როგორ უარყოფს ავტორი რასკოლნიკოვის თეორიას. რა არის რასკოლნიკოვის ტრაგიკული შეცდომა? რასკოლნიკოვის თეორიის უარყოფა

მე დიდი ხნის განმავლობაში ვფიქრობდი სიკეთისა და ბოროტების ცნებების ფარდობითობის შესახებ ცხოვრებაში. კაცობრიობას შორის რასკოლნიკოვი დაშორდა მცირე ჯგუფიადამიანები, რომლებიც, როგორც იქნა, იდგნენ სიკეთისა და ბოროტების შესახებ კითხვებზე, ქმედებებისა და საქმეების ეთიკურ შეფასებაზე, ადამიანები, რომლებიც თავიანთი გენიალურობის გამო, კაცობრიობისთვის მაღალი სარგებლიანობის გამო, ვერაფერი შეიძლება იყოს დაბრკოლება, ვისთვისაც ყველაფერი ნებადართულია. დანარჩენები, რომლებიც არ ტოვებენ მედიდურობის წრეს, მასებს, ბრბოს, უნდა დაემორჩილონ არსებულ ზოგად ნორმებსა და კანონებს და ემსახურონ რჩეული ხალხის მაღალი მიზნების საშუალებებს. ამ უკანასკნელისთვის მორალური წესები არ არსებობს, მათ შეუძლიათ დაარღვიონ ისინი, რადგან მათი მიზანი ამართლებს მათ საშუალებებს.

რასკოლნიკოვის თეორია

”ჩემი აზრით, - ამბობს რასკოლნიკოვი, - თუ კეპლერისა და ნიუტონის აღმოჩენები, რაიმე კომბინაციის შედეგად, ვერანაირად ვერ გახდება. ცნობილი ხალხიწინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც ერთი, ათი, ასი და ა.შ. ადამიანის სიცოცხლის გაწირვა, ვინც ამ აღმოჩენაში ხელს შეუშლიდა, ან დაბრკოლებად დაუდგებოდა გზას, მაშინ ნიუტონს ექნებოდა ამის უფლება. ის კი ვალდებული იქნებოდა ამ ათი ან თუნდაც ასი ადამიანის განადგურება, რათა თავისი აღმოჩენები გაეცნობინა მთელ კაცობრიობას. კაცობრიობის ყველა კანონმდებელი და დამფუძნებელი, ძველიდან დაწყებული, ლიკურგუსით, სოლონებით, მუჰამედებით, ნაპოლეონებით და ა.შ., ყველა კრიმინალი იყო, უკვე იმის გამო ახალი კანონი, რითაც არღვევს ძველ, საზოგადოების მიერ წმინდად პატივცემულს და მამათაგან გადმოცემულს და, რა თქმა უნდა, სისხლზე არ გაჩერებულა, თუ მხოლოდ სისხლი (ზოგჯერ სრულიად უდანაშაულო და უძველესი კანონისთვის გაბედულად დაღვრილი) შეძლებდა მათ დახმარებას. ეს კი საყურადღებოა უმეტესობაეს ქველმოქმედნი და კაცობრიობის დამაარსებლები განსაკუთრებით საშინელი სისხლისღვრა იყო“.

ასე ამართლებს რასკოლნიკოვი განსაკუთრებული პიროვნების უფლებას ჩაიდინოს დანაშაული არა ცხოველებისა და ეგოისტური, არამედ საერთო და მაღალი მიზნების სახელით. რასკოლნიკოვს ესმის, რომ მოქმედების ეს გზა ასევე უნდა შეესაბამებოდეს პიროვნების განსაკუთრებულ ფსიქიკურ სტრუქტურას, რომელიც მზად არის მორალის „გადალახვის“კენ. ამისათვის ის უნდა იყოს მფლობელი ძლიერი სურვილი, რკინის გამძლეობა და მასში შიშის, სასოწარკვეთის, გაუბედაობის გრძნობებზე მხოლოდ დასახული ინტელექტუალური მიზნების ცნობიერება უნდა მართავდეს. სასოწარკვეთილებაში და სევდაში ჩავარდნილი, რასკოლნიკოვს უნდა დაუმტკიცოს საკუთარ თავს, რომ ის არ არის "აკანკალებული არსება", რომ ის გაბედავს, ალბათ, რომ მას განზრახული აქვს გაიაროს მთელი თავისი ბედი. „ძალაუფლება მხოლოდ მათ ენიჭებათ, ვინც გაბედავს დახრის და მისი აღებას. არსებობს მხოლოდ ერთი რამ: თქვენ უბრალოდ უნდა გაბედოთ. ”

ამრიგად, დაგეგმილი მკვლელობა რასკოლნიკოვს იზიდავს არა როგორც გამდიდრების შესაძლებლობა, არამედ როგორც საკუთარ თავზე გამარჯვება, როგორც მისი სიძლიერის დადასტურება, როგორც დადასტურება იმისა, რომ ის არ არის მშენებლობისთვის "მასალა", არამედ თავად მშენებელი. რასკოლნიკოვისთვის დამახასიათებელია ის, რომ მკვლელობის განხილვისას იგი მთლიანად თეორიაში იძირება. ფილოსოფიური მოსაზრებებიდა მას ბევრად უფრო აინტერესებს ლოგიკური დასკვნები, ვიდრე ქმედებების შედეგები. ის რჩება თეორეტიკოსად, მოაზროვნედ, მაშინაც კი, როცა ყველა გეგმას ასრულებს. და, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანდა, მან ყველაფერი წინასწარ იწინასწარმეტყველა და უზრუნველჰყო თავის ფიქრებში, ყველაზე მთავარი ვერ განჭვრიტა ზუსტად იმიტომ, რომ აზროვნების ადამიანია და არა მოქმედების.

რასკოლნიკოვის თეორიის უარყოფა

რასკოლნიკოვმა ზუსტად ვერ განჭვრიტა ის ფაქტი, რომ თეორიულ გადაწყვეტასა და პრაქტიკულ განხორციელებას შორის ხშირად უფსკრული იმალება, რომ ის, რაც თეორიულად ასე მარტივი ჩანს და რეალობაში თვითკმაყოფილებითა და სიამაყითაც კი ავსებს, მოულოდნელ, საშინელ და ავისმომასწავებელ მნიშვნელობას ავლენს. მან იწინასწარმეტყველა დაგეგმილი გეგმის დიდი ნაწილი და წარმოიდგინა მისი თითქმის ყველა გარეგანი შედეგი, მაგრამ მან ვერ განჭვრიტა თავისი შინაგანი კეთილდღეობა არც სისხლის დაღვრის მომენტში, არც მოხუცი ქალის თავის ქალას ნაჯახით დაარტყა და არც მომდევნო დღეებში და ღამეებში. . რასკოლნიკოვი, როგორც თეორეტიკოსი და როგორც ინდივიდუალისტი, მხოლოდ საკუთარ თავს, თავის ინტელექტუალურ მიზნებს თვლიდა, როცა ემზადებოდა წასასვლელად და ძალადობისთვის, სხვისი სიცოცხლის წასაღებად.

რასკოლნიკოვის თეორიის სიცრუე ემყარება იმ ფაქტს, რომ მან წმინდა გარე მნიშვნელობა მიაწერა ზოგადად ზნეობრივ კანონებს და, კერძოდ, მცნებას „არ მოკლა“, რომელიც გარეგნულად სავალდებულო უნდა იყოს ზოგიერთისთვის და აღიარებიდან. რომელიც ზოგიერთი შეიძლება გათავისუფლდეს. სწორედ ამიტომ, მოკვლის მომზადებისას ის გონებრივად მხოლოდ თავის ლოგიკურ პოზიციებზე ფიქრობს მუდმივად, მაგრამ შეგნებულად არ ჩერდება მკვლელობის მომენტის არსზე. და მასში მხოლოდ ბუნდოვნად რაღაც აპროტესტებს მიღებული გადაწყვეტილება, და ის გრძნობს სევდას და ზიზღს იმის ფიქრით, რომ მკვლელობა უნდა ჩაიდინოს.

დანაშაულის ჩადენის შემდეგ კი, როცა ამაოდ ცდილობს თავისი გრძნობების გააზრებას, თვლის, რომ მთელი საქმე უბრალოდ იმაშია, რომ არ ქონდა ძალა ნორმების „გადალახვის“, გაბედვის. „მე მხოლოდ ტილი მოვკალი, სონია, – ეუბნება სონია მარმელადოვას, – უსარგებლო, ამაზრზენი, მავნე“... – „ეს კაცი ტილია? - იძახის სონია და ეს ხაზს უსვამს მის განსაკუთრებულ, ღრმად რელიგიურ დამოკიდებულებას ადამიანის სიცოცხლე. სონია მარმელადოვასთვის ზნეობრივი კანონები, ცხოვრებისეული მცნებები ღრმად არის ჩადებული ადამიანის სულის საფუძველში და ვერავინ, რა სიმაღლეზეც უნდა მიაღწიოს ადამიანს, არ შეუძლია ამ მცნებებისა და კანონების დარღვევა მისი ცხოვრების დამახინჯების, ჩადენის გარეშე. საშინელი ძალადობასაკუთარ სულზე. ამიტომაც იძახის, ტირილით: „რა ხარ, რა ხარ? საკუთარ თავზე მაღლაშესრულებულია! შენზე უბედური ახლა მთელ მსოფლიოში არ არსებობს“.

რაც შეეხება თავად რასკოლნიკოვს, ის რჩება რომანის ბოლომდე, ეპილოგის ბოლო სტრიქონამდე, არ ესმის სონიას ეს რელიგიური დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი. მაგრამ ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ ვლინდება რასკოლნიკოვის უშუალო ცხოვრებაში მისი ადამიანის ცხოვრების ძირითადი კანონების დარღვევა. ავტორი რასკოლნიკოვის თეორიას, რომელიც რამდენიმეს მკვლელობას უშვებს, ცხოვრების ელემენტარულ ლოგიკას უპირისპირებს, არა რაციონალურ, როგორც რასკოლნიკოვის, არამედ ირაციონალურ, სრულიად იმორჩილებს ახალგაზრდა თეორეტიკოსს და ანადგურებს მის ყველა პოზიციას, რომელიც მას ასე მტკიცედ ეჩვენებოდა. ხელშეუხებელი.

სრული ფსიქიკური აშლილობის მდგომარეობა, რომელშიც რასკოლნიკოვი ჩავარდა მკვლელობის შემდეგ, მთელი ცხოვრების დადასტურების სრული დაკარგვა, მტკივნეული და საშინელი მდგომარეობა აჩვენა, თუ რამდენად უძლურია ადამიანის პირადი ლოგიკა, როდესაც ის ეწინააღმდეგება ცხოვრების ზოგად საფუძვლებს.

როცა შეგიძლია დაეხმარო საკუთარ თავს,
რატომ აყვირებს ზეცას?
არჩევანის საშუალება მოგვეცა. ვინც გაბედავს, მართალია;
ვინც სულით სუსტია, მიზანს ვერ მიაღწევს...
W. შექსპირი

რომანში დანაშაული და სასჯელი დოსტოევსკი მოგვითხრობს მკვლელობის შესახებ, რომელიც ჩადენილია ღარიბი სტუდენტის თავში ჩამოყალიბებული თეორიის შესამოწმებლად. როდიონ რასკოლნიკოვი შეურაცხყოფილია მის გარშემო არსებული სამყაროს უსამართლო სტრუქტურით, სადაც მილიონობით სუსტი და დაუცველი იღუპება (როგორც მარმელადოვის ოჯახი), და ათასობით არაკეთილსინდისიერი ნაძირალა წარმატებას მიაღწევს (როგორც სვიდრიგაილოვი და ლუჟინი). როგორ გამოვასწოროთ სოციალური უსამართლობა? რასკოლნიკოვი, რომელიც იჯდა სხვენში, კუბოს ჰგავს, მშიერი, გამწარებული, ფიქრობს ამ "მარადიულ" კითხვაზე. თავის გადაწყვეტილებას ის სტატიაში „დანაშაულის შესახებ“ გამოაქვეყნებს. ტრენინგის შესახებ Სამართლის ფაკულტეტიუნივერსიტეტი მისთვის ფუჭი არ ყოფილა. მის თავში არის ისტორიული ფიგურების სერია, რომლებიც ცნობილი გახდნენ თავიანთ ხალხს ახალი კანონების მინიჭებით, ძველის გაუქმებით („გადაკვეთით“): ლიკურგი (სპარტის კანონმდებელი), სოლონი (ათენის კანონმდებელი), მაგომედი (ისლამური ქვეყნები ჯერ კიდევ. ცხოვრობს შარიათის კანონით), ნაპოლეონი (ნაპოლეონის კოდექსის მიხედვით, საფრანგეთი თითქმის ორასი წელია ცხოვრობს). ამ „კრიმინალებს“ თავიანთი ხალხები სარგებლობდნენ და საუკუნეების მანძილზე მადლიერი მეხსიერება დატოვეს. ახლა ცხადია, რომ მისი თეორიის თანახმად, რასკოლნიკოვმა ყველა ადამიანი ორ ჯგუფად დაყო: უმრავლესობა - „აკანკალებული არსებები“, რომელთაც შეუძლიათ მხოლოდ დაემორჩილონ და შეასრულონ კანონ-ბრძანებები, და რამდენიმე - „მათ, ვისაც უფლება აქვს“, ესენია. შექმენით კანონები და გექნებათ უფლება, უბრძანოთ „მთელ ჭიანჭველას“.

ღარიბი სტუდენტი, რომელიც თავად დამცირებულია სიღარიბით, თვლის, რომ ზეადამიანისთვის ღირსეული დავალება არაფრით არის „კაცობრიობის სიკეთე“. „საყოველთაო ბედნიერებისთვის“ ზეადამიანმა უნდა აღმოფხვრას სოციალური ბოროტება, რომლის სიმბოლო რასკოლნიკოვისთვის არის საზიზღარი, ბოროტი, უსარგებლო მოხუცი ლომბარდი ალენა ივანოვნა. დასაშვებია თუ არა „არასაჭირო“ უმცირესობის განადგურება უმრავლესობის ბედნიერებისთვის? რასკოლნიკოვი ამ კითხვას თავისი თეორიით ასე პასუხობს: ეს დასაშვებია და უნდა, რადგან ეს არის ” მარტივი არითმეტიკა(1, VI). დოსტოევსკი რომანში ამტკიცებს, რომ არითმეტიკული გამოთვლები ადამიანებთან მიმართებაში მიუღებელია. მწერალი გვიჩვენებს, თუ როგორ უარჰყოფს გმირის სპეკულაციურ თეორიას თავად ცხოვრება.

ჯერ ერთი, რასკოლნიკოვის თეორია ვერ განხორციელდება, რადგან ის აერთიანებს შეუთავსებელ მიზნებსა და საშუალებებს. როგორც სვიდრიგაილოვი სარკასტულად აღნიშნავს, „თეორიაში იყო შეცდომა“ (5, V). ზეადამიანი, მთავარი გმირის აზრით, უნდა ჩაერიოს კაცობრიობის ბედში ისე, რომ მიაღწიოს ზნეობისა და სამართლიანობის მეფობას მსოფლიოში, თუმცა სასტიკი, სისხლიანი, ამორალური საშუალებებით. რასკოლნიკოვის თეორიაში "საერთო სიკეთის" იდეის მიღმა ჩნდება "ნაპოლეონის იდეა" - ერთი რჩეული, რომელიც დგას კაცობრიობაზე მაღლა და ყველას უწერს თავის კანონებს. თუმცა რასკოლნიკოვი ნამდვილად ვერ ახერხებს ადამიანებზე მაღლა ასვლას, რადგან მას სულში აქვს შესანიშნავი თვისება - ქველმოქმედება. რასკოლნიკოვი, მიუხედავად მისი ზიზღისა "ჭიანჭველას" მიმართ, გულგრილად ვერ გაივლის მთვრალ გოგონას კონნოგვარდეისკის ბულვარზე, თუმცა მოგვიანებით საკუთარ თავს საყვედურობს: "ამაზრზენი ხომ არ არის, რომ ახლავე ჩავერთე გოგოსთან ამბავში..." (1, IV). რასკოლნიკოვის თეორიის კრახი დაიწყო, როდესაც სონიამ მკვლელობის აღიარების საპასუხოდ ტირილი დაიწყო: მისმა ცრემლებმა გადაწონა გმირის სულში არსებული ყველა "იდეის ლოგიკა" (5, IV).

მეორეც, დამცირებული და შეურაცხყოფილი, ვისი გულისთვის მთავარი გმირიგეგმავდნენ გამხდარიყო სუპერმენი და სიკეთე გაუკეთონ მსოფლიოს, ისინი უარყოფენ მის კეთილ საქმეს. რასკოლნიკოვი, ძველი ლომბარდის გარდა, მოულოდნელად კლავს თვინიერ და უპასუხო ლიზავეტას, რომ "მარტივი არითმეტიკა" არ გამოდგეს. როდესაც მკვლელი სონიას უხსნის მისი დანაშაულის მოტივებს ("მე კაცი კი არ მოვკალი, არამედ ტილი!"), მან არ ესმის მათი და წამოიძახა: "ეს კაცი ტილია!" (5, IV). სონია არ იღებს რასკოლნიკოვის აჯანყებას, მას არ სურს გადარჩენა ნებისმიერ ფასად და, შესაბამისად, ის ადამიანია. დოსტოევსკის თქმით, იგი რომანში განასახიერებს ხალხის პრინციპებს: მოთმინება, თავმდაბლობა, განუზომელი სიყვარული ადამიანისა და ღმერთისადმი. მხოლოდ ხალხს (სონიას სახით) შეუძლია დაგმო რასკოლნიკოვის "ნაპოლეონის" აჯანყება, აიძულოს იგი დაემორჩილოს სინდისის მორალურ განაჩენს და წავიდეს მძიმე შრომაზე - "მიიღოს ტანჯვა" (5, IV).

მესამე, დოსტოევსკი თავის გმირს უპირისპირებს ადამიანებს, რომლებიც იზიარებენ მის აზრს ზეპიროვნებისა და ბრბოს შესახებ. პირველი „თეორეტიკოსი“ არის დუნიას სავარაუდო საქმრო, პიოტრ პეტროვიჩ ლუჟინი, რომელიც ამტკიცებს: „მეცნიერება ამბობს: გიყვარდეს საკუთარი თავი, უპირველეს ყოვლისა, რადგან სამყაროში ყველაფერი დაფუძნებულია პირად ინტერესებზე“ (2, V). ლუჟინის თვალსაზრისით, რათა სახელმწიფოს მეტი ჰქონდეს ბედნიერი ხალხი, ჩვენ უნდა ავიმაღლოთ კეთილდღეობის დონე. ვინაიდან ეკონომიკური პროგრესის საფუძველი პირადი მოგებაა, ყველამ უნდა იზრუნოს მასზე და გამდიდრდეს, მოყვასის სიყვარულისა და სხვა რომანტიული სისულელეების ზედმეტად ფიქრის გარეშე. ლუჟინის მოწოდება პირადი სარგებლისკენ არის რასკოლნიკოვის იდეის ლოგიკური გაგრძელება - ”ძლიერებს ყველაფერი ნებადართულია”. მთავარი გმირი ამას ესმის და მოწესრიგებულ და თვითკმაყოფილ პიოტრ პეტროვიჩს აყალიბებს თავისი „ეკონომიკური“ თეორიის არსს: „შედეგამდე მიიყვანე ის, რასაც ახლა ქადაგებდი და გამოდის, რომ ადამიანების დახოცვა შეიძლება...“ ( 2, V).

მეორე გმირი, რომელიც ნებას რთავს „სისხლს სინდისის მიხედვით“ არის არკადი ივანოვიჩ სვიდრიგაილოვი. თუმცა ის უკვე არა თეორეტიკოსი, არამედ პრაქტიკოსია. ამ ჯენტლმენმა უკვე გაათავისუფლა თავი „პრინციპებისა“ და „იდეალებისგან“, მისთვის ცხოვრებას აზრი აღარ აქვს: ცხოვრება მოსაწყენი და უინტერესოა. მოწყენილობისგან ის აკეთებს სიკეთეს (უზრუნველყოფს კატერინა ივანოვნას შვილებს) და ბოროტებას (კლავს ცოლს, რომელიც ერევა მის რომანტიკაში დუნიასთან) - მისთვის სიკეთე და ბოროტება აღარ არის გამორჩეული. ორივე - რასკოლნიკოვი და სვიდრიგაილოვი - წყვეტენ დანაშაულს, ამიტომ ისინი "ბუმბულის ჩიტები" არიან, როგორც სწორად აღნიშნავს არკადი ივანოვიჩი. მაგრამ სვიდრიგაილოვი მიეჩვია მკვლელობას და მთავარი გმირი კვლავ იკავებს "სამართლიანობას", "ამაღლებულს და ლამაზს", "შილერს" (6, III), თუმცა ის უკვე ამართლებს დანაშაულს, თუ ეს სარგებელს მოუტანს (!) კაცობრიობას. . ასე რომ, რასკოლნიკოვი ხვდება კაცს, რომელიც არ ფიქრობს ამაზე, არ ცდილობს "სისხლის სინდისის მიხედვით" იდეას, არამედ მის მიხედვით ცხოვრობს. ამ "გადასული" სუპერმენის სიცოცხლეც და ფიქრებიც საშინელია. საკმარისია გავიხსენოთ მისი საუბარი მოკლული ცოლიან მისი იდეა მარადისობაზე ( შემდგომი ცხოვრება) კვამლიანი აბაზანავით, კუთხეებში ობობებით.

მეოთხე, "ადამიანის ბუნება" აჯანყდება რასკოლნიკოვის თეორიის წინააღმდეგ. რატომ არის ყოველი ადამიანის პიროვნება წმინდა? ამ სიმართლის ლოგიკურად დამტკიცება შეუძლებელია - ეს არის მორალური კანონი, ადამიანის სინდისის კანონი. მკვლელობისთანავე, მთავარი გმირი არ გრძნობს სინანულს, მაგრამ ძალიან სწრაფად იწყებს გრძნობას, თითქოს "მოწყვეტილია" (2.11) ხალხისგან. მის სულში ცივი გაუცხოება სუფევს ახლო ნათესავებთან მიმართებაშიც კი: საყვარელ დედასთან თავს უხერხულად და შეზღუდულად გრძნობს. დოსტოევსკის საკუთარი სინდისი, დოსტოევსკის თქმით, შურს იძიებს მასზე მორალური კანონის დარღვევისთვის.

რაზუმიხინი ყველაზე თანმიმდევრულად იცავს „ადამიანურ ბუნებას“ (3, V): ის ფუნდამენტურად უარყოფს ადამიანების მიმართ ძალადობის ნებისმიერ თეორიას, რადგან ცხოვრება ყოველთვის ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ეს თეორეტიკოსებს ეჩვენებათ. ”რეალობა და ბუნება არის მნიშვნელოვანი რამდა ვაი, ხანდახან როგორ იჭერს ყველაზე გააზრებულ გამოთვლას!” (4,V) - პორფირი პეტროვიჩი ეხმიანება რაზუმიხინს. გამომძიებელი მართალი აღმოჩნდება: ყოფილი სტუდენტი, სონიას გავლენით, გმობს საკუთარ თავს და იღებს სასჯელს და ტანჯვას დანაშაულისთვის, რომელიც, მისივე რწმენით, არ ჩაუდენია. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ არავის დაუმტკიცებია მისთვის მისი თეორიის სიცრუე, მისი ნათლისღება მხოლოდ მძიმე შრომით მოვა. ამრიგად, სინდისი (ზნეობრივი კანონი) აპროტესტებს სისხლის ღვრას და ამარცხებს გონიერებას რასკოლნიკოვში, რომელიც ამართლებს სისხლს.

რომ შევაჯამოთ, უნდა აღინიშნოს, რომ დოსტოევსკიმ თავისი ნამუშევარი ისე ააწყო, რომ დაამტკიცოს რასკოლნიკოვის აჯანყების განწირულობა მსოფლიოს წინააღმდეგ, თუნდაც ისეთივე მოუწესრიგებელი და უსამართლო, როგორც ეს რომანშია ნაჩვენები. დოსტოევსკის აზრით, სამყაროს რეორგანიზაცია „ლოგიკის“ და „მიზეზის“ მიხედვით (თეორიის მიხედვით) შეუძლებელია, რადგან ვერც ერთ საზოგადოებაში ბოროტების თავიდან აცილება შეუძლებელია, სანამ თავად ადამიანი არ შეიცვლება. იდეის (თეორიის)ადმი დამორჩილება, რაც არ უნდა თავდაპირველად იყოს ლოგიკური და ჰუმანური, იწვევს მკვლელობასა და მარტოობას, რაც დაემართა რასკოლნიკოვს.

დოსტოევსკისთვის ცხადია, რომ ადამიანების დაყოფა „აკანკალებულ არსებებად“ და „უფლებიან არსებებად“ არასწორია. რომანში გმირები, რომლებიც რასკოლნიკოვის თეორიის მიხედვით „არსებებს“ ეკუთვნიან (სონია, დუნია, პულხერია ალექსანდროვნა, მარმელადოვი, კატერინა ივანოვნა, რაზუმიხინი) არ არიან პრიმიტიული, არამედ რთული და ღრმა პიროვნებები. ხოლო გმირები, რომლებსაც რასკოლნიკოვის თეორიის თანახმად, აქვთ „სისხლის უფლება“, სულაც არ არიან „კაცობრიობის ტიტანები“, არამედ წვრილმანი ნაძირალები (ლუჟინი) ან გიჟური ეგოისტები (სვიდრიგაილოვი).

მწერლის გადმოსახედიდან, იდეალური ადამიანიარ არის კანონმდებელი, რომელმაც „დაარღვია“ ძველი კანონები, არამედ სონია მარმელადოვა, რომელსაც შეუძლია მსხვერპლშეწირული სიყვარული, შეუძლია გაიგოს და უპასუხოს სხვის ტკივილს. რასკოლნიკოვისგან განსხვავებით თავისი არაადამიანური თეორიით, სონია დარწმუნებულია, რომ ყველა ადამიანს აქვს სიცოცხლის ერთნაირი უფლება; ლუჟინისგან განსხვავებით, მას სჯერა, რომ პირადი ბედნიერება არ შეიძლება იყოს არსებობის ერთადერთი მიზანი, ადამიანი ჭეშმარიტ ბედნიერებას ტანჯვა-სიყვარულით იგებს. ამ სარწმუნოებას ადასტურებს ავტორის შენიშვნა ეპილოგში: „სიყვარულით აღადგინეს...“

პრინციპში გმობს აჯანყებას, რადგან მას ადამიანების მკვლელობამდე მივყავართ, დოსტოევსკი რომანში ავლენს აჯანყების გარდაუვალობას, რაც აუცილებლად გამომდინარეობს საზოგადოების უსამართლო სტრუქტურიდან. მიუხედავად ამისა, მწერალი ადასტურებს ნებისმიერი პიროვნების მნიშვნელობას და, შესაბამისად, ყველა ადამიანის ეკვივალენტობას, მიუხედავად მათი რეალური სოციალური და მატერიალური უთანასწორობისა. ეს მეტყველებს დოსტოევსკის მაღალ ჰუმანიზმზე.

მასალა ვოლკოვა ლ.დ. წიგნიდან. ფ.დოსტოევსკის რომანი „დანაშაული და სასჯელი“ ქ სკოლის სწავლა" მასწავლებლის სახელმძღვანელო. ლ., განათლება, 1977 წ.

არსი ადამიანის სიცოცხლეშითავისუფლება, ადამიანის თვითნებობაში

რა არის რასკოლნიკოვის თვითნებობის არსი?კაცობრიობის სიკეთის შესახებ სიტყვების მიღმა (როგორც ჩერნიშევსკის მე-4 ოცნება-კონსტრუქციაში ბროლის სასახლე) მხარს უჭერს ნაპოლეონიზმის იდეას, რომელიც კაცობრიობაზე მაღლა დგას)

დოსტოევსკი სვამს კითხვას: დასაშვებია თუ არა ბროლის სასახლის აშენება? მისაღებია თუ არა ერთმა ადამიანმა საკუთარი თავისთვის ქველმოქმედების უფლების ქედმაღლობა?

დასაშვებია თუ არა უმცირესობის განადგურება უმრავლესობის გულისთვის?

დოსტოევსკისთვის არა, ეს შეუძლებელია.დოსტოევსკი კი თეორიას უარყოფს. Როგორ?

მოდით დავამტკიცოთ ეს ტექსტით.

1 კლავს ორს ერთის ნაცვლად. ამრიგად, რასკოლნიკოვი ხდება არა თავისუფალი, არამედ მისი იდეა-ვნების მონა (როგორც ლუჟინი და სვიდრიგაილოვი ვნებების მონები) თვითნებისყოფა აშორებს ადამიანს ხალხისგან, რის შედეგადაც ის იშლება როგორც პიროვნება. მარტო ყოფნა კი სიკვდილს ნიშნავს (რასკოლნიკოვისთვის მორალური, სვიდრიგაილოვისთვის ფიზიკური)

2 რასკოლნიკოვი არ ინანიებს დანაშაულს, მაგრამ იღებს სასჯელს პროტესტის გამო, რომელიც არ ჩაუდენია, მასში რაღაც უფრო მაღალი იმარჯვებს. სინდისის ბრძოლა, სისხლის წინააღმდეგ პროტესტი და სისხლის გამართლებული მიზეზი - ეს არის ემოციური დრამა . მისმა აღიარებამ დაადასტურა, რომ ეს არ იყო თეორია მცდარი, არამედ ის, რომ ის თავად არ იყო ერთ-ერთი დიდებული. და მხოლოდ მძიმე შრომაში მორალური ცნობიერებაგამოფხიზლდა. სინდისი და ბუნება უფრო ძლიერი აღმოჩნდა "თეორიულად იყო შეცდომა"

რა არის ცუდი რასკოლნიკოვის თეორიაში?

1 არგუმენტი

ლუჟინის თვალსაზრისით, ყველაფერი სწორია. იმისთვის, რომ სახელმწიფოს ჰყავდეს მეტი ბედნიერი ხალხი, აუცილებელია მათი კეთილდღეობის დონის ამაღლება. და რადგან ეკონომიკური პროგრესის საფუძველი პირადი მოგებაა, იზრუნეთ მასზე. ეს არის რასკოლნიკოვის თეორიის შედეგი: „ყველაფერი ნებადართულია. ძლიერი.” ეს არის რასკოლნიკოვის თეორიის პაროდია. ეს არის არსებობის ნებართვა ტილისთვის, რომელიც მეთაურ პოზიციას იკავებს.

რასკოლნიკოვი ეუბნება ლუჟინს: ”მაგრამ მიიყვანე შედეგებამდე, რასაც ახლა ქადაგებდი, და გამოდის, რომ ხალხის დახოცვა შესაძლებელია”.

ამ მსჯელობის დაუძლეველი ლოგიკა ანადგურებს რასკოლნიკოვს. შესაბამისად, მის მსჯელობაში არის გარკვეული შეცდომა.

არგუმენტი 2 რასკოლნიკოვის მსგავსი ადამიანები თავდაპირველად თანაგრძნობის ჰუმანიზმიდან - დამცირებულთა დაცვაზე დგანან, ხოლო თუ ასეთ მისიას იკისრებს, ეს ნიშნავს, რომ თავს არაჩვეულებრივად თვლის, ვისთვისაც ყველაფერი ნებადართულია, ამიტომ იყოფა ორ კატეგორიად. და მისთვის მნიშვნელოვანია: ვინ არის ის?

დოსტოევსკი აჯანყების ყველა იდეისა და თეორიის წინააღმდეგია.

მე-3 არგუმენტი.ეს გამომდინარეობს სინდისის მიხედვით სისხლის დაშვებიდან.თუ გმირი თავისუფლდება პრინციპებისა და იდეალებისგან,მაშინ ბუნებრივია გადაიქცევა სვიდრიგაილოვში. სვიდრიგაილოვმა უკვე გაიარა სამართლიანობის გზა.

მორალის უარყოფა არის ის, რაც სვიდრიგაილოვს და რასკოლნიკოვს აქვთ საერთო. სვიდრიგაილოვი ბლოკავს რასკოლნიკოვს მონანიების გზას (მხოლოდ მისი სიკვდილის შემდეგ მიდის რასკოლნიკოვი და აღიარებს)

არგუმენტი 4: ბუნება ეწინააღმდეგება (დანაშაული ეწინააღმდეგება საღ აზრს) ადამიანის გრძნობა. რაზუმიხინი უარყოფს თეორიას

5 არგუმენტი. თავად მწერალი ყოველგვარი აჯანყების წინააღმდეგია. დოსტოევსკი უარყოფს რევოლუციურ გზას და სვამს საკითხს მორალური თვითგანვითარების შესახებ - ქრისტემდე.

ამასთანავე დოსტოევსკი თავის გარდაუვალობას აჩვენებს. ის მოდის სახელმწიფოდან თანამედროვე სამყარო. ᲠᲐ ᲣᲜᲓᲐ ᲕᲥᲜᲐ? " თავისუფლება და ძალა... მიზანირსკოლნიკოვა. მისი პასუხი არის წინააღმდეგობა, რომელსაც დოსტოევსკი უსვამს ხაზს. ერთის მხრივ, დაარღვიე ერთხელ და სამუდამოდ. მეორეს მხრივ, მაღლა დგომა.

ამრიგად, დოსტოევსკიმ გააცნობიერა და აჩვენა აჯანყების გარდაუვალობა, რადგან ის არასოდეს დათანხმდებოდა აჯანყების მოკვლას.

მეამბოხე რასკოლნიკოვის შემდეგ გამოჩნდება პოზიტიური, მშვენიერი ადამიანი, პრინცი მიშკინი, რომელიც ქადაგებდა სიყვარულს მეზობლის მიმართ.

მორალური კანონები არ შეიძლება დაირღვეს ადამიანის პიროვნებაწმინდა დახელშეუხებელი.

რასკოლნიკოვის თეორია (დაფუძნებულია დოსტოევსკის რომანზე "დანაშაული და სასჯელი").
სოციალური და ფილოსოფიური რომანი "დანაშაული და სასჯელი" დაიწერა 1866 წელს. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი ასახავს რუსეთის ცხოვრების სურათს მე-19 საუკუნის შუა წლებში, როდესაც დაიწყო ახალი რევოლუციური ძალების აქტიური ბრძოლა და კიდევ უფრო გაღრმავდა. სოციალური წინააღმდეგობები. თავის რომანში ავტორი არსებულს ეწინააღმდეგება სოციალური სტრუქტურასაზოგადოება, რომელიც უბიძგებს ადამიანს დანაშაულისკენ. დოსტოევსკი აჩვენებს არა მხოლოდ დანაშაულს, არამედ ადამიანის გრძნობებს, აზრებს, გამოცდილებას და მისი დანაშაულის მიზეზებს.
რომანის მთავარი გმირია როდიონ რასკოლნიკოვი, ყოფილი სტუდენტი, უბრალო ადამიანი, რომელიც ღრმა სიღარიბეში ცხოვრობს მდგომარეობის გაუმჯობესების იმედის გარეშე. მას მრავალი დადებითი თვისება აქვს: ინტელექტი, სიკეთე, პასუხისმგებლობა. მას ბევრი კარგი დასაწყისი აქვს, მაგრამ მოთხოვნილება და რთული ცხოვრებისეული გარემოებები მას ამოწურვამდე მიჰყავს. და მის ირგვლივ რასკოლნიკოვი ხედავს სიღარიბეს და უკანონობას. სწორედ ისეთ გარემოში, სადაც გმირი იძულებულია იცხოვროს, შეიძლებოდა გაჩენილიყო მისი არაადამიანური თეორია. რასკოლნიკოვის თეორიის თანახმად, ადამიანები იყოფა "აკანკალებულ არსებებად" და განსაკუთრებულ ადამიანებად, რომლებსაც "უფლება აქვთ" ჩაიდინონ დანაშაული დიდი მიზნებისთვის. „არაჩვეულებრივი“ არის ის ხალხი, ვინც მართავს სამყაროს, აღწევს სიმაღლეებს მეცნიერებაში, ტექნოლოგიასა და რელიგიაში. მათ შეუძლიათ და ვალდებულნი არიან გაანადგურონ ყველაფერი მთელი კაცობრიობისთვის საჭირო მიზნის მიღწევის გზაზე.
თეორია ეფუძნება მტკიცებას, რომ უმრავლესობის ბედნიერება შესაძლებელია უმცირესობის განადგურების გზით. თავად მთავარი გმირი ცდილობს გაარკვიოს ვინ არის ის: "აკანკალებული არსება" თუ "ის, ვისაც აქვს უფლება". რასკოლნიკოვი ცდილობს საკუთარი თავი მიაწეროს ბოლო კატეგორია. ის გადაწყვეტს ტესტის გავლას, რათა დარწმუნდეს, რომ ეკუთვნის ძლიერი პიროვნებები. რასკოლნიკოვი მიდის მოხუცი ლომბარდის მოსაკლავად. სურს სამყარო უკეთეს ადგილად აქციოს, გაათავისუფლოს ის უსამართლობა, გმირი ხდება მკვლელი. ჩადენილი ბოროტება არავის სარგებელს არ მოაქვს. დოსტოევსკი იწყებს რასკოლნიკოვის თეორიის უარყოფას. მკვლელობა როდიონის მთელი მორალური ტანჯვის დასაწყისი იყო. სინდისი მტანჯავს, ეშინია დაჭერის, თავის დანებების და ზედმეტი ნაბიჯის გადადგმის. გმირის თვითექსპერიმენტი ჩაიშალა. სინანულის გარეშე „სისხლს გადააბიჯებდა“. რასკოლნიკოვი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ის არის იგივე "აკანკალებული არსება", როგორც ყველა სხვა ადამიანი. ჩადენილი დანაშაულის უაზრობის შეგნება მძიმედ ამძიმებს როდიონის სულს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მას არ სურს დაკარგოს რწმენა თავისი თეორიის მიმართ, ის აგრძელებს თავისი იდეების სწორად განხილვას. მოხუცი ქალის სიკვდილმა ის გარშემომყოფებს გაწყვიტა. თეორიამ, რომელიც მას ჩიხიდან უნდა გამოეყვანა, კიდევ უფრო უიმედო ჩიხში მიიყვანა. რასკოლნიკოვი თავს სრულიად მოწყვეტილი გრძნობს სამყაროსგან და ხალხისგან. შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა მოხდა ასეთ მარტოობაში: გმირის ცნობიერება დამოუკიდებლად ვერ გამოდის თეორიით განსაზღვრული იდეების წრიდან. ის ჩქარობს ცოცხალი სულის მოსაძებნად, რომელსაც შეეძლო მისი მოსმენა და ტანჯვის შემსუბუქება. როდიონი ეუბნება სონია მარმელადოვას, რომელიც ასევე არის დამნაშავე, რომელმაც დაარღვია მორალური კანონი და გაანადგურა მისი სული. სონიას გავლენით რასკოლნიკოვი აღიარებს მკვლელობას და იღებს სამართლიან სასჯელს. მძიმე შრომაშიც კი არ სურს გადაუხვიოს თავის თეორიას. დანაშაულისა და მონანიების შეგნება როდიონს მაშინვე არ ეძლევა. სწორედ სონეჩკა მარმელადოვას სიკეთე, რწმენა ადამიანებისა და ღმერთის მიმართ ეხმარება გმირს მიატოვოს თავისი არაადამიანური თეორია. იდეის საბოლოო კრახი ხდება მის უკანასკნელ სიზმარში, რომელშიც ადამიანები კლავენ ერთმანეთს მთელი კაცობრიობის ბედნიერების სახელით. უდაბნო მიწა რასკოლნიკოვის თეორიის ლოგიკური შედეგია. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ეს ოცნება იწყებს მის განთავისუფლებას იდეის ძალისგან, იწყება მისი თანდათანობით დაბრუნება ხალხთან. როდიონი იწყებს იმის გაგებას, რომ ყველა ადამიანი ერთნაირია და ყველა იმსახურებს ბედნიერებას, რომლისკენაც ყველა უნდა ისწრაფვოდეს სხვების დახმარებით. ის მიატოვებს თავის თეორიას, მიდის ქრისტიანულ ღირებულებებთან, ხვდება, რომ ბედნიერება დანაშაულზე ვერ აშენდება. გმირის იდეა ძლიერის დანაშაულის ჩადენის უფლების შესახებ აბსურდული აღმოჩნდა. ცხოვრება ამარცხებს ამ თეორიას.
ამრიგად, დოსტოევსკი თავის რომანში გადმოსცემს აზრს, რომ დანაშაული მიუღებელია ადამიანთა საზოგადოებარომ თუნდაც ერთი ადამიანის განადგურებისკენ მიმართულ თეორიას არ აქვს არსებობის უფლება.

დღეს ვისაუბრებთ იმ თეორიაზე, რომელსაც ფ.დოსტოევსკი გვაცნობს რომანში „დანაშაული და სასჯელი“. რა იდეების გადმოცემა სურდა ავტორს და რა სჭირს რასკოლნიკოვის თეორიას?

წიგნის შესახებ

ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ შექმნა მშვენიერი წიგნი ადამიანთა სიგიჟეზე სახელწოდებით "დანაშაული და სასჯელი". იგი დაიწერა ჯერ კიდევ 1866 წელს, მაგრამ აქტუალურია დღემდე. მწერალი ცხოვრებას ფარდას ხსნის ჩვეულებრივი ხალხივ რუსეთი XIXსაუკუნეში. ამ დროს მძაფრდება ბრძოლა სხვადასხვა რევოლუციურ მოძრაობას შორის და მძაფრდება სოციალური წინააღმდეგობები. დოსტოევსკი თავის წიგნში არ მისდევდა მიზანს, შეექმნა ნეგატიური გმირი: ის წინა პლანზე აჩენს საზოგადოების პრობლემებს, რაც ქმნის მიზეზებს, რომლებიც აიძულებს ადამიანს დანაშაულის ჩადენას. ამის საჩვენებლად იგი დეტალურად აღწერს როდიონის აზრებს, ეჭვებს, ტანჯვასა და მიზეზებს.

Მთავარი გმირი

მთავარი გმირია როდიონ რასკოლნიკოვი - თავმდაბალი ადამიანიყოფილი სტუდენტი, რომელიც მუშაობს ნახევარ განაკვეთზე, სადაც შეუძლია და საოცარ სიღარიბეში ცხოვრობს. ის ვერ ხედავს რაიმე სიკაშკაშეს ცხოვრებაში, მას ეს მშვენივრად ესმის. რასკოლნიკოვის თეორია რომანში "დანაშაული და სასჯელი" მკითხველს თანდათანობით ეცნობა, რათა გადმოსცეს მთელი სიღრმე და განწირულობა. ღირს იმის გაგება, რომ როდიონი არ არის ბოლო ნაძირალა და იდიოტი, ის საკმაოდ ჭკვიანია, რაც აშკარად ჩანს წიგნის კითხვის პროცესში. ბიჭი არ არის ისეთი თვისებების გარეშეც კი, როგორიცაა რეაგირება და სიკეთე. ეს არ არის დანაშაულის პარადოქსი? ბოლოს და ბოლოს, მთელი მსოფლიოდან მხოლოდ რამდენიმეა, რომლებიც ერთ ხელზე შეიძლება ჩაითვალოს, რომლებსაც აქვთ ჭეშმარიტად ცხოველური, აუხსნელი სიმკაცრე, რომელსაც სისხლის წყურვილის გარდა არაფერი გვკარნახობს. ასეთი ხალხი წარმოუდგენლად ცოტაა და დანაშაული ყველგან ხდება. Როგორ თუ? ყველა კრიმინალსაც აქვს რაღაც კარგი თავის თავში, რაც არ უნდა რთული იყოს ზოგჯერ ამის აღიარება. ამაზე საუბარი ადვილია, პრაქტიკაში სიტუაცია არც ისე მარტივია, მაგრამ მაინც არსი არ იცვლება. ჩვენ გვესმის, რომ როდიონს აქვს რამდენიმე დადებითი თვისებები, მაგრამ მის გარშემო არსებული სიღარიბე ძლიერ ავნებს მის გრძნობებს. გარდა ამისა, ის ხედავს თავის მსგავსთა უფლებების სრულ უქონლობას და განწირულობას. ყოველივე ეს გმირს სრულ სულიერ ამოწურვამდე მიჰყავს, რომლის პირობებშიც იბადება მისი არაადამიანური თეორია.

რასკოლნიკოვის თეორიის არსი

რა ფიქრებით ცდილობდა როდიონი თავის დამშვიდებას? მან წარმატებას მიაღწია? რასკოლნიკოვის თეორია რომანში "დანაშაული და სასჯელი" არის ის, რომ ის ადამიანებს ორ ტიპად ყოფს: სრულიად უძლურ ადამიანებად და მათ, ვისაც შეუძლია კანონის დარღვევა საკუთარი პირადი მიზნებისთვის. ეს არის მთავარი იდეა, რომელსაც მთავარი გმირი ავითარებს მთელი წიგნის განმავლობაში. დროთა განმავლობაში ის ცოტათი იცვლება, ჩნდება ორი კატეგორიის ადამიანების რამდენიმე ახალი თვისება. სასაცილო ის არის, რომ თავიდან თავად რასკოლნიკოვი ფიქრობდა, რომ მისი თეორია ხუმრობა იყო, მან სერიოზულად არ მიიღო ეს, მაგრამ უბრალოდ გასართობად მიიჩნია, რათა არ ეფიქრა აქტუალურ საკითხებზე. რაც უფრო მეტად „გაართობს“ როდიონი ამ გზით, მით უფრო მართალი, რაციონალური და მართალი ეჩვენება მას. საკუთარი თეორია. ის იწყებს ყველას და ყველაფრის ქვეშ მოქცევას და ადამიანებზე ფიქრს მხოლოდ ამ პოზიციიდან გამომდინარე.

საკუთარი თავის პოვნა

ჩვენ უკვე ვიცით რა არის რასკოლნიკოვის თეორია, მაგრამ რა ადგილი უკავია მას თავად? მთელი წიგნის განმავლობაში ის ცდილობს ამ კითხვაზე თავად გასცეს პასუხი. რასკოლნიკოვის თეორია რომანში დანაშაული და სასჯელი ამბობს, რომ უმრავლესობის ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის აუცილებელია უმცირესობის განადგურება. რთული აზრებისა და გონების ანალიზის საშუალებით როდიონი წყვეტს, რომ ის მიეკუთვნება იმ ადამიანთა კატეგორიას, რომლებსაც აქვთ უფლება განახორციელონ ნებისმიერი მოქმედება მიზნის მისაღწევად. იმისათვის, რომ გამოსცადოს ბედი და დარწმუნდეს, რომ ის ეკუთვნის "ელიტას", როდიონი გადაწყვეტს მოკლას ძველი ლომბარდი. რასკოლნიკოვის თეორიის არსი მატყუარაა, რადგან ცდილობს სამყარო უკეთეს ადგილად აქციოს, ის ჩადის საშინელ დანაშაულს - მკვლელობას.

შედეგები

მის გარშემო სამყაროს გაუმჯობესების მსურველი რასკოლნიკოვი დროთა განმავლობაში ხვდება, რომ ჩადენილი დანაშაული არავის სარგებელს არ მოაქვს. ის აცნობიერებს თავისი მოქმედების უაზრობას. ამ დროს ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი იწყებს უარყოფას ცნობილი თეორია. წიგნში ეს ხდება როდიონის ძლიერი ტანჯვის ფონზე, რომელსაც ის განიცდის მკვლელობის შემდეგ. რასკოლნიკოვის თეორია რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ მარცხდება და თავად მთავარი გმირი თავს ნადირობად გრძნობს თავს, რადგან, ერთის მხრივ, სინდისი აწუხებს, მეორე მხრივ, შეცდომის დაშვების ეშინია. თავს აძლევდა.

გააზრება

მთავარი გმირი საკუთარ თავზე ძალიან წარუმატებელ ექსპერიმენტს ატარებს, რაც იწვევს აპათიას და დეპრესიას, რადგან პრობლემები გადაუჭრელი რჩება და გარდა ამისა, ყოველ ღამე მას სინდისი ტანჯავს. რა არის რასკოლნიკის თეორია დანაშაულის შემდეგ? მისთვის ის იგივე დარჩა, მაგრამ უნდა შეეგუა იმ ფაქტს, რომ ის, როგორც ჩანს, უძლური აკანკალებული არსება იყო. ის ცდილობს ბოლომდე დაიცვას თავისი შეხედულებები. მოხუცი ქალის სიკვდილი მას აშორებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, ის მთლიანად ჩაფლულია შინაგანი ცხოვრება. რასკოლნიკოვის თეორია, რომლის ციტატები სისასტიკით მოზარდებსაც კი აოცებს, უნდა დახმარებოდა ახალგაზრდა კაციმშვიდობის პოვნა, მაგრამ შეიყვანა იგი საკუთარი სინდისის საშინელ ჯუნგლებში.
ის ცდილობს რაიმე სახის ხსნას, რადგან გრძნობს, რომ აზრების ჩაგვრა მას მალე გაანადგურებს. რასკოლნიკოვს სურს მოძებნოს ადამიანი, რომელსაც შეუძლია უთხრას თავისი საშინელი საიდუმლო. ის გადაწყვეტს ენდოს სონია მარმელადოვას, გოგონას, რომელიც არღვევდა მორალურ კანონებს. რასკოლნიკოვი სულს უნათებს. ახალგაზრდა მამაკაცი აგრძელებს გოგონასთან ურთიერთობას და მისი გავლენით, კანონის წინაშე დანაშაულს ინანიებს. რასკოლნიკოვის თეორია (მოკლედ არის აღწერილი სტატიაში) მარცხდება.

კოლაფსი

თავის შეხედულებებზე უარის თქმა როდიონისთვის ძალიან რთულია. მასზე დიდ გავლენას ახდენს ხალხის რწმენა ღმერთისადმი და სონია მარმელადოვას უზომო სიკეთე. რასკოლნიკოვის თეორია (მოკლედ ზემოთ აღწერილი) მოითმენს სრული ნგრევამხოლოდ მას შემდეგ, რაც მას ხედავს ოცნება, სადაც ყველა ერთმანეთს კლავს და შედეგად მიწა განადგურებულია. სრულიად აბსურდი. საბოლოოდ, როდიონს ესმის მისი თეორიის სიცრუე, რადგან მისი არსი ის არის, რომ ხალხი აღარ დარჩება. ძილის შემდეგ მთავარი გმირი თანდათან იწყებს რწმენის აღდგენას ადამიანებისა და სიკეთის მიმართ. ეს ადვილი არ არის, ის ჯიუტად უარს ამბობს წარსულ შეხედულებებზე. როდიონი იწყებს იმის გაგებას, რომ ბედნიერება ყველასთვის ხელმისაწვდომი უნდა იყოს. ის ასევე მიაღწევს ქრისტიანული ღირებულებების ღრმად გააზრებას. ბედნიერება და კეთილდღეობა დანაშაულზე ვერ აშენდება. დაუშვებელია თუნდაც ერთი ადამიანის მოკვლა, რადგან ადამიანები ბუნებით აბსოლუტურად თანასწორნი არიან. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე ციტატა წიგნიდან:
„ძალაუფლება მხოლოდ მათ ენიჭებათ, ვინც გაბედავს დახრის და აიღოს. მხოლოდ ერთია, ერთი რამ: უბრალოდ უნდა გაბედო!”
„რაც უფრო მზაკვარია ადამიანი, მით უფრო ნაკლებად ეჭვობს, რომ უბრალო გზით ჩამოაგდებენ. ყველაზე ცბიერი ადამიანი უბრალო ნივთებისგან უნდა აიღოს“.
"...და მიაღწევ იმ ხაზს, რომ თუ მას არ გადააბიჯებ, უბედური იქნები, მაგრამ თუ გადააბიჯებ, იქნებ კიდევ უფრო უბედური გახდე..."
ასე რომ, დღეს გავარკვიეთ რა არის რასკოლნიკოვის თეორია.