ახალგაზრდა თაობა ოსტროვსკის პიესებში. ოსტროვსკი ა

ახალგაზრდობა არის საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი, მომავლის ერთგვარი შემოქმედი, შემოქმედი, რომელიც გადის საკუთარი და საკუთარი აღქმის პრიზმაში. საღი აზრი„მოხუცი ხალხის“ ცრურწმენები და პროგრესული იდეები და ამით იმის განსაზღვრა, თუ რა იქნება განსახიერებული საზოგადოებრივი ცხოვრებარამდენიმე ათწლეულში და რა მოკვდება უფროსი თაობის ბოლო წარმომადგენლებთან ერთად. ახალგაზრდობის მდგომარეობიდან გამომდინარე შეიძლება განისაზღვროს მთელი საზოგადოების მდგომარეობა, რადგან სოციალური მანკიერებები უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს მის ყველაზე მგრძნობიარე და დაუცველ ნაწილზე, ეს არის ახალგაზრდობა. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ახალგაზრდა თაობამ შეიძლება დაკარგოს რეალობის ანალიზისა და შეფასების უნარი და გარდაქმნის მსაჯულიდან გადაიქცეს უფროსი თაობის ზუსტ ანარეკლად - მაშინ საზოგადოების რაიმე განვითარებაზე საუბარი არ შეიძლება.

ეს არის ზუსტად ის ვითარება, რომელიც აჩვენეს დრამაში "", რომელიც ასახავს ახალგაზრდების სავალალო მდგომარეობას, რომლებსაც აქვთ უფლება მხოლოდ უფროსებთან შეთანხმებულიყვნენ ყველაფერში. ბავშვების ერთ-ერთი მთავარი თვისებაა ცნობისმოყვარეობა, ანუ ახლის სწავლის სურვილი, რაც შემდგომში გადადის ანტიკონსერვატიზმში, ანუ ამ ახლის ცხოვრებაში დანერგვის სურვილი. ქალაქ კალინოვში ცნობისმოყვარეობის ადგილი არ არის, რადგან ჩვენს ირგვლივ არსებული სამყაროს შესახებ ინფორმაცია აქ მოდის ისეთი მოხეტიალეების მეშვეობით, როგორიც არის ფეკლუში, რომლებიც ფანატიკურად არწმუნებენ ყველას და ყველაფერს, რომ „თქვენს ქალაქში სამოთხეა და სიჩუმეა, მაგრამ სხვა ქალაქებში ეს მხოლოდ სოდომია. .” კულიგინს უწოდებს "თათარს", რადგან ცდილობს აეხსნა, რა არის ჭექა-ქუხილი. საყოველთაო რწმენის ატმოსფეროში, რომ „ჭექა-ქუხილი გვეგზავნება სასჯელად“, ახალგაზრდებს სჯერათ ყველაფრის: ისტორიები ძაღლების თავებით ადამიანებზე და დიკის ისტორიები მისი უფლებების განკარგვის შესახებ. ბავშვობიდანვე ისწავლეს, რომ უფროსების უნდა ეშინოდეთ და მათ უდავოდ დაემორჩილოთ, ახალგაზრდებს მოკლებული აქვთ უნარი. კრიტიკული შეფასებარეალობა და იძულებულია მიიღოს უცვლელად როგორც დომოსტროევის ბრძანება, ისე მოხუცების, ამ სამყაროს „ტუზების“ უფლება ძალაუფლებაზე, რომელსაც მხარს უჭერს მხოლოდ ფულის ავტორიტეტი. განათლება დომოსტროევსკის ტრადიციებში, როდესაც მშობლები სიტყვასიტყვით „ამტვრევენ ნეკნებს“ შვილებს, ან თრგუნავენ და ამტვრევენ. ბავშვური ხასიათი, ან აიძულებს ბავშვს მოერგოს და ისწავლოს ეშმაკობის გამოყენება დაკისრებული მორალის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის დასჯის თავიდან ასაცილებლად.

პირველი ტიპის ახალგაზრდების მაგალითია ტიხონ კაბანოვი და ბორის გრიგორიევიჩი. მათ საუკეთესოდ ახასიათებთ ტიხონის სიტყვები: „არა... საკუთარი გონება. და ეს ნიშნავს იცხოვრო ისე, როგორც სხვისი“. მთელი ცხოვრება ისინი ახლობლების ცერის ქვეშ იყვნენ და ამ სიტუაციის შეცვლას ვერ ახერხებენ, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის სინანული შეუძლიათ. მათ არ შეუძლიათ რაიმე მნიშვნელოვანი საქციელის ჩადენა: ტიხონს შურს კატერინას სიკვდილი, მაგრამ თავად ვერ გადაწყვეტს თვითმკვლელობას; ბორისი ემორჩილება ბიძას, მაშინაც კი, როცა ეუბნება, დატოვოს კატერინა და წავიდეს ციმბირში. ამ ადამიანებს ნამდვილად არ შეუძლიათ ბევრი სიყვარული: ტიხონი კატერინას ეპყრობა, როგორც ერთ-ერთს კომპონენტებიმისი „ტყვეობის“ შესახებ: „ორი კვირა ჩემზე ჭექა-ქუხილი არ იქნება, ფეხებზე ბორკილები არ მეკიდება, მერე რა მაინტერესებს ცოლი? ბორისი, კატერინას სიტყვებზე საპასუხოდ, რომ მისი ქმარი ორი კვირით დატოვა, ამბობს: ”ოჰ, ასე რომ, ჩვენ სასეირნოდ წავალთ! დრო ბევრია." კატერინასთან განშორებით, ის ღმერთს სთხოვს "რომ ის სწრაფად მოკვდეს, რომ დიდხანს არ იტანჯოს!" ბორისი და ტიხონი არიან თოჯინები "ბნელი სამეფოს" ხელში, სუსტი ნებისყოფის თოჯინები, რომლებსაც არ შეუძლიათ არც მოქმედება და არც ნამდვილი გრძნობა.

კუდრიაში მათგან განცალკევებით დგას. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ კუდრიაში არის ის „რევოლუციონერი“, რომელსაც შეუძლია გამოწვევა მის გარშემო არსებულ სამყაროში, მაგრამ ირკვევა, რომ მასაც აქვს „ბნელი სამეფოს“ დამახინჯებული ბეჭედი. კუდრიაში არის ადამიანის ტიპი, რომელიც შეეგუა რთულ საცხოვრებელ პირობებს, მან დაუდო უსიტყვო შეთანხმება დიკისთან: კუდრიაში სჭირდება დიქოს, ამიტომ დიკოი კუდრიაშთან ვერაფერს გააკეთებს. კუდრიაში კმაყოფილია ამ მდგომარეობით და არ ფიქრობს საზოგადოების პრობლემებზე ან სხვა ადამიანების მდგომარეობაზე. მისი ინტერესები ეგოისტურია, ისინი დევს "გასეირნებისა და ველურთან კამათის სფეროში (ანუ კიდევ ერთხელ ტკბება საკუთარი "ხელშეუხებლობის" განცდით" მან შეიძლება სიყვარულიც კი შეძლოს (როგორც მოწმობს მისი ვარვარასთან ურთიერთობა), მაგრამ მას არ შეუძლია და არ სურს "ბნელ სამეფოსთან" ბრძოლა, მისი საქმიანობა, განსაზღვრებით, მსგავსია "ბორბალზე მორბენალ ციყვს". ვარვარაც: ისწავლა კაბანიკას შეურაცხყოფის იგნორირება, ისწავლა ტყუილი. ("მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც ეს საჭირო გახდა.") ასე რომ, ის იძენს მოქმედების შეზღუდულ თავისუფლებას და მიჰყვება ძირითად პრინციპს: "აკეთე რაც გინდა, სანამ ეს კარგად არის გაკეთებული." ვარვარას ქმედებებში არ არის პროტესტი "ბნელი სამეფოს" ბრძანებების წინააღმდეგ, მას უბრალოდ სურს "გაერთოს" ქორწილამდე. ვარვარა კი კუდრიაშთან ერთად გარბის არა მისდამი სიყვარულის გამო (ის პაემანზე იღიმება), არამედ დედის ტირანიისგან. ეს ორი ტიპის ადამიანი ქმნის კალინოვსკის ახალგაზრდობის საფუძველს. მათში პროგრესული არაფერია; ადაპტირებული თუ გატეხილი, ისინი ვერც კი აცნობიერებენ თავიანთ უძლურებას, შეცვალონ საზოგადოებაში რაიმე, მათი უღირსობა და არ ესმით მათი მდგომარეობის სრული საშინელება. მაგრამ ოსტროვსკი მაინც ტოვებს იმედს ახალგაზრდა თაობას, აჩვენებს იმ ტიპის ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ საზოგადოება გამოიყვანონ სავალალო მდგომარეობიდან. კატერინა ახალგაზრდობის ამ ტიპს მიეკუთვნება. ის არ ირღვევა დომოსტროევის ბრძანებების ზეწოლის ქვეშ, მაგრამ ასევე არ შეუძლია მათთან ადაპტირება. („არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ.“) კატერინა ღიად აპროტესტებს ყველაფერს, რაც მას აკისრებს, აპროტესტებს „ბუნების მოწოდებით“; აპროტესტებს, რადგან მას ფიზიკურად არ შეუძლია "ბნელ სამეფოში" ცხოვრება. მაგრამ მის პროტესტს არ აქვს პასუხი, ამიტომ მას მხოლოდ ოცნება შეუძლია. უკეთესი სამყაროდა როდესაც „ბნელი სამეფოს“ ჩაგვრა აუტანელი ხდება და გარდა ამისა, ბორისი ტოვებს მას, კატერინას სხვა გზა არ აქვს, გარდა თვითმკვლელობისა.

"ბნელ სამეფოში" არ არსებობს პირობები ლოპუხოვის მსგავსი ადამიანების გამოჩენისთვის და გონების ნებისმიერი პროტესტი ჩახშობილი იქნება და მომიტინგე ან მთლიანად დაემორჩილება, ან მიმართავს თავის გონებას საზოგადოების მორალში "ხვრელების" მოსაძებნად. . აქ ბუნება თავად მოდის სამაშველოში, შობს კატერინას მსგავს ადამიანებს. ეს ერთადერთი ტიპიახალგაზრდობა, რომელსაც შეუძლია გადარჩენა და შენარჩუნება დადებითი თვისებებიუცვლელი, შეინარჩუნოს საზოგადოების გაუმჯობესების უნარი. მათი პროტესტი არაცნობიერია, სულის სიღრმიდან მოდის, მაგრამ მაინც პროტესტია. მათი ძალა ერთობაშია, მარტოხელა ბედი კატერინას ბედია. კატერინა არის გამონაკლისი, რომელიც უნდა გადაიზარდოს წესად, პირველი "შუქის სხივი", ახალი ტიპის ახალგაზრდობის წინამძღვარი, რომელიც თავისი ბუნების ერთადერთი ძალებით შეძლებს გაანადგუროს " ბნელი სამეფო» და შექმენით ახალი მსოფლიო.

პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაწერა ა.ნ.ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც ყველამ რუსული საზოგადოებაიყო მოახლოებული ცვლილებების მოლოდინში. ქვეყანაში მწიფდებოდა სოციალური კონფლიქტიპატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.

ძველი სამყარო„ბნელი სამეფო“ სპექტაკლში წარმოდგენილია მდიდარი ვაჭარი კაბანოვასა და ვაჭარი დიკიის მიერ. მათი ძალაუფლება გარშემომყოფებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრება, განსხვავებული საწყისებით, და მიუხედავად იმისა, რომ ის შორსაა და ჯერ კიდევ აშკარად არ ჩანს, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანთა ბნელ ტირანიას“, წერს ნ. სტატიაში " სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში".

წარმომადგენლები ახალგაზრდა თაობა"ჭექა-ქუხილში" არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას?

შეუძლია თუ არა ველდ კურლის კლერკს, რომელიც თავად უხეშ კაცად ითვლება და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ დადგეს? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.

სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა A.N. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მომავალი ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტი მწიფდებოდა პატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.
„ბნელი სამეფოს“ ძველ სამყაროს სპექტაკლში წარმოადგენენ მდიდარი ვაჭარი ქალი კაბანოვა და ვაჭარი დიკი. მათი ძალაუფლება გარშემომყოფებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრებაც, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ის შორს არის და ჯერ კიდევ არ ჩანს, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანთა ბნელ ტირანიას“, წერს ნ. დობროლიუბოვი სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში".
„გროზაში“ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას?
შეუძლია თუ არა Wild Curly-ის კლერკს, რომელსაც თავად აქვს უხეში რეპუტაცია და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ შეძლოს თავისთვის დგომა? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.
კაბანოვას ქალიშვილი ვარვარა ასევე ადვილად ეგუება "ბნელი სამეფოს" მორალს. არ სურს ტყვეობაში ცხოვრება, გაუძლოს დედის ძალას, ის ადვილად მიდის მოტყუების გზაზე, რაც მისთვის ჩვეული ხდება. იგი ამტკიცებს, რომ სხვა გზა არ არსებობს: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ეყრდნობა. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როდესაც საჭირო გახდა”, - იმართლებს თავს გოგონა. „აკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია“, ასწავლის ის კატერინას. თუმცა ვარვარა ეშმაკობდა, როცა საშუალება ჰქონდა და როცა ჩაკეტვა დაუწყეს, სახლიდან გაიქცა და კაბანიკას ძალაუფლებას გაანთავისუფლა.
კაბანოვას ვაჟი, ტიხონი, ბუნებით უბრალო მოაზროვნე და ნაზია. მას უყვარს და სწყალობს ცოლს თავისებურად, დობროლიუბოვის თქმით, "მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება როგორც დედის მორჩილ იარაღს". ეს სუსტი ნებისყოფის კაცი იმდენად არის დაღლილი დესპოტი დედის გაუთავებელი საყვედურებით, მითითებებითა და მორალიზაციით, რომ მზადაა თავაწეული გარყვნილებაში ჩავარდეს, ცოლი დატოვოს სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში, ვერ და არ სურს გაიგოს მისი მოუსვენარი სული.
მაგრამ ყაბანიხას უღლის ქვეშ დამსხვრეული საუკეთესო თვისებებიტიხონი მთლიანად არ მომკვდარა. ცოლის სიკვდილი აღვიძებს მათ ძილისგან. საბოლოოდ რომ განთავისუფლდა დედის მარადიული შიშისა და კანკალისაგან, ტიხონი ცხოვრებაში პირველად ბედავს მის დადანაშაულებას. „დედა, შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ...“ - ყვირის სასოწარკვეთილი და მისი მუქარის მოწოდების საპასუხოდ ისევ იმეორებს: „შენ გაანადგურე! შენ! შენ!" ტრაგედიის პირისპირ მასში დაიბადა საშინელი გაგებარომ „ბნელ სამეფოში“ სიცოცხლე სიკვდილზე უარესია. მეუღლის ცხედარს ესროლა და გაბრაზებული ყვირის: „კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!”
ახალგაზრდა თაობიდან ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ყველაზე სუსტი და საცოდავია. ხასიათით ის ძალიან ჰგავს ტიხონს. ბორისი არსებითად იგივეა, მხოლოდ „განათლებული“. განათლებამ მას წაართვა ბინძური ხრიკების კეთების ძალა... მაგრამ არ აძლევდა ძალას გაუძლო იმ ბინძურ ხრიკებს, რასაც სხვები აკეთებენ“, - აღნიშნავს კრიტიკოსი. ბორისს არ შეუძლია დაიცვას არც საკუთარი თავი და არც საყვარელი ქალი. თავის უძლურებას რომ ხვდება, მხოლოდ უმწეოდ მირბის და ტირის: „ოჰ, ამ ხალხმა რომ იცოდეს, როგორია შენთან დამშვიდობება!... ოჰ, ძალა რომ მქონდეს!“
ეს უძლური, სუსტი ნებისყოფის ადამიანი ხდება კატერინას დიდი ვნების, წმინდა, ამაღლებული, პოეტური ბუნების საგანი. რამდენად განსხვავდება იგი კალინოვის სხვა ახალგაზრდებისგან! ყველა მათგანს ამძიმებს „ბნელი სამეფოს“ პატრიარქალური საფუძვლების მონობა, მაგრამ ისინი დგანან ყოველდღიური კომპრომისების პოზიციაზე, ისწავლეს უხუცესების ჩაგვრის გვერდის ავლით, თითოეული თავისი ხასიათის შესაბამისად. მაგრამ ზუსტად მათი არაცნობიერი და კომპრომატების ფონზე, ტანჯული კატერინა მორალურად მაღალ დონეზე გამოიყურება.
უეცრად გაღვიძებული სიყვარულის გრძნობა მის მიერ აღიქმება, როგორც საშინელი უპატიებელი ცოდვა. ახალგაზრდა ქალი მთელი ძალით ეწინააღმდეგება თავის „ცოდვილ“ ვნებას, მაგრამ ამ ბრძოლაში საყრდენს ვერ პოულობს: „თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს იქით, მაგრამ დასაჭერი არაფერია“. ოდნავი სიცრუისა და სიცრუისთვის უცხო, კატერინას არ შეუძლია მოტყუება და პრეტენზია. „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანური განკითხვის მეშინია? - ეუბნება იგი ბორისს. კატერინას არ სურს და არ შეუძლია იყოს ცბიერი ან პრეტენზია. ამას ადასტურებს ღალატის აღიარების სცენა. ვერც ჭექა-ქუხილმა, ვერც შეშლილი ქალბატონის შემზარავმა წინასწარმეტყველებამ და ვერც „ცეცხლოვანი გეენის“ შიშმა შეუშალა ხელი ჰეროინს სიმართლის თქმაში. „მთელი გული ამიფეთქდა! აღარ შემიძლია ამის ატანა!” - ასე დაიწყო მან აღიარება. მისი პატიოსანი და განუყოფელი ბუნებით, ყალბი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა, აუტანელია. ცხოვრება მხოლოდ იმისთვის, რომ იცხოვროს, მისთვის არ არის. იცხოვრო მისთვის ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. მისი ყველაზე ძვირფასი ღირებულებაა პირადი თავისუფლება, სულის თავისუფლება. მაგრამ ცოდვის საჯაროდ მონანიების შემდეგ, კატერინამ მხოლოდ დედამთილის დამორჩილება შეძლო და ქმრის თვინიერი მონა გამხდარიყო. ეს თავისუფლებისმოყვარე ბუნება ვერ შეეგუა ასეთ ბედს. გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსავალს სიკვდილში პოულობს.
კატერინა ღრმად რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. ვინაიდან მიხედვით ქრისტიანული რელიგიათვითმკვლელობა დიდი ცოდვაა, შემდეგ მისი განზრახ ჩადენით მან გამოავლინა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე! მისი სიკვდილი გამოწვევაა" ბნელი ძალასიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების „ნათელ სამეფოში“ ცხოვრების სურვილი.
რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ასეთი შედეგი, დობროლიუბოვი აღნიშნავს, რომ „ეს დასასრული ჩვენთვის სასიხარულო ჩანს...: ის საშინელ გამოწვევას წარმოადგენს ტირანი ძალაუფლებისთვის... თავისი ძალადობრივი, დამღუპველი პრინციპებით“. კრიტიკოსის აზრით, კატერინას გამოსახულება განასახიერებდა "დიდ ეროვნულ იდეას" - განთავისუფლების იდეას.

ახალგაზრდობა არის საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი, მომავლის ერთგვარი შემოქმედი, შემოქმედი, რომელიც გადის საკუთარი აღქმისა და საღი აზრის პრიზმაში „მოხუცი ხალხის“ ცრურწმენებსა და პროგრესულ იდეებს და, ამრიგად, განსაზღვრავს რა. რამდენიმე ათწლეულში განასახიერებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და რაც მოკვდება უფროსი თაობის ბოლო წარმომადგენლებთან ერთად. ახალგაზრდობის მდგომარეობიდან გამომდინარე შეიძლება განისაზღვროს მთელი საზოგადოების მდგომარეობა, რადგან სოციალური მანკიერებები უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს მის ყველაზე მგრძნობიარე და დაუცველ ნაწილზე, ეს არის ახალგაზრდობა. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ახალგაზრდა თაობამ შეიძლება დაკარგოს რეალობის ანალიზისა და შეფასების უნარი და გარდაქმნის მსაჯულიდან გადაიქცეს უფროსი თაობის ზუსტ ანარეკლად - მაშინ საზოგადოების რაიმე განვითარებაზე საუბარი არ შეიძლება. ეს არის ზუსტად ის სიტუაცია, რომელიც აჩვენა ოსტროვსკიმ დრამაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც ასახავს ახალგაზრდების სავალალო მდგომარეობას, რომლებსაც აქვთ უფლება მხოლოდ ყველაფერში უფროსებთან შეთანხმებას. ბავშვების ერთ-ერთი მთავარი თვისებაა ცნობისმოყვარეობა, ანუ ახლის სწავლის სურვილი, რაც შემდგომში გადადის ანტიკონსერვატიზმში, ანუ ამ ახლის ცხოვრებაში დანერგვის სურვილი. ქალაქ კალინოვში ცნობისმოყვარეობის ადგილი არ არის, რადგან ჩვენს ირგვლივ არსებული სამყაროს შესახებ ინფორმაცია აქ მოდის ისეთი მოხეტიალეების მეშვეობით, როგორიც არის ფეკლუში, რომლებიც ფანატიკურად არწმუნებენ ყველას და ყველაფერს, რომ „თქვენს ქალაქში სამოთხეა და სიჩუმეა, მაგრამ სხვა ქალაქებში ეს მხოლოდ სოდომია. .” დიკოი კულიგინს "თათარს" უწოდებს, რადგან ცდილობდა აეხსნა რა არის ჭექა-ქუხილი. საყოველთაო რწმენის ატმოსფეროში, რომ „ჭექა-ქუხილი გვეგზავნება სასჯელად“, ახალგაზრდებს სჯერათ ყველაფრის: ისტორიები ძაღლების თავებით ადამიანებზე და დიკის ისტორიები მისი უფლებების განკარგვის შესახებ. ბავშვობიდანვე ისწავლეს, რომ უნდა ეშინოდეთ უფროსების და უდავოდ დაემორჩილონ მათ, ახალგაზრდები მოკლებულნი არიან რეალობის კრიტიკულად შეფასების უნარს და იძულებულნი არიან მიიღონ უცვლელად, როგორც სახლის აშენების წესის, ისე მოხუცების უფლებების გათვალისწინებით. ამ სამყაროს "ტუზები" ძალაუფლებისკენ, რომელსაც მხარს უჭერს მხოლოდ ფულის ავტორიტეტი. განათლება დომოსტროევსკის ტრადიციებში, როდესაც მშობლები სიტყვასიტყვით "ამტვრევენ ნეკნებს" შვილებს, ან თრგუნავენ და არღვევენ ბავშვის ხასიათს, ან აიძულებენ ბავშვს მოერგოს და ისწავლოს ეშმაკობის გამოყენება, რათა თავიდან აიცილოს სასჯელი დაკისრებული მორალის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის. პირველი ტიპის ახალგაზრდების მაგალითია ტიხონ კაბანოვი და ბორის გრიგორიევიჩი. მათ საუკეთესოდ ახასიათებთ ტიხონის სიტყვები: „არა... საკუთარი გონება. და ეს ნიშნავს იცხოვრო ისე, როგორც სხვისი“. მთელი ცხოვრება ისინი ახლობლების ცერის ქვეშ იყვნენ და ამ სიტუაციის შეცვლას ვერ ახერხებენ, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის სინანული შეუძლიათ. მათ არ შეუძლიათ რაიმე მნიშვნელოვანი საქციელის ჩადენა: ტიხონს შურს კატერინას სიკვდილი, მაგრამ თავად ვერ გადაწყვეტს თვითმკვლელობას; ბორისი ემორჩილება ბიძას, მაშინაც კი, როცა ეუბნება, დატოვოს კატერინა და წავიდეს ციმბირში. ამ ადამიანებს ნამდვილად არ შეუძლიათ ძლიერად სიყვარული: ტიხონი ეპყრობა კატერინას, როგორც მისი "ტყვეობის" ერთ-ერთ კომპონენტს: "ორი კვირა არ იქნება ჩემზე ჭექა-ქუხილი, ფეხებზე ბორკილები არ არის, მაშ რა მაინტერესებს ჩემი ცოლი? ” ბორისი, კატერინას სიტყვებზე საპასუხოდ, რომ მისი ქმარი ორი კვირით დატოვა, ამბობს: ”ოჰ, ასე რომ, ჩვენ სასეირნოდ წავალთ! დრო ბევრია." კატერინასთან განშორებით, ის ღმერთს სთხოვს "რომ ის სწრაფად მოკვდეს, რომ დიდხანს არ იტანჯოს!" ბორისი და ტიხონი არიან თოჯინები "ბნელი სამეფოს" ხელში, სუსტი ნებისყოფის თოჯინები, რომლებსაც არ შეუძლიათ არც მოქმედება და არც ნამდვილი გრძნობა. კუდრიაში მათგან განცალკევებით დგას. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ კუდრიაში არის ის „რევოლუციონერი“, რომელსაც შეუძლია გამოწვევა მის გარშემო არსებულ სამყაროში, მაგრამ ირკვევა, რომ მასაც აქვს „ბნელი სამეფოს“ დამახინჯებული ბეჭედი. კუდრიაში არის ადამიანის ტიპი, რომელიც შეეგუა რთულ საცხოვრებელ პირობებს, მან დაუდო უსიტყვო შეთანხმება დიკისთან: კუდრიაში სჭირდება დიქოს, ამიტომ დიკოი კუდრიაშთან ვერაფერს გააკეთებს. კუდრიაში კმაყოფილია ამ მდგომარეობით და არ ფიქრობს საზოგადოების პრობლემებზე ან სხვა ადამიანების მდგომარეობაზე. მისი ინტერესები ეგოისტურია, ისინი დევს "გასეირნებისა და ველურთან კამათის სფეროში (ანუ კიდევ ერთხელ ტკბება საკუთარი "ხელშეუხებლობის" განცდით" მან შეიძლება სიყვარულიც კი შეძლოს (როგორც მოწმობს მისი ვარვარასთან ურთიერთობა), მაგრამ მას არ შეუძლია და არ სურს ბრძოლა "ბნელ სამეფოსთან"; მისი საქმიანობა მსგავსია, პისარევის განმარტებით, "ბორბალზე მორბენალ ციყვს". ვარვარაც: ისწავლა კაბანიკას შეურაცხყოფის იგნორირება, ისწავლა ტყუილი. ("მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც ეს საჭირო გახდა.") ასე რომ, ის იძენს მოქმედების შეზღუდულ თავისუფლებას და მიჰყვება ძირითად პრინციპს: "აკეთე რაც გინდა, სანამ ეს კარგად არის გაკეთებული." ვარვარას ქმედებებში არ არის პროტესტი "ბნელი სამეფოს" ბრძანებების წინააღმდეგ, მას უბრალოდ სურს "გაერთოს" ქორწილამდე. ვარვარა კი კუდრიაშთან ერთად გარბის არა მისდამი სიყვარულის გამო (ის პაემანზე იღიმება), არამედ დედის ტირანიისგან. ეს ორი ტიპის ადამიანი ქმნის კალინოვსკის ახალგაზრდობის საფუძველს. მათში პროგრესული არაფერია; ადაპტირებული თუ გატეხილი, ისინი ვერც კი აცნობიერებენ თავიანთ უძლურებას, შეცვალონ საზოგადოებაში რაიმე, მათი უღირსობა და არ ესმით მათი მდგომარეობის სრული საშინელება. მაგრამ ოსტროვსკი მაინც ტოვებს იმედს ახალგაზრდა თაობას, აჩვენებს იმ ტიპის ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ საზოგადოება გამოიყვანონ სავალალო მდგომარეობიდან. კატერინა ახალგაზრდობის ამ ტიპს მიეკუთვნება. ის არ ირღვევა დომოსტროევის ბრძანებების ზეწოლის ქვეშ, მაგრამ ასევე არ შეუძლია მათთან ადაპტირება. („არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ.“) კატერინა ღიად აპროტესტებს ყველაფერს, რაც მას აკისრებს, აპროტესტებს „ბუნების მოწოდებით“; აპროტესტებს, რადგან მას ფიზიკურად არ შეუძლია "ბნელ სამეფოში" ცხოვრება. მაგრამ მისი პროტესტი გამოხმაურებას ვერ პოულობს, ამიტომ მას შეუძლია მხოლოდ იოცნებოს "უკეთეს სამყაროზე" და როდესაც "ბნელი სამეფოს" ჩაგვრა აუტანელი ხდება და გარდა ამისა, ბორისი ტოვებს მას, კატერინას სხვა გზა არ აქვს, გარდა თვითმკვლელობისა. "ბნელ სამეფოში" არ არსებობს ისეთი ადამიანების გამოჩენის პირობები, როგორიც არის ბაზაროვი ან ლოპუხოვი, და გონების ნებისმიერი პროტესტი ჩახშობილი იქნება და მომიტინგე ან მთლიანად დაემორჩილება ან მიმართავს თავის გონებას ზნეობაში "ხვრელების" მოსაძებნად. საზოგადოების. აქ ბუნება თავად მოდის სამაშველოში, შობს კატერინას მსგავს ადამიანებს. ეს არის ახალგაზრდობის ერთადერთი ტიპი, რომელსაც შეუძლია გადარჩეს და შეინარჩუნოს თავისი დადებითი თვისებები უცვლელად, შეინარჩუნოს საზოგადოების გაუმჯობესების უნარი. მათი პროტესტი არაცნობიერია, სულის სიღრმიდან მოდის, მაგრამ მაინც პროტესტია. მათი ძალა ერთობაშია, მარტოხელა ბედი კატერინას ბედია. კატერინა არის გამონაკლისი, რომელიც უნდა გადაიზარდოს წესად, პირველ „შუქის სხივად“, ახალი ტიპის ახალგაზრდობის წინამძღვარი, რომელიც თავისი ბუნების ერთიანი ძალებით შეძლებს „ბნელი სამეფოს“ განადგურებას და შექმნას. ახალი მსოფლიო. სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა ა.ნ. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მოახლოებული ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტი მწიფდებოდა პატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის. „ბნელი სამეფოს“ ძველ სამყაროს სპექტაკლში წარმოადგენენ მდიდარი ვაჭარი ქალი კაბანოვა და ვაჭარი დიკი. მათი ძალაუფლება გარშემომყოფებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრებაც, განსხვავებული დასაწყისით, და თუმცა ის შორს არის და ჯერ კიდევ არ ჩანს, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანთა ბნელ ტირანიას“, წერს ნ. დობროლიუბოვი სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში". „გროზაში“ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას? შეუძლია თუ არა ველდ კურლის კლერკს, რომელიც თავად უხეშ კაცად ითვლება და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ დადგეს? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.

ახალგაზრდობა არის საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი, მომავლის ერთგვარი შემოქმედი, შემოქმედი, რომელიც გადის საკუთარი აღქმისა და საღი აზრის პრიზმაში „მოხუცი ხალხის“ ცრურწმენებსა და პროგრესულ იდეებს და, ამრიგად, განსაზღვრავს რა. რამდენიმე ათწლეულში განასახიერებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში და რაც მოკვდება უფროსი თაობის ბოლო წარმომადგენლებთან ერთად. ახალგაზრდობის მდგომარეობიდან გამომდინარე შეიძლება განისაზღვროს მთელი საზოგადოების მდგომარეობა, რადგან სოციალური მანკიერებები უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს მის ყველაზე მგრძნობიარე და დაუცველ ნაწილზე, ეს არის ახალგაზრდობა. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ახალგაზრდა თაობამ შეიძლება დაკარგოს რეალობის ანალიზისა და შეფასების უნარი და გარდაქმნის მსაჯულიდან გადაიქცეს უფროსი თაობის ზუსტ ანარეკლად - მაშინ საზოგადოების რაიმე განვითარებაზე საუბარი არ შეიძლება.

ეს არის ზუსტად ის სიტუაცია, რომელიც აჩვენა ოსტროვსკიმ დრამაში "ჭექა-ქუხილი", რომელიც ასახავს ახალგაზრდების სავალალო მდგომარეობას, რომლებსაც აქვთ უფლება მხოლოდ ყველაფერში უფროსებთან შეთანხმებას. ბავშვების ერთ-ერთი მთავარი თვისებაა ცნობისმოყვარეობა, ანუ ახლის სწავლის სურვილი, რაც შემდგომში გადადის ანტიკონსერვატიზმში, ანუ ამ ახლის ცხოვრებაში დანერგვის სურვილი. ქალაქ კალინოვში ცნობისმოყვარეობის ადგილი არ არის, რადგან ჩვენს ირგვლივ არსებული სამყაროს შესახებ ინფორმაცია აქ მოდის ისეთი მოხეტიალეების მეშვეობით, როგორიც არის ფეკლუში, რომლებიც ფანატიკურად არწმუნებენ ყველას და ყველაფერს, რომ „თქვენს ქალაქში სამოთხეა და სიჩუმეა, მაგრამ სხვა ქალაქებში ეს მხოლოდ სოდომია. .” დიკოი კულიგინს "თათარს" უწოდებს, რადგან ცდილობდა აეხსნა რა არის ჭექა-ქუხილი. საყოველთაო რწმენის ატმოსფეროში, რომ „ჭექა-ქუხილი გვეგზავნება სასჯელად“, ახალგაზრდებს სჯერათ ყველაფრის: ისტორიები ძაღლების თავებით ადამიანებზე და დიკის ისტორიები მისი უფლებების განკარგვის შესახებ. ბავშვობიდანვე ისწავლეს, რომ უნდა ეშინოდეთ უფროსების და უდავოდ დაემორჩილონ მათ, ახალგაზრდები მოკლებულნი არიან რეალობის კრიტიკულად შეფასების უნარს და იძულებულნი არიან მიიღონ უცვლელად, როგორც სახლის აშენების წესის, ისე მოხუცების უფლებების გათვალისწინებით. ამ სამყაროს "ტუზები" ძალაუფლებისკენ, რომელსაც მხარს უჭერს მხოლოდ ფულის ავტორიტეტი. განათლება დომოსტროევსკის ტრადიციებში, როდესაც მშობლები სიტყვასიტყვით "ამტვრევენ ნეკნებს" შვილებს, ან თრგუნავენ და არღვევენ ბავშვის ხასიათს, ან აიძულებენ ბავშვს მოერგოს და ისწავლოს ეშმაკობის გამოყენება, რათა თავიდან აიცილოს სასჯელი დაკისრებული მორალის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის.

პირველი ტიპის ახალგაზრდების მაგალითია ტიხონ კაბანოვი და ბორის გრიგორიევიჩი. მათ ყველაზე კარგად ახასიათებს ტიხონის სიტყვები: „არა... - საკუთარი გონება. და ეს ნიშნავს იცხოვრო ისე, როგორც სხვისი“. მთელი ცხოვრება ისინი ახლობლების ცერის ქვეშ იყვნენ და ამ სიტუაციის შეცვლას ვერ ახერხებენ, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი თავის სინანული შეუძლიათ. მათ არ შეუძლიათ რაიმე მნიშვნელოვანი საქციელის ჩადენა: ტიხონს ეჭვიანობს კატერინას სიკვდილი, მაგრამ თავად ვერ გადაწყვეტს თვითმკვლელობას; ბორისი ემორჩილება ბიძას, მაშინაც კი, როდესაც ის ეუბნება, რომ დატოვოს კატერინა და წავიდეს ციმბირში. ამ ადამიანებს ნამდვილად არ შეუძლიათ ძლიერად სიყვარული: ტიხონი ეპყრობა კატერინას, როგორც მისი "ტყვეობის" ერთ-ერთ კომპონენტს: "ორი კვირა არ იქნება ჩემზე ჭექა-ქუხილი, ფეხებზე ბორკილები არ არის, მაშ რა მაინტერესებს ჩემი ცოლი? ” ბორისი, კატერინას სიტყვებზე საპასუხოდ, რომ მისი ქმარი ორი კვირით დატოვა, ამბობს: ”ოჰ, ასე რომ, ჩვენ სასეირნოდ წავალთ! დრო ბევრია." კატერინასთან განშორებით, ის ღმერთს სთხოვს "რომ ის სწრაფად მოკვდეს, რომ დიდხანს არ იტანჯოს!" ბორისი და ტიხონი არიან თოჯინები "ბნელი სამეფოს" ხელში, სუსტი ნებისყოფის თოჯინები, რომლებსაც არ შეუძლიათ არც მოქმედება და არც ნამდვილი გრძნობა.

კუდრიაში მათგან განცალკევებით დგას. ერთი შეხედვით ჩანს, რომ კუდრიაში არის ის „რევოლუციონერი“, რომელსაც შეუძლია გამოწვევა მის გარშემო არსებულ სამყაროში, მაგრამ ირკვევა, რომ მასაც აქვს „ბნელი სამეფოს“ დამახინჯებული ბეჭედი. კუდრიაში არის ადამიანის ტიპი, რომელიც შეეგუა რთულ საცხოვრებელ პირობებს, მან დაუდო უსიტყვო შეთანხმება დიკისთან: კუდრიაში სჭირდება დიქოს, ამიტომ დიკოი კუდრიაშთან ვერაფერს გააკეთებს. კუდრიაში კმაყოფილია ამ მდგომარეობით და არ ფიქრობს საზოგადოების პრობლემებზე ან სხვა ადამიანების მდგომარეობაზე. მისი ინტერესები ეგოისტურია, ისინი დევს "გასეირნებისა და ველურთან კამათის სფეროში (ანუ კიდევ ერთხელ ტკბება საკუთარი "ხელშეუხებლობის" განცდით" მან შეიძლება სიყვარულიც კი შეძლოს (როგორც მოწმობს მისი ვარვარასთან ურთიერთობა), მაგრამ მას არ შეუძლია და არ სურს ბრძოლა "ბნელ სამეფოსთან"; მისი საქმიანობა მსგავსია, პისარევის განმარტებით, "ბორბალზე მორბენალ ციყვს". ვარვარაც: ისწავლა კაბანიკას შეურაცხყოფის იგნორირება, ისწავლა ტყუილი. ("მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ ვისწავლე, როდესაც ეს საჭირო გახდა.") ასე რომ, ის იძენს მოქმედების შეზღუდულ თავისუფლებას და მიჰყვება ძირითად პრინციპს: "აკეთე რაც გინდა, სანამ ეს კარგად არის გაკეთებული." ვარვარას ქმედებებში არ არის პროტესტი "ბნელი სამეფოს" ბრძანებების წინააღმდეგ, მას უბრალოდ სურს "გაერთოს" ქორწილამდე. ვარვარა კი კუდრიაშთან ერთად გარბის არა მისდამი სიყვარულის გამო (ის პაემანზე იღიმება), არამედ დედის ტირანიისგან. ეს ორი ტიპის ადამიანი ქმნის კალინოვსკის ახალგაზრდობის საფუძველს. მათში არაფერია პროგრესული – ადაპტირებული ან გატეხილი არიან, ვერც კი აცნობიერებენ საზოგადოებაში რაიმეს შესაცვლელად უძლურებას, უღირსობას, არ ესმით თავიანთი მდგომარეობის სრული საშინელება. მაგრამ ოსტროვსკი მაინც ტოვებს იმედს ახალგაზრდა თაობას, აჩვენებს იმ ტიპის ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ საზოგადოება გამოიყვანონ სავალალო მდგომარეობიდან. კატერინა ახალგაზრდობის ამ ტიპს მიეკუთვნება. ის არ ირღვევა დომოსტროევის ბრძანებების ზეწოლის ქვეშ, მაგრამ ასევე არ შეუძლია მათთან ადაპტირება. („არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს ვმალავ.“) კატერინა ღიად აპროტესტებს ყველაფერს, რაც მას ეკისრება, ის აპროტესტებს „ბუნების მოწოდებით“ - აპროტესტებს, რადგან ფიზიკურად არ შეუძლია ცხოვრება. "ბნელ სამეფოში". მაგრამ მისი პროტესტი გამოხმაურებას ვერ პოულობს, ამიტომ მას შეუძლია მხოლოდ იოცნებოს "უკეთეს სამყაროზე" და როდესაც "ბნელი სამეფოს" ჩაგვრა აუტანელი ხდება და გარდა ამისა, ბორისი ტოვებს მას, კატერინას სხვა გზა არ აქვს, გარდა თვითმკვლელობისა.

"ბნელ სამეფოში" არ არსებობს ისეთი ადამიანების გამოჩენის პირობები, როგორიც არის ბაზაროვი ან ლოპუხოვი, და გონების ნებისმიერი პროტესტი ჩახშობილი იქნება და მომიტინგე ან მთლიანად დაემორჩილება ან მიმართავს თავის გონებას ზნეობაში "ხვრელების" მოსაძებნად. საზოგადოების. აქ ბუნება თავად მოდის სამაშველოში, შობს კატერინას მსგავს ადამიანებს. ეს არის ახალგაზრდობის ერთადერთი ტიპი, რომელსაც შეუძლია გადარჩეს და შეინარჩუნოს თავისი დადებითი თვისებები უცვლელად, შეინარჩუნოს საზოგადოების გაუმჯობესების უნარი. მათი პროტესტი არაცნობიერია, სულის სიღრმიდან მოდის, მაგრამ მაინც პროტესტია. მათი ძალა ერთობაშია, მარტოხელა ბედი კატერინას ბედია. კატერინა არის გამონაკლისი, რომელიც უნდა გადაიზარდოს წესად, პირველ „შუქის სხივად“, ახალი ტიპის ახალგაზრდობის წინამძღვარი, რომელიც თავისი ბუნების ერთიანი ძალებით შეძლებს „ბნელი სამეფოს“ განადგურებას და შექმნას. ახალი მსოფლიო.

სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა ა.ნ. ოსტროვსკის მიერ 1859 წელს, როდესაც მთელი რუსული საზოგადოება მოახლოებული ცვლილებების მოლოდინში იყო. ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტი მწიფდებოდა პატრიარქალური სტრუქტურის მომაკვდავ ძველ კონსერვატიულ სამყაროსა და ამ სამყაროს სიღრმეში დაბადებულ ახალგაზრდა პროგრესულ ძალებს შორის.

„ბნელი სამეფოს“ ძველ სამყაროს სპექტაკლში წარმოადგენენ მდიდარი ვაჭარი ქალი კაბანოვა და ვაჭარი დიკი. მათი ძალაუფლება გარშემომყოფებზე ჯერ კიდევ დიდია, მაგრამ ისინი უკვე იწყებენ რაღაც ახლის, მათთვის უცხო და საძულველის გაღვიძების შეგრძნებას. „მათ გარდა, უკითხავად, გაიზარდა სხვა ცხოვრებაც, განსხვავებული დასაწყისით, და მიუხედავად იმისა, რომ ის შორსაა და ჯერ კიდევ არ ჩანს აშკარად, ის უკვე თავს იჩენს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას“, წერს. ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში "შუქის სხივი ბნელ სამეფოში".

„გროზაში“ ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები არიან კატერინა, ბორისი, ტიხონი, კუდრიაში და ვარვარა. მაგრამ არის თუ არა მათ ყველა და რამდენად შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ტირანთა ტირანიას?

შეუძლია თუ არა ველდ კურლის კლერკს, რომელიც თავად უხეშ კაცად ითვლება და არ სურს პატრონის წინაშე „მონა“ დადგეს? ”მე არ მეშინია მისი, მაგრამ დაე, მას ეშინოდეს ჩემი”, - ამაყობს კუდრიაში. მაგრამ თავის წინააღმდეგობაში ის თავად ხდება ველურივით, უხეშობაზე უხეშობაზე პასუხობს. როგორც დობროლიუბოვი თვლის, „კუდრიაშს არ უწევს ჩხუბი დიკისთან: მათ ორივეს სჭირდებათ ერთმანეთი და, სიტის თქმით, არ არის საჭირო კუდრიაშის განსაკუთრებული გმირობა მისი მოთხოვნების წარმოსაჩენად“.

კაბანოვას ქალიშვილი, ვარვარა, ასევე ადვილად ეგუება "ბნელი სამეფოს" მორალს. არ სურს ტყვეობაში ცხოვრება, გაუძლოს დედის ძალას, ის ადვილად მიდის მოტყუების გზაზე, რაც მისთვის ჩვეული ხდება. იგი ამტკიცებს, რომ სხვა გზა არ არსებობს: მათი მთელი სახლი მოტყუებას ეყრდნობა. ”და მე არ ვიყავი მატყუარა, მაგრამ გავიგე, როდესაც საჭირო გახდა”, - იმართლებს თავს გოგონა. „აკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია“, ასწავლის ის კატერინას. თუმცა ვარვარა ეშმაკობდა, როცა საშუალება ჰქონდა და როცა ჩაკეტვა დაუწყეს, სახლიდან გაიქცა და კაბანიკას ძალაუფლებას გაანთავისუფლა.

კაბანოვას ვაჟი, ტიხონი, ბუნებით უბრალო მოაზროვნე და ნაზია. მას უყვარს და სწყალობს ცოლს თავისებურად, დობროლიუბოვის თქმით, "მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება როგორც დედის მორჩილ ინსტრუმენტს". ეს სუსტი ნებისყოფის კაცი იმდენად არის დაღლილი დესპოტი დედის გაუთავებელი საყვედურებით, მითითებებითა და მორალიზაციით, რომ მზადაა თავაწეული გარყვნილებაში ჩავარდეს, ცოლი დატოვოს სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში, ვერ და არ სურს გაიგოს მისი მოუსვენარი სული.

მაგრამ კაბანიკას უღლის ქვეშ დათრგუნული ტიხონის საუკეთესო თვისებები მთლიანად არ დაღუპულა. ცოლის სიკვდილი აღვიძებს მათ ძილისგან. საბოლოოდ რომ განთავისუფლდა დედის მარადიული შიშისა და კანკალისაგან, ტიხონი ცხოვრებაში პირველად ბედავს მის დადანაშაულებას. „დედა, შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ... - იძახის სასოწარკვეთილი და მისი მუქარის მოწოდების საპასუხოდ ისევ იმეორებს: „შენ გაანადგურე! შენ! შენ!" ტრაგედიის ფონზე, მასში დაიბადა საშინელი გაგება, რომ სიცოცხლე "ბნელ სამეფოში" სიკვდილზე უარესია. მეუღლის ცხედარს ესროლა და გაბრაზებული ყვირის: „კარგი შენთვის, კატია! რატომ დავრჩი ამქვეყნად და ვიტანჯე!”

ახალგაზრდა თაობიდან ბორისი, დიკის ძმისშვილი, ყველაზე სუსტი და საცოდავია. ხასიათით ის ძალიან ჰგავს ტიხონს. ბორისი არსებითად იგივეა, მხოლოდ „განათლებული“. განათლებამ მას წაართვა ჭუჭყიანი ხრიკების კეთების ძალა... - მაგრამ არ აძლევდა ძალას გაუძლო იმ ბინძურ ხრიკებს, რასაც სხვები აკეთებენ“, - აღნიშნავს კრიტიკოსი. ბორისს არ შეუძლია დაიცვას არც საკუთარი თავი და არც საყვარელი ქალი. გააცნობიერა თავისი უძლურება, მხოლოდ უმწეოდ მირბის და ტირის: „ოჰ, ეს რომ იცოდნენ. და ხალხო, რა განცდა მეუფლება, რომ დაგემშვიდობოთ!.. ოჰ, ძალა რომ მქონდეს!“

ეს უძლური, სუსტი ნებისყოფის ადამიანი ხდება კატერინას დიდი ვნების, წმინდა, ამაღლებული, პოეტური ბუნების საგანი. რამდენად განსხვავდება იგი კალინოვის სხვა ახალგაზრდებისგან! ყველა მათგანს ამძიმებს „ბნელი სამეფოს“ პატრიარქალური საფუძვლების მონობა, მაგრამ ისინი დგანან ყოველდღიური კომპრომისების პოზიციაზე, ისწავლეს უფროსების ჩაგვრის გვერდის ავლით, თითოეული თავისი ხასიათის შესაბამისად. მაგრამ ზუსტად მათი არაცნობიერი და კომპრომატების ფონზე, ტანჯული კატერინა მორალურად მაღალ დონეზე გამოიყურება.

უეცრად გაღვიძებული სიყვარულის გრძნობა მის მიერ აღიქმება, როგორც საშინელი უპატიებელი ცოდვა. ახალგაზრდა ქალი მთელი ძალით ეწინააღმდეგება თავის „ცოდვილ“ ვნებას, მაგრამ ამ ბრძოლაში საყრდენს ვერ პოულობს: „თითქოს უფსკრულზე ვდგავარ და ვიღაც მიბიძგებს იქით, მაგრამ დასაჭერი არაფერია“. ოდნავი სიცრუისა და სიცრუისთვის უცხო, კატერინას არ შეუძლია მოტყუება და პრეტენზია. „ყველამ იცოდეს, ყველამ ნახოს რას ვაკეთებ! თუ შენთვის ცოდვის არ მეშინოდა, ადამიანთა განკითხვის მეშინია? - ეუბნება იგი ბორისს. კატერინას არ სურს და არ შეუძლია იყოს ცბიერი ან პრეტენზია. ამას ადასტურებს ღალატის აღიარების სცენა. ვერც ჭექა-ქუხილმა, ვერც შეშლილი ქალბატონის შემზარავმა წინასწარმეტყველებამ და ვერც „ცეცხლოვანი გეენის“ შიშმა შეუშალა ხელი ჰეროინს სიმართლის თქმაში. „მთელი გული ამიფეთქდა! აღარ შემიძლია ამის ატანა!” - ასე დაიწყო მან აღიარება. მისი პატიოსანი და განუყოფელი ბუნებით, ყალბი პოზიცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა, აუტანელია. ცხოვრება მხოლოდ იმისთვის, რომ იცხოვროს, მისთვის არ არის. იცხოვრო მისთვის ნიშნავს იყო საკუთარი თავი. მისი ყველაზე ძვირფასი ღირებულებაა პირადი თავისუფლება, სულის თავისუფლება. მაგრამ ცოდვის საჯაროდ მონანიების შემდეგ, კატერინამ მხოლოდ დედამთილის დამორჩილება შეძლო და ქმრის თვინიერი მონა გამხდარიყო. ეს თავისუფლებისმოყვარე ბუნება ვერ შეეგუა ასეთ ბედს. გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსავალს სიკვდილში პოულობს.

კატერინა ღრმად რელიგიური და ღვთისმოშიში ადამიანია. ვინაიდან, ქრისტიანული რელიგიის მიხედვით, თვითმკვლელობა დიდი ცოდვაა, მისი განზრახ ჩადენით მან გამოავლინა არა სისუსტე, არამედ ხასიათის სიმტკიცე! მისი სიკვდილი არის გამოწვევა "ბნელი ძალისთვის", სიყვარულის, სიხარულისა და ბედნიერების "ნათელ სამეფოში" ცხოვრების სურვილი.

რაც არ უნდა ტრაგიკული იყოს ასეთი შედეგი, დობროლიუბოვი აღნიშნავს, რომ „ეს დასასრული ჩვენთვის სასიხარულო გვეჩვენება... -: ის საშინელ გამოწვევას წარმოადგენს ტირანული ძალაუფლებისთვის... - თავისი ძალადობრივი, დამღუპველი პრინციპებით“. კრიტიკოსის აზრით, კატერინას გამოსახულება განასახიერებდა "დიდ ეროვნულ იდეას" - განთავისუფლების იდეას.

კატერინას პერსონაჟის ხალხური წარმოშობა (ა.ნ. ოსტროვსკის პიესის "ჭექა-ქუხილის" მიხედვით)

"საზოგადოებრივი ბაღი ვოლგი-ვოლგის მაღალ ნაპირზე - სოფლის ხედი", - ასეთი შენიშვნით ოსტროვსკი ხსნის "ჭექა-ქუხილს". რუსული ტრაგედიის მოქმედება ვოლგის სივრცეზე მაღლა დგას, იხსნება სრულიად რუსული სივრცისკენ და მაშინვე ეძლევა პოეტური შთაგონება: „ქალაქი ვერ დაიმალება, მთის წვერზე დგას“.

კულიგინის პირში ჟღერს სიმღერა "ბრტყელ ველს შორის" - "ჭექა-ქუხილის" ეპიგრაფი და პოეტური მარცვალი. ეს არის სიმღერა სიკეთისა და სილამაზის ტრაგედიაზე: სულიერად უფრო მდიდარი და უფრო მორალური ადამიანი, რაც ნაკლები მხარდაჭერა აქვს, მით უფრო დრამატულია მისი არსებობა. ეს სიმღერა უკვე ელის ჰეროინის ბედს მისი ადამიანური მოუსვენრობით, მხარდაჭერისა და მხარდაჭერის პოვნის უუნარობით, გარემოებებთან ადაპტაციის უუნარობით.

და აი, ჩვენს წინაშეა კატერინა, რომელსაც "ჭექა-ქუხილში" მარტო ეძლევა სიცოცხლისუნარიანი პრინციპების სისავსის შესანარჩუნებლად. ხალხური კულტურა. საიდან მოდის კატერინას ამ მთლიანობის სასიცოცხლო წყაროები? ამის გასაგებად უნდა მივმართოთ კულტურულ ნიადაგს, რომელიც მას კვებავს. მის გარეშე კატერინას პერსონაჟი დათესილი ბალახივით ქრებოდა.

კატერინას მსოფლმხედველობა ჰარმონიულად აერთიანებს სლავურ წარმართულ სიძველეს ქრისტიანულ კულტურას, სულიერად აქცევს და ზნეობრივად ანათებს ძველს. წარმართული რწმენა. კატერინას რელიგიურობა წარმოუდგენელია მზის ამოსვლისა და ჩასვლის გარეშე, ნამიანი ბალახები აყვავებულ მდელოებში, ჩიტები დაფრინავენ, პეპლები ყვავილიდან ყვავილზე ფრიალებს. ჰეროინის მონოლოგებში ნაცნობი რუსული მოტივები ცოცხლდება ხალხური სიმღერები. კატერინას მსოფლმხედველობაში, პირველყოფილი რუსული სიმღერის კულტურის გაზაფხული სცემს და იძენს ახალი ცხოვრებაქრისტიანული რწმენა.

ვნახოთ, როგორ ლოცულობს კატერინა: „რა ანგელოზური ღიმილი აქვს მას სახეზე და სახე ანათებს“. ამ სახეში რაღაც იკონოგრაფიულია, საიდანაც კაშკაშა ბზინვარება გამოდის. მაგრამ ა.ნ.ოსტროვსკის მიწიერი ჰეროინი, რომელიც ასხივებს სულიერ შუქს, შორს არის ოფიციალური ქრისტიანული ზნეობის ასკეტიზმისგან. მისი ლოცვა არის წმინდა დღესასწაულისული, ფანტაზიის დღესასწაული: „ზუსტად მოხდა, რომ შევიდოდი სამოთხეში და არავინ მინახავს, ​​არც დრო მახსოვდა და არც მსმენია, როდის დასრულდა წირვა“. კატერინას სიცოცხლის მოყვარული რელიგიურობა შორს წავიდა ძველი პატრიარქალური ზნეობის ნორმებისგან.

იგი განიცდის სიცოცხლის სიხარულს ტაძარში, ქედს იხრის ბაღში მზეს, ხეებს შორის, ბალახს, ყვავილებს, დილის სიხალისეს, გამოღვიძებულ ბუნებას: „ან დილით ადრე წავალ ბაღში, მზე მხოლოდ ავდგები, დავეცემი მუხლებზე, ვლოცულობ და ვტირი, და არ ვიცი, რისთვის ვლოცულობ და რაზე ვტირი - ასე მიპოვიან“.

ახალგაზრდა კატერინას ოცნებებში ეხმიანება ქრისტიანული ლეგენდები სამოთხის, ედემის ღვთაებრივი ბაღის შესახებ. აშკარაა, რომ სამოთხის ლეგენდა მოიცავს მიწიერი ცხოვრების მთელ სილამაზეს: ლოცვებს ამომავალი მზისკენ, დილის ვიზიტები ძირითად სტუდენტებთან, ანგელოზებისა და ფრინველების ნათელი გამოსახულებები. ამ ოცნებების ძარღვში არის კიდევ ერთი სერიოზული სურვილი - ფრენა: ” რატომ ხალხიისინი არ დაფრინავენ!.. ასე გავიქცეოდი, ხელებს ავწევდი და დავფრინავდი“.

საიდან მოდის ეს ფანტასტიკური ოცნებები კატერინასთვის? განა ისინი ავადმყოფური წარმოსახვის ნაყოფი არ არიან თუ დახვეწილი ბუნების ახირება? არა. კატერინას ცნობიერებაში რუსის ხორცსა და სისხლში შესულები იღვიძებენ ხალხური პერსონაჟიუძველესი წარმართული მითებივლინდება ღრმა შრეები სლავური კულტურა».

ბავშვობის მოგონებებში თავისუფლებისმოყვარე იმპულსები ასევე არ არის სპონტანური. ისინი ასევე ატარებენ ხალხური კულტურის გავლენას. „ძალიან ცხელი დავიბადე! ჯერ კიდევ ექვსი წლის ვიყავი, აღარაფერი, ასე მოვიქეცი! სახლში რაღაცით გაწყენინეს და საღამო იყო, უკვე ბნელოდა, გავვარდი ვოლგაში, ნავში ჩავჯექი და ნაპირს მოვშორდი. მეორე დილით მათ იპოვეს, დაახლოებით ათი მილის მოშორებით! ყოველივე ამის შემდეგ, ეს აქტი შეესაბამება სიმართლის შესახებ ხალხურ ზღაპარს. IN ხალხური ზღაპრებიგოგონა მდინარისკენ მიბრუნდება მისი გადარჩენის თხოვნით, მდინარე კი გოგონას ნაპირებში მალავს. ასე რომ, პატარა კატერინას იმპულსი ვოლგასგან მფარველობის საძიებლად საკმაოდ ზღაპრული და სრულიად სოციალურია: აი, სიცრუისა და ბოროტებისგან წასვლა სიმართლისა და სიკეთის ქვეყანაში, აქ არის ბავშვობიდანვე ბოროტმოქმედების უარყოფა და გადამწყვეტი მზადყოფნა, დატოვოს ეს სამყარო, თუ. მასში ყველაფერი მოსაწყენი ხდება მისთვის.

ასე რომ, კაბანოვების სახლში კატერინა სულიერი უთავისუფლების „ბნელ სამეფოში“ აღმოჩნდება. ”აქ ყველაფერი თითქოს ტყვეობიდანაა”, აქ დამკვიდრდა მკაცრი რელიგიური სული, აქ აორთქლდა დემოკრატია, გაქრა ხალხის მსოფლმხედველობის მხიარული კეთილშობილება.

მოქმედების მსვლელობისას კატერინას ფეკლუშს არ ესმის, მაგრამ საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ამ მოხეტიალეთაგან ბევრი უნახავს და სმენია თავისი ხანმოკლე ცხოვრების მანძილზე. ჰეროინის მონოლოგი, რომელიც მთავარ როლს ასრულებს ტრაგედიაში, უარყოფს ამგვარ შეხედულებას. კაბანიკას სახლში მოხეტიალეებიც კი განსხვავდებიან, იმ დიდსულოვნებისაგან, რომლებიც „სისუსტის გამო შორს არ დადიოდნენ, მაგრამ ბევრი მოისმინეს“. და ისინი საუბრობენ " ბოლო ჯერები“, მსოფლიოს მოახლოებული აღსასრულის შესახებ. ეს მოხეტიალეები უცხონი არიან კატერინას სუფთა სამყაროსთვის, ისინი კაბანიკას სამსახურში არიან და ეს ნიშნავს, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო კატერინასთან.

სპექტაკლის გმირის მონოლოგები განასახიერებს ხალხის სანუკვარ მისწრაფებებსა და იმედებს. სინაზე და გამბედაობა, მეოცნებეობა და მიწიერი ვნება შერწყმულია კატერინას გმირში, მასში მთავარია არა მიწიდან მოშორებული მისტიური იმპულსი, არამედ ზნეობრივი ძალა, რომელიც სულიერად აქცევს მიწიერ არსებობას.

კატერინაში იმარჯვებს რუსი ხალხის სიცოცხლის სიყვარული, რომლებიც რელიგიაში ცდილობდნენ არა ცხოვრების უარყოფას, არამედ მის დადასტურებას. ოსტროვსკის გმირის სული ერთ-ერთია იმ არჩეულ რუს სულებს შორის, რომლებიც უცხოა კომპრომისზე, ვისაც სწყურია საყოველთაო ჭეშმარიტება და არ ეთანხმება ნაკლებს.

A.N. Ostrovsky-ის პიესა "ჭექა-ქუხილი" საუბრობს ცხოვრებაზე პროვინციული რუსეთი XIX საუკუნე. მოვლენები ვითარდება ქალაქ კალინოვში, რომელიც მდებარეობს ვოლგის მაღალ ნაპირზე. ბუნების ბრწყინვალე სილამაზისა და სამეფო სიმშვიდის ფონზე ხდება ტრაგედია, რომელიც არღვევს ამ ქალაქის მშვიდ ცხოვრებას. კალინოვში ყველაფერი კარგად არ არის. აქ, მაღალი ღობეების მიღმა, შინაური დესპოტიზმი სუფევს და უხილავი ცრემლები იღვრება. სპექტაკლი ეხება ერთ-ერთი ვაჭრის ოჯახის ცხოვრებას. მაგრამ ქალაქში ასობით ასეთი ოჯახია და მილიონობით მთელ რუსეთში. თუმცა ცხოვრება ისეა აგებული, რომ ყველა იცავს გარკვეულ კანონებს, ქცევის წესებს და მათგან ნებისმიერი გადახრა სირცხვილია, ცოდვაა.

მთავარი მსახიობიკაბანოვის ოჯახში - დედა, მდიდარი ქვრივი მარფა იგნატიევნა. სწორედ ის კარნახობს საკუთარ წესებს ოჯახში და უბრძანებს ოჯახის წევრებს. შემთხვევითი არ არის, რომ მისი გვარი კაბანოვაა. ამ ქალში არის რაღაც ცხოველური: ის არის გაუნათლებელი, მაგრამ ძლიერი, სასტიკი და ჯიუტი, მოითხოვს, რომ ყველა დაემორჩილოს მას, პატივი სცეს სახლის შენობის საფუძველს და დაიცვას მისი ტრადიციები. მარფა იგნატიევნა - Ძლიერი ქალი. ის ოჯახს უმთავრესად, სოციალური წესრიგის საფუძვლად თვლის და შვილებისა და რძლის უპრეტენზიო მორჩილებას ითხოვს. თუმცა, მას გულწრფელად უყვარს თავისი ვაჟი და ქალიშვილი და მისი სიტყვები ამაზე მეტყველებს: ”ბოლოს და ბოლოს, სიყვარულის გამოა, რომ მშობლები შენთან მკაცრი არიან, ყველა ფიქრობს, რომ სიკეთე გასწავლო”. კაბანიკა ვარვარას მიმართ ლმობიერია და ახალგაზრდებთან ერთად გასვლის ნებას რთავს, ხვდება რა გაუჭირდება გათხოვება. მაგრამ კატერინა გამუდმებით საყვედურობს რძალს, აკონტროლებს მის ყოველ ნაბიჯს, აიძულებს კატერინას იცხოვროს ისე, როგორც მას სწორად მიაჩნია. ალბათ რძალზე ეჭვიანობს შვილზე, რის გამოც ასე უგუნურია მის მიმართ. ”მას შემდეგ, რაც გავთხოვდი, მე ვერ ვხედავ შენგან იგივე სიყვარულს”, - ამბობს ის და მიუბრუნდა ტიხონს. მაგრამ მას არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს დედას, რადგან ის არის ნებისყოფის სუსტი ადამიანი, აღზრდილი მორჩილებით და პატივს სცემს დედის აზრს. მივაქციოთ ყურადღება ტიხონის გამონათქვამებს: „როგორ შემიძლია, დედა, არ დაგემორჩილო!“ - „მე, დედა, ერთი ნაბიჯიც არ გადადგა შენი ნებით“ და ა.შ. მაგრამ ეს მხოლოდ გარე მხარემისი ქცევა. მას არ სურს იცხოვროს სახლის აშენების კანონებით, არ უნდა ცოლი მონად აქციოს, რამე: „მაგრამ რატომ გეშინია? ჩემთვის საკმარისია, რომ მას ვუყვარვარ." ტიხონი თვლის, რომ ოჯახში მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობა უნდა აშენდეს სიყვარულისა და ურთიერთგაგების პრინციპებზე და არა ერთის დაქვემდებარებაზე. და მაინც, მას არ შეუძლია დაუმორჩილოს თავის გაბატონებულ დედას და დაუდგეს იმ ქალს, რომელიც უყვარს. ამიტომაც ტიხონი სიმთვრალეში ეძებს ნუგეშს. დედა მისი გაბატონებული ხასიათითრგუნავს მასში მყოფ კაცს, ხდის მას სუსტს და დაუცველს. ტიხონი არ არის მზად ქმრის, მფარველის როლის შესასრულებლად ან ოჯახის კეთილდღეობაზე ზრუნვისთვის. ამიტომ, კატერინას თვალში ის არარაობაა და არა ქმარი. მას არ უყვარს იგი, არამედ მხოლოდ ნანობს მას და მოითმენს მას.

ტიხონის და ვარვარა ძმაზე ბევრად ძლიერი და მამაცია. იგი შეეგუა დედის სახლში ცხოვრებას, სადაც ყველაფერი მოტყუებას ეფუძნება და ახლა ცხოვრობს პრინციპით: „აკეთე რაც გინდა, სანამ ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია“. ვარვარა შეყვარებულს კუდრიაშს დედისგან მალულად ხვდება და ყოველი ნაბიჯის გამო ყაბანიხას ანგარიშს არ უწევს. თუმცა, მისთვის უფრო ადვილია ცხოვრება - გაუთხოვარი გოგონათავისუფალია და, შესაბამისად, კატერინას მსგავსად მას არ ატარებენ საკეტში. ვარვარა ცდილობს აუხსნას კატერინას, რომ მათ სახლში ცხოვრება მოტყუების გარეშე შეუძლებელია. მაგრამ მისი ძმის ცოლი ამას არ ძალუძს: „არ ვიცი როგორ მოვიტყუო, ვერაფერს დავმალავ“.

კატერინა კაბანოვების სახლში უცხოა, მისთვის ყველაფერი "თითქოს ტყვეობიდანაა". IN მშობლების სახლიიგი გარშემორტყმული იყო სიყვარულითა და სიყვარულით, ის თავისუფალი იყო: „...რაც მინდა, ის მოხდა, რასაც ვაკეთებ“. მისი სული ჩიტივითაა, თავისუფალ ფრენაში უნდა იცხოვროს. დედამთილის სახლში კი კატერინა გალიაში ჩიტივითაა: ტყვეობაში სწყურია, ითმენს დედამთილის დაუმსახურებელ საყვედურებს და უსაყვარლესი ქმრის სიმთვრალეს. მას შვილებიც კი არ ჰყავს, რომ მათთვის სიყვარული, სიყვარული, ყურადღება მიაქციოს.

ოჯახური დესპოტიზმისგან გაქცეული კატერინა ეძებს მხარდაჭერას ცხოვრებაში, ადამიანს, რომელსაც შეეძლო დაეყრდნო და ჭეშმარიტად უყვარდეს. და ამიტომ სუსტი და ნებისყოფის მქონე ძმისშვილი დიკოგო ბორისიმის თვალში ხდება იდეალური მამაკაცი, ქმრისგან განსხვავებით. როგორც ჩანს, ის ვერ ამჩნევს მის ნაკლოვანებებს. მაგრამ ბორისი აღმოჩნდა კაცი, რომელსაც არ ძალუძს კატერინას გაგება და ისეთივე თავგანწირვით უყვარდეს იგი. მას ხომ დედამთილის წყალობაზე აგდებს. ტიხონი კი ბორისზე ბევრად კეთილშობილურად გამოიყურება: ის კატერინას ყველაფერს აპატიებს, რადგან ის ნამდვილად უყვარს.

ამიტომ, კატერინას თვითმკვლელობა ნიმუშია. მას არ შეუძლია კაბანიკას უღლის ქვეშ ცხოვრება და ბორისის ღალატი პატიება. ამ ტრაგედიამ გამოიწვია წყნარი ცხოვრება პროვინციული ქალაქიდა მორცხვი, ნებისყოფის სუსტი ტიხონიც კი იწყებს დედის წინააღმდეგ პროტესტს: „დედა, შენ გაანადგურე იგი! შენ, შენ, შენ..."

კაბანოვის ოჯახის მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ოჯახში ურთიერთობები არ შეიძლება აშენდეს სუსტი ძლიერებისადმი დაქვემდებარების პრინციპით, ნადგურდება დომოსტროევის საფუძვლები და გადის ავტოკრატების ძალა. Და კიდევ სუსტი ქალიშეუძლია ამის გამოწვევა ველური სამყაროსკენმისი სიკვდილით. და მაინც, მე მჯერა, რომ თვითმკვლელობა არ არის საუკეთესო გამოსავალი ამ სიტუაციიდან. კატერინას შეეძლო სხვაგვარად მოქცეულიყო. მაგალითად, წადით მონასტერში და დაუთმეთ თქვენი ცხოვრება ღვთის მსახურებას, რადგან ის ძალიან რელიგიური ქალია. მაგრამ ჰეროინი ირჩევს სიკვდილს და ეს არის მისი ძალაც და სისუსტეც.

1. ტიხონ კაბანოვი და ბორისი, დიკის ძმისშვილი. 2. ივან კუდრიაში. 3. კატერინა და ვარვარა.

ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" მოქმედება ვითარდება დაძაბული ურთიერთობების ფონზე უფროსი და უფროსის წარმომადგენლებს შორის. ახალგაზრდა თაობებს. კაბანიკას და დიკიის ტირანული ჩაგვრა საყვარელ ადამიანებზე არ სუსტდება. გარეგანი გამოვლინებებითავმდაბლობა.

როგორ იქცევიან ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლები, როცა მსგავს პირობებში აღმოჩნდებიან? ტიხონ ივანოვიჩ კაბანოვი მდიდარი ვაჭარია. გარდაცვლილი მამისგან კარგი მემკვიდრეობა მიიღო და დაქორწინდა. როგორც ჩანს, ამ ადამიანს საკმაოდ შეუძლია დამოუკიდებლად მართოს თავისი სახლი. მაგრამ იქ არ იყო!

ფაქტობრივად, დედამისს ევალება ყველაფერი და ტიხონი, განწირული მზერით, უსმენს მის ბრძანებებს: ”მე, როგორც ჩანს, დედა ვარ, შენი ნებით ერთი ნაბიჯიც არ არის”. ტიხონი ასრულებს ყველა მნიშვნელოვან მოქმედებას დედის მითითებით: იგი აძლევს ბრძანებებს შვილის წინ მოგზაურობის შესახებ და მისი თხოვნით, ტიხონი დაქორწინდა. თავად ტიხონი თავს ღრმად უბედურ ადამიანად გრძნობს, ვერაფერს აკეთებს დედამისის მოსაწონად, რათა მან ცოტა ხნით მაინც შეაჩეროს მისი საყვედური და ლექციების წაკითხვა. ასე რომ, ის დაქორწინდა დედის ანდერძის შესასრულებლად და დედა ახლა საყვედურობს შვილს: "რაც გავთხოვდი, შენგან იგივე სიყვარულს ვერ ვხედავ".

თუმცა, ტიხონი არც კი ფიქრობს გამოხატოს თავისი აღშფოთება დედის ტირანიის გამო: "დიახ, დედა, მე არ მინდა ვიცხოვრო ჩემი ნებით. სად ვიცხოვრო ჩემი ნებით!" ტრადიციები სავაჭრო ცხოვრებადა მისივე უნაყოფობა ტიხონს სხვა გზას უჩვენებს: საძულველი პრობლემებისგან თავის გადასატანად, ის დროდადრო სვამს. მომავალი მოგზაურობა ტიხონისთვის დიდი ხნის ნანატრი და სასურველი მოვლენაა: „...

ორი კვირა ჩემზე ჭექა-ქუხილი არ იქნება, ფეხებზე ბორკილები არ მაქვს, მერე რა მაინტერესებს ცოლი?“ ეს ფრაზა ნათლად აჩვენებს ტიხონის ინფანტილურ ეგოიზმს - მას არ აინტერესებს მისი გამოცდილება. არ იცის როგორ და არ ცდილობს ცოლის დაცვას დედის თავდასხმებისგან, პირიქით, საყვედურობს, რომ სწორედ მის გამო იტანჯება უფრო მეტად, თუმცა სპექტაკლის წინსვლისას ირკვევა, რომ ტიხონი, მიუხედავად მთელი თავისი ნაკლოვანებები, გულწრფელად უყვარს ცოლი. ის მზადაა აპატიოს მას ცოდვა. როდესაც კატერინა აღიარებს თავის ცოდვას, ტიხონი ცდილობს შეაჩეროს იგი: ”ნუ, ნუ, ნუ ამბობ! რა შენ!

დედა აქ არის!" ტიხონის ცოლის ცოდვას არა იმდენად ბრაზი, რამდენადაც თანაგრძნობა აღძრავს. თუმცა ტიხონი მაინც ვერ უძლებს დედის ზეწოლას. ის სიამოვნებით აპატიებდა კატერინას, დაივიწყებდა ყველაფერს და ახალ ცხოვრებას დაიწყებდა, მაგრამ იქნება მისი. დედა ნებას რთავ დაივიწყოს? ”...მე ის მიყვარს, მაპატიე თუ თითი დავადე. ცოტათი ვცემე და მაშინაც დედამ მიბრძანა.

ვწუხვარ, რომ ვუყურებ...“ მაგრამ მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ყველაზე მეტად ძლიერი სიყვარულიტიხონი გამოიხატება ცოლის მიმართ არა შიგნით Ყოველდღიური ცხოვრების , როცა კატერინას დაცვა და თანადგომა სჭირდებოდა და საბედისწერო მომენტებში, როცა არაფერი შეიცვლება. და სასოწარკვეთილებაშიც კი ტიხონი ვერ ახერხებს დედის ნების საწინააღმდეგოდ წასვლას, რომელმაც აუკრძალა მას წასვლა და ცოლის მდინარედან გაყვანა. მხოლოდ გარდაცვლილი კატერინას ნახვის შემდეგ, ტიხონი გაბრაზებული იმეორებს: "დედა, შენ გაანადგურე იგი!" ჩვენ ვხედავთ, რომ ტიხონის უნაყოფობა ტრაგედიად იქცევა როგორც მისთვის, ასევე მისი მეუღლისთვის და, მკაცრად რომ ვთქვათ, დედისთვის. რა სარგებლობა მოაქვს მის მორჩილებას, თუ ყველაფერი მტვრად იქცევა და ტიხონი სულ უფრო და უფრო ეჩვევა თავისი მწუხარების ღვინით დახრჩობას? ბორის გრიგორიევიჩი, კატერინას საყვარელი, ისეთ მდგომარეობაშია, რომელიც მისი ქმრის მდგომარეობაზე მეტად შესაშური არ არის. ტიხონის მსგავსად, ბორისმაც კარგად იცის ეს: „და მე ვხედავ, რომ ჩემს ახალგაზრდობას ამ ღარიბში დავკარგავ“. ტიხონის მსგავსად, ბორისსაც არ აქვს მტკიცე გადაწყვეტილება, შეცვალოს თავისი ცხოვრება, თუმცა ამ უკანასკნელისთვის ეს მაინც უფრო ადვილია. გასაგებია, რომ ტიხონს უჭირს კამათი საკუთარ დედასთან, რომელმაც ის გაზარდა და რომელიც, მიუხედავად ძალაუფლების ლტოლვისა, გულწრფელად სჯერა, რომ ზრუნავს შვილების კეთილდღეობაზე. ბორისი ბიძასთან ცხოვრობს, იმ იმედით, რომ ოდესმე მიიღებს ბებიის ანდერძით ნაანდერძევ წილს, თუმცა, ზედაპირული გამოკვლევითაც კი ირკვევა, რომ ამის შანსი ძალიან მცირეა. მდგომარეობა, რომლითაც მემკვიდრეობა შეიძლება გადავიდეს ბორისისა და მისი დის ხელში, ძალიან მყიფეა - თუ ისინი პატივს სცემენ ბიძას. მაგრამ დიკოი არავითარ შემთხვევაში არ არის საპატიო ადამიანი. მას, როგორც წესი, უჭირს ხალხს იმის მიცემა, თუ რას შოულობენ ან რისი ვალდებულება აქვთ რაიმე პროდუქტისთვის. „...ვინ აუკრძალავს თქვას, რომ უპატივცემულო ხარ? - სწორად აღნიშნავს კულიგინი, გონივრულად მიაჩნია, რომ ბორისი არასოდეს მიიღებს თავის მემკვიდრეობას. როგორც ჩანს, სჯობდა წასულიყო და დაივიწყო, ვიდრე გაუძლო ბიძის ხრიკებს, რომლებიც საკმაოდ შეესაბამება მის გვარს! ერთის მხრივ, ბორისს აკავებს ერთი შეხედვით კეთილშობილი გრძნობა - ზრუნვა დის მიმართ. მაგრამ მეორე მხრივ, თუ საქმე უიმედოა, ღირს თუ არა პრაქტიკულად მონობაში დარჩენა? კატერინას შეუყვარდა, ბორისსაც არ შეუძლია დამოუკიდებლად გადაწყვიტოს ან გააკეთოს რაიმე. მათი პაემანი მთლიანად ვარვარამ მოაწყო - შეიძლება ითქვას დაყენებულიც. ბორისის დამოკიდებულება კატერინას მიმართ ტიხონის მსგავსია: როდესაც ის მოსალოდნელზე ადრე ბრუნდება, ბორისს პირველ რიგში იმედგაცრუებული აქვს ღამის პაემნების გაუქმების გამო. ის არ ფიქრობს კატერინას გამოცდილებაზე. მაგრამ, ტიხონის მსგავსად, ბორისს გულწრფელად უყვარს იგი: მხოლოდ დამშვიდობების მომენტებში ხვდება, რამდენად სერიოზულად მიიღო ქალი ამ სიყვარულს, რამდენად რთული გახდა მისთვის ცოდვის ანგარიშსწორება. ოსტროვსკის პიესაში კიდევ ერთი ახალგაზრდაა ივან კუდრიაში, დიკის კლერკი. ერთი შეხედვით, ის ასევე დამოკიდებულია ტირან ვაჭარზე, რადგან ის მას ემსახურება. მაგრამ კუდრიაში დამსაქმებლის შეურაცხყოფას მსუბუქად აღიქვამს: „...ის სიტყვაა, მე კი ათი ვარ... არა, მე არ ვიქნები მისი მონა“. კუდრიაშის მონდომება სასიყვარულო საქმეებშიც გამოიხატება: "მე ჩემი ვარ... და არც კი ვიცი, რა გავაკეთო! ყელს გამოვგლიჯავ!" ჭორების თანახმად, კუდრიაშმა და ვარვარამ ერთად გაიქცნენ და სიძულვილით შექმნილი სიტუაცია დაარღვიეს. ორივე მათგანი უფრო ადაპტირებული აღმოჩნდა ცხოვრებასთან, უფრო მეწარმეები, ვიდრე მათი თაობის სხვა წარმომადგენლები ოსტროვსკის პიესაში. ვარვარას, მიუხედავად ახალგაზრდობისა, ჯანსაღად აფასებს ადამიანებსა და მათ ურთიერთობებს. ის ნანობს კატერინას და პირდაპირ ამბობს, რომ ტიხონის სიყვარული არაფერია. ვარვარა ასევე გამოცნობს კატერინას ბორისის სიყვარულზე. მაგრამ კატერინაში მისი მთელი მონაწილეობით, ვარვარას არ ესმის მისი გამოცდილება, ისევე როგორც ყველას მის გარშემო. და ტიხონი მოქმედების ადამიანია, ასახვა მისთვის უცხოა. მისი კონცეფციების შესაბამისად, ვარვარა მზადაა დაეხმაროს კატერინას - თუ ეს შესაძლებელია, მოაწყეთ პაემანი საყვარელ ადამიანთან, რასაც გოგონა აკეთებს. ვარვარას ესმის თვალთმაქცურ გარემოში არსებობა სახლშისიცრუის გარეშე ძალიან რთულია. გოგონა ამას მშვიდად აღიქვამს, როგორც აუცილებლობას, ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად. რა თქმა უნდა, ეს ვარვარას ძალიან არ ამშვენებს, მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ის ასე გახდა სიტუაციის გავლენით. რაც შეეხება კატერინას, მისი ტრაგედია ის არის, რომ მან აბსოლუტურად არ იცის როგორ და არ სურს ადაპტირება, არ შეუძლია აირჩიოს ქცევის ერთი ხაზი და მიჰყვეს მას. კატერინამ ვერ შეძლო თვინიერად გაუძლო დედამთილის საყვედურებს - ბორისისადმი მისი სიყვარული, ფაქტობრივად, იყო პროტესტი ტირანიის და ფარისევლობის ატმოსფეროში არსებობის წინააღმდეგ. თუმცა, კატერინამ ვერ შეძლო თავისი ჰობის საიდუმლოდ შენახვა (ყოველ შემთხვევაში, დედამთილისგან); მას არ სურდა სახლში პრეტენზია და, როდესაც ეს შესაძლებელია, მაინც დადიოდა პაემანზე საყვარელთან. თავად კატერინას თქმით, მისი სიყვარული ბ
ორისუ საშინელი ცოდვაა, რისთვისაც ის უნდა დაისაჯოს. მაგრამ, ეს წინასწარ იცოდა, კატერინამ ვერ იპოვა ძალა, გაუძლო ცდუნებას, სიყვარულს ჩაბარდა, მშვიდად ვერ მიიღო ეს თავისთავად. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კატერინას არ შეუძლია საკუთარი თავის პოვნა მის ხელთ არსებულ ცხოვრების წესში: არც დამამშვიდებელი და ერთგული ცოლი, მომავალი კაბანიკას კანდიდატი და არც მგზნებარე შეყვარებული, რომელიც დღის განმავლობაში მშვიდად უსმენს დედამთილის სწავლებას - არცერთი ეს გზა არ აკმაყოფილებს კატერინას მოუსვენარ სულს. მაშასადამე, ოსტროვსკის დრამის შედეგი ლოგიკურია - თუ ადამიანი ვერ შეეგუება რეალობას, ის ხშირად სიკვდილში ეძებს ხსნას.

მოგეწონათ სტატია?

თქვენ წაიკითხეთ მასალა თემაზე: ახალგაზრდა თაობის სურათი A.N. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"

Კომენტარები დახურულია.

სიახლეები

• ახალი გამოცემები

  დანაზოგის შექმნის აუცილებლობაზე საკმაოდ ბევრი დაიწერა. იმის გამო, რომ ოჯახის დანაზოგი უნდა იყოს, ცხოვრება არ დგას, ჩვენი შემოსავალი მუდმივად იზრდება, მაგრამ, უცნაურია, ფული არ არის 1. დაგეგმვის ხარჯები. შეადგინეთ ყოველთვიური ხარჯვის გეგმა. ნუ გააკეთებთ შესყიდვებს, თუ ისინი ხელმისაწვდომი არ არის. დანაზოგი ახლა მოდაშია, ქვეყნის პრეზიდენტი ტრიბუნიდან საუბრობს დანაზოგზე, რომ საჭიროა დაზოგვა აშკარაა, რომ ვოლოდიაში ფერმერს აქვს რამდენიმე მიწის ნაკვეთი, მაგრამ ისინი პატარა და მიმოფანტული.

• ყველა არ უპასუხებს კითხვას

  ათასი მიზეზის გამო, დედამიწა დასახლებული იყო არსებებითა და ტყეებით, რომლებიც ნაკლებად ჰგავს დღევანდელს. სურნელები მოკვდა, მაგრამ მათი კვალი ჩანს წყლულების, ჯაგრისების, წებოვნების გაჩენაში... ეს ნარჩენები (ანუ ზედმეტი ორგანიზმების მოცილება) ეხმარება მიწიერი ადამიანების სუნის ასაკის დადგენას და აყალბებს გონებას. ზრეშტას გარკვეული სახეობების სიცოცხლე, სამყაროს აქვს პატარა თვალები, რომლებიც ჩვენგან იმდენად შორს ითმენენ, რომ ჩვენთვის შეუძლებელია მათ მიღწევა ან მათი სიძლიერის დადგენა. უახლოესი ვარსკვლავი შორს არის დედამიწიდან? ილომეტრები იმის გამო, რომ სინათლე იშლება ყველა გამონაზარდი, რომელიც გამოგვიგზავნის მშრალ მიწაზე და წყლის ქვეშ, ქმნის დედამიწის ფლორას. ეს ხეები მცენარეული და სუსტი პატარა ბილინებია და მოჰყავთ მიკროსკოპული ზღვის წყალმცენარეები. ბოტანიკა თანაბარი მეცნიერებაა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ასე არ არის. ეხება მცენარეთა უკიდურესად მრავალფეროვანი სამყაროს კლასიფიკაციას.პატარა მცენარეების გაშრობა და გაბრტყელება შესაძლებელია. ღია ზღვაში, ხმელეთიდან შორს, მეზღვაურს შეუძლია განსაზღვროს თავისი გემის მდებარეობა. და რისთვისაც მას სჭირდება სექსტანტი, თარიღის წიგნი. და რუკა.ასტრონომებმა ზუსტად დაადგინეს მზის ვარსკვლავის პოზიცია ყოველწლიურად და დედამიწაზე არსებული ყველა ლაქისა და სიგრილეებისთვის. სექსტანტის დახმარების მიღმა, მეზღვაურები (ან მფრინავები) და ქალი, რომლებიც სწორ პოზიციაში ჩნდებიან, იწყებენ კითხვას, რა შეუძლიათ მათ? ზოგი ამბობს, რომ თითქმის ყველაფერი შესაძლებელია, ზოგი კი წარსულზე საუბრობს. და რა უნდა გავაკეთოთ ქალის სილამაზის გასაუმჯობესებლად, რადგან გაუგებარია რისი გაკეთება შეგიძლიათ და რა არა? ამ შემთხვევაში ჭინჭრის კარგად დაღეჭილი ხორცი კანალიზაციაში ჩადის ნავში. იქ მას ურევენ მცენარეულ ქიმიკატებს და იქცევა სქელ სუპად. ხორცი გადადის წვრილ ნაწლავში, ამიტომ ზღარბის ნახატებს უწოდებენ ჟივილნიეს. rechoviny , როგორც ჩანს, სახურავთან ახლოს არიან, რომ გახეხონ. კარგად ცნობილი ცხვარი არის სათამაშო, რომელიც შეფუთვისას დიდი ხნის განმავლობაში არ იცვლის თავის პოზიციას. ის ტრიალებს და ტრიალებს მანამ, სანამ ღერძის ძირზე ან სხვა ზედაპირზე ხახუნის ძალა ხელს უშლის და ამაგრებს სახვევს. ნაუკოვას ჰქვია ვოვჩკა გიროსკოპი. ის ასევე სწრაფად სრულდება და ყველაფერი იგივეა