სამჯერ წავიკითხე. ბავშვობაში ჩანდა, რომ მთავარი გმირი ვოლანდი იყო და განსაკუთრებით საინტერესო იყო მისი თანხლების სისულელეების კითხვა. 17 წლის ასაკში მთავარ გმირად იეშუა დავინახე - მაშინ ძალიან მაინტერესებდა რელიგია. და ორიოდე წლის წინ წავიკითხე და ყველაზე დიდი ყურადღება მივაქციე ოსტატს და მარგარიტას, რადგან ეს ფრაგმენტები განსაკუთრებით ახალი იყო ჩემთვის, მაგრამ მაინც არ ვთვლი მათ მთავარ გმირებად. Მთავარი გმირი- მოსკოვი, უფრო სწორად მისი მცხოვრებლები.
1. ვოლანდმა ბურთის შემდეგ მაშინვე აღადგინა. მან რომანი ფერფლიდან აღადგინა შემდეგი სიტყვებით: „ხელნაწერები არ იწვის“. უფრო მეტიც, მან ეს გააკეთა თავის რაღაც ნაწილის დახმარებით, რომელსაც დრო არ ჰქონდა ბუხარში დაწვა. ასე გადაუხადა ეშმაკმა მადლობა მარგარიტას დახმარებისთვის.
2. ბულგაკოვსკი იეშუადაკნინებული. ამრიგად, ის ადიდებს ვოლანდის. არის მომენტი, როდესაც იეშუა სთხოვს პილატეს არ სცემეს. ქრისტე ამას არ ითხოვდა. რომანის ბოლოს, მატვეი ლევი ეშუამდგომლა ვოლანდთან ოსტატისა და მარგარიტას სახელით და ამბობს, რომ მან სთხოვა მას. ასევე ნივთი ფანტაზიის სფეროდან. ნამდვილი უფალი ყველაფერს თავად მოაწყობდა, ეშმაკთან შეთანხმების გარეშე. იეშუა რომანში წარმოდგენილია არა როგორც იესო ქრისტე (რომელსაც ჰყავდა 12 მოწაფე), არამედ როგორც უბრალოდ მოხეტიალე ფილოსოფოსი (რომლის ეგიდით მხოლოდ 1 მოწაფეა).
ბიბლიაში იუდამ ღალატისთვის 30 ვერცხლი მიიღო და მალევე ჩამოიხრჩო სინანულისგან. ბულგაკოვსკი იუდას თავის ჩამოხრჩობა არ სურდა. იმის შემდეგ, რაც მან გააკეთა, მან ტყეში გაიარა თავის საყვარელთან პაემანზე. იმავე ტყეში ის პონტიუს პილატეს ბრძანებით დაჭრეს.
ბულგაკოვსკის პონტიუს პილატეს მეტი აქვს მნიშვნელოვანი როლივიდრე ბიბლიური. ბიბლიური, განკითხვის დროსაც კი, თავს დამნაშავედ გრძნობდა (მიუხედავად იმისა, რომ ხელები „დაიბანა“). პონტიუსმა რომანიდან მიუკერძოებლად გაასამართლა იეშუა და გააცნობიერა მისი მოქმედება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც იგი განწირული იყო მარადიული ტანჯვისთვის.
3. ბატონი ექვემდებარება ბედს. და საერთოდ... ის რაღაც სუსტია, ეს ოსტატი. ცილისწამებენ, ართმევენ სახლს, მაგრამ ის მოთმინებით დუმს. შემდეგ იღებს გიჟური სახლისრულ მარტოობაში ელოდება სიკვდილს. ჯიშის შოუს ყველა მუშაკი - იგივე - იჯდა პურის სავარძელში დუნდულებით და კუპონებით ჭრიდა, არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რა პარანორმალური თავგადასავლები ელოდათ მათ. შემდეგ კი ყველა, როგორც ერთი, ითხოვს დაპატიმრებას. ვოლანდის ბანდასთან 1-ზე ბრძოლაც კი შეუძლებელია. თუმცა, ვეთანხმები, მათ შემთხვევაში ეს არარეალურია.
მარგარიტა პირიქითაა. ის ცხოვრობდა ფუფუნებაში და კომფორტში, შემდეგ კი გაგიჟდა და სურდა მღელვარება. საყვარელი ადამიანის გულისთვის მას არ ეშინოდა სატანასთან გარიგების დადებაც კი, მან გაიარა ჯოჯოხეთის ყველა ტანჯვა. და რისთვის? - იმისთვის, რომ გადაერჩინა ეს უზურგო ძუ, ოსტატი, რომელსაც მისთვის არაფერი გაუკეთებია. ის უბრალოდ იჯდა იქ მთელი დღე და წუწუნებდა, რომ მის რომანს ლატუნსკი აკრიტიკებდა.
ივან ბეზდომნი ასევე არ დაემორჩილა ვოლადნის ხრიკებს. და მაშინაც კი, როდესაც ის დოქტორ სტრავინსკის კლინიკაში მივიდა, მან განაგრძო თავისი პოზიციის დაცვა.
5. არც ერთი და არც მეორე. ისინი თაყვანს სცემენ მას, როგორც დედოფალს, რომელიც ალამაზებს მათ თავისი მზერით ან ღიმილით. ცოდვილებმა, რომლებიც უკვე ჯოჯოხეთში იწვიან, არ იციან რა არის სათნოება. მაგრამ ერთ-ერთი ცოდვილი ფრიდა მარგარიტაში ხედავს თავის მხსნელს და მისი წყალობის იმედი აქვს.
იმდენი თავისუფალი დრო იყო, რამდენიც საჭირო იყო და ჭექა-ქუხილი მხოლოდ საღამოს მოდიოდა და სიმხდალე უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა. ეს არის ის, რაც თქვა იეშუა ჰა-ნოზრიმ. არა, ფილოსოფოსო, მე გაპროტესტებ: ეს ყველაზე მეტია საშინელი მანკიერება.
მიხეილ ბულგაკოვი. ოსტატი და მარგარიტა
თავი 26. დაკრძალვა
რომანში განხილული ყველაფერი ორ მთავარ იდეამდე მოდის:
1) ეს არის ბულგაკოვის პროტესტი სტალინის ტირანიის წინააღმდეგ, წიგნი სიყვარულისა და შემოქმედების შესახებ.
2) სიკეთისა და ბოროტების ძალების დისბალანსის შესახებ, ბოროტება მუდმივად აკეთებს სიკეთეს და კარგი მოტივები ხდება ბოროტების წყარო.
პილატე რომანის მთავარი გმირია, მთავარი მოვლენები მის ირგვლივ ვითარდება, როგორც ებრაელების პროკურორი და ამავდროულად ეკლესიის სურვილების ასრულება, ის მაინც აკეთებს საქციელს, რისთვისაც მოგვიანებით გადაიხდის ძალიან დიდხანს. და მტკივნეული სასჯელი. სიკეთის ძალები ამ რომანში დამკვირვებლის პოზიციას იკავებს, ეს კარგად ჩანს ერთ რამეში - ღიმილი, რომელიც არ ტოვებს ქრისტეს სახიდან მთელი რომანის მანძილზე. იეშუას არაფრის შეშინება არ არის - ის უკვდავია, მაგრამ ეს ჯერ მხოლოდ პილატეს არ ესმის. პილატესა და იეშუას შორის ურთიერთობა სხვა არაფერია, თუ არა თამაში, რომელშიც პილატე არის მსხვერპლი და არა იეშუა. სანამ სიკეთე პასიურ პოზიციას იკავებს, ვოლანდი, პირიქით, უერთდება საზოგადოებას და სწავლობს მას. სულელი მარიონეტები მის წინააღმდეგ ვერაფერს გააკეთებენ, ბერია, ბოლოს და ბოლოს, უძლური აღმოჩნდება. ორი პერსონაჟი, რომლებსაც ნამდვილად შეიძლება ვუწოდოთ ადამიანი, არის ოსტატი და მარგარიტა. ვოლანდი მათ ეხმარება. ამის ჩვენებით ბულგაკოვი ხაზს უსვამს, რომ სიკეთე და ბოროტება, როგორც ასეთი, არ არსებობს. ეს არის კონცეფცია, რომელიც თავად პატარა ადამიანებმა გამოიგონეს საკუთარი თავისთვის.
სამოციანი წლების დასაწყისში გამომცემლობებმა დაიწყეს მორცხვი მცდელობები გამოექვეყნებინათ ბულგაკოვის რამდენიმე წიგნი მაინც. შემდეგ "ახალგაზრდა ექიმის ცნობები", "მონსიე დე მოლიერის ცხოვრება", " თეატრალური რომანი"და..." თეთრი მცველი" როგორც ჩანს, როგორ შეიძლება ცენზურა გამოტოვოს ისეთი ნაწარმოები, როგორიცაა "თეთრი გვარდია"? ყოველივე ამის შემდეგ, სათაური უკვე ვარაუდობს, რომ წიგნი აჩვენებს თეთრი ოფიცრების ბედს. მაგრამ ამიტომაც გამოუშვეს იგი დაბეჭდილში, რადგან ავლენს თეთრი გვარდიის ტრაგედიას, აჩვენებს მის დამარცხებას, დამარცხებას.
ის აღწერს კიევს 1918 წელს, ერთი ოჯახის - ტურბინების - და მათი უახლოესი მეგობრების ცხოვრებასა და ბედს. უჩვენებს მათ არა როგორ ყველაზე ცუდი მტრებირევოლუცია (თუმცა ისინი ამას ნამდვილად არ იღებენ), მაგრამ როგორ ჩვეულებრივი ხალხი, კარგი და არც ისე კარგი, თავისი ნაკლოვანებებითა და ღირსებებით, მცირე სისუსტეებით (და ვის არა აქვს!), გამოცდილებით, ტანჯვით, რადგან მათი ასე ნაცნობი და გაზომილი ცხოვრება უცებ თავდაყირა დადგა, ვიღაცისთვის არასასურველი და მოუხერხებელი გახდა. .
ამ ადამიანების ბედი ძალიან ტრაგიკულია. რომანის პირველ გვერდებს რომ კითხულობთ, როგორც ჩანს, საქმე გაქვთ ტურბინების ოჯახის ქრონიკასთან.
„თეთრი მცველი“ იმედგაცრუების რომანია. დიახ, ტურბინებს სძულთ სიცრუე, პირადი ინტერესი და გარემოებებთან ადაპტაცია. სწორედ იმიტომ, რომ მათი ბედი იმდენად რთულია, რომ ისინი, საპატიო ადამიანები, ვერასოდეს შეძლებენ უარი თქვან რწმენაზე. მათთვის უფრო ადვილია სიკვდილი, ვიდრე ამის გაკეთება.
აქვს ძლიერი მხატვრული ნიჭი და უნარი მიუკერძოებლად გააანალიზოს თავისი სამშობლოს ძალიან ახლო წარსული (ბოლოს და ბოლოს, რომანი დაიწერა დაწყებიდან მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ. Სამოქალაქო ომი), ბულგაკოვმა ოსტატურად შეძლო ეჩვენებინა, რომ ბედის ყველა გაჭირვების მიუხედავად, ადამიანს ყოველთვის აქვს საუკეთესოს რწმენა, რომ მშვიდობა, სიმშვიდე, ბედნიერება და კეთილდღეობა აუცილებლად მოვა. მაშინაც კი, თუ ამისთვის აუცილებელიც კი იყოს იმ საშინელი ტანჯვის ატანა, რომელიც დაატყდა თავს თეთრი გვარდიის გმირებს.
რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ ავტორის სიცოცხლეშივე არ გამოქვეყნებულა.თანამედროვეები იხსენებენ, რომ რომანის კითხვისას ბულგაკოვმა გამოთქვა სურვილი განსახილველად წარედგინა, მაგრამ იმ დროს მისი განზრახვა მწერლის ირგვლივ ყველასთვის ფანტასტიკური და საშიშიც კი ჩანდა და ამაზე საუბარი შეიძლება უბრალოდ შედარება ყოფილიყო მეგობრები და საყვარელი ადამიანები.
გარდაცვალებამდე მწერალმა კინაღამ დაკარგა მეტყველება, მისი მხოლოდ უახლოესი ხალხი ესმოდა. ერთ დღეს, როდესაც ის განსაკუთრებით მოუსვენარი იყო, ელენა სერგეევნამ შემთხვევით ჰკითხა: "ოსტატი და მარგარიტა?" ”მან, საშინლად გახარებულმა, თავით მიანიშნა, რომ ”დიახ, ეს არის”. და ამოიწურა ორი სიტყვა: “რომ იცოდნენ, რომ იცოდნენ.” სწორედ მაშინ ე.ს. ბულგაკოვამ ქმარს დაჰპირდა რომანის გამოცემა. მის დღიურში 6-დან 7 მარტის ჩათვლით წერია: „...შემთხვევით ვუთხარი... - მოგცემ. პატიოსნად„რომანს რომ გადავწერ, თუ წარვადგენ, გამოაქვეყნებ“
მან პირობა შეასრულა: რომანი ხელახლა დაბეჭდა საბეჭდ მანქანაზე, მისი მომაკვდავი რედაქტირების გათვალისწინებით იმავე 1940 წელს - ბულგაკოვის გარდაცვალების წელს, ხოლო მოგვიანებით - 1963 წელს.
რომანი პირველად გამოქვეყნდა მოსკოვის ჟურნალში 1966–1967 წლებში მრავალი ცენზურითა და სარედაქციო ჭრილებით.
ერთი წლის შემდეგ, პირველი მცდელობა გაკეთდა ესტონურ გამომცემლობაში Eesti Raamat. ცალკე გამოცემა"ოსტატი და მარგარიტა" სსრკ-ში - ესტონურად.
1967 წელს პარიზშიგამომცემლობა YMCA-Press-მა გამოსცა რომანის პირველი ცენზურის გარეშე გამოცემა და ქ. 1969 წელს მაინის ფრანკფურტშირომანი გამოქვეყნდა უპრეცედენტო სახით: მოსკოვის ჟურნალში გამოქვეყნებისას გაკეთებული ჩანაწერები დახრილი შრიფტით იყო აკრეფილი (Bulgakov M. Master and Margarita. Frankfurt am Main: Possev-Verlag, V. Gorachek KO, 1969).
რომანის სრული ტექსტი პირველად საბჭოთა მკითხველის წინაშე 1973 წელს გამოჩნდათუმცა, ამ გამოცემაში დაირღვა ბულგაკოვის მომაკვდავი ანდერძი, რომელიც გადაეცა ე. ბულგაკოვას ყველა საავტორო და სარედაქციო უფლება რომანზე. გამოცემის რედაქტორმა ა.საჰაკიანცმა შექმნა ახალი ტექსტი, რომელშიც, როგორც მკვლევარები აღნიშნავენ, ზემოდან დაკვირვებული სამი ათასიშეუსაბამობები ტექსტთან შედარებით, მოამზადა მწერლის ქვრივმა. და მიუხედავად იმისა, რომ ტექსტის კრიტიკოსები თვლიან, რომ ავტორის მომაკვდავი რედაქტირების გაშიფვრისას, ე. ბულგაკოვა ყველაფერში თავისი ნებით არ ხელმძღვანელობდა და ტექსტში გარკვეული წინააღმდეგობები დარჩა, მიუხედავად ამისა, მის გარდა ვერავინ, ვისაც ამის სამართლებრივი და მორალური საფუძველი ჰქონდა, რომანის რედაქტირება არ შეეძლო.
1989 წლის გამოცემამ წარმოადგინა რომანის ტექსტის სხვა ვერსია, რომელიც შემდგომში გამოქვეყნდა გამომცემლობა ხუდოჟესტენვენაია ლიტერატურის ხუთტომიან შეგროვებულ ნაწარმოებებში. ის აკავშირებს E.S.-ის რედაქტორებს. ბულგაკოვა 1973 წლის გამოცემით და დღემდე ბევრ კითხვას ტოვებს.
რომანს „ოსტატი და მარგარიტა“ ჯერ კიდევ არ აქვს კანონიკური ტექსტი და შეიძლება დაეთანხმო გაბატონებულ აზრს, რომ რომანის ტექსტური კრიტიკის პრობლემები ძალზე სერიოზულია და ცალსახა გადაწყვეტას ვერ პოულობს.
ისინი ვერ შეძლებენ ამ სამყაროში ცხოვრებას...
სატანის დიდი ბურთის დროს მარგარიტას წინ მიდიან არა მხოლოდ წარმოსახვითი მომწამვლელები და მკვლელები, არამედ ყველა დროისა და ხალხის ნამდვილი ბოროტმოქმედები. საინტერესოა, რომ თუ ბურთზე ყველა წარმოსახვითი მომწამვლელი მამაკაცია, მაშინ ყველა ნამდვილი მომწამვლელი ქალია. „ბედია თოფანა“ ლაპარაკობს ჯერ. „ოსტატი და მარგარიტას“ ავტორმა სტატიიდან მოიპოვა ინფორმაცია ამ ცნობილი იტალიელის შესახებ ენციკლოპედიური ლექსიკონიბროკჰაუსი და ეფრონი "აკვა ტოფანა" (ეს არის შხამის სახელი, სიტყვასიტყვით ითარგმნება - ტოფანა წყალი). ამ სტატიიდან ამონაწერები დაცულია ბულგაკოვის არქივში. იტყობინება, რომ 1709 წელს ტოფანა დააპატიმრეს, აწამეს და დაახრჩვეს ციხეში (ეს ვერსია ასახულია ოსტატისა და მარგარიტას ტექსტში). თუმცა, ბროკჰაუსმა და ეფრონმა აღნიშნეს, რომ სხვა წყაროების თანახმად, სიცილიური მომწამვლელი ციხეში ინახებოდა ჯერ კიდევ 1730 წელს და, სავარაუდოდ, იქ გარდაიცვალა ბუნებრივი სიკვდილით.
ერთ-ერთი არსებული ვერსიის თანახმად, 1659 წელს რომი მოწამვლის ტალღამ მოიცვა და მსხვერპლი უცვლელად გახდნენ კაცები - ზოგიერთი მფრინავი ქალბატონის საყვარლები ან ქმრები. სხვა ვერსიით, მომწამვლელი ცხოვრობდა ნეაპოლში და თითქმის ლეგალურად ვაჭრობდა უამრავ ფულზე გამჭვირვალე სითხის ფლაკონებზე, სახელწოდებით „წმინდა ნიკოლოზ ბარის მანანა“ ან „ნეაპოლიტანური წყალი“. თავად ბოთლზეც წმინდანის გამოსახულება იყო, რამაც საკმაოდ დიდხანს აბნევდა დეტექტივებს, აფიქრებინა, რომ რაღაც რელიქვიაზე იყო საუბარი. თუმცა, ავსტრიის ჩარლზ VI-ის სიცოცხლის ექიმმა, რომელმაც სითხე გამოიკვლია, მასში დარიშხანი აღმოაჩინა.
ახალგაზრდა იტალიელი ქალები წავიდნენ გარკვეულ ქალბატონ ტოფანესთან, სადაც გარკვეული თანხის დაშორების შემდეგ მათ მიიღეს შესაძლებლობა, თავი დაეღწიათ მეუღლისგან და ეცხოვრათ თავიანთი სიამოვნებით.
თეოფანიამ დი ადამომ (1653-1719) პირველად წარმოადგინა ცნობილი "აკვა ტოფანა" (Acquetta di Napoli, di Perugia, delle Toffa) - უგემოვნო და უსუნო შხამი, რამაც იგი ცნობილი გახადა.
ქალბატონი ტოფანა ყველაზე პოპულარული ქალბატონი იყო ახალგაზრდა, მაგრამ მდიდარ ნეაპოლიტან ქალებს შორის. მან მათ პატარა ბოთლი გადასცა, რომლის შიგთავსს მოკრძალებულად "წყალი" უწოდა. ცოლმა ბოთლის შიგთავსი ქმრის წვნიანში ჩაასხა. მოფერებულმა ქმარმა სიხარულით შეჭამა საყვარელი ცოლის საჭმელი, ტკბებოდა ყველა სიამოვნებით ოჯახური ცხოვრება. რამდენიმე საათის შემდეგ წყურვილმა დაიწყო ტანჯვა, შემდეგ მუცელი ტკივილს განიცდიდა, დასაძინებლად წავიდა და ერთი დღის ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა - სრულიად „ბუნებრივი“ სიკვდილი. მისი გარდაცვალება აიხსნება სიბერით, საკვებით მოწამვლით, აპოპლექსიით (თანამედროვე სიტყვებით - ინსულტით), გულის შეტევით თუ სხვა რამით. არავის მოსვლია აზრად სიკვდილი შხამს მიაწეროს! და ეს საკითხი საერო ხელისუფლებას რომ მოეგვარებინა, ქალბატონ თოფანას შეეძლო ამ ყველაფერს თავი დაეღწია. მაგრამ ინკვიზიტორები მაინც დეტექტივები იყვნენ! მკვდარსაც კი ალაპარაკებდნენ! ქალბატონი თოფანა დააპატიმრეს და წამება დაიწყეს - ერთი სიტყვით, წმინდა ინკვიზიცია მოქმედებდა. სრული პროგრამა. ორივე ფეხი „ესპანური ჩექმით“ - ხისგან და რკინისგან დამზადებული საშინელი ხელსაწყოთ დაუსხეს, რომელიც ფეხზე ჯდება და ძვლებს ამსხვრევს და ქალბატონმა ტოფანამ ისაუბრა. როდესაც ციხის მცველებმა შეიტყვეს, რომ ბრალდებული ყიდდა შხამს ნეაპოლისა და პალერმოს მაცხოვრებლებს და რომ მისი „წყლის“ წყალობით 500-ზე მეტმა ქმარმა სამუდამოდ დატოვა მშობლიური იტალია, სამოთხეში წასული, იგი ციხეში დაახრჩვეს, სწორედ თავის საკანში. ამგვარად... მომწამლავს ბედის შემსუბუქება - ინკვიზიცია უთუოდ ძელზე გააგზავნიდა.
თანამედროვე მეცნიერები ჯერ კიდევ ცდილობენ ამოიცნონ "აკვა ტოფანას" შხამის საიდუმლო. მაგრამ მისი მიღება არც ისე ადვილია: ბევრი კომპონენტი უცნობია და ზოგადად, ტოფანამ მისი მომზადების რეცეპტი მკაცრად დაცულ საიდუმლოდ შეინახა. ეს საკმაოდ მარტივი იყო - ის იყო გამოჩენილი ქიმიკოსი და ცოტას შეეძლო მისი მიღწევების გამეორება. უბრალოდ სამწუხაროა, რომ მან თავისი სამეცნიერო ნიჭი ბოროტებისთვის გამოიყენა. "აკვა ტოფანას" შხამის უნიკალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის მთლიანად ბაძავს ბუნებრივ სიკვდილს და სიმპტომები ადვილად შეიძლება მივაწეროთ ნებისმიერ დაავადებას: უკიდურესი წყურვილი - ცხელება, კუჭის ტკივილი - ტიფური ცხელება, მოძრაობის უუნარობა - ინსულტი. ერთი სიტყვით, იდეალური ჯოჯოხეთური წამალია მეზობლისთვის ზიანის მიყენებისა და სამართლიანობის თავიდან ასაცილებლად.
http://janemika7.beon.ru/24071-477-tofana.zhtml
იქ ჟღერდა, მაგრამ ცოტას დავამატებ: არ სთხოვო ძლევამოსილს, თუ საჭირო იქნება, თვითონ გაძლევენ, მაგრამ ზოგადად მიზანს თავად მიაღწიე! მართალი გითხრათ... ერთი ფრაზა არ არსებობს... ყველაფერს აზრი აქვს
რამდენ ხანსაც არ უნდა იარსებოს კაცობრიობა, ის ყოველთვის შეშფოთდება მორალური პრობლემები: პატივი, მოვალეობა, სინდისი. ეს არის კითხვები, რომლებიც დასვა მ. ბულგაკოვი საუკეთესოდ ფილოსოფიური რომანი"ოსტატი და მარგარიტა", აიძულებს მკითხველს გადახედოს ცხოვრებას და დააფასოს ადამიანის მორალური ასპექტების მნიშვნელობა, ასევე იფიქროს იმაზე, რაც უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში - ძალაუფლება, ძალა, ფული თუ საკუთარი სულიერი თავისუფლება, რაც იწვევს სიკეთე და სამართლიანობა და მშვიდი სინდისი. თუ ადამიანი არ არის თავისუფალი, მას ყველაფრის ეშინია, უნდა მოიქცეს თავისი სურვილებისა და სინდისის საწინააღმდეგოდ, ანუ მასში ყველაზე საშინელი მანკიერება იჩენს თავს – სიმხდალე. სიმხდალე კი იწვევს ამორალურ ქმედებებს, რისთვისაც ადამიანს ელის ყველაზე საშინელი სასჯელი - სინდისის ქენჯნა. ასეთი სინდისის ქენჯნა აწუხებდა ოსტატის რომანის მთავარ გმირს, პონტიუს პილატეს, თითქმის 2 ათასი წლის განმავლობაში.
მ.ა. ბულგაკოვი მკითხველს ძველ იერშალაიმში მიჰყავს იუდეის მეხუთე პროკურორის, პონტიუს პილატეს სასახლეში, რომელსაც მათ მიიყვანეს ბრალდებული გალილეიდან, რომელიც დააპატიმრეს იერშალაიმის ტაძრის დანგრევისთვის. სახე მოტეხილი ჰქონდა და ხელები შეკრული. პროკურორის ტანჯვის მიუხედავად თავის ტკივილი, როგორც ძალაუფლებით მხილებული პირი, იძულებული გახდა დაეკითხა დამნაშავე. პონტიუს პილატე, ძლევამოსილი, ძლიერი და გაბატონებული ადამიანი, რომელიც არ მოითმენდა წინააღმდეგობებს და მიჩვეული იყო ქვეშევრდომებისა და მონების მორჩილ მორჩილებას, აღაშფოთა პატიმრის მიმართვამ მის მიმართ: ” კეთილი ადამიანი, დამიჯერე!" გამოიძახა მარკ კრისობოი (სპეციალური კუნტურიას უფროსი) ბრალდებულს გაკვეთილის ჩატარება უბრძანა. გასაკვირი არ არის, რომ თავად პროკურორმა საკუთარ თავს "სასტიკი მონსტრი" უწოდა. დასჯის შემდეგ პონტიუს პილატემ გააგრძელა დაკითხვა და გაირკვა, რომ დაკავებული, სახელად იეშუა ჰა-ნოზრი, წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანი იყო, რომელმაც ბერძნული იცოდა და მას ბერძნულად ესაუბრა. პონტიუს პილატე დაინტერესდება მოხეტიალე ფილოსოფოსით, მას ესმის, რომ მას არა თვალთმაქცი, არამედ გონიერი და გონიერი. ბრძენი კაცი, რომელსაც ასევე აქვს თავის ტკივილის მოხსნის შესანიშნავი თვისება. პროკურორი ასევე დარწმუნდება, რომ ჰა-ნოზრის სულიერი პოზიცია: ” ბოროტი ხალხიარა მსოფლიოში”, გულწრფელი და იცის, რომ იეშუა ცხოვრობს საკუთარი კანონების, სიკეთისა და სამართლიანობის კანონების მიხედვით. ამიტომ, მას მიაჩნია, რომ ყველა ადამიანი თავისუფალი და თანასწორია. პროკურატორთანაც კი დამოუკიდებელი ადამიანივით იქცევა: „ახალი აზრები მომივიდა თავში, რომლებიც შეიძლება, ვფიქრობ, საინტერესო მოგეჩვენოთ და სიამოვნებით გაგიზიარებთ, მით უმეტეს, რომ ძალიან ქმნით შთაბეჭდილებას. ჭკვიანი ადამიანი" პროკურორს უკვირს, რამდენად მარტივად და პირდაპირ ეწინააღმდეგება იეშუა მას, ბატონს და არ არის აღშფოთებული. დაკავებულმა კი განაგრძო: „უბედურება ისაა, რომ ძალიან ჩაკეტილი ხარ და ხალხის რწმენა მთლიანად დაკარგე. თქვენ არ შეგიძლიათ, ხედავთ, მთელი თქვენი სიყვარული ძაღლში ჩადოთ. შენი ცხოვრება მწირია, ჰეგემონო...“ პილატემ გრძნობდა, რომ მსჯავრდებული რაღაც მნიშვნელოვანში აბსოლუტურად მართალი იყო და მისი სულიერი რწმენა იმდენად ძლიერი იყო, რომ გადასახადების ამკრეფი მათე ლევიც კი, ფულის ზიზღით, ყველგან მისდევდა თავის მასწავლებელს. პროკურორს უდანაშაულო ექიმისა და ფილოსოფოსის გადარჩენის სურვილი გაუჩნდა: გა-ნოცრის ფსიქიკურად ავადმყოფად გამოაცხადებდა და ხმელთაშუა ზღვის კუნძულზე, სადაც მისი რეზიდენცია მდებარეობს. მაგრამ ეს არ იყო განზრახული, რომ ახდეს, რადგან იეშუას შემთხვევაში არის იუდას დაგმობა კირიათიდან, რომელიც იუწყება, რომ ფილოსოფოსმა უთხრა „კეთილ და ცნობისმოყვარე კაცს“, რომ „ყოველი ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე და რომ დრო იქნება. მოვა, როცა არ იქნება ძალა არც კეისრისა და არც სხვა ძალაუფლებისა. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სასუფეველში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო“. ამრიგად, კეისრის ავტორიტეტის შეურაცხყოფის გამო, იეშუამ ხელი მოაწერა საკუთარ სიკვდილს. სიცოცხლის გადასარჩენადაც არ იტყვის უარს თავის რწმენაზე, არ ცდილობს ტყუილს ან რაიმეს დამალვას, რადგან სიმართლის თქმა მისთვის „მარტივი და სასიამოვნოა“. იეშუა სიკვდილით დასაჯეს და იმ მომენტიდან პონტიუს პილატემ დაკარგა სიმშვიდე, რადგან უდანაშაულო კაცი გაგზავნა სიკვდილით დასჯაზე. მას ბუნდოვნად მოეჩვენა, „რომ მსჯავრდებულს რამე არ უთქვამს, ან იქნებ რაღაც არ მოუსმინა“. იგი გრძნობდა, რომ არ აპატიებდა მის ქმედებას და სძულდა ყველას, ვინც წვლილი შეიტანა ფილოსოფოსის დაგმობაში და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის, რადგან საკმაოდ შეგნებულად დადო გარიგება სინდისთან, ეშინოდა სამართლიანობის აღდგენის შინაგანი სურვილის. . ის, ჭკვიანი პოლიტიკოსიდა გამოცდილი დიპლომატი, დიდი ხნის წინ მიხვდა, რომ ცხოვრობდა ტოტალიტარული სახელმწიფო, არ შეიძლება დარჩეს საკუთარი თავი, რომ თვალთმაქცობის აუცილებლობამ ართმევდა მას ხალხის რწმენას და მის ცხოვრებას მწირი და უაზრო გახადა, რაც იეშუამ შენიშნა. ჰა-ნოცრის ურყევი მორალური პოზიცია დაეხმარა პილატეს გააცნობიეროს თავისი სისუსტე და უმნიშვნელო. ტანჯვის შესამსუბუქებლად და როგორმე სინდისის გასასუფთავებლად, პილატე ბრძანებს იეშუას გამცემ იუდას მოკვლას. მაგრამ სინდისის ქენჯნა არ უშვებს მას, ამიტომ, სიზმარში, როდესაც პროკურორმა დაინახა, რომ მოხეტიალე ფილოსოფოსი სიკვდილით დასჯაზე არ გაგზავნა, ტიროდა და იცინოდა სიხარულისგან. სინამდვილეში კი მან თავი მოიკლა, რადგან ეშინოდა იეშუას მხარის დაჭერისა და მისი გადარჩენის, რადგან ჰა-ნოზრის წყალობა ნიშნავდა საკუთარი თავის რისკის ქვეშ დაყენებას. დაკითხვის ოქმი რომ არ ყოფილიყო, შესაძლოა, მოხეტიალე ფილოსოფოსი გაეთავისუფლებინა. მაგრამ კარიერა და კეისრის შიში უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ჩემი შინაგანი ხმა.
პილატე მშვიდად რომ ყოფილიყო საკუთარ თავთან და ზნეობის ცნებასთან, სინდისი მას არ ტანჯავდა. მაგრამ მან, იეშუას სიკვდილით დასჯის უფლება რომ მისცა, მოიქცა „მისი ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ სიმხდალის გამო...“, რაც პროკურორის მონანიების ორათასწლიან ტანჯვად იქცევა. ბულგაკოვის თქმით, ადამიანები ორმაგი სტანდარტიპონტიუს პილატეს მსგავსად, ძალიან სახიფათოები არიან, რადგან თავიანთი სიმხდალისა და სიმხდალის გამო ჩადიან ბოროტებასა და ბოროტებას. ამგვარად, რომანი უდავოდ ადასტურებს სიკეთისა და სამართლიანობის მატარებლის, იეშუას განცხადებას, რომ „სიმორცხვე ყველაზე საშინელი მანკია“.
გეოფიზიკური კატასტროფის შემდეგ, რომელმაც გაანადგურა წინა ცივილიზაცია (ატლანტიდა), დაიწყო მისი მფლობელებისა და მენტორების მიერ სასურველი ცხოვრების წესის აღდგენა. გარკვეული პროგრესი მიღწეულია. ისევ აყვავდა მაგია და „პოლითეისტური“ ეგრეგორული რელიგიური კულტები (სოციალური მაგიის საფუძველი). ეგვიპტე გახდა ინტელექტუალური კაპიტალი ძველი მსოფლიო. ჩანდა, რომ შეგვეძლო გადავიდეთ ამ ცხოვრების წესის გლობალურ მასშტაბზე გავრცელებაზე და სინგლის შექმნაზე გლობალური ცივილიზაცია, რომელიც აერთიანებს მთელ კაცობრიობას ეგვიპტის უზენაესობის ქვეშ.
და მოულოდნელად 14 წლის ბიჭი, რომელიც ავიდა ეგვიპტის ტახტზე ამენჰოტეპ IV-ის სახელით, აცხადებს: "ყველა შენი "ღმერთი" ფიქციაა. არ არსებობს ღმერთი, გარდა ერთი უზენაესი ღმერთისა, მოწყალე შემოქმედისა და ყოვლისშემძლე“.ის იღებს ახალ სახელს ახენატენს და იწყებს კულტურის აგებას ეგვიპტეში, მისი ხელმძღვანელობით ეფუძნება ცხოვრების სხვა მორალს და მსოფლმხედველობას და არა მშობიარობის შემდგომ არსებობას, როგორც ეს იყო ეგვიპტეში მანამდე და მის შემდეგ. დარტყმა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ეხნატენმა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში წარმატებას მიაღწია.
შემდეგ ეხნატენის ოპონენტები გამოჯანმრთელდნენ გაოგნებისგან და დაიწყეს კონტრშეტევა. ახენატენი მოწამლული იყო ნელი მოქმედების შხამებით, რომლებიც ამახინჯებდნენ მისი სხეულის ფიზიოლოგიურ სტრუქტურას (ეს არის მისი სხეულის სიკაშკაშის მიზეზი ასაკთან ერთად). მისი გარდაცვალების შემდეგ მათ დაიწყეს მისი მემკვიდრეობის განადგურება. მისი სახელი განწირული იყო დავიწყებისთვის, რისთვისაც მისი ყველა ნახსენები ამოღებულია მიმოქცევაში არსებული ყველა პაპირუსიდან, წაშლილია ქვის ქანდაკებებიდან და კედლის მხატვრობიდან. და ის მართლაც დავიწყებული იყო ათასობით წლის განმავლობაში, სანამ არქეოლოგებმა დაადგინეს, რომ ისტორიაში იყო მონოთეისტური ფარაონი, რომელიც ქადაგებდა მშვიდობასა და სიხარულს ღმერთთან ჰარმონიაში მთელ დედამიწაზე, რომელმაც უარი თქვა ომზე.
მაგრამ მას შემდეგ რაც მოხდა, ცივილიზაციის "საიდუმლო" ოსტატებმა და მენტორებმა გადაწყვიტეს, რომ თუ ისინი ვერ შეძლებდნენ საზოგადოებაში გამოცხადების თავიდან აცილებას მონოთეიზმის იდეები და ჰარმონია ადამიანებსა და ღმერთს შორის, მაშინ ამიერიდან მათ უნდა აიღონ „ერთღმერთობის“ ქადაგების მისია, რაც შესაძლებელს გახდის მისცეს მათ ინტერესებს შესაბამისი მიმართულება. ასე გაჩნდა მოსესადმი „გამოცხადება“ და ყველა შემდგომი „გამოცხადება“, რომელიც ე.წ. წინასწარმეტყველთა, მაცნეთა და ა.შ.
თავად რომელმა „წინასწარმეტყველმა“ შეცდომით ან განზრახ ტყუილად განაცხადა, რომ მხოლოდ მისი მეშვეობით ეუბნება ღმერთი სხვა ადამიანებს თავის სიმართლეს და ყველა სხვა ადამიანი მოკლებულია ზემოდან პირდაპირ შეგონებას, ან „წინასწარმეტყველთაგან“ რომელს მიაწერდა ასეთი შეხედულება თავად ადამიანებს (თანამგზავრებსა და შთამომავლებს) არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს კაცობრიობის კულტურისთვის, თუმცა ბევრ „წინასწარმეტყველს“ უჭირს სირცხვილის დღის გადარჩენა. იგივე ეხება გარკვეული ადამიანების პირადად ღმერთების ან ღმერთის წოდებას ამაღლებას.
მთავარია, რომ მონოთეიზმის კულტები, მოსეს „გამოცხადებამდე“ დაბრუნებული, გაერთიანებულია დაშინებაგაუთავებელი ჯოჯოხეთი ყველასთვის, ვინც მათ არ ცნობს ღვთაებრივი წარმოშობაან ავლენს თავის ნებას მათი მცნებების – მათ მიერ დადგენილი ინდივიდების და საზოგადოების ცხოვრების ნორმების გადალახვით.
გარდა ამისა, ისინი ყველანი ჩუმად ახდენენ უკიდურესად უსიამოვნო ფაქტს თავიანთი "გამოუვლენელი" ("საიდუმლო") ბატონებისთვის: 14 წლის ბიჭი ამენჰოტეპი, რომელსაც არ გააჩნდა სიმწიფისთვის დამახასიათებელი ცხოვრებისეული გამოცდილება, შთაგონებული ზემოდან ჭეშმარიტებით, გაიქცა. მათი ტყვეობა, ᲐᲠ ᲛᲔᲨᲘᲜᲘᲐარც ოსირისის სასამართლო და არც ეგვიპტის საკულტო ლიდერების იერარქია, ტრადიციულად არ უწოდებდნენ "სამღვდელოებას", იმის საწინააღმდეგოდ, რაც მათ გააკეთეს.
და "მონთეიზმის" ყველა საკულტო სარწმუნოება უარყოფს ამის სიმართლეს:
- რომ ყველა ადამიანიმათ ფიზიკურ, ინტელექტუალურ განსხვავებებთან ერთად, გონებრივი განვითარება, მათ განათლებაში, ცოდნაში, უნარებში, ყოველთვის და ყველგან მათი მიხედვით მიზანი -უზენაესი ღმერთის მოციქულები ერთმანეთს და ღვთის მოადგილეები დედამიწაზე;
- რასაც ხალხი ერიდებამხოლოდ ვიცე-მეფის და დესპანის მისიებიდან სხვადასხვა შიშის გავლენის ქვეშ, მათ შორის გაუმართლებელი ღვთის შიში. მაგრამ არა შიშების ეს აკვიატება, არამედ საკუთარი სიმხდალე თრგუნავს ადამიანებში სინდისს და სირცხვილსრის შედეგადაც ისინი არ იღებენ ჭეშმარიტებას-ჭეშმარიტებას, რომელსაც ღმერთი აძლევს ყველას პირდაპირ მათში. შინაგანი სამყაროსინდისის მეშვეობით, მათ მიმართ სხვა ადამიანების მიმართვით, ყველასთვის საერთო კულტურის ნაწარმოებებითა და ძეგლებით;
- რომ ღმერთმა არავის დაუთმო და არც დათმობსდა არასოდეს ართმევს არავის ყურადღებას, ზრუნვას და წყალობას, მაგრამ სიმხდალის გამო, აკვიატებას ემორჩილებაშიშები, ადამიანები ირჩევენ უარი თქვან მის ყურადღებაზე და მათზე ზრუნვაზე.
და თეზისი სიმხდალის შესახებ, როგორც ყველაზე უარესი მანკიერების შესახებ, არაერთხელ არის გამოცხადებული M.A. ბულგაკოვის რომანში:
„…და სიმხდალეუდავოდ, ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა. ეს არის ის, რაც თქვა იეშუა ჰა-ნოზრიმ. არა, ფილოსოფოსო, მე გაპროტესტებ: ეს ყველაზე ცუდი მანკია.
მაგალითად, იუდეის ამჟამინდელი პროკურორი იყო არა მშიშარა, არამედ ყოფილი ტრიბუნა ლეგიონში, შემდეგ, ქალწულთა ველზე, როდესაც განრისხებულმა გერმანელებმა კინაღამ მოკლეს გიგანტური ვირთხების მკვლელი. მაგრამ, შემიწყალე, ფილოსოფოსო! თქვენი გონიერებით აღიარებთ აზრს, რომ კეისრის წინააღმდეგ დანაშაულის ჩამდენი კაცის გამო, იუდეის პროკურორი კარიერას დაანგრევს?
- დიახ, დიახ, - ატირდა პილატე და ძილში ატირდა.
რა თქმა უნდა გაანადგურებს. დილით ჯერ არ გავანადგურებდი, მაგრამ ახლა, ღამით, ყველაფერი აწონ-დაწონილი, თანახმა ვარ გავანადგურო. ის ყველაფერს გააკეთებს, რომ სრულიად უდანაშაულო მეოცნებე და ექიმი სიკვდილისგან გადაარჩინოს!
”ახლა ჩვენ ყოველთვის ერთად ვიქნებით”, - უთხრა მას სიზმარში გახეხილმა მაწანწალა ფილოსოფოსმა, რომელიც გაურკვეველი სახით იდგა ცხენოსნის გზაზე ოქროს შუბით.
პილატემ სირცხვილი გადაიტანა სიზმარში და ყველაფერი გადახედა. და თუ მომავალში ის ცხოვრობდა სიზმარში მისული ჭეშმარიტების შესაბამისად და შეძლო გაეთავისუფლებინა თავი ყველაფრისგან, რაც ხელს უშლიდა მას ნისანის გაზაფხულის თვის 14-ის დილას პროვიდენციის მხარდაჭერაში, მაშინ რა იეშუა უთხრა მას სიზმარში ახდა: "ჩვენ ახლა ყოველთვის ერთად ვიქნებით".
ეს არის განთავისუფლება: პილატე მივიდა ჭეშმარიტების სასუფეველში, რომლის მოსვლასაც არ სჯეროდა ნისანის გაზაფხულის თვის მე-14 დღის დილას და ჭეშმარიტების სასუფეველში მოსვლის შემდეგ დაუცველი გახდა იურისდიქციისგან.
ყველა შემდგომი მოთხრობა მოთხრობაში "პილატეს შესახებ" ორი ათასი წლის განმავლობაში მთვარის ქვეშ კლდეზე მჯდომი ფიგურის შესახებ, ოსტატის პილატეს განთავისუფლების შესახებ, პილატესა და იეშუას ხილვაზე, რომლებიც სიზმარში წავიდნენ მთვარეზე. პროფესორი პონირევი - აკვიატებები ვოლანდიდან.
რა არის სიმართლე ღმერთთან ადამიანების ურთიერთობაში? რა მოხდა იერუსალიმში ეპოქის დასაწყისში?
ასახული კონცეფცია რელიგიური ისტორიაამჟამინდელი გლობალური ცივილიზაციის შესახებ ჩნდება კითხვა:
როგორ მოვეპყროთ ინფორმაციას, რომელიც შეიცავს „ზემოდან გამოცხადებების“ მიბაძვას, რომელიც ჩაწერილია „წმინდა წერილებში“, თუ ის ნაწილობრივ მაინც მომდინარეობს ღვთის განგებულების მოწინააღმდეგეებისგან?
ამაზე პასუხი ყველაზე მარტივია რომანთან დაკავშირებულ ყველაფერზე:
ყველაფერს სიმხდალის გარეშე მოექეცი შენი სინდისის მიხედვით, ვინაიდან ყველაფერი, რისკენაც ღმერთი მიჰყავს ადამიანს (ისევე, რაც ღმერთმა მოაქვს ადამიანს მოწყალების ან ნებართვის საფუძველზე), ეძლევა ადამიანს სასწავლებლად და ეს არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი.
და ეს მართალია, რადგან სიმხდალე ყველაზე ცუდი მანკია. სიმხდალეაცოცხლებს ნებისყოფის ნაკლებობა; ნებისყოფის ნაკლებობა - აკვიატება; აკვიატება - სასოწარკვეთა, რაც, თავის მხრივ, ამძიმებს სიმხდალეადამიანთა სულ უფრო და უფრო დაშორებით ღმერთს.
გარდა ამისა, "2x2=4" - მიუხედავად:
მიაღწია თუ არა ადამიანს თავისი გონებით აქამდე?
უთხრა ყოვლისშემძლემა ეს გამოცხადებაში;
ასწავლა თუ არა ეშმაკმა მას ეს ცოდნა საკუთარი ინტერესების განსახორციელებლად;
ან ღვთის ანგელოზმა უთხრა, ასრულებდა განზრახვას.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინფორმაცია ზემოდან წინასწარგანსაზღვრულის შესაბამისად ობიექტური, ე.ი. აქვს თვითკმარი არსი. Ამიტომაც, რაც არის ჭეშმარიტი, მართალია, და რაც მცდარია, მცდარია, ინფორმაციის რელეს მიუხედავად.
არსებობს მხოლოდ ერთი გამონაკლისი: ღმერთი არავითარ შემთხვევაში არ იტყუება, მაგრამ ყოველთვის ეუბნება ადამიანს სიმართლე-ჭეშმარიტებას ცხოვრების ყოვლისმომცველი ენის ყველა ენაზე.
თავად ადამიანმა, ყველა ცხოვრებისეულ ვითარებაში, გულწრფელად უნდა უპასუხოს თავის გონებასა და გულთან ჰარმონიაში კითხვაზე "რა არის სიმართლე?" ამასთან, შეცდომებზე გამოცდილების მიღებისას ადამიანმა უნდა გამოასწოროს თავისი მორალური და ეთიკური სტანდარტები, რაშიც მას ღმერთი ეხმარება.
შენიშვნა: თავი 5 of ანალიტიკური სამუშაოსსრკ VP "ოსტატი და მარგარიტა": ჰიმნი დემონიზმისთვის? ან უანგარო რწმენის სახარება“ (შემოკლებით). წიგნის შეძენა შესაძლებელია KPE-ს შტაბ-ბინაში ან აღებული ვებგვერდიდან
ვალის თეორია
სიმხდალე ჩვეულებრივ გმობს საზოგადოების მიერ
ბევრს სმენია მ.ბულგაკოვის ფრაზა, რომ სიმხდალე ყველაზე საშინელი მანკია, ეს ასეა. თუმცა, ძალიან ცუდია, როდესაც ასეთი მაქსიმების ზეწოლის ქვეშ, კეთილსინდისიერი ადამიანიმშიშარა საქციელის შემდეგ თავს თმობს.
რასაკვირველია, კატები უკვე მის სულს აფრიალებენ და გარდა ამისა, საზოგადოება უხილავად იმეორებს მას: "შენ მიაღწიე ყველაზე საშინელ მანკიერებას!"
მაგრამ ყურადღება მიაქციე - ბოლოს და ბოლოს, ბულგაკოვმა ძლივს დაგმო ვინმე. უფრო სწორად, მან უბრალოდ დაასახელა მისთვის აშკარა ფაქტი. და თავს უფლებას მივცემ დავამატო ცნობილ ფრაზას:
სიმხდალე არის ყველაზე ცუდი მანკიერება, თუ არ ებრძვი მას.
ამორალურია არა თვით სიმხდალე, არამედ წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი.
ვიმეორებ - ათასობით წლის განმავლობაში, ყველა ფენის ლიდერები ამუშავებდნენ სიმხდალეს ადამიანებში ყველაზე სასტიკი საშუალებების გამოყენებით. ის ჩვენს სულში ჩაიძირა, ფაქტიურად მისი ნაწილი გახდა! ამიტომ, როცა გვემუქრებიან, ინსტინქტურად ვცდილობთ მორჩილებას.
ამ პირობებში არ შეიძლება დაადანაშაულო ადამიანი, რომელიც სიმხდალეს ემორჩილება. უფრო სწორი იქნება პატივი მივაგოთ მას, ვინც შეძლო ამის დაძლევა!
სახარებაში არის გასაოცარი ეპიზოდი, როდესაც პეტრე მოციქულმა უარყო ქრისტე. მანამდე მან ვნებიანად დაარწმუნა მასწავლებელი, რომ არასოდეს მიატოვებდა მას. რაზეც ის მიიღებს პასუხს: „... ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ ამ ღამეს, სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარვყოფ.“ ასეც მოხდა - დატყვევების მუქარით, პეტრემ სამჯერ უარყო ქრისტე - შემდეგ კი მამამ იყვირა. და წავიდა პეტრე, მწარედ ატირდა...
მაშ, ახლა პეტრეს ნაძირალად და მოღალატედ მივიჩნევთ? არა. შიშის დაძლევის შემდეგ, იგი გახდა მისი მოძღვრის მოღვაწეობის მემკვიდრე - და სიცოცხლის ბოლოს მან ასევე მიიღო მოწამეობა.
ახლა კი მე მოგცემთ ნაწყვეტს E.M. Remarque-ს წიგნიდან „On დასავლეთის ფრონტიარანაირი ცვლილება“, რომელიც აღწერს დაბომბვას:
„ჩვენს გვერდით სიკვდილის შეშინებული წევს...
სახეზე ხელები აიფარა. მისი ჩაფხუტი გვერდზე გადავიდა.
ავწევ და თავზე ვაპირებ დადებას.
ის მაღლა იხედება, ჩაფხუტს აშორებს და, როგორც ბავშვი,
თავი ჩემს იღლიის ქვეშ მაცოცავს და ჩემსას ძლიერად აჭერს
მკერდი მისი ვიწრო მხრები კანკალებს...
თანდათან გონს მოდის. უცებ ყაყაჩოვით წითლდება,
სახეზე დაბნეულობა ეწერა. ფრთხილად ეხება ხელზე
შარვალი და საცოდავად მიყურებს. მაშინვე ვხვდები რა ხდება:
მას იარაღის დაავადება აქვს. ვცდილობ ვანუგეშო:
- არაფერია სამარცხვინო; ისიც შენნაირი არ მოხდა
მათ შარვალში ჭუჭყიანები, როდესაც მათ პირველად ცეცხლი გაუხსნეს. წადი ბუჩქის უკან
გაიხადე საცვლები და ეს დამთავრდა...
ამ ეპიზოდში არ არის ერთი წვეთი დადანაშაულება ან დაგმობა. არა მხოლოდ ღმერთები, არამედ ადამიანებიც ბრძენნი არიან, ესმით სიმხდალის ბუნება და არ ამართლებენ მას. სიმხდალე თავისთავად ცუდი არ არის, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა უარს იტყვი მასთან ბრძოლაზე. ამ შემთხვევაში შეგვიძლია უვნებლად გავაიგივოთ სიმხდალე და სულის სიზარმაცე...
კარგი - მაგრამ რა უნდა გააკეთო, თუ სამარცხვინო, მშიშარა საქციელს ჩაიდენ?
პარადოქსულად, პირველი რაც უნდა გააკეთოთ არის თქვენი სულის ოდნავ ამაღლება. ათასობით და ათასობით ადამიანს აბსოლუტურად არ რცხვენია მათი სიმხდალის - მათი სუსტი ცნობიერება ისეა შექმნილი, რომ მყისიერად აშორებს ყველა უსიამოვნო მოგონებას მათი მეხსიერებიდან.
შენ არ ხარ ასეთი. შენს სულში არის რაღაც ფხიზლად დარაჯი, რომელიც მოდუნების საშუალებას არ გაძლევს. და ეს, ერთი მხრივ, კარგია. მაგრამ მეორეს მხრივ, თქვენ შეიძლება მალე უბრალოდ გადაიტვირთოთ თქვენი სინდისის გაუთავებელი საყვედურისგან. მითუმეტეს, თუ ჯერ კიდევ არ გაქვს საკმარისი ძალა მის ხმას მიჰყვე...
გირჩევ იშვილო ვალის თეორია . თუ თქვენს ცხოვრებაში რაღაც მომენტში არ გეყოთ გამბედაობა, ემოქმედათ თქვენი სინდისის მიხედვით, ჩაწერეთ ეს ქმედება, როგორც პასუხისმგებლობა. დარწმუნებული იყავით - ბედი, წარსულის ვალებით მიღების განზრახვის დანახვა, აუცილებლად მოგცემთ ამის შესაძლებლობას
Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი ეპიზოდებიჩემს ცხოვრებაში – როცა ავტობუსში გაძარცულ ქალს გვერდში არ ვუდგავარ. როცა მანქანაში მჭიდროდ ჩახუტებულები მივუახლოვდით გაჩერებას, ის აღელვდა და დაიყვირა: „მძღოლო, კარს ნუ გააღე! ჩემი საფულე მოიპარეს! მე ვიცი, ვინ მოიპარა - ეს!” მან მანიშნა ჩემს გვერდით დიდ ბიჭზე, რომელიც იღიმებოდა და გვერდზე იყურებოდა. მე კი პირდაპირ კართან დავდექი და შემეძლო მეთქვა: „მზად ვარ ჩემი ჯიბეები გამომეჩინა. შენც იგივე გააკეთე, ან მომეცი შენი საფულე“. უფრო მეტიც, ისე მჭიდროდ მიჭერდა კარს, რომ თუ მომინდა, შემეძლო მისი გაღება შემეშალა.
მაგრამ... ავტობუსი გაჩერებამდე გაჩერდა, მძღოლმა პირი გვერდზე გადაატრიალა, კარი გააღო, დიდი ბიჭი მაშინვე გადახტა ქუჩაში - და წავიდა...
ამ ეპიზოდის გახსენების უკიდურესად მრცხვენოდა, სანამ საკუთარ თავს არ ვამბობდი: „უბრალოდ სულის ტანჯვა საქმეს არ უშველის. ისინი მხოლოდ დამღამებენ. ასე რომ, მე ვწერ ამ ეპიზოდს, როგორც საკუთარი თავის დამსახურებას. როგორც კი კვლავ გავხდები მსგავსი სიტუაციის მომსწრე, მზად ვიქნები ჩავერევი მასში...“
თითქმის ყველა ჩვენგანმა დაუშვა მშიშარა რამ ჩვენს ცხოვრებაში, სამარცხვინო ქმედებები. მისასალმებელია ამაზე ფიქრი - ოღონდ იმ შემთხვევაში, თუ წუხილი კონკრეტულ დადებით შედეგამდე მიგვიყვანს.
სიმხდალე მოდის მხოლოდ სურვილის ნაკლებობით
რ.დეკარტი
მცირე შემთხვევების თეორია
შიშს დიდი თვალები აქვს
რას ნიშნავს ეს გამონათქვამი? დიახ, ძალიან მარტივი იდეა - ჩვენ ვაზვიადებთ უცნობის მასშტაბებს. როგორც შექსპირმა თქვა: "ნამდვილი საშინელებები არ არის ისეთი საშინელი, როგორც წარმოსახვის საშინელება".
სიმხდალის დამარცხების მთავარი ინსტრუმენტი პრაქტიკაა. თუ სიბნელის გეშინია, წადი სიბნელეში. თუ გოპნიკების გეშინიათ, უსაყვედურეთ მათ საჯარო ადგილას გინებაზე.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, გააკეთე ეს გონივრულად. თუ სიბნელეში შედიხარ, მაშინ შედი იქ, სადაც არ არის ჭაობები ან ბასრი ტოტები. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი ამოცანაა დაბრუნდეთ ცოცხალი, ჯანმრთელი და სიმხდალეზე გამარჯვების გამოცდილებით.
თუ გოპნიკს საყვედურობთ, გააკეთეთ ეს ისეთ ადგილას, სადაც გარშემომყოფები დაგეხმარებიან, თუ რამე მოხდება. დიახ, და პირველად უნდა აირჩიოთ უფრო მაგარი გოპნიკი - შესაძლო ჩხუბის შემთხვევაში.
პატარა ნაბიჯებით დაწყებული, თანდათან უფრო და უფრო თავდაჯერებულად იგრძნობთ მიწას ფეხქვეშ. და მალე მიხვდებით, რომ კომენტარების გაკეთებაც კი შეგიძლიათ მთვრალი კომპანიამატარებლის კუპეში - და ჩხუბის ნაცვლად დაბნეული მზერა ხვდება...
ზოგადად, უკვე დიდი ხანია ნათქვამია, რომ შიშს ვერ გადალახავ იმ გზის გავლის გარეშე, რომელიც გაშინებს. უფრო მეტიც, რაც უფრო ხშირად შედიხართ ექსტრემალური სიტუაციები, მით უფრო სწრაფად ეგუება თქვენი ორგანიზმი ამას. ეს ყველაფერი პრაქტიკაზეა!
ადამიანური მას ეშინია მხოლოდ იმის, რაც არ იცის; ცოდნით ყოველგვარი შიში დაძლეულია.
V.G. ბელინსკი
რამდენად საშინელია ჯოჯოხეთი?
ხშირად ჩვენ ვერ ვბედავთ მოქმედებას მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩაგვინერგეს იდეა საშინელი შედეგებიმოქმედება...
ადამიანი ზარმაცი არსებაა. ცხოვრებაში მეტ-ნაკლებად კომფორტული კუთხის გამოჩენის შემდეგ, გვირჩევნია შევინარჩუნოთ დაბალი პროფილი, რათა არ დავკარგოთ კეთილდღეობის ილუზიაც კი. ჩვევა საშინელებაა.
ცოლიმოითმენს მთვრალ ქმარს, რადგან ფიქრობს, რომ მარტო მისთვის გაუჭირდება.
თანამშრომელიმოითმენს ბოროტ უფროსს, რადგან ის არ არის დარწმუნებული
იპოვის თანაბრად მაღალანაზღაურებად სამუშაოს
ხალხიმოითმენს ძალაუფლებას, რადგან ის ვარაუდობს, რომ იმ შემთხვევაში
დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში, იგი მიმართავს მასზე გავლენის უმძიმეს ზომებს
ასე რომ - მიაქციეთ ყურადღება: "ფიქრობს", "არ ვარ დარწმუნებული", "ვარაუდობს"... ზოგადად, ჩვენ ვცხოვრობთ უკვდავი ფრაზის პრინციპით: "რაც არ უნდა მოხდეს!" ჩვენთვის რთულია ექსპერიმენტის გაკეთებაც კი - რა მოხდება, თუ გავაკეთებ...
ასე რომ, მაინც განვახორციელოთ - ჯერჯერობით უსაფრთხო ლაბორატორიულ პირობებში. აიღეთ კალამი, ფურცელი და ზემოთ დაწერეთ სიტუაციის სახელი. ახლა, ქვემოთ ორ სვეტში ჩაწერეთ დადებითი და უარყოფითი მხარეები მისი ცვლილების შედეგად.
იმუშავეთ მშვიდად, აჩქარების გარეშე. ყურადღებით აწონეთ თქვენი ყველა ვარიანტი. და შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ სამსახურიდან გათავისუფლების პერსპექტივა აღარ არის ისეთი საშინელი. ან რა მარცხი საჯარო გამოსვლებისაერთოდ არ ემუქრება კატასტროფა. და ა.შ.
ცალკე საკითხია ჩხუბი. მართალი გითხრათ, ბევრი ჩვენგანი ნებდება მათ. ამიტომ, დაიწყეთ ჩხუბის ვიდეოჩანაწერების გულდასმით ყურებით, რომლებსაც, სამწუხაროდ, დღეს ინტერნეტში დიდი რაოდენობით გვთავაზობენ. შემდეგ შეაჯამეთ: რა ახასიათებს ჩხუბს? როგორ მიდიან? რა შედეგი მელოდება ჩხუბის შემთხვევაში?
ამის შემდეგ, თქვენ უნდა ყურადღებით შეისწავლოთ ექსპერტის რჩევაიმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ჩხუბში. ამის შემდეგ კარგი იდეაა იარაღის გარეშე თავდაცვის კურსის გავლა - საბედნიეროდ, ახლა ბევრია. ასე რომ, თქვენ აღმოაჩენთ, რომ თქვენი ნდობა ახლა გაიზარდა - იმ დონემდე, რომ თქვენ დაეუფლეთ ყინულოვან უნარს, ჩააქროთ ჩხუბი მის დაწყებამდე.
ჩვენი შიშები ნახევრად უსაფუძვლო და ნახევრად უბრალოდ სამარცხვინოა.
კ.ბოვი
თუ გეშინია, ნუ გააკეთებ ამას, როცა გეშინია, ნუ გეშინია
დასასრულს, კიდევ ერთხელ მინდა ვთქვა:
მხოლოდ მათ, ვინც საკუთარ თავში გრძნობს ძალას, უნდა გაბედოს გაბედული ქმედება. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ხულიგნებთან ჩხუბი მხოლოდ კიკბოქსინგის სწავლის შემდეგ შეიძლება. მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს არ არის მნიშვნელოვანი ფიზიკური ვარჯიში, მაგრამ სიმტკიცე.
ისტორიამ არაერთხელ აჩვენა მაგალითები იმისა, თუ როგორ უკუქცეოდნენ დიდმა კაცებმა და დიდმა კაცებმა სუსტ მტერს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არ აპირებდა დანებებას. სასოწარკვეთილი, ორიენტირებული წინააღმდეგობა ზოგჯერ სასწაულებს ახდენს. მაგრამ მხოლოდ შინაგანად მომწიფებულ ადამიანებს შეუძლიათ ასეთი წინააღმდეგობის გაწევა.
ასე რომ ნუ ჩქარობ დროს. თუ გამბედაობის კურსი გაიარე, ეს უკვე კარგია. იმუშავეთ დაუღალავად და თანმიმდევრულად თქვენი მიზნის მისაღწევად. მოემზადეთ წარუმატებლობისთვის. იფიქრეთ მათზე, როგორც ვარჯიშსა და კონდიცირებაზე. ადექი მუხლებიდან და ისევ წინ იარე.
და ერთ მომენტში დადგება მშვიდი შინაგანი განცდა, რომელიც უკვე გაქვთ ნუ გეშინია.
გოპნიკების ნუ გეშინია.
ნუ შეგეშინდებათ უფროსთან კამათის.
ნუ შეგეშინდებათ ღიად გამოხატოთ თქვენი პოზიცია ფორუმზე.
ნუ შეგეშინდებათ ცხოვრების.
პონტიუს პილატეს გამოსახულება დაკავშირებულია მთავართან მორალური საკითხებირომანი, როგორიცაა სინდისისა და ძალაუფლების პრობლემა, სიმხდალე და წყალობა. იეშუასთან შეხვედრა სამუდამოდ ცვლის პროკურორის ცხოვრებას. დაკითხვის სცენაზე ის თითქმის უმოძრაოა, მაგრამ გარეგანი სტატიკურობა კიდევ უფრო ხაზს უსვამს.როგორც რომანში მ.ა. ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა" ამტკიცებს დებულებას: "სიშიშლა ყველაზე საშინელი მანკია"?
რომან მ.ა. ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა" გაოცებულია თავისი სიღრმით და ყოვლისმომცველობით. რომანში შერეულია სატირული თავები, რომლებშიც ვოლანდის თანხლებით მოსკოვის მოსახლეობა სულელია. ლირიკული თავები, ეძღვნება ოსტატს და მარგარიტას. რომანში ფანტასტიკა ყოველდღიურობის უკნიდან იყურება, ბოროტი სულები დადიან მოსკოვის ქუჩებში, მშვენიერი მარგარიტა ჯადოქრად იქცევა და Variety Show-ს ადმინისტრატორი ვამპირი ხდება. „ოსტატი და მარგარიტას“ კომპოზიცია ასევე უჩვეულოა: წიგნი შედგება ორი რომანისგან: რეალური რომანი. ტრაგიკული ბედიოსტატი და ოთხი თავი ოსტატის რომანიდან პონტიუს პილატეს შესახებ.
„იერშალაიმის“ თავები წარმოადგენს რომანის შინაარსობრივ და ფილოსოფიურ ცენტრს. რომანი პილატეს შესახებ მკითხველს მიმართავს ტექსტზე წმიდა წერილი, მაგრამ ამავე დროს ბულგაკოვი შემოქმედებითად განიხილავს სახარებას. მის გმირს იეშუა ჰა-ნოზრის შორის და სახარება იესომნიშვნელოვანი განსხვავებებია: იეშუას არ ჰყავს მიმდევრები, გარდა ყოფილი გადასახადების ამკრეფ ლევი მათეს, კაცის „თხის პერგამენტით“, რომელიც ჩაწერს ჰა-ნოზრის გამოსვლებს, მაგრამ „არასწორად წერს მას“. იეშუა, როდესაც პილატემ დაკითხა, უარყოფს, რომ იგი ვირზე შევიდა ქალაქში და ბრბო მას შეძახილებით მიესალმა. ბრბომ დიდი ალბათობით სცემა მოხეტიალე ფილოსოფოსს - ის დაკითხვაზე მოდის უკვე დაზიანებული სახით. უფრო მეტიც, იეშუა არ არის ოსტატის რომანის მთავარი გმირი, თუმცა მისი სიყვარულისა და ჭეშმარიტების ქადაგება უდავოდ მნიშვნელოვანია რომანის ფილოსოფიისთვის. „იერშალაიმის“ თავების მთავარი გმირია იუდეის მეხუთე პროკურორი პონტიუს პილატე.
რომანის მთავარი მორალური საკითხები დაკავშირებულია პონტიუს პილატეს იმიჯთან, როგორიცაა სინდისისა და ძალაუფლების პრობლემა, სიმხდალე და წყალობა. იეშუასთან შეხვედრა სამუდამოდ ცვლის პროკურორის ცხოვრებას. დაკითხვის სცენაზე ის თითქმის უმოძრაოა, მაგრამ მისი გარეგანი სტატიკური ხასიათი კიდევ უფრო აჩენს ამას; საზოგადოების დაცინვის შიში და რომის იმპერატორის რისხვა უფრო ძლიერია, ვიდრე შიში ბრძოლაში. ძალიან გვიან, პილატე სძლია შიშს. ის ოცნებობს, რომ მთვარის სხივზე ფილოსოფოსის გვერდით დადის, კამათობს და „არაფერში არ ეთანხმებიან ერთმანეთს“, რაც განსაკუთრებით საინტერესოს ხდის მათ კამათს. და როდესაც ფილოსოფოსი ეუბნება პილატეს, რომ სიმხდალე ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა, პროკურორი ეწინააღმდეგება მას: „ეს არის ყველაზე საშინელი მანკიერება“. სიზმარში პროკურორი ხვდება, რომ ახლა თანახმაა "დაანგრიოს თავისი კარიერა" "უდანაშაულო, გიჟი მეოცნებე და ექიმის" გულისთვის.
სიმხდალეს უწოდებს „ყველაზე მეტად საშინელი მანკიერება“, მის ბედს პროკურორი წყვეტს. პონტიუს პილატეს სასჯელი ხდება უკვდავება და „გაუგონარი დიდება“. და 2000 წლის შემდეგ, ხალხს კვლავ ახსოვს და გაიმეორებს მის სახელს, როგორც იმ ადამიანის სახელს, რომელმაც „მოხეტიალე ფილოსოფოსი“ სიკვდილით დასაჯა. თავად პროკურორი კი ქვის ბაქანზე ზის და დაახლოებით ორი ათასი წელი სძინავს და მხოლოდ სავსე მთვარეზე იტანჯება უძილობა. მისი ძაღლი ბუნგა იზიარებს მის სასჯელს "მარადიულობისთვის". როგორც ვოლანდი აუხსნის ამას მარგარიტას: ”... ვისაც უყვარს, უნდა გაიზიაროს მისი საყვარელი ადამიანის ბედი”.
ოსტატის რომანის მიხედვით, პილატე ცდილობს იეშუას გამოსყიდვას იუდას სიკვდილის ბრძანებით. მაგრამ მკვლელობა, თუნდაც სამართლიანი შურისძიების საფარქვეშ, ყველაფერს ეწინააღმდეგება ცხოვრების ფილოსოფიაიეშუა. შესაძლოა, პილატეს ათასწლიანი სასჯელი დაკავშირებულია არა მხოლოდ ჰა-ნოზრის ღალატთან, არამედ იმითაც, რომ მან ფილოსოფოსის „ბოლომდე არ მოუსმინა“, ბოლომდე არ ესმოდა იგი.
რომანის დასასრულს ოსტატი თავის გმირს მთვარის სხივის გასწვრივ უშვებს იეშუას, რომელიც, ვოლანდის თქმით, წაიკითხა რომანი.
როგორ გარდაიქმნება სიმხდალის მოტივი რომანის „მოსკოვის“ თავებში? ძნელად შეიძლება დაადანაშაულო ოსტატი სიმხდალეში, რომელმაც დაწვა რომანი, მიატოვა ყველაფერი და ნებაყოფლობით წავიდა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. ეს არის დაღლილობის, ცხოვრებისა და შექმნის სურვილის ტრაგედია. ”მე არსად მაქვს გასაქცევი,” უპასუხა ოსტატი ივანეს, რომელმაც თქვა, რომ ადვილი იქნებოდა საავადმყოფოდან გაქცევა, მას, როგორც ოსტატი, ყველა საავადმყოფოს გასაღების თაიგულს ფლობდა. შესაძლოა, მოსკოვის მწერლებს სიმხდალეში დაადანაშაულონ, რადგან მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში მოსკოვში ლიტერატურული ვითარება ისეთი იყო, რომ მწერალს შეეძლო მხოლოდ სახელმწიფოსთვის სასიამოვნო ნივთების შექმნა, ან საერთოდ არ დაწერა. მაგრამ ეს მოტივი რომანში ჩნდება მხოლოდ როგორც მინიშნება, ოსტატის გამოცნობა. ის აღიარებს ივანეს, რომ ის კრიტიკული სტატიებიმის მიმართვაში ცხადი იყო, რომ „ამ სტატიების ავტორები არ ამბობენ რისი თქმაც სურთ და მათი გაბრაზება სწორედ ამით არის გამოწვეული“.
ამრიგად, სიმხდალის მოტივი ძირითადად პონტიუს პილატეს შესახებ რომანშია განსახიერებული. ის ფაქტი, რომ ოსტატის რომანი იწვევს ასოციაციებს ბიბლიურ ტექსტთან, რომანს ანიჭებს უნივერსალურ მნიშვნელობას და ავსებს მას კულტურული და ისტორიული ასოციაციებით. რომანის პრობლემატიკა უსასრულოდ ფართოვდება, მოიცავს მთელ ადამიანურ გამოცდილებას, აიძულებს თითოეულ მკითხველს იფიქროს იმაზე, თუ რატომ ხდება სიმხდალე „ყველაზე ცუდი მანკიერება“.
