სოფლის მეურნეობის სამინისტრო

რუსეთის ფედერაცია

ვორონეჟის სახელმწიფო აგრარული

უნივერსიტეტის სახელობის კ.დ. გლინკა.

სამშობლოს ისტორიის კათედრა

ტესტი

კულტურის კვლევებში თემაზე:

ძველი რომის კულტურა

დაასრულა: ნახევარ განაკვეთზე სტუდენტი

1 კურსი ეკონომიკის ფაკულტეტი

ივანოვა ნატალია ნიკოლაევნა

ვორონეჟი - 2010 წ

შესავალი

ძველი რომის არქიტექტურა

ძველი რომის ქანდაკება

ძველი რომის მხატვრობა

ძველი რომის ლიტერატურა

ძველი რომის რელიგია

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

ძველი რომის კულტურამ განვითარების რთული გზა გაიარა, შთამნთქმელი კულტურული ტრადიციებიბევრი ხალხი და სხვადასხვა ეპოქა. მან მსოფლიოს კლასიკური მაგალითები მისცა სამხედრო ხელოვნების, მთავრობისა და სამართლის, ურბანული დაგეგმარების და ა.შ.

ფორმირების შესახებ ანტიკური რომაული კულტურაგავლენა მოახდინა მხატვრული ღირებულებებიდა ძველი სამყაროს ორი დიდი კულტურის ტრადიციები: ეტრუსკები და ბერძნები. ეტრუსკული მოდელის მიხედვით აშენდა მრგვალი რომაული ტაძრები. ლათინური ანბანი ასევე ეყრდნობა ეტრუსკულს. ბერძნების გავლენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნიდან დაიწყო. სამხრეთ იტალიაში ბერძნული კოლონიების დაპყრობის შემდეგ. ოდისეას ლათინურ ენაზე თარგმნამ განსაზღვრა რომაული პოეზიის განვითარება, მაგრამ პოეტების შთაგონების წყარო მათივე ფოლკლორი იყო.

რომაული ცივილიზაციის განვითარებამ გამოიწვია სახელმწიფოს დედაქალაქის - ქალაქ რომის მნიშვნელოვანი ზრდა და აღზევება, რომელიც I-III სს. ძვ.წ. ითვლებოდა 1-დან 1,5 მილიონამდე მოსახლემდე. რომაული ქალაქები განვითარდა ურბანული ცენტრის გარშემო, რომელიც მოიცავდა ფორუმს, ბაზილიკას, აბანოებს, ამფითეატრებს, ადგილობრივ და რომაულ ღმერთებს მიძღვნილ ტაძრებს, ტრიუმფალურ თაღებს, ადმინისტრაციულ შენობებს, საცხენოსნო ქანდაკებებს, სკოლებსა და გზებს.

ძველმა რომმა მისცა სამყარო უდიდესი შემოქმედებაქანდაკება, არქიტექტურა, ფერწერა, ლიტერატურა

ურბანული დაგეგმარების სიგანე, რომელიც განვითარდა არა მხოლოდ იტალიაში, არამედ პროვინციებშიც, განასხვავებს რომაულ არქიტექტურას. რაციონალურად ორგანიზებული, მკაცრი დაგეგმვა ეტრუსკებისა და ბერძნებისგან მიიღეს, რომაელებმა გააუმჯობესეს იგი და განასახიერეს იგი დიდ ქალაქებში. ეს განლაგება შეესაბამებოდა ცხოვრების პირობებს: ვაჭრობა უზარმაზარი მასშტაბით, სამხედრო სულისკვეთება და მკაცრი დისციპლინა, გართობა და ბრწყინვალება. რომაულ ქალაქებში გარკვეულწილად გათვალისწინებული იყო თავისუფალი მოსახლეობის საჭიროებები, სანიტარული მოთხოვნილებები, აქ აღმართული იყო წინა ქუჩები კოლონადებით, თაღებით, ძეგლებით. ძველმა რომმა კაცობრიობას აჩუქა ნამდვილი კულტურული გარემო: ლამაზად დაგეგმილი, საცხოვრებელი ქალაქები მოკირწყლული გზებით, ხიდებით, ბიბლიოთეკის შენობებით, არქივებით, ნიმფეუმებით (საკურთხევლები, ნიმფებისთვის წმინდანი), სასახლეები, ვილები და უბრალოდ კარგი სახლები კარგი ხარისხის ლამაზი ავეჯით. ცივილიზებული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი. რომაელებმა პირველად დაიწყეს "ტიპიური" ქალაქების აშენება, რომელთა პროტოტიპი იყო რომაული სამხედრო ბანაკები. დაიგო ორი პერპენდიკულარული ქუჩა - კარდო და დეკუმანუმი, რომელთა გზაჯვარედინზე აღმართული იყო ქალაქის ცენტრი. ურბანული დაგეგმარება ექვემდებარებოდა მკაცრად გააზრებულ სქემას.

რომაული კულტურის პრაქტიკული საწყობი აისახა ყველაფერში - აზროვნების სიფხიზლეში, მიზანშეწონილი მსოფლიო წესრიგის ნორმატიულ იდეაში, რომაული სამართლის სკრუპულოზობაში, რომელიც ითვალისწინებდა ყველა ცხოვრებისეულ სიტუაციას, მიზიდულობაში. ზუსტი ისტორიული ფაქტები, მაღალ ყვავილობაში ლიტერატურული პროზარელიგიის პრიმიტიულ კონკრეტულობაში. რომაულ ხელოვნებაში მისი აყვავების პერიოდში წამყვანი როლი ითამაშა არქიტექტურამ, რომლის ძეგლები ახლაც, ნანგრევებშიც კი, თავისი ძალით იპყრობს. რომაელებმა დაიწყეს ახალი ერამსოფლიო არქიტექტურა, რომელშიც მთავარი ადგილი ეკუთვნოდა საზოგადოებრივ შენობებს, რომლებიც განასახიერებდნენ სახელმწიფოს ძალაუფლების იდეებს და განკუთვნილი იყო უამრავი ხალხისთვის. მთელ ძველ სამყაროში რომაულ არქიტექტურას არ აქვს თანაბარი საინჟინრო ხელოვნების სიმაღლით, სტრუქტურების სახეობების მრავალფეროვნებით, კომპოზიციური ფორმების სიმდიდრით და მშენებლობის მასშტაბით. რომაელებმა შეიტანეს საინჟინრო ნაგებობები (აკვედუკები, ხიდები, გზები, ნავსადგურები, ციხესიმაგრეები), როგორც არქიტექტურული ობიექტები ქალაქურ, სოფლის ანსამბლსა და ლანდშაფტში. რომაული არქიტექტურის სილამაზე და ძალა ვლინდება გონივრულ მიზანშეწონილობაში, სტრუქტურის სტრუქტურის ლოგიკაში, მხატვრულად ზუსტად აღმოჩენილ პროპორციებსა და მასშტაბებში, არქიტექტურული საშუალებების ლაკონიზმში და არა აყვავებულ დეკორატიულობაში. რომაელთა უზარმაზარი დაპყრობა იყო არა მხოლოდ მმართველი კლასის, არამედ ქალაქის მოსახლეობის მასების პრაქტიკული ყოველდღიური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება.

ეტრუსკების დინასტიის დროს რომმა დაიწყო ცვლილება. სამუშაოები ჩატარდა ოდესღაც ჭაობიანი ფორუმის დასაშრებლად, სადაც აშენდა სავაჭრო არკადები და პორტიკები. კაპიტოლინის გორაზე იუპიტერის ტაძარი ააგეს ეტრურიელი ხელოსნების მიერ კვადრიგათი შემკული ფრონტონით. რომი გადაიქცა დიდ ხალხმრავალ ქალაქად მძლავრი სიმაგრეებით, ულამაზესი ტაძრებითა და ქვის საძირკველზე დადებული სახლებით. უკანასკნელი მეფის - ტარკვინიუს ამაყის დროს - რომში აშენდა მიწისქვეშა კანალიზაციის მთავარი მილი - დიდი წყალგამყოფი, რომელიც დღემდე ემსახურება "მარადიულ ქალაქს".

რომის ძალაუფლების მთავარი სიმბოლოა ფორუმი. ეტრუსკების შემოსევამდეც კი, კაპიტოლინისა და პალატინის ბორცვებს შორის ტერიტორია გახდა კულტურისა და ცივილიზაციის ერთგვარი ცენტრი, რომელიც გეოგრაფიულად და სულიერად აერთიანებდა ლათინურ ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ შვიდი ბორცვის ძირში.

ეტრუსკების დროს ეს დაბლობი იყო ბაზარი და მხოლოდ რესპუბლიკის დაბადების შემდეგ შეიძინა ფორუმმა ცენტრის მნიშვნელობა. პოლიტიკური ცხოვრება. ელინისტური არქიტექტურის კანონების შესაბამისად, კასტორისა და პოლუქსის ეტრუსკული ტაძრის აღდგენის შემდეგ, რესპუბლიკელებმა ააგეს ემილიასა და ტაბულარიუმის ბაზილიკა (სადაც, შესაბამისად, ტრიბუნალმა და სახელმწიფო არქივმა დაიწყეს თავიანთი საქმიანობა), მოაწყეს ფორუმის მთელი სივრცე. ტრავერტინის ფილებით. რომაული ფორუმის რესტრუქტურიზაციამ, რომელიც დაიწყო იულიუს კეისარმა და გააგრძელა ავგუსტუსმა, ხელი შეუწყო საკმაოდ ქაოტური ანსამბლის მოწყობას.

ელინისტურ ქალაქებში მიღებული სვეტებით გარშემორტყმული ქალაქის მოედნების გეომეტრიული განლაგების შესაბამისად, ახალი გეგმაგანვითარება მიმდინარეობდა ღერძული პრინციპიდან და რაციონალიზაცია მოახდინა რესპუბლიკური ფორუმის ანსამბლის აქამდე თავისუფალ ნახატზე. ახალი დიზაინის შესაბამისად აშენებული ტაძრები და ბაზილიკები მთელ მსოფლიოს ადიდებდნენ რომის იმპერიის ძალას. ახალი კურია სენატორული ასამბლეების ჩასატარებლად, მარმარილოს სტენდებით გამომსვლელებისთვის, ხელი შეუწყო რესპუბლიკური რომის იდეალების განდიდებას იმპერიული მმართველობის კონტექსტში. შემდგომ ეპოქაში რომის იმპერატორებმა განაგრძეს ფორუმის გაფორმება. დიოკლეტიანემ აღადგინა კურიის შენობა, რომელიც განადგურდა 283 წელს ხანძრის შემდეგ. სეპტიმიუს სევერუსმა მის სახელზე თაღი აღმართა. რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ, ფორუმი სამუდამოდ დარჩა რესპუბლიკური რომის სიდიადის სიმბოლოდ, პოლიტიკოსებისა და პოპულარული ტრიბუნების მაგალითი შემდგომ ეპოქაში.

ძველი რომის ქანდაკება

რომაული ქანდაკება, ბერძნულისგან განსხვავებით, არ ქმნიდა იდეალურად ლამაზი ადამიანის ნიმუშებს და უკავშირდებოდა წინაპრების დაკრძალვის კულტს - კერის დამცველებს. რომაელები ცდილობდნენ ზუსტად გაემეორებინათ პორტრეტის მსგავსება გარდაცვლილთან, აქედან გამომდინარე, რომაული ქანდაკების ისეთი თვისებები, როგორიცაა კონკრეტულობა, სიფხიზლე, რეალიზმი დეტალებში, ზოგჯერ გადაჭარბებული. რომაული პორტრეტის რეალიზმის ერთ-ერთი ფესვი იყო მისი ტექნიკა: მრავალი მკვლევარის აზრით, რომაული პორტრეტი განვითარდა სიკვდილის ნიღბებისგან, რომლებიც ჩვეულებრივ ამოღებულ იქნა მკვდრებისგან და ინახებოდა სახლის საკურთხეველში ლარებისა და პენის ფიგურებთან ერთად. ცვილის ნიღბების გარდა, ლარარიუმში ინახებოდა წინაპრების ბრინჯაოს, მარმარილოსა და ტერაკოტის ბიუსტები. ჩამოსხმული ნიღბები მზადდებოდა უშუალოდ გარდაცვლილის სახეებიდან და შემდეგ მუშავდებოდა, რათა მათ მეტი ბუნებრივი მსგავსება ჰქონოდათ. ამან განაპირობა რომაელი ოსტატების მიერ კუნთების მახასიათებლების შესანიშნავი ცოდნა. ადამიანის სახედა მისი სახის გამონათქვამები.

რესპუბლიკის დროს ჩვეული გახდა აღმართვა საზოგადოებრივი ადგილებიქანდაკებები (უკვე სრული სიმაღლე) პოლიტიკური თანამდებობის პირები ან სამხედრო მეთაურები. ასეთი პატივი მიენიჭა სენატის გადაწყვეტილებით, როგორც წესი, გამარჯვებების, ტრიუმფების, პოლიტიკური მიღწევების აღსანიშნავად. ასეთ პორტრეტებს, როგორც წესი, თან ახლდა ღვაწლის შესახებ მოთხრობილი მიძღვნილი წარწერა.

იმპერიის დაწყებასთან ერთად იმპერატორისა და მისი ოჯახის პორტრეტი პროპაგანდის ერთ-ერთ უძლიერეს საშუალებად იქცა.

რომაული სკულპტურული პორტრეტი, როგორც დამოუკიდებელი და ორიგინალური მხატვრული ფენომენი, ნათლად ჩანს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის დასაწყისიდან. - რომის რესპუბლიკის პერიოდი. ამ პერიოდის პორტრეტების დამახასიათებელი თვისებაა უკიდურესი ნატურალიზმი და დამაჯერებლობა სახის ნაკვთების გადაცემისას, რაც განასხვავებს კონკრეტულ ადამიანს ნებისმიერი სხვა ადამიანისგან. ეს ტენდენციები ეტრუსკული ხელოვნებით თარიღდება.

იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსის მეფობა რომაული კულტურის ოქროს ხანა იყო. მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ამ პერიოდის რომაული ხელოვნების ჩამოყალიბებაზე, იყო ბერძნული ხელოვნება. კლასიკური პერიოდი, რომლის მკაცრი ფორმებიგამოდგება დიდებული იმპერიის შექმნისას.

ქალის პორტრეტი უფრო დამოუკიდებელ მნიშვნელობას იძენს, ვიდრე ადრე.

იმპერატორ ავგუსტუსის მემკვიდრეების - იულიო-კლაუდიის დინასტიის მმართველები - გაღმერთებული იმპერატორის გამოსახულება ტრადიციული ხდება.

იმპერატორ ფლავიუსის დროს შეინიშნება იდეალიზაციისკენ – იდეალური თვისებების მინიჭების ტენდენცია. იდეალიზაცია ორი გზით მიმდინარეობდა: იმპერატორი გამოსახული იყო ღმერთად ან გმირად; ან სათნოება მიენიჭა მის ხატს, ხაზგასმული იყო მისი სიბრძნე და ღვთისმოსაობა. ასეთი გამოსახულებების ზომა ხშირად აღემატებოდა ბუნებას, თავად პორტრეტებს ჰქონდათ მონუმენტური გამოსახულება, ამისთვის სახის ინდივიდუალური ნიშნები იყო გათლილი, რაც მახასიათებლებს მეტ კანონზომიერებას და განზოგადებას აძლევდა.

ტრაიანეს ეპოქაში, მხარდაჭერის საძიებლად, საზოგადოება მიუბრუნდება „ღვაწლმოსილი რესპუბლიკის“ ეპოქას, „წინაპრების უბრალო ზნე-ჩვეულებებს“, მათ შორის მის ესთეტიკურ იდეალებს. არის რეაქცია ბერძნული „გამანადგურებელი“ გავლენის წინააღმდეგ. ეს განწყობები შეესაბამებოდა თავად იმპერატორის მკაცრ ხასიათს.

იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის - ტახტზე ფილოსოფოსის დროს შეიქმნა საცხენოსნო ქანდაკება, რომელიც გახდა ევროპის ყველა შემდგომი საცხენოსნო ძეგლის მოდელი.

ძველი რომის მხატვრობა

რომაული ხელოვნება, მიუხედავად იმისა, რომ ვითარდებოდა ძველი მონათა ეპოქის ფარგლებში, ამავდროულად დიდად განსხვავდებოდა მისგან. რომაელთა კულტურის ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბება სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში მოხდა. რომაელთა მიერ სამყაროს ცოდნამ ახალი ფორმები მიიღო. რომაელების მიერ ცხოვრების მხატვრულმა გაგებამ ანალიტიკური დამოკიდებულების შტამპი გაატარა. მათი ხელოვნება უფრო პროზაულად აღიქმება ბერძნულისგან განსხვავებით. რომის ხელოვნების თვალსაჩინო თვისებაა მისი უახლოესი კავშირი ცხოვრებასთან. AT მხატვრული ძეგლებიასახავს ბევრ ისტორიულ მოვლენას. სოციალური სისტემის ცვლილება - იმპერიის მიერ რესპუბლიკის შეცვლა, რომის მმართველთა დინასტიების შეცვლა - პირდაპირ გავლენას ახდენდა ფერწერული, სკულპტურული და არქიტექტურული ფორმების ცვლილებებზე. ამიტომაც ზოგჯერ არ არის რთული სტილისტური ნიშნებით კონკრეტული ნაწარმოების შექმნის დროის განსაზღვრა.

აქცენტის ინტერიერზე გადატანით და რომაული სახლებისა და ვილების საზეიმო ოთახების გამოჩენასთან ერთად, ბერძნული ტრადიციის საფუძველზე შეიქმნა მაღალმხატვრული ფრესკების სისტემა. პომპეის ნახატებში წარმოდგენილია უძველესი ფრესკების ძირითადი მახასიათებლები. რომაელები ასევე იყენებდნენ ფერწერას ფასადების გასაფორმებლად, მათ იყენებდნენ როგორც ნიშანს კომერციული შენობების ან ხელოსნობის სახელოსნოებისთვის. მათი ბუნებით, პომპეის ფრესკები ჩვეულებრივ იყოფა 4 ჯგუფად, პირობითად სტილებს. პირველი სტილი, ჩასმული, ფართოდ გავრცელებული II საუკუნეში. ძვ.წ. მიბაძავს კედლების მოპირკეთებას მრავალფერადი მარმარილოს ან იასპერის კვადრატებით. პირველი ტიპის ფრესკები კონსტრუქციულია, ხაზს უსვამს არქიტექტურული საფუძველიკედლები, ისინი შეესაბამება რესპუბლიკური არქიტექტურის თანდაყოლილი ფორმების მკაცრ ლაკონიზმს. 1980-იანი წლებიდან ძვ.წ. გამოიყენეს მეორე სტილი - არქიტექტურული და პერსპექტიული. კედლები გლუვი დარჩა და იყოფოდა თვალწარმტაცი - მოჩვენებითად შესრულებული სვეტებით, პილასტრებით, კარნიზებითა და პორტიკებით. ინტერიერმა ბრწყინვალება შეიძინა იმის გამო, რომ სვეტებს შორის ხშირად მოთავსებული იყო დიდი მრავალფიგურიანი კომპოზიცია, რომელიც რეალისტურად ასახავდა მითოლოგიურ თემებზე ნაკვეთებს ცნობილი ბერძენი მხატვრების ნამუშევრებიდან. რომაელებისთვის თანდაყოლილი ბუნებისადმი მიზიდულობა აიძულა მათ ილუზიურად გაემრავლებინათ პეიზაჟები სცენაზე ხაზოვანი და საჰაერო პერსპექტივების გამოყენებით და ამით, თითქოსდა, გაეფართოებინათ ოთახის შიდა სივრცე. მესამე სტილი, ორიენტირება, დამახასიათებელია იმპერიის ეპოქისთვის. მეორე სტილის ბრწყინვალებისგან განსხვავებით, მესამე სტილი გამოირჩევა სიმკაცრით, მადლითა და პროპორციის გრძნობით. დაბალანსებული კომპოზიციები, ხაზოვანი ორნამენტი, ნათელ ფონზე, ხაზს უსვამს კედლის სიბრტყეს. ზოგჯერ კედლის ცენტრალური ველი გამოირჩევა, სადაც ზოგიერთი ცნობილი უძველესი ოსტატის ნახატებია რეპროდუცირებული. მეოთხე დეკორატიული სტილი ვრცელდება I ს-ის შუა ხანებში. ახ.წ ბრწყინვალება და დეკორატიულობა, სივრცით-არქიტექტურული გადაწყვეტა, იგი აგრძელებს მეორე სტილის ტრადიციას. ამავდროულად, ორნამენტული მოტივების სიმდიდრე მოგვაგონებს მესამე სტილის ფრესკებს. ფანტასტიკური და დინამიური პერსპექტივით მორგებული სტრუქტურები ანადგურებს კედლების დახურვასა და სიბრტყეს, ქმნის თეატრალური პეიზაჟების შთაბეჭდილებას, ამრავლებს სასახლეების, ბაღების რთულ ფასადებს, რომლებიც ჩანს მათი ფანჯრებიდან, ან ხელოვნების გალერეები- ცნობილი ორიგინალების ასლები, შესრულებული უფასო ფერწერული წესით. მეოთხე სტილი გვაძლევს წარმოდგენას უძველესზე თეატრალური პეიზაჟები. პომპეის ნახატები თამაშობდნენ მნიშვნელოვანი როლიდასავლეთ ევროპის დეკორატიული ხელოვნების შემდგომ განვითარებაში.

ძველი რომის ლიტერატურა

რომაელთა პირველი ნაბიჯები მხატვრული ლიტერატურადაკავშირებულია რომში ბერძნული განათლების გავრცელებასთან. ადრეული რომაელი მწერლები ბაძავდნენ კლასიკურ ბერძნულ ლიტერატურას, თუმცა იყენებდნენ რომაულ საგნებს და ზოგიერთ რომაულ ფორმებს. არ არსებობს საფუძველი უარვყოთ ზეპირი რომაული პოეზიის არსებობა, რომელიც წარმოიშვა შორეულ ეპოქაში. პოეტური შემოქმედების ყველაზე ადრეული ფორმები უდავოდ დაკავშირებულია კულტთან.

ასე წარმოიშვა რელიგიური საგალობელი, წმინდა სიმღერა, რომლის მოდელია ჩვენამდე მოღწეული სალიების სიმღერა. იგი შედგება სატურნული ლექსებისგან. ეს არის იტალიური თავისუფალი მეტრის უძველესი ძეგლი, რომლის ანალოგიებს ვხვდებით სხვა ხალხების ზეპირ პოეზიაში.

პატრიციების ოჯახებში შედგენილი იყო სიმღერები და ლეგენდები, რომლებიც ადიდებდნენ ცნობილ წინაპრებს. შემოქმედების ერთ-ერთი სახეობა იყო ელოგიები, შედგენილი დიდგვაროვანი ოჯახების გარდაცვლილი წარმომადგენლების პატივსაცემად. ელოგიის ყველაზე ადრეული მაგალითია ლ.კორნელიუს სციპიონის წვერიანი ეპიტაფია, რომელიც ასევე იძლევა სატურნის ზომის ნიმუშს. რომაულის სხვა ტიპებიდან ზეპირი ხელოვნებაშეიძლება დავასახელოთ სპეციალური მგლოვიარეების მიერ შესრულებული სამგლოვიარო სიმღერები, ყველა სახის შეთქმულება და შელოცვა, ასევე ლექსად შედგენილი. ამრიგად, რომაული მხატვრული ლიტერატურის ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე რომაელები ქმნიდნენ პოეტური ზომა, სატურნის ლექსი, რომელსაც იყენებდნენ ადრეული პოეტები.

რომის დასაწყისი ხალხური დრამაუნდა ვეძებოთ სხვადასხვა სოფლის დღესასწაულებში, მაგრამ მისი განვითარება გავლენასთან არის დაკავშირებული მეზობელი ერები. დრამატული სპექტაკლების ძირითადი ტიპი იყო ატელანი.

ოკი გამოჩნდა ეტრურიაში და დაკავშირებული იყო საკულტო საქმიანობასთან; მაგრამ ეს ფორმა შეიმუშავეს ოსკანებმა და თვით სახელი "ატელანი" მოდის კამპანიის ქალაქ ატელადან. ატელანები განსაკუთრებული პიესები იყო, რომელთა შინაარსი სოფლის ცხოვრებიდან და პატარა ქალაქების ცხოვრებიდან იყო აღებული.

ატელანში მთავარ როლებს ერთი და იგივე ტიპები ასრულებდნენ დამახასიათებელი ნიღბების სახით (გაბმა, ტრაბახი სულელი, სულელი მოხუცი, ხუჭუჭა ეშმაკობა და ა.შ.). თავდაპირველად ატელანები ექსპრომტად იყო წარმოდგენილი. შემდგომში I ს. ძვ.წ. ამ იმპროვიზაციულ ფორმას რომაელი დრამატურგები იყენებდნენ, როგორც კომედიის განსაკუთრებულ ჟანრს.

რომაული პროზის დასაწყისიც უძველეს ხანას ეკუთვნის. ადრეულ ეპოქაში დაწერილი კანონები, ხელშეკრულებები, ლიტურგიული წიგნები. პირობები საზოგადოებრივი ცხოვრებახელი შეუწყო მჭევრმეტყველების განვითარებას. ზოგიერთი გამოსვლები ჩაწერილი იყო.

მაგალითად, ციცერონმა იცოდა აპიუს კლავდიუს კეკუსის გამოსვლა, რომელიც წარმოთქმული იყო სენატში პიროსის წინადადებით, დაემყარებინა მშვიდობა მასთან. ჩვენ ასევე ვპოულობთ მინიშნებებს, რომ ევლოგები რომში უკვე ადრეულ ასაკში გამოჩნდა.

რომაული ლიტერატურა წარმოიქმნება, როგორც იმიტაციური ლიტერატურა. პირველი რომაელი პოეტი იყო ლივიუს ანდრონიკე, რომელმაც ოდისეა თარგმნა ლათინურად.

წარმოშობით ლივიუსი იყო ბერძენი ტარენტუმიდან. 272 წელს ტყვედ რომში მიიყვანეს, შემდეგ გაათავისუფლეს და ასწავლიდა თავისი მფარველის შვილებს და სხვა არისტოკრატებს. ოდისეას თარგმნა სატურნულ ლექსში შესრულდა. მისი ენა არ გამოირჩეოდა ელეგანტურობით და მასში ლათინური ენისთვის უცხო სიტყვიერი წარმონაქმნებიც კი აღმოჩნდა. ეს იყო ლათინურად დაწერილი პირველი პოეტური ნაწარმოები. რომაულ სკოლებში მრავალი წლის განმავლობაში სწავლობდნენ ანდრონიკეს მიერ შესრულებული ოდისეას თარგმანის მიხედვით.

ლივიუს ანდრონიკემ დაწერა რამდენიმე კომედია და ტრაგედია, რომლებიც იყო ბერძნული ნაწარმოებების თარგმანი ან ადაპტაცია.

ლივიუსის სიცოცხლეში დაიწყო გნეუს ნევიუსის (დაახლოებით 274 - 204) პოეტური მოღვაწეობა, კამპანიელი მკვიდრი, რომელიც ფლობს ეპიკურ ნაწარმოებს პირველ პუნიკურ ომზე წინა რომის ისტორიის შეჯამებით.

გარდა ამისა, ნევიუსმა დაწერა რამდენიმე ტრაგედია, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც რომაულ ლეგენდებს ეფუძნებოდა.

მას შემდეგ, რაც რომაელები ასრულებდნენ ნაევიუსის ტრაგედიებში, საზეიმო კოსტუმში გამოწყობილი - მეწამული საზღვრით ტოგა. ნევი ასევე წერდა კომედიებს, რომლებშიც არ მალავდა თავის დემოკრატიულ მრწამსს. ერთ კომედიაში მან ირონიულად ისაუბრა მაშინდელ ყოვლისშემძლე სციპიონ უხუცესზე; მეტელუსის მისამართით მან თქვა: "ბოროტი მეტელუსის ბედი რომში არის კონსულები". თავისი პოეზიისთვის ნევიუსი დააპატიმრეს და იქიდან მხოლოდ სახალხო ტრიბუნების შუამავლობით გაათავისუფლეს. თუმცა მას რომიდან პენსიაზე წასვლა მოუწია.

ძველი რომის რელიგია

ადრეული რომაული რელიგია იყო ანიმისტური, ე.ი. აღიარებდა ყველა სახის სულის არსებობას, მას ასევე ჰქონდა ტოტემიზმის ელემენტები, რაც გავლენას ახდენდა, კერძოდ, კაპიტოლინელი მგლის თაყვანისცემაზე, რომელიც ასაზრდოებდა რომულუსს და რემუსს. თანდათან, ეტრუსკების გავლენით, რომლებიც ბერძნების მსგავსად ღმერთებს ადამიანის სახით წარმოადგენდნენ, რომაელები ანთროპომორფიზმზე გადავიდნენ. რომში პირველი ტაძარი - იუპიტერის ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე - აშენდა ეტრუსკელი ოსტატების მიერ. რომაული მითოლოგია თავდაპირველ განვითარებაში დაყვანილ იქნა ანიმიზმამდე, ე.ი. ბუნების შთაგონების რწმენა. ძველი იტალიელები თაყვანს სცემდნენ მიცვალებულთა სულებს და თაყვანისცემის მთავარი მოტივი მათი ზებუნებრივი ძალის შიში იყო. რომაელებისთვის, ისევე როგორც სემიტებისთვის, ღმერთები, როგორც ჩანს, საშინელი ძალები იყვნენ, რომლებსაც უნდა გაეთვალისწინებინათ, რაც მათ ყველა რიტუალის მკაცრი დაცვით ამართლებდა. რომაელს თავისი ცხოვრების ყოველ წუთს ეშინოდა ღმერთების უკმაყოფილების და მათი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, ლოცვისა და დადგენილი ფორმალობების გარეშე არც ერთ საქმეს არ იღებდა და არც აკეთებდა. მხატვრულად ნიჭიერი და მოძრავი ელინებისგან განსხვავებით, რომაელებს არ ჰყავდათ ეგ ეპიკური პოეზია; მათ რელიგიური წარმოდგენებიგამოხატულია რამდენიმე, ერთფეროვან და შინაარსობრივად მწირ მითებში. ღმერთებში რომაელები ხედავდნენ მხოლოდ ნებას (numen), რომელიც ერეოდა ადამიანის სიცოცხლეში.

რომაულ ღმერთებს არ ჰქონდათ საკუთარი ოლიმპო ან გენეალოგია და გამოსახავდნენ სიმბოლოებად: მანა - გველების საფარქვეშ, იუპიტერი - ქვის საფარქვეშ, მარსი - შუბის საფარქვეშ, ვესტა - შუბის ქვეშ. ცეცხლი. რომაული მითოლოგიის თავდაპირველი სისტემა - ვიმსჯელებთ იმ მონაცემებით, რომლებიც შეცვლილია ყველაზე მრავალფეროვანი გავლენის ქვეშ, რასაც ძველი ლიტერატურა მოგვითხრობს - დაყვანილ იქნა სიმბოლური, უპიროვნო, გაღმერთებული ცნებების ჩამონათვალზე, რომლის ეგიდითაც ადამიანის სიცოცხლე შედგებოდა მისი ჩასახვიდან სიკვდილამდე. ; არანაკლებ აბსტრაქტული და უპიროვნო იყო სულთა ღვთაებები, რომელთა კულტიც იყო უძველესი საფუძველიოჯახური რელიგია. მითოლოგიური წარმოდგენების მეორე ეტაპზე იყვნენ ბუნების ღვთაებები, ძირითადად მდინარეები, წყაროები და დედამიწა, როგორც ყველა ცოცხალი არსების მწარმოებელი. შემდეგ მოდის ზეციური სივრცის ღვთაებები, სიკვდილისა და ქვესკნელის ღვთაებები, ღვთაებები - ადამიანის სულიერი და მორალური ასპექტების პერსონიფიკაცია, ისევე როგორც სხვადასხვა ურთიერთობები სოციალურ ცხოვრებაში და, ბოლოს, უცხო ღმერთები და გმირები.

ღმერთებთან ერთად რომაელები აგრძელებდნენ უპიროვნო ძალების თაყვანისცემას. მაცოსები - მიცვალებულთა სულები, გენიოსები - სულები - კაცთა მფარველები, ლარები - კერისა და ოჯახის მცველები, პენატები - სახლისა და მთელი ქალაქის მფარველები ადამიანების მიმართ განწყობილებად ითვლებოდნენ. ლარვები ითვლებოდა ბოროტ სულებად - დაუმარხავ მიცვალებულთა სულები, ლემურები - მიცვალებულთა აჩრდილები, ხალხის დევნა და ა.შ. უკვე მეფის ეპოქაში შეიძლება შეამჩნიოთ გარკვეული ფორმალიზმი რელიგიისადმი რომაელთა დამოკიდებულებაში. ყველა საკულტო ფუნქცია ნაწილდებოდა კოლეჯებში გაერთიანებულ სხვადასხვა მღვდელმსახურებზე. მღვდელმთავრები იყვნენ პონტიფები, რომლებიც მეთვალყურეობდნენ სხვა მღვდლებს, ხელმძღვანელობდნენ რიტუალებს, დაკრძალვის კულტს და ა.შ. მათი ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოვალეობა იყო კალენდრების შედგენა, რომელიც აღნიშნავდა ხელსაყრელ დღეებს შეხვედრების, ხელშეკრულებების დადების, საომარი მოქმედებების დასაწყებად და ა.შ. არსებობდა მღვდელმთავრების სპეციალური კოლეჯები - მეჭეჭები: ჩიტების ფრენით გამოცნობილი აუგები, მსხვერპლშეწირული ცხოველების წიაღით გამოცნობილი აურზაკები. ფლამნინელი მღვდლები ემსახურებოდნენ გარკვეული ღმერთების კულტებს, ნაყოფის მღვდლები აკონტროლებდნენ საერთაშორისო სამართლის პრინციპების ზუსტ დაცვას. როგორც საბერძნეთში, რომში მღვდლები არ არიან სპეციალური კასტა, არამედ არჩეული თანამდებობის პირები.

ძველი რომის კულტურამ და ხელოვნებამ კაცობრიობას უზარმაზარი მემკვიდრეობა დაუტოვა, რომლის მნიშვნელობის გადაჭარბება შეუძლებელია. ცივილიზებული ცხოვრების თანამედროვე ნორმების დიდმა ორგანიზატორმა და შემოქმედმა, ძველმა რომმა გადამწყვეტად შეცვალა მსოფლიოს უზარმაზარი ნაწილის კულტურული სახე. მხოლოდ ამისთვისაა იგი ღირსი მტკიცე დიდებისა და შთამომავლების ხსოვნისა. გარდა ამისა, რომაული პერიოდის ხელოვნებამ დატოვა მრავალი ღირსშესანიშნავი ძეგლი სხვადასხვა დარგში, არქიტექტურიდან დაწყებული მინის ჭურჭელი. ყოველი ძველი რომაული ძეგლი განასახიერებს დროში შეკუმშულ და ლოგიკურ დასასრულამდე მიყვანილ ტრადიციას. მასში მოცემულია ინფორმაცია რწმენისა და რიტუალების, ცხოვრების მნიშვნელობისა და იმ ხალხის შემოქმედებითი უნარების შესახებ, რომელსაც იგი ეკუთვნოდა, იმ ადგილს, რომელიც ამ ხალხს ეკავა გრანდიოზულ იმპერიაში. რომის სახელმწიფო ძალიან რთულია. მხოლოდ მას ჰქონდა მისია გამოემშვიდობა წარმართობის ათასწლოვან სამყაროს და შექმნა ის პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო თანამედროვეობის ქრისტიანულ ხელოვნებას.

1. აქსენოვა ა.დ. ენციკლოპედია ბავშვებისთვის. T.7. ხელოვნება მე-2 გამოცემა, შესწორებული. მ.: ავანტა+, 1999, - 688 გვ.: ილ.

2. ბოტვინიკი მ.ნ., რაბინოვიჩ მ.ბ., სტრატანოვსკი გ.ა. ცნობილი ბერძნებისა და რომაელების ცხოვრება მ., 1988 წ.

3. Bravo B., Vipshitskaya-Bravo E. Fate უძველესი ლიტერატურა. // ანტიკური მწერლები. ლექსიკონი. - პეტერბურგი, 1999 წ.

4. ვოშჩინინა ა.ი. უძველესი ხელოვნება, - მ .: სსრკ სამხატვრო აკადემიის გამომცემლობა, 1962. - 393 გვ.

5. გერმანული N.Yu. ნარკვევები ძველი რომის კულტურის შესახებ. - მ., 1990 წ.

6. ზარეცკაია დ.მ. მსოფლიო ხელოვნების კულტურა, - M .: გამომცემლობა A3, MSK, 1999. - 352 გვ.

7. ანტიკური ხანის ისტორიკოსები: 2 ტომად - მ., 1989 წ.

8. ისტორია მსოფლიო ლიტერატურა: 9 ტ.ტ.1-ში. - მ., 1983 წ.

9. კრავჩენკო ა.ი. კულტუროლოგია. - მ., 2001 წ.

10. ლეგენდები და ზღაპრები ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის შესახებ / რედ. და კომპ. ჩართულია. კუნი და ა.ა. ნეიჰარდტი. - მ., 1990 წ.

11. მაშკინი ნ.ა. ისტორია ძველი მსოფლიო. - ლ., 1981 წ.

12. პოდოსინოვი ა.ვ. რომი: ღმერთები და გმირები, - ტვერი: მარტინი, პოლინა, 1995 წ.81) გვ.: ილ.

ძველი რომის კულტურა მოკლედ არის შესწავლილი ცივილიზაციური ორიენტაციის ყველა ჰუმანიტარულ კურსზე, თუმცა, ყველა მრავალფეროვნება ძნელად ჩანს მიმოხილვის კურსში. მრავალი თვალსაზრისით, ძველი რომის კულტურა მოკლედ ისწავლება, რათა გავლენა იქონიოს მხოლოდ სტუდენტების შემეცნებით ინტერესზე, აიძულოს ისინი თავად მიიღონ ცოდნა.

მოდით, ცოტა ყურადღება მივაქციოთ რომაული კულტურის თავისებურებებს, რათა მაინც ჩამოვაყალიბოთ, თუმცა ნაკლი, მაგრამ ზედაპირული შთაბეჭდილება უძველესი ცივილიზაციის მემკვიდრეობაზე.

რომაული კულტურა ძირითადად აგრძელებდა ბერძნულ ტრადიციებს, მაგრამ, ძველი საბერძნეთის კულტურის საფუძველზე, რომაელებმაც შემოიტანეს საკუთარი საინტერესო ელემენტები. როგორც საბერძნეთში, კულტურა მომდინარეობდა სამხედრო საქმეებიდან, პოლიტიკიდან, რელიგიიდან და მისი მიღწევები, პირველ რიგში, რომაული საზოგადოების საჭიროებებზე იყო დამოკიდებული.

ყველაზე მეტად რომაელებმა განავითარეს არქიტექტურა და სკულპტურული პორტრეტები. ძველი რომის კულტურა მოკლედ გვიჩვენებს, რომ ბერძნების ძალისხმევა ამაო არ ყოფილა.

რომაელთა რელიგია არ იყო იმდენად რთული, რამდენადაც უწესრიგო. ბევრი ღმერთი, დამცავი სული, კერპი ყოველთვის არ შეესაბამებოდა მათ ფუნქციებს და შემდეგ მათ მთლიანად შეწყვიტეს მათი შესრულება და მხოლოდ ჩვენთვის ნაცნობი პანთეონი დატოვა. ქრისტიანობის გაჩენასთან და პოპულარიზაციასთან ერთად რომაულმა რელიგიამ უფრო სუსტი მოხაზულობა მიიღო და ღმერთები დიდი ხანია მითოლოგიად იქცნენ.

რომაელები ასევე ცნობილია თავიანთი ფილოსოფიით, რომელმაც მსოფლიოს მისცა ამ მეცნიერების საყრდენები. რა ჰქვია ციცერონსა და ტიტუს ლუკრეციუს კარას, სენეკას და მარკუს ავრელიუსს. ამ მეცნიერთა ნაშრომების წყალობით წარმოიშვა პირველი ფილოსოფიური პრობლემები, რომელთაგან ბევრი დღემდე არ მოგვარებულა.

მეცნიერებაში რომაელებმაც მიაღწიეს საკმაოდ მაღალ დონეს, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც მრავალი ინდუსტრია ადრეულ ეტაპზე იყო. მედიცინაში განსაკუთრებულ წარმატებას მიაღწიეს ცელსუსმა და კლავდიუს გალენმა; ისტორიაში - სალუსტი, პლინიუსი, ტაციტუსი, ტიტუს ლივიუსი; ლიტერატურაში - ლივიუს ანდრონიკე, პლაუტუსი, გაიუს ვალერი კატულუსი, ვერგილიუსი, გაიუს პეტრონიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდი ნასონი, პლუტარქე. ასევე აუცილებელია გავიხსენოთ რომის სამართალი, რომელსაც მთელი ევროპა იყენებს. და ეს არ არის ფუჭი, რადგან თორმეტი ცხრილის კანონები დაიწერა რომში.

მცხოვრებთათვის რომაული ფუფუნების უფრო ნაცნობი ნარჩენი იყო ცირკი, რომელშიც გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა. ბევრი ფილმი გვაოცებს ბრძოლების დამწვარი სცენებით, მაგრამ რომაელებისთვის ეს თავისუფალი დროის გატარების მხოლოდ ერთი გზა იყო.

განსაკუთრებული ადგილი ყოველთვის ენიჭებოდა რომაელთა წვლილს მშენებლობასა და არქიტექტურაში. ძველი რომის კულტურა იმდროინდელ ქალაქ-სახელმწიფოში აშენებულის ნახევარსაც კი არ აღწერს.

ეტრუსკებმა და ელინებმა რომაელებს დაუტოვეს თავიანთი მდიდარი მემკვიდრეობა, რის საფუძველზეც იზრდებოდა რომაული არქიტექტურა. სავსებით ბუნებრივია, რომ შენობების უმეტესობა საზოგადოებრივი დანიშნულების იყო - აკვედუკები, გზები, ხიდები, აბანოები, საფორტიფიკაციო ნაგებობები, ბაზილიკები.

მაგრამ როგორ შეძლეს რომაელებმა მარტივი შენობები ხელოვნების ნიმუშებად აქციონ, ყველასთვის საიდუმლო რჩება. გარდა ამისა, ამას შეგიძლიათ დაამატოთ ქვაზე გამოსახული პორტრეტების სწრაფი აყვავება - ბერძნებმა არ იცოდნენ ასეთი აყვავება ამ მხარეში.

ძველი რომის კულტურამ მსოფლიოს მიანიჭა მდიდარი მემკვიდრეობა, რომლის მნიშვნელობის შეფასება ძნელია. მაგრამ ჩვენ მაინც მოვახერხეთ ძირითადი მიღწევების გამოყენება.

ძველი რომის მხატვრული კულტურა

Ანტიკური რომი- ძველი სამყაროს ერთ-ერთმა წამყვანმა ცივილიზაციამ, ანტიკური ხანის უდიდესმა სახელმწიფომ, სახელი მიიღო მთავარი ქალაქიდან (რომა - რომი), თავის მხრივ, ლეგენდარული დამაარსებლის სახელს - რომულუსი. ლეგენდის თანახმად, რომი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 753 წელს რომულუსმა და რემუსმა, რომლებიც მგელმა გაზარდა.

რომის ცენტრი განვითარდა ჭაობიან დაბლობში, რომელიც შემოსაზღვრული იყო კაპიტოლიუმის, პალატინისა და ქვირინალის მიერ. ეტრუსკებისა და ძველი ბერძნების კულტურამ გარკვეული გავლენა იქონია ძველი რომაული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებაზე. ძველმა რომმა ძალაუფლების პიკს ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნეში მიაღწია. ე., როდესაც მისი კონტროლის ქვეშ იყო ტერიტორია თანამედროვე შოტლანდიიდან ჩრდილოეთით ეთიოპიამდე სამხრეთით და ირანიდან აღმოსავლეთით პორტუგალიამდე დასავლეთით. თანამედროვე სამყაროსკენძველმა რომმა მისცა რომის სამართალიარქიტექტურული ფორმები და გადაწყვეტილებები (მაგალითად, თაღი და გუმბათი) და სხვა მრავალი ინოვაცია (მაგალითად, ბორბლებიანი წყლის წისქვილები). ქრისტიანობა, როგორც რელიგია, დაიბადა რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. ოფიციალური ენაძველი რომის სახელმწიფო იყო ლათინური. რელიგია თავისი არსებობის უმეტესი ნაწილი იყო პოლითეისტურიიმპერიის არაოფიციალური გერბი იყო ოქროს არწივი(აკვილა).

ძველი რომაული ცივილიზაციამისცა მსოფლიოს საგულდაგულოდ დაგეგმილი ქალაქები, სასახლეები და ტაძრები, საჯარო დაწესებულებები, დაგებული გზებიდა დიდებული ხიდები. მათმა თავდაპირველმა საინჟინრო გადაწყვეტილებებმა არა მხოლოდ განსაზღვრა მძლავრი რომაული სახელმწიფოს არქიტექტურული იერსახე, არამედ უზარმაზარი სტიმული მისცა შემდგომი ეპოქების არქიტექტურული იდეების განვითარებას.

II საუკუნეში. ძვ.წ. რომმა დაიმორჩილა საბერძნეთი, ძველი რომის ხელოვნებამ მოახერხა არა მხოლოდ მემკვიდრეობით, არამედ შემოქმედებითად განავითარა ძველი ბერძენი ოსტატების საუკეთესო მიღწევები, შექმნა საკუთარი. ორიგინალური სტილი. პირველ რიგში რომაელებმა ბერძნებისგან ისესხეს ღმერთების პანთეონი. რომის პანთეონში მთავარი ადგილი ეკავა იუპიტერი ჭექა-ქუხილი, ცის ძლიერი მმართველი, მზის შუქის პერსონიფიკაცია, ჭექა-ქუხილი, ქარიშხალი. ომის განრისხებულ ღმერთს მარსს პატივს სცემდნენ, როგორც დიდი და მეომარი რომაელი ხალხის მამას.

ძველ იტალიაში მარსიიყო ნაყოფიერების ღმერთი. მის პატივსაცემად რომაული წლის პირველ თვეს, რომელშიც ზამთრის განდევნის რიტუალი სრულდებოდა, მარტი ეწოდა. მოგვიანებით მარსი ომის ღმერთი გახდა. მარსის ტაძარი აშენდა მარსის მინდორზე ქალაქის გალავნის გარეთ, რადგან რომის კანონების მიხედვით, შეიარაღებული ჯარი არ უნდა შევიდეს ქალაქის ტერიტორიაზე. მარსი არის რომულუსისა და რემუსის მამა, ქალაქის დამაარსებლები. მარსი რომის მცველი იყო.

მარსის ღმერთის ქანდაკება.

რომაული მითოლოგიის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ბერძნულმა ცივილიზაციამ. ბერძენი ღმერთების დიდი უმრავლესობა რომანიზებული იყო. რომში მათ ადვილად მიიღეს სხვა ღმერთები, რითაც ცდილობდნენ მათ თავის მხარეზე მიზიდვას. სახლის ქალღმერთი ვესტაპატივს სცემენ როგორც სახელმწიფოს მფარველს. ჰერას, ათენას, ჰერმესის, აფროდიტეს, დიონისეს, დემეტრეს, არტემისის, პოსეიდონის, ჰადესის, აპოლონის, ჰეფესტოსის ფუნქციები შესაბამისად შესრულდა. იუნო, მინერვა, მერკური, ვენერა, ბაკუსი, ცერერა, დიანა, ნეპტუნი, პლუტონი, ფებუსი, ვულკანი.

იუპიტერი გარშემორტყმული ღმერთებითა და ქალღმერთებით.

II საუკუნეში. ძვ.წ. რომის ცენტრი ხდება რომაული ფორუმი (forum Romanium) - ცენტრალური კომერციული და საზოგადოებრივი მოედანი, რომელიც შემოსაზღვრულია სამი ბორცვით: კაპიტოლიუმი, პალატინი, კვირინალი.

რომაული ფორუმი

ფორუმი თანდათან ყალიბდებოდა და ასიმეტრიული ხასიათი შეიძინა. ძველად ეს ტერიტორია იყო უდაბნო დაჭაობებული მრავალი წყაროთა და ნაკადულით, ძვ.წ. VIII საუკუნის შუა ხანებამდე. ე. ეს ადგილი დაკრძალვისთვის გამოიყენებოდა. 184 წელს ძვ. პირველი ბაზილიკა აშენდა რომში ( ე.წ. Basilica Portia) - დიდი დახურული დარბაზი ვაჭრების შეხვედრებისთვის, სასამართლო სხდომებისთვის. თუმცა, რესპუბლიკური რომი თავისი ვიწრო, 7 მ-მდე სიგანის ქუჩებით, აგურის მაღალსართულიანი საცხოვრებელი სახლებიდა ვიწრო ძველი ფორუმი ვერ შეედრება აღმოსავლეთის ლამაზ ელინისტურ ქალაქებს, მაგალითად, ეგვიპტის ალექსანდრიას. იულიუს კეისარი და ოქტავიანე ავგუსტუსი ცდილობდნენ რომის ლამაზ, ფართო, მარმარილოს ქალაქად გადაქცევა.

ორი ახალი, უფრო დიდი ფორუმი აშენდა რომში - კეისრის ფორუმიდა აგვისტოს ფორუმი, მარსის ველზე გაჩნდა მონუმენტური შენობები, რომლებიც განკუთვნილი იყო სამხედრო და ტანვარჯიშის ვარჯიშები, და ტრიუმფალური თაღები.

რომაული ბაზილიკა

კოლიზეუმი იყო სამსართულიანი ნაგებობა (მოგვიანებით დაემატა მეოთხე სართული) დერეფნების, კიბეებისა და სავენტილაციო ღიობების რთული სისტემით. სამი სართული იყო არკადული, ერთმანეთზე მოთავსებული, მეოთხე იყო მყარი კედელი, შენობა დიდებულად იყო მორთული კოლონადებით. პირველი გალერეა განკუთვნილი იყო პრივილეგირებული კლასისთვის, მეორე - მოქალაქეებისთვის, მესამე დაეთმო უბრალო ხალხს, მეოთხე სართულზე ხის სკამები და დასადგომი ადგილები იყო. ცხელ ან წვიმიან დღეებში ასპარეზზე ჩარდახს ათრევდნენ. თეატრალური წარმოდგენებისთვის არენა ხის იატაკით იყო დაფარული, გლადიატორთა ბრძოლებისთვის ქვიშით, ხოლო ზღვის ბრძოლის სცენებისთვის წყლით სავსე. ამფითეატრი 56 ათას მაყურებელზე იყო გათვლილი. დიდი ხნის განმავლობაში, კოლიზეუმი რომის მაცხოვრებლებისთვის და ვიზიტორებისთვის იყო გასართობი სპექტაკლების მთავარი ადგილი, როგორიცაა გლადიატორთა ჩხუბი, ცხოველთა დევნა, საზღვაო ბრძოლა(ნაუმაქია). 1349 წელს ძლიერი მიწისძვრარომში გამოიწვია კოლიზეუმის დაშლა, განსაკუთრებით მისი სამხრეთი ნაწილი. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს შეხედვა მას, როგორც სამშენებლო მასალის მოპოვების წყაროს და არა მხოლოდ ჩამოვარდნილი ქვები, არამედ ის ქვები, რომლებიც განზრახ ამოხეთქილი იყო, დაიწყეს ახალ ნაგებობებში გადასვლა.

კოლიზეუმის სილამაზე ეწინააღმდეგება მის დანიშნულებას: ეს შენობა აშენდა სისხლიანი სპექტაკლების მოსაწყობად, რომლებიც თანამედროვეებსაც კი აოცებდნენ თავიანთი სისასტიკით. კოლიზეუმი ასევე იყო რომის იმპერიის ძალაუფლების შეხსენება. ათასი ადამიანის ბედი ქვის კედლებში გადაწყდა. აქ გლადიატორები დაიღუპნენ ბრძოლაში, აქ კრიმინალები იპოვეს დასასრული.

II საუკუნის დასაწყისში რომში დგება იმპერატორის მეფობის დრო მარკ ულპია ტრაიანა(97-117), მეტსახელად " ბედნიერი ასაკი". არქიტექტორის ხელმძღვანელობით აპოლოდორე დამასკელიაშენებული იყო ტრაიანეს ფორუმი - უზარმაზარი ტერიტორია, რომლის სიგრძე 280 და სიგანე 200 მეტრია. ფორუმზე განთავსებული იყო ძველი რომის უდიდესი ბაზილიკა - ულპიას ბაზილიკა, ასევე ტრაიანეს 38 მეტრის სიმაღლის მემორიალური სვეტი, რომელიც აგებულია მარმარილოთი. სვეტი შიგნით ღრუა, მისი ღერო იყო გახვეული სპირალური ლენტით, რელიეფებით, რომლებიც ასახავს ტრაიანეს სამხედრო ექსპლოატაციებს.

რელიეფი მოგვითხრობს ტრაიანესა და დაკების სლავურენოვან ტომებს შორის ორ ომზე. ძირითადად გამოსახულია რომაული ჯარის მოქმედებები: მოძრაობა, სიმაგრეების მშენებლობა, მდინარის გადაკვეთა, ბრძოლები. მთლიანობაში, სვეტზე დაახლოებით 2500 ადამიანის ფიგურაა. ტრაიანე მასზე 59-ჯერ ჩნდება. ცალკეული ფიგურები ძალიან რეალისტურადაა გადმოცემული, ასე რომ, სვეტის რელიეფი ღირებული წყაროა იარაღის, ჯავშანტექნიკის, კოსტიუმების შესასწავლად - როგორც იმდროინდელი რომაელების, ისე დაკიელების. სვეტის ძირში არის დარბაზისკენ მიმავალი კარი, სადაც ტრაიანესა და მისი მეუღლის ფერფლით ოქროს ურნები იყო განთავსებული.

125 წელს აპოლოდორე დამასკელის თაოსნობით აშენდა პანთეონი - ყველა ღმერთის ტაძარი. პანთეონი აშენდა მრგვალი აუზიდან, რომელიც აგრიპას აბანოების ნაწილი იყო. გიგანტური ცილინდრული მოცულობა დაფარული იყო სფერული გუმბათით 43,2 მეტრი დიამეტრით. გუმბათის ცენტრში იყო ცხრამეტრიანი განათების ხვრელი. შუადღისას მასში შეაღწევს სინათლის ყველაზე ძლიერი სვეტი, სინათლე ძალზე საგრძნობია, ის „არ ვრცელდება“, მაგრამ რჩება გიგანტური სინათლის სხივის სახით და თითქმის ხელშესახები ხდება. 609 წლის 1 ნოემბერს წარმართული ტაძარი განათდა როგორც ქრისტიანული ეკლესიაწმინდა მარიამ და მოწამეთა.

III საუკუნის დასაწყისში. აშენდა რომში კარაკალას აბანოები. მათში შედიოდა მრავალი სტრუქტურა. აუზებისა და აბანოების გარდა, ისინი შეიცავდნენ პალეტარებს - სათამაშო მოედნებს სპორტული ვარჯიშებისთვის, დასასვენებელი საშუალებები, ბიბლიოთეკები და მაღაზიები. აბანოები ერთდროულად 1800-მდე ადამიანს იტევდა. ზოგადი ზომებიკარაკალას თერმული აბანოები - 353x335 მეტრი (11 ჰა).

კარაკალას აბანოების ნანგრევები.

თერმის მთავარი შენობა მოიცავდა აუზს ცივი წყლით, დიდ დარბაზს მშრალი ცხელი ჰაერით და მრგვალი აუზი ცხელი წყლით. უკვე V საუკუნეში ნ. ე. კარაკალას აბანოები რომის ერთ-ერთ საოცრებად ითვლებოდა. ხალხი აქ არა მხოლოდ ჭუჭყის გასარეცხად მოვიდა, აქ ისვენებდა. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა ღარიბთა აბანოებს. გასაკვირი არ არის, რომ ერთ-ერთმა თანამედროვე მეცნიერმა ტერმინებს უწოდა საუკეთესო საჩუქარი, რომელიც იმპერატორებმა რომის მოსახლეობას გაუკეთეს. სტუმარმა აქ იპოვა კლუბი, სტადიონი, დასასვენებელი ბაღი და კულტურის სახლი. ხალხი ახალი ძალების მარაგით წავიდა, ისვენებდა და განახლდა არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ მორალურადაც.

ავენტინისა და პალატინის ბორცვებს შორის ღრუში აშენდა იპოდრომი – ცირკის მაქსიმუსი , ყველაზე დიდი რომში (600 მx150 მ). ტრიბუნები დაახლოებით 200 000 მაყურებელს იტევდა. ითვლება, რომ ეტლების რბოლა აქ პირველად VI - V საუკუნეებში გაიმართა. ძვ.წ ე.

იპოდრომის რეკონსტრუქცია

რომაელებმა დიდ წარმატებას მიაღწიეს მშენებლობაში აკვედუკები (წყლის მილები, ლათ. aqua - წყალი, duco - ტყვია), მათ შორის, მდინარეებზე ხიდების სახით გაკეთებული. რომაელებმა ააშენეს აკვედუკები არხებისა და მილების სახით. რომის აკვედუქების საერთო სიგრძე დაახლოებით 440 კმ იყო, თუმცა მათგან მხოლოდ 47 კმ იყო მიწისზედა, უმეტესობა მიწისქვეშა.

რომაული აკვედუკი. მუშაობის სქემა.

მშენებლობაზე ძველ რომში ბევრი სამუშაო იყო გამოყენებული გზები.შეიქმნა გზების ფართო ქსელი, რომელიც კვეთს დასავლეთ ევროპის ბევრ ნაწილს, რომელიც შედგებოდა დაახლოებით 370-ისგან დიდი გზები, რომელთაგან დაახლოებით 30 რომში მიდიოდა. ალპებზე რომაული გზებიც გადიოდა. გზები სერიოზულად აშენდა. გზის კალაპოტის სისქე, რომელიც შედგებოდა კირის ხსნარში ჩაყრილი ხრეშის, რიყის ქვისა და თლილი ქვისგან, დაახლოებით 1 მეტრი იყო. გამოყენებულია დისტანციური მარკერები და ბილიკების გადაკვეთა. ყველაზე ცნობილი იყო აპიანური გზა, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. და რომელსაც აქვს სიგრძე დაახლოებით 350 კმ და ძალიან დიდი სიგანე იმ დროს - 4,3 მ-მდე.. ძველი რომის დაცემის შემდეგ ევროპაში დაგებული გზების მშენებლობის განახლება მხოლოდ XIII საუკუნეში მოხდა.

რომაული გზა დღეს. გზის მშენებლობის ტექნოლოგია.

ქანდაკებას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რომაულ კულტურაში და, უპირველეს ყოვლისა, სკულპტურული პორტრეტი. რომაელმა მოქანდაკემ დაავალა არა მხოლოდ გამოსახული პიროვნების თვისებების ფიზიკური ორიგინალურობის გადმოცემა, არამედ ხასიათის ორიგინალურობის გამოხატვა. საქმიანი ადამიანების, სპიკერების, რესპუბლიკის მოქალაქეების სურათები არ არის იდეალიზებული, ისინი ბუნებრივი და რეალისტურია. რომაელი ოსტატების პლასტიკურმა რეალიზმმა პიკს მიაღწია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, წარმოშვა ისეთი შედევრები, როგორიცაა პომპეუსისა და კეისრის მარმარილოს პორტრეტები. პორტრეტების ავტორს შეეძლო სახის თვისებებში გამოხატოს გმირის ხასიათის მრავალი ელფერი, მისი სათნოებები და მანკიერებები. მაგალითად, პომპეუსის პორტრეტში, მის გაყინულ ფართო, ხორციან სახეზე მოკლე ამობრუნებული ცხვირით, ვიწრო თვალებით და ღრმა და გრძელი ნაოჭებით დაბალ შუბლზე, მხატვარი ცდილობდა აესახა არა მხოლოდ გმირის წამიერი განწყობა, არამედ მისი თანდაყოლილი ამბიცია და თუნდაც ამაოება, ძალა და ამავდროულად, გარკვეული გაურკვევლობა, მერყეობის ტენდენცია. დაახლოებით 40 წ რომში იყო ბერძნული ქანდაკების ადრეული კლასიკური ოსტატების მიბაძვის ტენდენცია. ამ დროის პორტრეტები ხასიათდება კლასიკური სიმარტივით, დიდებულებითა და სერიოზულობით.

ძველი რომის კულტურამ მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია შემდგომ სამყაროზე და კერძოდ ევროპული კულტურა. ბევრის საფუძველი ლათინურმა ენამ შექმნა ევროპული ენები, მსოფლიოს მრავალი ქვეყნის სამართლებრივი სისტემა ეფუძნება კლასიკური რომის სამართლის პრინციპებს; ძველი რომის ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნება, არქიტექტურა შთააგონებდა და განაგრძობს შთაგონებას შემდგომი მხატვრების მრავალი თაობისთვის.

კითხვები და დავალებები:

1. რაზე მოქმედებს რომაული ხელოვნებამოწოდებული ძველი საბერძნეთის კულტურით?

2. გაიარეთ კერძო ტური ძველ რომში

3. შეეცადეთ შეადგინოთ მოთხრობა თემაზე: „რომის იმპერატორი სკულპტურულ პორტრეტში და ცხოვრებაში (სურვილისამებრ)

4. გვიამბეთ ძველ რომში დღესასწაულებისა და სპექტაკლების შესახებ.

საგანმანათლებლო ფილმი "ნამდვილი გლადიატორი"

წარმოდგენილი მასალების გაცნობის შემდეგ აუცილებელია გადამოწმების ჩატარება და საკონტროლო ამოცანებიაქ წარმოდგენილი. საჭიროების შემთხვევაში საკონტროლო მასალები იგზავნება მასწავლებლის ელექტრონულ ფოსტაზე: [ელფოსტა დაცულია]

ძველი რომის კულტურა არსებობდა VIII საუკუნიდან. ძვ.წ. და 476 წლამდე. ძველი ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, რომელსაც ტრადიციულად უმაღლესი სიტყვები და თაფლის აგარი ენიჭება, ძველ რომაულს ყველა განსხვავებულად აფასებს. ამგვარად, ცნობილი კულტუროლოგები ო. შპენგლერი და ა. ტოინბი არ აღიქვამენ ძველ რომს, როგორც დამოუკიდებელ და ორიგინალურ კულტურას და ცივილიზაციას, მიაჩნიათ, რომ ეს იყო ანტიკურობის მხოლოდ ბოლო, კრიზისული ეტაპი. მისი წვლილი ძირითადად შემოიფარგლებოდა სახელმწიფოს, სამართლისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში. ყველა სხვა ასპექტში, განსაკუთრებით სულიერ კულტურაში - რელიგიაში, ფილოსოფიაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში, ლიტერატურაში - რომს არ შემოუტანია არაფერი ფუნდამენტურად ახალი და ორიგინალური, არ გასცდა ბერძნების მიერ გაკეთებულს სესხის აღებასა და პოპულარიზაციას, არასოდეს ავიდა სიმაღლეებამდე. ელინური კულტურა.

ამავდროულად, სხვა მეცნიერები იცავენ საპირისპირო თვალსაზრისს და თვლიან, რომ რომაული კულტურა და ცივილიზაცია არანაკლებ გამორჩეული და ორიგინალური იქნება, ვიდრე სხვები. ეს შეხედულება უფრო გონივრული ჩანს.

რომაელები ბევრ რამეში ჰგავდნენ ელინებს, მაგრამ ამავე დროს საგრძნობლად განსხვავდებოდნენ მათგან. აღსანიშნავია, რომ მათ შექმნეს ϲʙᴏyu იდეალებისა და ღირებულებების სისტემა,მათ შორის მთავარი იყო პატრიოტიზმი, პატივი და ღირსება, მოქალაქეობრივი მოვალეობისადმი ერთგულება, ღმერთების თაყვანისცემა, რომაელი ხალხის ღმერთის მიერ სპეციალურად არჩეული იდეა, რომის უმაღლეს ღირებულებად და ა.შ.

რომაელები არ იზიარებდნენ თავისუფალი ადამიანის ბერძნულ განდიდებას, რომელმაც დაუშვა საზოგადოების დადგენილი კანონების დარღვევა. Წინააღმდეგ. ისინი ყოველმხრივ ამაღლებდნენ კანონის როლსა და ღირებულებას, მისი დაცვისა და პატივისცემის უცვლელობას. აღსანიშნავია, რომ მათთვის საზოგადოებრივი ინტერესი უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ინდივიდუალური. ამ ყველაფერთან ერთად რომაელებმა გააძლიერეს ანტაგონიზმი თავისუფალ მოქალაქესა და მონას შორის, პირველისთვის უღირსად მიიჩნიეს არა მხოლოდ ხელოსნობით დაკავება, არამედ მოქანდაკის, მხატვრის, მსახიობისა და დრამატურგის საქმიანობაც. პოლიტიკა, ომი, სამართლის განვითარება, ისტორიოგრაფია და სოფლის მეურნეობა განთავისუფლებული რომაელის ყველაზე ღირსეულ ოკუპაციად ითვლებოდა. მაშასადამე, რომაელებმა უფრო მკაფიოდ განსაზღვრეს თავისუფალი ადამიანის თვისებები, გამორიცხეს მათგან ისეთ „სერვულ მანკიერებებს“, როგორიცაა ტყუილი, უსინდისობა და მლიქვნელობა. რომმა მიაღწია მონობის განვითარების უმაღლეს საფეხურს.

ელინებისგან განსხვავებით, რომაელები ბევრად უფრო მეომრები იყვნენ. ამიტომ, სამხედრო ოსტატობა მათთვის ერთ-ერთი უმაღლესი სათნოება იყო. სამხედრო ნადავლი და დაპყრობა საარსებო წყაროს წარმოადგენდა. სამხედრო ძლევამოსილება, იარაღის ღვაწლიდა ღვაწლი იყო პოლიტიკაში წარმატების, მაღალი თანამდებობების მოპოვებისა და დასაქმების მთავარი საშუალება და საფუძველი მაღალი თანამდებობასაზოგადოებაში. დაპყრობითი ომების წყალობით რომი პატარა ქალაქიდან მსოფლიო იმპერიად გადაიქცა.

ზოგადად, ძველი რომის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევები ცივილიზაციასა და მატერიალურ კულტურას უკავშირდება. აქ, ზოგადად აღიარებულ მიღწევებს შორის ᴏᴛʜᴏϲᴙ არის ისეთი, როგორიც არის ცნობილი რომის კანონი, ლამაზი გზები, დიდებული შენობები, გრანდიოზული აკვედუკები და ა.შ. ასევე ძალიან მნიშვნელოვანი იქნება რომის წვლილი სახელმწიფოებრიობის და მისი ფორმების განვითარებაში, როგორიცაა რესპუბლიკა და იმპერია.

რაც შეეხება სულიერი კულტურა, აქ რომის მიღწევები უფრო მოკრძალებულად გამოიყურება, თუმცა ისინი ნამდვილად არსებობს. ბერძნულ რომაულთან შედარებით რელიგიური და მითოლოგიური წარმოდგენებიგახდეს უფრო რთული და ნაკლებად ერთგვაროვანი. ბევრი ბერძენი ღმერთი გადავიდა რომაელებთან, რომლებმაც მიიღეს ახალი სახელები ϶ᴛᴏm-ით: ზევსი გახდა იუპიტერი, კრონოსი გახდა სატურნი, პოსეიდონი გახდა ნეპტუნი, აფროდიტე გახდა ვენერა, არტემიდა გახდა დიანა და ა.შ. რომაელებმა ასევე ბევრი ისესხეს სხვა რელიგიებიდან. ამ ყველაფერთან ერთად, მათ მითოლოგიაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ეგრეთ წოდებულ „რომაულ მითს“, ანუ მითებს, რომლებიც დაკავშირებულია რომთან, მოქმედებს როგორც „რომაული იდეა“ - ფლობა და ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, „რომი არის ცენტრი. მსოფლიოს“, „რომი მარადიული ქალაქია“.

ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში რომაელებიც დიდწილად მიჰყვებოდნენ ბერძნებს. მათ არც ისე დიდი ინტერესი ჰქონდათ თეორიული კვლევებიდა ახალი ცოდნის ძიება, უკვე დაგროვილი ცოდნის რამდენი განზოგადება და სისტემატიზაცია, მრავალტომეული ენციკლოპედიების შექმნა, რომელიც ემსახურებოდა განათლებისა და განმანათლებლობის საქმეს.

ძველი რომის მხატვრული კულტურა

დაახლოებით იგივე სურათი დაფიქსირდა მხატვრული კულტურის სფეროში. ბევრი რომაელი მხატვრებიარა მხოლოდ მიბაძავდა ბერძენ ოსტატებს, არამედ სიტყვასიტყვით კოპირებდა მათ ნამუშევრებს. ამავე დროს, მათი დამსახურება იყო ϶ᴛᴏm, რადგან ბერძნული ხელოვნების მრავალი შედევრი ჩვენამდე მოვიდა ზუსტად რომაულ ეგზემპლარებში. ამასთან ერთად, რომაელმა მხატვრებმა შეძლეს საკუთარი და ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანონ ხელოვნების განვითარებაში.

AT ქანდაკებაისინი იყვნენ პირველები, რომლებმაც თავიანთი ნამუშევრები უნიკალური მიანიჭეს პიროვნული თვისებები, შეავსეთ ისინი ღრმა ფსიქოლოგიზმით და გამოავლინეთ მათში შინაგანი სამყაროპირი. რომაული მწერლებიშექმნა ახალი ჟანრი ლიტერატურაში - რომანის ჟანრი. რომაული არქიტექტორებიდატოვა არქიტექტურის ულამაზესი ძეგლები.

რომაული კულტურის ყველაზე გავრცელებულ მახასიათებლებზე და მახასიათებლებზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, ის ბევრად რაციონალური და დასაბუთებული იქნება, მიმართული პრაქტიკულ გამოყენებასა და მიზანშეწონილობაზე. ეს თვისება კარგად აჩვენა ციცერონმა მათემატიკის მაგალითის გამოყენებით: „ბერძნები სწავლობდნენ გეომეტრიას სამყაროს გასაგებად, ხოლო რომაელები სწავლობდნენ ɥᴛᴏ მიწის ნაკვეთების გასაზომად“.

მთლიანობაში, ბერძნული და რომაული კულტურები იმყოფებოდნენ ძლიერი ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის მდგომარეობაში, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია მათი სინთეზი, შექმნა. ერთიანი ბერძნულ-რომაული კულტურა, რომელმაც შემდგომში საფუძველი ჩაუყარა ბიზანტიურ კულტურას და უზარმაზარი გავლენა იქონია სლავური ხალხებისა და დასავლეთ ევროპის კულტურებზე.

არსებული ლეგენდის თანახმად, რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. მდინარე ტიბრზე ტყუპი ძმები რომულუსი და რემუსი. ϶ᴛᴏ-დან იწყება მონარქიული, ანუ "სამეფო" რომის ისტორია, რადგან მას სათავეში ედგა არჩეული მეფე,ერთდროულად მოქმედებდა როგორც მღვდელმთავარი, სარდალი, კანონმდებელი და მოსამართლე და მასთან ერთად იყო სენატი.

მთავარი სოციალურ-ეკონომიკური ერთეული იყო პატრიარქალური ოჯახი (გვარი) ნუ დაგავიწყდებათ, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი საქმეები, მათ შორის მეფის არჩევა, გადაწყდა. სახალხო კრება.რელიგიური და მითოლოგიური იდეების საფუძველს მრავალი ღმერთი და კულტი ქმნიდა, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა სამყაროს შემოქმედს, ორსახიან იანუსს, ასევე იუპიტერს, მარსს, სატურნს და ა.შ. მრავალი რელიგიური რიტუალი, რიტუალები და დღესასწაულები, წინაპრების კულტი.

϶ᴛᴏt პერიოდში ხდება რომაული კულტურის ფორმირება, რომლის ჩამოყალიბებაშიც აქტიურ მონაწილეობას იღებენ მეზობელი იტალიური ქალაქები. ეტრურია და საბერძნეთი. იტალიური გავლენა იგრძნობა პირველ რიგში გარკვეულ წეს-ჩვეულებებში და რიტუალებში, ასევე გამოყენებით ხელოვნებაში - კერამიკასა და რომაელი ოსტატების სამკაულებში. ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ეტრუსკული კულტურის გავლენა. რომაელებმა არ ისესხეს მათგან ბევრი ხელნაკეთობა, ქალაქების აშენების პრაქტიკა და ტაძრების არქიტექტურა, მღვდლების მკითხაობის საიდუმლო მეცნიერებები, გარკვეული წეს-ჩვეულებები, მათ შორის სარდლების გამარჯვების ტრიუმფით აღნიშვნის ჩვეულება.

არანაკლებ ძლიერი იყო ბერძნული კულტურის გავლენა, საიდანაც რომაელებმა მიიღეს მრავალი ღმერთი, რელიგიური ჩვეულება და რიტუალი. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 510 წელს, მეფეებისა და სენატის დაუნდობელი დაპირისპირების შემდეგ, ბოლო მეფე ტარკვინიუსი ჩამოაგდეს და რომში არისტოკრატული რესპუბლიკა დაარსდა. ახალ საზოგადოებაში განვითარდა პატრიციების (არისტოკრატების) და პლებეების (უბრალო ხალხი) მამულები, რომელთა შორისაც მაშინვე იბადება გაუთავებელი ბრძოლა.

პლების წარმატებებისა და გამარჯვებების შედეგად რომი III საუკუნის დასაწყისისთვის. ძვ.წ. გარდაიქმნება, გადაიქცევა სამოქალაქო საზოგადოება, რომლის ძირითადი ნიშნებია პოლიტიკური და ლეგალური უფლებებიმოქალაქეები, სახალხო კრების ძალაუფლება ყველა ძირითად საკითხზე, კოლექტიური და კერძო მიწის საკუთრების ერთობლიობა და ა.შ.

϶ᴛᴏt პერიოდში რომი საგრძნობლად აფართოებს თავის საკუთრებას და პუნიკურ ომებში (ძვ. წ. 264-146 წწ.) გამარჯვების შემდეგ, რომელიც დასრულდა კართაგენის განადგურებით, იგი იქცევა უზარმაზარ ძალად. აღმოჩენილი გამდიდრების ახალი წყაროები ასტიმულირებს აჩქარებას ეკონომიკური განვითარება. იცვლება რომაული საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა, რომელშიც თავადაზნაურობა -კეთილშობილური ოჯახების წრე, არის კიდევ ერთი პრივილეგირებული კლასი - მხედრები, რომელსაც მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი ეკუთვნოდა.

მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ რომაული საზოგადოების კულტურაშიც დიდი ცვლილებები ხდება. რიცხვი გაიზარდა განათლებული ხალხი, რომლის მოთხოვნილებასაც განათლებული ბერძენი მონების „იმპორტი“ აკმაყოფილებს. აღსანიშნავია, რომ დაპყრობილ ქვეყნებში რომის რეპუტაციის ასამაღლებლად, ზედა ფენა იწყებს ელინური კულტურის უფრო აქტიურად დაუფლებას. მდიდრები თავიანთ შვილებს აგზავნიან ათენში, ეფესოში და საბერძნეთისა და მცირე აზიის სხვა ქალაქებში ცნობილი ორატორებისა და ფილოსოფოსების ლექციების მოსასმენად. ზოგიერთი ეს უკანასკნელი გადადის რომში, როგორც ϶ᴛᴏ, მაგალითად, ისტორიკოსმა უნდა ითქვას - პოლიბიუსი, რომელმაც დაწერა მრავალტომეული "ისტორია", სადაც. დიდი მისიარომი.

ბერძნული გავლენის ქვეშ ასევე ვითარდება ლიტერატურა,იქნება დრამატურგებისა და პოეტების მთელი გალაქტიკა, რომელთა შორისაც უნდა დასახელდეს პლაუტუსი და აღვნიშნო, რომ ტერენტი, რომლის კომედიები დღემდეა შემორჩენილი. პირველი რომაელი ტრაგიკოსებიდან ვიცით ლივიუს ანდრონიკეს სახელი, რომელმაც ლათინურად თარგმნა ჰომეროსის "ოდისეა". იმ დროისთვის ϶ᴛᴏ-ის პოეციებს შორის ყველაზე ცნობილი ლუცილიუსი იქნება. რომლებიც ყვებოდნენ ლექსებს ყოველდღიური თემები, დასცინოდა ფუფუნებისადმი გატაცება.

ასევე არის ძლიერი ბერძნული გავლენა ხელოვნება.რომაელი მოქანდაკეები და მხატვრები თავიანთ ნამუშევრებში ასახავს სცენებს ბერძნული მითებიდან. ბერძნული ქანდაკებების ასლები უზარმაზარ პოპულარობას და ფართო მოთხოვნას იძენს.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნული კულტურის გაფართოება არ მომხდარა ზოგიერთი გავლენიანი რომაელის წინააღმდეგობის გარეშე, რომლებიც მასში ზნეობის საფრთხეს ხედავდნენ. ამავე დროს, ასეთი გარე წინააღმდეგობა არც თუ ისე ეფექტური იყო. ბერძნულმა კულტურამ განაგრძო თავისი გამარჯვებული ლაშქრობა რომაულ სივრცეებში, რაც მოწმობს უპირველეს ყოვლისა ბერძნული ენის სტატუსის ცვლილებაში, რომელიც გახდა არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ სასაუბროც.

I ს-ის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. რომის რესპუბლიკა კრიზისულ მდგომარეობაში იყო. ყველა სფეროში და განსაკუთრებით პოლიტიკაში განახლება იყო საჭირო, რადგან სახელმწიფოს ვრცელი ტერიტორია აჭარბებდა რესპუბლიკურ მმართველობის ფორმებს.

27 წელს ძვ რომი, რომელიც ფორმალურად დარჩა რესპუბლიკად, ფაქტობრივად გადაიქცა იმპერიამმართველობის ავტორიტარული ფორმით. პირველი იმპერატორი, ანუ თავადები (აქედან გამომდინარე ეწოდა მთელ იმპერიას პრინციპი),გახდა ოქტავიანე, რომელსაც სენატმა მიანიჭა ავგუსტუსის ტიტული - „ღვთაების მიერ ამაღლებული“, რამაც მის ძალაუფლებას წმინდა ხასიათი მისცა.

რომის იმპერია გაგრძელდა ხუთი საუკუნე - 476 წლამდე. მათგან პირველი საუკუნე ყველაზე აყვავებული და ნაყოფიერი აღმოჩნდა. ხოლო ავგუსტუსის მეფობა (ძვ. წ. 27 - ძვ. წ. 14) ითვლება ოქროს ხანარომაული კულტურა.

იმპერიის პერიოდში რომის ძირითადი მიმდინარეობები ფილოსოფიაეპიკურიზმი, სტოიციზმი და ნეოპლატონიზმი. ყველა მათგანი ამა თუ იმ ხარისხით აგრძელებს ბერძნულ მიმდინარეობებს, მაგრამ მთლად მეორეხარისხოვანი კი არ რჩება, არამედ სრულიად დამოუკიდებელ მნიშვნელობას იძენს.

რომაელთა მთავარი ფიგურები ეპიკურიზმი- ლუკრეციუსი და ციცერონი - ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ I საუკუნეში. ძვ.წ. რესპუბლიკის დროს, მაგრამ ეპიკურიანიზმი, განსაკუთრებით გამარტივებული და უხეში ჰედონიზმის სახით, ფართოდ გავრცელებული ხდება იმპერიის ეპოქაში. თავის ცნობილ ლექსში "ნივთების ბუნების შესახებ" ლუკრეციუსი ავითარებს იდეებს სამყაროსა და ადამიანის ბუნებრივი წარმოშობისა და არსებობის შესახებ, ადიდებს ადამიანის გონებას.

ღმერთების არსებობაზე უარის თქმის გარეშე, ის თვლის, რომ ისინი შორეულ სივრცეებში არიან ნეტარ დასვენების მდგომარეობაში და არ ერევიან ადამიანების საქმეებში. აღიარებს სიამოვნებას, როგორც ადამიანის უმაღლეს სიკეთეს, ფილოსოფოსი აკონკრეტებს, რომ ის უნდა ვეძებოთ ტანჯვის არარსებობის შემთხვევაში. ეპიკურეიზმი მოუწოდებდა სიხარულს და ცხოვრებით ტკბობას, რადგან სიამოვნების მთავარი წყარო თავად ცხოვრების ფაქტი იქნებოდა. სიკვდილის შემდეგ არ იქნება სიამოვნება, რადგან არ იქნება თვით სიცოცხლე.

ციცერონმა დიდი წვლილი შეიტანა რომაული კულტურის განვითარებაში. აღსანიშნავია, რომ ის იყო დიდი ორატორი, ფილოსოფოსი, რიტორიკის თეორეტიკოსი, მწერალი, პოლიტიკოსი. მათ ნაწერებში ციცერონი ცდილობდა ყველა სკოლისა და მოძრაობის პოპულარიზაციას ბერძნული ფილოსოფია. საკუთარ კონცეფციაში მან ძირითადად გააერთიანა ეპიკურიზმი და სტოიციზმი, უპირატესობას ანიჭებდა პირველს.

რომაული სტოიციზმიწარმოდგენილია სენეკა, ეპიქტეტე და იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი. სამივე განიხილავდა ფილოსოფიას, პირველ რიგში, როგორც მიღწევის დოქტრინას მორალური იდეალი, შინაგანი სულიერი ϲʙᴏბოდა და ბედნიერება. მათ დაინახეს გზა ϶ᴛᴏmu-მდე გარე გარემოებებთან შერიგებით, სათნოებისკენ სწრაფვით და ისეთი ამქვეყნიური ცდუნებების უარყოფით, როგორიცაა სიმდიდრე, პატივი და კეთილშობილება. სტოიციზმმა, განსაკუთრებით სენეკას შეხედულებებმა, ძლიერი გავლენა იქონია ადრეულ ქრისტიანობაზე.

რომაული ნეოპლატონიზმი, რომლის დამფუძნებელი და მთავარი ფიგურა იყო პლატონი, არის პლატონისა და არისტოტელეს სწავლებების სინთეზი, განწმენდილი მეცნიერული და რაციონალური შინაარსისგან, ნეოპითაგორიზმისა და აღმოსავლური მისტიკის იდეებით. მისი მნიშვნელობა არის ამაღლების მოძღვრება ადამიანის სულიერთგვარ მისტიკურ ექსტაზში ერთთან შერწყმა. ნეოპლატონიზმის გავლენა გაიზარდა რომაული საზოგადოების კრიზისის გამწვავებასთან ერთად.

იმპერიის ეპოქაში ის ძალიან წარმატებით ვითარდება მეცნიერება.ყველაზე ცნობილი მეცნიერები იყო პლინიუს უფროსი. პტოლემე და გალენი. მათგან პირველმა, თანაც მწერალმა, მოთხრობა მრავალტომეული „ბუნების ისტორია“ (37 ტომი), რომელიც ნამდვილ ენციკლოპედიად იქცა თანამედროვე მეცნიერების ყველა სფეროში. ბუნების შესახებ ცოდნის გარდა, იგი შეიცავს ვრცელ ინფორმაციას ანტიკური ხელოვნების ისტორიაზე, რომის ისტორიასა და ცხოვრებაზე.

პტოლემემ შექმნა მსოფლიოში ცნობილი მსოფლიოს გეოცენტრული სისტემაგამოიყენება ცაში პლანეტების პოზიციის დასადგენად. მისი ნაშრომი "ალმაგესტი" იყო ანტიკურობის ასტრონომიული ცოდნის ენციკლოპედია. მას ასევე ეკუთვნის ნაშრომები ოპტიკაში, მათემატიკასა და გეოგრაფიაში.

ექიმმა გალენმა შეაჯამა და სისტემატიზაცია მოახდინა უძველესი ცოდნის შესახებ წამალიდა წარმოადგინა ისინი ერთიანი დოქტრინის სახით, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა საბუნებისმეტყველო მეცნიერების შემდგომ განვითარებაზე. თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში „ადამიანის სხეულის ნაწილებზე“ მან პირველმა მისცა მთლიანად ადამიანის სხეულის ანატომიური და ფიზიოლოგიური აღწერა. გალენმა ექსპერიმენტები ჩაატარა ცხოველებზე და მიუახლოვდა ნერვების გადამწყვეტი როლის აღმოჩენას მოტორული რეფლექსებისა და სისხლის მიმოქცევისთვის.

ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში განსაკუთრებული ყურადღება იმსახურებს საქმიანობას ისტორიკოსებიტიტუს ლივიუსი და ტაციტუსი. პირველი იქნება ავტორი გრანდიოზული "რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან" (142 ტომი), რომელშიც ვლინდება "რომაული მითის" მნიშვნელობა და რომის გარდაქმნის ისტორია პატარა ქალაქიდან. ტიბერი მსოფლიო ძალაშია მიკვლეული. ტაციტუსი თავის მთავარ ნაშრომებში - "ანალები" და "ისტორია" (14 ტომი) - გადმოსცემს რომისა და რომის იმპერიის ისტორიას და ასევე გვაწვდის მდიდარ ინფორმაციას ძველი გერმანელების ცხოვრების შესახებ.

იმპერიის ეპოქაში ყველაზე დიდი აღმავლობა მხატვრული კულტურის გამოცდილებაა. ხელოვნებათა შორის წამყვან პოზიციას იკავებს არქიტექტურა,რომლის განვითარებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა არქიტექტორმა და ინჟინერმა ვიტრუვიუსმა. თავის ტრაქტატში ათი წიგნი არქიტექტურაზე, მან შეაჯამა ბერძნული და რომაული არქიტექტურის გამოცდილება და შეიმუშავა ქალაქის კონცეფცია ცენტრალური ფორუმით (კვადრატით), ასევე სხვადასხვა სამშენებლო მექანიზმების აგების მეთოდები.

უნდა აღინიშნოს, რომ ფორუმიგახდა რომაული შენობის ძალიან გავრცელებული ტიპი. აშენდა ექვსი ასეთი ფორუმი. პირველი, რომანუმის ფორუმი, აშენდა მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ., შემდეგ კი მას დაემატა კიდევ ხუთი ფორუმი - კეისარი. ავგუსტუსი, ვესპასიანე, ნერვა და ტრაიანე. ყველაზე გრანდიოზული იყო ტრაიანეს ფორუმი. აშენებული აპოლოდორე დამასკელის მიერ და შედგება რამდენიმე სტრუქტურისგან: ეზო, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით, ტრიუმფალური თაღი, ბაზილიკური ტაძარი.

რომაული არქიტექტურის ნამდვილი აყვავება ავგუსტუსის დროს აღწევს. ისტორიკოს სვეტონიუსის თქმით, ავგუსტუსმა განაცხადა, რომ რომის აგურის გაკეთების შემდეგ, იგი მარმარილოს დატოვებდა. ϲʙᴏ მისი დავალებით, მან დიდწილად გაართვა თავი. მის ქვეშ აღდგება ძველი ტაძრები და შენდება ახლები, რომელთა შორის ცნობილი გახდა აპოლონისა და ვესტას ტაძრები, რომლებიც მისი სასახლის კომპლექსის ნაწილი იყო. აღსანიშნავია, რომ ის აშენებს ϲʙᴏ-ე ფორუმს - ავგუსტუსის ფორუმს, რომელიც განაგრძობდა კეისრის ფორუმს და გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ბრწყინვალე. ავგუსტუსის დროს მისი თანამოაზრე აგრიპა აშენებს პანთეონს - ყველა ღმერთის ტაძარს, რომელიც არის გიგანტური ცილინდრული ნაგებობა 43 მ დიამეტრით, დაფარული დიდი სფერული გუმბათით. ტაძარი არქიტექტურის ერთ-ერთ ნამდვილ შედევრად იქცა.

აგვისტოს შემდეგ არქიტექტურის განვითარება გრძელდება. შექმნილი ძეგლებიდან ცნობილ კოლიზეუმი,ან ფლავიანის ამფითეატრი, რომელიც იტევდა 50 ათასზე მეტ მაყურებელს და განკუთვნილი იყო გლადიატორთა ბრძოლებისთვის და სხვა სანახაობებისთვის.

ასევე ძალიან აღსანიშნავია ტივოლში ადრიანეს ვილა. თვალწარმტაცი პარკში მდებარე ეს არის შესანიშნავი ანსამბლი, რომელიც ასახავს ათენისა და ალექსანდრიის ცალკეულ შენობებსა და კუთხეებს, კერძოდ ათენის აკადემიას და ლიცეუმს. ეს გარემოება დღეს ვილას უაღრესად პოპულარულს გახდის - პოსტმოდერნული არქიტექტურის გაჩენასთან დაკავშირებით, ვინაიდან იგი ითვლება ასეთი არქიტექტურის პირველ ისტორიულ ძეგლად.

AT Ყოველდღიური ცხოვრებისიმპერიები მოდაშია ვადები -საზოგადოებრივი აბანოები, რომლებიც ხდებიან კულტურისა და დასვენების ცენტრები, რადგან მათში შედის არა მხოლოდ აბანოები და ორთქლის ოთახები, არამედ ბიბლიოთეკები, სამკითხველო დარბაზები, შეხვედრების, სპორტისა და თამაშების დარბაზები. ყველაზე გრანდიოზული და ცნობილი იყო კარაკალას აბანოები.

იმპერიის ეპოქაში ხელსაყრელი პირობებიც ვითარდება ლიტერატურის, განსაკუთრებით პოეზიის განვითარებისთვის. უდიდესი ზომით გამოჩენილი პოეტები- ვერგილიუსი, ჰორაციუსი და ოვიდიუსი - ისევ იმპერატორ ავგუსტუსის მეფობას უკავშირდებოდნენ.

ვერგილიუსმა, რომელიც რომაული პოეზიის მთავარი ფიგურაა, შექმნა პასტორალური სიმღერების კრებული „ბუკოლიკი“ და დიდაქტიკური პოემა „გეორგიკები“, რომელშიც რჩევებია მიცემული ფერმერებისთვის და მღერის ბუნება. ვერგილიუსის შემოქმედების მწვერვალი იყო დაუმთავრებელი ეპიკური პოემა "ენეიდა", რომელიც ეხმიანებოდა ჰომეროსის ეპოსს. აღსანიშნავია, რომ იგი ეძღვნება რომის ლეგენდარული დამაარსებლის ენეას ხეტიალს.

ჰორაციუსის შემოქმედება საოცრად მრავალმხრივია საგნის, ჟანრის, სტილისა და მეტრიკის თვალსაზრისით. აღსანიშნავია, რომ ის ყვებოდა ლირიკულ ლექსებს, ფილოსოფიურ ლექსებს, მრისხანე სატირებს, რომლებშიც დასცინოდა რომაული საზოგადოების მანკიერებებს. მის შემოქმედებაში ეპიკურიზმი შერწყმულია სტოიციზმთან. აღსანიშნავია, რომ მან გავლენა მოახდინა ახალი ეპოქის პოეზიაზე. მისი ტრაქტატი "პოეზიის მეცნიერება" კლასიციზმის თეორიული საფუძველი.

ოვიდიმ მიაღწია დიდი წარმატებაუპირველეს ყოვლისა, მისი სასიყვარულო ლექსებით, ასევე მითოლოგიური ლექსით „მეტამორფოზები“, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანებისა და ღმერთების ცხოველებად, მცენარეებად და ვარსკვლავებად გადაქცევაზე. მისი ლექსი „ფასტა“ რომაულ რელიგიურ დღესასწაულებზე მოგვითხრობს.

ოვიდის მხიარულმა და ირონიულმა ლექსმა "სიყვარულის მეცნიერება", რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა იპოვოთ ბედია და მოატყუოთ ქმარი, გააღიზიანა ავგუსტუსი, რომელმაც ეს დაინახა მისი ქორწინების კანონის დაცინვად. მიზანშეწონილია აღინიშნოს, რომ შერცხვენილი პოეტი გადაასახლეს შავი ზღვის სანაპიროზე მდებარე ქალაქ ტომში.
საინტერესოა, რომ იქ მან დაწერა "სევდიანი ელეგიები", სადაც მწარედ ჩიოდა ϲʙᴏe მარტოობაზე, პატიების იმედი ჰქონდა - მაგრამ არასოდეს აპატიეს.

საერთოდ იმპერიის ეპოქაში რომაული საზოგადოებაროგორც ცივილიზაცია განაგრძობს განვითარებას. ამასთან, სულიერი თვალსაზრისით, უკვე I ს. ახ.წ იყო სერიოზული კრიზისის სიმპტომები. ფაქტია, რომ ϶ᴛᴏmu დროისთვის „რომაული იდეა“, როგორც ძალაუფლება მთელ მსოფლიოში, განხორციელდა. მიაღწია მას. რომმა, როგორც იქნა, ამოწურა თავი, დაკარგა შინაგანი თვითგანვითარების წყარო. შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე ავგუსტუსის ქვეშ მოდის წინა პლანზე იდეა" მარადიული რომი», რომელიც ორიენტირებულია მხოლოდ მიღწეული სიდიადისა და ძალაუფლების შენარჩუნებაზე. მაგრამ დიდი შთამაგონებელი მიზნის გარეშე საზოგადოება განწირულია დასაღუპად. Მაინც. რომის ბედი არწმუნებს ϶ᴛᴏმ.

I ს-დან დაწყებული. ახ.წ რომი უფრო და უფრო ჩნდება როგორც პირველი ისტორიული ფორმასამომხმარებლო საზოგადოებები. Ცნობილი ლოზუნგი "პური და ცირკი"ეს იყო ცხოვრების წესი არა მხოლოდ უმწეო პლების, არამედ საზოგადოების ყველა ფენისთვის. საზოგადოების ელიტაშიც კი გამოცხადებული ჰედონიზმი სულ უფრო და უფრო იქცევა უხეში სიამოვნებისა და გართობის კულტად. იმპერატორები კალიგულა და ნერონი სისასტიკის სიმბოლოდ იქცნენ და მორალური დაშლა. გაჩნდა სულიერი სიცარიელე, სულიერი კრიზისი მთავარი მიზეზირომაული საზოგადოების ზოგადი კრიზისი და მისი სიკვდილი. მიზანშეწონილია აღინიშნოს, რომ, კიდევ ერთხელ, შემთხვევითი არ არის, რომ უკვე I ს. ახ.წ ქრისტიანობა წარმოიშვა რომის იმპერიაში, როგორც რომაული საზოგადოების სულიერი დაშლის საწინააღმდეგო.

ქრისტიანობაგახდა სამი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთი (ბუდიზმთან და ისლამთან ერთად), რომელიც მიმართულია ყველა ადამიანის მიმართ, განურჩევლად ეთნიკური, ენობრივი და სხვა კუთვნილებისა. ის ემყარება რწმენას იესო ქრისტეროგორც ღმერთკაცი, რომელმაც თავისი სიკვდილით გამოისყიდა ადამიანთა ცოდვები და ხსნა მოუტანა სამყაროსა და ადამიანს. უარყო რომაული საზოგადოების ღირებულებები, რომელთა შორის ძალაუფლება, ძალა, ძალა, ფიზიკური სიამოვნება და სიამოვნება უფრო და უფრო გამოდიოდა წინა პლანზე, ქრისტიანობა მათ დაუპირისპირდა მაღალი სულიერი და მორალური ღირებულებებით.

მასში თავად ღმერთი ჩნდება როგორც სულიერი არსება. მთავარი ქრისტიანული ღირებულება ღმერთის სიყვარულია- სულიერი იქნება, ცოდვად გამოცხადებულ ფიზიკურ, ხორციელ სიყვარულს ეწინააღმდეგება. ქრისტიანობამ გამოაცხადა ყველა ადამიანის თანასწორობა ღვთის წინაშე. აღსანიშნავია, რომ იგი მოქმედებდა ჩაგრულთა, დამცირებულთა და გაჭირვებულთა დამცველად და ჰპირდებოდა მათ მომავალში მონობისა და სიღარიბისგან განთავისუფლებას. ყველაფერი ϶ᴛᴏ შეესაბამებოდა უბრალო ადამიანების მისწრაფებებს, აქცევდა მათ ახალი რელიგიის მომხრეებად.

მიუხედავად რომაული ხელისუფლების სასტიკი დევნისა, ქრისტიანთა რიცხვის ზრდა სტაბილურად გაგრძელდა და IV საუკუნეში. ახ.წ ქრისტიანობა ითხოვს ოფიციალურ აღიარებას. სადაც ახალი რელიგიავეღარ გადაარჩინა რომაული საზოგადოება, რომლის კრიზისი ძალიან ღრმა და შეუქცევადი გახდა. 395 წელს რომის იმპერია გაიყო აღმოსავლეთ და დასავლეთად, ხოლო 476 წელს, გერმანული ჯარების მიერ რომაელთა მორიგი დამარცხების შემდეგ, უკანასკნელი იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი გადააყენეს და დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა.

რაც შეეხება რომაული კულტურა,მაშინ მათი საუკეთესო მიღწევებით ის დღესაც არსებობს. მათ შორისაა რომაული სამართალი, რომაული არქიტექტურა და ლიტერატურა, ლათინური, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ევროპელი მეცნიერების ენა იყო. ამავდროულად, ქრისტიანობა ჯერ კიდევ ძველი რომის მთავარი წვლილი იყო მსოფლიო კულტურაში, თუმცა მან რომი არ იხსნა განადგურებისგან.

აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე ითვლება ეტრუსკულად, რომელიც უძღოდა რომაულს და მასზე დიდი გავლენა იქონია. I ათასწლეულში ძვ.წ. ე. ცენტრალური და ჩრდილოეთ იტალიის ტერიტორიაზე ეტრუსკებმა შექმნეს ქალაქ-სახელმწიფოების ფედერაცია. ქვის კედლები და შენობები, სწორი კუთხით გადაკვეთილი და კარდინალურ წერტილებზე ორიენტირებული ქუჩების მკაფიო განლაგება მათი ქალაქების დამახასიათებელი ნიშნებია. ეტრუსკებმა პირველებმა ააშენეს შენობები გუმბათოვანი სარდაფით, აღმართული სოლი ფორმის სხივებისგან.

არქეოლოგიურმა გათხრებმა გამოავლინა ეტრუსკული კულტურის მრავალი ძეგლი: სამარხები კედლის მხატვრობით, სარკოფაგები, სამარხი ურნები, იარაღი, სამკაულები, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, ტერაკოტა და ბრინჯაოს ქანდაკებები. მაღალ დონეს მიაღწია კერამიკამაც - ეს არის ცეცხლმოკიდებული ჭურჭლის „გაშავებული“ და ლაქირებული, ლითონის ნაწარმის იმიტაცია. ამისთვის ვიზუალური ხელოვნებაეტრუსკებს ახასიათებთ რეალიზმი - პიროვნების ყველაზე არსებითი თვისებების გადმოცემის სურვილი. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია იდეალიზაციისთვის სრულიად უცხო ამ ეპოქის სკულპტურულ პორტრეტებში. სწორედ ეტრუსკული გავლენის წყალობით რომაულმა პორტრეტმა შემდგომში მიაღწია ასეთ სრულყოფილებას.

გათხრების დროს ასევე ნაპოვნია 10 ათასამდე წარწერა, მაგრამ ეტრუსკული ენა ჯერ არ არის გაშიფრული, გარდა რამდენიმე სიტყვისა.

ეტრუსკების რელიგიაში მას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მკითხაობაცხოველების წიაღით, ფრინველთა ფრენით, სხვადასხვა ნიშნების ინტერპრეტაციით - უჩვეულო ბუნებრივი მოვლენები. ღმერთების პანთეონიძირითადად შეესაბამებოდა ბერძნულს, მაგრამ ეტრუსკები ასევე თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა სახის კეთილ და ბოროტ დემონებს.

თავის მხრივ, ეტრუსკებმა გავლენა მოახდინეს მეზობელ იტალიურ ხალხებზე და განსაკუთრებით რომაელებზე: ეტრუსკული გავლენა შეიძლება გამოიკვეთოს ძველი რომის არქიტექტურაში, ქანდაკებაში და რელიგიაში.

რომის კულტურა სამეფო პერიოდში

რომის ისტორიის დასაწყისს ტრადიციულად 753 წ. - ქალაქის დაარსების დრო. Პირველი, სამეფო პერიოდიისტორია მოიცავს VIII-VI საუკუნეებს. ძვ.წ. მის დასასრულს რომი ჩამოყალიბდა როგორც ბერძნული ტიპის ქალაქ-სახელმწიფო. ლეგენდის თანახმად, რომში შვიდი მეფე მეფობდა, ბოლო სამი კი ეტრუსკული წარმოშობისა იყო. მათ ქვეშ ქალაქი გარშემორტყმული იყო ქვის კედლით, მოეწყო საკანალიზაციო სისტემა და აშენდა პირველი ცირკი გლადიატორთა თამაშებისთვის. ეტრუსკებიდან რომაელებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ხელოსნობა და სამშენებლო ტექნიკა, წერა, ეგრეთ წოდებული რომაული ციფრები, მკითხაობა ფრინველთა ფრენით და ცხოველთა წიაღით. ნასესხები იყო რომაელთა ჩაცმულობაც - ტოგა, სახლის არქიტექტურა ატრიუმით -

ეზო და ა.შ.

ადრეული რომაული რელიგია იყო ანიმისტური, ე.ი. აღიარებდა ყველა სახის სულის არსებობას, მას ასევე ჰქონდა ტოტემიზმის ელემენტები, რამაც გავლენა მოახდინა, კერძოდ, კაპიტოლინელი მგლის თაყვანისცემაზე, რომელიც ასაზრდოებდა ძმებს რომულუსს და რემუსს, ქალაქის დამფუძნებლებს. თუმცა თანდათან, ეტრუსკების გავლენით, რომლებიც ბერძნების მსგავსად ღმერთებს ადამიანის სახით წარმოადგენდნენ, რომაელები ანთროპომორფიზმზე გადავიდნენ. რომში პირველი ტაძარი - იუპიტერის ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე - აშენდა ეტრუსკელი ოსტატების მიერ.

რომის კულტურა რესპუბლიკის დროს

ლეგენდის თანახმად, რომში ეტრუსკების ბატონობა ძვ.წ. 510 წელს დასრულდა. - აჯანყებულმა ხალხმა უკანასკნელი მეფე ჩამოაგდო ტარკვინიუსი ამაყი(534/533 - 510/509 ძვ.წ.). რომი ხდება არისტოკრატიული მონა-რესპუბლიკა. ადრეული რესპუბლიკის პერიოდიმოიცავს VI-III სს. ძვ.წ ე., ამ დროს რომი ახერხებს აპენინის ნახევარკუნძულის მთელი ტერიტორიის დამორჩილებას.

ადრეული რომაული კულტურის განვითარებაში დიდი როლი ითამაშა სამხრეთ იტალიის ბერძნული ქალაქების დაპყრობამ, რამაც დააჩქარა რომაელთა გაცნობა უმაღლესი ბერძნული კულტურისთვის. IV საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, ძირითადად რომაული საზოგადოების მაღალ ფენებში, იწყება ბერძნული ენის გავრცელება, ზოგიერთი ბერძნული ჩვეულება, კერძოდ, წვერის გაპარსვა და თმის შეჭრა. ამავე დროს, ძველი ეტრუსკული ანბანი შეიცვალა ბერძნულით, უფრო შესაფერისი ლათინური ენის ბგერებისთვის. პარალელურად შემოვიდა სპილენძის მონეტა ბერძნული მოდელის მიხედვით.

სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად რესპუბლიკური სისტემა გაჩნდა ორატორული. სენატში სენატორების, კომიციების (სახალხო კრებების) ოფიციალური პირების გამოსვლები მსმენელთა დასარწმუნებლად ცოდნასა და ხელოვნებას მოითხოვდა.

IV საუკუნისთვის ძვ.წ. რომში თეატრის დაბადება იგულისხმება - ეტრუსკების მაგალითზე დაინერგა სასცენო თამაშები, რომლებსაც ასრულებდნენ პროფესიონალი მხატვრები (სწორედ რომში გაჩნდა სიტყვა მსახიობი).

გვიანი რესპუბლიკური ეპოქის რომაული კულტურა იყო მრავალი პრინციპის ერთობლიობა (ეტრუსკული, მშობლიური რომაული, იტალიკი, ბერძნული), რამაც გამოიწვია მისი ეკლექტიზმი.

III საუკუნიდან დაწყებული. ბერძნულმა რელიგიამ დაიწყო განსაკუთრებით დიდი გავლენა რომაულ რელიგიაზე. რომაული ღმერთები იდენტიფიცირებულია ბერძნებთან: იუპიტერი - ზევსთან, ნეპტუნი - პოსეიდონთან, პლუტონი - ჰადესთან, მარსი - დაპატიმრებასთან, იუნო - ჰერასთან, მინერვა - ათენასთან, ცერერა - დემეტრასთან, ვენერა - აფროდიტესთან, ვულკანთან - ჰეფესტოსთან, მერკურისთან - ჰერმესთან, დიანასთან - არტემიდასთან და ა.შ. აპოლონის კულტი ნასესხები იყო ჯერ კიდევ V საუკუნეში. ძვ.წ. რომაულ რელიგიაში მისი ანალოგი არ არსებობდა. ერთ-ერთი პატივცემული წმინდა დახრილი ღვთაება იყო იანუსი, რომელიც გამოსახული იყო ორი სახის სახით, როგორც ყოველი დასაწყისის შესვლისა და გასასვლელის ღვთაება. ძველი იტალიური წარმოშობის იყო შინაური ღმერთები - ლარა, გენიუსი, პენატია. უნდა აღინიშნოს, რომ რომის პანთეონი არასოდეს დახურულა, მის შემადგენლობაში უცხო ღვთაებები მიიღეს. ითვლებოდა, რომ ახალი ღმერთები აძლიერებენ რომაელთა ძალას.

ბერძენი იყო პირველი რომაელი პოეტი ლივი ანდრონიკე, რომელმაც ლათინურ ბერძნულად თარგმნა ტრაგედიები და კომედიები, ჰომეროსის ოდისეა. მისი თარგმანები იყო ძალიან თავისუფალი, იძლეოდა ახალი პასაჟების შეტანა, სახელების შეცვლა და ა.შ. III საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რომაელი მწერალი. ძვ.წ. - პლაუტუსი (III საუკუნის შუა ხანები - ძვ.წ. 184 წ.). მის კომედიებში ასახულია რომაული რეალობა, თუმცა გმირებს ბერძნული სახელები აქვთ და მოქმედება ბერძნულ ქალაქებში ვითარდება. ცოტა მოგვიანებით მან დაწერა თავისი კომედიები ტერენსი(ძვ. წ. 125-159 წწ.), რომელიც პლაუტუსისგან განსხვავებით ცდილობდა არ გამოეყენებინა რომაული ისტორიები და შემოიფარგლებოდა ბერძენი ავტორების, განსაკუთრებით მენანდრის თხრობით.

რომაული პოეზია ახალ, უფრო მაღალ დონეზე ავიდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ძვ.წ ე. იმდროინდელ მრავალ პოეტს შორის უნდა აღინიშნოს ლუკრეციუსი და კატულიუსი. ლუკრეციუსი (ძვ. წ. I საუკუნის I ნახევარი) ფლობს ფილოსოფიურ ლექსს "ნივთების ბუნების შესახებ", რომელიც ასახავს ეპიკურეს სწავლებებს. კატულიუსი (ძვ. წ. 87-54 წწ.) ლირიკული პოეზიის ოსტატი იყო, ის წერდა პატარა ლექსებს, რომლებიც აღწერს სხვადასხვა ადამიანურ გრძნობებს.

Პირველი პროზაული ნაწარმოები on ლათინურიიყო სამუშაო კატანა უფროსი(ძვ. წ. 234-149 წწ.) „ოჰ სოფლის მეურნეობაყველაზე გამოჩენილი გვიანი რესპუბლიკელი მწერლები, პროზის ოსტატები იყვნენ ვაროდა ციცერონი. ვარროს (ძვ. წ. 116-27 წწ.) მთავარი ნაშრომი „საღვთო და ადამიანთა საქმეების სიძველეები“ ერთგვარი ისტორიული, გეოგრაფიული და რელიგიური ენციკლოპედიაა. მან ასევე დაწერა მრავალი გრამატიკული, ისტორიული და ლიტერატურული თხზულება, გამორჩეული მოქალაქეების ბიოგრაფიები. ფილოსოფიური ნაწარმოებები. ციცერონი (ძვ. წ. 106-43) იყო გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწე, შესანიშნავი ორატორი, იურისტი, ფილოსოფიის მცოდნე და შესანიშნავი მწერალი.

რომაულ ხუროთმოძღვრებას ეტრუსკული და განსაკუთრებით ბერძნულის ძლიერი გავლენა მოახდინა. რომაელები თავიანთ შენობებში ცდილობდნენ ხაზგასმით აღენიშნათ ძალა, ძალა, სიდიადე, რომელიც აჭარბებდა ადამიანს, მათ ახასიათებთ მონუმენტურობა, შენობების ბრწყინვალე გაფორმება, მრავალი დეკორაცია, მკაცრი სიმეტრიის სურვილი, ინტერესი არქიტექტურის უტილიტარული ასპექტებით. უპირატესად არა სატაძრო კომპლექსების, არამედ შენობებისა და ნაგებობების შექმნა პრაქტიკული საჭიროებისთვის.

რომაელმა არქიტექტორებმა შეიმუშავეს ახალი კონსტრუქციული პრინციპები, კერძოდ, ფართოდ გამოიყენეს თაღები, თაღები და გუმბათები, სვეტებთან ერთად, იყენებდნენ სვეტებსა და პილასტრებს. II-I საუკუნეებში. ძვ.წ. დაიწყო ბეტონის, თაღოვანი კონსტრუქციების ფართო გამოყენება. ჩნდება ახალი ტიპის შენობები, მაგალითად, ბაზილიკებისადაც იდება სავაჭრო ოპერაციები და გამოტანილი იყო გადაწყვეტილება, ამფითეატრებისადაც იმართებოდა გლადიატორული ბრძოლები, ცირკები, სადაც იმართებოდა ეტლების შეჯიბრებები, ვადები- აბანოების, ბიბლიოთეკების, თამაშების, სასეირნო ადგილების კომპლექსური კომპლექსი, რომელიც გარშემორტყმულია პარკით. ჩნდება ახალი ტიპის მონუმენტური ნაგებობა - Ტრიუმფალური თაღი, რომელიც აღმართეს შემდეგი წარმატებული სამხედრო კამპანიისა და მეთაურის აღსანიშნავად, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა. ყველაზე

დაიწყეს ცნობილი მეთაურების გამოძახება იმპერატორები.

საბერძნეთისა და ელინისტური სახელმწიფოების დაპყრობას თან ახლდა ქალაქების გაძარცვა. ბერძნული შედევრების დიდმა ნაკადმა და მასობრივმა კოპირებამ შეანელა თავად რომაული ქანდაკების აყვავება. მხოლოდ რეალისტური პორტრეტის სფეროში შეიტანეს რომაელებმა, რომლებიც იყენებდნენ ეტრუსკულ ტრადიციებს, წვლილი შეიტანეს ქანდაკების განვითარებაში, სწორედ პორტრეტულმა ქანდაკებებმა მოიპოვა დომინანტური მნიშვნელობა და სწორედ მათში გამოიხატა რომაული ხელოვნების ორიგინალობა. რომაელებმა შექმნეს ქანდაკების ტიპი "ტოგატუსი", რომელიც ასახავს ორატორს ტოგაში და ბიუსტები, რომლებიც გამოირჩეოდა მათი მკაცრი სიმარტივით და გამოსახულების დახვეწილი სიზუსტით. II-I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. შეიქმნა ისეთი შესანიშნავი ნამუშევრები, როგორიცაა ბრუტუსი, ორატორი, ციცერონისა და კეისრის ბიუსტები.

რომაული გონებისთვის დამახასიათებელი იყო პრაქტიკულობა, გამოყენებითი მეცნიერებების სიყვარული. Მაგალითად, მაღალი დონერომში მიაღწია აგრონომია(ცნობილია კატონისა და ვაროს სამეურნეო ტრაქტატები), რომაელმა არქიტექტორმა ვიტრუვიუსმა (ძვ. წ. I საუკუნის II ნახევარი) დაწერა ტრაქტატი არქიტექტურის შესახებ. რომში ასევე არის გიდები რიტორიკასადაც ძირითადი წესები

IV საუკუნეში. ახ.წ იწყებენ ქრისტიანული ეკლესიების - ბაზილიკების მშენებლობას. მათი ფორმა და სახელი ნასესხები იყო ადრინდელი უძველესი ბაზილიკებიდან, რომლებიც წარმოადგენდნენ ადმინისტრაციულ და სასამართლო შენობებს. ადრეულ ქრისტიანულ პერიოდში ბაზილიკებთან ერთად შენდებოდა ცენტრისული ტიპის საკულტო ნაგებობები, რომლებშიც შემდგომი განვითარება ჰპოვა მრგვალი ტაძრის უძველესმა ტრადიციებმა.

ახალი მხატვრული ნიშნები ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება ქრისტიანულ მხატვრობაში. კატაკომბების ფრესკებში სცენის გამოსახულების ხილვადობა, შინაარსის გაგება უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ფიგურების პროპორციული განვითარება, მასშტაბის დაცვა.

აღმოსავლეთ რომის იმპერიამ 1453 წლამდე იარსება როგორც ბიზანტიის იმპერია, რომლის კულტურა გახდა ბერძნულის გაგრძელება, მაგრამ ქრისტიანული ვერსიით. დასავლეთ რომის იმპერია დასრულდა 476 წელს, როდესაც უკანასკნელი იმპერატორი გადააყენეს. ეს წელი ტრადიციულად ითვლება ანტიკური სამყაროს დასასრულად, ანტიკურობად, შუა საუკუნეების დასაწყისად. დასავლეთ რომის იმპერიის ნანგრევებზე წარმოიქმნება ეგრეთ წოდებული ბარბაროსული სამეფოები, რომელთა მოსახლეობა, ამა თუ იმ ხარისხით, ერთვის ბერძნულ-რომაულ კულტურას, რამაც დიდი გავლენა მოახდინა ამ სახელმწიფოების განვითარებაზე.