არის ადამიანი საზოგადოების გარეშე? შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეშე ცხოვრება: აზრები და ფაქტები

10 საოცარი ისტორიებიადამიანების შესახებ, რომლებმაც მიატოვეს ცივილიზაციის ყველა სარგებელი და დაიწყეს ცხოვრება ყველასგან მოშორებით, ბუნებასთან ჰარმონიაში.

ვაჟი და მამა ვიეტნამიდან, რომლებიც ომის დროს გაიქცნენ და 40 წლის შემდეგ იპოვეს

ვიეტნამის ომის დროს კაცი, სახელად ჰო ვან ტანი, ცხოვრობდა სოფელ ტრა კემში მეუღლესთან და სამ ვაჟთან ერთად. აშშ-სა და ვიეტნამელ ჯარისკაცებს შორის კონფლიქტი გამწვავდა, ტანი სულ უფრო მეტად ზრუნავდა მისი ოჯახის უსაფრთხოებაზე. შემდეგ ერთ დღეს იგი შეშინებული იყო ნაღმის აფეთქების შედეგად დაღუპული ცოლისა და ორი ვაჟის დანახვაზე.

პანიკაში ორმოცდათორმეტი წლის მამაკაცმა ხელში აიტაცა დარჩენილი ვაჟი, ორი წლის ჰო ვან ლანგი და ჯუნგლებში გაიქცა დასამალად. ვერასოდეს გააცნობიერეს, რომ ომი დასრულდა, მამა-შვილი იმალებოდნენ ჯუნგლებში მომდევნო ორმოცი წლის განმავლობაში.

2013 წლის აგვისტოში მუშები ქ მეზობელი სოფელიშენიშნეს მამაკაცები, რომლებსაც ხის ქერქისგან დამზადებული ტილოები ეცვათ და ამის შესახებ აცნობეს ხელისუფლებას. ხუთსაათიანი ძებნის შემდეგ, ახლა უკვე 80 წლის და 41 წლის მამაკაცი იპოვეს. Მოხუცი კაციჯერ კიდევ ახსოვდა ზოგიერთი ადგილობრივი დიალექტი, ასე რომ, მან შეძლო ეთქვა, თუ რა მოხდა მათ ოჯახს მრავალი წლის წინ. მან ასევე უთხრა მათ, რომ ის და მისი ვაჟი გადარჩნენ სიმინდის მოყვანით და ხილისა და ბოსტნეულის კრეფით. ააგეს დახვეწილი ხის სახლი და ცხოვრობდნენ მასში. ზემოთ მოცემულ ფოტოზე ჩანს მათი სახლი.

მათ ორივეს გავლილი აქვთ სამედიცინო გამოკვლევა და მკურნალობა და შეეცდებიან თანამედროვე საზოგადოებაში ინტეგრაციას.

მამაკაცი მაინის ტყეში 27 წლის განმავლობაში იმალებოდა.

თითქმის ოცდაათი წლის განმავლობაში, ცენტრალური მეინის ჩრდილოეთ პონდის მაცხოვრებლები ყვებოდნენ ისტორიებს ჰერმიტის შესახებ, რომელიც ტყეში ცხოვრობდა და ზოგჯერ ძარცვავდა ახლომდებარე სახლებსა და ბანაკებს საკვებისა და მარაგებისთვის. ეს ისტორიები თანამედროვეობის ლეგენდად, ზღაპარად იქცა.

ლეგენდა რეალობად იქცა, როდესაც 2013 წლის აპრილში, შტატის თამაშის დამრიგებელმა დაიჭირა ჩრდილოეთ პონდ ჰერმიტი ქურდობაში. ორმოცდაშვიდი წლის კრისტოფერ ნაითი ტბისპირა ბანაკში დასვენების დროს საკვების მოპარვისას დააფიქსირეს. დატყვევებამ დაასრულა მისი ოცდაშვიდი წლის განმარტოება და ერთხელ და სამუდამოდ დაადასტურა მასზე გავრცელებული ჭორები. მიუხედავად იმისა, რომ ნაიტმა ბოდიში მოიხადა ქურდობისთვის, ხელისუფლება თვლის, რომ ის შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი სულ მცირე ათას ქურდობაზე, რომელიც მან ჩაიდინა წლების განმავლობაში.

2013 წლის აგვისტოში გამართულ სასამართლო სხდომაზე, ნაიტმა უდანაშაულოდ აღიარა შვიდი ძარცვისა და ექვსი ქურდობის ბრალდება. ის ამბობს, რომ ტყეში ცხრამეტი წლის ასაკში წავიდა და ამ ხნის განმავლობაში მხოლოდ ერთ ადამიანს ესაუბრა, ლაშქრობას, რომელიც 90-იან წლებში შეხვდა. რაინდი ამტკიცებს, რომ ის მის გვერდით იდგა ინტელექტუალური განვითარებაკითხულობს წიგნებს, რომლებიც მან მოიპარა სახლებიდან. ის ამჟამად სასამართლოს ელოდება.

რუსი ოჯახი 40 წელი იმალებოდა ციმბირის ტყეებში.

1978 წელს რუსი გეოლოგები იმოგზაურეს ციმბირის უდაბნოში შორეულ ადგილას, მაგრამ ძვირფასი მინერალების პოვნის ნაცვლად, მათ აღმოაჩინეს ექვსსულიანი ოჯახი, რომელიც იქ ორმოცი წლის განმავლობაში შეუმჩნევლად ცხოვრობდა.

კარპ ლიკოვი და მისი ოჯახი იყვნენ ძველი მორწმუნეები, ფუნდამენტალისტური რუსული მართლმადიდებლური სექტის წევრები, რომლებიც იდევნებოდნენ საბჭოთა კავშირის დროს. ბოლშევიკური რევოლუციის დროს ბევრი ძველი მორწმუნე საზოგადოება გაიქცა ციმბირში რელიგიური დევნის თავიდან ასაცილებლად და მათ შორის იყვნენ ლიკოვები. 1936 წელს კომუნისტურმა პატრულმა ლიკოვის ძმას მის თვალწინ ესროლა, რის გამოც მან ცოლი და ორი მცირეწლოვანი შვილი წაიყვანა და მათთან ერთად ტყეში გაიქცა.

თან წაიღეს მხოლოდ ყველაზე საჭირო აღჭურვილობა და რამდენიმე თესლი, ისინი თანდათან უფრო და უფრო შორდებოდნენ საზოგადოებას, სანამ არ შეჩერდნენ მონღოლეთის საზღვრიდან დაახლოებით 160 კილომეტრში. წყვილს კიდევ ორი ​​შვილი ჰყავდა და ექვსსულიანი ოჯახი ცხოვრობდა იმით, რაც შეეძლოთ გაეზარდათ და კენკრისა და ფესვების შეგროვებით. ისინი ხშირად შიმშილობდნენ და დაიწყეს ხაფანგების აგება და, შესაბამისად, ხორცს დიეტაში მხოლოდ მაშინ, როცა მათი ვაჟი სრულწლოვანებამდე მიაღწია და ხაფანგების გაკეთება ისწავლა. თუმცა, მათ სასტიკად აკლდათ საკვები და ოჯახის დედა 1961 წელს შიმშილით გარდაიცვალა და ბავშვებს თავისი წილი საკვები გადასცა.

ოჯახს წარმოდგენა არ ჰქონდა ისეთი მოვლენების შესახებ, როგორიცაა ადამიანის დაშვება მთვარეზე ან მეორე მსოფლიო ომი მომხდარი. Მსოფლიო ომი. ისინი მოხიბლული იყვნენ ისეთი წვრილმანებით, როგორიცაა ცელოფნის შეფუთვა. დროთა განმავლობაში უმცროსმა ბავშვებმა შეიმუშავეს უცნაური დიალექტი, რომლის ამოცნობაც აუტსაიდერებს უჭირდათ, როგორც რუსული. მას შემდეგ, რაც გეოლოგებმა მათთან კონტაქტი დაამყარეს, ოჯახმა ნელ-ნელა დაიწყო მათი ნდობა, მაგრამ ღრმად მორწმუნეები იყვნენ, ისინი ყოველთვის უარს ამბობდნენ თავიანთი იზოლირებული სახლის დატოვებაზე. საბოლოოდ, მათ დაიწყეს მცირე საჩუქრების მიღება მარილისა და სხვა ძვირფასი საკვები პროდუქტების გარეშე, რომელთა გარეშეც ამდენი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.

კონტაქტის დამყარებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ოთხი ბავშვიდან სამი გარდაიცვალა თირკმელების უკმარისობით, მათი წლების არასრულფასოვანი კვების შედეგად გამოწვეული გართულებების გამო. ერთი ვაჟი პნევმონიით გარდაიცვალა მას შემდეგ რაც ძალადობრივი უარი თქვა სამედიცინო დახმარება, ამბობდა: „ადამიანი ცხოვრობს მანამ, სანამ ღმერთმა მისცა მას“.

ოჯახის მამა 1988 წელს გარდაიცვალა. აგაფია ლიკოვა, ოჯახის უკანასკნელი წევრი, აგრძელებს იქ მარტო ცხოვრებას. ის თითქმის სამოცდაათი წლისაა და სახლიდან არასოდეს წასულა.

იაპონელმა ჯარისკაცმა უარი თქვა ომის დასრულებაზე

1944 წელს იაპონიის არმიამ გაგზავნა ლეიტენანტი ჰირო ონოდა და რამდენიმე სხვა ქვედანაყოფები იშვიათად დასახლებულ ფილიპინების კუნძულ ლუბანგში მეორე მსოფლიო ომის დროს პარტიზანულ ომში საბრძოლველად. მიუხედავად იმისა, რომ ომი მალევე დასრულდა, ონოდასა და მის თანამემამულეებს კუნძულზე ოფიციალურად არასოდეს უთქვამთ, ამიტომ ისინი განაგრძობდნენ კუნძულზე დარჩენას და ბრძოლას. ადგილობრივი მცხოვრებლებიმომდევნო ოცდაათი წლის განმავლობაში.

ონოდა ათწლეულების განმავლობაში აგრძელებდა ჯუნგლებში ცხოვრებას, ქოქოსითა და ბანანით ირჩენდა თავს. 1945 წლის ოქტომბერში იაპონიის მთავრობა ცდილობდა ეცნობებინა ჯარისკაცებს, რომლებიც იმალებოდნენ შორეულ ჯუნგლებში, რომ ომი დასრულდა, მაგრამ ონოდამ და მისმა თანამემამულეებმა გადაწყვიტეს, რომ გაზეთები და ბროშურები, რომლებიც თვითმფრინავებმა ჩამოაგდეს, პროპაგანდა იყო მოკავშირეთა ძალებისთვის. კაცებმა გულდასმით შეისწავლეს ბროშურის ყველა სიტყვა, მაგრამ გადაწყვიტეს, რომ არ დანებდებოდნენ, სანამ მათი მეთაური არ უბრძანებდა მათ ამის გაკეთებას. მათ მოსაძებნად რამდენიმე გუნდი გაგზავნეს, მაგრამ ვერავინ იპოვა.

წლების განმავლობაში, ყველა დანარჩენი მამაკაცი გარდაიცვალა, ხოლო დარჩენილმა ჯარისკაცმა ონოდას გარდა გადაწყვიტა დანებება და ბანაკიდან შეიპარა. ონოდამ კიდევ ოცი წელი იცხოვრა მარტომ და ლეგენდად იქცა იაპონელ და ფილიპინელ ნაციონალისტებს შორის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ის მკვდარი იყო. 1974 წელს ტურისტმა იპოვა ონოდა და ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ ომი მართლაც დამთავრდა, მაგრამ ონოდებმა ჯიუტად უარყვეს მისი დაჯერება.

ტურისტმა ნორიო სუზუკიმ დატოვა კუნძული და მოაწყო შეხვედრა ონოდოსა და ახლა უკვე გადამდგარი მეთაურის შორის. როდესაც ონოდომ სიმართლე შეიტყო, წარმოუდგენლად შოკირებული იყო. მას იაპონიაში გმირად აღიქვამდნენ და შეიწყალეს ფილიპინელების მკვლელობებისა და დაზიანებების გამო, რომელიც მან ჩაიდინა კუნძულზე ცხოვრების განმავლობაში მთელი ამ წლების განმავლობაში. საზოგადოებაში რეინტეგრაციის შემდეგ, ონოდამ გადაწყვიტა, რომ უპირატესობას ანიჭებდა მარტივ, მარტოხელა ცხოვრების წესს. ის საცხოვრებლად ბრაზილიაში გადავიდა და ცხოვრობდა რანჩოზე, კიდევ ერთხელ ეწვია თავის კუნძულს 1996 წელს.

კაცი, მისი ტომის უკანასკნელი, მარტო ცხოვრობს ბრაზილიის ტროპიკულ ტყეში.

თითქმის ოცი წლის წინ, ბრაზილიელმა ჩინოვნიკებმა აღმოაჩინეს ინდიელი, ალბათ უკანასკნელი უკონტაქტო ტომიდან. ის მარტო ცხოვრობდა ბრაზილიის ტროპიკულ ტყეში. ჩინოვნიკებმა დიდი ხნის განმავლობაში გადაწყვიტეს რა გაეკეთებინათ კაცთან. მშვიდობიანი კონტაქტის დამყარების მცდელობამ ვერ ჩაიარა და მამაკაცმა ერთ-ერთ მაშველს ისარი მკერდში ესროლა. ტომების წევრების თანამედროვე ცივილიზაციაში ინტეგრაციის წინა მცდელობები ასევე კატასტროფულად დასრულდა: ადამიანები, რომლებიც მთელი ცხოვრება იზოლირებულად ცხოვრობდნენ, ჩვეულებრივ, საზოგადოებაში ინტეგრაციის შემდეგ მალევე იღუპებოდნენ.

მარტოხელა ადამიანის ჰაბიტატის მიმდებარე ტერიტორიაზე ტყის გაჩეხვისა და ინდუსტრიალიზაციის დანახვისას, მთავრობის წარმომადგენლებმა დაადგინეს, რომ ინდუსტრიალიზაციის ან ტყეების გაჩეხვის მცდელობა არ უნდა განხორციელდეს ინდოეთის ჰაბიტატიდან 48 კილომეტრის რადიუსში. ადამიანი, რომელიც ახლა დაახლოებით ორმოცი წლისაა, კვლავ მართავს დედამიწაზე ცნობილ ყველაზე მარტოსულ არსებობას.

კაცი 30 წელი ბედნიერად ცხოვრობდა ალასკაზე შორეულ სალონში.

საზღვაო ძალებში ხანგრძლივი კარიერის შემდეგ და დიზელის მექანიკოსად, რიჩარდ პროენეკემ საპენსიო ცხოვრებისთვის საკმაოდ უნიკალური სტილი აირჩია. მან ააშენა სახლი ალასკას მთებში, ტყუპის ტბების ადგილას, სადაც თითქმის ოცდაათი წელი მარტო ცხოვრობდა და საძოვრებს ჭამდა.

პენსიაზე გასვლისას პროენეკემ რამდენჯერმე გასცდა ორმოცდარვა შტატს, რათა ენახა თავისი ოჯახი, მაგრამ უმეტესწილად, ის თავის დროს მარტო ატარებდა ალასკანის შორეულ უდაბნოში. ის ნადირობდა, თევზაობდა და ბუნებას სწავლობდა დაბადებული მეცნიერის მახვილი თვალით.
პროენეკემ თავისი მარტოხელა ცხოვრება ფილმზე ჩაიწერა, რომელიც მოგვიანებით გადაკეთდა და სერიალში გადაიზარდა დოკუმენტური ფილმები PBS, სახელწოდებით Alone in the Wilderness. მისი ჩანაწერები ასევე ადაპტირებული იყო რამდენიმე წიგნში და მან გააკეთა რამდენიმე ღირებული ჩანაწერი ალასკას ტერიტორიის მეტეოროლოგიური და ბუნებრივი მონაცემების შესახებ, სადაც ის ცხოვრობდა.

მარტოხელა ქალი სან ნიკოლასის კუნძულიდან

1835 წელს კალიფორნიის ხელისუფლებამ გამოაცხადა, რომ ყველა ინდიელი უნდა გაეყვანათ პატარა სან ნიკოლასის კუნძულიდან, ყველაზე შორეული არხის კუნძულებიდან. ლოს-ანჯელესის სანაპიროდან დასავლეთით 85 კილომეტრში მდებარე კუნძული განიცდიდა ომებს შორის ინდური ტომები. ევაკუაციის დროს ერთმა ქალმა უარი თქვა კუნძულის დატოვებაზე, რადგან, როგორც ის ამტკიცებდა, მას Პატარა ბავშვიდაკარგული. იგი მხედველობიდან გაქრა და თითქმის ოცი წელი აღარ უნახავთ.

1853 წელს სანადირო ექსპედიცია იმავე ქალს წააწყდა. მან ვერასოდეს იპოვა შვილი და ლაპარაკობდა ისეთ ენაზე, რომელსაც აქამდე არავის გაუგია, მაგრამ თავისი ფართო ღიმილით და მხიარული განწყობით მოხიბლა ყველას, ვინც მას ხედავდა. მონადირეებმა ის მატერიკზე მიიყვანეს და ის შოკირებული და აღფრთოვანებული იყო თანამედროვე სამყარო. სამწუხაროდ, მან საზოგადოებაში რეინტეგრაციის შემდეგ მხოლოდ შვიდი კვირა იცოცხლა, დიზენტერიით გარდაიცვალა.

დამოუკიდებელი მკვლევარი იკარგება ხუთი წლის მარტო ყოფნის შემდეგ

ევერეტ რუსი დაიბადა 1914 წელს, მაგრამ არავინ იცის როდის გარდაიცვალა, რადგან მთელი ცხოვრება მარტომ გაატარა. რუსი იყო მხატვარი, პოეტი და მწერალი, რომელიც იკვლევდა ბუნებას ფეხით და ცხენებით მრავალი წლის განმავლობაში, ხარჯავდა ყველაზეთავისი დროის მაღალ სიერაში, კალიფორნიის სანაპიროზე და ამერიკის სამხრეთ-დასავლეთის უდაბნოებში. ის გაქრა 1930-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ის მხოლოდ ოცი წლის იყო, როდესაც მოგზაურობდა იუტას შორეულ რაიონში.

რუსი იყო ერთ-ერთი პირველი ამერიკელი, ვინც დაუკავშირდა და ცხოვრობდა ადგილობრივ ამერიკელებთან. მოგზაურობის დროს მან გამოიკვლია კლდეების საცხოვრებელი და ვაჭრობდა თავისით ნამუშევარისაკვებისა და სხვა მარაგისთვის. ერთ-ორ დღეზე მეტს არასდროს ატარებდა ხალხის გარემოცვაში, მარტო ყოფნა ამჯობინა. ის ინახავდა დღიურებს, რომლებიც მოგვიანებით გადაიქცა წიგნებად, სადაც მოთხრობილია მის უჩვეულო ცხოვრების წესზე და რაიმე ფორმალური ცივილიზაციის ნაწილის სურვილის არქონაზე.

მისი სიკვდილი დღემდე საიდუმლოდ რჩება. ზოგი ფიქრობს, რომ ის შემთხვევით გარდაიცვალა დაცემის ან დახრჩობის შედეგად, სხვები ეჭვობენ ძალადობრივ სიკვდილში. მისი უცნაური სურათიცხოვრებამ და იდუმალმა გაუჩინარებამ გადააქცია ხალხური გმირინატურალისტებსა და ისტორიკოსებს შორის.

კრისტოფერ მაკკენდლესი ველურ ბუნებაში წავიდა

1990 წელს ემორის უნივერსიტეტის წარჩინებით დამთავრების შემდეგ, კრისტოფერ მაკკენდლესმა მის ანგარიშზე დარჩენილი 24000 დოლარი ქველმოქმედებას გადასცა, რითაც გაათავისუფლა ოჯახური კავშირები, და მთელი მისი ნივთები და გაემგზავრა თავგადასავალში მთელი ქვეყნის მასშტაბით. თავის თავს ალექსანდრე სუპერტრამპს უწოდებდა, მაკკენდლესი მოგზაურობდა ფულის გარეშე და გარე სამყაროსთან დიდი კონტაქტის გარეშე. ის 1992 წლის 28 აპრილს, ალასკაში, ფეირბენკსში ჩავიდა.

სულ რაღაც ოთხი თვის შემდეგ მაკკენდლესის სუსტი ცხედარი იპოვეს Fairbanks-ის მიტოვებულ ავტობუსში სტამპედის ბილიკზე. 30 კილოგრამს იწონიდა, შიმშილითა და შხამიანი სოკოებით მოწამვლის შედეგად გარდაიცვალა. ავტორმა ჯონ კრაკაერმა დაწერა ჯილდოს მფლობელი წიგნი მაკკენდლესის ცივილიზაციის ტრაგიკული წასვლის შესახებ. წიგნი სახელწოდებით „ინ ველური პირობები"(Into The Wild), მოგვიანებით გადაკეთდა ფილმში, რომელშიც მთავარ როლს ემილ ჰირში ასრულებს.

კრისტოფერ მაკკენდლესი საკამათო ფიგურაა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ადამიანი თანაუგრძნობს ამ ახალგაზრდას, რომელსაც მარტოობა სურდა, სხვები აკრიტიკებენ მის მომზადებას და გადარჩენის ტექნიკის საბაზისო ცოდნას.

ქალი, რომელიც ამჯობინებს ცხოვრებას "სისტემის გარეთ" ცხოვრობს "ჰობიტის სახლში"

1995 წელს მცირე ჯგუფიხალხმა იყიდა დიდი მიწის ნაკვეთი უელსში, რათა ის კომუნად გადაექცია. წლების განმავლობაში ისინი მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ „სისტემის მიღმა“, სანამ მთავრობა არ ჩაერია და ეჭვქვეშ არ აყენებდა მათ კანონიერ საკუთრებას მიწაზე. მოჰყვა სამართლებრივი ბრძოლა, რომელიც გაგრძელდა ათწლეულის განმავლობაში, მაგრამ საბოლოოდ დადგინდა, რომ ისინი მართლაც ფლობდნენ მიწას და ჰქონდათ ყველა უფლებაიქ ცხოვრობენ.

ერთ-ერთი ასეთი გადარჩენილი იყო ემა ორბახი, ოქსფორდის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, რომელიც ახლა ცხოვრობს ჰობიტის სტილის ქოხში, რომელიც მან თავად ააშენა. ორბახი გაშორდა ქმარს, რომელიც ასევე პრეპერი იყო და ახლა მარტო ცხოვრობს მრგვალი სახლი, რომელიც მან თავად ააშენა. ის თავად ზრდის საკვებს, გამოიმუშავებს საკუთარ ელექტროენერგიას და ამაყობს იმით, რომ ცხოვრობს წნევის გარეშე. სოციალური წესები. ორბახი საკუთარ ფერმის ცხოველებს ზრდის, წყალს ნაკადიდან იღებს და ხანდახან მიდის ახლომდებარე მაღაზიებში შოკოლადის მსგავსი კერძების შესაძენად.

”ასე მინდა ვიცხოვრო”, - ამბობს ორბახი. "ეს ცხოვრების წესი ძალიან მახარებს და სიმშვიდეს მაძლევს, ეს ჩემი იდეალური სახლია."

მოგეხსენებათ საზოგადოება არის
მთლიანობა ისტორიულად
სახსრის არსებული ფორმები
ადამიანის საქმიანობა; ან არის ის
ბუნებისგან იზოლირებული, მაგრამ მჭიდროდ
მასთან დაკავშირებული ნაწილი
მატერიალური სამყაროს ჩათვლით
საკუთარ თავს ურთიერთქმედების გზები
ადამიანები და მათი გაერთიანების ფორმები.
როგორც განმარტებებიდან ჩანს, ისინი
თავად დააწესეს პრინციპი, რომ
საზოგადოება შედგება ხალხისგან, რაც ნიშნავს
ხალხი საზოგადოების ნაწილია. „მაგრამ მათში
დამოკიდებულების შესახებ არაფერია ნათქვამი
ადამიანთა საზოგადოებისგან“ – შეიძლება
თქვით ნებისმიერი. დიახ, და ის მართალი იქნება.
რეალობის განმარტებებში
არაფერია ნათქვამი იმაზე, რომ პირი
საზოგადოების გარეშე მოკვდება. მაგრამ თურმე
რომ თუ კაცი არ არის, არ იქნება
საზოგადოება. მართალია? Საზოგადოება
ხალხის ტრადიციებისგან შედგება
მდებარეობს მასში. Და თუ
განვიხილოთ ნებისმიერი საზოგადოება
მაშინ ჩვენი ისტორიის ნებისმიერ დროს
ჩანს, რომ ყველა ურთიერთობა
რეგულირდება საზოგადოების შიგნით
გარკვეული წესები. Დასაწყისში
ეს იყო მორალური სტანდარტები, ახლა არის
უფრო მკაცრი „დოკუმენტები“ – და
ზუსტად კანონით. და დარღვევისთვის
ადამიანის ეს ნორმები და კანონები
დასჯილი. Როგორ?
ისინი ცდილობდნენ პირის იზოლირებას
საზოგადოება, წავიდა ციხეში,
გაგზავნეს გადასახლებაში. ბოლოს და ბოლოს, უკვე
უძველესი დროიდან ცხადი იყო, რომ ადამიანი
ძნელია მარტო ცხოვრება. ზუსტად
ამიტომ ისინი ყოველთვის იზიდავდნენ ერთმანეთს
მეგობარი შიგნით პრიმიტიული სამყარო, ცოლები
ხშირად დადიოდნენ ციმბირში ქმრებისთვის, დიახ
და ციხეებს ერთუჯრედიანები არ ქმნიან
(თუმცა ეს ხდება) და
მრავალადგილიანი. ბევრი ამბობს:
„მე არ შემიძლია ხალხში ცხოვრება
მე მიყვარს სიმშვიდე და სიმშვიდე. მიჭირს
ადამიანებთან ურთიერთობა, რადგან მე
დახურულია, ან იმიტომ, რომ მე
მე უფრო მეტად მიყვარს მუსიკა/წიგნები
ხალხის. მსურს მათი გაგება“. დიახ.
რა თქმა უნდა, ამის უარყოფა არ შეიძლება
ზოგჯერ ადამიანებს უადვილდებათ მარტო ყოფნა
წიგნები ან მუსიკა, ვიდრე ხალხთან.
მაგრამ ეს ოდესმე ცხოვრობდა?
ადამიანი სრულიად იზოლირებული
ხალხის საზოგადოებიდან? მასთან იყო
ოდესმე ისეთი რამ, რაც მას არ შეეძლო
ოჯახთან და მეგობრებთან ურთიერთობა
კვირებით, ან თუნდაც თვეებით? არა
დაფიქრდი. ბოლოს და ბოლოს, როცა ამას ვამბობთ
ჩვენ სჯობს ვიცხოვროთ ტექნოლოგიაში ან
წიგნი, ჩვენ არ ვფიქრობთ
ამ სიტყვების მთელი სიღრმით. ბოლოს და ბოლოს, მე
დარწმუნებული ვარ, როცა ამბობს, რომ მარტო ვცხოვრობ, ასე არ არის
ფიქრობს, რომ მას კომპიუტერში აქვს
არის მოწყობილობები პირადი
კომუნიკაცია, როგორიცაა ICQ ან QUIP. ან,
რომ ჰყავს დედა, რომელთანაც ის
თუმცა მაინც ისაუბრებს
აღარ იზოლირება. ხალხი,
რომელიც დიდი ხანის განმვლობაშიიზოლირებული
საზოგადოებისგან, დაიწყეთ დაშორება
გონება. სიგიჟე არაა?
პიროვნების დეგრადაციის ნიშანი და
ეს ნიშნავს მის სიკვდილს? . კარგი
მაგალითად, როდესაც ხალხს უჭირდა
სიგიჟე ციხეში
წიგნში გამოკვეთილი: ანრი ჩარიერი
„პაპილონი“ სადაც ადამიანი, ისე რომ არ იყოს
გაგიჟება დადიოდა დღეების განმავლობაში
კამერა, შენი ნაბიჯების დათვლა. Და ში
ფილმი "ცოდვის ქალაქი"? ბოლოს და ბოლოს, იქ
პირი ასევე იზოლირებული იყო
საზოგადოება. მაგრამ მხარი დაუჭიროს
მისი გონება მდგომარეობაშია, დაწერა მან
წერილები ყოველდღე გოგოს, თან
რომელსაც უნდა განშორება.
და მაინც ნათელი გონება ჰქონდა. Შესაძლოა
შეიძლება ადამიანმა მის გარეშე იცხოვროს
საზოგადოება, მაგრამ მისი პიროვნება მოკვდება.
მისი ინდივიდუალობა მოკვდება, მაგრამ
საზოგადოების ერთ-ერთი ნიშანია
ინდივიდების კოლექცია. ადამიანი -
ბიოსოციალური არსება და მის გარეშე
საზოგადოება იცხოვროს, განვითარდეს და
მარცხი, როგორც ადამიანი
შეძლებს.

პიროვნება და საზოგადოება - ალბათ არცერთ სხვა თემას არ გამოუწვევია ამდენი კამათი და არ გამხდარა კაცობრიობის გამოჩენილი გონების ამდენი ნაშრომის საგანი. შეუძლია თუ არა ინდივიდს საზოგადოების გარეთ ცხოვრება - ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური საკითხი ყველაფერში ისტორიული დროებიკითხვები.

უძველესი დროიდან ბევრ ხალხს ჰქონდა ძალიან საინტერესო რიტუალებიასოცირდება ზრდასრულობის დაწყებასთან. მათი ზოგიერთი დეტალი შეიძლება ჩანდეს თანამედროვე ადამიანსველური და თუნდაც საშინელი. მაგალითად, საზოგადოებისგან ხანგრძლივად განცალკევება იყო ნავარაუდევი (სიმბოლოა მოთავსება გარკვეულ წმინდა გარემოში, რომელშიც ახალი ცოდნის მიღება უნდა ყოფილიყო), ხშირად თან ახლავს დამატებითი აკრძალვები - ტაბუდადებული საუბარი, მოთხოვნა. სრულ სიბნელეში ყოფნა და ა.შ.

უფრო მეტიც, ასეთი "სირცხვილი" შეიძლება გაგრძელდეს საკმაოდ მნიშვნელოვანი პერიოდის განმავლობაში - ერთი კვირიდან ერთ წლამდე. სხვა ეფექტებთან ერთად, ასეთმა იძულებითმა იზოლაციამ გამოიწვია კომუნიკაციის ფაქტიურად ჩაუქრობელი წყურვილი მათში, ვინც ეს გაიარა. ამ უბრალო ყოველდღიურ გატარებაზე წვდომის დაკარგვის შემდეგ, ადამიანები ფაქტიურად იტანჯებოდნენ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილების - კომუნიკაციის დაკმაყოფილების შეუძლებლობისგან.

ეს მაგალითი კიდევ ერთი დასტურია იმ თეზისისა, რომ ადამიანი წარმოუდგენელია საზოგადოების გარეშე. არა მხოლოდ ექსტროვერტს (რომელიც შეიძლება გაგიჟდეს სრული მარტოობისგან), არამედ ყველაზე სრულყოფილ ინტროვერტსაც უიმედოდ სჭირდება ურთიერთობა საკუთარ სახეებთან.

ასეთი ტანჯვა განიცადა, კერძოდ, დოქტორმა რობერტ ნევილმა, უილ სმიტის პერსონაჟმა ფილმში "მე ლეგენდა". საშინელი ვირუსისგან მომაკვდავ მეტროპოლიაში დარჩენა, ღამით დატბორილია ამ ინფექციის მიერ წარმოქმნილი ნახევრად ზომბი, ნახევრად ვამპირი არსებებით ( ყოფილი ხალხი, რომლებმაც მიიღეს ბოროტი სულების სტატუსი, როგორც გვერდითი ეფექტიახალი კიბოს საწინააღმდეგო წამლისგან) და დღის განმავლობაში, მიმდებარე ტყეებიდან მოხეტიალე გარეული ცხოველებით სავსე, ის ცდილობს საკუთარი სახის პოვნას (თუ ერთმა მათგანმა მაინც მოახერხა გრანდიოზული ბიოლოგიური კატასტროფის გადარჩენა).

იმისათვის, რომ არ გაგიჟდეს სოციალური გარემოს ნაკლებობისგან, ექიმი ნევილი, სასოწარკვეთილი, იგონებს რაღაც მსგავს კომუნიკაციას. მაგალითად, ვიდეოს გაქირავების პუნქტში, ის ადგენს იმ ადამიანების ფიგურებს, რომლებთანაც შეჩვეული იყო იქ შეხვედრა „პრევირუსის“ დროს და ესაუბრება მათ ნორმალური კომუნიკაციის იმიტაციით.

იძულებით იზოლაციაში მყოფი კაცობრიობის წარმომადგენლებს შორის ძირითადი კომუნიკაციის ასეთი ლტოლვა გასაკვირი არ არის. სწორედ ინფორმაციის უწყვეტმა გაცვლამ მიიყვანა ხალხი ამ მაღალ დონეზე - განსაკუთრებით მაშინდელთან შედარებით ანტიკური ისტორია- განვითარების ის ეტაპი, რომელშიც ისინი ახლა იმყოფებიან, პროგრესისკენ შემდგომი პროგრესის შეფერხების გარეშე.

სხვებთან ურთიერთობით, მათთან თანამშრომლობით, ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ გადის ტრენინგს იმაზე, რაც სხვებმა იციან და ფლობენ, კაცობრიობის კონკრეტული წარმომადგენელი არა მხოლოდ იზრდება პირადი თვალსაზრისით. ის ასევე ვითარდება, როგორც პროფესიონალი, ვინც იცის როგორ იმუშაოს სხვების სასარგებლოდ და თავი იგრძნოს რაღაც ღირებული და მნიშვნელოვანის ერთ-ერთ შემქმნელად.

ასეთი გაცვლის მეშვეობით დახმარებით საკომუნიკაციო საშუალებები, ხორციელდება დაგროვილი გამოცდილების დაბრუნება და გლობალური ადამიანური მიღწევების გადარჩენისა და გაძლიერებისათვის მნიშვნელოვანი თაობების ე.წ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოების ახალგაზრდა წევრები შთანთქავენ თავიანთი წინაპრების მიერ დაგროვილ ცოდნას, თანდათან ამატებენ მას რაღაც საკუთარ, ახლახან აღმოჩენილ და რეალიზებულს, ჰარმონიულად ავსებენ - და ამავე დროს. ინდივიდუალური ნიუანსიუარყოფა - წინარე ცოდნა.

ფსიქოლოგები მთელი პლანეტიდან დიდი ხანია მივიდნენ დასკვნამდე: ჰომო საპიენსი ბიოსოციალური არსებაა და ბედნიერების, ჰარმონიისა და კეთილდღეობის სრული განცდისთვის მას სასწრაფოდ სჭირდება იმის გაცნობიერება, რომ ის მარტო არ არის. უფრო მეტიც, მხარდაჭერა მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანებისა და ახლობლებისგან, არამედ უცხო ადამიანებისგან (რაც დადასტურდა ზოგიერთი ექსპერიმენტით - კერძოდ, არგენტინელი მეცნიერებისგან). ამიტომ, კითხვა, შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეშე ცხოვრება, ძნელია დიდწილად, იძლევა დადებითი პასუხის გაცემის საშუალებას.

საზოგადოების გარეთ ადამიანი ხვდება ერთგვარ ინფორმაციულ ვაკუუმში, მოკლებულია შეფასების უმნიშვნელოვანეს ინსტრუმენტებს, რომლებიც ეხმარება განსაზღვროს მისი მიღწევების ღირებულება და რეალური მნიშვნელობა. საზოგადოებაში გაზრდილი ინდივიდი ასევე ითვისებს მისაღებ მორალურ და ეთიკურ მითითებებს და უკვე ბავშვობაში ესმის, რომ ამ ზოგადად მიღებული ნორმების მიღმა, მათი დარღვევა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გამოიწვიოს სრული ურთიერთქმედება სხვებთან.

გარდა ამისა, ასეთი შემზღუდავი სოციალური ჩარჩოები ასევე უზრუნველყოფს უსაფრთხოების, საიმედოობის და თუნდაც დაცვის განცდას. საზოგადოების ნებისმიერ წევრს შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ ასეთ გარემოში მისი გადარჩენის უნარი ბევრჯერ აღემატება საკუთარ თავს.

ვინც მოკლებულია სხვებთან კომუნიკაციას, ვერ შეძლებს სრულფასოვან ადამიანად გაზრდას. ლიტერატურა ბევრ უარყოფითს ამბობს იმაზე, თუ რა არის ადამიანი საზოგადოების გარეშე. ამის მაგალითებია რობინზონ კრუზოსა და მაუგლის ისტორიები. სხვათა შორის, სინამდვილეში ბევრი ადამიანი იყო, ვინც ცხოველებს შორის გაიზარდა. შემდგომში არცერთმა მათგანმა ვერ შეძლო ადაპტაცია სრული არსებობასხვა ადამიანებს შორის.

ამრიგად, საზოგადოების გარეთ არც პიროვნული, არც სულიერი და არც რაიმე სხვა განვითარება უბრალოდ შეუძლებელია. საზოგადოებისგან განდევნილი ადამიანი დაკარგავს ხელმძღვანელობას საკუთარ წინსვლაში ცხოვრების მანძილზე და მისთვის ადვილი იქნება დეგრადაციის გზაზე სრიალება.

საზოგადოება აწესებს ადამიანს ქცევის გარკვეულ ნორმებს, ვინაიდან ადამიანთა საზოგადოება გულისხმობს ერთიანობას გარკვეული მახასიათებლების მიხედვით, წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი ნაწილები ვერ შეძლებენ ურთიერთქმედებას. ამ მიზეზით, ადამიანი ყოველთვის გუნდზეა დამოკიდებული. თუ იგი გათავისუფლდება ამ დამოკიდებულებისგან, სამუდამოდ ტოვებს საზოგადოებას.

ეს არის ლარას მაგალითი, გორკის მოთხრობის გმირი "მოხუცი ქალი იზერგილი". საზოგადოება უარყოფს ლარას უფროსის ქალიშვილის მოკვლის გამო. მან უარი თქვა მასზე სიყვარულზე, მაგრამ მან შური იძია ამაყ სილამაზეზე. ტომმა გააფრთხილა იგი კრებაზე; ხალხს სურდა ეჩვენებინა, რომ ეს არ უნდა გაკეთდეს. თუმცა ამაყი ცივად უსმენდა მათ გამოსვლებს და არ ჩქარობდა მონანიებას. მაშინ საზოგადოებამ გადაწყვიტა სახიფათოების განდევნა ახალგაზრდა კაციმათი რიგებიდან. ლარა განწირული იყო მარტოხელა ხეტიალებისთვის და ღმერთმა მას უკვდავებაც დააჯილდოვა. მხოლოდ მაშინ ისწავლა მან მიმტევებლობისა და ადამიანური ზიზღის ფასი. როგორც ხედავ, შეუძლებელია საზოგადოებაში დარჩენა, თუ არ დაემორჩილე და დაარღვიე მისი კანონები. ხალხი გმირთან გვერდიგვერდ ვეღარ იცხოვრებდა, რადგან მისი ეშინოდათ. აკრძალვების დარღვევით, ის სახიფათო გახდა ყველა ნათესავისთვის, მას აღარავინ ენდობოდა. გასაკვირი არ არის, რომ ტომისგან თავისუფლებამ ლარა გადასახლებაში მიიყვანა.

სოციალურ სტრუქტურაში ადამიანის ადგილის პოვნის პრობლემას შეეხო ბ.პასტერნაკის რომანში "ექიმი ჟივაგო". იქ ადამიანი ასევე ვერ განთავისუფლდა საზოგადოებისგან, როგორც მისი ნაწილი. ბორის ჟივაგო ვერ მიიღებს რუსეთში შეცვლილ წესრიგს რევოლუციის დროს და Სამოქალაქო ომი. მას შეუყვარდება ლარა ანტიპოვა, რომელსაც ასევე სურს თავი დააღწიოს ძალადობასა და უბედურებებს, რაც ქვეყანას და მის ოჯახს დაატყდა თავს. ისინი ხვდებიან, რომ ომისა და მკაცრი რეალობისგან დაუსჯელად თავის დაღწევა შეუძლებელია, ამიტომ გადაწყვეტენ გარისკოს და მოკვდნენ. მათი აზრით, ეს უკეთესია, ვიდრე ჩართულობა საშინელი მოვლენებირომელსაც ძალადობა და სისხლისღვრა მოაქვს. ბორის ჟივაგო არის ადამიანის მაგალითი, რომელიც ვერ გადაურჩა ახალ სოციალურ წესრიგს, ვისთვისაც უფრო ადვილი იყო მათი დატოვება და საკუთარი პირადი შექმნა. ბედნიერი სამყარო, თუმცა იზოლირებულია მნიშვნელოვანი სოციალური პრობლემებიამ დროს. გმირი გათავისუფლდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის გაემგზავრა იურიატინში, საზოგადოებისგან გაქცევით.

ამგვარად, შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან თავისუფლდება, როგორც ამბობდა დიდი რევოლუციონერი ლენინი. მეც ასე ვფიქრობ, რადგან სოციალური დოგმების დარღვევა გარდაუვალ განდევნას გვპირდება, რადგან საზოგადოება ერთიანია იმის გამო, რომ ადამიანები პატივს სცემენ ყველასთვის სავალდებულო წესებსა და ნორმებს. თუ ადამიანი მათ ეზიზღება, მას გუნდში ადგილი არ აქვს.

ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის თემა აქტუალურია დღემდე. საზოგადოება არის სამყაროს ნაწილი, რომელიც ცხოვრობს და ვითარდება, აქვს თავისი წესები და ღირებულებები. ამ ჯგუფის კომპონენტი სხვა არავინაა, თუ არა ადამიანი. სწორედ ადამიანებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ კულტურის, ტექნოლოგიების განვითარებაზე და შეცვალონ სხვების შეხედულებები. მაგრამ ხშირად ხდება, რომ რამდენიმე მოსაზრება ერთმანეთს ეჯახება, სწორედ აქ ჩნდება კონფლიქტი.

არის მაგალითები სოციალურ ლიტერატურაში კონფლიქტები. გავიხსენოთ ჩატსკი ა.ს.გრიბოედოვის კომედიიდან "ვაი ჭკუიდან". ჩატსკი, რომელსაც საკუთარი აზრი, ხტუნავს მის წინააღმდეგ ფამუსოვის საზოგადოება, გმობს თაყვანისცემას, უმეცრებას და მოსყიდვას. არის შეჯახება "აწმყო საუკუნესა" და "გასულ საუკუნეს" შორის, რადგან ჩატსკი არ არის მიჩვეული ტყუილსა და მორგებას და ეს არ უხდება Famus-ის საზოგადოებას.

ალექსანდრე ანდრეევიჩი იცავს რეალურ პიროვნებას, გონებას და კულტურას. თავის აზრს გამოთქვამს კამათებსა და საუბრებში, ამისკენ მიმართავს თავის ჭკუას და მონდომებას. გარშემომყოფები ჩატსკის შურს უხდიან სიმართლისთვის, რასაც ვერ იღებენ; ისინი შურს იძიებენ, რადგან ალექსანდრე ცდილობდა გაენადგურებინა მათი ჩვეული ცხოვრების წესი. ახალგაზრდა აღიარებს, რომ მოსკოვში მხარდამჭერებს და მეგობრებს ვერ პოულობს; მას გაოცებული აქვს ის ფაქტი, რომ სოფიას უყვარს მოლჩალინი - ასეთი ცუდი და სასარგებლო ადამიანი. ეს დარტყმა ჩატსკის უკანასკნელი იყო – მოსკოვიდან პრაქტიკულად გატეხილი და გატეხილი გარბის. მაგრამ ამავდროულად, ალექსანდრეს ესმის, რომ ის ვერ შეძლებს სრულფასოვანი ცხოვრებით იცხოვროს საზოგადოების გარეთ. ეს პატიოსანი და სამართლიანი კაციადვილი არ იქნება.

კიდევ ერთი მინდა მოვიყვანო ლიტერატურული მაგალითი. განვიხილოთ M.Yu-ს რომანი. ლერმონტოვი "ჩვენი აზრის გმირი". პეჩორინი საზოგადოების გარეთ აღმოჩნდა თავისი შეზღუდვებითა და მედიდურობით. მას არ სურდა რომელიმეს ცდა პოპულარული სოციალური ქსელები. როლები, ამიტომ ყოველთვის ვცდილობდი გამონაკლისი გავმხდარიყავი წესიდან. ის თამაშობს სხვა ადამიანების ბედთან და თავს ატიპიურ ვითარებაში აყენებს. პეჩორინი ან არწმუნებს საკუთარ თავს ბელასადმი სიყვარულში, შემდეგ მარის წინაშე თავს იწონებს, შემდეგ კი ონდინის შემდეგ მიემგზავრება. ეძებს თავგადასავალს, ის უგულებელყოფს მორალური სტანდარტებიდა ინტერესები. გრიგოლის თავისებურება მიზნად ისახავდა განადგურებას. ეს ადამიანი იტანჯება მისი გაუცხოების გამო, მისი ამბოხება უაზროა. ამ შემთხვევაში საზოგადოებას შეეძლო ესწავლებინა და გადაერჩინა ადამიანი, თუ ის მოისმენდა სხვის აზრს. მაგრამ მან არ მოუსმინა - მან თავი დააღწია საზოგადოებას, ასე რომ ვერც ერთი ადამიანი ვერ დაეხმარა მას.

ჩემი მსჯელობიდან მინდა დავასკვნათ, რომ ადამიანი სოციალური არსებაა. ადამიანის განვითარება მთლიანად საზოგადოებაზეა დამოკიდებული, ისევე როგორც საზოგადოების განვითარება ადამიანზე. საზოგადოების გარეთ მხოლოდ დეგრადაცია და სიგიჟეა შესაძლებელი. ცხოვრებაში ადამიანებს უვითარდებათ თვისებები და ნიჭი, რომლებიც აყალიბებენ ცნობიერებას და ინტელექტს. და ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ საზოგადოებაში.