ბიბლიის წიგნების შემგროვებელი.

უფსკრულს უხმობს უფსკრულს შენი უფსკრულების ხმით.კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ სხვა სასწაულები. რადგან, როცა უცხოელებმა მათ წინააღმდეგ იარაღი აიღეს, მას შემდეგ რაც სამუელმა მათთვის მსხვერპლი შესწირა, მტრებს ისეთი სეტყვა დაეცა, რომ თითქმის ყველა მტერი დაეცა, თუმცა მათთან ბრძოლაში არც ერთი ადამიანი არ შესულა (1სმ. 7:10). ამიტომ უფსკრულიუფსკრულს მიღმა ჩქარობს, სეტყვის ვარდნას ეძახის. სიტყვა არის: ზარები(επικαλειται) გამოიყენება „მიზეზების“ ნაცვლად (εγικαλειται). ქვეშ ხმაიგივე უფსკრულიშეგიძლიათ გაიგოთ სეტყვის ვარდნა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, უფსკრულიღვთის წინასწარმეტყველთა არსი. ან: უფსკრული ეძახის უფსკრულს- ცოდვათა უფსკრულს მოუწოდებს ღვთის წყალობის უფსკრულს, რათა გაანადგუროს ცოდვა, მისი ჩამდენები და ხრწნილება და, როგორც იქნა, ამბობს: როგორც წესი, ცოდვილთა ლოცვას ემორჩილებით, მაშინ რატომ ზიზღთ ჩვენ, ვინც დაცემით. შენ? კიდევ ერთ სასწაულს მახსენებს. ფარაონის რისხვისგან თავის დაღწევის გამო, მათ გადალახეს ზღვა და, თუმცა ჩანდა, რომ ტალღების სიმაღლე მათ წინააღმდეგ მიისწრაფოდა, მაგრამ მათ არაფერი დაზარალდნენ, რადგან წყალი კედელივით გამაგრდა.

ფსალმუნების ინტერპრეტაცია.

ბლჟ. თეოდორეტ კირსკი

"უფსკრული უფსკრულს მოუწოდებს შენი უფსკრულების ხმით: მთელი შენი სიმაღლე და შენი ტალღები ჩემზეა."იმ მიწაზე მცხოვრებმა ჩემდამი მტრულად განწყობილთა სიმრავლემ მიღალატა და, თითქოსდა, რაღაც უფსკრულში ჩავძირე. წინასწარმეტყველი სამხედრო წოდებებს უწოდებს უფსკრულს და მათი გადაჭარბებული სიმრავლე ადარებს მათ მიერ გაკეთებულ განუზომელ წყლებს - უძველეს წყალდიდობას, რომელმაც გაანადგურა მთელი სამყარო. Და ეს სიმმაქეუფრო ნათლად ითარგმნა: უფსკრული შეხვდა უფსკრულს შენი ნაკადულების ხმაურის გამო; რადგან შენ მოიყვანე ისინი, დამსჯი ურჯულოებისთვის. შენმა ქარიშხალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარა. ვინაიდან მან ჯარი უფსკრულს შეადარა, ალეგორიაც შეინარჩუნა და ჯარის თავდასხმებს ტალღები და ქარიშხალი უწოდა. ამის და ავადმყოფობის შესახებ ამბობს წინასწარმეტყველი. ამის გახსენება მტკივა. თუმცა შენი კაცთმოყვარეობა მაქვს ჩემთვის ნუგეში. რადგან მან დაამატა შემდეგი:

ევფიმი ზიგაბენი

უფსკრული ეძახის უფსკრულს(საკუთარ თავს) უფსკრულის ხმაში(ჩავარდნები, ჩანჩქერები) შენია.

ახსოვს ღვთის მადლი, ბაბილონელი ტყვე ღვთისმოსავი ებრაელია და ახლა ამას მოჰყვება ძლიერი გრძნობატანჯვა ასევე აღნიშნავს ღვთის მიერ ებრაული რასის მიტოვებას. უფსკრულს უწოდებს უბედურების სიდიადეს, რაც მას შეემთხვა: ერთი, ამბობს, ღრმა მწუხარება თავის თავს იწვევს მეორე ღრმა მწუხარებას შენი დაცემის ხმით; ეს არის გასაჭირი, რომელიც თავს გვხვდება, შენი დაჩაგრული მსახურები, იუდეველები, უფალო, იმდენად ხშირი და განუწყვეტელია, რომ, როგორც ჩანს, ერთგვარად მოუწოდებენ ერთმანეთს მოსულიყვნენ მათი განუწყვეტელი მიმდევრობის გამო და იმდენად შემაწუხებელი, რომ ჩვენ, რომელნიც დიდ ტანჯვას ექვემდებარებიან, ღაღადებენ, დამხობის სიტყვისთვის, დაჩაგრულის ნაცვლად, პასიურის ნაცვლად რეალური დადეთ.

აზრი წმ. კირილე, დავითი ამ სიტყვებში ნიშნავს ორ სასწაულს - ისრაელიანთა გავლას იორდანეში და უცხო სეტყვის განადგურებას. იორდანეს გადაკვეთისას მდინარის ნაწილი ჩაედინება მარილიან ან მკვდარ ზღვაში, ზოგი კი იორდანეს წყაროებიდან იბრძოდა ერთ გროვად; რატომ აჩქარდნენ წყლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ გადასასვლელი, ერთმანეთზე გადახტნენ, როგორც ერთი უფსკრული მეორე უფსკრულზე და დაღმართის მსგავსი ხმა ამოიღეს. და როცა უცხოელებს სეტყვა სცემდნენ, ქალაქის დანგრევა იმდენად ხშირი და უწყვეტი იყო, რომ ჩანდა, რომ ერთი ქალაქი თავის თავს მეორეს ეძახდა, როგორც ერთი უფსკრული მეორე უფსკრულს, ასე რომ ქალაქის განუწყვეტელ დაღმავალ მოძრაობას შეიძლება ეწოდოს ხმები. დაცემის. ასე რომ, ბაბილონელი ტყვეები, გაიხსენეს ეს სასწაულები, წუხდნენ, თუ რატომ არ მოხდა ამ სასწაულებიდან ერთი მაინც მათ დროს. და ღვთისმშობელი მაქსიმამ გამოთქმის ჭვრეტის მნიშვნელობით, ამბობს შემდეგს: ყოველი, ვინც გონებას ჭვრეტს, აზრების სიმრავლის გამო, უფსკრულს ჰგავს, რადგან გაიარა სამყაროს მორთულობა და მიაღწია ჭკუის (არსებების) ქვეყანას, მაშინ მოქმედების ძალით ამაღლდა რწმენაში და მათ ბრწყინვალებაზე მაღლა, ის ჩერდება საკუთარ თავში, მთლიანად კონცენტრირდება და არ მოძრაობს ყველაფრის გავლის გამო, ბოლოს, აუცილებლობის გამო, მოუწოდებს საკუთარ თავს ღვთაებრივ სიბრძნეს - ჭეშმარიტად. უიმედო, ცოდნასთან მიმართებაში, უფსკრული, ასე რომ მას აძლევს ღვთაებრივი წარმოშობის ხმას, მაგრამ არა თავად დაღმასვლას, ანუ ითხოვს ძღვენს რწმენის გარკვეულ გამოვლინებას, ღვთის განგებულების გამოსახულებებისა და ტიპების გაგებას. სამყაროს შესახებ. და გრიგოლ ღვთისმეტყველისიტყვები - უფსკრული იძახებს უფსკრულს, იღებს ცოდნასთან მიმართებაში: მე მთხოვს, ამბობს ის, რომ არა მხოლოდ ვიფიქრო უფრო მაღალზე, არამედ უფრო შორს წავიდე და თავად უფსკრულიდან უფსკრულში გავჭიმო, უფსკრულს თავისკენ მოუწოდებს. უფსკრულთან და სინათლის საშუალებით შუქის პოვნამდე, სანამ უკიდურესობას არ მივაღწევ. და ნიკიტა პაფლაგონიდავითს და ვიტიას უწოდეს: უფალი, როგორც უფსკრული, მოუწოდებს მამას, მისცეს ხალხებს სიბრძნის ხმა მის ნაკადულებს - სახარების მსახურებს, რომლებიც ღვთის უფსკრულიდან გამომავალი მდინარეების მსგავსად მისცემდნენ ჭეშმარიტი სიბრძნის ხმა, განუწყვეტელი და ცოცხალი წყაროს მსგავსებით, როგორც და ღვთის პირიდან მისი განდევნით, ერების გასასუქებლად და ცოცხალი შვილების გასაჩენად. შესაძლოა, ღმერთის ბედში არის დიდი უფსკრული, რადგან ეს ბედი სხვა ბედისწერებითაა შეკრული. იგივე სიტყვა თარგმნა სიმმაქემაც; უფსკრული პასუხობს უფსკრულს თავისი ჩანჩქერების ხმით. დალოცვილი. ავგუსტინეესმის სამი უფსკრული - ერთი ცოდვათა განუზომელი სიმრავლეა, მეორე არის გაუთავებელი და უთვალავი ტანჯვა, რომელიც ცოდვების მიზეზია და მესამე არის ღვთის გაუგებარი ბედი. ასე რომ, უფსკრულს თავისი დამხობის ხმით მოუწოდებს უფსკრულს, რადგან ცოდვის უფსკრული არის სასჯელების უფსკრულის მიზეზი, რომელსაც ღვთის განკითხვა უწინასწარმეტყველებს. და ღმერთის განაჩენის უფსკრული ადამიანზე მაღალია; ცოდვის უფსკრული არის ადამიანის შიგნით, ხოლო სასჯელის უფსკრული არის შიგნით ადამიანის ქვეშ. რატომ ნეტარება. მამას ეშინია და კანკალებს, რომ ღვთის განკითხვის უფსკრულმა, რომელიც მასზე მაღლა დგას, არ გადაიღვაროს მასში მყოფი ცოდვის უფსკრულზე და დაიხრჩოს იგი და მასთან ერთად სასჯელის უფსკრულში.

ასევე სხვაგვარად შეიძლება გავიგოთ, რომ უფსკრული ან ჩვენი ცოდვების სიმრავლე თავის თავს უფსკრულს უწოდებს, ან შენი სიკეთის განუზომელი სიმრავლე, უფალო, რათა მოვისმინოთ შენი ქადაგების ხმა მოციქულთა მეშვეობით. რამეთუ მოციქულნი იწოდებიან ჩამოგდებულნი, ვითარცა ისინი, ვინც ჩამოაგდებენ ეშმაკის ყოველგვარ ამაღლებასა და ცდომილებას. ეს უფრო მაღალი გაგებითაც შეიძლება გავიგოთ. უფსკრული უძველესი დამწერლობაა, უფსკრულიც ახალია, საიდუმლო აზრების სიღრმის გამო, რომელიც მათ შეიცავს. შესაბამისად, ახალი წერილი თავის თავს უწოდებს უძველეს წმინდა წერილს დაცემის, ანუ წინასწარმეტყველების ხმით, რადგან წინასწარმეტყველებს ასევე უწოდებენ დაღმასვლას, როგორც წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც წყალს ზემოდან ჩამოჰქონდა. ახალი თავისკენ უწოდებს ძველს და როგორც მოწმობა, რათა ურწმუნოებს აჩვენოს ის, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ქრისტეს შესახებ.

მთელი შენი სიმაღლე და შენი ტალღები ჩემზეა.

ებრაელ ხალხს აქ უწოდებენ სიმაღლეებს, ასევე თავგადასავლების აჯანყების ტალღებს; ამიტომ ამბობს, რომ შენმა თავგადასავალმა და დამარცხებამ, უფალო, ჩემში ჩაიარა, უფრო მეტიც, მან ყველაფერი თქვა, რათა გამოეხატა უბედურებათა მრავალფეროვნება და მრავალფეროვნება.

ღვთაებები კირილეამბობს, რომ ამ სიტყვებით ბაბილონელი ტყვეები ახსენებენ თავს სასწაულს, თუ როგორ გადალახეს ისრაელიანებმა ფეხების დაუსველებლად წითელი ზღვა.

ლოპუხინი A.P.

უფსკრულს მოუწოდებს უფსკრულს შენი უფსკრულების ხმით: მთელი შენი სიმაღლე და შენი ტალღები ჩემზეა.

ჰერმონის მთის მთავარი მწვერვალები ზღვის დონიდან 12000 ფუტის სიმაღლეზე ავიდა და თოვლით იყო დაფარული. ამ უკანასკნელის დნობის შედეგად წარმოიქმნა წყლის ნაკადები, რომლებიც ხმაურით ცვიოდა კლდეებზე. ამ ნიაღვარებმა უზარმაზარი პროპორციები მიიღეს ძლიერი წვიმის შედეგად. მერე საშინელი ხმაურით დაეშვნენ, ხეები დაანგრიეს და უზარმაზარი ქვები წაიღეს. ამ წყლების ხმაური განსაკუთრებით დიდი და საშიში იყო იმით, რომ წყალი ციცაბო კლდეებიდან ჩამოვარდა. - "უფსკრული ეძახის უფსკრულს"- წყლის ერთი მასის შემდეგ, ერთი საშინელი ნაკადის შემდეგ, მეორე ჩქარობს. ამ შედარებით, რომელსაც აკვირდება სურათის ავტორი, მას სურდა დაენიშნა გადასახლების რეალური კატასტროფების სიძლიერე და სისწრაფე, რომელსაც განიცდის: „შენი წყალი და ტალღები“ - შენს მიერ გაგზავნილი კატასტროფები მრავალრიცხოვანი და საშინელია, როგორც ნაკადულები. ჰერმონის.

#219 უფსკრული იძახებს უფსკრულს 25.4.13
ფს.35:7 შენი სიმართლე ღვთის მთებს ჰგავს და შენი განაჩენი დიდი უფსკრულია! შენ იცავ ადამიანებს და პირუტყვს, უფალო!
უსაზღვროა სიცოცხლის სასწორები დედამიწაზე, მისი დინებათა დიდი მრავალფეროვნება, რომელსაც ვერავინ ინახავს ისე დიდებულად, როგორც მხოლოდ ღმერთი, რომელმაც თავისი გაუგებარი მარადისობით თავისი კანონები ჩადო მთელ თავის ქმნილებაში (ებრ. 8:10). ფს.41:8 შენი ჩანჩქერების ხმით ღრმა იძახის სიღრმეში; ყველა შენმა წყალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარა.
როდესაც ღმერთმა დაინახა, რომ ადამიანმა იცოდა გზა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის აკრძალული ხისკენ და მასში ცოდვა შევიდა, მაშინ მისი დიდი წყალობის წყალობით დაეხმარა მას და მისცა სიტყვა, გაამხილა სულიერი მექანიზმების მოქმედების საიდუმლო. ეს კანონები, რომლებიც მართავენ ცხოვრებას, რათა მათ არ დაარღვიონ და საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენონ. მან ჩვენი ცოდვისთვის მსხვერპლი მოიტანა; მისმა ძემ, მისცა მაცხოვარი ცოდვისგან. ყველა არ გამოეხმაურა ღმერთის სიკეთეს და განაგრძობს კერპთაყვანისმცემლობას, თაყვანს სცემს თავისი ბუნებრივი ადამიანის ჯიუტ ნებას, ინტერესთა და პრეფერენციების მცირე წრეს, ადამიანურ ავტორიტეტებს, რის გამოც მათ დაიწყეს დახრჩობა ამ ეპოქის აზრთა ოკეანეში. სრულიად დაკარგეს გზა.
რომაელები 11:33 ო, სიმდიდრის, სიბრძნისა და ღვთის ცოდნის უფსკრული! რამდენად გაუგებარია მისი განაჩენები და რამდენად შეუსწავლელია მისი გზები!
ერთი ღრმაა ღვთის სიტყვა - შეიცავს ქრისტეს პიროვნების სიმდიდრეს, სიბრძნეს და ცოდნას. ამ სიმდიდრის ცოდნა ძალიან აუცილებელია ადამიანისთვის, რადგან საკუთარ თავში არის სხვა უფსკრული, ეს არის მისი აზრები და გულის ზრახვები.
ებრ.4:12 რადგან ღმერთის სიტყვა ცოცხალი და ძლიერია და უფრო ბასრია, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი მახვილი: ის ხვდება სულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინში გაყოფამდე და განსჯის გულის აზრებსა და ზრახვებს.
ყველაზე ხშირად ადამიანს არ აქვს სრული წვდომა საკუთარ ამ უფსკრულზე, ვერც იგებს, ვერც მართავს, ვერც საზრდოობს და აფასებს, სანამ ხორციელი რჩება. ჩვენში უფსკრულის მრავალი ცალკეული კომპონენტია, ეს არის როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი სულიერი რამ, ისინი ცხოვრობენ და მოქმედებენ ჩვენში. შინაგანი ადამიანი(2 კორინთელთა 4:16): 1 იოანე 4:1... ნუ გწამთ ყოველი სულის, არამედ გამოსცადეთ სულები ღვთისგან არიან თუ არა... აქ არის ორი მაგალითი.
- Ეს არის ცოდვა ცოცხალი არსირომელიც ადამიანში დამკვიდრდა ადამის დაცემის შემდეგ. ცოდვა (მხოლობითი) გაიძულებს სხვადასხვა ცოდვების ჩადენას, უკანონობას, კლავს სიცოცხლის ძალას, მოქმედებს ცოდვისა და სიკვდილის კანონის მიხედვით და თავად გვევლინება როგორც სულიერი სიკვდილი (სისუსტე), რომელიც იზრდება. ცუდი ჩვევები. ადამიანებს არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ამ კანონს, მაგრამ მაცხოვარი, ქრისტე ამას მორწმუნეებისთვის აკეთებს, თავისი მადლით იხსნის მათ ცოდვის მოქმედებისგან (რომ. 8:2). პავლე მოციქული განმარტავს ამ კანონის ბუნებას და საკუთარ თავს მაგალითს აძლევს:
რომაელები 7:19 მე არ ვაკეთებ სიკეთეს, რაც მსურს, არამედ ვაკეთებ ბოროტებას, რაც არ მსურს...(20) მაგრამ თუ ვაკეთებ იმას, რაც არ მსურს, მე კი არ ვაკეთებ ამას, არამედ ცოდვა, რომელიც ჩემში ცხოვრობს.
სულიერი სიკვდილი ან სისუსტე არ აძლევს ადამიანს საშუალებას გამოავლინოს ქრისტეს მრავალი სათნოება, ჰქონდეს მისი ნიჭი, იყოს ყოველთვის ღვთისმოსავი და კმაყოფილი (1 ტიმ. 6:6).
- ცოდვისგან გამოსყიდვა, მადლით ხსნა (ეფეს. 2,5-9). Რა არის ეს? ეს არის მუდმივი ხსნა სულიერი სიკვდილისგან. ქრისტეს პირით წარმოთქმული ღვთის ახალი დაპირება:
იოან.11:25 ... ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს (26) და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება.
ღმერთის ძიება სიტყვასა და სიცოცხლეში იძლევა გამოცხადებებს, რომლებიც აღტაცებით აღადგენს სიცოცხლის ძალასა და ღვთისმოსაობას. მის ათ ნიშანს შორის: ღირსეული ადგილი მორწმუნის ცხოვრებაში სწავლებისთვის, ქრისტეს თანაზიარება, შემდეგ რწმენა, კეთილშობილება, სიყვარული, მოთმინება, ტანჯვა დევნის დროს, რაც მხოლოდ აძლიერებს, მათგან განთავისუფლება არა ჩვეულებრივი მეთოდებით, არამედ სასწაული უფლისგან (2 ტიმ. 3:10-13).
- სიყვარული, როგორც მრავალმხრივი მადლი (1 პეტრე 4:10). მიწიერ ადამიანს ძნელი დასაჯერებელია, რომ მისი გაძლიერება შესაძლებელია სიცოცხლის ძალისა და ზოგადად ღვთისმოსაობის გამრავლებით:
1 ტიმოთე 4:7 ოღონდ მოერიდეთ ბოროტებს და ქალთა ზღაპრებს, მაგრამ ივარჯიშეთ ღვთისმოსაობით, (8) რადგან სხეულებრივ ვარჯიშს მცირე სარგებლობა მოაქვს, მაგრამ ღვთისმოსაობა ყველაფერში მომგებიანია, აქვს სიცოცხლის აღთქმა აქაც და შემდგომშიც.

ხალხმა, ვინც შესცოდა, უღალატა ბაბილონელებს და სამოცდაათი წლის ტყვეობა მიუსაჯა. მაშასადამე, ეს ფსალმუნი ითქვა, თითქოსდა, ტყვეთა სახელით, რომლებიც გლოვობენ და სურთ განთავისუფლება. ვინაიდან მათ შორის იყვნენ ღვთისმოსავი ხალხი, როგორც ღვთაებრივი დანიელი, როგორც მშვენიერი ეზეკიელი, როგორც გამარჯვებული მოწამეები ანანია, აზარია და მისაილი, რომლებსაც უყვარდათ ღმერთი მთელი თავიანთი ენთუზიაზმით და სურდათ მისი კანონიერი სამსახური, მაშინ წინასწარმეტყველური სიტყვა მათ სახელით, რაც მათ უნდა ეთქვათ გასაჭირის დროს, ამბობს, რომ ეს არის კიდევ მრავალი თაობისთვის, რათა ისინი ნუგეშისცემით ამ წინასწარმეტყველებით და დასწავლით სწავლობენ. მაშასადამე, ფსალმუნი ხელმოწერილია: „ბოლომდე“, რადგან მასში ნათქვამი აღსასრული დიდი ხნის შემდეგ აღიქვეს. და ასევე დაამატა: „გონებაში“, რადგან სტიქიაში მოხვედრილს განსაკუთრებით სჭირდება გონება.

. როგორც ირემი სწყურია წყლის ნაკადულებს, ისე ჩემი სული სწყურია შენ, ღმერთო!

"ასევე სწყურია ირემი წყლის წყაროებს: ასე ლტოლავს ჩემი სული შენ, ღმერთო". ისინი ამბობენ, რომ ირმები შხამიან ცხოველებს შთანთქავს და ამის გამო მათი ძლიერი წყურვილი იწვის და მთელი სიცხეით მიეჩქარება წყლისკენ. მაშასადამე, ზემოთ ნახსენები მართალი კაცები, ბაბილონელებთან, ბოროტ და უკანონო ადამიანებთან ერთად, რომლებიც საკმაოდ ქვეწარმავლებს ჰგავდნენ, მართებულად ამბობდნენ, რომ ირმების მსგავსად სწყურიათ ღმერთი, სურთ ბაბილონისგან თავის გათავისუფლება და ღვთის დახმარებას ელიან.

. ჩემი სული სწყურია ძლევამოსილ, ცოცხალ ღმერთს: როცა მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე!

"ჩემი სული ისწრაფვის ძლევამოსილ, ცოცხალ ღმერთს: როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე?"მე ასევე მინდა ვემსახურო ჩემს ცოცხალ ღმერთს, რადგან ღვთის პირისპირ გამოჩენა ნიშნავს მას კანონის მიხედვით ვემსახურო და ასეთი მსახურება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იერუსალიმში. და ამას გვასწავლის არა მარტო ნეტარი მოსე, არამედ სამი ნეტარი მოწამე ანანია, აზარია და მისაილი, რომლებიც მღვიმეში ლოცულობდნენ ღმერთს. ძალიან მართებულია ღმერთს ვუწოდოთ ძლიერი და ცოცხალი, რაც გულისხმობს უსულო და უმოძრაო ბაბილონის კერპებს.

. ჩემი ცრემლები დღე და ღამე პური იყო ჩემთვის, როცა ყოველდღე მეუბნებოდნენ: სად არის შენი?

. ამის გახსენებისას სულს ვღვრი, რადგან ხალხში დავდიოდი, მათთან ერთად შევედი ღვთის სახლში სიხარულის ხმითა და ზეიმობს მასპინძლის ქებით.

„სანამ ჩემი ცრემლები დღე და ღამე პურია, ყოველ დღე მეუბნება, სად არის შენი? მე ეს გამახსენდა და ჩემი სული გადმომცა“.. დღედაღამ ვტირობ, ამბობს წინასწარმეტყველი, ტირილით ვერ ვიკვებებოდი, მაგრამ თითქოს ჩემს ცრემლებს რაღაც საკვებად ვაქცევ, როცა მესმის შენდამი გაკიცხვა, რადგან ჩემდამი მტრულად განწყობილი დამცინიან, წარმოგიდგენ შენს. იზრუნე ჩემზე ისე სუსტად, რომ ვერ გადალახონ თავიანთი ძალა. ამიტომ, ამაზე გამუდმებით ფიქრით, ტირილს არ ვწყვეტ. ეს სიტყვები ნიშნავს: "დაასხი ჩემი სული ჩემზე", ანუ ცრემლებით ამოვისუნთქე და ტირილზე გადავედი.

"მე წავალ საოცარ სოფლის ადგილზე, თუნდაც ღვთის სახლში, სიხარულისა და აღსარების ხმით, ზეიმის ხმაურით". წინასწარმეტყველი ღვთის მფარველობას სოფელს უწოდებს. ამიტომ, ის აუწყებს სასიამოვნო რამეებს გლოვის შემდეგ და წინასწარ აცნობებს, რომ მათ მალე გამოიძახებენ, ღვთიური მადლის მეგზურები დაბრუნდებიან მათ სასურველ მიწაზე, აღადგენენ ღვთის სახლს და აღასრულებენ ჩვეულებრივ დღესასწაულებს. და მათი სმენა სადღესასწაულო ხმაურითა და სულიერი სიტკბოებით გაჟღერდება. ნეტარი ესაია ასევე მიუთითებს, რომ ისინი დაბრუნდებიან დიდი პატივით, რომ მათ თავიანთი ეტლები ეტლებით წაიყვანენ და ზემოდან ისინი დაფარული იქნებიან ტილოებით, რომლებიც არ აწუხებს მზის სხივებს (). ამ აზრს გამოთქვამს აკილაც: „შევალ ჩრდილში, მივიყვან მათ ღვთის სახლისაკენ, სადიდებელი ხალხის ხმითა და სამადლობელით“; ანუ გახარებული, მაცხოვარი ღმერთის გალობა და მსვლელობისას ჩრდილში ტკბობა, ღვთის სახლს მივაღწევთ, დავბრუნდებით, თითქოს, საზეიმოდ. ამ წინასწარმეტყველების მოსმენისას ისინი ნუგეშდებიან და იტყვიან:

ამ დაპირებების გათვალისწინებით, შეაჩერე შენი სული შერცხვენისა და მწუხარებისგან, მაგრამ იმედით მხარდაჭერილი, მოელოდე წინასწარმეტყველების შესრულებას, რომელშიც, ხსნის დასრულებული ხილვით, საგალობლებს შეაგონებ გადარჩენილ ღმერთს.

. ჩემი სული სასოწარკვეთილია ჩემში; ამიტომ მახსოვხარ შენ იორდანეს ქვეყნიდან, ჰერმონიდან, ცოარის მთიდან.

"ჩემი სული შეწუხებულია ჩემს მიმართ: ამისთვის მახსენდები შენ იორდანეს ქვეყნიდან და ჰერმონიმიდან, პატარა მთიდან.". აქ სული წარმოდგენილია როგორც საკუთარ თავთან მოლაპარაკე. ხოლო როცა პოლიკს ეუბნებიან: შეწყვიტე მწუხარება, კურთხევის აღთქმების გათვალისწინების შემდეგ ის პასუხობს ამას და ამბობს: ტყუილად არ მრცხვენია და დავნებდები, როგორც ზემოთ აღვწერე, ვტირი, რადგან მშობლიური მიწის ხსოვნა ცრემლებს ასხამს. ჩემგან. წინასწარმეტყველი იორდანეს მიწას უწოდებს აღთქმული მიწადა ჰერმონიმიდან აერმონის მთა; ნიშნავს მთელ მიწას, როგორც მთას და მდინარეს. ასე რომ, სიმმაქემაც თარგმნა: „ჩემი სული დნება, როცა შენ გახსენდები იორდანეს ქვეყნიდან და პატარა მთაჰერმონიმსკაია“.

. უფსკრული უფსკრულს უხმობს შენი ჩანჩქერების ხმით; ყველა შენმა წყალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარა.

"უფსკრული უფსკრულს მოუწოდებს შენი უფსკრულების ხმით: მთელი შენი სიმაღლე და შენი ტალღები ჩემზეა". იმ მიწაზე მცხოვრებმა ჩემდამი მტრულად განწყობილთა სიმრავლემ მიღალატა და, თითქოსდა, რაღაც უფსკრულში ჩავძირე. წინასწარმეტყველი სამხედრო წოდებებს უწოდებს უფსკრულს და მათი გადაჭარბებული სიმრავლე ადარებს მათ მიერ გაკეთებულ განუზომელ წყლებს - უძველეს წყალდიდობას, რომელმაც გაანადგურა მთელი სამყარო. და სიმმაქემ ეს უფრო ნათლად თარგმნა: „უფსკრულს შეხვდა უფსკრულს შენი ნაკადულების ხმაურის გამო, რადგან შენ მოიტანე ისინი, დამსაჯე მე ურჯულოებისთვის. შენმა ქარიშხალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარეს“. რაკი მან ჯარი უფსკრულს შეადარა, იგივე ალეგორია შეინარჩუნა და ჯარის თავდასხმებს ტალღები და ქარიშხალი უწოდა. ამის და ავადმყოფობის შესახებ ამბობს წინასწარმეტყველი. ამის გახსენება მტკივა. თუმცა შენი კაცთმოყვარეობა მაქვს ჩემთვის ნუგეში. რადგან მან დაამატა შემდეგი:

. დღისით უფალი გამოავლენს თავის წყალობას და ღამით მე მაქვს სიმღერა მას, ჩემი სიცოცხლის ღმერთს.

"იმ დღეს, როცა უფალი უბრძანებს თავის წყალობას, და მე დავიცავ მის სიმღერას ჩემგან, ჩემი სიცოცხლის ღმერთისგან". ვიცოდე წყალობა, რომელსაც ღმერთი ყოველთვის გამოგზავნის და ღამით ამაზე საკუთარ თავთან ვფიქრობ, ვმღერი და ვგალობ მას, ვინც ამგვარად გვთავაზობს. მაგრამ მე ასევე მივმართავ მას შუამდგომლობებით, ვევედრები, რომ არ მომეკლო ეს ქველმოქმედება. შემდეგ ის გვაძლევს ლოცვის სიტყვებს. შენი?" ამას ვუთხარი ჩემს უფალს, უფალს, მე ყოველთვის ვისარგებლებდი შენი განგებულებით. მაშ, რატომ მომაშორა მან ახლა ონაგოს, ასე რომ იძულებული ვარ განუწყვეტლივ ვიყო უხერხული და ვიტირო ჩემს მიმართ მტრულად განწყობილთა საყვედურის მოსმენით? რადგან, შეურაცხყოფას მაყენებენ და ჩემს ძვლებს დარტყმითა და ბაფთებით ამტვრევენ, დამცინიან და მეუბნებიან: "სად არის შენი?" ისინი ამას ამბობენ, იმ ვარაუდით, რომ მე ამას გავუძლებ შენი უძლურების გამო. ნათქვამია: „დამივიწყე“, ე.ი. შენ არ ავლენ შენს განგებულებას ჩემზე. რადგან დავიწყება ადამიანური სისუსტეა, მაგრამ გაუვალობა ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი.

. რატომ ხარ სასოწარკვეთილი, სულო ჩემო და რატომ გრცხვენია? მიენდე ღმერთს, რადგან მე მაინც ვადიდებ მას, ჩემს მხსნელს და ჩემს ღმერთს.

„სევდიანი ხარ, სულო? და მრცხვენია? მიენდე ღმერთს, რადგან ჩვენ ვაღიარებთ მას ჩემი და ჩემი სახის ხსნა“.. ნუ იდარდებ, სულო, ხსნაში, ამბობს წინასწარმეტყველი: შენ გყავს მაცხოვარი ღმერთი; შეიძინე მტკიცე იმედი მის მიმართ, გაანადგურე შიში საკუთარ თავში და მიიღეთ ნუგეში.

ეს მოხდა შორეულ ქრისტიანულ დროში დიდ მართლმადიდებლურ ქვეყანაში, რომელიც დიდი ხანია გაქრა მსოფლიო რუქიდან. ზღვის პირას იყო პატარა წყნარი ქალაქი და მის წინ ნაპირთან ხშირად (და იმ დღესაც) სავაჭრო ხომალდები იდგა, რომლებიც მზად იყვნენ გასასვლელად. შემდეგ კი ქალაქში მცხოვრებმა ხალხმა დაინახა, რომ წყალმა მოულოდნელად დაიწყო ნაპირიდან მოშორება და ზღვის ფსკერი გამოაშკარავა. რამდენიმე წუთში ზღვამ გაიარა რამდენიმე მილი, ზღვის ვარსკვლავები, ზღვის ყველანაირი ცხოველი, რომელთაც წყლით წასვლის დრო არ ჰქონდათ, გავრცელდა მის ფსკერზე და სავაჭრო გემები ტვირთით უმწეოდ იწვნენ ქალაქთან ახლოს. . მაცხოვრებლებმა, სწრაფად შეაფასეს სიტუაცია, მივარდნენ გემებისკენ და დაიწყეს მათგან ყველაფრის გამოთრევა, რისი ტარებაც შეეძლოთ. ეს დღე სასიხარულო იქნებოდა ქალაქისთვის და მხიარულ მოგონებებს დამიტოვებდა სიცოცხლის ბოლომდე. მაგრამ უცებ ადამიანებმა, რომლებიც სწრაფად ასუფთავებდნენ სხვის ქონებას, დაინახეს, რომ გიგანტური ტალღა ამოდიოდა ჰორიზონტიდან და სწრაფად მიიჩქაროდა ნაპირისკენ. დაყარეს ყველაფერი, რაც ხელში ეჭირათ და სახლებისკენ გაიქცნენ - გაუმართლა! მათგანმა, ვინც მოახერხა უახლოეს კლდეზე ასვლა, დაინახა, როგორ გადავარდა ტალღამ ქალაქს და მათ თვალწინ წაშალა მათი სახლები, ცოლებთან, შვილებთან და მთელი ქონება. დედამიწა. ეს ერთი საშინელი სურათიდა დარჩა მათ მეხსიერებაში სიცოცხლის ბოლომდე. ეს არ არის ზღაპარი, ძმებო, ეს ნამდვილი ამბავია - ამ საქმეზე გვიამბობს ეკლესიის ერთ-ერთი წმინდანი თავის მოძღვრებაში. ალბათ უკვე მიხვდით, რაზეც მსურს საუბარი. და ეს მართალია: რა გვაინტერესებს უძველესი ქალაქები, ადამიანები, რომლებიც დიდი ხნის გარდაცვლილები არიან? - უნდა ვიფიქროთ ჩვენს სახლებზე, ცოლ-შვილზე, ჩვენს ქვეყანაზე, რომლის დაცვასაც ვერ ვახერხებთ მძვინვარე ელემენტებისაგან. გაიხსენეთ ჩვენი დიდებული გმირული წარსული და სევდიანი აწმყო.

ტალღები ნაპირზე ეშვებიან და უკან გარბიან - არის ეს ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის? ადამიანი ფილტვებში შეისუნთქავს ჰაერს და ამოისუნთქავს - ეს არის რევოლუცია და რეაქცია? არა, ეს არის მატერიის არსებობის კანონი. ასე რომ - განიხილეთ, მოერგეთ მას, გამოიყენეთ! გააკეთე მას! ამოიღეთ მოგება სივრციდან, დროიდან, ჰაერიდან, ადამიანის ფიზიოლოგიიდან, ვნებებისგან. დაე, ცოდვილი უფსკრულები დაიბადოს და მომწიფდეს ადამიანთა სულებში: ერთიანები შეუძლებელს გახდიან ადამიანებს თავდაპირველი სიწმინდისა და სიცხადის დაბრუნებას. დაიმახსოვრე, როგორ აღწერენ მცოდნე ხალხიმასონებში ინიციაციის რიტუალური ნაბიჯი? ორი ნაბიჯი წინ - ერთი ნაბიჯი უკან. ეს არის ამქვეყნიური (სატანისტური) სიბრძნის სწავლება: გაატარეთ დრო, იცოდეთ როგორ დაელოდოთ, დროებით უკან დაიხიეთ, მოაწყვეთ რეორგანიზაცია, მოატყუეთ მტერი მისი ხილული „გამარჯვებით“, დაიძინეთ მარშებითა და აღლუმებით - და შემდეგ წაიყვანეთ. თბილი, შიშველი ხელებით, იაფად, არაფრად. ჩვენ კი მორწმუნეები ვართ, მართლმადიდებლები! - ლამაზი, გმირული გარეგნობით მოტყუებულს, არ გვინდა (ან, შესაძლოა, ქვეცნობიერად, გვეშინია) მოვლენების მისტიურ სიღრმეში ჩავიხედოთ, ასე - ერთი შეხედვით სრულიად ბედნიერი - ტომი უელსის რომანში, მხოლოდ რატომღაც. შეშინებული ბნელი ღამეებიდა დუნდულამდე მიმავალი გადასასვლელები. ამ ცნობიერებას ემსახურება ანალიტიკოსთა არმიაც. ისინი ყინულზე ცეკვის მსგავსებაში არიან დაკავებულნი: არღვევენ აპლოდისმენტებს, ლამაზად სრიალებენ ზედაპირზე. ურწმუნოსთვის მსოფლიოში ყველაფერი - ამინდიდან არჩევნების შედეგებამდე - ქაოტურად, შემთხვევით ხდება. და არ არის ნახსენები ღვთის ნება: "წარმატებებს გისურვებთ!" - კეთილ ღიმილით წამოიძახეს და დამშვიდობდნენ. "ჩვენ ამას არ ვაკეთებთ", მე ყოველთვის ვპასუხობ ამ სურვილს. დაე, არ ესმით ეს უცნაური პასუხი, ისინი შიგნიდან ერთი წუთით მაინც შეჩერდნენ, სანამ უფრო შორს გაიქცნენ, მათთვის ნაცნობ და გასაგებ ქაოსში. "მე არ ვარ შეთქმულების თეორეტიკოსი", - მიხსნიან ისინი მნიშვნელოვანად და დამამცირებლად. რა არის შეთქმულების თეორია? მე საღი ქრისტიანული აზრის მიმდევარი ვარ. და ეს საღი ქრისტიანული აზრი მახსენებს, რომ არ შეიძლება იყოს გველივით უბრალო და მტრედივით ბრძენი, არამედ პირიქით: ისევე როგორც შემოქმედმა გვიბრძანა.

ერთ დროს ძალიან გამახარა ცნობილი მოჭიდავე ივან პოდუბნის მოგონებები. მან თქვა: მისი ყოველი "სამუშაო" დღე იმით იწყებოდა, რომ დირექტორის კაბინეტში შედიოდა და ეუბნებოდა: - მაშ ასე, ვანია, ამა და ამ წუთს დაწექი ამათი და ასეთის ქვეშ. მიღება ამით და ამით! Და ყველაფერი. ამაზე მათ ჯიხურში მთელი „თავისუფალი ჭიდაობა“ მის დაწყებამდე დასრულდა. იქ, საზოგადოებაში, ვნებები გაჩაღდა, ფსონები იდო, ფსონები - მაგრამ იქ სპორტი არ იყო. (მას შემდეგ, სხვათა შორის, ძალიან ვწუხვარ, რომ დავინახე ადამიანები, რომლებიც სერიოზულად უყურებენ სპორტულ ამბებს.) როცა ეს ამბავი ერთს მოვუყევი. კარგი კაცი, რატომღაც ეჭვი მეპარებოდა განსაკუთრებულ ცხოვრებისეულ ცინიზმში. და რა არის აქ ცინიზმი? ჩვენ, როგორც მორწმუნეები მართლმადიდებელი ხალხიუნდა იცოდეს რომ მხოლოდ რეალური ომიანათებს არა ლიბიაში და არა ბოლივიაში, არამედ ადამიანის სულებში. და განუწყვეტლივ იწვის. და რა მოხდება, თუ ეს ასეა (და ასეა!) მაშინ მთელი ჩვენი მთავარი ძალისხმევა, მთელი გულის დაავადება ამ მიმართულებით უნდა მივმართოთ. ყველაფერი, რაც ამას უშუალოდ არ უკავშირდება, დიდი ხანია ფარსად არის გადაქცეული, სადაც ყველაფერი გათვლილია, ყველაფერი რეპეტიცირდება და თამაშდება, როგორც საათის მექანიზმი. — ძუის შვილია! - თქვა ბობი ფიშერმა გარი კასპაროვზე და გააანალიზა კარპოვთან მისი ცნობილი მატჩის მიმდინარეობა. ფიშერი ცინიკოსი იყო თუ „შეთქმულების თეორეტიკოსი“? არც ერთი და არც მეორე - ის უბრალოდ, როგორც პროფესიონალი, ნათლად ხედავდა იმას, რასაც ჩვენი ბრძენი მტრედები ვერასოდეს გამოიცნობდნენ. ახლა მოდით დავფიქრდეთ: პოდუბნის ცირკში ეს იყო ათეულობით სამეფო რუბლი, კარპოვ-კასპაროვის მატჩში დაახლოებით ერთი მილიონი დოლარი - და თუ ვსაუბრობთ ტრილიონ დოლარზე და ნავთობის საბადოებზე, ოქროს მაღაროებზე? მილიარდი მოსახლეობით ქვეყნებისა და კონტინენტების შესახებ? დროა გაიზარდოთ და თავი დააღწიოთ პიკე ჟილეტს.

Ოჯახის ისტორია. ოჯახი ძალიან მეგობრული და დიდი იყო. თითოეული ძმა თავის საქმეს აკეთებდა სახლის გარშემო და მინდორში, უფროსი ბავშვები უმცროსებს უვლიდნენ, უმცროსები სიყვარულში და მზრუნველობაში იზრდებოდნენ. ასე გავიდა კიდევ ათასი და რამდენიმე წელი. მაგრამ ერთ დღეს ერთ-ერთმა უფროსმა ძმამ დაიწყო მოთხოვნა, რომ ყველა დანარჩენი დაემორჩილებინათ და პატივს სცემდნენ მას, როგორც მამას, რომ მისი ყოველი სიტყვა ყველასთვის კანონის მსგავსი ყოფილიყო და ყოველ შეხვედრაზე ყველა ეკოცნა ხელზე - ან კიდევ უკეთესი, მისი ჩექმის ტოტი. რასაკვირველია, ამას არავინ დათანხმდა - და უცნაური იქნებოდა: ძმის მშობლად მიჩნევა. ზე ცოცხალი მამა! მერე ეს საწყალი კაცი გაგიჟდა, მთელი მამის ოჯახი დაწყევლა, გვერდზე წავიდა და შვილებთან ერთად თავის ცალკე სახლში ცხოვრობდა. ამ მომენტიდან იგი გახდა ყოფილი რომის ყოფილი ეპისკოპოსი მართლმადიდებლური ეკლესიამსოფლიო მართლმადიდებლობის ერეტიკოსი და სქიზმატი. გავიდა წლები. ძალიან მალე მის ოჯახში გამოჩნდნენ ახალგაზრდები, რომლებსაც სურდათ თავი დაეღწიათ მამის ჩექმის ყოველდღიური კოცნისაგან, მუდმივი ყვირილისგან, სწავლებისგან, ტანჯვისა და სხვა პედაგოგიური ხიბლისგან და დაბრუნებულიყვნენ. Ძველი სახლი. იყო ბევრი ხმაური, ჩხუბი, ჩხუბიც კი და ერთ დღეს ახალგაზრდებმა მამა მიატოვეს. მაგრამ, ნაცვლად იმისა, რომ დაბრუნებულიყვნენ ამ მთავარ ოჯახში, ისინი, კარიბჭიდან გასული, დაიშალნენ - თითოეული თავისი მიმართულებით, რათა აღარასდროს იყვნენ არავისზე დამოკიდებული, არავის დაემორჩილონ, არამედ იმისთვის, რომ იცხოვრონ საკუთარი ნების შესაბამისად. , როგორც ნებისმიერს ღმერთი აყენებს სულს. მას შემდეგ ისინი გამოიძახეს პროტესტანტები- რადგან მათი არსებობის პრინციპი იყო პროტესტი ვინმესადმი დამორჩილების წინააღმდეგ, ნებისმიერი ავტორიტეტის წინააღმდეგ, გარდა ჩემისაკუთარი და ყველას წინააღმდეგ საღი აზრი- გარდა მისულისა ჩემიკაშკაშა თავი.ისტორია მეორდება არა ორჯერ, არამედ ბევრჯერ: ჯერ როგორც ტრაგედია, შემდეგ როგორც ფარსი, შემდეგ ... ყველანაირად.

1988 წლის აგვისტოში უფალმა მომცა გარანტია, რომ მენახა და მიმეღო მონაწილეობა მსვლელობაში მეუფე საროვის მამა სერაფიმეს ნაწილების მოსკოვიდან დივეევოში გადასვენების დროს. აქ მე და ჩემი მეუღლე ვდგავართ ტროტუარზე, თავად ეკლესიის მახლობლად, სადაც ახლახანს თაყვანისცემით მოვიხსენიეთ ბერის ნეშტი. აქ არის მსვლელობა, რომელიც ტოვებს იელოხოვსკაიას ეკლესიას, ნელა, საზეიმოდ მიდის ტაძრის გარშემო, შემდეგ ხუთასი ან ექვსასი მეტრი მიდის ქუჩის გასწვრივ. მერე სიწმინდეები მანქანაში იტვირთება და ეს არის: მორწმუნეები სახლში მიდიან. კარგად მახსოვს ის ორი საათი ჩემი ცხოვრებიდან, ქალაქისა და ეკლესიის ცხოვრებიდან. ნელი მსვლელობა ქუჩაში, ხალხი ტროტუარზე დაჩოქილი, ხალხი გადაკვეთს სახლების ღია ფანჯრებს მთელი მსვლელობის გასწვრივ, საოცარი, ადრე გაუგონარი, საეკლესიო სიმღერასაბჭოთა ქალაქის პირქუშ ქუჩაზე. მაშინ გვეჩვენებოდა, რომ საბოლოოდ, ახალი, სრულიად განსხვავებული ცხოვრება იწყება. როგორც ჩანს, ახლა ჩვენ მალე დავბრუნდებით მამის სახლიმრავალსაუკუნოვანი ტყვეობიდან და ცხოვრება ახლა ნამდვილ "სწორ გზაზე" წავა. არაერთხელ შემდეგ, როდესაც ვუყურებდი და განვიცდიდი იმ დრამატულ მოვლენებს, რაც მალე მოჰყვა, გამიკვირდა: რამდენი ძალისხმევა მოუხდა ვინმეს, რამდენი ფული და ორგანიზაციული ნიჭი გამოეყენებინა ამის თავიდან ასაცილებლად, რათა გადაექცია ასეთი ერთი შეხედვით ბუნებრივი მოძრაობა. საზოგადოების სრულიად განსხვავებულ მხარეს, მიუთითეთ მარჯვნივ მათარხი? მხოლოდ რამდენიმე ხნის შემდეგ, თანდათანობით დავიწყე ჩემს თვალწინ მიმდინარე მოვლენების მნიშვნელობის გააზრება. დიახ, მართლაც, იყო ძალისხმევა, ჩართული იყო უზარმაზარი სახსრები და ნიჭი, მაგრამ მთავარი მიზეზიიყო არა ამაში, არამედ სრულიად სხვა რამეში.

იმ სამახსოვრო დღეს, მკაცრი მეურვეობისგან განთავისუფლებით, მოულოდნელად გაღებული მძიმე კარიბჭეებიდან გასვლის შემდეგ, ჩვენ არ დავბრუნდით ოდესღაც დაკარგული მამის სახლში, მაგრამ თითოეულმა წავიდა თავისი, განსაკუთრებული გზა. იქ, მამასთან - ვივარაუდეთ! - მარტივს ველოდით თავმდაბალი ცხოვრებადა ყოველდღიური შრომა თავმდაბლობისთვის, უფროსების მორჩილებაში, რასაც ჩვენ არ ვიყავით მიჩვეული. ჩვენ კი, ზოგადად, გულის სიღრმეში მოგვწონდა ის, თუ როგორ ვიცხოვრეთ მთელი ჩვენი ბავშვობა და ახალგაზრდობა. რა თქმა უნდა - ცოტა შევიწროებული და ღარიბი, რა თქმა უნდა - ხანდახან საშინელი, რა თქმა უნდა - ხან შეხვედრებზე და სახალხო არჩევნებზე თვალთმაქცური გულწრფელობით მიწევდა პირველი ამხანაგის ჩექმის კოცნა - მაგრამ ამას უკვე ბავშვობიდან შევეჩვიეთ და ეს ტყუილი იყო. არ არის განსაკუთრებული პრობლემა ჩვენი სინდისისთვის. დიახ, ჩვენი სულის ბოლოდან ყოველთვის გვახსოვს ძალიან დიდი სისხლი, რომელიც დაიღვარა ჩვენი მშობლების ახალგაზრდობის დროს. ჩვენ მიჩვეული ვართ გულგრილი მზერით შევამჩნიოთ ჩვენს ირგვლივ ოდესღაც ლამაზი შენობების ნანგრევები, ხოლო ძველ სახელმძღვანელოებსა და წიგნებში - კოლექტიური ფოტოების ადამიანთა გახეხილი სახეები. ჩვენ გვახსოვს, როგორ ამცირებდნენ ხმას ჩვენი მამები და დედები ახალგაზრდობაზე საუბრისას, იწყებდნენ ძალიან ჩუმად ლაპარაკს და ხანდახან სულ ჩუმად ხდებოდნენ, სადღაც გვერდით იყურებოდნენ... რა თქმა უნდა, ჩვენ არ გვინდოდა ეს ყველაფერი, მისგან იქნებოდა იყავი კარგი როგორმე უმტკივნეულოდგათავისუფლება. მხოლოდ იმ სიკეთეს, რაც იყო ჩვენს ახალგაზრდულ ცხოვრებაში, მინდოდა დამემატებინა რაღაც ტკბილი, დამამშვიდებელი, „სულიერი“. და ჩვენ ძალიან ცოტა გვჭირდებოდა: პატარა სალოცავი, ცოტა ოქროს გუმბათები დარჩენილ ეკლესიებზე, რამდენიმე კარგი „მამა“, რომლებიც ჩვენს მწუხარებაში რამდენიმე მანუგეშებელ ამბავს მოგვითხრობდნენ... მაგრამ, რაღაცის წაკითხვის შემდეგ, მოსმენის, რაღაცის ფიქრის შესახებ. , დროზე გამოვიცანი რაღაც. ჩვენ დავიწყეთ იმის გაგება, რომ "სულიერი" უფრო მეტია გვთხოვსვიდრე გვპირდება, რომ მოგვცემს ამ ცხოვრებაში. აღმოჩნდა, რომ იმისთვის, რომ მან ჩვენი ცხოვრება გაალამაზოს, ხშირად მოგვიწევს ამისთვის გავწიროთ როგორც დრო, ასევე ძალა და საშუალება. აღმოჩნდა, რომ ამით ჩვენს ცხოვრებაში ყველაფრის გამართლება არ შეიძლება, მაგრამ ჩვენ მოგვიწევს უარი თქვან იმაზე, რაც ჩვენთვის ძალიან ძვირფასია და თუნდაც "წმინდა", მისი განმარტება, როგორც ბოდვა და ცოდვა. და მთელი ჩვენი ცხოვრების განწმენდის შესახებ - რა შეგვიძლია ვთქვათ? ერთმა ყურადღებიანმა მქადაგებელმა ცოტა ხნის წინ შენიშნა: რას ნიშნავს ესენი რელიგიური მსვლელობებიკაზინოებსა და ბორდელებს შორის? ეს არ არის სოდომის კურთხევა?» მტერმა დაგვამარცხა მაშინ. დიახ, მას, მტერს, განსაკუთრებით ჩვენთან, არაფერი ჰქონდა გასაკეთებელი: მხოლოდ შორიდან გვაჩვენე კაშკაშა, მაცდუნებელი ბილიკებისა და ბილიკების სიბნელე - თითოეულს თავისი გემოვნებით - და მათთან ერთად წასვლა თუ არ გავლა. ჩვენი თავისუფალი ნება იყო. როგორი იქნება ჩვენი „თავისუფალი ნება“ – წინასწარ კარგად იცოდა, რადგან რამდენიმე თაობაში თავად აღზარდა. ისინი - მამის დაკარგული შვილები - ოდესღაც გათავისუფლდნენ თავისი ნებისყოფის ბნელი უფსკრულიდან, თითოეულმა თავის სულში გაატარა მსოფლიოში თავისი შავი. უფსკრულირომ არ აძლევდა მათ დაბრუნების საშუალებას ჭეშმარიტების შუქზე, რომლის გულისთვისაც ღირს ცხოვრება. ასე რომ, ჩვენ, მომაკვდინებელი ძალადობის ბლოკებიდან გაქცევის შემდეგ, დავიშალეთ სხვადასხვა მხარეებიყოველი თავის სულში ატარებს თავის პატარა მოძალადეს, მზადაა ისევ და ისევ გაამრავლოს ის მკვდარი, რომელსაც ტყვეობაში ცხოვრების წლების განმავლობაში მან გული გაუმშრალა.

ისტორია მიედინება უწყვეტი გლუვი მოძრაობით, მისი პერიოდები აუცილებლად იცვლება ერთი-მეორით. მაგრამ მათ შინაგან შინაარსს მხოლოდ ჩვენი განსაზღვრავს შიდა მდგომარეობა- და სხვა არაფერი. არააღწერილი სახლის პატარა ოთახში ჩუმად წარმოთქმული სიტყვები სამყაროს თავდაყირა აყენებს, აშორებს მდგომარეობებს მსოფლიოს რუქიდან. ადამიანის მიერ შეუმჩნეველი სულის ვნებიანი მოძრაობა არღვევს დედამიწის ქერქს და ადიდებს დედამიწას წყლით, ანადგურებს ადამიანის სიცოცხლე. « თუ ვინმე იტყვის... და გულში ეჭვი არ ეპარება... მისთვის იქნება, რასაც იტყვის» / მკ 11:23 / ჩვენ შეგვიძლია ღმერთთან ერთად ავაშენოთ და გადავარჩინოთ სიცოცხლე, ან შეგვიძლია, წინააღმდეგობის გაწევით, დავამსხვრიოთ და მოვკლათ ყველაფერი ჩვენს გარშემო. სამყაროში ყველაფერი დამოკიდებულია ჩემი სულის მდგომარეობაზე. ადამიანი, რომელსაც არ სჯერა, არ შეუძლია მიიღოს ეს მარტივი ჭეშმარიტება, რადგან ეს მისგან განსაკუთრებულ შრომას მოითხოვს: აზრის შეცვლა.ეს ნამუშევარი ჩემთვისაც და შენთვისაც აუტანელია, თუ რაიმე ვნებით ვართ შეპყრობილი - განსაკუთრებით დახვეწილი, სულიერი ვნება, გამართლებული „მაღალი“, „კეთილშობილი“ მიზნებით. ამიტომ ყოველი სიტყვა, რომელიც ჩვეული სტერეოტიპების გადახედვის, ცხოვრების გადაფასების, სერიოზულად დაფიქრებისკენ მოგვიწოდებს, ხშირად აღიქმება გაღიზიანებით და სიძულვილითაც კი.

უკვე მოწყენილი ხარ? გსურთ სპეციფიკა? - კარგი! რაზე ვისაუბრებთ მეგობრებო: მამა იოანე ოხლობისტინზე? ან იქნებ ისევ პოლკოვნიკ კადაფის შესახებ? ან იაპონიის აფეთქებების შესახებ? არა? რატომ? - ასეთი მწვავე თემები! მერე, ალბათ, თოვა გავიხსენოთ... შშშშ! მე ჩუმად ვარ. მასზე დღეს არ ვისაუბრებთ. მოდი ვეძიოთ სხვა პანაცეა ყველასთვის - არც იაპონური და არც ლიბიური, არა! - თქვენთან ჩვენი უსიამოვნებებისგან: ბოლოს და ბოლოს, ისინი ძალიან ცოტაა. სინამდვილეში, ჩვენ გვაქვს მხოლოდ ერთი პრობლემა: ჩვენ ვკვდებით. საბოლოოდ და შეუქცევად ვკვდებით, ისტორიის შეუქცევად უფსკრულში ჩავვარდებით. მშვიდობის დროს, ჩვენს საკუთარ რუსულ მიწაზე, უმიზეზოდ, მტრის ოკუპაციის გარეშე - აღარ გვინდა ცხოვრება, შვილების გაჩენა, არც კი გვინდა, რომ ჩვენი სახელი დაგვირქვას... ამაოდ ვფიქრობთ, რომ ჩვენი მტრები, მსოფლიო რევოლუციების შემქმნელები, ყველანი ერთნი არიან - მოძალადეები, მკვლელები, გამანადგურებლები. დიახ - მოძალადეები, დიახ - მკვლელები, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ისინი არიან - მომვლელები! ისინი გონივრულად ანაცვლებენ ტოტალური ძალადობისა და დიდი სისხლისღვრის პერიოდებს სიმშვიდის, წყნარი, მშვიდი ცხოვრებით, რომლის დროსაც ახალი ადამიანი აღზრდილია, მადლიერი. მათმშვიდობისა და უსაფრთხოებისთვის და მათშეკვეთები, ყველაფრისთვის მზად. შემდეგ კი, სისხლიანი შემობრუნების დანიშნულ მომენტში, ისტორიის სცენაზე მოულოდნელად ჩნდება მეზობლებისთვის და საკუთარი თავისთვის სრულიად უცნობი ხალხი, რომლის მოქმედებების წინასწარმეტყველება და, შესაბამისად, მათგან თავის დაცვა შეუძლებელია. ასე რომ, ერთხელ, ჩემს თვალწინ, უზარმაზარმა ფრთიანმა მწერმა, უკვე სრულიად ჩამოყალიბებული სიცოცხლისთვის, რამდენიმე წუთში ამოიჭრა მოუხერხებელი უფრთო ლარვის ზურგიდან. ჩვენ უკვე გადავიყვანეთ განათლება, ჩვენ საერთოდ არ ვართ ისეთი, ვისი სახელიც დღესაც გვეძახიან: ამიტომ, ეს არის ჩვენი უძველესი, წმინდა სახელი « რუსული”- გვაღიზიანებს, გვაღელვებს, ქვეცნობიერად ვცდილობთ მისთვის შემცვლელი ვიპოვოთ. რა წყენა, რა მგზნებარე წინააღმდეგობები, რა აღშფოთება მოჰყვა ამ ბოლო დროს აქ მცდელობას აეხსნა განსხვავება სახელებს შორის „რუსული“ და „საბჭოთა“! საშინელებაა იმის წარმოდგენა, თუ როგორ უნდა გაიგოს და ზიზღი სძლიოს საკუთარ ხალხს, რომლის ნაწილიც არის, რათა ქრისტიანული ათასწლეულის განმავლობაში განვითარებული მისი ყველა შესანიშნავი თვისება სამოცდაათი წლის ბოლშევიკურ სწავლებას მივაწეროთ!

დასრულების დრო: ვისაც ესმის - საკმარისია. ჩვენ ხომ, როგორც ჩანს, არ ვართ მასონები ან ათეისტები, ჩვენ ვართ მართლმადიდებლები. და ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ მოწოდებულნი ვართ ვიხელმძღვანელოთ არა მთვარის ფაზებით, არა ტალღებით, არც ჩასუნთქვითა და ამოსუნთქვით და არა პოლიტიკური სიტუაციით, არამედ მხოლოდ ღვთის სიტყვით, მისი მცნებებით. მოქცევის დროს ჩვენ უნდა დავიცვათ სავაჭრო გემები ძარცვისაგან, მოქცევის დროს ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი სახლები განადგურებისგან. ჩვენ არ ვართ ღირსნი ავირჩიოთ სიცრუის ორი უფსკრულიდან მცირე, მაგრამ ყოველთვის მხოლოდ - ღვთის ჭეშმარიტება და მხოლოდ ის და ვიქადაგოთ: აბსოლუტური სიბნელის დროსაც და ბინდის დროსაც. პარტიულ ხაზთან ერთად მოხრილის უფლება არ გვაქვს, მაგრამ ვალდებულნი ვართ, თავდაყირა დავდგეთ იმ ადგილას, სადაც უფალმა დაგვაყენა. „ბოლშევიკებსა და კომუნისტებს“ შორის ნანაის ბრძოლის ფარსის თაყვანისმცემლები და მონაწილეები გავხდეთ ჩვენთვის უხამსი: ჩვენი ბრძოლა სისხლით და ხორცით კი არ არის, არამედ ზეციურ ბოროტ სულებთან. არც შთაგონებული ქება-დიდება მომავალი „ერების მამის“ მიმართ და არც „ექსპლუატატორების“ წყევლა არ აღწევს სამოთხეში - არამედ მხოლოდ ჩვენი ლოცვის მშვიდი ჩურჩული, თუ ჩვენ ჯერ კიდევ შეგვიძლია ამის საშუალება.

გადახდის ინსტრუქციები (იხსნება ახალ ფანჯარაში) Yandex.Money შემოწირულობის ფორმა:

დახმარების სხვა გზები

კომენტარები 320

კომენტარები

320. გალკინა ლ.ვ. : Re: უფსკრული იძახებს უფსკრულს
2011-10-19 21:37 საათზე

გმადლობთ, ძვირფასო ვლადიმერ, მოცემული ბმულისთვის. ფოტოების ძალიან მახვილგონივრული არჩევანი ედროსოვის სიტყვებით. დიდი ხანია ასე არ მიცინია. მაგრამ ყველაზე სანახაობრივი ფოტო, ჩემი აზრით, არის დევიზით: "ნანოტექნოლოგიას ვერ გაექცევი!"
დიახ, მართლაც, სწორედ აქ ითხოვს ტყუილის ედროსის უფსკრული ნამდვილ უფსკრულს.

318. სადეზინფექციო : Re: უფსკრული იძახებს უფსკრულს
2011-10-17 13:14 საათზე

„მრეწველობის სფეროში ხუთწლიანი გეგმის განხორციელების შედეგად, ქ. სოფლის მეურნეობადა ვაჭრობა ჩვენ დავამტკიცეთ ყველა სფეროში ეროვნული ეკონომიკასოციალიზმის პრინციპი, განდევნის იქიდან კაპიტალისტურ ელემენტებს.

რა უნდა მოჰყოლოდა მას კაპიტალისტურ ელემენტებს და რას მოჰყვა სინამდვილეში?

ამან განაპირობა ის, რომ მომაკვდავი კლასების უკანასკნელი ნარჩენები ამოვარდნენ: კერძო მრეწველები და მათი მსახურები, კერძო ვაჭრები და მათი მხლებლები, ყოფილი დიდებულები და მღვდლები, კულაკები და კულაკისტები, ყოფილი თეთრი ოფიცრები და სერჟანტები, ყოფილი პოლიციელები და ჟანდარმები, ყველანაირი ბურჟუაზიული შოვინისტი ინტელექტუალები და ყველა სხვა ანტისაბჭოთა ელემენტი.

ჩამოგდებულნი და მთელი სსრკ-ის სახეზე მიმოფანტულნი, ეს ყოფილი ხალხი გავრცელდა ჩვენს ქარხნებში და ქარხნებში, ჩვენს ინსტიტუტებსა და სავაჭრო ორგანიზაციებში, სარკინიგზო და წყლის ტრანსპორტის საწარმოებში და ძირითადად კოლმეურნეობებსა და სახელმწიფო მეურნეობებში. მიცოცავდნენ და იქ მიიმალნენ, „მუშათა“ და „გლეხების“ ნიღაბი ესროლეს, ზოგი წვეულებაზეც შეცოცდა.

რით მოვიდნენ? რა თქმა უნდა, სიძულვილის გრძნობით საბჭოთა ძალაუფლება, ეკონომიკის, ცხოვრების, კულტურის ახალი ფორმებისადმი სასტიკი მტრობის გრძნობით.

და რა გამოვიდა? ამხანაგი სტალინმა ცოტა ესროლა. და თვითონ გააფრთხილა

„... ხალხის სიკვდილით დასჯილმა მტრებმა მთავარ ამოცანად საბჭოთა სისტემის დამხობა, კაპიტალიზმის აღდგენა და ბურჟუაზიის ძალაუფლება სსრკ-ში დააყენეს, რაც ამ შემთხვევაში დასავლეთის ნედლეულ დანართად გადაიქცევა. , და საბჭოთა ხალხი– მსოფლიო იმპერიალიზმის უბედურ მონებად. მნიშვნელოვანი ადგილიხალხის მტრების გეგმებში ოკუპირებული: ძირს უთხრის ეკონომიკური და სამხედრო ძალასსრკ, ეხმარებოდა უცხოელ აგრესორებს სსრკ-ზე თავდასხმაში, ემზადებოდა სსრკ-ს სამხედრო დამარცხებისთვის.

როგორც წყალში ყურება.

316. არტურ : 314. ეკატერინა დომბროვსკაია:
2011-10-17 12:20 საათზე

დიახ, იდეა მარტივია, ეკატერინა: პატრიარქის გამოსვლიდან, რომელიც თქვენ ციტირებთ, ამ მონაკვეთში შეიძლება მოისმინოთ შემდეგი: ამბობენ, რომ ბულგაკოვი, ეშმაკს საბჭოთა მოსკოვის კონტექსტში აყენებს, ცდილობდა ეჩვენებინა სრული სიღრმე. პიროვნების მორალური დაცემა პოსტრევოლუციურ უღმერთო რუსეთში.

„მას თანამედროვე მოსკოვის კონტექსტში შემოაქვს ზეგრძნობადი პრინციპი - ეშმაკური პრინციპი, რადგან ღვთაებრივი არ გადავიდოდა და ამ პრინციპს აკავშირებს. ნამდვილი ცხოვრებახალხის…. პირველად პოსტრევოლუციურ პერიოდში, იმ დროს, როცა ქვეყანაში თავისუფლება აღარ იყო, მან ნამდვილად ისაუბრა ბატონობაზე. ბნელი ძალამაშინდელი საბჭოთა საზოგადოების ცხოვრებაში. ვფიქრობ, ამიტომაც გახდა მისი რომანი უკვდავი“.

ისე, ფაქტობრივად, იგივე თქვა, რაც სვანიძემ - მხოლოდ მისტიკის გარეშე. ერთადერთი განსხვავებით, რომ ინტელიგენცია მიდრეკილი იყო ვოლანდში და მის გვერდით ენახა რაღაც პოზიტიური შინაარსი, რომელიც მხოლოდ სიმბოლურად იყო წარმოდგენილი პირადი დაცემული ანგელოზი- ინტელიგენციისთვის, „მამათა“ და „შემოქმედთა“ ყოველგვარი დესპოტიზმთან ბრძოლის სიმბოლო.

უწმინდესმა, როგორც ჩანს, ან ზედმეტად დიდხანს წაიკითხა რომანი, ან არც ისე ყურადღებით... თორემ გაახსენდება, რომ სატანის გავლენა რომანში ხდება არა ზოგადად საზოგადოებასთან მიმართებაში (რომელიც მან გარკვეული უკმაყოფილებით დატოვა) , მაგრამ მიმართებაში ცალკეული ადამიანები- როგორც ეს იყო ყველა დროში, რომლის დროსაც "საზოგადოებები" მხოლოდ ერთმანეთის შემცვლელი დეკორაციები რჩებოდნენ.

ეს არის აზრი: არსებობს ფუნდამენტური მუდმივი - სულიერი გაკიცხვა კონკრეტული სულისთვის. ასე გვახსოვს კარამაზოვი, ფაუსტი და ა.შ... სხვა ყველაფერი ამაოა. ბულგაკოვი ზუსტად ამას ამტკიცებს: ამ სამყაროში ძირეულად არაფერი იცვლება ამ ფუნდამენტურ მუდმივთან მიმართებაში - თუნდაც უღმერთოში. საბჭოთა რუსეთი, სადაც თავად ეშმაკის არსებობა ოფიციალურად არის ნაბრძანები, რომ არ აღიარონ. ისევე, როგორც ათასობით წლის განმავლობაში, სატანა აყრის ცდუნებებს ადამიანებს ფეხებთან, რომლებიც თურმე ტინელებია, ფანტომები (!), მოჩვენებები, ჯერ კიდევ ეძებს ადამიანურ ხორცში გამოწყობილ შემოქმედებით ძალას, რომელსაც შეუძლია შექმნას მისი რეალობის სულ მცირე ლიტერატურული ვერსია. . ღმერთი სიტყვა ქმნის უშუალოდ თავისი სიტყვით. სატანას არ შეუძლია ამის გაკეთება, მას სჭირდება არაპირდაპირი სიტყვა - ნათქვამი ადამიანის მიერ, რომელსაც შეუძლია წარმოქმნას ვირტუალური, მაგრამ სულიერად არანაკლებ საშიში ვერსიაალტერნატიული რეალობა. ქრისტემ დედამიწაზე თავისი ღვაწლით შექმნა რეალური რეალობა, რომელიც ჩვენ ვიცით სახარებიდან; სატანას სჭირდება საკუთარი „სახარება“, რათა სხვა რეალობა შესთავაზოს... არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ის ვირტუალური იქნება – ბოლოს და ბოლოს, გატაცებულის სულისთვის ის შეიძლება ისეთივე მომაკვდინებელი აღმოჩნდეს, როგორც ქრისტეს რეალობა ხდება. მაცოცხლებელი ამისთვის. მას სჭირდება შემოქმედი. მას ოსტატი სჭირდება.

საბჭოთა გარემოცვა აქ მხოლოდ იმიტომ არის, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი ისევ ისეთივეა, როგორიც იყო ასობით და ასეულობით წლის განმავლობაში, ამ იდეის მომხრეა დროის სულისკვეთება - ირგვლივ ყველაფერი სწორედ ამ ალტერნატიულობის საზომით იზომება. სხვაობა, პირველის უარყოფა. ერთადერთი ის არის, რომ ეს ფენომენი არ არის უნიკალური რუსეთის შემთხვევაში. აქ უბრალოდ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ჩვენთან, ეს ხდება მწვავე, ექსტრემალური, თუნდაც ველური გზით ... მაგრამ პრინციპში - არა, ჩვენ არ ვართ უნიკალური ... ვფიქრობ შემდგომი განვითარებამოვლენები ყველაფერში ერთხელ ქრისტიანული სამყარო- ამის დასტური.

საერთოდ არ ვაპირებ ახალი კამათის დაწყებას ეპოქაზე და მასში მყოფ ადამიანზე. მე უბრალოდ ვერ გავიგე: რატომ, ჩემი თვალსაზრისის გასამყარებლად, მტკიცებულებად მოვიყვანე ვითომ ბოლო, საბოლოო, ავტორიტეტული სიტყვა ძალიან მნიშვნელოვანი ადამიანები, რომლებმაც ძალიან სუსტად და ზედაპირულად გაიგეს იმ ფენომენის მნიშვნელობა, რომლის კომენტირებაც მათ აიღეს.

314. ეკატერინა დომბროვსკაია : 311. არტურ
2011-10-17 11:28 საათზე

გაჭირვებით მიხვდა არტურ შენი აზრის მიმდინარეობას. კარამაზოვი და ბულგაკოვი, ანტიტოტალიტარიზმი... მართალია, ძნელია შენს შენიშვნაში ნათელი და ზუსტი აზრის დანახვა. ასე მეჩვენება. მაგრამ შეიძლება მე არ ვარ საკმარისად მომწიფებული ამის გასაგებად...
რაც შეეხება ზოგადად ყველაფრის ვულგარულ ინტერპრეტაციებს - განსაკუთრებით ისტორიას, როგორც ღმერთის სახლის შენობას - მე წავიკითხე ადიდებული ზღვა სწორედ აქ, ადგილზე და ვხედავ ტვინის ტოტალიტარულ სიგიჟეს და სულების ცდუნებას. და პატრიარქის პასუხი არც ისე ვულგარულად მომეჩვენა. მან ფართო საზოგადოებას მხოლოდ 20-30-იან წლებში საბჭოთა საზოგადოების სულიერი დაბნელების შესახებ უამბო. არ შემიძლია არ დავეთანხმო მას. და ასეც იყო. და მე არ ვარ მიდრეკილი ბულგაკოვისგან ფანტომის გაკეთებას (მას აქ ჩემგან აკეთებენ - ეს უფრო ახლოს იქნება სიმართლესთან))). და რას ამბობენ ყველანაირი სვანიძე - წარმოიდგინე: მე არასოდეს ვუსმენ მათ. არასოდეს! საკმარისია, უბრალოდ წაიკითხე და გავიგე პერესტროიკის პირველ წლებში. კმარა ეს საზიზღრობა. სხვა რა შეიძლება თქვან? ისინი ჩემთვის ნათელი და გამჭვირვალეა. სერგეი აგაფოვმა სხვა ტოტზე კარგი სიტყვა გამოიყენა - ღორები. სწორედ ეს მომეწონა. დიდი რუსული ენა.

თუმცა, თუ ჩვენ ახლა დავიწყებთ თითოეულის გამეორებას: მე - იყო უღმერთოება, აკვიატება, ავადმყოფი სულები, ქვეყანა ღრმა სულიერმა დაზიანებამ შეიპყრო; და თქვენ: - არა, იყვნენ ნათელი ადამიანები, ჩვენი ნათელი მომავლის მშენებლები, - ასე რომ, ეს დავა უშედეგოა. Უნდა იყოს ზოგადი კრიტერიუმებიდა საცნობარო პუნქტები. მე უკვე მივწერე მამა ალექსანდრე ვასკინს, რომ ყველაზე საშიშ ილუზიად მიმაჩნია ქრისტიანობისა და სოციალიზმის ერთ თასში შერწყმა. ამის შესახებ დოსტოევსკიმ გააფრთხილა რვეულები. ეს საშინელ ზიანს აყენებს მათ, ვინც ამას აკეთებს. და აქ უკვე არაერთხელ დაწერეს და გაიმეორეს ყველაზე საშინელი და ვულგარული სისულელე კომუნიზმის აღმშენებლის კოდექსის ქრისტიანულ მცნებებთან მსგავსების შესახებ (მთელი მორალი არის ნამდვილი მხოლოდ მცნებებში).

ასე რომ, მეჩვენება, რომ უფრო პროდუქტიული იქნება ვულგარულის ძებნა ამ გროვაში და არა იმ მონაკვეთში, რომელიც მე მოვიყვანე. მისი კრიტიკა შეიძლება სხვა პარამეტრებზეც, მაგრამ ეს არ ეხება ამ საუბარს და თემას.

312. სადეზინფექციო : არტურ
2011-10-17 11:08 საათზე

ამას როგორ ამბობ? ასე რომ თქვენ აღიარებთ ამას საბჭოთა კაციასევე ექვემდებარებოდა ბნელი ძალების გავლენას. ზოგიერთი ბნელი ხალხის მსგავსად. უცხოა მარქსიზმისთვის! თამამია. ძალიან მამაცი.

311. არტურ : 269. ეკატერინა დომბროვსკაია:
2011-10-17 09:08 საათზე

ძვირფასო ეკატერინე, ივანე კარამაზოვის საუბარი ეშმაკთანაც ხომ არ ატარებს რაიმე სახის ანტისაბჭოთა პათოსს?... და გოეთე თავის მეფისტოფელებთან ერთად არის: ისე, რომ ურწმუნოები გაიტაცეს „ზღაპარში“?..

რატომღაც, ბორტკოს საკმაოდ სულელური, ჩემი აზრით, ფილმის გამოსვლისთანავე, ბატონებმა სვანიძემ და ბასილაშვილმა ცხარედ განიხილეს ბულგაკოვის ამ რომანის „როლი და მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობა“. ლიბერალურ-ინტელექტუალური ბანაკის ორივე საყრდენს გული ამშვიდებდა იმით, რომ მათ ეს რომანი „ანტიტოტალიტარულად“ და თუნდაც „ანტიფაშისტურად“ აღიარეს...

”როდესაც ქვეყანაში აღარ იყო თავისუფლება, მან ნამდვილად ისაუბრა ბნელი ძალის დომინირებაზე მაშინდელი საბჭოთა საზოგადოების ცხოვრებაში”.

საინტერესოა, რომ უწმიდესი მიიჩნევს, რომ სახარებაში ასევე საჭირო იყო ამქვეყნიური მთავრის ძალაუფლების შეზღუდვა, კონკრეტულად მითითება - „რუსეთზეა საუბარი“. შენ თვითონ, ძვირფასო ეკატერინა, მოგწონს ასეთი ვულგარული ინტერპრეტაცია? განა უფრო ლოგიკური არ არის ვივარაუდოთ, რომ სხვა ინტერპრეტაცია უფრო სწორი იქნება: სატანა ყველგან ჩნდება და მოქმედებს - ნებისმიერ სისტემაში, ნებისმიერ რეჟიმში, თუნდაც იქ, სადაც არ სჯერათ. მასში…

304. სადეზინფექციო : Re: უფსკრული იძახებს უფსკრულს
2011-10-16 12:39 საათზე

საშინელებაა წარმოდგენა: როგორი გაუგებრობა და ზიზღი გაქვთ საკუთარი ხალხის მიმართ, რომლის ნაწილიც თქვენ ხართ, რათა ქრისტიანული ათასწლეულის მიერ შემუშავებული მისი ყველა შესანიშნავი თვისება მიაწეროთ ბოლშევიკურ წვრთნების სამოცდაათ წელს!

Მაგრამ როგორ! სწორედ ამისთვის იყო მეხსიერება.

303. სადეზინფექციო : Re: უფსკრული იძახებს უფსკრულს
2011-10-16 12:11 საათზე

პედაგოგიკაში არის ასეთი ტექნიკა - შეაქოს ბავშვი რაც არ უნდა იყოს, იქნებ გაამართლოს. მაგრამ სახურავი არ დაეხმარება. ეს მხოლოდ დააზარალებს.

302. გალკინა ლ.ვ. : Re: უფსკრული იძახებს უფსკრულს
2011-10-16 05:15 საათზე

მე ვკითხულობ კიდევ ერთი სტატიამღვდელი ბაჩურინი და მაშინვე პაროდისტი გამოჩნდნენ ჩემს მეხსიერებაში სიტყვებით:
- რაზეა ეს ფილმი?
-არაფერზე.
ასეთი ასოციაცია ზოგიერთი მღვდლის ქადაგებასთან!
შეესაბამება ფორუმის სხვა მონაწილეთა ფანტაზიებს, როგორიცაა პიონერული კავშირების ოპონენტების ცერებრალური მიმოქცევის ჩახშობა და გერმანელი მწყემსები 1000 უცხოურ ვალუტაში ალბათ ძალიან დიდხანს დამჭირდება მართლმადიდებლური მედიტაცია ამ სტატიის ქვეშ. მაგრამ ერთი რამ ცხადია: სტატიიდან სტატიაში უფრო სახალისო ხდება.

198. სლავა ტამბოვსკი: არის ანა ფედოროვნა კომუნისტი, რომელიც განაგრძობს ქრისტეს დევნას? აბა, სხვაგვარად როგორ შეიძლება გავიგოთ მისი ყოვლისმომცველი ბრალდება მართლმადიდებელი მოძღვრის ქადაგების უუნარობაში (სტატიების ცუდი ხარისხი)?
ნება მომეცით, პატივცემული ანა ფედოროვნასთვის შუამავლო და გამოგიგზავნოთ ( საუკეთესო აზრიამ სიტყვის) არანაკლებ მართლმადიდებელ მოძღვარს ფრ. ილია მოტიკა კომენტარი 26:
"იმისთვის, რომ მიიღოთ რაიმე, თქვენ უნდა გესმოდეთ იგი. მამა ალექსის ბოლო სტატია არის იგავების არათანმიმდევრული სერია. დიახ, და დასკვნა რატომღაც ბუნდოვანია."
იმედია კომუნისტი არ ხარ და ქრისტეს არ დევნის, არამედ მართლმადიდებელი მოძღვრის სიტყვებს მოუსმენ.

300. იოანე : 293
2011-10-16 02:07 საათზე

კოლეგა, სუპერსპეციალისტია საჭირო, რომ სწორად ამიხსნას, რატომ ვარ მართალი.
ეს ლექსი შევიდა 2003 წელს გამოცემულ კრებულში, ტირაჟი გაიყიდა, სპეციალისტებმა, ოსტატებმა და უბრალოდ მკითხველებმა უკვე გამოთქვეს თავიანთი აზრი, ტანჯვის ოდნავი მიზეზიც არ დატოვა. იმავე წელს სიამოვნებით დავანებე თავი პოეზიას. შეიძლება სამუდამოდ არა - არ ვიცი.

თქვენ მუსიკოსი ხართ დაკავშირებული პროფესიით, მე კი ფოტომხატვარი. ლექსი არა მხოლოდ მუსიკაა, არამედ გამოსახულებაც. ჩემი ორი თანხმოვანი უხერხულად გიმღერიათ, მაგრამ თქვენი სურათი „ნაცრისფერი ცის“ შესახებ გაცვეთილი, გამოუცდელი მეჩვენება. არა ისე, როგორც უნდა იყოს.

299. ეკატერინა დომბროვსკაია : 298. ვენცსლავ კრიჟ
2011-10-16 01:40 საათზე

არ ვიცი, ძვირფასო ჯოანა, მაგრამ ეს ლექსი ძალიან მომივიდა გულზე. მადლობა ვოლოდია. ანუგეშა მოჩვენება.შენ ჩვენს თვალწინ ანათებ!

298. ვენცესლავ კრიჟი : Re: უფსკრული იძახებს უფსკრულს
2011-10-16 00:25 საათზე

ფინო-ურიკ დომბროვსკაია,
თითქმის უნტეროფიცერი,
ის არის მოსკოვის აბატი,
თუმცა ცოტა მეტისმეტად თავხედი.
მაგრამ ზოგადად, კატია ჯერ კიდევ რუსია,
ის საკმაოდ მართლმადიდებელია
ფრანგულის წარმოშობა
სლავოფილური კაპიტალი.

297. ეკატერინა დომბროვსკაია : შესახებ ბოლო განცხადებაკრიჟა...
2011-10-16 00:08 საათზე

"მე თვითონ ვარ სუპერსპეციალისტი." უეჭველად. მაგრამ როგორ ჟღერს? რაც შეეხება ჯოანას? "სამსუპერსპეტსი" უკვე ფინო-უგრიული რაღაცაა...

296. ეკატერინა დომბროვსკაია : 294. ალექსანდრე ბ.
2011-10-16 00:05 საათზე

თუ მე ვარ ფანტომი, კარიბის ზღვის მეკობრე, ჯონი დეპი, კგბ-ს ოფიცერი, უნტეროფიცრის ქვრივი, რაღაც ვარდისფერი (რელიგიურად) და კიდევ ბევრი რამ - ნათქვამი და უთქმელი (აღზრდის გამო ყველაფერს ვერ გავიმეორებ) , მაშინ შენ, ძვირფასო ალექსანდრე, ძალიან მგრძნობიარე, ყურადღებიანი, გონივრული და ფხიზლად მყოფი ადამიანი - ღვთისმოსაობის ნამდვილი მცველი... მოსკოვის წყალდიდობა.

295. ეკატერინა დომბროვსკაია : 294. ალექსანდრე ბ.
2011-10-15 23:56 საათზე

ფანტომი მოჩვენებაა? მე ვარ შავი მარგალიტის მეკობრე კარიბისძვირფასო ალექსანდრე. ბ., ასევე კგბ-ს ოფიცერი, უნტეროფიცრის ქვრივი და ვარდისფერი ქრისტიანი და ... პატარა სავინკოვი.

294. ალექსანდრე ბუტოვი : 284. ეკატერინა რ-ნოტ
2011-10-15 19:27 საათზე

"კარგი, მოკალი ადრე და ..." - ეს ოდნავ განსხვავდება "ყოფილი" ეკატერინა დომბროვსკაიასგან.

შეხვედრის შეჯამება:
/ უბრალოდ არ დაეცემა! :)/

1. გ. " წმინდა ცეცხლი"20-იანი წლების ოპერაცია "ტრასტის" მსგავსი პროექტია;
2. მოჩვენება ხარ. ან ძალიან მსგავსი. Ბოდიში.

293. ვენცესლავ კრიჟი : ჯონ, ასე რომ ეს სიტყვა არ არის პოპულარული, მაგრამ ჟარგონია ....
2011-10-15 18:30 საათზე

მე თვითონ სუპერსპეციალისტი ვარ, ასე რომ არ ინერვიულო. ამ სიტყვაში არაფერია, გარდა ორი თანხმოვანისა ზედიზედ და ორჯერ, არა, რაც ისედაც ცუდია. შეეცადეთ წაიკითხოთ ხმამაღლა, იმღერეთ თქვენი რითმა. განსაკუთრებით ორი თანხმოვანი სიმღერის დროს ქმნის მოუხერხებლობას. საერთოდ ლექსი გაქვს ფოლკლორული სიმღერა, რომანტიკის გავლენით, უბრალო და უპრეტენზიო. F A-ბინა C-b-ბინა A-ბინა F-მდე. ის თავად ითხოვს მუსიკას და ყველა სპეციალისტთან მიდის. ვენცლავ კრიჟი კასანდრას ჰგავს - საქმეზე ვლაპარაკობ, არავის სჯერა.

უფსკრული ეძახის უფსკრულს

უფსკრული ეძახის უფსკრულს
ბიბლიიდან. ძველი აღთქმა, ფსალმუნი (ფსალმუნი 41, თ. 8): „ღრმა მოუწოდებს ღრმას შენი ჩანჩქერების ხმით; მთელმა შენმა წყალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარა“.
ცნობილი რუსული ანდაზის "უბედურება მარტო არ მოდის" ანალოგი.
ზოგჯერ არსებობს გამოთქმის ლათინური ვერსია: Abyssus abyssum invocat (abyssus abyssum invocat).

ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

ნახეთ, რას ეძახის „უფსკრული უფსკრულს“ სხვა ლექსიკონებში:

Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

ოთხ Abyssus abyssum invocat. ოთხ უფსკრულს მოუწოდებს უფსკრულს შენი ჩანჩქერების ხმით: შენმა წყალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარა. ფსალმუნი. 41, 8; ოთხ 68, 8. ნახეთ უბედურება მარტო არ მოდის. ნახეთ, უბედურება უბედურებას გამოიწვევს...

უფსკრული ეძახის უფსკრულს. ოთხ Abyssus abyssum invocat. ოთხ უფსკრულს მოუწოდებს უფსკრულს შენი ჩანჩქერების ხმით: შენმა წყალმა და შენმა ტალღებმა გადამიარა. ფსალმუნი. 41, 8; შდრ. 68, 3. იხილეთ უბედურება მარტო არ მოდის. იხილეთ უბედურება უბედურებას დაბადებს...

ქალი განუზომელი სიღრმე; უძირო უფსკრული; ციცაბო, ღრმა კლდე, ორმო, მაგარი. არავის გაუზომია ოკეანის სიღრმე. ურალის მთებში არის უფსკრულები და უფსკრულები, რომლებშიც მზის სხივი არ აღწევს. * უფსკრული მოუწოდებს უფსკრულს, განსაცდელზე. * მასში უფსკრულია ... ... ლექსიკონიდალია

1. უფსკრული (ინოსკ.) უბედურება, ცდუნება. ოთხ ამით არ წავიყვანე... რომ ჩემი ხელებიდან უფსკრულში ჩავარდნილიყო. მარკევიჩი. თავისუფალი სული. 6. იხილეთ უფსკრული, რომელიც უფსკრულს იძახის. 2. უფსკრული (ინოსკ.) დიდი სიმრავლე. ოთხ და ეს თვისებები შენში უფსკრულია და... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი (ორიგინალური მართლწერა)

I. (ინოსკ.) უბედურება, ცდუნება შდრ. მე არ წავიყვანე იგი ამით ... რომ ჩემი ხელებიდან უფსკრულში გადავარდა. მარკევიჩი. თავისუფალი სული. 6. იხილეთ უფსკრული, რომელიც უფსკრულს იძახის. II. (ინოსკ.) დიდი სიმრავლე შდრ. და შენში არის ამ თვისებების უფსკრული, და შენს ზემოთ არის ჭექა-ქუხილი, სადაც არა ... ... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი