ლიტერატურის გაკვეთილი მე-9 კლასში
თემა: "ჩატსკი და მოლჩალინი" A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას"
გაკვეთილის მიზანი: გამოვლენაზე მუშაობის გაგრძელება იდეოლოგიური შინაარსიკომედია, ჩატსკისა და მოლჩალინს შორის მორალური შეტაკების არსის ჩვენება.
გაკვეთილის მიზნები:
- ანალიზის უნარის ჩამოყალიბება დრამატული ნაწარმოები, მოსწავლეთა დამოუკიდებლობის სტიმულირება დასმულ კითხვებზე პასუხების ძიებაში;
- უნარების განვითარება ბენჩმარკინგი, ძირითადის გამოკვეთის, განზოგადების, დასკვნების გამოტანის, მოსწავლეთა მეტყველების განვითარების უნარი;
- მოსწავლეთა მორალური თვისებების გამომუშავება (სინდისი, მოვალეობა, პატიოსნება).
ხილვადობა:
ა.ს.-ს პორტრეტი გრიბოედოვა,
კომედიური ილუსტრაციები,
კრიტიკული ლიტერატურის სია,
კომედიის "ვაი ჭკუის" ტექსტები (სახელმძღვანელო)
აღჭურვილობა:
კომპიუტერი,
სტუდენტური პრეზენტაცია,
ბარათები მწერლების კრიტიკული განცხადებებით კომედიის გმირის, ჩატსკის შესახებ.
წინასწარი საშინაო დავალება:
იპოვნეთ აფორიზმები კომედიის ტექსტში (ყველასთვის),
მოამზადოს პრეზენტაცია (მომზადებულია ერთი მოსწავლის მიერ მასწავლებლის დახმარებით).
Გაკვეთილის გეგმა
ორგანიზების დროგაკვეთილი. გაკვეთილის მიზნების დასახვა.
ექსპერტიზა საშინაო დავალება:
ვიქტორინა „იცით კომედიის „ვაი ჭკუას“ აფორიზმები?;
სტუდენტური პრეზენტაცია „სახელოვანი საზოგადოება კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“;
ჩატსკის და ფამუსოვის მახასიათებლები.
თითოეული საშინაო დავალების შესამოწმებელი პუნქტისთვის მოჰყვება დასკვნა.
საუბარი ადრე შესწავლილ მასალაზე. დასკვნები.
Სწავლა ახალი თემა:
მასწავლებლის შესავალი სიტყვა;
საუბარი გაკვეთილის თემაზე. დასკვნები;
პრაქტიკული მუშაობა ბარათებთან (კრიტიკული განცხადებები კომედიის გმირის, ჩატსკის შესახებ);
მოლჩალინის შესახებ განცხადებების ანალიზი;
საკლასო სამუშაო მაგიდასთან;
განზოგადება გაკვეთილის თემაზე (მოყვანილია გმირების, ჩატსკის და მოლჩალინის შედარებითი აღწერა).
გაკვეთილის შეჯამება + რეფლექსია.
გაკვეთილის მსვლელობისას გააკეთეთ ჩანაწერები რვეულში.
Საშინაო დავალება:
ა) ჩატსკის მონოლოგის ანალიზი (ბოლო აქტიდან) წერილობით (ყველას);
ბ) მოამზადეთ ტესტი განხილულ თემაზე (სურვილისამებრ).
გაკვეთილების დროს
I. გაკვეთილის ორგანიზაციული მომენტი.
მასწავლებლის სიტყვა:
Გამარჯობათ ბიჭებო! დღეს სტუმრები გვყავს, თქვენ უკვე იცით, რომ ეს ხდება ხოლმე. წარმატებები ვუსურვოთ ერთმანეთს. დღეს ჩვენ გავაგრძელებთ კომედიის „ვაი ჭკუას“ შესწავლას, ვისაუბრებთ Famus საზოგადოების წარმომადგენლებზე, ვნახავთ, რამდენად განსხვავებული აზრი შეიძლება იყოს ახალგაზრდა თაობაგარკვეული ნივთებისთვის.
პრობლემური კითხვა:
ახალგაზრდები ძალიან განსხვავებულები არიან. და რა სურს Famus-ის საზოგადოებას დაინახოს ისინი?
შეგიძლიათ დაასახელოთ ნამუშევარი, რომელშიც უკვე განვიხილეთ ეს საკითხი? ("მცირე")
II. საშინაო დავალების შემოწმება.
თქვენს ყურადღებას წარმოგიდგენთ ვიქტორინას "იცით კომედიის "ვაი ჭკუის" აფორიზმები?
ვიქტორინის კითხვები:
რას არ აკვირდებიან ბედნიერი ადამიანები? (საათები)
ენების რა ნაზავი დომინირებდა მოსკოვში გრიბოედოვის დროს? (მოსკოვი ნიჟნი ნოვგოროდთან ერთად)
სად არის ჩვენთვის კარგი? (სადაც არ ვართ)
რა სიტყვებით მთავრდება კომედია? (ვაგონი ჩემთვის, ვაგონი!)
დაასრულეთ აფორიზმები:
ახალი ლეგენდა (მაგრამ ძნელი დასაჯერებელია)
და სამშობლოს კვამლი (ტკბილი და სასიამოვნო ჩვენთვის)
ოჰ! Ღმერთო ჩემო! რა მოხდება (თქვა პრინცესა მარია ალექსეევნა)
სტუდენტური პრეზენტაცია თემაზე „ცნობილი საზოგადოება“, ამ საზოგადოების წარმომადგენლების შეხედულებებისა და პოზიციების ასახვა). პრეზენტაცია მოამზადა მე-9 კლასის მოსწავლემ იულია კარტუნოვამ.
III. საუბარი ადრე შესწავლილ მასალაზე
კითხვები:
რომელ ჟანრს ეკუთვნის კომედია? რატომ? (დაიმახსოვრეთ -3 ერთეული, სალაპარაკო გვარები)
რა ფენომენსა და მოქმედებაში ჩნდება ჩატსკი? ეს კანონიერია?
რატომ ეთმობა ამდენი ადგილი ფამუსოვის სახლის აღწერას I აქტში?
ვის მიაკუთვნებდით „აწმყო საუკუნეს“ და ვის „გასულ საუკუნეს“? რა არის მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მე და შენ შეგვეძლო ვისწავლოთ პრეზენტაციიდან?
გმირებიდან რომელს თანაუგრძნობთ? Რა მორალური თვისებებიაქვს ეს პერსონაჟი?
ფამუსოვი - მთავარი წარმომადგენელიმაღალი საზოგადოება ახასიათებს ძველ მოსკოვს, ხოლო ფამუსოვის სახლი მოსკოვია. აქ ჭარბობს ძველი ცხოვრების წესი - ძველი წეს-ჩვეულებები და ძველი ზნე-ჩვეულებები. 1. ფამუსოვი სულელი არ არის, მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, მაგრამ გულკეთილი მამა. მას სახლში ყველა ატყუებს: მსახურებიც და მისი ქალიშვილიც. თავის გამოსვლებში ფამუსოვი წარსულის შორეულ ნარჩენს ჰგავს. მაგრამ ეს მატყუარა შთაბეჭდილებაა: 2. ფამუსოვი ჭკვიანია, მისი მეტყველება მიზანმიმართული და აფორიაქებულია. რატომ გამოიყურება ჭკვიანი ადამიანი და სულელია? დიახ, იმიტომ, რომ ის ჩერდება მოძველებულზე მორალური წესები, შეგნებულად, საკუთარი ნებით, ასწავლის ზნეობას, რომელიც წარსულს ჩაბარდა. 3. ფამუსის „სისულელის“ მიზეზი არის ჯიუტი ინერცია და ყოველგვარი ცვლილების ღიად უარყოფა, რაც წინასწარ უარყოფილია და განიხილება თავდასხმად პირველყოფილ და ტრადიციით განწმენდილ წესრიგზე. 4. ფამუსოვი უარყოფს რეალობას. რეალობას განქორწინებული ადამიანი კი აუცილებლად მხიარულად და სულელურად გამოიყურება.
(ჩაწერეთ ის, რაც მონიშნეთ თქვენს ბლოკნოტში)
IV. ახალი თემის სწავლა
1.მასწავლებლის სიტყვა (თემის ჩაწერა რვეულებში)
ასე რომ, ჩვენი შეხედულებების ცენტრში არის ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი - ყველაზე ჭკვიანი ადამიანი. მას ყველაფერი აქვს იმისთვის, რომ თავისი დროის გმირი გახდეს. გრიბოედოვი პირველი იყო რუსულ ლიტერატურაში, რომელმაც შექმნა სურათი პოზიტიური გმირი, რომელმაც თავის მსოფლმხედველობაში რეალური თვისებები განასახიერა პირი XIXსაუკუნეში. ჩატსკი და კიდევ ერთი გმირი მოლჩალინი თანამედროვეები არიან. და როგორ არ იყვნენ ისინი თავიანთი ქვეყნის საყრდენი და იმედი. მაგრამ რა გზებს აირჩევენ ისინი? რა არის მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი? რომელი მათგანი უფრო სჭირდება საზოგადოებას?? ამიტომ, გაკვეთილის თემაა "ჩატსკი და მოლჩალინი"
2. საუბარი გაკვეთილის თემაზე (მუშაობა კომედიური ტექსტის გამოყენებით)
კითხვები:
რამდენი ხანია იცნობენ ერთმანეთს ჩატსკი და მოლჩალინი?
რა ვითარებაში ხვდებიან ისინი კვლავ?
რას ეუბნებიან გმირები ერთმანეთს შეხვედრისას?
აძლევს თუ არა გრიბოედოვი გმირების მახასიათებლებს? თუ ასეა, რომელი?
მოგწონთ ჩატსკი და მოლჩალინი?
3. Პრაქტიკული სამუშაო
ნაწილდება ბარათები ჩატსკის შესახებ კრიტიკული განცხადებებით. ისმენს მოსწავლეთა მოსაზრებებს. ზოგადი დასკვნა: ჩატსკის გამოსახულების აღქმა ლიტერატურაში.
ბარათი No1
გრიგორიევი ა.ა.: ”ჩატსკი ჯერ კიდევ ჩვენი ლიტერატურის ერთადერთი გმირული სახეა, პატიოსანი და აქტიური ბუნება და ასევე მებრძოლის ბუნება”.
ბარათი No2
დოსტოევსკი F.M.: "ჩატსკი დეკაბრისტია." მისი მთელი იდეაა უარყოს ყოფილი, ბოლო, გულუბრყვილო თაყვანისცემა. ევროპას ყველამ ყნოსა და ახალი მანერები მოეწონა. უბრალოდ მანერები, რადგან ევროპაში ღვთისმსახურების და მონობის არსი ერთია“.
ბარათი No3
გრიბოედოვი A.S.: ”და ეს ადამიანი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან, არავის ესმის მისი, არავის სურს მისი პატიება, რატომ არის ის სხვებზე ოდნავ მაღლა”
ბარათი No4
ჰერცენ A.I.: ”ეს არის დეკაბრისტი, ეს არის ადამიანი, რომელიც ამთავრებს პეტრე I-ის ეპოქას და ცდილობს გაარკვიოს, ყოველ შემთხვევაში, ჰორიზონტზე აღთქმული მიწარომელსაც ვერ დაინახავს“.
ბარათი No5
Belinsky V.G.: ”ის უბრალოდ ხმამაღალია, იდეალური ბუფონია. საზოგადოებაში შესვლა და ყველას პირისპირ გაკიცხვა, როგორც სულელები და უხეში, ნიშნავს ღრმა ადამიანად ყოფნას?.. ეს არის ცხენზე ამხედრებული ბიჭი, რომელიც იგონებს, რომ ცხენზე ზის, ეს კომედია ვიღაცამ ძალიან დააფასა. რომელმაც თქვა, რომ ეს იყო მწუხარება - მხოლოდ არა ინტელექტიდან, არამედ ჭკუიდან. ჩვენ აშკარად ვხედავთ, რომ პოეტს სერიოზულად სურდა ჩატსკიში წარმოეჩინა ღრმა ადამიანის იდეალი საზოგადოებასთან წინააღმდეგობაში, მაგრამ ღმერთმა იცის, რაც მოხდა.
ბარათი No6
გონჩაროვი A.I.: ”ჩატსკი გარდაუვალია ყოველი ცვლილებისას ერთი საუკუნიდან მეორეში. ჩატსკის პოზიცია სოციალურ კიბეზე მრავალფეროვანია, მაგრამ როლი და ბედი ერთი და იგივეა, ძირითადი სახელმწიფო და პოლიტიკური ფიგურებიდან, რომლებიც აკონტროლებენ მასების ბედს, მოკრძალებულ წილს ახლო წრეში.

ფიზიკური ვარჯიში (აწარმოებს მასწავლებელი)

ახლა მოლჩალინის შესახებ: (იხ. ცარიელი 1) + მისი განცხადებები
რატომ არ დაარწმუნა სოფიას ცხენიდან მოლჩალინის გადმოვარდნის ამბით გამოწვეული სოფიას დაბნეულობა, რომ ის კი არა, მოლჩალინი იყო მისი გულის რჩეული?
რატომ ეძებს ის ასე დაჟინებით სოფიასთან შეხვედრას?
მოლჩალინის რა თვისებები ვლინდება სოფიასთან საუბარში?
და რატომ ასკვნის ჩატსკი: "ის ბოროტია, მას არ უყვარს"?
რის მიხედვით ცხოვრების პრინციპებიცხოვრობს მოლჩალინი?
ამ პერსონაჟის ბუნების რა თვისებები გვაძლევს საშუალებას დავახარისხოთ
ეს ეხება "გასული საუკუნის" ხალხს?
რატომ სჭირდება ფამუსოვის მოსკოვს მოლჩალინი?
განცხადება პერსონაჟები
სოფია:
„უცებ აქ ჩემთან ერთად ერთი ძვირფასი კაცი გამოჩნდა, ერთ-ერთ მათგანს, რომელსაც ვნახავთ, თითქოს საუკუნეების მანძილზე ვიცნობდეთ ერთმანეთს; და დამაფიქრებელი და ჭკვიანი, მაგრამ მორცხვი"
”ის, ვინც მიყვარს, ასეთი არ არის:
მოლჩალინი მზადაა დაივიწყოს საკუთარი თავი სხვებისთვის,
თავხედობის მტერი, ყოველთვის მორცხვი, მორცხვი"
ჩატსკი:
„სხვათა შორის, სად არის?
ჯერ არ დაარღვიეთ პრესის დუმილი?
ადრე იყო სიმღერები, სადაც ახალი ბლოკნოტები იყო
ის ხედავს და აწუხებს: გთხოვთ ჩამოწეროთ.
თუმცა, ის მიაღწევს ცნობილ ხარისხებს,
ბოლოს და ბოლოს, დღეს მათ უყვართ მუნჯი“.
ლიზა:
„უკეთეს მითხარი რატომ
შენ და ახალგაზრდა ქალბატონი მოკრძალებულები ხართ, მოახლე კი რაკია?
ჩატსკი:
"მოლჩალინი ადრე ისეთი სულელი იყო!.. ყველაზე პათეტიკური არსება!"
სოფია:
"და ის?.. გაჩუმდება და თავი ჩამოჰკიდებს"
„აჰა, მან მოიპოვა მეგობრობა ყველასთან სახლში: სამი წელი მსახურობდა მღვდლის ქვეშ.
ის ხშირად უაზროდ გაბრაზებულია,
და განიარაღებს მას დუმილით“.
”ის ბოლოს და ბოლოს მორჩილია, მოკრძალებული, მშვიდი, მის სახეზე შეშფოთების ჩრდილი არ არის.”
ჩატსკი:
„დამხმარე, მოკრძალებული, სახეზე გაწითლებული. აი ის ფეხის წვერებზეა და სიტყვით არა მდიდარი“.
„მოლჩალინ! სხვა ვინ მოაგვარებს ყველაფერს ასე მშვიდად! ასე რომ, ის შესაფერის დროს ეფერება პაგს და საჭირო დროს ასხამს ბარათს“.
დამაზუსტებელი კითხვები
ვინ არის მოლჩალინი? როგორია მისი ბიოგრაფიის დეტალები?
Y რატომ შეუყვარდა სოფიას ეს კაცი? როგორია ის მის გონებაში? ან იქნებ ეს უბრალოდ ჰობია?
რა არის მოლჩალინის მიზანი ცხოვრებაში? რა საშუალებებით სურს მას ამის მიღწევა?
Y როგორ აისახება მოლჩალინის ხასიათის თვისებები მის მეტყველებაში?
Y შეიძლება მოლჩალინი გახდეს განსხვავებული?
ბ) ლიტერატურული კრიტიკული მასალა

აი, როგორ წერდა გამოჩენილი რუსი მწერალი ი.გონჩაროვი მოლჩალინზე:
„მოლჩალინი, თუმცა ღარიბი ჩინოვნიკია, ცხოვრობს უკეთესი საზოგადოებაპირველ სახლებში მიღებული, კარტს თამაშობს კეთილშობილ მოხუც ქალებთან, შესაბამისად, არ არის მოკლებული თავის მანერასა და ტონში გარკვეულ წესიერებას. ის არის "გამამხნევებელი, მშვიდი", - ნათქვამია მასზე სპექტაკლში. ეს შინაური კატარბილ, მოსიყვარულე, რომელიც ყველგან დადის სახლში და თუ მეძავება, მაშინ მშვიდად და წესიერად!”
(ი. გონჩაროვის სტატიიდან "მილიონი ტანჯვა")
Y დაასაბუთეთ მოლჩალინის ეს შეფასება. შეგიძლიათ რაიმე დაამატოთ გონჩაროვის დახასიათებას?
y რატომ არიან „მოლჩალინები“ განსაკუთრებით საშიში?
ეთანხმებით თუ არა გონჩაროვის ყველა დასკვნას?

ახლა ვნახოთ, რას ამბობს თავად მოლჩალინი და ვის:
"ჩემს ასაკში არ უნდა გავბედო საკუთარი განსჯა"
სოფია პავლოვნაში შესაშურს ვერაფერს ვხედავ.
« წავიდეთ სიყვარულიჩვენი სავალალო ქურდობა გავყოთ“
"ჩვენ დავკარგავთ დროს ქორწილის გარეშე"
"მე მაქვს სამი წვრილმანი", "ცბიერი სამუშაო", "გარედან სარკეა, შიგნით კი სარკე"

"როგორც მე ვმუშაობ და ვაიძულებ"
”არა, ბატონო, ყველას აქვს თავისი ნიჭი”, ”ორი, ბატონო: ზომიერება და სიზუსტე.”
„წოდებები არ მოგცეს, სამსახურში წარუმატებელი იყავით?
"ვერ ვბედავ ჩემი განაჩენის გამოტანას"

„მხიარული არსება ხარ! ცოცხალი!
"რა სახე გაქვს!"
"ბალიში, მძივებიანი ნიმუში",
”მაკრატელი და მაკრატელი, რა საყვარელია!”
სუნამოს პატარა ბოთლები: მინოეტი და ჟასმინი.
"ვინ წარმოიდგენდა, რომ ამ ლოყებში, ამ სიყვარულის ძარღვებში სიწითლე ჯერ არ გათამაშებულა!"
„ჩემო პატარა ანგელოზო, მე მინდა მის მიმართ იგივე ვიგრძნო, როგორც შენს მიმართ; არა, რამდენიც არ უნდა ვეუბნები ჩემს თავს, ვემზადები ნაზად ვიყო, მაგრამ ვაპირებ ჩაერთოს და ფურცელს გადავაგდო.
"ნება მომეცით ჩაგეხუტოთ ჩემი გულის სისრულით", "რატომ არ არის ის შენ!"

4. საკლასო სამუშაო მაგიდასთან.
ბიჭები მუშაობენ ცხრილით "ჩატსკის და მოლჩალინის შედარებითი მახასიათებლები"
შედარებითი მახასიათებლები
ჩატსკი
მოლჩალინი

წარმოშობა
ცნობილი მოსკოვის დიდგვაროვანი ოჯახი
უცნობი ღარიბი თანამშრომელი

Მოქმედება
თავისუფალი, დამოუკიდებელი
ემსახურება და ახარებს ყველას

ცხოვრებისეული ღირებულებები
სიამოვნებით ვიმსახურებდი. სევდიანია, რომ ემსახურო!
"და მიიღეთ ჯილდოები და გაერთეთ"

ურთიერთობა სოფიასთან
უყვარს და არ მალავს თავის გრძნობებს სოფიას და მამას
”და ამიტომ, მე ვიქცევი შეყვარებულად, რომ ვასიამოვნო ასეთი კაცის ქალიშვილს.”

დამოკიდებულება Famus საზოგადოების მიმართ
Famus საზოგადოების მორალი არ იღებს
ის ძალიან აფასებს იმ ფაქტს, რომ ამ საზოგადოებაში აღმოჩნდა და მასში ფეხის მოკიდება სურს. მას ამ მხრივ განსაკუთრებით ფამუსოვის იმედი აქვს

მთლიანი თემის შეჯამება
ვის პატივს სცემენ ადამიანები ჩვეულებრივ? ვის მიმართ გრძნობთ სიმპათიას? ვინც მუშაობს თუ სხვის ხარჯზე მცხოვრებს? მოლჩალინი მუშაობს, ჩატსკი კი არა. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მოლჩალინი მოგვწონს? რატომ?
დასკვნები. მიუღებელია მოლჩალინის მსგავსად ცხოვრება: (გამუდმებით ასიამოვნეთ ყველას, იყავით არაკეთილსინდისიერი, გამუდმებით მოატყუოთ, გაახაროთ საკუთარი თავი და ა.შ.). "სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ სამარცხვინოა მომსახურება", - ეს არის ჩატსკის პოზიცია. ბუნებრივია, ჩვენ ვხედავთ განსხვავებებს ახალგაზრდა თაობის ამ წარმომადგენლებს შორის. ადამიანი თავად ირჩევს გზას, რომელსაც მიჰყვება
და რისი ხილვა სურს ფამუსის საზოგადოებას ახალგაზრდებისთვის? (როგორიცაა მოლჩალინი)
V. გაკვეთილის შეჯამება. ლიტერატურისა და ისტორიის გაკვეთილებიდან იცით, რომ მაღალ საზოგადოებაში მოხვედრა ძალიან რთულია. Მაღალი სოციუმიმხოლოდ საკუთარი წრის წარმომადგენლებთან დაახლოებას ცდილობს. მაგრამ:
რატომ არ იღებენ ჩატსკის Famus-ის საზოგადოების წარმომადგენლები? და ისინი ნებით ურთიერთობენ მოლჩალინთან?
ვინ არის "ნამდვილი" გულწრფელი ადამიანი კომედიაში?
გმირიდან რომელია შენთან ყველაზე ახლოს?
რა ასოციაციები გაქვთ ჩატსკისა და მოლჩალინის სახელებთან?
ასახვა:
რა გახსოვთ დღევანდელ გაკვეთილზე?
რაზე ფიქრობდი ამ პერსონაჟების გაანალიზებისას?
ეს კითხვა (გაკვეთილის თემა) აქტუალურია დღეს?
დაგეხმარებათ ამ გაკვეთილზე მიღებული ცოდნა ცხოვრებაში?
VI. Საშინაო დავალება:
ჩატსკის მონოლოგის ანალიზი (ბოლო აქტიდან) წერილობით (ყველას);
მოამზადეთ ტესტი განხილულ თემაზე (სურვილისამებრ).

კომედიის "ვაი ჭკუისგან" სახელწოდებაც მნიშვნელოვანია. განმანათლებლებისთვის, რომლებიც დარწმუნებულნი არიან ცოდნის ყოვლისშემძლეობაში, ინტელექტი ბედნიერების სინონიმია. მაგრამ გონების ძალა ყველა ეპოქაში იყო მოცემული სერიოზული ტესტები. ახალი მოწინავე იდეები ყოველთვის არ არის მიღებული საზოგადოების მიერ და ამ იდეების მატარებლებს ხშირად გიჟებად აცხადებენ.

შემთხვევითი არ არის, რომ გრიბოედოვი გონების თემასაც ეხება. მისი კომედია არის ისტორია ინოვაციურ იდეებზე და მათზე საზოგადოების რეაქციაზე. თავდაპირველად პიესის სათაური იყო „ვაი ჭკუას“, რომელიც მწერალმა მოგვიანებით შეცვალა „ვაი ჭკუას“.

ჩატსკის მოსვლამდეც კი, სიგიჟის იდეა ფამუსოვის სახლში ტრიალებს. იგი დაკავშირებულია უარყოფითი დამოკიდებულებაგანათლებას, განმანათლებლობას. ფამუსოვი პირდაპირ ეუბნება სოფიას, რომ ის ვერ ხედავს რაიმე სარგებელს კითხვაში. თითოეული კომედიის გმირი გამოთქვამს თავის აზრს სწავლის შესახებ. მაგრამ ისინი ყველა შეთანხმდებიან ერთ რამეზე: „სწავლა ჭირია“. ასე მარტივად განმარტავს ჩატსკის სიგიჟის მიზეზს "ფამუსოვის მოსკოვი" მისი კრიტიკისა და მათი ცხოვრების წესის დაცინვის გარეშე.

კომედიის თითოეულ გმირს აქვს საკუთარი განმარტება ჭკვიანი ადამიანი.

ფამუსოვისთვის, ვინც პრაქტიკულია, ჭკვიანია. ჩატსკის ჭკვიანად, მაგრამ ქალიშვილისთვის სრულიად შეუფერებლად მიიჩნევს. მაგრამ Skalozub არის ის, რაც გჭირდებათ: "და ოქროს ჩანთა და მიზნად ისახავს გახდეს გენერალი." სწორედ სკალოზუბთან ერთად ისაუბრებს ფამუსოვი საზოგადოებაში ისეთი ჭკვიანი ადამიანების საშიშროებაზე, როგორიც არის ჩატსკი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩატსკიმ, ფამუსოვის თქმით, არ იცის როგორ გამოიყენოს მიღებული ცოდნა: ცოდნა არ დაეხმარა მას არც სიმდიდრის და არც წოდების მიღწევაში. ფამუსოვს ინტელექტუალური ადამიანის იდეალიც კი აქვს - მაქსიმ პეტროვიჩი. ფამუსოვი მის შესახებ ამბობს: ”ჩვენი აზრით, ის ჭკვიანია”. და მაქსიმ პეტროვიჩის მთელი ინტელექტი იმაში მდგომარეობდა, რომ ვაჟკაცურად შეეწირა თავისი თავი სამეფო ყურადღების იმედით. მისი ამ "ჭკუის" წყალობით, ანუ "უკუღმა დახრის" და საჭიროების შემთხვევაში სამსახურის უნარის წყალობით, მაქსიმ პეტროვიჩმა მიაღწია წოდებას და სიმდიდრეს.

მოლჩალინს, ფამუსოვის მდივანსაც, აქვს საკუთარი წარმოდგენა დაზვერვის შესახებ. ეს პრაქტიკული გონებაა. მოლჩალინს აქვს ოცნება: გახდეს რაღაც მაღალი თანამდებობის პირიან გენერალი. ამისთვის ის მზადაა ყველაფრისთვის. აზრი არ ქონდეს, აჩვენოს, რომ შეუძლია რაიმე საქმის კეთება, ვინმეს წინაშე საკუთარი თავის დამცირება, ყველას მაამებლობა. მოლჩალინი არის ადამიანი რწმენის, იდეების, აზრების გარეშე. მოლჩალინს აქვს საკუთარი სამოქმედო პროგრამა. და ის მიჰყვება ისე, რომ არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა საშუალებები შეიძლება გამოიყენოს მიზნის მისაღწევად. ის არის ფამუსოვის იდეის განსახიერება: "მოიწონოს ყველა ადამიანი გამონაკლისის გარეშე", იცხოვროს "როგორც ჩვენი მამები აკეთებდნენ". დიახ, და მას უყვარს სოფია "პოზიციით".

ჩატსკი მოლჩალინის სრულიად საპირისპიროა. ჭკვიანია, გული აქვს და უნაკლოდ პატიოსანიც. ჩატსკის გამოსვლა მართებული და გამომხატველია, სავსეა ირონიითა და აღშფოთებით. მისი სიყვარული სოფიასადმი თავდაუზოგავი და პატიოსანია. გმირი არის პატრიოტი, რომელსაც სჯერა რუსი ხალხის სიძლიერისა და მათი ნიჭის. მას აღიზიანებს ყველაფრის უცხოური მიბაძვა. მას სურს ემსახუროს ნამდვილ საქმეს და არ დაიმციროს თავი წოდების გამო. ჩატსკის გონება გონებაა მოწინავე ადამიანი. მაგრამ საზოგადოება არ იღებს მის შეხედულებებს, რადგან ისინი ეწინააღმდეგება მოსკოვის თავადაზნაურობის ცხოვრების წესს.

სოფია სულელი გოგო არ არის. მისი გონება ასევე პრაქტიკულია. ყოველივე ამის შემდეგ, იგი მთელ თავის ცოდნას ცხოვრების შესახებ ფრანგულიდან იღებს სენტიმენტალური რომანები. ამიტომ, მოლჩალინი ხდება მისი საყვარელი. ყველაფერი ისეა, როგორც რომანებში: ღარიბი ახალგაზრდა, რომელსაც შეუყვარდა გოგონა კეთილშობილური ოჯახიდან.

სპექტაკლში წარმოდგენილია გონების სხვა ტიპი - ჩვეულებრივი ადამიანის ბუნებრივი, ყოველდღიური გონება. ის მოახლე ლიზას გამოსახულებითაა განსახიერებული. სწორედ ის ამბობს ჩატსკის შესახებ, რომ ის არის "მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი". ფამუსოვის შესახებ, ლიზა იტყვის, რომ ”ისევე როგორც ყველა მოსკოვი, მას სურს სიძე ვარსკვლავებითა და წოდებებით”. რა თქმა უნდა, ლიზა ჭკვიანი, მზაკვარი, მარაგი, მაგრამ მაინც ძალიან ერთგულია თავისი ბედიის მიმართ.

ასე რომ, კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" წარმოგიდგენთ გრიბოედოვი განსხვავებული ტიპებიგონება: პრაქტიკული გონებიდან ამქვეყნიურ ბრძენებამდე. ჩატსკი კი პროგრესული გონების განსახიერება გახდა. მაგრამ ცნობილი საზოგადოება აშინებს ასეთ გონებას და უკეთესი წარმომადგენელიპროგრესულ გონებას გიჟად აცხადებენ და იძულებულნი არიან დატოვონ მოსკოვი.

ჩატსკის სურათი A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"

ჩატსკის იმიჯმა გამოიწვია მრავალი წინააღმდეგობა კრიტიკაში. I. A. გონჩაროვი თვლიდა გმირ გრიბოედოვს "გულწრფელი და მგზნებარე ფიგურად", ვიდრე ონეგინი და პეჩორინი. „...ჩატსკი არა მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანზე ჭკვიანია, არამედ პოზიტიურად ჭკვიანიც. მისი მეტყველება სავსეა გონიერებითა და ჭკუით. გული აქვს და მეტიც, უნაკლოდ პატიოსანია“, - წერს კრიტიკოსი. ამ სურათზე დაახლოებით ასე ლაპარაკობდა აპოლონ გრიგორიევი, რომელიც ჩატსკის ნამდვილ მებრძოლად, პატიოსან, ვნებიან და მართალ ადამიანად თვლიდა. და ბოლოს, გრიბოედოვმაც ასეთივე მოსაზრება გამოთქვა: „ჩემს კომედიაში ერთი გონიერი ადამიანისთვის 25 სულელია; და ეს ადამიანი, რა თქმა უნდა, კონფლიქტშია მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან“.

ბელინსკიმ ჩატსკი სულ სხვანაირად შეაფასა, ეს სურათი თითქმის ფარსულად მიიჩნია: „...რა ღრმა კაციჩატსკი? ეს მხოლოდ ხმამაღალი ხმაა, ფრაზების გამჟღავნება, იდეალური ბუფონი, შეურაცხმყოფელი ყველაფრის წმინდა, რაზეც საუბრობს. ...ეს არის ახალი დონ კიხოტი, ცხენზე ამხედრებული ბიჭი, რომელიც იგონებს, რომ ცხენზე ზის...“ პუშკინმა ეს სურათი დაახლოებით იგივენაირად შეაფასა. „კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ ვინ არის ჭკვიანი პერსონაჟი? პასუხი: გრიბოედოვი. იცი რა არის ჩატსკი? მგზნებარე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან კაცთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი მახვილგონივრული და სატირული გამონათქვამებით. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ძალიან ჭკვიანია. მაგრამ ვის ეუბნება ის ამ ყველაფერს? ფამუსოვი? სკალოზუბი? მოსკოვის ბებიებისთვის ბურთზე? მოლჩალინი? ეს უპატიებელია“, - წერს პოეტი ბესტუჟევისადმი მიწერილ წერილში.

რომელი კრიტიკოსია მართალი ჩატსკის შეფასებისას? შევეცადოთ გავიგოთ გმირის ხასიათი.

ჩატსკი კეთილშობილური წრის ახალგაზრდაა, ჭკვიანი, უნარიანი, მიღებული კარგი განათლება, ემსახურება დიდი იმედები. მისი მჭევრმეტყველება, ლოგიკა და ცოდნის სიღრმე ახარებს ფამუსოვს, რომელიც ჩატსკის შესაძლებლობას საკმაოდ რეალურად თვლის. ბრწყინვალე კარიერა. თუმცა, ალექსანდრე ანდრეევიჩი იმედგაცრუებულია საჯარო სამსახური: „მოხარული ვიქნებოდი, რომ ვიმსახურო, მაგრამ სამარცხვინოა მომსახურეობა“, - ეუბნება ის ფამუსოვს. მისი აზრით, უნდა ემსახურო „საქმეს და არა ინდივიდებს“, „ადგილების მოთხოვნისა და წოდების დაწინაურების გარეშე“. ჩატსკისთვის მიუღებელია ბიუროკრატია, წოდების პატივისცემა, პროტექციონიზმი და მექრთამეობა, რომელიც ასე გავრცელებულია თანამედროვე მოსკოვში. ის ვერ პოულობს თავის სამშობლოში სოციალურ იდეალს:

სად? გვაჩვენე, სამშობლოს მამებო,

რომელი ავიღოთ მოდელად?

ესენი არ არიან ძარცვით მდიდრები?

სასამართლოსგან დაცვა მეგობრებში, ნათესაობაში იპოვეს,

ბრწყინვალე შენობის პალატები,

სადაც ისინი იღვრება ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში,

და სადაც უცხოელი კლიენტები არ გაცოცხლდებიან

წარსული ცხოვრების ყველაზე ცუდი თვისებები.

ჩატსკი აკრიტიკებს მოსკოვის საზოგადოების შეხედულებების სიმკაცრეს, მის გონებრივ უმოძრაობას. ის ასევე საუბრობს ბატონობის წინააღმდეგ, იხსენებს მიწის მესაკუთრეს, რომელმაც თავისი მსახურები, რომელმაც არაერთხელ გადაარჩინა მისი სიცოცხლე და პატივი, სამ ჭაღარაში გაცვალა. სამხედროების მდიდრული, ლამაზი ფორმების მიღმა ჩატსკი ხედავს „სისუსტეს“, „გონების სიღარიბეს“. გმირი ასევე არ ცნობს ყველაფრის უცხოს „მონურ, ბრმა მიბაძვას“, რაც გამოიხატება მოდის უცხო ძალაში, ფრანგული ენის დომინირებაში.

ჩატსკის ყველაფერზე თავისი მოსაზრება აქვს, ის ღიად ეზიზღება მოლჩალინის თვითდამცირებას, მაქსიმ პეტროვიჩის მლიქვნელობასა და თვალთმაქცობას. ალექსანდრე ანდრეევიჩი აფასებს ადამიანებს შინაგანი თვისებებით, განურჩევლად წოდებისა და სიმდიდრისა.

დამახასიათებელია, რომ ჩატსკი, რომლისთვისაც „სამშობლოს კვამლი ტკბილი და სასიამოვნოა“, ვერაფერს ხედავს პოზიტიურ თანამედროვე მოსკოვში, „გასულ საუკუნეში“ და ბოლოს, იმ ადამიანებში, ვის მიმართაც უნდა იგრძნოს სიყვარული, პატივისცემა. და მადლიერება. გვიან მამა ახალგაზრდა კაციანდრეი ილიჩი ალბათ პაველ აფანასიევიჩის ახლო მეგობარი იყო. ჩატსკიმ ბავშვობა და ყრმობა ფამუსოვების სახლში გაატარა და აქ პირველი სიყვარულის განცდა განიცადა... თუმცა, მისი ყოფნის პირველივე წუთიდან გმირის თითქმის ყველა რეაქცია გარშემომყოფებზე უარყოფითია, ის სარკასტულია. და კაუსტიკური თავის შეფასებებში.

რა ინარჩუნებს გმირს საზოგადოებაში, რომელსაც ასე სძულს? მხოლოდ სოფიას სიყვარული. როგორც S.A. ფომიჩევი აღნიშნავს, ჩატსკი რაღაც განსაკუთრებული შოკის შემდეგ მივარდა მოსკოვში, სასოწარკვეთილი ცდილობდა ეპოვა თავისი მიუწვდომელი რწმენა. ალბათ, საზღვარგარეთ მოგზაურობის დროს გმირი სულიერად მომწიფდა, განიცადა მრავალი იდეალის ნგრევა და მოსკოვის ცხოვრების რეალობის ახლებურად შეფასება დაიწყო. ახლა კი მას აინტერესებს მსოფლმხედველობის წინა ჰარმონიის პოვნა – სიყვარულში.

თუმცა, სიყვარულშიც კი ჩატსკი შორს არის "იდეალისგან" და არ არის თანმიმდევრული. თავიდან ის მოულოდნელად ტოვებს სოფიას და თავის შესახებ არანაირ სიახლეს არ აწვდის. სამი წლის შემდეგ შორეული მოგზაურობიდან დაბრუნებული ის ისე იქცევა, თითქოს გუშინ დაშორდა ქალს, რომელიც უყვარდა. სოფიასთან შეხვედრისას ჩატსკის კითხვები და ინტონაციები უტაქციურია: „ბიძაშენმა დაკარგა სიცოცხლე?“, „და ის მომხმარებელი, შენი ნათესავები, წიგნების მტერია...“, „დაიღლები მათთან ცხოვრება. და ვისში ვერ იპოვით ლაქებს?” როგორც იფ.

ჩატსკის სულის სიღრმეში ალბათ არც კი უფიქრია, რომ მისი არყოფნის დროს სოფიას შეეძლო სხვა შეუყვარდეს. მის სიტყვებში ისმის არა მორცხვი იმედი, არამედ ეგოიზმი და თავდაჯერებულობა:

კარგი, მაკოცე, არ მელოდებოდი? ისაუბრე!

აბა, ამის გულისთვის? არა? შეხედე ჩემს სახეს.

გაკვირვებული? მაგრამ მხოლოდ? აი კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება!

ჩატსკის არ სჯერა სოფიას სიყვარულის მოლჩალინის მიმართ და აქ ის გარკვეულწილად მართალია. სოფია მხოლოდ ფიქრობს, რომ უყვარს მოლჩალინი, მაგრამ ცდება გრძნობებში. როდესაც ალექსანდრე ანდრეევიჩი შეესწრო გმირების წარუმატებელ შეხვედრას, ის სასტიკი და სარკასტული ხდება:

მოწიფული რეფლექსიის შემდეგ მასთან მშვიდობას დაამყარებთ.

გაანადგურე საკუთარი თავი და რატომ!

იფიქრე, რომ ყოველთვის შეგიძლია

დაიცავი, გადაახვიე და გაგზავნე სამსახურში.

ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური, ცოლის ფურცლებიდან -

ყველა მოსკოვის მამაკაცის მაღალი იდეალი.

ჩატსკი სოფიას რომანს მოლჩალინთან პირად შეურაცხყოფად თვლის: „აი მე ვიღაცას გავწირავ!“ არ ვიცი, როგორ შევიკავე ჩემი გაბრაზება!” შესაძლოა ჩატსკი გარკვეულწილად გაეგო სოფიას, თუ მისი რჩეული ღირსეული ადამიანი იყო პროგრესული შეხედულებებითა და პრინციპებით. ამ სიტუაციაში, ჰეროინი ავტომატურად ხდება ჩატსკის მტერი, მასში არც სამწუხარო და არც კეთილშობილური გრძნობების აღძვრის გარეშე. მას საერთოდ არ ესმის შინაგანი სამყაროსოფია, რომელიც ვარაუდობს მის შერიგებას მოლჩალინთან "მომწიფებული რეფლექსიის შემდეგ".

ამრიგად, გმირი წარუმატებელია როგორც „სიყვარულის სფეროში“, ასევე საჯარო სფეროში. თუმცა, როგორც ნ.კ. პიქსანოვი აღნიშნავს, „ეს ორი ელემენტი არ ამოწურავს ჩატსკის ფსიქოლოგიურ და ყოველდღიურ გარეგნობას. ლიტერატურულმა კრიტიკამ დიდი ხანია აღნიშნა ჩატსკის კიდევ ერთი თვისება: დენდიიზმი. მოლჩალინთან იგი ბატონობით ამპარტავანია. ...Როგორ სოციალისტიის რჩება გრაფინია-შვილიშვილი. და ბოლოს, ჩატსკის მომხიბვლელი დიალოგი ნატალია დმიტრიევნა გრიბოედოვთან ფლირტის ტონს ინარჩუნებს...“

უდავოა, სამოქალაქო პოზიციაჩატსკი გრიბოედოვთან დაახლოებული იყო. ჩატსკის კრიტიკა მე-19 საუკუნის 20-იანი წლების მოსკოვის თავადაზნაურობის სოციალური წესრიგისა და ცხოვრების წესის შესახებ, შეიცავს უამრავ ჭეშმარიტ და სასიცოცხლოდ სიმართლეს. მაგრამ ჩატსკი მთელ თავის „გართობას“ ხარჯავს სამოქალაქო შეხედულებებისა და რწმენის გამოცხადებაზე - სიყვარულში ის ძალიან მშრალია, მიუხედავად მისი გრძნობების გულწრფელობისა; მას აკლია სიკეთე და სითბო. ის ზედმეტად იდეოლოგიურია სოფიასთან ურთიერთობაში. და ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა გმირის ხასიათში.

გრიგორიევი ა. ძველი ნაწარმოების „ვაი ჭკუას“ გამოცემასთან დაკავშირებით. - წიგნში: ა.გრიგორიევი. ლიტერატურული კრიტიკა. მ., 1967. გვ. 503.

გრიბოედოვი A.S. წერილი P.A. Katenin-ს. - წიგნში: Griboedov A. S. Poli. კოლექცია op. გვ., 1917, ტ. 3. გვ. 167.

Belinsky V.G. ვაი ჭკუისგან. - წიგნში: V. G. Belinsky. რუსულ ლიტერატურაზე მიმოხილვა. მ., 1987. გვ. 244.

პუშკინი A.S. წერილი A.A. ბესტუჟევს. - წიგნში: A. S. Griboedov რუსულ კრიტიკაში. მ., 1958. გვ. 40.

ფომიჩევი S. A. კომედია A.S. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუისგან": კომენტარი. წიგნი მასწავლებლებისთვის. მ., 1983. გვ. 193.

პიქსანოვი ნ.კ. შემოქმედებითი ისტორია"გონებიდან ცეცხლი". მ., 1971 წ.

A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მთავარი იდეა არის დეკაბრისტების პროგრესული რევოლუციური იდეების ბატონობის წინააღმდეგობა. მაგრამ ნაწარმოებში წამოჭრილი პრობლემები გაცილებით ფართო, ღრმა და მრავალმხრივია. ისინი მორალურს ეხება სულიერი განვითარებასაზოგადოება, მორალური, უნივერსალური ღირებულებები.

პიესის თვით სათაური - "ვაი ჭკუისგან" - ამაზე მეტყველებს მასში მნიშვნელოვანი როლიეძღვნება „გონების“, ანუ სწავლების, ცოდნის, განათლების საკითხს. ყველა პერსონაჟი ასე თუ ისე ეხება ამ თემას. ფიქრობს იმაზე, თუ რა არის გონება, რა არის გონივრული, რა არის სიმართლე, ავტორი აჩვენებს ორ თვალსაზრისს: ჩატსკი, ვისთვისაც უმაღლესი ღირებულება- "ცოდნის მშიერი გონება" და ფამუსოვი, რომელიც თვლის, რომ "სწავლა ჭირია, სწავლა არის მიზეზი იმისა, რომ დღეს უფრო მეტი გიჟები, საქმეები და მოსაზრებებია, ვიდრე ოდესმე". ცნობილი საზოგადოება ცდილობს სხვა ღირებულებებს დაუპირისპიროს ჭეშმარიტი ინტელექტი: ფამუსოვი - სერფის თავადაზნაურობის საფუძველი, სოფია - სენტიმენტალური მგრძნობელობა, მოლჩალინი - ოფიციალური იერარქიის მცნებები, სკალოზუბი - რკინის დისციპლინა. ამავდროულად, ისინი ყველა ეწევიან დისკუსიას ინტელექტის შესახებ, აფასებენ მას, როგორც კარგ მორალს, როგორც „სიცოცხლის უნარს“.

თავადაზნაურობის წარმომადგენლები გულწრფელად თვლიან თავს ჭკვიანად, ანუ "იცოდნენ როგორ იცხოვრონ სწორად": "მე ვჭამდი ვერცხლს, ვჭამდი ოქროზე", - ამბობს ერთი, "უბრალოდ ვისურვებდი გავმხდარიყავი გენერალი", ოცნებობს მეორე, " ბარონ ფონ კლოცს მინისტრები უნდოდა, მე კი მისი სიძე გავხდი“, - ამაყობს მესამე. ნებისმიერი ჭეშმარიტად საღად მოაზროვნე ადამიანი მაშინვე ხვდება, რამდენად სასაცილოა ასეთი განცხადებები, რამდენად შორს არის Famus საზოგადოება რეალური განათლებისგან. ფამუსოვის წრეში ახალგაზრდა თაობა იღებს განათლებას, რომელშიც ჭეშმარიტი განმანათლებლობის შესაძლებლობა წინასწარ არის გამორიცხული: ”ჩვენს ქალიშვილებს ყველაფერი ვასწავლოთ - ცეკვის ჩათვლით! და სიმღერა! და სინაზე! და კვნესა." ყოველივე ამის შემდეგ, ამ საზოგადოებაში მთავარია "ბურთები, ვახშამი, ბარათები, ჭორები". ნამდვილი ინტელექტისა და მაღალი კულტურის ადგილი არ არის.

ჩატსკი, ერთადერთი ჭკვიანი ადამიანი ყველა ამ სულელებს შორის, მიიჩნევს, რომ მათი შეხედულებები მიუღებელია და უცხო. ის იცინის ფამუსოვს და მის გარემოცვას, ამხელს მათ ცხოვრებასა და ზნე-ჩვეულებებს. ის გმობს მათ, ვინც სინდისის ქენჯნის გარეშე ცვლის ერთგულ მსახურებს „სამ ჭაღარაში“, ანგრევს თავის რისხვას ხელოვნების იმ „მოყვარულზე“, რომელმაც „ბევრ ვაგონში დედისა და მამისგან უარმყოფელი ბავშვები გადაიყვანა ყმის ბალეტში“ და შემდეგ სათითაოდ გაყიდა.

ჩატსკის დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილება აქვს მის უკან. მიუხედავად ახალგაზრდობისა, ის უკვე დაინიშნა ლიტერატურული ნაწარმოები, იყო სამხედრო სამსახურში, ჰქონდა კავშირი მინისტრებთან, სამი წელი გაატარა საზღვარგარეთ, რამაც მისი გონება ახალი შთაბეჭდილებებით გაამდიდრა და საგრძნობლად გააფართოვა მისი ჰორიზონტი. იგი მთელი სერიოზულობითა და პასუხისმგებლობით ეპყრობოდა ყველა საქმეს, რომელშიც გმირი იყო ჩართული - ამიტომაც მასში იგრძნობა სამხედრო სამსახურიდან განხორციელებული სიყვარული სამშობლოს, ხალხის მიმართ. მაგრამ მის თანამედროვე არმიაში წესრიგი არ დააკმაყოფილა ჩატსკის. ის, რომელსაც აქვს პიროვნული და ეროვნული ღირსების მაღალი გრძნობა, შეხედულებებისა და განსჯის დამოუკიდებლობა, არ ცნობს თაყვანისცემასა და მონდომებას, გავრცელებული არა მხოლოდ სამხედრო გარემოში, არამედ მთელ იმდროინდელ მოსკოვის საზოგადოებაში. „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ სამარცხვინოა მომსახურეობა“, - ეს არის გრიბოედოვის გმირის ძირითადი პრინციპი. მას მიაჩნია, რომ მხოლოდ ინტელექტი, ჰუმანურობა, უშუალობა არის ნამდვილი ადამიანის ღირსეული თვისებები.

Famus საზოგადოებაში ყველაფერი პირიქითაა. მისი ყველა წარმომადგენელი უცოდინარი, შეზღუდული ხალხია, დაუფიქრებლად მიჰყვება მოძველებულ პრინციპებსა და შეხედულებებს. ისინი არიან განმანათლებლობისა და განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის ნამდვილი მტრები. სულის სიღარიბე და ცხოვრებაში წარმატებით დასახლების უნარი, ყველაფრის ახალი და უჩვეულო შეუწყნარებლობა ამ ადამიანების მთავარი მახასიათებელია. მათი ცხოვრება დაფუძნებულია „მორჩილებისა და შიშის“ მორალზე, მანამდე ღრენაზე მსოფლიოს ძლიერებიამას და სუსტთა ჩაგვრასა და დამცირებაზე. ეს არის დიდებულთა, „კეთილშობილი ნაძირალების“, წვრილმანი ნაძირალების და აშკარა თაღლითების ნამდვილი შეკრება, გაერთიანებული ურთიერთპასუხისმგებლობით, შეურიგებელი მტრობით „თავისუფალი ცხოვრების“, კულტურისა და განმანათლებლობისადმი, დამოუკიდებელი აზრისა და თავისუფალი გრძნობის ოდნავი გამოვლინებამდე. ამ სამყაროში, სირცხვილის ჩრდილის გარეშე, ისინი ცვლიან ყმებს ჭაღარაში, იძენენ პატივს და სიმდიდრეს ყოველგვარი საშუალებით, „იღვრებიან ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში“, ცხოვრობენ აღთქმებისა და ლეგენდების მიხედვით. ბოლო საუკუნე“, როცა იდეალურ ადამიანად ითვლებოდა წარმატებულ დიდგვაროვნებად, რომელმაც მიაღწია „ცნობილ ხარისხს“ მისი დამამცირებელი სერობისა და ბუფუნგობის წყალობით. ცნობილი საზოგადოება უცხოა ეროვნული კულტურისთვის, რუსული წეს-ჩვეულებებისთვის, უცხოებისადმი აღფრთოვანება აქ მოდად იქცა, ამ სამყაროში ისინი მზად არიან გაცვალონ „ზნეები, ენა, და წმინდა სიძველე და ძვირფასი ტანსაცმელი სხვებისთვის კლოუნის მოდელის მიხედვით. ”

ასეთ საზოგადოებაში ყველაფერი ნათელი და სუფთა განწირულია განადგურებისთვის ან გადასახლებისთვის. აქ ადგილი არ არის გულწრფელი გრძნობებიდა ბუნებრივი ადამიანური ურთიერთობები.

შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი თავის ნაწარმოებში ისტორიას შემოაქვს. Სიყვარულის სამკუთხედი„ჩატსკი, სოფია და მოლჩალინი. ყველაზე ამაღლებულ გრძნობასთან – სიყვარულის გრძნობასთან მიმართებაში ვლინდება ადამიანის ნამდვილი ბუნება, მისი სულიერი სამყარო. ჩატსკის დამოკიდებულება სოფიას მიმართ ღრმა და სერიოზულია. მას ნამდვილად უყვარს და აფასებს გოგონას და სურს, რომ ის თავის ცოლად დაინახოს. მაშინ როცა მოლჩალინი, რომლის მთელი ცხოვრება „ცნობილი ხარისხების მიღწევის“ სურვილზეა ორიენტირებული, სიყვარულს საკუთარი მიზნის მიღწევის ერთ-ერთ საშუალებად თვლის. თავად სოფია საგრძნობლად გამოირჩევა Famus-ის საზოგადოებისგან: ის ბევრად ჭკვიანია, ვიდრე დანარჩენები, გამოირჩევა დამოუკიდებელი ქცევით და აფასებს ადამიანებში ინტელექტს, სიკეთეს, მოკრძალებასა და სულის სიწმინდეს. სწორედ ამიტომ შენიშნა ჩატსკიმ და შეუყვარდა იგი. მაგრამ, მიუხედავად დადებითი თვისებებისა, სოფია მაინც მოსკოვს ეკუთვნის კეთილშობილური საზოგადოება. და ყოველწლიურად ეს საზოგადოება სულ უფრო მეტად „ჩასხმის მას თავის ქვეშ“, აიძულებს იცხოვროს თავისი კანონებითა და პრინციპებით, გაიზიაროს თავისი შეხედულებები და მხარი დაუჭიროს მის „წინადადებებს“. ასე რომ, მას უყოყმანოდ სჯერა გმირის სიგიჟეების შესახებ ჭორებს და ამ ჭორებს სხვებსაც კი გადასცემს.

რასაკვირველია, ფამუსოვების, სკალოზუბოვების და მოლჩალინების გიჟურ, სულელურ სამყაროს არ ძალუძს ჩატსკის ჭკვიანი, განათლებული, მგრძნობიარე, დამოუკიდებელი განსჯის და ქცევის გაგება და მიღება. Საუკეთესო ადამიანური თვისებებიდა მიდრეკილებები გმირს სხვების გონებაში ჯერ „ექსცენტრიკოსად“ აქცევს. უცხო კაცი", შემდეგ კი - უბრალოდ შეშლილი.

ამრიგად, ა.ს.გრიბოედოვი თავის კომედიაში აყენებს უმთავრეს უნივერსალურ საკითხებს: ზნეობის, მორალის, განათლების, აღზრდის საკითხებს; სიყვარულის, პატივის, ღირსების, კეთილშობილების, გულწრფელობის საკითხები; სიმართლის, სიმართლის, კაცობრიობის კითხვები. ის ამხელს Famus საზოგადოების უმნიშვნელო სამყაროს, რომელიც ხასიათდება დაბალი დონეგანათლება და კულტურა, რომლებშიც არ არის მაღალი გრძნობები, ეგოისტური ინტერესები, მონდომება, თავხედობა და გლეხების მიმართ დესპოტური დამოკიდებულება. ავტორი ძალიან სწორად აყალიბებს ამ საზოგადოების იდეალებს: "მოიგე ჯილდოები და გაერთე". მაგრამ ამავე დროს, მწერალი აჩვენებს, რომ რუსულ საზოგადოებაში არიან ჩაცკის მსგავსი ადამიანები: ჭკვიანი, პატიოსანი, კეთილშობილი, გულწრფელი, დამოუკიდებელი, გადაწყვეტილი. და სულ უფრო მეტია ასეთი ხალხი. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოება პროგრესის გზაზეა.

ნარკვევი თემაზე: მარადიული კითხვები A.S. გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი გონებით"

მოძებნე ამ გვერდზე:

• ნარკვევი გონების პრობლემის თემაზე გრიბოედოვის კომედიაში ვაი ჭკუიდან
• ნარკვევი გონების პრობლემის თემაზე კომედიაში ვაი ჭკუიდან
• ესე დისკუსია თემაზე ვაი ჭკუიდან
• ესე თემაზე ფამუსოვის საზოგადოება კომედიაში ვაი ჭკუიდან
• რა პრობლემებს აყენებს გრიბოედოვი კომედიაში ვაი ჭკუიდან

კომედია "ვაი ჭკუისგან" ა.ს. გრიბოედოვს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. იგი აერთიანებს გამავალი კლასიციზმის თავისებურებებს ახალთან მხატვრული მეთოდები: რეალიზმი და რომანტიზმი. ამასთან დაკავშირებით, ლიტერატურათმცოდნეები აღნიშნავენ პიესის პერსონაჟების გამოსახვის თავისებურებებს. თუ კლასიციზმის კომედიაში მანამდე ყველა პერსონაჟი აშკარად იყოფა კარგსა და ცუდზე, მაშინ "ვაი ჭკუიდან" გრიბოედოვი, პერსონაჟების რეალურ ცხოვრებასთან მიახლოებით, მათ ანიჭებს როგორც დადებით, ასევე უარყოფით თვისებებს. ეს არის ჩატსკის იმიჯი, როგორც პიესის "ვაი ჭკუას" მთავარი გმირი.

სპექტაკლის "ვაი ჭკუას" მთავარი გმირის ფონი

პირველ მოქმედებაში ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი ბრუნდება გრძელი მოგზაურობიდან მთელს მსოფლიოში, სადაც წავიდა "გონების საძიებლად". სახლში გაჩერების გარეშე, ის მიდის ფამუსოვის სახლში, რადგან მას ამოძრავებს გულწრფელი სიყვარული სახლის მფლობელის ქალიშვილის მიმართ. ისინი ერთხელ ერთად აღიზარდნენ. მაგრამ ახლა მათ ერთმანეთი სამი წლის განმავლობაში არ უნახავთ. ჩატსკიმ ჯერ არ იცის, რომ სოფიას მის მიმართ გრძნობები გაცივდა და მისი გული სხვა რამით არის დაკავებული. სასიყვარულო ურთიერთობაშემდგომში იწვევს სოციალურ შეტაკებას პროგრესული შეხედულებების კეთილშობილ ჩატსკის და ყმების მფლობელთა და წოდების თაყვანისმცემელთა საზოგადოებას შორის.

სანამ ჩატსკი სცენაზე გამოვა, სოფიას მოახლე ლიზასთან საუბრიდან ვიგებთ, რომ ის არის "მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი". აღსანიშნავია, რომ ლიზას ეს გმირი გაახსენდა, როცა საუბარი ინტელექტზე გადაიზარდა. სწორედ ინტელექტი არის ის თვისება, რომელიც გამოარჩევს ჩატსკის სხვა პერსონაჟებისგან.

წინააღმდეგობები ჩატსკის პერსონაჟში

თუ თვალყურს ადევნებთ კონფლიქტის განვითარებას სპექტაკლის "ვაი ჭკუიდან" მთავარ გმირსა და იმ ადამიანებს შორის, ვისთანაც ის იძულებულია ურთიერთობა, მიხვდებით, რომ ჩატსკის პერსონაჟი ორაზროვანია. ფამუსოვის სახლში მისულმა მან სოფიასთან საუბარი დაიწყო მისი ნათესავების შესახებ კითხვაზე, სარკასტული ტონითა და სარკაზმით: „ბიძაშენმა სიცოცხლე გადახტა?“
მართლაც, სპექტაკლში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკის გამოსახულება წარმოადგენს საკმაოდ ცხარე, ზოგიერთ მომენტში უტაკურ ახალგაზრდა დიდგვაროვანს. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში სოფია საყვედურობს ჩატსკის სხვა ადამიანების მანკიერებების დაცინვის ჩვევისთვის: ”ვინმეში ოდნავი უცნაურობა ძლივს ჩანს, შენი ჭკუა მაშინვე მზად არის”.

მისი მკაცრი ტონი მხოლოდ იმით შეიძლება გამართლდეს, რომ გმირი გულწრფელად აღშფოთებულია იმ საზოგადოების უზნეობით, რომელშიც ის იმყოფება. მასთან ბრძოლა ჩატსკის საპატიო საქმეა. მისი მიზანი არ არის თანამოსაუბრის ჩხუბი. ის სოფიას გაკვირვებით ეკითხება: „...ჩემი სიტყვები მართლა კაუსტიკური სიტყვებია? და ვინმესთვის ზიანის მიყენების ტენდენცია? ფაქტია, რომ ყველა წამოჭრილი საკითხი ჟღერს გმირის სულში, ის ვერ უმკლავდება თავის ემოციებს, თავის აღშფოთებას. მისი „გონება და გული არ არის ჰარმონიაში“. მაშასადამე, გმირი ადიდებს თავის მჭევრმეტყველებას მათზეც კი, ვინც აშკარად არ არის მზად მისი არგუმენტების მისაღებად. ა.ს. კომედიის წაკითხვის შემდეგ პუშკინმა ამაზე ისაუბრა: ”ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი არის ერთი შეხედვით იცოდე, ვისთან გაქვს საქმე და არა მარგალიტების გადაყრა რეპეტილოვების წინაშე...” და ი.ა. გონჩაროვს, პირიქით, სჯეროდა, რომ ჩატსკის გამოსვლა "ჭკუით დუღდა".

გმირის მსოფლმხედველობის უნიკალურობა

ჩატსკის სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" დიდწილად ასახავს თავად ავტორის მსოფლმხედველობას. ჩატსკი, ისევე როგორც გრიბოედოვი, არ ესმის და არ იღებს რუსი ხალხის მონურ აღფრთოვანებას ყველაფრის უცხოს მიმართ. სპექტაკლში მთავარი გმირი არაერთხელ დასცინის ბავშვების აღზრდის მიზნით სახლში უცხოელი მასწავლებლების მოწვევის ტრადიციას: „...დღეს, ისევე როგორც ძველ დროში, პოლკები დაკავებული არიან მასწავლებლების აყვანით, მეტი რაოდენობით, იაფად“.

ჩატსკის ასევე განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვს მომსახურების მიმართ. ფამუსოვისთვის, ჩატსკის მოწინააღმდეგისთვის გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუიდან", მისი დამოკიდებულება გმირის მიმართ განისაზღვრება იმით, რომ ის "არ ემსახურება, ანუ ამაში ვერ პოულობს რაიმე სარგებელს". ჩატსკი მკაფიოდ ასახავს თავის პოზიციას ამ საკითხთან დაკავშირებით: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომაბეზრებელია მომსახურეობა“.

ამიტომაც ჩატსკი ასეთი გაბრაზებით საუბრობს Famus-ის საზოგადოების ჩვევაზე, რომ დაუცველ ადამიანებს ზიზღით ეპყრობოდნენ და გავლენიან ადამიანებთან კეთილგანწყობას ანიჭებდნენ. თუ ფამუსოვისთვის მისი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელიც მიზანმიმართულად დაეცა იმპერატრიცასთან მიღებაზე, რათა მოეწონებინა იგი და სასამართლო, მაშინ ჩატსკისთვის ის მხოლოდ ბუფონია. ის ვერ ხედავს კონსერვატიულ თავადაზნაურობას შორის, ვისგანაც ღირდა მაგალითის მიბაძვა. მტრები თავისუფალი ცხოვრება, „წოდებისადმი მგზნებარე“, ექსტრავაგანციისა და უსაქმურობისკენ მიდრეკილი - აი, რას წარმოადგენენ ძველი არისტოკრატები ჩატსკის კომედიის „ვაი ჭკუიდან“ მთავარი გმირისთვის.

ჩატსკის აღიზიანებს ძველი მოსკოვის დიდგვაროვნების სურვილიც, ყველგან სასარგებლო ნაცნობები გაეჩინათ. და ისინი ესწრებიან ბურთებს ამ მიზნით. ჩატსკი ურჩევნია არ აურიოს ბიზნესი გართობას. მას მიაჩნია, რომ ყველაფერს თავისი ადგილი და დრო უნდა ჰქონდეს.

ერთ-ერთ მონოლოგში ჩატსკი გამოხატავს უკმაყოფილებას იმის გამო, რომ როგორც კი ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჩნდება დიდებულთა შორის, რომელსაც სურს დაუთმოს თავი მეცნიერებასა თუ ხელოვნებას და არა წოდებისკენ, ყველას იწყებს მისი შიში. და მათ ეშინიათ ისეთი ადამიანების, როგორიც თავად ჩატსკია, რადგან ისინი საფრთხეს უქმნიან დიდებულთა კეთილდღეობასა და კომფორტს. ისინი ახალ იდეებს ნერგავენ საზოგადოების სტრუქტურაში, მაგრამ არისტოკრატები მზად არ არიან განეშორონ ძველ ცხოვრების წესს. ამიტომ, სოფიას მიერ დაწყებული ჭორაობა ჩატსკის სიგიჟეზე, ძალიან მომენტი აღმოჩნდა. ამან შესაძლებელი გახადა მისი მონოლოგების უსაფრთხოება და დიდგვაროვნების კონსერვატიული შეხედულებების მტრის განიარაღება.

გმირის შინაგანი გამოცდილების გრძნობები და მახასიათებლები

ჩატსკის კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" დახასიათებისას შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ მის გვარს. ის ლაპარაკობს. თავდაპირველად, ეს გმირი ატარებდა გვარს ჩადსკი, სიტყვიდან "ჩადი". ეს განპირობებულია იმით, რომ მთავარი გმირიარის, თითქოს, საკუთარი იმედებისა და შოკების ღრუბელში. ჩატსკი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" პირად დრამას განიცდის. ის სოფიაში მივიდა გარკვეული იმედებით, რაც არ ახდა. უფრო მეტიც, მისმა საყვარელმა მას მოლჩალინი ამჯობინა, რომელიც აშკარად ჩამორჩება ჩატსკის დაზვერვით. ჩატსკის ამძიმებს ისეთ საზოგადოებაში ყოფნაც, რომლის შეხედულებებსაც ის არ იზიარებს და რომელსაც იძულებულია წინააღმდეგობა გაუწიოს. გმირი მუდმივ დაძაბულობაშია. დღის ბოლოს ის საბოლოოდ ხვდება, რომ დაშორდა სოფიასაც და რუს კონსერვატიულ თავადაზნაურობასაც. გმირი მხოლოდ ერთს ვერ მიიღებს: რატომ არის ბედი ხელსაყრელი ცინიკური ადამიანებისთვის, რომლებიც ყველაფერში ეძებენ პირად სარგებელს და ასე დაუნდობელი მათთვის, ვინც სულის კარნახით ხელმძღვანელობს და არა გაანგარიშებით? თუ სპექტაკლის დასაწყისში ჩატსკი ოცნებების შუაგულშია, ახლა ის მის წინაშე გაიხსნა. ნამდვილი პოზიციარამ და ის "გაფხიზლდა".

ჩატსკის გამოსახულების მნიშვნელობა

გრიბოედოვი ჩატსკის იმიჯის შესაქმნელად მიიყვანა დიდგვაროვნებში მწიფე განხეთქილების ჩვენების სურვილით. ჩატსკის როლი კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“ საკმაოდ დრამატულია, რადგან ის რჩება უმცირესობაში და იძულებულია უკან დაიხიოს და მოსკოვი დატოვოს, მაგრამ შეხედულებებს არ თმობს. ასე რომ, გრიბოედოვი აჩვენებს, რომ ჩატსკის დრო ჯერ არ მოსულა. შემთხვევითი არ არის, რომ ასეთი გმირები კლასიფიცირდება როგორც ზედმეტი ხალხირუსულ ლიტერატურაში. თუმცა, კონფლიქტი უკვე იდენტიფიცირებულია, ამიტომ ძველის ახლით ჩანაცვლება საბოლოო ჯამში გარდაუვალია.

მთავარი გმირის გამოსახულების მოცემული აღწერა რეკომენდებულია წაიკითხონ მე-9 კლასის მოსწავლეებმა, სანამ დაწერენ ესეს თემაზე „ჩატსკის გამოსახულება კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“

სამუშაო ტესტი