იხსნიდა მათ ღრმა პრობლემებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია აღორძინების უკონტროლო ციკლთან (სამსარა). მხოლოდ გვიანდელ წყაროებში ჩანს ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეაწყვეტინა ბუდამ თავისი ექვსწლიანი მარხვა მდინარე ნაირანჯანას ნაპირებზე, სადაც გოგონამ სუჯატამ მას რძის ბრინჯის ფაფა მოუტანა.

ბუდას მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ჩვენ არ უნდა დავკმაყოფილდეთ მედიტაციის სრული სიმშვიდითა და ნეტარებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ ამ მდგომარეობის მიღწევის ხელოვნურ გზებზე, როგორიცაა ნარკოტიკები. ღრმა ტრანსში ჩავარდნა ან საკუთარი თავის ექსტრემალური პრაქტიკით დაღლილობა და დასჯა, გამოსავალი არ არის. ჩვენ ბოლომდე უნდა მივიდეთ განთავისუფლებისა და განმანათლებლობისაკენ, არ შევჩერდეთ სულიერ მეთოდებზე, რომლებიც არ მიგვიყვანს ამ მიზნებამდე.

ასკეტიზმის მიტოვებით, ბუდა მარტო წავიდა ჯუნგლებში მედიტაციისთვის შიშის დასაძლევად. ყველა შიში დაფუძნებულია შეუძლებლად არსებულ „მე“-სთან მიჯაჭვულობაზე და კიდევ უფრო ძლიერ სიყვარულზე, ვიდრე ის, რაც გვიბიძგებს დაუძლეველად ვეძიოთ სიამოვნება და გართობა. ამგვარად, ტექსტში „დისკი ბასრი პირებით“, დჰარმარაკიტამ, ინდოელმა ოსტატმა მე-10 საუკუნეში, გამოიყენა ფარშევანგის გამოსახულება, რომლებიც ეძებენ შხამიან მცენარეებს ჯუნგლებში, როგორც ბოდჰისატვას სიმბოლო, რომლებიც იყენებენ და გარდაქმნიან შხამიან ემოციებს. სურვილი, ბრაზი და გულუბრყვილობა ეგოიზმის დასაძლევად და შეუძლებელ მე-სთან მიჯაჭვულობაზე.

ხანგრძლივი მედიტაციის შემდეგ ბუდამ მიაღწია სრულ განმანათლებლობას; ის მაშინ ოცდათხუთმეტი წლის იყო. მოგვიანებით წყაროები აღწერენ ამ მოვლენის დეტალებს და ამბობენ, რომ ბუდამ განმანათლებლობა მიაღწია ბოდჰის ხის ქვეშ, სადაც დღეს ბოდგაია მდებარეობს. მან მოიგერია შურიანი ღმერთის მარას თავდასხმები, რომელიც ცდილობდა ბუდას ჩაშლას საშინელი და მაცდუნებელი ფორმებით გამოჩენით, რათა ხელი შეეშალა მისი მედიტაციისთვის.

პირველივე ტექსტები აღწერს, რომ ბუდამ მიაღწია სრულ განმანათლებლობას სამი სახის ცოდნით: სრულყოფილი ცოდნა მთელი თავისი წარსული ცხოვრების შესახებ, ყველა არსების კარმა და ხელახალი დაბადება და ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება. შემდგომი წყაროები განმარტავენ, რომ განმანათლებლობის მიღწევის შემდეგ ბუდამ მოიპოვა ყოვლისმცოდნეობა.

ბუდა გვაძლევს სწავლებებს და აარსებს სამონასტრო საზოგადოებას ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

განმანათლებლობის შემდეგ, ბუდამ დაიწყო ეჭვი, ღირდა თუ არა სხვების სწავლება ამ მიზნის მისაღწევად: მან იგრძნო, რომ ვერავინ გაიგებდა მას. თუმცა, ინდოეთის ღმერთი ბრაჰმა, სამყაროს შემოქმედი და ინდრა, ღმერთების მეფე, ევედრებოდნენ მას სწავლების მიცემას. თავისი თხოვნით, ბრაჰმამ უთხრა ბუდას, რომ თუ ის უარს იტყოდა სწავლებაზე, სამყაროს ტანჯვას ბოლო არ ექნება და რომ სულ მცირე რამდენიმე ადამიანს შეეძლო გაეგო მისი სიტყვები.

შესაძლოა, ამ ეპიზოდს აქვს სატირული მნიშვნელობა, რომელიც აჩვენებს ბუდას სწავლების უპირატესობას ტრადიციული მეთოდებიიმდროინდელი ინდური სულიერი ტრადიცია. თუ უმაღლესმა ღვთაებებმაც კი აღიარეს, რომ სამყაროს სჭირდება ბუდას სწავლებები, რადგან მათაც არ იციან მეთოდები, რომლებიც სამუდამოდ დაასრულებს საყოველთაო ტანჯვას, მაშინ ჩვეულებრივ ადამიანებს მისი სწავლება კიდევ უფრო სჭირდებათ. უფრო მეტიც, ბუდისტურ წარმოდგენებში ბრაჰმა განასახიერებს ქედმაღლობას და სიამაყეს. ბრაჰმას ილუზია, რომ ის არის ყოვლისშემძლე შემოქმედი, სიმბოლოა ილუზიას შეუძლებელი „მეს“ არსებობის შესახებ, რომელსაც შეუძლია გააკონტროლოს ყველაფერი, რაც ხდება. ასეთი რწმენა აუცილებლად იწვევს იმედგაცრუებას და ტანჯვას. მხოლოდ ბუდას სწავლებამ იმის შესახებ, თუ როგორ ვარსებობთ რეალურად, შეიძლება გამოიწვიოს ჭეშმარიტი ტანჯვისა და მისი ნამდვილი მიზეზის ჭეშმარიტი შეწყვეტა.

მოისმინა ბრაჰმასა და ინდრას თხოვნა, ბუდა წავიდა სარნათში, სადაც ირმის პარკში მან თავის ხუთ ყოფილ თანამგზავრს გადასცა ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების სწავლება. ბუდისტურ სიმბოლიკაში ირემი გამოხატავს სინაზეს. ამრიგად, ბუდა ასწავლის ზომიერ მეთოდს, რომელიც თავს არიდებს ჰედონიზმისა და ასკეტიზმის უკიდურესობებს.

მალე ბუდას შეუერთდა რამდენიმე ახალგაზრდა მამაკაცი ვარანასის მახლობლად, რომლებიც მკაცრად იცავდნენ უქორწინებლობის აღთქმას. მათი მშობლები გახდნენ საერო მოწაფეები და მოწყალებით მხარს უჭერდნენ საზოგადოებას. სტუდენტი, რომელმაც მიაღწია ტრენინგის საკმარის დონეს, გაგზავნეს სხვების სწავლებისთვის. ბუდას მიმდევრების მათხოვრის ჯგუფი სწრაფად გაიზარდა: ისინი მალე დაარსდნენ განსხვავებული ადგილები"სამონასტრო" თემები.

ბუდამ მოაწყო სამონასტრო თემები პრაგმატული პრინციპების დაცვით. საზოგადოებაში ახალი კანდიდატების მიღებისას ბერებს (თუ დასაშვებია ტერმინის ადრეულ ეტაპზე გამოყენება) უნდა დაეცვათ გარკვეული შეზღუდვები, რათა თავიდან აეცილებინათ შეტაკება საერო ხელისუფლებასთან. ამიტომ, იმ დროს, სიძნელეების თავიდან აცილების მიზნით, ბუდამ არ დაუშვა საზოგადოებაში დამნაშავეების დაშვება; სამეფო მსახურები, როგორიცაა სამხედროები; მონები, რომლებიც არ გათავისუფლდნენ მონობისგან; ასევე გადამდები დაავადებებით დაავადებული ადამიანები, როგორიცაა კეთრი. უფრო მეტიც, ოც წლამდე ასაკის პირები არ მიიღეს საზოგადოებაში. ბუდა ცდილობდა თავიდან აეცილებინა პრობლემები და შეენარჩუნებინა ხალხის პატივისცემა სამონასტრო თემებისა და დჰარმას სწავლებების მიმართ. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ, როგორც ბუდას მიმდევრებმა, პატივი უნდა ვცეთ ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს და ღირსეულად ვიმოქმედოთ ისე, რომ ადამიანებს დადებითი აზრი ჰქონდეთ ბუდიზმზე და ასევე პატივისცემით მოეპყრონ მას.

მალე ბუდა დაბრუნდა მაგადაში, სამეფოში, რომელმაც დაიკავა ტერიტორია, სადაც ახლა ბოდგაია მდებარეობს. მეფე ბიმბისარამ, რომელიც გახდა ბუდას მფარველი და მოწაფე, მიიწვია იგი დედაქალაქ რაჯაგრიჰაში (თანამედროვე რაჯგირი). აქ მზარდ საზოგადოებას შეუერთდნენ შარიპუტრა და მაუდაგალიაიანა, რომლებიც გახდნენ ბუდას უახლოესი მოწაფეები.

განათლებიდან ერთი წლის განმავლობაში ბუდა ეწვია თავის სახლს კაპილავასტუში, სადაც მისი ვაჟი რაჰულა შეუერთდა საზოგადოებას. ამ დროისთვის ბუდას ნახევარძმა, ნანდა, რომელიც თავისი სილამაზით იყო განთქმული, უკვე სახლიდან გასული იყო და საზოგადოებას შეუერთდა. მეფე შუდჰოდანა, ბუდას მამა, ძალიან დამწუხრდა, რომ მათი საგვარეულო ხაზი შეწყდა და სთხოვა, რომ შვილმა მომავალში ბერად აღკვეცამდე მშობლების თანხმობა სთხოვა. ბუდა სრულად დაეთანხმა მას. ამ მოთხრობის აზრი არ არის ის, რომ ბუდა იყო სასტიკი მამის მიმართ: ის ხაზს უსვამს ბუდიზმის წინააღმდეგობის არარსებობის მნიშვნელობას, განსაკუთრებით საკუთარ ოჯახში.

ბუდას ოჯახთან შეხვედრის მოგვიანებით აღწერილობაში ჩნდება ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იყენებდა იგი ზებუნებრივი შესაძლებლობები, მიდის ოცდაცამეტი ღმერთის სამოთხეში (სხვა წყაროებში - თუშიტას სამოთხეში), რათა იქ ხელახლა დაბადებული დედას სწავლება მისცეს. ეს მოთხრობა გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია დედის სიკეთის დაფასება და ანაზღაურება.

ბუდისტური სამონასტრო წესრიგი იზრდება ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

პირველი სამონასტრო თემები მცირე იყო: არაუმეტეს ოცი კაცისა. მათ შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა იმ ტერიტორიის საზღვრების დაცვით, სადაც თითოეული თემი აგროვებდა მოწყალებას. უთანხმოების თავიდან აცილების მიზნით ქმედებები და გადაწყვეტილებები მტკიცდებოდა კენჭისყრით, რომელშიც მონაწილეობას იღებდა საზოგადოების ყველა წევრი და არც ერთი პირი არ ითვლებოდა ერთადერთ უფლებამოსილებად. ბუდამ ასწავლა, რომ დჰარმას სწავლებები თავად უნდა იყოს საზოგადოების ავტორიტეტი. საჭიროების შემთხვევაში, სამონასტრო დისციპლინის წესებიც კი შეიცვლებოდა, მაგრამ ნებისმიერი ცვლილება ერთხმად უნდა მიღებულიყო.

მეფე ბიმბისარამ ურჩია ბუდას, მიეღო მოწყალებით მცხოვრები სხვა სულიერი თემების ადათ-წესები, როგორიცაა ჯაინები, რომლებიც შეხვედრებს ატარებდნენ თვის ყოველ მეოთხედში. ტრადიციულად, საზოგადოების წევრები იკრიბებოდნენ მთვარის ოთხივე ფაზის დასაწყისში, რათა განეხილათ სწავლებები. ბუდა დათანხმდა და აჩვენა, რომ იგი ღია იყო წინადადებებისთვის, რომ დაიცვას თავისი დროის წეს-ჩვეულებები. შედეგად, მან მიიღო სულიერი საზოგადოების ცხოვრების მრავალი ასპექტი და ჯაინების სწავლებების სტრუქტურა. ჯაინიზმის დამაარსებელი მაჰავირა ბუდამდე დაახლოებით ნახევარი საუკუნით ადრე ცხოვრობდა.

შარიპუტრამ ასევე სთხოვა ბუდას დაეწერა წესები სამონასტრო დისციპლინის შესახებ. თუმცა, ბუდამ გადაწყვიტა, რომ სჯობდა დაელოდებინა გარკვეული პრობლემების წარმოშობამდე და აღთქმა დაედო, რათა მსგავსი სირთულეები არ განმეორდეს. იგი ასევე მიჰყვებოდა ამ მიდგომას როგორც ბუნებრივად დესტრუქციულ ქმედებებთან მიმართებაში, რომლებიც აზიანებს ყველას, ვინც მათ ასრულებს, ასევე მორალურად ნეიტრალურ ქმედებებს, რომლებიც აკრძალულია მხოლოდ გარკვეული ადამიანებისთვის გარკვეულ სიტუაციებში და გარკვეული მიზეზების გამო. დისციპლინის წესები (ვინაია) იყო პრაქტიკული და მიზნად ისახავდა გარკვეული პრობლემების გადაჭრას, რადგან ბუდას უპირველესი საზრუნავი იყო სიძნელეების თავიდან აცილება და არავის შეურაცხყოფა.

შემდეგ, დისციპლინის წესების საფუძველზე, ბუდამ დაამყარა ტრადიცია: საზოგადოების შეხვედრებზე, რომლებიც იმართებოდა მთვარის თვის ყოველი მეოთხედის დასაწყისში, ბერები ხმამაღლა კითხულობდნენ აღთქმას და ღიად აღიარებდნენ თავიანთ დანაშაულს. ისინი საზოგადოებისგან გარიცხეს მხოლოდ ყველაზე მძიმე დანაშაულისთვის: ჩვეულებრივ, დამრღვევებს მხოლოდ სამარცხვინო ემუქრებოდნენ. გამოსაცდელი. მოგვიანებით ეს შეხვედრები თვეში მხოლოდ ორჯერ დაიწყო.

ამის შემდეგ ბუდამ დაიწყო სამთვიანი უკან დახევის ტრადიცია, რომელიც ხდებოდა წვიმების სეზონზე. ამ დროს ბერები ერთ ადგილას რჩებოდნენ და მოგზაურობას თავს არიდებდნენ. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ბერებმა არ დააზიანონ მარცვლეულის ნათესები, წვიმისგან დატბორილი გზების გვერდის ავლით მინდვრებში. უკანდახევის ტრადიციამ განაპირობა მუდმივი მონასტრების დაარსება და ეს პრაქტიკული იყო. ეს ისევ იმისთვის გაკეთდა, რომ ერისკაცებს ზიანი არ მიეყენებინა და მათი პატივისცემა დაიმსახურა.

ბუდამ გაატარა ოცდახუთი ზაფხულის უკან დახევა (დაწყებული მისი მეორე უკან დახევით) ჯეტავანას კორომში შრავასტისთან, კოშალას სამეფოს დედაქალაქთან. ვაჭარმა ანათაპინდადამ აქ ააგო მონასტერი ბუდასა და მისი ბერებისთვის, ხოლო მეფე პრასენაჯიტი განაგრძობდა საზოგადოების მხარდაჭერას. ამ მონასტერში მრავალი მოვლენა მოხდა. მნიშვნელოვანი მოვლენებიბუდას ცხოვრებაში. მათ შორის, ალბათ, ყველაზე ცნობილი გამარჯვებაა, რომელიც ბუდამ მოიპოვა იმდროინდელი ექვსი არაბუდისტური სკოლის ხელმძღვანელებზე, ეჯიბრებოდა მათ ზებუნებრივი შესაძლებლობებით.

ალბათ არცერთ ჩვენგანს ახლა არ აქვს სასწაულებრივი ძალები, მაგრამ ბუდამ გამოიყენა ისინი ლოგიკის ნაცვლად, რათა ეჩვენებინა, რომ თუ მოწინააღმდეგის გონება დახურულია გონივრული არგუმენტებისთვის, საუკეთესო გზა მისი დარწმუნების ჩვენი გაგების სისწორეში არის ვაჩვენოთ მას გამჭრიახობის დონე. მოქმედებებითა და ქცევით. არსებობს ინგლისური ანდაზა: „მოქმედებები სიტყვებზე უფრო ხმამაღლა საუბრობენ“.

ქალი ბუდისტური სამონასტრო თემის დაარსება ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

მოგვიანებით, ბუდამ, მამიდა მაჰაპრაჯაპატის თხოვნით, ვაიშალში დააარსა მონაზვნების საზოგადოება. თავიდან მას არ სურდა ამის გაკეთება, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა, რომ შესაძლებელი იყო ქალთა თემის შექმნა, თუ უფრო მეტი აღთქმა დამყარდებოდა მონაზვნებისთვის, ვიდრე ბერებისთვის. ბუდა არ გულისხმობდა იმას, რომ ქალები კაცებზე ნაკლებად მოწესრიგებულები არიან და ამიტომ მათ მეტი აღთქმა სჭირდებათ. უფრო სწორად, მას ეშინოდა, რომ ქალთა სამონასტრო ორდენს ცუდი სახელი მოუტანდა მის სწავლებას და ისინი დროზე ადრე გაქრებოდნენ. უფრო მეტიც, ბუდა ცდილობდა თავიდან აეცილებინა უპატივცემულო დამოკიდებულება მთლიანად საზოგადოების მიმართ, ამიტომ ქალი სამონასტრო საზოგადოება ამორალური ქცევის ეჭვს მიღმა უნდა ყოფილიყო.

თუმცა, მთლიანობაში, ბუდას არ სურდა წესების შემუშავება და მზად იყო განეშორებინა ის მეორადი წესები, რომლებიც არასაჭირო იქნებოდა. ეს პრინციპები გვიჩვენებს ორი ჭეშმარიტების ურთიერთქმედებას: ღრმა ჭეშმარიტება შერწყმულია ჩვეულებრივი ჭეშმარიტების პატივისცემასთან ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების შესაბამისად. უღრმესი ჭეშმარიტების თვალსაზრისით, არ არის პრობლემა ქალის სამონასტრო თემის დაარსებაში, არამედ ბუდისტური სწავლებების უპატივცემულობის თავიდან ასაცილებლად. ჩვეულებრივი ხალხი, მეტი აღთქმა უნდა დამყარებულიყო მონაზვნებისთვის. ღრმა ჭეშმარიტების დონეზე არ აქვს მნიშვნელობა რას ამბობს ან ფიქრობს საზოგადოება, მაგრამ პირობითი ჭეშმარიტების თვალსაზრისით, მნიშვნელოვანია ბუდისტური საზოგადოებისთვის ხალხის პატივისცემა და ნდობა დაიმსახუროს. ამიტომ, ჩვენს დღეებში თანამედროვე საზოგადოებაროდესაც მონაზვნების, ზოგადად ქალების ან რომელიმე უმცირესობის მიმართ ცრურწმენა გამოიწვევს ბუდიზმის უპატივცემულობას, ბუდას მიდგომის არსი არის წესების შეცვლა იმდროინდელი ადათ-წესების მიხედვით.

ყოველივე ამის შემდეგ, ტოლერანტობა და თანაგრძნობა არის ბუდას სწავლების ძირითადი იდეები. მაგალითად, ბუდამ ურჩია ახალ სტუდენტებს, რომლებიც ადრე უჭერდნენ მხარს სხვა რელიგიურ საზოგადოებას, გაეგრძელებინა ეს. ის ბუდისტური საზოგადოების წევრებს ასწავლიდა ერთმანეთზე ზრუნვას, როდესაც, მაგალითად, რომელიმე ბერი ან მონაზონი ავად გახდა, რადგან ისინი ყველა ბუდისტური ოჯახის წევრები არიან. ეს მნიშვნელოვანი წესიეხება ბუდისტებსაც.

მეთოდები, რომლითაც ბუდა ასწავლიდა ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

ბუდა ასწავლიდა როგორც ზეპირი სწავლებით, ასევე მაგალითით. ზეპირი ინსტრუქციების გაცემისას ის იცავდა ორ მეთოდს იმისდა მიხედვით, ასწავლიდა თუ არა ადამიანთა ჯგუფს თუ ერთ ადამიანს. როდესაც ჯგუფს აძლევდა სწავლებებს, ბუდა ხსნიდა მათ ლექციის სახით, ამბობდა ერთსა და იმავეს სხვადასხვა სიტყვებით, რათა აუდიტორიას უკეთ გაეგო და დაიმახსოვროს. როდესაც პერსონალურ მითითებებს აძლევდა - ჩვეულებრივ, საერო ადამიანების სახლში, რომლებიც ბუდას და მის ბერებს სადილზე იწვევდნენ - მან განსხვავებული მიდგომა გამოიჩინა. ბუდა არასოდეს აპროტესტებდა მსმენელს, მაგრამ მიიღო მისი თვალსაზრისი და დაუსვა კითხვები, რათა დაეხმარა სტუდენტს თავისი იდეების გარკვევაში. ამ გზით, ბუდა ხელმძღვანელობდა ადამიანს, რათა გაეუმჯობესებინა საკუთარი გაგება და თანდათან გაეგო რეალობა უფრო ღრმა დონეზე. ერთ დღეს ბუდა დაეხმარა ამაყ ბრაჰმინს გაეგო, რომ უპირატესობა არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა კასტაში დაიბადა ადამიანი, არამედ დადებითი თვისებების განვითარებაზე.

კიდევ ერთი მაგალითია ბუდას მითითებები სასოწარკვეთილ დედას, რომელმაც მას თავისი მკვდარი შვილი მიიყვანა და ევედრებოდა მას შვილის გაცოცხლება. ბუდამ ქალს სთხოვა მდოგვის მარცვალი მოეტანა სახლიდან, სადაც სიკვდილი არასოდეს მოსულა და თქვა, რომ შემდეგ შეეცდებოდა მის დახმარებას. კარდაკარ დადიოდა, მაგრამ ყველა ოჯახში უყვებოდნენ განცდილი დანაკარგის შესახებ. ნელ-ნელა ქალი მიხვდა, რომ სიკვდილი აუცილებლად მოუსწრებდა ყველას და უფრო მშვიდად შეძლო გარდაცვლილი ბავშვის კრემაცია.

ბუდას მიერ ნასწავლი მეთოდი გვიჩვენებს, რომ იმისთვის, რომ დავეხმაროთ სხვებს, ვისთანაც პირადად ვხვდებით, უმჯობესია არ დავუპირისპირდეთ მათ. ყველაზე ეფექტური გზაა დაეხმაროთ მათ იფიქრონ საკუთარ თავზე. თუმცა ადამიანთა ჯგუფების სწავლებისას უმჯობესია ყველაფერი ნათლად და ცალსახად ავხსნათ.

ვიდეო: დოქტორი ალან უოლესი - "გძინავს თუ ვიღვიძებთ?"
სუბტიტრების ჩასართავად დააწკაპუნეთ სუბტიტრების ხატულაზე ვიდეო ფანჯრის ქვედა მარჯვენა კუთხეში. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ სუბტიტრების ენა "პარამეტრების" ხატულაზე დაწკაპუნებით.

შეთქმულებები ბუდას წინააღმდეგ და განხეთქილება საზოგადოებაში ისარი ქვემოთ ისარი ზემოთ

ბუდას გარდაცვალებამდე შვიდი წლით ადრე, დევადატამ, მისმა შურიანმა ბიძაშვილმა, გადაწყვიტა, ბუდას ნაცვლად სამონასტრო საზოგადოება ეხელმძღვანელა. ხოლო პრინც აჯატაშატრუს სურდა დაემხობა მამამისი, მეფე ბიმბისარა და გამხდარიყო მაგადჰას მმართველი. დევადატამ და პრინცი აჯატაშატრუმ შეთქმულება მოაწყვეს, რომ ერთად ემუშავათ. აჯატაშატრუმ ბიმბისარას სიცოცხლე სცადა და შედეგად, მეფემ უარყო ტახტი შვილის სასარგებლოდ. დაინახა აჯაშატრუს წარმატება, დევადატამ სთხოვა მას ბუდას მოკვლა, მაგრამ ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა.

იმედგაცრუებული, დევადატამ სცადა ბერები თავისკენ მოეტყუებინა, ამტკიცებდა, რომ ის უფრო „წმინდა“ იყო ვიდრე ბუდა და შესთავაზა დისციპლინის წესების გამკაცრება. ტექსტის მიხედვით "განწმენდის გზა" (პალი: ვიზუდჰიმაგა) დაწერილი ბუდაღოსას, ახ. წ. IV საუკუნის თერავადას ოსტატის მიერ, დევადატამ შემოგვთავაზა შემდეგი ინოვაციები:

• შეკერეთ სამონასტრო კვართები ნაწიბურებისგან;
• აცვიათ მხოლოდ სამი სამოსი;
• შემოიფარგლეთ შეთავაზებებით და არასოდეს მიიღოთ მოსაწვევები ტრაპეზზე;
• შეაგროვეთ შეთავაზებები, არ გამოტოვოთ არც ერთი სახლი;
• ჭამე ყველაფერი, რაც მოიტანეს ერთ კვებაზე;
• ჭამე მხოლოდ მათხოვრის თასიდან;
• უარი თქვას სხვა საკვებზე;
• ცხოვრობს მხოლოდ ტყეში;
• ცხოვრობს ხეების ქვეშ;
• ·Ცხოვრობს გარეთვიდრე სახლებში;
• განთავსდება ძირითადად სამარხებში;
• გამუდმებით ხეტიალი ადგილიდან ადგილზე, კმაყოფილი იყავი ძილის ნებისმიერი ადგილით;
• არასოდეს დაიძინოთ მწოლიარე, მხოლოდ მჯდომარე.

ბუდამ თქვა, რომ თუ ბერებს სურთ დაიცვან დისციპლინის დამატებითი წესები, მათ შეუძლიათ ეს მოიქცნენ, მაგრამ შეუძლებელია ყველას დაავალდებულო დაიცვან ასეთი მცნებები. ზოგიერთი ბერი გაჰყვა დევადატას და დატოვა ბუდას საზოგადოება საკუთარის დასამკვიდრებლად.

თერავადას სკოლაში დევადატას მიერ შემოღებულ დისციპლინის დამატებით წესებს უწოდებენ "დაკვირვებული პრაქტიკის ცამეტი განშტოებას". როგორც ჩანს, სწორედ ამ წესებს ეყრდნობა ტყის სამონასტრო ტრადიცია იმ ფორმით, რომლითაც ის ჯერ კიდევ შესაძლებელია თანამედროვე ტაილანდში. ბუდას მოწაფე მაჰაკაშიაპა იყო ყველაზე ცნობილი დისციპლინის ამ უფრო მკაცრი წესების მიმდევრებიდან, რომელთა დიდ ნაწილს აკვირდებიან მოხეტიალე წმინდანები (სადჰუსი) ინდუიზმში. ისინი, ალბათ, თავიანთი პრაქტიკით აგრძელებენ ბუდას დროიდან მოხეტიალე და სულიერი მაძიებლების ტრადიციას.

მაჰაიანას სკოლებს აქვთ დაკვირვებული პრაქტიკის თორმეტი ასპექტის მსგავსი სია. თუმცა, მისგან გამოირიცხა ინსტრუქცია „არ გამოტოვო არც ერთი სახლი შესაწირავის შეგროვებისას“, დაემატა „გადაგებული ტანსაცმლის ჩაცმა“ და წესები „შეაგროვე შესაწირავი“ და „მხოლოდ მათხოვრობის თასიდან ჭამა“ გაერთიანდა ერთში. მოგვიანებით, ამ წესების უმეტესობას მიჰყვებოდნენ მაჰასიდჰები - მიმდევრები ინდური ტრადიციამაღალკვალიფიციური ტანტრული პრაქტიკოსები, როგორც მაჰაიანა ბუდიზმიდან, ასევე ინდუიზმიდან.

იმ დროს, პრობლემა არ იყო ბუდისტური ტრადიციებისგან თავის დაღწევა და სხვა საზოგადოების დაარსება (ჩვენი თვალსაზრისით, ეს ახალი დჰარმა ცენტრის შექმნას ჰგავს). ეს ქმედება არ განიხილებოდა ხუთთაგან ერთ-ერთად უმძიმესი დანაშაულებები– „სქიზმის“ შექმნა სამონასტრო საზოგადოებაში. მეორე მხრივ, დევადატამ განხეთქილება მოახდინა, რადგან ჯგუფი, რომელიც მას მიჰყვებოდა, ძალიან მტრულად იყო განწყობილი ბუდას საზოგადოების მიმართ და მკაცრად გმობდა მას. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ამ განხეთქილების ცუდმა შედეგებმა იმოქმედა რამდენიმე საუკუნეზე.

საზოგადოებაში განხეთქილების შემთხვევა აჩვენებს ბუდას განსაკუთრებულ შემწყნარებლობას და იმ ფაქტს, რომ ის არ იყო ფუნდამენტალიზმის მომხრე. თუ მის მიმდევრებს სურდათ აეღოთ უფრო მკაცრი დისციპლინის კოდექსი, ვიდრე ის, რაც ბუდამ დაწერა, ეს მისაღები იყო. თუ მათ არ სურდათ ახალი წესების დაცვა, ეს ასევე ნორმალურად ითვლებოდა. არავის მოეთხოვებოდა იმის პრაქტიკა, რასაც ბუდა ასწავლიდა. თუ ბერს ან მონაზონს სურდა სამონასტრო თემის დატოვება, ესეც მისაღები იყო. თუმცა, ნამდვილად დამღუპველია ბუდისტურ საზოგადოებაში განხეთქილების პროვოცირება, განსაკუთრებით სამონასტრო საზოგადოებაში, როდესაც საზოგადოება იყოფა ორ ან მეტ მტრულ ჯგუფად, რომლებიც ცდილობენ ერთმანეთის შეურაცხყოფას და ზიანის მიყენებას. დამღუპველია თუნდაც ერთ-ერთ ამ საზოგადოებაში მოგვიანებით გაწევრიანება და მანკიერი კამპანიის ჩართვა დანარჩენი ჯგუფების წინააღმდეგ. თუმცა, თუ რომელიმე თემი ჩაიდენს დესტრუქციულ ქმედებებს ან იცავს მავნე დისციპლინას, თანაგრძნობის გამო აუცილებელია ხალხის გაფრთხილება ამ ჯგუფში გაწევრიანების საშიშროების შესახებ. ამით ჩვენი მოტივები არ უნდა იყოს შერეული სიბრაზით, სიძულვილით ან შურისძიების სურვილით.

შაკიამუნი დაიბადა სამეფო ოჯახში, რომელიც ეკუთვნის შაკიას ოჯახს.

მამა - მეფე შუდჰოდანა გაუტამა (Skt. ?uddhodana, Pali Suddhodana, Tib. zas gtsang ma - - ზეცანგმა, ლიტ. "სუფთა საკვების შეთავაზება", "სუფთა საჭმელი") - განაგებდა პატარა სახელმწიფოს, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ კაპილავასტუში ( Skt. Kapilavastu, დაეცა Kapilavatthu), მდებარეობს მდინარე როჰინის ნაპირებზე, რომელიც მიედინება ჰიმალაის სამხრეთ ძირში (ახლა ეს არის ნეპალის ტერიტორია მის სამხრეთ ნაწილში). დედა - დედოფალი მაია (Skt. M?y?, ლიტ. "ილუზია" / Mahamaya) - იყო მეფის ბიძის ქალიშვილი, რომელიც ასევე მეფობდა ერთ-ერთ მეზობელ სახელმწიფოში.
ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მეუღლეებს შვილი არ ჰყავდათ. მაგრამ ერთ ღამეს დედოფალმა ნახა სიზმარი, რომელშიც თეთრი სპილო შევიდა მარჯვენა მხრიდან და დაორსულდა. მეფე, კარისკაცები და მთელი ხალხი მოუთმენლად ელოდა ბავშვის დაბადებას.

როდესაც მშობიარობის დრო მოახლოვდა, დედოფალი, თავისი ხალხის ჩვეულებისამებრ, წავიდა მშობიარობისთვის მშობლების სახლში.

გზად ლუმბინის ბაღში (Skt. Lumbini, ადგილი თანამედროვე ნეპალის დასავლეთ ნაწილში მდებარეობს) დაჯდა დასასვენებლად. გაზაფხულის მშვენიერი დღე იყო და ბაღში აშოკას ხეები ყვაოდა. დედოფალმა მარჯვენა ხელი გაუწოდა აყვავებული ტოტის მოსაგლეჯად, აიტაცა და ამ დროს დაიწყო მშობიარობა.

ბუდას ცხოვრების ამბავში ნათქვამია, რომ მაჰამაიამ უმტკივნეულოდ და სასწაულებრივად გააჩინა: ბავშვი გამოვიდა დედის მარცხენა მხრიდან, რომელიც ამ დროს იდგა და ხის ტოტს იჭერდა. დაბადების შემდეგ პრინცმა შვიდი ნაბიჯი გადადგა წინ. სადაც დააბიჯებდა, ფეხქვეშ ლოტოსები გაჩნდა. მომავალმა ბუდამ გამოაცხადა, რომ ის მოვიდა კაცობრიობის გასათავისუფლებლად ტანჯვისგან.

მეფემ გაიგო, რომ მას ბიჭი შეეძინა, გახარებული იყო. მან შვილს სიდჰარტა დაარქვა, რაც ნიშნავს „ყველა სურვილის შესრულებას“.
მაგრამ მეფის სიხარულის შემდეგ მწუხარება მოელოდა: დედოფალი მაია მალე გარდაიცვალა. ცარევიჩმა მისი აღზრდა დაიწყო უმცროსი დამაჰაპრაჯაპატი (Skt. Mah?praj?pati, Tib. skye dgu "i bdag mo chen mo / Prajapati, ლიტ. "ცოცხალი არსებების ქალბატონი"; პირველი იმ ქალთაგან, ვინც შემდგომში მიიღო ბუდას სწავლება).

არც ისე შორს, მთებში ცხოვრობდა წმინდა მოღუშული, სახელად ასიტა. მას ახალშობილი აჩვენეს და ასიტამ ბავშვის სხეულზე ოცდათორმეტი დიდი და ოთხმოცი პატარა ნიშანი იპოვა, რომლის მიხედვითაც მან იწინასწარმეტყველა, რომ როდესაც პრინცი გაიზრდებოდა, ის ან გახდებოდა უნივერსალური მმართველი, რომელსაც შეეძლო მთელი სამყაროს გაერთიანება. (სქტ. კაკრავარტინი)*, ან თუ ის დატოვებს სასახლეს და ერმიტაჟის გზას დაადგება, მალე გახდება ბუდა, რომელიც იხსნის გრძნობადი არსებებს ტანჯვისგან.

მეფე თავიდან აღფრთოვანებული იყო, მაგრამ შემდეგ შეშფოთდა: თავის ერთადერთ ვაჟში მას სურდა ენახა გამოჩენილი სამეფო მემკვიდრე, მაგრამ არა ასკეტი მოღუშული. მაშინ სიდჰარტას მამამ გადაწყვიტა: იმისათვის, რომ შვილს არ დაეშვა ფილოსოფიური მოსაზრებებიცხოვრების აზრის შესახებ, ის, მეფე, შეუქმნის მისთვის სრულიად ზეციურ ატმოსფეროს, სავსე სუფთა სიამოვნებებით.

შვიდი წლის ასაკიდან პრინცი წიგნიერებასა და საბრძოლო ხელოვნებას სწავლობს. მხოლოდ ყველაზე ნიჭიერი თანატოლები მოდიოდნენ სათამაშოდ სასახლეში პრინცთან, რომლის წრეშიც სიდჰარტა მიიღო. შესანიშნავი განათლებადა დაეუფლა ძირითად საბრძოლო ხელოვნებას, ყველაფერში გამოირჩეოდა თანამებრძოლებს შორის.
როდესაც სიდჰარტა 19 წლის იყო, მეფის დაჟინებული თხოვნით, მან ცოლად აირჩია იაშოდჰარა (Skt. Ya?odhar? , პრინცის დედის უფროსი ძმა, რომელიც ცხოვრობდა დევადჰას ციხესიმაგრეში). იაშოდჰარადან სიდჰარტას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც მან რაჰულა დაარქვა.

29 წლამდე პრინცი მამის სასახლეებში ცხოვრობდა. მოგვიანებით, ბუდამ თავის მოწაფეებს უთხრა ამ დღეების შესახებ:

„ბერებო, მე ვცხოვრობდი ფუფუნებაში, უნივერსალურ ფუფუნებაში, სრულ ფუფუნებაში. მამაჩემს ლოტოსის ტბორებიც კი ჰქონდა ჩვენს სასახლეში: ერთ მათგანს წითელი ლოტოსი ჰქონდა, მეორეს თეთრი ლოტოსი, მესამეს ლურჯი ლოტოსი, ყველაფერი ჩემი გულისთვის. მე მხოლოდ სანდლის ხე ვიყენებდი. ბენარესი.ჩემი ტურბანი იყო ბენარესისგან, ჩემი ტუნიკა, საცვალი და კონცხიც.თეთრი ქოლგა დღედაღამ მიჭერდა, რათა დამეცვა სიცივისგან, სიცხისგან, მტვრისგან, ჭუჭყისაგან და ნამისაგან.

სამი სასახლე მქონდა: ერთი ცივი სეზონისთვის, ერთი ცხელი სეზონისთვის და ერთი წვიმების სეზონისთვის. წვიმების სეზონის ოთხი თვის განმავლობაში სასახლეში წვიმების სეზონზე მმასპინძლდებოდნენ მუსიკოსები, რომელთა შორის არც ერთი მამაკაცი არ იყო და არც სასახლე დავტოვე. სხვა სახლებში მოსამსახურეებს, მუშებს და ბატლერებს კვებავდნენ ოსპის წვნიანიდა დაქუცმაცებული ბრინჯი, ხოლო მამაჩემის სახლში მსახურები, მუშები და მუშები იკვებებოდნენ ხორბლით, ბრინჯით და ხორცით.

მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი სიმდიდრით, ასეთი სრული ფუფუნებით ვიყავი დაჯილდოვებული, გამიჩნდა აზრი: ”როდესაც გაუნათლებელი, ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც თავად ექვემდებარება დაბერებას, სიბერეს არ სძლია, ხედავს სხვა მოხუცს, გრძნობს შიშს, ზიზღს. და ზიზღი, დავიწყება იმისა, რომ ის თავად ექვემდებარება დაბერებას, არ დაძლია სიბერე, თუ მე, დაბერების ქვეშ, არ დავძლიე სიბერე, ვიგრძენი შიში, ზიზღი და ზიზღი სხვა მოხუცის დანახვაზე, ეს ჩემთვის შეუფერებელი იქნება. . ეს რომ შევნიშნე, ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელი სიმთვრალე სრულიად გაქრა.

(სუტრადან ფუფუნებაზე - "სუხამალა სუტა")

ახალგაზრდობის არათანმიმდევრულობის, ჯანმრთელობის არათანმიმდევრულობის, სიცოცხლის არათანმიმდევრულობის აღმოჩენამ აიძულა პრინცი გადაეფიქრებინა თავისი ცხოვრება და მიხვდა, რომ არცერთი სასახლე არ დაიცავს მას სიბერისგან, ავადმყოფობისა და სიკვდილისგან. და ამ ცხოვრებაში, ისევე როგორც ბევრ წარსულ ცხოვრებაში, მან აირჩია განმარტოების გზა განუყოფელობისგან თავისუფლების საძიებლად.

მივიდა მამასთან და უთხრა:

„დადგა ჩემი წასვლის დრო. გთხოვ, არ ჩამერევი და არ მოწყენდე.

მეფემ უპასუხა:

„ყველაფერს მოგცემ, რაც გინდა, სანამ სასახლეში დარჩები.

ამაზე სიდჰარტამ თქვა:

მომეცი მარადიული ახალგაზრდობა, ჯანმრთელობა და უკვდავება.
- უძლური ვარ, მოგცეთ ეს, - უპასუხა მეფემ და იმავე ღამეს სიდჰარტა ფარულად დატოვა სასახლე.

ქვეყნიერებაზე უარის თქმის ნიშნად თმა შეიჭრა და მოხეტიალე ბერებს შეუერთდა. ის მაშინ 29 წლის იყო.

თავდაპირველად, სიდჰარტა წავიდა ჰერმიტებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბრაჰმინ რაივატას ირგვლივ, მაგრამ სწრაფად დატოვა ეს ადგილი და გადავიდა ვაიშალში, ცნობილ მოაზროვნე არადა-კალამაში, რომელიც, მისი შეხედულებისამებრ, აშკარად ეკუთვნოდა სანხიას ძველ ინდურ ფილოსოფიურ სკოლას. . არადა-კალამას ჰყავდა 300 სტუდენტი, რომლებსაც ასწავლიდა არაფრის სფეროს მედიტაციას (ყველაფრის სრული არარსებობის სამყარო, ეკუთვნის სამყაროს ფორმების გარეშე). ხანმოკლე ვარჯიშის შემდეგ, ბოდჰისატვამ მოახერხა ჩაძირვის მდგომარეობას არაფრის სფეროში და ჰკითხა მასწავლებელს: "მიაღწიეთ მხოლოდ კონცენტრაციის ამ დონეს?" - დიახ, - თქვა არადამ, - ახლა რაც მე ვიცი, შენ იცი. შემდეგ ბოდჰისატვამ გაიფიქრა: „მაშ, ჩვენ უნდა ვეძებოთ რაიმე უფრო ეფექტური“. და ის წავიდა ცენტრალურ ინდოეთში. იქ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ის შეხვდა უდრაკ რამპუტრას, რომელმაც 700 სტუდენტს ასწავლა გონების კონცენტრირება არც ცნობიერების, არც არაცნობიერების სფეროზე (არც ყოფნის [შემეცნება], არც არყოფნის [შემეცნება] სამყარო ეკუთვნის სამყაროს. ფორმების გარეშე) და დაიწყო მისგან სწავლა. მოკლე დროში ბოდჰისატვამ აითვისა კონცენტრაცია არც ცნობიერების და არც არაცნობიერების სფეროზე.

შემდეგ, უდრაკასა და არადას დაკითხვის შემდეგ, მან მიატოვა ის, რომ მიხვდა: "არა, არც ეს მიდის ნირვანაში!" მაშინ უდრაკას ხუთი მოწაფე გაჰყვა მას.

მდინარე ნაირანჯანას ნაპირებზე მისულმა სიდჰარტამ გადაწყვიტა, რომ დამოუკიდებლად გაატარებდა სიმკაცრის ცხოვრებას. მან ექვსი წელი გაატარა ღრმა კონცენტრაციაში. ამბობენ, რომ იმ დროს ის დღეში სამ მარცვალზე მეტს არ ჭამდა და ამიტომ ძალიან დასუსტდა.

ერთხელ იგრძნო, რომ ასეთი სიმკაცრე ექსტრემალური ხდებოდა და სულიერი პრაქტიკის გასაგრძელებლად თავის განახლება სჭირდებოდა, მდინარის გასწვრივ გაემართა ბოდგაიასკენ და გლეხის გოგონა სუჯატას შეხვდა, მისგან მიიღო საჭმელი, ერთი თასი ხაჭო. რძე ან რძე თაფლით და ბრინჯით. ხუთმა ასკეტმა ამხანაგმა, როცა დაინახა, რომ სიდჰარტა ნორმალურ საკვებს დაუბრუნდა, ეს დაცემად მიიჩნიეს, დაკარგეს რწმენა მისდამი, მიატოვეს და ვარანასისკენ წავიდნენ. ბოდჰისატვამ თავი დაიბანა, მოიჭრა თმა და წვერი, რომელიც ერმიტაჟის წლების განმავლობაში გაიზარდა და, საკვებით აღადგინა ძალა, გადალახა მდინარე და დაჯდა ძირში. გაშლილი ხე, მას შემდეგ ბოდჰის ხეს უწოდებენ (შენიშვნა: ბოტანიკაში ამ სახეობას ახლა ficus religiosa-ს უწოდებენ).

სიდჰარტამ პირობა მისცა საკუთარ თავს: "დაიშრეს ჩემი სისხლი, დაიღუპოს ჩემი ხორცი, დაიმსხვრეს ჩემი ძვლები, მაგრამ სანამ არ მივაღწევ ამ ადგილიდან არ ვიძვრები". მარას ეშმაკური დაშინებისა და ცდუნების უგულებელყოფა, იგი ღრმა მედიტაციურ შთანთქმაში (სამადჰი) შევიდა და ადგილიდან გაუსვლელად, მალევე გააცნობიერა ბუდას განუმეორებელი მდგომარეობა. ამ დროს ის 35 წლის იყო.

იმ დროიდან მოყოლებული, ბუდასთვის დაიწყო გრძნობადი არსებების სამსარას ბორკილებიდან გადარჩენის საქმე.

მისი პირველი მოწაფეები იყვნენ ის ხუთი თანამოაზრე (Tib. lnga sde bzang po), რომლებმაც ადრე მიატოვეს იგი, ფიქრობდნენ, რომ გაუტამა ვერ გაუძლებდა მძიმე სიმკაცრეს. მათ ბუდამ წარმოთქვა თავისი პირველი ქადაგება, რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს "დჰარმას ბორბლის პირველი შემობრუნება" ("სუტრა კანონის ბორბლის მობრუნების დასაწყისში").

მასში ბუდამ ჩამოაყალიბა ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების დოქტრინის საფუძვლები. ეს მოხდა ქალაქ სარნათის ირმის პარკში (ვარანასის მახლობლად, ისიპატანის თამაშების თავშესაფარში).

რაჯაგრიჰაში მეფე ბიმბისარა ბუდას სწავლებების რწმენით აივსო. თავის სასახლეში ყოფნისას ბუდა შაკიამუნმა დაიწყო სწავლების ქადაგება მთელ ქვეყანაში. მალე ორ ათასზე მეტი ადამიანი გახდა მისი მოწაფე, მათ შორის მისი ორი მთავარი მოწაფე შარიპუტრა და მაუდგალიაიანა.

მეფე შუდჰოდანას, რომელსაც თავიდან არ სურდა, რომ მის შვილს დაეტოვებინა ამქვეყნიური ცხოვრება და ამიტომ ღრმად დამწუხრებული იყო მისი სასახლიდან წასვლის გამო, მაჰაპრაჯაპატი, რომელიც პატრონობდა პრინცს, პრინცესა იასოდჰარას და სხვებს შაკიას კლანიდან, ასევე გახდა მისი მიმდევრები და მოწაფეები.

45 წლის განმავლობაში ქადაგებდა სწავლებას, შაკიას კლანის ღვთაებრივი ბრძენი 80 წლის ასაკს მიაღწია. ვაისალში, რაჯაგრიჰადან შრავასტისკენ მიმავალ გზაზე, ბუდა ანანდასთან საუბარში უწინასწარმეტყველებს, რომ ის სამ თვეში ნირვანაში წავა. შემდეგ, განაგრძო მოგზაურობა და ქადაგებდა დჰარმას, ბუდამ მიაღწია პავას, სადაც დააგემოვნა მჭედელი ჩუნდას მიერ მიტანილი საკვები, გამხმარი ღორის ხორცი, მისი ფიზიკური ავადმყოფობის მიზეზი. იცის რას ჭამს, ბუდა უკრძალავს მოწაფეებს, რომლებიც თან ახლდნენ ბუდას, გამოიყენონ იგი.

80 წლის ასაკში, ქალაქ კუშინაგარას გარეუბანში, ბუდამ დატოვა ტანჯვის სამყარო და შევიდა მაჰა-პარინირვანაში (უზენაესი საბოლოო ნირვანა).

იმ დღეს სალას ხეების ტყეში შევიდა და ორს შორის დაისვენა მაღალი ხეები. მიწაზე დაწოლილმა განაგრძო მოწაფეების დარიგება.

აქ არის ბუდას სიტყვები, როდესაც სიკვდილამდე მან დაავალა კაცს, რომელიც მასთან სუბჰადრას სახელით მივიდა:

„ო სუბჰადრა, როცა 29 წლის ასაკს მივაღწიე, ბერი გავხდი და ყველა შესაძლო სათნოებას ვასრულებდი 51 წლის განმავლობაში. ო სუბჰადრა, რელიგიური დისციპლინა, რომელსაც მოკლებულია რვაგზის წმინდა გზა, ვერ აცნობიერებს მოღუშულის მიერ მიღწეულ ოთხ შედეგს. მაგრამ თუ რვაგზის გზა არსებობს, მაშინ ეს შედეგები რეალიზდება, ცალკე, სიწმინდის რეალური მიღწევა არ შეიძლება“.

"ბუდაც კი მოკვდა. მისი სიკვდილი იყო სწავლება, რომელიც მიზნად ისახავდა გულუბრყვილოების, ზარმაცების და კმაყოფილთა შერყევას, გაგვაღვიძა ჭეშმარიტებაში, რომ ყველაფერი გარდამავალია და რომ სიკვდილი ცხოვრების გარდაუვალი ფაქტია."

სოგიალ რინპოჩე. "სიცოცხლის წიგნი და სიკვდილის პრაქტიკა"

ბუდიზმის ყველა განშტოება იკვებება მთავარი ფესვით - ღვთაებრივი ბრძენი შაკიას კლანიდან.

სოგიალ რინპოჩე ამბობს:

”ბუდიზმში ჩვენ განვსაზღვრავთ, არის თუ არა მასწავლებელი რეალური იმით, შეესაბამება თუ არა მის მიერ მოცემული ინსტრუქციები ბუდას სწავლებებს. არ შეიძლება ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ მნიშვნელოვანია მხოლოდ სწავლების ჭეშმარიტება და არასოდეს მასწავლებლის პიროვნება. დაახლოებით ასეა, ბუდა გვეუბნება ოთხ სვეტში:

დაეყრდენით იმას, რასაც მასწავლებელი გადმოსცემს და არა მის პიროვნებას;
დაეყრდნო მნიშვნელობას და არა მხოლოდ სიტყვებს;
დაეყრდენით ნამდვილ მნიშვნელობას და არა დროებითს;
დაეყრდნო შენს ბრძნულ გონებას და არა შენს ჩვეულებრივ განსჯის გონებას."

ხშირად ბუდა შაკიამუნი გამოსახულია მედიტაციურ პოზაში მჯდომარე, მნახველის ღიმილით. საოცარი თამაშიუმეცრება და ცოდნა“, რომელიც ხედავს ყველაფრის ერთ საფუძველს, ღრმა ჭეშმარიტ მნიშვნელობას. მარცხენა ხელითეძოზე ეყრდნობა ხელისგულით და მხარს უჭერს პატრას (ბერის საჭმელი საწყალო ქოთანი). მას მარჯვენა ხელიეხება დედამიწას მარჯვენა მუხლზე (ბჰუმისფარშა-მუდრა, მოწმის ჟესტი).

ბუდა შაკიამუნი გამოსახულია ისეთი ფორმებით, რომლებიც ასახავს მისი ცხოვრების მოვლენებს. ხელის ჟესტები, ბრძენი, ცვლილება მათში. ისინი სიმბოლურად განასახიერებენ წარსულის ღვაწლს, კეთილშობილებას, მედიტაციას, დჰარმას ბორბლის მოქცევას, უშიშრობას და ა.შ. მუნინდრას ფორმა მოგვითხრობს იმ ეპიზოდზე, როდესაც ბუდა გამოჩნდა დევებს (ღმერთებს) შორის. ნირვანას სახით ბუდა გამოსახულია ორ ხეს შორის მწოლიარე ლომის პოზაში მისი პარინირვანას დღეს.

ალბათ, ბუდას ყველაზე პატივსაცემი ფორმა ტიბეტელთა შორის საუკუნეების განმავლობაში იყო ჯოვო რინპოჩეს ლეგენდარული 1,5 მეტრიანი ქანდაკება (ლიტ. „ძვირფასი უფალი“).

შენიშვნა: * ბუდისტური გაგებით, ჩაკრავარტინი არის სამყაროს მმართველი, რომელიც აქცევს კანონის ბორბალს, ანუ მართებულად მართავს ბუდას სწავლების საფუძველზე.