Poplavsky Apollo bezobraz ტექსტური ვერსიის ვერსია. „ახალგაზრდა თაობის“ მწერლების მიერ „ემიგრაციის სიტუაციის“ გაგება

ბორის პოპლავსკი

აპოლონ ბეზობრაზოვი

Oiseau enferme dans son vol, il n "a jamais connu la terre, il n" a jamais eu d "ombre.

წვიმდა გაუჩერებლად. მერე მოშორდა, მერე ისევ მიწას მიუახლოვდა, ღრიალებდა, ნაზად შრიალებდა; ან თოვლივით ნელ-ნელა ცვიოდა, ან ღია ნაცრისფერი ტალღებით სწრაფად მიფრინავდა, ბრწყინავს ასფალტზე. ის ასევე დადიოდა სახურავებზე და ქუჩებზე და სახურავების ღრმულებს, ოდნავ დაკბილულ კედლებში ჩაფრინდა და დიდხანს მიფრინავდა დახურული ეზოების ძირში, რომლის არსებობაც სახლის ბევრ მცხოვრებს არ ჰქონდა. იცით. ისე დადიოდა მიდის კაცითოვლის გასწვრივ, დიდებული და ერთფეროვანი. ის ან მოდიდან გამოსული მწერალივით ჩამოვიდა, ან მაღლა, სამყაროზე მაღლა აფრინდა, როგორც იმ შეუქცევადი წლები, როცა ჯერ კიდევ არ არის მოწმეები ადამიანის ცხოვრებაში.

მაღაზიების ჩარდახების ქვეშ სველი ადამიანების ერთგვარი სიახლოვე იქმნებოდა. მათ თითქმის მეგობრული მზერა გაცვალეს, მაგრამ წვიმა მოღალატეულად ჩაცხრა და დაშორდნენ.

ასევე წვიმდა საჯარო ბაღებსა და გარეუბნებში და სადაც გარეუბანი მთავრდებოდა და დაიწყო ნამდვილი მინდორი, თუმცა სადღაც წარმოუდგენლად შორს იყო, სადაც, რაც არ უნდა ეცადო, ვერასოდეს მიაღწევ.

ეტყობოდა, რომ მთელ სამყაროს დადიოდა, რომ ყველა ქუჩა და ყველა გამვლელი თავისი ნაცრისფერი, მარილიანი ქსოვილით დააკავშირა.

ცხენები ჩაბნელებული სამოსით იყო დაფარული და, ისევე როგორც ძველ რომში, მათხოვრები დადიოდნენ ტომრებით თავზე.

პატარა ქუჩებში ნაკადულებმა ავტობუსის ბილეთები და მანდარინის ქერქი წარეცხეს.

მაგრამ ასევე წვიმდა სასახლეების დროშებზე და ეიფელის კოშკზე.

ჩანდა, რომ სამყაროს უხეში სილამაზე იხსნება და დნება მასში, როგორც დროში.

მისი აჩქარების პერიოდები თანაბრად მეორდებოდა, ის გაგრძელდა და დარჩა და თითქოს მისი ქსოვილი იყო.

მაგრამ თუ დიდხანს და გაუნძრევლად უყურებ შენი ოთახის შპალერს ან მეზობელ მოლურჯო კედელს ეზოს მეორე მხარეს, უცებ ხვდები, რომ რაღაც გაუგებარ მომენტში ბინდი ერევა წვიმას და სამყარო, წვიმისგან გარეცხილი, ორმაგი სიჩქარით იძირება და უჩინარდება მათში.

მაღალ სართულზე მდებარე ოთახში ყველაფერი იცვლება, მზის ჩასვლის ღია ყვითელი განათება მოულოდნელად ქრება და მასში თითქმის მთლიანად ბნელდება.

მაგრამ აქ ისევ ცის კიდე თავისუფლდება ღრუბლებისგან და ახალი თეთრი ბინდი ანათებს ოთახს.

ამასობაში საათი იკეცება და თანამშრომლები ოფისებიდან ბრუნდებიან, შორს ქვემოთ ანთებული ფარნები და ჭერზე მოჩვენებითი ანარეკლი ჩანს.

უზარმაზარი ქალაქები აგრძელებენ ადამიანის მტვრის შეწოვას და ამოსუნთქვას. არსებობს უამრავი შეხედულების შეხვედრა და ყოველთვის ერთ-ერთი მათგანი ცდილობს გაიმარჯვოს ან დანებდეს, ქვემოდან იყურება, წარსულს სრიალებს. ვერავინ ბედავს ვინმესთან მიახლოებას და ათასობით ოცნება შორდება სხვადასხვა მიმართულებით.

ამასობაში სეზონები იცვლება და სახურავებზე გაზაფხული ყვავის. მაღლა, ქუჩიდან მაღლა ათბობს მილების ვარდისფერ კვადრატებს და ნაცრისფერ მეტალის ზედაპირებს, რომლებზეც ძალიან კარგია მარტო ჩახუტება და თვალების დახუჭვა ან მშობლების მიერ აკრძალული წიგნების კითხვა.

მსოფლიოს მაღლა, ღამის სიბნელეში, თოვლი მოდის სახურავებზე. ის თავიდან ძლივს ჩანს, გროვდება, თანაბრად და ერთნაირად არის წარმოდგენილი. ბნელდება და დნება. ის გაქრება, არასოდეს უნახავს ადამიანი.

შემდეგ, თითქმის თოვლთან ერთად, მოულოდნელად, მოულოდნელად და გადასვლების გარეშე მოდის ზაფხული.

უზარმაზარი და ცისფერი, ის დიდებულად იხსნება და დროშებზე მაღლა კიდია საზოგადოებრივი შენობებიბულვარების ხორცშესხმულ მწვანეზე და სოფლის კოტეჯების მტვერსა და შემაშფოთებელ უგემოვნობაზე.

მაგრამ შუალედებში მაინც არის რაღაც უცნაური დღეები, გამჭვირვალე და ბუნდოვანი, ღრუბლებით და ხმებით სავსე; ისინი რატომღაც განსაკუთრებულად ანათებენ და დიდხანს, დიდხანს გამოდიან პატარა შორეული სახლების ვარდისფერ თაბაშირზე. და ტრამვაის რეკავს განსაკუთრებული და გაწელილი გზა, და აკაცია სუნი მძიმე, ტკბილი გვამური სუნი.

რა დიდია ზაფხული უდაბნო ქალაქებში, სადაც ყველაფერი ნახევრად ჩაკეტილია და ხალხი ნელა მოძრაობს, თითქოს წყალში. რა ლამაზი და ცარიელია ცა მათ ზემოთ, როგორც კლდოვანი მთების ცა, მტვერი და უიმედობა სუნთქავს.

ოფლში გაჟღენთილი, თავი დაბლა, თითქმის უგონო მდგომარეობაში ჩავედი პარიზის ზაფხულის დიდ მდინარეზე.

ვაგონები გადმოვტვირთე, მანქანების სიჩქარის სიჩქარეს ვაკვირდებოდი, ასობით და ასეულობით ბინძური რესტორნის თეფშები ისტერიულად ჩავყარე მდუღარე წყალში. კვირაობით ფორტიფიკაციის პარაპეტზე მეძინა იაფფასიანი ახალი კოსტიუმით და უხამსი ყვითელი ჩექმებით. ამის შემდეგ უბრალოდ სკამებზე მეძინა და დღისით, როცა ჩემი ნაცნობები სამსახურში მიდიოდნენ, სასტუმროს დაქუცმაცებულ საწოლებზე ნაცრისფერი და ცხელი ტუბერკულოზის ოთახების სიღრმეში.

ყველა მათხოვარივით ფრთხილად ვიპარსა და თმას ვივარცხნი. ბიბლიოთეკებში ვკითხულობ სამეცნიერო წიგნებს იაფფასიან გამოცემებში, იდიოტური ხაზგასმით და მარგინალური შენიშვნებით.

ლექსებს ვწერდი და ვკითხულობდი ჩემს თანამემამულეებს, რომლებიც სვამდნენ იაფფასიან გაზიან ღვინოს და ყალბი ხმით, მაგრამ დაუფარავი ტკივილით მღეროდნენ რუსულ სიმღერებს, რომელთა სიტყვებიც ძლივს ახსოვდათ. ამის შემდეგ ხუმრობებს ამბობდნენ და სიგარეტის ბურუსში იცინოდნენ.

ახლახან ჩამოვედი და ახლახან დავტოვე ოჯახი. დავიხრი და მთელი ჩემი გარეგნობა რაღაც ტრანსცენდენტული დამცირების გამოხატულებას ატარებდა, რომელსაც კანის დაავადებასავით თავს ვერ ვაშორებდი.

დავხეტიალობდი ქალაქში და ნაცნობებს შორის. მაშინვე მოვინანიე ჩემი ჩასვლის გამო, მაგრამ დარჩენილმა, დამამცირებელი თავაზიანობით განვაგრძე გაუთავებელი, დაღლილი და მოსაწყენი უცხოური საუბრები, რომელსაც წყვეტდა კვნესა და ჩაის ვსვამდი ცუდად გარეცხილი ჭურჭლიდან.

რატომ შეწყვიტეს ყველამ კბილების გახეხვა და თავდაყირა სიარული, იმ გაყვითლებულმა ხალხმა? – გაეცინა ემიგრანტებს აპოლონ ბეზობრაზოვმა.

ფეხზე წამოვიყვანე, ახლობლები დავტოვე; ფიქრების გაჭიანურებით დავტოვე ღმერთი, ღირსება და თავისუფლება; გაჭიანურებული დღეები ვიცხოვრე 24 წლამდე.

იმ წლებში ჩემზე კაბა იჭყლიტა და თავისთავად დასახლდა, ​​ნაცარი და თამბაქოს ნატეხი დაფარა. იშვიათად ვბანაობდი და მიყვარდა გაშიშვლების გარეშე ძილი. ბინდიში ვცხოვრობდი. შებინდებისას სხვის დაქუცმაცებულ საწოლზე გამეღვიძა. ჭიქიდან წყალი დალია, რომელსაც საპნის სუნი ასდიოდა და კარგა ხანს იყურებოდა ქუჩაში და პატრონის მიერ გადაგდებული სიგარეტის ნამწვს აბოლებდა.

მერე ჩავიცვი, გრძელ და საცოდავად ვათვალიერებდი ჩექმების ძირებს, საყელოს შიგნიდან გარეთ ვაბრუნებდი და გულდასმით ვავარცხნიდი განშორებას - მათხოვრების განსაკუთრებული კოკეტობა, ამ და სხვა სამარცხვინო ჟესტებით მეჩვენებინა, რომ არაფერი მომხდარა.

შემდეგ, მალულად, ქუჩაში გამოვედი იმ არაჩვეულებრივ საათზე, როდესაც ზაფხულის უზარმაზარი გათენება ჯერ კიდევ იწვოდა, არ იწვოდა და ფარნები, უკვე ყვითელ რიგებში, რაღაც უზარმაზარი მსვლელობის მსგავსად, მომაკვდავ დღეს აცილებდნენ.

სინამდვილეში, რა მოხდა მეტაფიზიკური გაგებით, რადგან მილიონ ადამიანს ჩამოართვეს საეჭვო სტილის რამდენიმე ვენური დივანი და ნიდერლანდების სკოლის ნახატები, რომლებიც უდავოდ ყალბი იყო, უდავოდ ყალბი, ასევე დუნდულები და ღვეზელები, საიდანაც ისინი. irresistibly მიდრეკილება მძიმე სადილის შემდეგ, სიკვდილის მსგავსი, საიდანაც კაცი ამოდის სრულიად შერცხვენილი? ”არ არის ლამაზი,” თქვა აპოლონ ბეზობრაზოვმა, ”და მთელი ეს დანაოჭებული და გაცვეთილი ემიგრანტი ქუდები, რომლებიც, როგორც ბინძური ნაცრისფერი და ნახევრად მკვდარი თექის პეპლები, სხედან ცუდად დავარცხნილ და მელოტ თავებზე. და მორცხვი ვარდისფერი ხვრელები, რომლებიც ან ჩნდება ან ქრება გაცვეთილი ფეხსაცმლის კიდეზე (აქილევსის ქუსლი), ხელთათმანების არარსებობა და ჰალსტუხების ნაზი ცხიმიანობა.

1. ბორის პოპლავსკი თავისი თანამედროვეების შეფასებებსა და მოგონებებში / შედ. ჯ.ი. ალენი, ო.გრიზი. SPb. : "ლოგოსი"; დიუსელდორფი: "ლურჯი მხედარი", 1993.- 184 გვ.

2. ნაბოკოვი V. V. ლუჟინის დაცვა: რომანები, მოთხრობები / V. V. Nabokov. -მ. : ACT, 2001 წ.

3. ნაბოკოვი V. V. მეფე, დედოფალი, ჯეკი: რომანები, მოთხრობები / V. V. Nabokov. მ.: შპს გამომცემლობა ACT; ხარკოვი: "ფოლიო", 2001. - 512გვ.

4. Nabokov V. V. „წინასიტყვაობა ინგლისური თარგმანირომანის "Feat" ("Slogu") / V. V. Nabokov // V. V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKhGI, 1999 წ. - S. 71-75.

5. Poplavsky B. Yu. ავტომატური ლექსები / B. Yu. Poplavsky. - მ.: თანხმობა, 1999.-228 გვ.

6. Poplavsky B. Yu. Apollo Bezobrazov / პუბლიკ. და კომენტარი. ვ.კრეიდი და ი.საველიევი // ახალგაზრდობა. 1991.-No1,2-ს. 2-17, გვ.38-56.

7. Poplavsky B. Yu. Apollo Bezobrazov. სახლი სამოთხიდან: რომანები. / B. Yu. Poplavsky // კრებული. op. : 3 ტომად - M .: თანხმობა, 2000. T. 2. - 464გვ.

8. Poplavsky B. Yu. თვითშეფასების ძიებაში: დღიურებიდან / B. Yu. Poplavsky / / Man.-1993.-No2,3.-S. 166-174, გვ.159-172.

9. Poplavsky B. Yu.Dadaphonia. უცნობი ლექსები 1924 -1927 / B. Yu. Poplavsky. -მ. : გილეა, 1999. 128 გვ.

10. Poplavsky B. Yu. სახლი ზეციდან: რომანები / კომპ., ჩანაწერი. ქ., შენიშვნა. ლ.ალენი. SPb. : ლოგოები; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. - 352გვ.

11. Poplavsky B. Yu. 1928-1935 წლების დღიურები / Poplavsky B. Yu. // ლიტერატურათმცოდნეობა. 1996. – თავადი. 3. - S. 70-89.

12. Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / კომპ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. - 512გვ.

13. Poplavsky B. Yu. მცდელობა შეუფერებელი საშუალებებით. უცნობი ლექსები. წერილები ზდანევიჩს / კომპ. რ.გეირო. მ.: გილეა; Dusseldorf: Blue Rider, 1997. - 158გვ.

14. Poplavsky B. Yu. Sobr. op. : 3 ტომად / კომენტარები. და რედ. ს.კარლინსკი და ა.ოლკოტი. - ბერკლი, 1980 წ.

15. Poplavsky B. Yu. სამუშაოები / B. Yu. Poplavsky. SPb. : საზაფხულო ბაღი, ჟურნალი ნევა, 1999. - 448გვ.

16. სამეცნიერო და კრიტიკული ლიტერატურა

17. Agenosov V. V. ბორის პოპლავსკი. " და დაწერე სიკვდილამდე პასუხის გარეშე» / V. V. Agenosov // ლიტერატურა რუსეთის საზღვარგარეთ (1918 1996) / V. V. Agenosov. - მ.: ტერა. სპორტი, 1998. - S. 280-303

18. ადამოვიჩ გ. მარტოობა და თავისუფლება / გ. ადამოვიჩი. M.: Respublika, 1996.-447 გვ.

19. Adamovich G. კრებული Op. : 2 ტომად პეტერბურგი. : ალეთეა, 2002. - წიგნ. 1: ლიტერატურული შენიშვნები. - 787 გვ.

20. Azarov Yu. A. დიალოგი ბარიერებზე. რუსეთის ლიტერატურული ცხოვრება საზღვარგარეთ: ემიგრაციის ცენტრები, პერიოდული გამოცემები, ურთიერთობები (19181940) / Yu.A. Azarov. მ. : დამთხვევა: ანარიონი, 2005. - 335გვ.

21. აზაროვი იუ.ა. პირველი რუსული ემიგრაციის ლიტერატურული ცენტრები: ისტორია, განვითარება და ურთიერთქმედება: ავტორი. დის. . ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი მეცნიერებები / Yu. A. Azarov. მ., 2006. - 40გვ.

22. Azov A. V. გადასახლებაში მყოფი მხატვრის თვითცნობიერების თეორიული მოდელირების პრობლემა: რუსული ემიგრაცია "პირველი ტალღის" / A.V. Azov. - იაროსლავლი: YaGPU, 1996. 224 გვ.

23. Aleksandrov V. E. Nabokov და სხვაქვეყნიურობასაკვანძო სიტყვები: მეტაფიზიკა, ეთიკა, ესთეტიკა / V. E. Aleksandrov. SPb. : ალეთეია, 1999. - 313გვ.

24. ალექსეევი A. D. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ: პრინცი. 1917-1940: მასალები ბიბლიოგრაფიისთვის / A. D. Alekseev. SPb. : ნაუკა, 1993 .- 200გვ.

25. ალიკინ კ.იუ „პოპლავსკის“ დისკურსი პოპლავსკის დისკურსში / კ.იუ.ალიკინი//დისკურსი. 1998. - No 7. - S. 21-23.

26. Alikin K. Yu. ლექსის მეტრიკა და რიტმი ბორის პოპლავსკი / K. Yu. Alikin // მასწავლებელთა და სტუდენტთა მეექვსე სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. "Მეცნიერება. უნივერსიტეტი. 2005“. Novosibirsk: Sibprint, 2005. -S. 136-144 წწ.

27. Alikin K. Yu. Princip " კინემატოგრაფიული მწერლობა» ბორის პოპლავსკის პოეტიკაში / K. Yu. Alikin // ახალგაზრდა ფილოლოგია. ნოვოსიბირსკი. - 1998.-გამოცემა. 2.-ს. 174-180 წწ.

28. ალენ ჯ.ტ. სახლი ზეციდან ბორის პოპლავსკის ბედსა და პროზაზე / JI. ალენი // Poplavsky B. Home from Heaven: Novels / Comp., Intro. ქ., შენიშვნა. ჯ.ტ. ალენ. SPb. : ლოგოები; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. - გვ.3-18.

29. დადა ალმანახი / მომზადებული. ტექსტი, კომენტარები მ.იზიუმსკაია. M.: Gileya, 2000.-208 გვ.

30. ტექსტის ანალიზი. ბორის პოპლავსკის სტილზე // მხატვრული გამოსვლარუსული საზღვარგარეთ: XX საუკუნის 20 30-იანი წლები: ტექსტის ანალიზი: პროკ. შემწეობა / რედ. კ.ა.როგოვოი. - პეტერბურგი. : პეტერბურგის გამომცემლობა. un-ta, 2002. - S. 142-159.

31. ანასტასიევი ნ.ა.ვლადიმერ ნაბოკოვი. მარტოხელა მეფე / N. A. ანასტასიევი. - მ. : ცენტრპოლიგრაფი, 2002. 525წ.

32. ანასტასიევი N. A. ნაბოკოვის ფენომენი / N. A. Anastasiev. მ.: საბჭოთა მწერალი, 1992. -317გვ.

33. ანდრეევი ჯ.ი. გ. სიურრეალიზმი / JI. გ.ანდრიევი. მ. : უმაღლესი სკოლა, 1972.-231 გვ.

34. ანდრეევა N. V. XX საუკუნის კულტურის თავისებურებები ბორის პოპლავსკის რომანში " აპოლონ ბეზობრაზოვი': დისერტაცია. კანდი. ფილოსოფოსი, მეცნიერებები / N.V. Andreeva. -მ., 2000. 155გვ.

35. ფრანგული სიურრეალიზმის ანთოლოგია, 20 ს / კომპ. S. A. Isaeva და სხვები M.: GITIS, 1994. - 390 გვ.

36. Arlauskaite N. მცდელობა შეუფერებელი საშუალებებით, ან სისხლის სამართლის კოდექსის წაკითხვის სარგებლობის შესახებ / N. Arlauskaite // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2003. - No 64. - S. 303-304.

37. Arlauskaite N. Traces " მკვლელობის მცდელობები შეუფერებელი საშუალებებით“: პოპლავსკი, ნაბოკოვი, ბერდიაევი და ა.შ. / N. Arlauskaite // რუსული დიასპორა: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / Otv. ედ: L. V. Syrovatko. კალინინგრადი: KGU გამომცემლობა, 2004. - S. 163-165.

38. არიევ ა. ამბები მარადისობიდან (ვ.ვ. ნაბოკოვის ლიტერატურული და ფილოსოფიური პოზიციის მნიშვნელობის შესახებ) / ა. არიევი // V.V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKHGI, 2001. - T. 2.-S. 169-194 წწ.

40. ბალახონოვი V. E. გული მომწყვიტე, მასში პარიზს იპოვი! / V. E. Balakhonov // პარიზი ცვალებადი და მარადიულია: შატ. მუშაობს. - ლ .: ლენინგრადის გამომცემლობა. un-ta, 1990. - S. 9-41.

41. ბალაშოვა T. V. ცნობიერების ნაკადი / T. V. Balashova // XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. M. : IMLI RAN, 2002. - S. 158-194.

42. Barabtarlo G. Sparkling hoop: On the მამოძრავებელი ძალა Nabokov / G. Barabtarlo St. Petersburg: Hyperion, 2003. - 324 გვ.

43. ბარკოვსკაია ნ. რედ. ჯი.ბ. სიროვატკო. - კალინინგრადი: KGU გამომცემლობა, 2004. S. 76-83.

44. ბარკოვსკაია N. V. სიმბოლისტური რომანის პოეტიკა / N. V. Barkovskaya. ეკატერინბურგი: ურალი. სახელმწიფო პედ. un-t, 1996. - 286გვ.

45. Basinsky P. V. რუსული ლიტერატურა გვიანი XIX XX საუკუნის დასაწყისი და პირველი ემიგრაცია: სახელმძღვანელო მასწავლებლისთვის / P. V. Basinsky, S. R. Fedyakin. -მ. : ედ. ცენტრი "აკადემია", 1998. - 528გვ.

46. ​​ბახრახ ა.ვ. პოპლავსკის გახსენება / A. V. Bakhrakh // Bakhrakh A. V. მეხსიერებიდან, ჩანაწერებიდან. -მ. : Vagrius, 2005. S.371-381.

47. ბახტინ მ. ლიტერატურისა და ესთეტიკის საკითხები. სხვადასხვა წლების კვლევები / მ.ბახტინი. მ.: ფიქცია, 1975. - 504გვ.

48. Bakhtin M. M. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა / M. M. Bakhtin. მე-2 გამოცემა. -მ. : ხელოვნება, 1986.-444გვ.

49. ბელი ა. სიმბოლიზმი, როგორც მსოფლმხედველობა / A. Bely. - M. : Respublika, 1994. 528 გვ.

50. Boehme J. Aurora, ან გარიჟრაჟი აღმართში / Ya. Boehme. SPb. : აზბუკა, 2000.-412გვ.

51. ბერბეროვა N. N. ჩემი დახრილი ასოები: ავტობიოგრაფია / N. N. Berberova. - მ.: თანხმობა, 1999. 736 გვ.

52. ბერდიაევი ნ.ა. ბ.პოპლავსკის „დღიურების“ შესახებ / ნ.ა.ბერდიაევი // კაც. 1993. - No2. - S. 172-175.

53. ფედერაციები (საერთაშორისო კონფერენცია, ვლადიკავკაზი, 1998 წლის 16-18 მაისი) / კომპ. ა.ჩერჩესოვი. ვლადიკავკაზი, 1999. - გამოცემა. 2. - S. 41-45.

54. ბერეზინი ვ. რედ. ჯ.ი. ვ.სიროვატკო. - კალინინგრადი: KSU-ს გამომცემლობა, 2004. S. 14-19.

55. ბოგოსლოვსკი ა. „ყველაფერი თავად სცადე“. / ა.ბოგოსლოვსკი // კაც. 1993. - No2. - გვ.163-165

56. ბოგოსლოვსკი ა. „სახლი ზეციდან“: ბ. პოპლავსკის ხსოვნისადმი და

57. ჰ.სტოლიაროვა / ა.ბოგოსლოვსკი // რუსული აზროვნება. 1984. - არა. 3804, 3805.1. 8 დეკ.-ქ. 8-9, 10-11.

58. ბოგოსლოვსკი ა. სულიერი თავისუფლების მაძიებელი / ა. ბოგოსლოვსკი // ახალი სამყარო. 1993. - No9. - S. 243-246. - რეკ. წიგნზე : Poplavsky B. Home from Heaven: Novels / B. Poplavsky. - პეტერბურგი. : ლოგოები; Dusseldorf: Blue Rider, 1993. -352 გვ.

59. ბოგოსლოვსკი ა. ბორის პოპლავსკის ლიტერატურული მემკვიდრეობისა და მისი არქივის ბედზე // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / შედ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. - S. 53-61.

60. ბოდლერი ს. ბოროტების ყვავილები / S. Boudelaire. დონის როსტოვი: როსტოვი, წიგნები. გამომცემლობა, 1991.-288გვ.

61. ბორევ იუ.ესთეტიკა / იუ.ბორევ. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 2002. 511 გვ.

62. Borev Yu. B. Emigrantology / Yu. B. Boreev // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რედ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: KSU-ს გამომცემლობა, 2004. - S. 6-7.

63. ბოჩაროვა 3. ს. რუსული ემიგრაციის ბედი, 1917 1930-იანი წლები / 3. ს. ბოჩაროვა. - უფა, 1998. - 122გვ.

64. ბრეტონული ა. სიურეალიზმის მანიფესტი / ა. ბრეტონი // ყვავი უწოდე: დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის ოსტატების პროგრამული სპექტაკლები XX ბი / კომპ., წინასიტყვაობა, სულ. რედ. ჯ.ი. გ.ანდრიევი. -მ. : პროგრესი, 1986.-გვ. 59-60 წწ.

65. ბროდსკი I. A. რჩეული ლექსები. / I. A. ბროდსკი. მ.: პანორამა, 1994. - 496გვ.

66. წიგნები N. "ოპერის მოჩვენებები" ვ. ნაბოკოვის რომანებში / N. Books // V. V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKHGI, 2001. - V. 2. - S. 328-334.

67. ბუსლაკოვა T. P. K. K. Vaginov და " ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურა”(კ. კ. ვაგინოვის დაბადებიდან 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით) / ტ.პ. ბუსლაკოვა // ვესტნ. მოსკოვი უნივერსიტეტი. სერ. 9, ფილოლოგია. 1999. - No 6. - S. 19-29.

68. ბუსლაკოვა T. P. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ: ლექციების კურსი / T. P. Buslakova. M. : უმაღლესი სკოლა, 2003. - 365გვ.

69. ბუსლაკოვა T. P. Poplavsky ლიტერატურათმცოდნე / T. P. Buslakova // ფილოლოგიური მეცნიერებები. - 1998. - No2. - S. 33-41.

70. Buslakova T. P. რუსული და ფრანგული ღირსშესანიშნაობები B. Yu. Poplavsky ისტორიულ და ლიტერატურულ კონცეფციაში / T. P. Buslakova // XX საუკუნის რუსული კულტურა სახლში და ემიგრაციაში: სახელები. პრობლემები. ფაქტები / რედ. M.V. მიხაილოვა. 2002. - გამოცემა. 2. - S. 65-76.

71. ვარშავსკი ვ. პოპლავსკისა და ნაბოკოვის შესახებ / ვ. ვარშავსკი // ექსპერიმენტები: ლიტერატურული ჟურნალი. - Experiments, New York, 1995. წიგნი. IV. - S. 65-72.

72. ვარშავა V. S. შეუმჩნეველი თაობა / V. S. ვარშავსკი. - ხელახალი გამოცემა: ნიუ-იორკი, 1956. -მ. : INEKS, 1992.-384 გვ.

73. ვასილიევი ი. შორეული ვიოლინო (რუსი სიურეალისტი პოეტის ბორის პოპლავსკის შესახებ) / ი. ვასილიევი // ოქტომბერი. 1989. - No 9. - S. 153-156.

74. Vakhovskaya A. M. პოეტური ვარიაციები ქრისტიანული მოტივებივლადიმირ ნაბოკოვისა და ბორისის ლექსებში. პოპლავსკი დოკლ. კონფ.

75. ქრისტიანობის ისტორიული გზა» VII სტაჟიორი. საშობაო სასწავლო საკითხავი. მოსკოვი, 27-28 იან. 1999 / A. M. Vakhovskaya // საშობაო კითხვა, 7: ქრისტიანობა და კულტურა. M., 1999. S. 118133.

76. Vatsuro V. E. გოთური რომანი რუსეთში / V. E. Vatsuro. მ.: " ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა“, 2002. - 544გვ.

77. ვიშნევსკი ა.გ. ჩაჭრილი წერილები / A.G. Vishnevsky. M.: OGI, 2001.-568 გვ.

78. „ნომრების“ ირგვლივ მასალები ჟურნალ „ნომრების“ და მისი ავტორების შესახებ. // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1996. - No2.

79. ვოლკოგონოვა ო.დ. რუსეთის სურათი რუსული დიასპორის ფილოსოფიაში / ო.დ.ვოლკოგონოვა. M.: Russian watered, ენციკლოპედია, 1998. - 325გვ.

80. Volsky A. ცვილის გვირგვინში / A. Volsky // ლიტერატურათმცოდნეობა. - 2003.-კნ. 6.-ს. 167-169 წწ.

81. ვოლსკი ა. ნიცშესა და პოს შორის: ბორის პოპლავსკი დაიბადა 100 წლის წინ // ა. ვოლსკი. ახალი გაზეთი. - 2003. - 9 ოქტომბერი. - No75.

82. ვორონინა ტ.ლ. დავა ახალგაზრდა ემიგრანტულ ლიტერატურაზე / T. L. Voronina // რუსული ლიტერატურულიჟურნალი. 1993. - No 2. -გვ. 152-184 წწ.

83. Galkina M. Yu. რომანის სათაურის მნიშვნელობის შესახებ "სახლი ზეციდან" და მისი კომპოზიციური როლიბორის პოპლავსკის რომანში დილოგია / M. Yu. Galkin. (http://science.rggu.ru/article.html?id=66062).

84. Galkina M. Yu. დოსტოევსკის პოეტიკის ტექნიკა ბორის პოპლავსკის მხატვრულ პროზაში / M. Yu. Galkin. -(http://www.riku.ru/coll/coll9.html)

85. გალცევა რ. უყვარდათ იგი ტანჯვისთვის. / რ. გალცევა // ახალი სამყარო. 1997. - No 7. - S. 213-221.

86. Galtsova E. D. ავტომატური წერა / E. D. Galtsova // XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. M. : IMLI RAN, 2002.-S. 194-219 წწ.

87. Guerra R. რატომ სჭირდება პარიზს რუსული სიტყვები? / R. Guerra // ლიტერატურული გაზეთი. 1998. - 25 ნოემბერი.

88. Glad D. საუბრები გადასახლებაში: რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ / D. Glad. მ. : წიგნის პალატა, 1991. - 318გვ.

90. გოლდშტეინ ა. საიდუმლო ცხოვრებაპოპლავსკი // Goldstein A. განშორება ნარცისთან: დაკრძალვის რიტორიკის გამოცდილება. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 1997. S. 260-274.

91. გორბუნოვა A. I. ლიტერატურული კრიტიკა "რუსული პარიზის" ჟურნალ-გაზეთების გვერდებზე 1920-1930-იან წლებში: ავტორი. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / A.I. გორბუნოვა. - სამარა, 2005. - 18გვ.

92. გორნი ე. პოეზია, როგორც ემიგრაცია: ბორის პოპლავსკი // ალმა მატერი (ტარტუ). 1991. - No 3 - (www.zhurnal.ru/stuff/gorny/texts/poplavski.html).

93. გოროხოვი P. A. ინგლისური გოთური პროზის გმირი და ანტიგმირი / P. A. Gorokhov // ორენბურგის ბიულეტენი, სახელმწიფო. უნივერსიტეტი 2005. - No 11. - S. 23-31.

94. გრიგორიევა ე. ფედორ სოლოგუბი ანდრეი ბელის მითში / ე. გრიგორიევა // ბლოკოვსკის კრებული XV. ტარტუ, 2000. - გვ 108-149.

95. გრიგორიევა E. G. სამყაროს "დისპერსია" ანდრეი ბელის რევოლუციამდელ პროზაში / E. G. Grigorieva // Uchenye zapiski Tartu gos. უნივერსიტეტი:

96. რეალური პრობლემებირუსული ლიტერატურის თეორია და ისტორია: შრომები რუსულ და სლავურ ფილოლოგიაზე. ლიტერატურული კრიტიკა. -ტარტუ. 1987. - გამოცემა. 748.-ს. 134-142 წწ.

97. გრიაკალოვა ნ.იუ.საერთაშორისო სემინარი „დაუმთავრებელთა სტატუსი მე-20 საუკუნის ლიტერატურულ პრაქტიკასა და კულტურაში“ / N. Yu. Gryakalova // რუსული ლიტერატურა. 2007. - No 2. - S. 220-226.

98. გრიაკალოვა ნ. იუ. ტრავესტია და ტრაგედია: ბორის პოპლავსკის ლიტერატურული აჩრდილები // გრიაკალოვა ნ. იუ. თანამედროვეობის ადამიანი: ბიოგრაფია-რეფლექსია წერილი. - პეტერბურგი. : დიმიტრი ბულანინი, 2008. - S. 150-179.

99. გრიაკალოვა ნ.იუ.ტრავესტია და ტრაგედია. სიმბოლიზმის მეტაფიზიკური პრობლემები ბორის პოპლავსკის რომანებში / N. Yu. Gryakalova // ალექსანდრე ბლოკი: კვლევა და მასალები. - პეტერბურგი. : დიმიტრი ბულანინი, 1998.-გვ. 102-124 წწ.

100. გულ რ. მე წავიღე რუსეთი: ემიგრაციის ბოდიში: 3 ტომად / რ.გულ. M: B.S.G.-Press, 2001. - V. 2: რუსეთი საფრანგეთში. - 519 გვ.

101. Hugo V. Notre Dame Cathedral: Roman / V. Hugo. - კუიბიშევი: თავადი. გამომცემლობა, 1985. 544 გვ.

102. შორეული ნაპირები: ემიგრაციის მწერლების პორტრეტები. მოგონებები / კომპ. W. P. Kreid. -მ. : Respublika, 1994. 383 გვ.

103. Dark O. The Riddle of Sirin / O. Dark // Nabokov VV მეფე, დედოფალი, ჯეკი: ნოველები, მოთხრობები. - მ.: შპს გამომცემლობა ACT; ხარკოვი: "ფოლიო", 2001. S. 491 -501.

104. დვინიატინ ფ. ხუთი პეიზაჟი ნაბოკოვის იასამნისფერით / F. Dvinyatin // V. V. Nabokov: pro et contra. SPb. : RKhGI, 2001. - V.2. - S. 291-314.

105. დელვინ ს. რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის პირველი ტალღა: ფორმირებისა და განვითარების თავისებურებები / ს. დელვინი // კულტურისა და ახალი აზროვნების დემოკრატიზაცია: შატ. სტატიები. -მ., 1992. S. 105-125.

106. დემიდოვა ო.რ. მეტამორფოზები ემიგრაციაში: რუსეთის ლიტერატურული ცხოვრება საზღვარგარეთ / ო.რ. დემიდოვა. SPb. : Hyperion, 2003. - 296გვ.

107. Dolinin A. A. Nabokov-ის "ორმაგი დრო" (საჩუქარიდან ლოლიტამდე) / Dolinin A. A. // რუსული კულტურის გზები და მირაჟები: კოლექცია. -სპბ. : ჩრდილო-დასავლეთი, 1994. S. 283-323.

108. დუბროვინა E. M. ბორის პოპლავსკის 95 წლის იუბილეზე / E. M. Dubrovina // შეხვედრები: ალმანახი. წელიწდეული. 1998. - გამოცემა. 22. - ს. 910 წ.

109. ევტიხიევი ა.ს.გოგოლი რუსეთის საზღვარგარეთ კრიტიკაში: დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / A. S. Evtikhiev. მ., 1999. - 139გვ.

110. ევტუშენკო O. V. სივრცის არქეტიპი: (პუშკინიდან ნაბოკოვამდე) / O. V. Evtushenko // ტექსტი. ინტერტექსტი. კულტურა. - მ., 2001. S. 41-50.

111. ჟერდევა V. M. ეგზისტენციალური მოტივები მწერლების შემოქმედებაში " შეუმჩნეველი თაობა„რუსული ემიგრაცია (ბ. პოპლავსკი, გ. გაზდანოვი): საავტორო რეფერატი. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / ვ.მ.ჟერდევა. მ., 1999. -17გვ.

112. დიდებული მუზების სახლი: პარიზი XIV - XX საუკუნეების ლიტერატურულ ნაწარმოებებში: კრებული / შედ. O.R. Smolitskaya და სხვები. M .: Mosk. მუშა, 1989.-572 გვ.

113. ჟურნალი " თანამედროვე შენიშვნები »: Paris: 1920 1940: Index of contents / Comp. B.V. ავერინი. - პეტერბურგი. : გადაბეჭდვა, 2004. - 376გვ.

114. Zalomkina GV სივრცითი დომინანტი ნაკვეთის განვითარების გოთურ ტიპში / GV Zalomkina // სამარას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. ლიტერატურული კრიტიკა. 1999, No3. - (http://vestnik.ssu.samara.ru/gum/1999web3/litr/199930602.html)

115. Zverev A. M. რუსული ლიტერატურული პარიზის ყოველდღიური ცხოვრება, 1920 1940 / A. M. Zverev. - M. : ახალგაზრდა გვარდია, 2003. - 370გვ.

116. Zelenko T. V. "გოთიკის" კონცეფციის შესახებ XVIII საუკუნის ინგლისურ კულტურაში. / T. V. Zelenko // ფილოლოგიის კითხვები. 1978. - გამოცემა. VII. - S. 201-207.

117. Zemskov V. B. ექსტრატერიტორიულობა, როგორც შემოქმედებითი ცნობიერების ფაქტორი / V. B. Zemskov // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რედ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: კსუ-ს გამომცემლობა, 2004.-ს. 7-14.

118. Zobov R. A. ხელოვნების სფეროში სივრცულ-დროითი ურთიერთობების ტიპოლოგიის შესახებ / R. A. Zobov, A. M. Mostepanenko // რიტმი, სივრცე და დრო ლიტერატურასა და ხელოვნებაში / რედ. რედ. ბ.ს. მელაიხ. ლ.: ნაუკა, 1974. -ს. 11-26.

119. ივანიცკაია S. L. რუსი პარიზელების შესახებ. ”რამდენი მათგანია, ეს ჩემი სახეებია?” / S. L. ივანიცკაია. M.: Ellis Luck, 2006. - 477გვ.

120. Ivanov V. I. მშობლიური და უნივერსალური / V. I. Ivanov. M.: Respublika, 1994.-427 გვ.

121. ივანოვა ს. პოპლავსკის დრო / S. Ivanova // Poplavsky B. Yu. Works / B. Yu. Poplavsky. SPb. : საზაფხულო ბაღი, ჟურნალი ნევა, 1999. - S. 5-24.

122. იგორ ჩინოვი ჯონ გლადი. ინტერვიუ // ახალი ჟურნალი. - ნიუ-იორკი, 1985.-No160.-ს. 116-124 წწ.

123. Ilyev S. P. რუსული სიმბოლისტური რომანი. პოეტიკის ასპექტები / S. P. Ilyev. კიევი: Lybid, 1991. - 172გვ.

124. Ilyin I. P. პოსტმოდერნიზმი მისი წარმოშობიდან საუკუნის ბოლომდე: სამეცნიერო მითის ევოლუცია / I. P. Ilyin. მ.: ინტრადა, 1998. - 256გვ.

125. ხელოვნება ცვალებად ციკლებში: კვლევის ინტერდისციპლინარული ასპექტები მხატვრული კულტურაგარდამავალ პროცესებში / ტვ. რედ. ნ.ა.ხრენოვი. მ.: ნაუკა, 2002. - 467გვ.

126. Kaspe I. გაქცევა ძალაუფლებისგან: ლიტერატურული ჟურნალი ემიგრაციაში და ინტერნეტში. „ნომრები“ (პარიზი) და „მხოლოდ ტექსტი“ / I. Kaspe // კულტურა და ძალა. გერმანელი და რუსი კულტუროლოგთა ფორუმი / ედ. K. Aimermahera და სხვები M .: AIRO-XX, 2002. - S. 336-347.

127. Caspe I. Illumination in imperfect / I. Caspe // NG Ex libris. -1999წ. 2 დეკემბერი. - (http://exlibris.ng.ru/lit/1999-12-02/2hard.html). - რეკ. წიგნზე : Poplavsky B. Yu. Works / B. Yu. Poplavsky. - პეტერბურგი. : საზაფხულო ბაღი, ჟურნალი ნევა, 1999. - 448გვ.

128. კასპე I. არყოფნის ხელოვნება: რუსული ლიტერატურის შეუმჩნეველი თაობა / ი. კასპე. M. : New Literary Review, 2005. -192გვ.

129. კასპე I. ორიენტაცია უხეში რელიეფზე. ბორის პოპლავსკის უცნაური პროზა / ი. კასპე // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2001. -№47.-ს. 187-202 წწ.

130. კასპე I. ბორის პოპლავსკის პროზა და ემიგრანტული საზოგადოების იდეა / ი. კასპე // რუსული საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რედ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: KGU-ს გამომცემლობა. 2004.-ს. 152-161 წწ.

131. კლასიკა რეტუშის გარეშე: ლიტერატურული სამყარო ვლადიმირ ნაბოკოვის შემოქმედების შესახებ. - მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2000. - 681გვ.

132. Knyazev S. წარმატებული მკვლელობის მცდელობა უსარგებლო საშუალებებით / S. Knyazev // რუსული აზროვნება. 2000. - 19 იან. - S. 15. - Rev. წიგნზე : პოპლავსკი ბორის. ნამუშევრები / საერთო. რედ. და კომენტარი. ს.ივანოვა. - პეტერბურგი. : საზაფხულო ბაღი - ჟურნალი ნევა, 1999. - 448გვ.

133. კოძის ბ. რუსული დიასპორის ლიტერატურული ცენტრები, 1918-1939: მწერლები. შემოქმედებითი ასოციაციები. პერიოდული გამოცემები. ტიპოგრაფია / ბ.კოძის. Munchen: Sagner, 2002. - 318გვ.

134. კოჟინოვი ვ.ვ. რომანის წარმოშობა / ვ.კოჟინოვი. მ.: სოვ. მწერალი, 1963. - 439გვ.

135. კოლობაევა ჯ.ი. ა. რუსული სიმბოლიკა / ჯ.ი. ა.კოლობაევა. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2000. - 296 გვ.

136. კოროსტელევი ო.ა. გეორგი ადამოვიჩი, ვლადისლავ ხოდასევიჩი და ემიგრაციის ახალგაზრდა პოეტები: ძველი კამათის ასლი გავლენის შესახებ / OA Korostelev // რუსული ლიტერატურული ჟურნალი. 1997. -№ 11.-ს. 282-292 წწ.

137. კოსიკოვი გ.კ ფრანგული პოსტრომანტიზმის ორი გზა: სიმბოლისტები და ლოტრეამონტი / G.K. Kosikov // ფრანგული სიმბოლიზმის პოეზია. ლოტრეამონტი. მალდორორის სიმღერები / კომპ., სულ. ed, შესვლა. G.K. Kosikov-ის სტატია. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1993. S. 5-62.

138. კოსტიკოვი ვ.ვ. ნუ ვწყევლი გადასახლებას. (რუსული ემიგრაციის გზები და ბედი) / ვ.ვ. კოსტიკოვი. მ.: სტაჟიორი. ურთიერთობები, 1990. -463გვ.

139. კოხანოვა A. V. პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის მორალური გამოცდილება: თავისუფლების ასპექტი: დის. . კანდი. ფილოსოფოსი, მეცნიერებანი / A.V. Kokhanova. - პეტერბურგი, 2003. - 157გვ.

140. Kreid V. ბორის პოპლავსკი და მისი პროზა / V. Kreid // ახალგაზრდობა. -1991.-№1.-ს. 2-6.

141. Kretinin A. A. "ლურჯი ქვეყნები" ვლადიმერ ნაბოკოვი: "ლუჟინის დაცვა", "საჩუქარი", "მაშენკა", " მოწვევა აღსრულებაზე» / A. A. Kretinin // XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა: სახელმძღვანელო. შემწეობა - ვორონეჟი: VSU გამომცემლობა. 1999. - S. 477-495.

142. Krivtsun O. A. XX საუკუნის მხატვარი: შემოქმედების მნიშვნელობის ძიება / O. A. Krivtsun // Man. 2002. - No 2. - S. 38-53.

143. კუზნეცოვა ა.მ.დონ კიხოტი. (ვლადიმერ ნაბოკოვი ზოგიერთი სახელების ფონზე) / A. M. Kuznetsova // Nabokov V. V. რჩეული ნაწარმოებები: 2 ტომად - M .: Ripol Classic, 2002. T. 1. - P. 5-36.

144. Ladygin M. B. პრერომანტიზმი მსოფლიო ლიტერატურაში / "M. B. Ladygin. M .: NOU "პოლარული ვარსკვლავი", 2000. - 74 გვ.

145. ლაპაევა ნ.ბ. „მაღალი“ კულტურის სამყარო ბ.პოპლავსკის ლექსებში / ნ.ბ.ლაპაევა. (http://wvvw.diaghilev.perm.ru/confirence/s3/newpagel2.htm).

146. Larin S. ჯგუფური პორტრეტი ყდაში / S. Larin // ახალი სამყარო. -1997.-No11.-ს. 237-241 წწ.

147. ლატიშკო ო.ვ. ბორის პოპლავსკის „რომანი ხალათში“ / O. V. Latyshko // XX საუკუნის რუსული კულტურა სახლში და ემიგრაციაში: სახელები. პრობლემები. ფაქტები / რედ. M.V. მიხაილოვა. 2002. - გამოცემა. 2. - S. 76-92.

148. ლატიშკო ო.ვ. სამყაროს მოდელი ბ.იუ პოპლავსკის რომანში. აპოლონ ბეზობრაზოვი': დისერტაცია. კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / O.V. Latyshko. - მ., 1998. -222გვ.

149. ლებედევა S. E. პირველი ტალღის რუსული ლიტერატურული დაპირისპირების ძირითადი მიმართულებები და მათი ასახვა ჟურნალში " თანამედროვე ნოტები": აბსტრაქტული. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / S. E. Lebedev. - მ., 2007. -28გვ.

150. ლევიტან ლ.ს. ნაკვეთი ლიტერატურული ნაწარმოების მხატვრულ სისტემაში / ლევიტან ლ.

151. ლედენევი A. V. მეტაფორა "ცხოვრება სიზმარივითაა" ბ. პოპლავსკის და ვ. ნაბოკოვის რომანებში / A. V. Ledenev // XX საუკუნის რუსული ლიტერატურა: შესწავლის შედეგები და პერსპექტივები: შატ. სამეცნიერო ტრ. M.: საბჭოთა სპორტი, 2002. - S. 322332.

152. ლეტაევა ნ.ვ. 1930-იანი წლების ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურა: პროზა ჟურნალ "ნომრების" გვერდებზე: ავტორი. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / ნ.ვ. ლეტაევა. მ., 2003. - 19გვ.

153. ლიოტარ ჯ.-ფ. პოსტმოდერნული სახელმწიფო / J.-F. ლიოტარი. SPb. : ალეთეია, 1998. - 160გვ.

154. ლიპოვეცკი ჟ. სიცარიელის ერა. ნარკვევი თანამედროვე ინდივიდუალიზმზე / ჯ. ლიპოვეცკი. SPb. : "ვლადიმერ დალი", 2001. - 332გვ.

155. Lipovetsky M. N. რუსული პოსტმოდერნიზმი: ნარკვევები ისტორიულ პოეტიკაზე / M. N. Lipovetsky. - ეკატერინბურგი, 1997. 317 გვ.

156. Leary A. Wanderer შავი სათვალეებით. მისტიკური მოგზაურობაბორის პოპლავსკი / ა. ლირი. პირველი სექტემბერი - 2001. - No 26. - (http://ps. 1 september.ru/2001/26/7-1 .htm).

157. რუსული დიასპორის ლიტერატურა (ემიგრაციის „პირველი ტალღა“: 1920 -1940 წწ.): სახელმძღვანელო. შემწეობა : 2 საათში / A. I. Smirnova et al. Volgograd: Publishing House of VolGU, 2004. - ნაწილი 2. - 232 გვ.

158. რუსული დიასპორის ლიტერატურა. 1920 1940 / რედ. O. N. მიხაილოვი - M. : Heritage: Science, 1993. - 335გვ.

159. Lotman Yu. M. Autocommunication: "I" და "Other" როგორც ადრესატი // Lotman Yu. M. Inside the thinking worlds. ადამიანი - ტექსტი - სემიოსფერო - ისტორია. -მ.:" რუსული კულტურის ენები“, 1999. - S. 23-45.

160. Lotman Yu. M. კულტურა და აფეთქება / Yu. M. Lotman. მ.: „გნოსისი“; რედ. პროგრესის ჯგუფი, 1992. - 274გვ.

161. Lotman Yu. M. სტატიები კულტურის ტიპოლოგიაზე. მასალები ლიტერატურის თეორიის კურსისთვის / Yu. M. Lotman. ტარტუ: ტარტუს სახელმწიფო უნივერსიტეტი. un-t, 1973. - 95გვ.

162. Lotman Yu. M. მხატვრული ტექსტის სტრუქტურა / M. Yu. Lotman. -მ. : ხელოვნება, 1970. 384 გვ.

163. მანდელშტამი O. E. რომანის დასასრული / O. E. Mandelstam // ნაწარმოებები: 2 ტომში. M .: ხუდოჟ. ლიტ., 1990. - ვ. 2. - S. 201-205

164. Mann Y. შეხვედრა ლაბირინთში (ფრანც კაფკა და ნიკოლაი გოგოლი) / Y. Mann // ლიტერატურის კითხვები. 1999. - No 2. - S. 162-186.

165. Manskov S. A. ბორის პოპლავსკის ლექსების მხატვრული სივრცის ფერადი ორგანიზაცია / S. A. Manskov // კრასნოიარსკის რუსების საერთაშორისო კონგრესის მასალები (1997 წლის 1-4 ოქტომბერი). -კრასნოიარსკი. 1997. - თ.II. - S. 142-144.

166. მარტინოვი ა. ცუდი კარგი ადამიანი (ბორის პოპლავსკი რუსეთის კრიტიკაში საზღვარგარეთ) // მარტინოვი ა. ლიტერატურული ფილოსოფიური? * რუსული ემიგრაციის პრობლემები: ს. სტატიები. - M. : Posev, 2005. - S. 66-100.

167. მარჩენკო ტ.ვ.რუსული დიასპორის პროზა 1920-1940-იან წლებში. ევროპულ კრიტიკულ რეფლექსიაში: ნობელის ასპექტი: უცხოურ არქივებსა და პერიოდულ გამოცემებზე: ავტორი. დის. . ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი მეცნიერებები / T. V. Marchenko. - მ., 2008. - 48გვ.

168. Matveeva Yu. V. ემიგრაციის „შვილების“ გემები და მატარებლები / Yu.V. მატვეევა // რუსული დიასპორა: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რედ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. კალინინგრადი: KSU-ს გამომცემლობა, 2004. - S. 28-36.

169. Medvedev A. Outwitting Nabokov / A. Medvedev // უცხოური ლიტერატურა. 1999. - No12. - S. 217-229.

170. Mednis N. E. ვენეცია ​​რუსულ ლიტერატურაში / N. E. Mednis. -ნოვოსიბირსკი: გამომცემლობა Novosib. უნ-ტა, 1999 წ. 391 გვ.

171. Menegaldo E. “Private Letter” by Boris Poplavsky / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / შედ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. - მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. S. 7-24.

172. Menegaldo E. Boris Poplavsky ფუტურიზმიდან სიურრეალიზმამდე / E. Menegaldo // Poplavsky B. Yu. Automatic verse / B. Yu. Poplavsky. -მ. : თანხმობა, 1999. - S. 5-30.

173. Menegaldo E. Boris Poplavsky-ის წარმოსახვითი სამყარო / E. Menegaldo // ლიტერატურული მიმოხილვა. 1996. - No2. - S. 16-34.

174. მენეგალდო ე. გრძელვადიანიმთავარი / ე. მენეგალდო // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / შედ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. - S. 62-64

175. Menegaldo E. ცხოვრების ხაზი. ბიოგრაფიული ნარკვევი // Poplavsky B. Yu. გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები / კომპ. და კომენტარი. ა.ბოგოსლოვსკი, ე.მენეგალდო. - მ.: ქრისტიანული გამომცემლობა, 1996. S. 26-52.

176. მენეგალდო ე. ბორის პოპლავსკის პოეტური სამყარო / E. Menegaldo. SPb. : ალეთეია, 2007. - 268გვ.

177. მენეგალდო ე. ბორის პოპლავსკის პროზა, ან " რომანი ფერწერასთან" / ე. მენეგალდო // გაიტო გაზდანოვი და " შეუმჩნეველი თაობა» . მწერალი ტრადიციებისა და კულტურების გადაკვეთაზე: შატ. სამეცნიერო tr INION RAN. -მ., 2005.-ს. 148-160 წწ.

178. Menegaldo E. Russians in Paris, 1919 1939 / E. Menegaldo. -მ. : ნატალია პოპოვა: სხვათა შორის, 2007. - 287გვ.

179. ზარაფხანა 3. გ. ბუნებრივი ელემენტების გამოსახულებები რუსულ ლიტერატურაში (პუშკინ დოსტოევსკი - ბლოკი) / 3. გ. მინტსი, იუ. მ. ლოტმანი // ლიტერატურული ურთიერთქმედების ტიპოლოგია. ნაშრომები რუსულ და სლავურ ფილოლოგიაზე. ლიტერატურული კრიტიკა. - Tartu, 1983. - S. 35-41.

180. მიხაილოვი ო. რუსული დიასპორის ლიტერატურა: შეუმჩნეველი თაობა / ო. მიხაილოვი // ლიტერატურა სკოლაში. 1991. - No 5. - S. 28-44.

181. მიხალსკაია NP ინგლისური ლიტერატურის ისტორია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. / ნ.პ. მიხალსკაია. მ. : აკადემია, 2006. - 480გვ.

182. მიხეევი მ. შენიშვნები სირინის სტილის შესახებ / მ. მიხეევი // ლოგოსი. 1999. -№11/12.-ს. 87-115 წწ.

183. მოკინა ნ.ვ. ვერცხლის ხანის რუსული პოეზია: პიროვნების ცნება და ცხოვრების აზრი მხატვრული მოტივებისა და სურათების დინამიკაში: დის. . ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი მეცნიერებები / N. V. Mokina. სარატოვი, 2003. - 497გვ.

184. Mokrousov A. "სადაც რატომღაც მივედით ზედიზედ რამდენჯერმე." ბორის პოპლავსკი და გაიტო გაზდანოვი "რიცხვების" კონტექსტში / ა.მოკრუსოვი //ახალი დრო. 2005. - 16 ოქტომბერი.

185. Mulyarchik A. S. ვლადიმირ ნაბოკოვის რუსული პროზა / A. S. Mulyarchik. M. : MGU Publishing House, 1997. - 144გვ.

186. ნემცევი M.V. კინოს სტილისტური ტექნიკა პირველი ტალღის რუსეთის საზღვარგარეთის ლიტერატურაში: ავტორი. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / M.V. Nemtsev. მ., 2004. - 22გვ.

187. ნიკონენკო ს.ცარევიჩი მონპარნასელი / ს.ნიკონენკო // ლიტერატურათმცოდნეობა. 1996. - წიგნი ზ. - S. 66-69.

188. Nosik B. M. მსოფლიო და ნაბოკოვის საჩუქარი: მწერლის პირველი რუსული ბიოგრაფია / B. M. Nosik M .: Penates, 1995. - 552 გვ.

189. Nosik B. M. დადის პარიზში: მარცხენა სანაპირო და კუნძულები / B. M. Nosik. მ. : რადუგა, 2000. - 342გვ.

190. Nosik B. M. პარიზის რუსული საიდუმლოებები / B. M. Nosik. - პეტერბურგი. : ოქროს ხანა: Diamant, 2000. 586 გვ.

191. Nosik B. M. ღარიბი ცარევიჩი მონპარნასელი (ბორის პოპლავსკი) // Nosik B. M. გამარჯობა ემიგრანტი, თავისუფალი პარიზი. - M. : Interpraks, 1992.-S. 17-23.

192. ოდოევცევა I. V. სენის ნაპირებზე / * ი. ვ.ოდოევცევა. მ.: ხელოვნება. ლიტ.- 1989.-333გვ.

193. ბორის პოპლავსკის გამოცხადება: დღიურები. ლექსები. სტატიები / პუბლიკ. და შენიშვნა. ა.ბოგოსლოვსკი. // ჩვენი მემკვიდრეობა. 1996. - No37.-გვ. 69.

194. ნარკვევები უცხოეთში რუსული ლიტერატურის შესახებ: საუნივერსიტეტო. სატ. სამეცნიერო ტრ. / კომპ. L.A. სმირნოვა. -მ. : მოსკი. პედ. un-t, 2000. გამოცემა. 2. - 136 გვ.

195. პეიმანი ა. რუსული სიმბოლიზმის ისტორია / ა. პეიმანი. M. : Respublika, 2000. - 415გვ.

196. Pospelov G. N. მეთოდოლოგიისა და პოეტიკის კითხვები: შატ. სტატიები / G. N. Pospelov. -მ. : მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983. 336.

197. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურის ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 1998 წლის 4-6 მარტი / რედ. რედ. I. A. ესაულოვი. -მ. : RGGU, 1998. გამოცემა. 2. - 55 გვ.

198. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურის ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 2003 წლის 5-7 მარტი / რედ. რედ. I. A. ესაულოვი. -მ. : RGGU, 2003. გამოცემა. 4. - 96 გვ.

199. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურული ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 1995 წლის 10-11 მარტი / რედ. რედ. I. A. ესაულოვი. M.: RGGU, 1995. - 49გვ.

200. პოსტსიმბოლიზმი, როგორც კულტურის ფენომენი: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. მოსკოვი, 2001 წლის 21-23 მარტი / რედ. რედ. I. A. ესაულოვი. -მ. ტვერი, 2001. გამოცემა. 3. - 51 გვ.

201. ფრანგული სიურრეალიზმის პოეზია: ანთოლოგია / კომპ. M. D. იასნოვი. SPb. : ამფორა, 2003. - 502გვ.

202. პრიდანნიკოვა თ. გოთური რომანი რა არის ეს? / ტ.პრიდანნიკოვა. - მაგნიტოგორსკის ახალგაზრდობის ხმა. - მაგნიტოგორსკი, 1991. - 8-14 ოქტ. - S. 4-5.

203. სივრცე და დრო ხელოვნებაში: საუნივერსიტეტო. სატ. სამეცნიერო სამუშაოები / რედ. O. I. პრიგოჟინი. L. : LGITMIK, 1988. - 169გვ.

204. პროხოროვა N. I. კონცეფცია " სიცოცხლის შექმნა"ში ხელოვნების სურათიბ.იუ პოპლავსკის სამყარო: დისერტაცია. კანდი. კულტურული კვლევები / ნ.ი. პროხოროვა. სარანსკი, 2007. - 165გვ.

205. რაევი მ.რუსეთი საზღვარგარეთ. რუსული ემიგრაციის კულტურის ისტორია 1919 1939 / მ. რაევი. - მ. : პროგრეს-აკადემია, 1994. - 296გვ.

206. რაევ მ.რუსი საზღვარგარეთ. რუსული ემიგრაციის კულტურული ისტორია / მ. რაევი // ისტორიის კითხვები. 1993. - No2. - S. 179-181.

207. Reznikova N. ემიგრანტული ლიტერატურის სიამაყე V. Sirin / Reznikova N. // კლასიკური რეტუშის გარეშე: ლიტერატურული სამყარო ვლადიმერ ნაბოკოვის შემოქმედების შესახებ. - M.: New Literary Review, 2000. - S. 203211.

208. რომან ს.ნ. რელიგიური და ფილოსოფიური გამოცდილების განსახიერების გზები ანდრეი ბელისა და ბ.იუ.პოპლავსკის პოეზიაში: დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / S. N. Roman. - ორეხოვო-ზუევო, 2007. 207 გვ.

209. Ronen O. ვერცხლის ხანა, როგორც განზრახვა და ფიქცია / O. Ronen. M.: OGI, 2000. 152 გვ.

210. რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში / რედ. ნ.პ. პოლტორაცკი. - Pittsburgh, 1972. 414 გვ.

211. რუსული ლიტერატურული კლასიკა XX საუკუნე: ვ.ნაბოკოვი, ა.პლატონოვი, ლ.ლეონოვი: სატ. სამეცნიერო ტრ. სარატოვი: სარატის გამომცემლობა. პედ. in-ta, 2000. - 290გვ.

212. რუსული პარიზი / კომპ. ტ.პ ბუსლაკოვა. მ.: გამომცემლობა Mosk. უნ-ტა, 1998.-526 გვ.

213. რიაგუზოვა ლ. - კრასნოდარი, 2000.- 184გვ.

214. Sanouye M. Dada პარიზში / M. Sanouye. M. : Ladomir, 1999. -638გვ.

215. სარტრი ჯ.-პ. ყოფნა და არაფერი: განიცადე ფენომენოლი. ონტოლოგია / J.-P. სარტრი. M.: Respublika, 2004. - 639გვ.

216. სარიჩევი V.A. რუსული მოდერნიზმის ესთეტიკა. პრობლემა" სიცოცხლის შექმნა» / V. A. Sarychev. ვორონეჟი: VSU-ს გამომცემლობა, 1991. - 318გვ.

217. სემენოვა ს. ეგზისტენციალური ცნობიერება რუსულის პროზაში საზღვარგარეთ (გაიტო გაზდანოვი და ბორის პოპლავსკი) / ს. სემენოვა // ლიტერატურის კითხვები. -2000. -№3.- S. 67-106.

218. სემენოვა S. G. "გულწრფელობის გმირობა". (პროზა ბორის პოპლავსკი) / S. G. Semenova. // სემენოვა S. G. 1920-1930-იანი წლების რუსული პოეზია და პროზა. პოეტიკა - სამყაროს ხედვა - ფილოსოფია / S. G. Semenova. -მ. : IM LI RAS "მემკვიდრეობა", 2001. - S.571-588.

219. Semenova T. O. მიღებები მასობრივი კულტურარუსეთის საზღვარგარეთის ლიტერატურაში / T. O. Semenova // კულტურის ვირტუალური სივრცე: სამეცნიერო მასალები. კონფ. 2000 წლის 11-13 აპრილი სანკტ-პეტერბურგი: სანქტ-პეტერბურგის ფილოსოფიური საზოგადოება, 2000. - S. 168-170.

220. Sirotkin N. S. B. Poplavsky და V. Mayakovsky: ერთი ლიტერატურული პარალელის შესახებ / N. S. Sirotkin. -(http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ra/nspoplavskij.htm)

221. Sirotkin N. S. აბსორბცია და ამოფრქვევა. საკვები, ქალები, ფული, მუსიკა და სიკვდილი // N. S. Sirotkin. -(http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ra/nsmpz.htm)

222. Sitnichenko K. E. რუსული დიასპორა „პირველი ტალღის“: კულტურული დიასპორის ფენომენი თვითიდენტიფიკაციის ასპექტში: ავტორი. დის. . კანდი. ფილოლ. მეცნიერებები / K. E. Sitnichenko. ეკატერინბურგი, 2008. - 22გვ.

223. სლობოდჩიკოვი V.A. გადასახლებულთა სამწუხარო ბედზე. : ჰარბინი, შანხაი / V. A. Slobodchikov. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2005. - 431წ.

224. სმირნოვი ი.პ. მხატვრული გრძნობადა პოეტური სისტემების ევოლუცია / IP სმირნოვი. მ.: ნაუკა, 1977. - 203გვ.

225. სოკოლოვი A. G. რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის ბედი 1920-იან წლებში / A. G. Sokolov. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991. - 184 გვ.

226. სოლოვიოვი VS ხელოვნების ფილოსოფია და ლიტერატურული კრიტიკა. - მ.: ხელოვნება, 1991. 699 გვ.

227. Stepun F. A. შეხვედრები / F. A. Stepun. მ.: აგრაფი, 1998. - 251გვ.

228. Sternii G. Yu. ხედი რუსული ემიგრაციის შესახებ (პირველი ტალღა) on კულტურული ტრადიციარუსეთი, როგორც თვითშემეცნების გამოცდილება / G. Yu. Sternin // კულტურული მემკვიდრეობარუსული ემიგრაცია: 1917-1940 წწ. მ., 1994. - წიგნი 2. -თან ერთად. 278-287 წწ.

229. Stetsenko E. A. ტრადიციის კონცეფცია XX საუკუნის ლიტერატურაში / E. A. Stetsenko // XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. M.: IMLI RAN, 2002. S. 47-83.

230. Stroev A. F. გმირის პერსონაჟი - სისტემა მსახიობები /

231. A. F. Stroev 11 XX საუკუნის უცხოური ლიტერატურის მხატვრული ღირსშესანიშნაობები. M.: IMLI RAN, 2002. S. 523-538.

232. სტრუვე გ.პ. რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში / G. P. Struve. - მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებითი M.: Russian way, Paris: YMCA-press, 1996. - 448გვ.

233. სიროვატკო ლ.ვ. რუსული სიურეალიზმი» B. Poplavsky / L. V. Syrovatko // კულტურული ფენა: ჰუმანიტარული კვლევები: Syrovatko L. V. ლექსებისა და პოეტების შესახებ. კალინინგრადი: NET, 2007. - გამოცემა. 7. -ს. 51-85.

234. სიროვატკო ლ. ვ. ლოცვა არ მოწონებისთვის (გაზდანოვის მკითხველი „შენიშვნები მალტე ლაურიდების ბრიჯისთვის“ / ლ. ვ. სიროვატკო // გაზდანოვი და მსოფლიო კულტურა: სტატიების კრებული / რედაქტირებულია ლ. 85-102 წწ.

235. სიროვატკო ლ.ვ. ორი სახის თვითწამება (“ ახალი ქრისტიანობა» ბორის პოპლავსკი) / ლ. ვ. სიროვატკო // რუსული დიასპორა: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / რედ. რედ. ლ.ვ.სიროვატკო. - კალინინგრადი: KSU-ს გამომცემლობა, 2004. S. 165-185.

236. Syrovatko L. V. თეზისი და თვითშემეცნების ანტითეზა: ნ. ბერდიაევი დიალოგში ბ. პოპლავსკისთან / ლ. ვ. სიროვატკო // კულტურული ფენა: რუსულის ფილოსოფია საზღვარგარეთ (კვლევა და მასალები) / ედ. რედ.

237. V. I. Povilaites. კალინინგრადი: კსუ-ს გამომცემლობა, 2004. - გამოცემა. 4. S. 85-101.

238. სიურრეალიზმი და ავანგარდი. მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში გამართული რუსულ-ფრანგული კოლოკვიუმის მასალები / რედ. S. A. Isaeva და სხვები M.: GITIS, 1999. - 190 გვ.

239. ტარვი ჯი. მე-20 საუკუნის მწერლები: ბედი და ორენოვნება / ლ. ტარვი // ნაბოკოვის ბიულეტენი: ვ.ვ. ნაბოკოვი და ვერცხლის ხანა. SPb. : Dorn, 2001. - გამოცემა. 6.-ს. 125-135 წწ.

240. ლიტერატურის თეორია: სახელმძღვანელო. შემწეობა სტუდენტებისთვის. : 2 ტომად / N. D. Tamarchenko et al.. M .: Academy, 2004. - T. 1. - 512 გვ.

241. Terapiano Y. Boris Poplavsky / Y. Terapiano // Terapiano Y. რუსული პარიზის ლიტერატურული ცხოვრება ნახევარი საუკუნის განმავლობაში (1924 1974 წ.). ესეები, მემუარები, სტატიები / Y. Terapiano. - პარიზი - ნიუ-იორკი: ალბატროსი - მესამე ტალღა, 1987. - S. 217-222.

242. Terapiano Yu. K. შეხვედრები, 1926-1971 / Yu. K. Terapiano. M.: Intrada, 2002.-384 გვ.

243. ტიხომიროვა ე.ვ. რუსული დიასპორის და რუსეთის პროზა პოსტმოდერნულ ვითარებაში: მონოგრაფია / ე.ვ.ტიხომიროვა. მ .: სახალხო მასწავლებელი, 2000.-ჩ. 1.-172 გვ.

244. ტოკარევი დ. ბორის პოპლავსკი და პოლ ვალერი / დ.ტოკარევი // ფრანგული ლიტერატურის აღქმა რუსი ემიგრირებული მწერლების მიერ პარიზში. 1920 1940. თეზისები. ინტერნაციონალის შრომები, კონფ. - ჟენევა, 2005. -გვ. 49-51.

245. ტოპოროვი ვ.ნ. პეტერბურგის აპოლინიზმის ისტორიიდან: მისი ოქროს დღეები და მისი დაცემა / VN Toporov. - M. : OGI, 2004. - 264გვ.

246. ტოპოროვი V. N. Mif. რიტუალი. სიმბოლო. სურათი: კვლევა დარგში მითოპოეტური: არჩეული / VN ტოპოროვი. მ.: პროგრესი-კულტურა, 1995. - 624გვ.

247. Turner V. სიმბოლო და რიტუალი / V. Turner. მ.: ნაუკა, 1983. - 277გვ.

248. ურანოსი და ქრონოსი. ქრონოტოპი ადამიანთა სამყარო/ რედ. ი.ტ.კასავინა. M. : RT - Press, 2001. - 260გვ.

249. Uspensky B. A. კომპოზიციის პოეტიკა / B. A. Uspensky. SPb. : აზბუკა, 2000.-352გვ.

250. Fedorov F. P. რომანტიკული ხელოვნების სამყარო: სივრცე და დრო / F. P. Fedorov. რიგა: ზინატნე, 1988. - 456გვ.

251. Fedyakin S. R. პოლემიკა ახალგაზრდა თაობის შესახებ რუსული დიასპორის ლიტერატურის კონტექსტში / S. R. Fedyakin // Russian Diaspora: მოწვევა დიალოგზე: სამეცნიერო ნაშრომების კრებული / ედ. ed. "JI. V. Syrovatko. Kaliningrad: გამომცემლობა KGU, 2004. - S. 19-28.

252. Khalizev V. E. ლიტერატურის თეორია: სახელმძღვანელო / V. E. Khalizev. მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებით. - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2002. - 437გვ.

253. ჰანსენ-ლევე ა რუსული სიმბოლიკა. პოეტური მოტივების სისტემა. მითოპოეტურისიმბოლიკა. კოსმიური სიმბოლიზმი / A. Hanzen-Leve. -SPb. : აკადემიური პროექტი, 2003. 816 გვ.

254. ხოდასევიჩ ვ. ლიტერატურა გადასახლებაში / V. Khodasevich // წიგნები და ხალხი. ეტიუდები რუსულ ლიტერატურაზე. მ.: ცხოვრება და აზრი, 2002. - S. 409-417.

255. ხოდასევიჩ ვ.ფ კრებული: 4 ტომად -მ. : თანხმობა, 1996 წ.

256. ხუდენკო ე.ა. სიცოცხლის შექმნის პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში (რომანტიზმი, სიმბოლიზმი) / Khudenko E. A. (http://bspu.ab.ru).

257. ცელკოვა L. N. V. V. Nabokov ცხოვრებაში შემოქმედების შესახებ / L. N. Tselkova. -მ. : რუს. სიტყვა, 2001. 128 გვ.

258. ცხოვრებოვი ნ.მონპარნასი“ ვერცხლის ხანა". თანამედროვენი / ნ.ცხოვრებოვი. (http://www.darial-online.ru/20033/chovreb.shtml)

259. ჩაგინი ა. ბორის პოპლავსკი: პოეზია ტრადიციების გზაჯვარედინზე / ა. ჩაგინი // სიმბოლიზმი წინა პლანზე. M.: Nauka, 2003. - S. 392-399.

260. Chagin A. კიდევ ერთხელ უცხოეთში რუსული ლიტერატურის შესახებ (საუბარი პირველი. საუბარი მეორე) / A. Chagin // LiteraruS ლიტერატურული სიტყვა. - 2004. - No5, 6.-S. 24-27, გვ.21-26.

261. Chagin A. კიდევ ერთხელ საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის შესახებ (მესამე საუბარი) / A. Chagin // LiteraruS ლიტერატურული სიტყვა. - 2006. - No 12. - S. 26-31.

262. ჩაგინი ა. გატეხილი ლირა (რუსეთი და საზღვარგარეთ: რუსული პოეზიის ბედი 1920-1930-იან წლებში) / ა. ჩაგინი. მ.: მემკვიდრეობა, 1998. - 270გვ.

263. ჩაგინი ა. რუსული სიურეალიზმი: მითი თუ რეალობა? / ა. ჩაგინი // სიურეალიზმი და ავანგარდიზმი. მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტში გამართული რუსულ-ფრანგული კოლოკვიუმის მასალები / რედ. S. A. Isaeva და სხვები M .: GITIS, 1999. - S. 133-148.

264. Chagin A.I. Orpheus, Russian Montparnasse (ბორის პოპლავსკის პოეზიის შესახებ) / A.I. Chagin // რუსული ლიტერატურული ჟურნალი. -1996.-№8.-ს. 169-194 წწ.

265. Chagin A. I. Orpheus Russian Montparnasse (ბორის პოპლავსკის პოეზიის შესახებ). დასასრული / A. I. Chagin // რუსული ლიტერატურული ჟურნალი. 1997. - No 9. - S. 286-312.

266. Chinov I. Montparnasse საუბრები / I. Chinov // ახალი სამყარო. -2007.10.-ს. 142-164 წწ.

267. შახოვსკაია 3. ა. ნაბოკოვის ძიებაში; ანარეკლები / 3. ა.შახოვსკაია. -მ.: წიგნი, 1991.-317გვ.

268. Shvabrin S. A. დაპირისპირება ვლადიმერ ნაბოკოვსა და "პარიზის ნოტის" მწერლებს შორის / S. A. Shvabrin // Nabokov Bulletin: Petersburg Readings. პეტერბურგი: Dorn, 1999. - გამოცემა. 4 - S. 34-41.

269. შვეიბელმან ნ.ფ.“ ხეტიალის პოეტიკა» ფრანგულად ლიტერატურა XIXსაუკუნე / N. F. Shveibelman. მ.: ნაუკა, 2003. - 142გვ.

270. Spengler O. Decline of Europe / O. Spengler. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 1998.-637 გვ.

271. Shraer M. Nabokov-ის "Feat"-ის დასასრულის შესახებ / M. O. Shraer // ძველი ლიტერატურული მიმოხილვა. 2001. - No 1. - (http://magazines.russ.ru).

272. Epstein M. N. სიახლის პარადოქსები: დაახლოებით ლიტერატურული განვითარება XIX XX საუკუნეები / M. N. Epshtein. - M: ბუები. მწერალი, 1988. - 414გვ.

273. ეპშტეინ MN პოსტმოდერნი რუსეთში: ლიტერატურა და თეორია. - M.: E. Elinin-ის გამოცემა, 2000. 367 გვ.

274. Esalnek A. Ya. რომანის ტიპოლოგია: თეორიული და ისტორიული ლიტერატურა. ასპექტები / A. Ya. Esalnek. -მ: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991 წ. 156 გვ.

275. უცხოეთში რუსული ენა: გენერალი. პროცესები და მეტყველების პორტრეტები / Otv. რედ. E. A. Zemskaya. მ. ვენა: იაზი. დიდება, კულტურა; Wiener Slawistischer Almanach, 2001.-492 გვ.

276. იაკოვლევა ლ. სხვა სამყაროს თემა და სიკვდილი ბ. პოპლავსკის ლექსებში (კრებული "დროშები") / ლ. იაკოვლევა // რუსული ფილოლოგია. კოლექცია სამეცნიერო ნაშრომებიახალგაზრდა ფილოლოგები. 1997. - V.8. - S. 149-154.

277. იანოვსკი ძვ. ელისეის მინდვრები / V.S. იანოვსკი. SPb. : პუშკინის ფონდი, 1993. - 280გვ.

278. მცირე ალპური ფორმა: კვლევები ნაბოკოვის მოკლე მხატვრულ ლიტერატურაში / ჩარლზ ნიკოლისა და გენადი ბარაბტარლოს რედაქციით, ნიუ-იორკი; ლონდონი: გარლანდი, 1993. - 239 გვ.

279. რუს მწერალთა მცირე პანთეონი // რუსული ლიტერატურის დასრულება. A Cento / შედგენილი ენდრიუ ფილდის მიერ. New York, 1971. - P. 257-303.r

280. გიბსონ ა. პოპლავსკის პოეზია // რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა მეოცე საუკუნის კვლევები და ტექსტები: რუსული პოეზია და კრიტიკა პარიზში 1920 წლიდან 1940 წლამდე. ჰაგა: Leuxenhoff Publishing. - 1990. - ტ. 1. - პ. 115-141 წწ.

281. Karlinsky S. Alien Comet / S. Karlinsky // Poplavsky B. Sobr. op. : 3 ტომად / ბ.პოპლავსკი; რედ. ს.კარლინსკი და ა.ოლკოტი. - ბერკლი, 1980.-თ. 1.-ს. 9-12.

282. კოპერ ჯ. პოპლავსკის და იბსენის "მზის" გზა / ჯ. კოპერი // სხვა ნაპირიდან: რუსი მწერლები საზღვარგარეთ. წარსული და აწმყო / რედ. ლ. ლივაკი. -2001.-C. 5-21 .

283. Livak L. The Surrealist Adventure of Boris Poplavskii // Livak L. How itr

284. შესრულდა პარიზში: რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა და ფრანგული მოდერნიზმი. -Madison: The University of Wisconsin Press, 2003. გვ. 45-89.

285. Livak L. The Surrealist Compromise of Boris Poplavsky / L. Livak .// Russian Review Hannover. New-York, 2001. - ტ.60. No1. - გვ 89-108.

286. Olcott A. "Poplavskij "s Life" / A. Olcott // Poplavsky B. კრებული: 3 ტომად / B. Poplavsky; რედაქციით S. Karlinsky და A. Olcott. Berkeley, 1980. - T. 1.

287. ვლადიმერ ნაბოკოვის მიღწევა: ნარკვევები, კვლევები, მოგონებები და მოთხრობები კორნელი ნაბოკოვის ფესტივალიდან. New York, 1984. - 256 გვ.1. ლექსიკონები და საცნობარო წიგნები

288. რუსული ენის დიდი განმარტებითი ლექსიკონი / ედ. S.A. კუზნეცოვა. პეტერბურგი: Norint, 2004. - 1536 გვ.

289. დალ ვ.ი. ლექსიკონიცოცხალი დიდი რუსული ენის: 4 ტომად / V. I. Dal. მ .: რუსული ენა, 1989. - T. 3.

290. რუსული დიასპორის ლიტერატურული ენციკლოპედია. 1918 - 1940: 3 ტომად / რედ. A. N. ნიკოლიუკინა. მ.: როსპენი. -2002 - ტ.3: წიგნები. -712 გვ.

291. ლიტერატურა რუსეთის საზღვარგარეთ: ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი / ედ. რედ. E. P. Chelysheva და A. Ya. Degtyareva. მ. : აღლუმი, 2006. - 677გვ.

292. მითოლოგიური ლექსიკონი/ რედ. ე.მ. მელეტინსკი. მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1990. - 672 წ.

293. ძველი საბერძნეთის მითები / შედ. I. S. იავორსკაია. პეტერბურგი: Lenizdat, 1990.- 365გვ.

294. რუდნევი V. XX საუკუნის კულტურის ლექსიკონი: ძირითადი ცნებები და ტექსტები / ვ. რუდნევი. მ.: აგრაფი, 1997. - 381გვ.

295. რუსული ემიგრაცია. ჟურნალები და კრებულები რუსულ ენაზე 1981 - 1995: სტატიების კონსოლიდირებული ინდექსი / კომპ. ო.ბიგარი და სხვები.მოსკოვი: რუსული პოლიტიკური ენციკლოპედია, 2005. - XII. - 347 გვ.

296. რუსეთის საზღვარგარეთ. ემიგრაციის ოქროს წიგნი. მე-20 საუკუნის პირველი მესამედი. ენციკლოპედიური ბიოგრაფიული ლექსიკონი/ რედ. ვ.შელოხაევა. M.: ROSSPEN, 1997.-748 გვ.

297. საზღვარგარეთ რუსული. ქრონიკა სამეცნიერო, კულტურული და საზოგადოებრივი ცხოვრება, 1920-1940 წწ. საფრანგეთი: 4 ტომად / რედ. რედ. ჯ.ი. ა მნუხინა. მ.: ექსმო, 1995 წ.

298. რუსული დიასპორის პოეტთა ლექსიკონი / რედ. ვ.კრეიდი. SPb. : რუსი ქრისტიანი ჰუმანისტი. ინსტიტუტი, 1999. -470გვ.

299. სიმბოლოების, ნიშნების, ემბლემების ენციკლოპედია / შედგენილი კ.კოროლევი. მოსკოვი: ექსმო; SPb. : მიდგარდი. - 2005. - 608გვ.

ანტონ კულიკოვი არის თავისუფალი ლექსის პოეტი, მთარგმნელი და ბორის პოპლავსკის შემოქმედების მკვლევარი. სწორედ ანტონმა გამაცნო რამდენიმე წლის წინ ამ შესანიშნავი პოეტის შემოქმედება, რისთვისაც მისი მარადიული მადლიერი ვარ. სიამოვნებით გამოვაქვეყნებ ჩემს ბლოგზე ანტონის ერთ-ერთ ნაწარმოებს, რომელიც ეძღვნება პოპლავსკის რომანს „აპოლონ ბეზობრაზოვი“. ეს მასალა აქამდე არასოდეს გამოქვეყნებულა.

ანტონ კულიკოვი: რომანის სტრუქტურის თავისებურებები B.Yu. პოპლავსკი "აპოლონ ბეზობრაზოვი"

ჰენრი მილერის კიბოს ტროპიკის ეპიგრაფში რალფ ემერსონის აზრია მოცემული, რომ მომავალში განსაკუთრებული სახის ავტობიოგრაფია ჩაანაცვლებს. ტრადიციული ტიპირომანი. ირიბად, ეს აზრი პოსტმოდერნული რომანის წინასწარმეტყველური აღმოჩნდა. ავტობიოგრაფიის მითოლოგიზაცია, როგორც პროზაული ნაწარმოების შექმნის მნიშვნელოვანი ელემენტი, განუყოფელი აღმოჩნდა მრავალი ინოვაციური მწერლის შემოქმედებისგან, ვ.ნაბოკოვიდან ვენ.ეროფეევამდე. ავტობიოგრაფიის პრინციპს ფართოდ იყენებდნენ ბიტნიკები (ა. გინსბერგი, ჯ. კერუაკი, უ. ბეროუზი, რ. ბრაუტიგანი).

ღრმად ავტობიოგრაფიულია რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი", რომელიც დაწერილია ცნობილი რუსი ემიგრანტი მწერლის ბ.იუ პოპლავსკის მიერ. მეოცე საუკუნის ოციანი წლების ბოლოს დაწერილი, ეს არის სასაზღვრო ნაწარმოები, რომელიც მდებარეობს
სხვადასხვა კულტურის შეერთება და მხატვრული ცნებები. ავტობიოგრაფიის პრინციპის გარდა ავტორი იყენებს ფრაგმენტაციის პრინციპს. ნაწარმოების ფრაგმენტაცია, როგორც რომანტიკოსთა პოეტიკის ცენტრალური ელემენტი, მოგვიანებით გადაიზარდა სიმბოლიზმსა და სიურრეალიზმში. პოპლავსკი, რომლის ფავორიტი ავტორებიც იყვნენ სიურრეალისტების მიერ კერპირებული ლოტრეამონტი და თანამედროვე ეპოქის მაცნე რემბო, ვერ აარიდებდნენ მათ გავლენას. პოპლავსკის თანამედროვე ვ.ვედლე, რომანის "აპოლონ ბეზობრაზოვის" პირველი თავების გამოქვეყნებაზე ჟურნალ "რიცხვებში" გამოქვეყნებულ პასუხში წერდა: "ახალი თავები. ფანტასტიკური რომანი"აპოლონ მახინჯი" ნაწილობრივ შთაგონებული იყო ედგარ პოს "არტურ გორდონ პიმმა", მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი მიბაძულნი არიან და პოპლავსკის მთავარ მასწავლებელად რჩება არა პო, არამედ რემბო. მართლაც, რომანის პირველი თავი მოგვაგონებს არტურ რემბოს პროზაულ ლექსებს ილუმინაციებიდან ან ერთი ზაფხული ჯოჯოხეთში. ნარატივი ვითარდება კინოს პრინციპის მიხედვით - კადრს ცვლის ჩარჩო, რაც იწვევს ჰალუცინოგენურად ნათელ და ნათელ სურათებს.

აშკარაა სიურეალიზმის გავლენა ბ.პოპლავსკის პროზაზეც. მოძრაობის ლიდერმა, ანდრე ბრეტონმა, რომელსაც პოპლავსკი პირადად იცნობდა, განაცხადა: „წარმოსახვა არის ის, რაც რეალობად იქცევა“. სწორედ ეს წარმოსახვაა პოპლავსკის დემიურგიული იდეალი, რომელსაც იგი მთელი ცხოვრება მისდევს. გააზრებამდე მიმავალი მტკივნეული მდგომარეობები და სიურეალისტების მიერ წარმოთქმული სიზმრების გამოცხადებები დამახასიათებელია როგორც პოპლავსკის ცხოვრებისთვის, ასევე მისი შემოქმედებისთვის. რომანის გმირები ხშირად ჩადიან ძილში, ოცნებებში ან ავადმყოფობაში. „მერე ჩამეძინა და სიზმრები ვნახე. საერთოდ, ყველას ბევრს გვეძინა და ხშირად მზის ჩასვლამდე სახლი ძილში იყო ჩაძირული. რა ხდება მათ სიზმარში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რეალობა. სიზმარი და რეალობა ადგილებს ცვლის. სიზმრები და მოგონებები ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, რაც წარმოშობს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მტკივნეულ და ამავდროულად მიმზიდველ გამოსახულებას. „ღრუბლებით სავსე ოქროს ჭებში ჩავვარდები და დიდი ხნის განმავლობაში, შესაძლოა მილიონობით წლის განმავლობაში, დავფრინავ მათში, ქვევით და ქვევით, სხვა სამყაროებში, სხვა დროებში...“ ასეთი „რომანტიკული ხედვის საშუალო ჩანაწერი“, როგორც მართებულად აღნიშნა ი. ივასკომ, ძალიან შეესაბამება სიურეალისტების პოეტურ ძიებას. და ეს არ არის ავტომატურ წერაზე, თუმცა თავად პოპლავსკიმ გამოსაცემად მოამზადა ლექსების წიგნი "ავტომატური ლექსები", რომელიც გამოიცა მისი გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ. საქმე იმაშია, რომ გავიგოთ სიტყვიერი შემოქმედება, როგორც ზებუნებრივი, წმინდა აქტი, რომელიც იწვევს ადამიანის არსის ემანსიპაციას და განთავისუფლებას, სიტყვის ჯადოსნური უნარის რწმენაში სამყაროს გარდაქმნა.

რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სტრუქტურის გაანალიზებისას ძნელია მკითხველის შთაბეჭდილებისგან თავის დაღწევა, თითქოს თხრობა „გაქცეულია“, სიუჟეტი ეფემერულია და საერთოდ არ არის ინტრიგა. მწერლის ზოგიერთი თანამედროვე მას ტექნიკური ხარვეზები და სტილისტური ხარვეზები ადანაშაულებდა. მაგრამ ის, რაც 1930 წელს შესაძლოა ნაკლოვანებად აღქმულიყო, მოგვიანებით გახდა როგორც „ახალი“ ისე პოსტმოდერნული რომანის კონცეფციის ნაწილი. ავტორი არ აპირებს პერსონაჟების სულიერი სამყაროს მოქმედებებით წარმოჩენას და ფსიქოლოგიურად ზუსტად ასახოს მათ პორტრეტებს. გმირი-მთხრობელის იმიჯი საკმაოდ კოლექტიურია, ის განასახიერებს ემიგრაციაში დამცირებულ შემოქმედებით პიროვნებას. შემთხვევითი არ არის, რომ გმირი მთელი რომანის განმავლობაში მუდმივად აიგივებს საკუთარ თავს სხვებთან, ის, თითქოს, მოკლებულია საკუთარ არსებას, იშლება კოლექტიურ არსებაში, სამწუხაროში, თანაგრძნობაში, აღტაცებაში: „ჩემი სული ეძებდა ვიღაცას. ყოფნა, რომელიც საბოლოოდ გამათავისუფლებდა სირცხვილისგან, იმედისგან, შიშისგან და სულმა იპოვა იგი. ამრიგად, რომანის გმირები შეიძლება მივიჩნიოთ ავტორის სულიერ განსახიერებად, თავად რომანი კი მისი სულიერი ძიებისა და ევოლუციის მეტაფორულ ტილოდ. პირველი თავის დასაწყისში გმირი გვევლინება როგორც გარემომცველი ცხოვრების წმინდა ჭვრეტა, როგორც საკუთარი თავის ჩრდილი. ამაზე აშკარად იმოქმედა ავტორისთვის უშუალოდ ნაცნობი სამარცხვინო ემიგრანტული არსებობის რეალობამ. მეტაფორულ დონეზე, ამბავი

შინაგანი სამყაროს იზოლაცია, რომელმაც ვერ იპოვა თავისი დიალექტიკური წონასწორობა, აუცილებელი ანტიპოდი. ეს ანტიპოდი ჩნდება აპოლონ ბეზობრაზოვის სცენაზე გამოჩენით, რომანის პირველ გამოცემაში, შემთხვევით არ ეწოდა მას ეშმაკი. აქ პოპლავსკის ესთეტიკურმა და ფილოსოფიურმა შეხედულებებმა თავისი გამოხატულება ჰპოვა, ხელოვნება სულიერ დოკუმენტად მიიჩნია. ამ დოკუმენტის შინაარსი ღმერთის მტკივნეული და ხანგრძლივი ძიებაა. გაეცნო მრავალ ფილოსოფიურ სისტემას, განიცადა ჩაძირვა ქრისტიანულ და ბუდისტურ მეტაფიზიკაში, პოპლავსკი დარჩა თეოსოფიური დარწმუნების რელიგიურ ეკლექტიკოსად. თხრობის დონეზე გმირი-მთხრობელის შეხვედრა აპოლონ ბეზობრაზოვთან არის სიუჟეტი, ისევე როგორც პირველი სიუჟეტის ბირთვული ცენტრი, რომელიც წარმოდგენილია რომანის „პარიზული“ თავებით და რომელიც ერწყმის მეორეს. კომპოზიციის პოზიციიდან ეს ტექნიკა ძალიან ტრადიციულია, მაგრამ პოპლავსკის შემოქმედებაში ის არ არის არსებითი ნაწარმოებისთვის, არ ასრულებს არქიტექტურულ ფუნქციას, მაგრამ არის პირობითად დეკორატიული, თუნდაც პაროდიული. ზოგადად, აშკარაა პაროდიის ელემენტი, რომელიც კონცეპტუალურად ათავსებს რომანს პოსტმოდერნისტული დისკურსის ჩარჩოებში. მაგალითად, მეხუთე და მეექვსე თავები, რომლებიც წარმოადგენს მეორეს სიუჟეტი, არის ჯ.-ჯ.რუსოს განათლების რომანის პაროდია. რომანის კომპოზიცია გარეგნულად მოკლებულია ინტრიგას, რომელიც სიმბოლურ დონეზე, როგორც ბრძოლა ფსიქიკურ მდგომარეობასა და მსოფლმხედველობის ტიპებს შორის. რომანში შერეულია ისეთი ჟანრები, როგორიცაა პროზაული ლექსი, დღიურის ჩანაწერები და სასულიერო ტრაქტატი. კომბინაცია ლიტერატურული გვარირომანის ტექსტში (დრამა და ეპოსი), ჯ. ჯოისის "ულისესთვის" დამახასიათებელში გამოყენებულია პოპლავსკი "აპოლონ ბეზობრაზოვში". რომანის კულმინაციად შეიძლება ჩაითვალოს ეპიზოდი, რომელშიც ბეზობრაზოვი, სულელური სტოიკი და სოფისტი, კლდიდან უბიძგებს ყოფილ მღვდელ რობერტს, რომელმაც დაკარგა რწმენა ქრისტიანული გამოცხადების ჭეშმარიტებისადმი. სიკვდილამდე რობერტი ბეზობრაზოვს ეშმაკს უწოდებს. ეს ეპიზოდი, თავის მხრივ, უდავოდ სავსეა ფ.ნიცშეს შემოქმედების მოგონებებით.

ფილოსოფიური სიღრმეები B.Yu. პოპლავსკიმ მიიპყრო თანამედროვე ლიტერატურათმცოდნეების ყურადღება, როგორც მთავარი მაგალითიეგზისტენციალური ფიქცია.ასე რომ, სვეტლანა სემიონოვა თავის სტატიაში "ეგზისტენციალური ცნობიერება რუსული დიასპორის პროზაში (გაიტო გაზდანოვი და ბორის პოპლავსკი)" ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ "პიროვნების ტრაგიკული ეგზისტენციალური პრობლემები სიკვდილთან, დროს, ბუნებასთან, ღმერთთან და ღმერთის მიტოვება, აბსურდულობასთან და „სხვებთან“ - ეს მართლაც რაღაც ახალი იყო, ახალი შენიშვნა. ეს ახალი და აქტუალურია დღეს. „რაში<своеобразие>მისი [პოპლავსკის] უდავო რთული ტექსტები? ტექსტები, რომლებიც უნდა წაიკითხონ მათ, ვისაც სურს გაიაზროს იდეების ფილოსოფიური სიღრმე, რომლებიც ქმნიან შეთქმულებას. როგორ შეიძლება თანამედროვე დახვეწილ მკითხველ-ინტელექტუალს „ნერვები მოუშვა“? „სულის ნუდიზმი“. ასე რომ, თავად მწერალმა უწოდა უწყვეტი თვითშემეცნება, თვითრეპორტირება, არანაირ კონვენციაზე არ გაჩერება და დეკორაცია. ჩვენ შეგვიძლია დავინტერესდეთ ლიტერატურით დახვეწილი, უსახელო ფსიქოლოგიზმით, რომელიც მდგომარეობს არა გმირის ბანალურ ანარეკლში, არა მის სხვა პერსონაჟებთან ურთიერთობის აღმავლობაში და ვარდნაში, არამედ იმაში, რომ ამ, შესაძლოა, უსახელო გმირსაც აქვს სული. , გრძნობს რაღაც გაუგებრობას, თითქმის არ აღიქმება სხვების მიერ.» .

ცხადია, რომ ეგზისტენციალური პრობლემები, არსებობის პრობლემები იბადება მსვლელობაში Ყოველდღიური ცხოვრებისთითოეული ინდივიდი, ინდივიდუალური არსების გაშლის პროცესში. ყოველდღიური სამყარო გვთავაზობს დაბალანსებულ ან, პირიქით, ქცევისა და აღქმის სტერეოტიპების უკიდურეს კომპლექტს, არასოდეს უზრუნველყოფს ცნობიერების სრულ უკონფლიქტო განვითარებას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ისტორიული რეალობის მორევში მოხვედრილი ახალგაზრდა მწერლები დევნილობაში ეძებდნენ თავშესაფარს როგორც ცხოვრებაში, ასევე შემოქმედებაში. ვიღაც, როგორც პერსონაჟი B.Yu-ს პირველ ნაწილში. პოპლავსკის რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" ვასენკას, ეძებდა რაღაცას დაეყრდნო "... სავარაუდოდ უფრო მეტს, ვიდრე "მე". და ვიღაც, როგორც გმირი აპოლონ ბეზობრაზოვი, გარკვეულწილად დარწმუნებული იყო, რომ ფიქრობს "ნამდვილად ეგზისტენციურად ... მოქმედებს სხეულებრივი, ემოციური და სულიერი ძალების ერთიანობაში, რომელიც მიზნად ისახავს შინაგანი "მე"-ს გამოვლენას. თავად პოპლავსკიმ თავშესაფარი ეგზისტენციალიზმში იპოვა. მან „უარყო „სუფთა“ აზროვნება ადამიანის ან სამყაროს გაგების უუნარობის გამო, მათი ობიექტებად გადაქცევისა და მათი ინდივიდუალური ასპექტების და ურთიერთობების გაანალიზების გამო. ჭეშმარიტად ეგზისტენციალური აზროვნების პრობლემა, რომელიც ეწინააღმდეგება ტრადიციულ აზროვნებას<он>მიიყვანა თავისთან ლიტერატურული ტექსტები,.. <но>ისევე როგორც მისი გმირი კიდევ ერთხელმაშინ, თითქმის 90 წლის წინ, მას შეექმნა საკუთარი არსებობის შენარჩუნების პრობლემა და კიდევ ერთხელ დაამტკიცა, რომ შეუძლებელია საზოგადოებაში ყოფნა და მისგან განთავისუფლება.

ჭეშმარიტად ეგზისტენციალური ცნობიერების პრობლემების თვალსაზრისით, ჩვენთვის საინტერესოა ვერა-ტერეზას გამოსახულების ანალიზი რომანში აპოლონ ბეზობრაზოვი. მასში ბ.იუ პოპლავსკი გამოხატავს ქრისტიანობას, რომელიც დასრულებულია სამყაროს ღრმა, უძირო მწუხარების ცნობიერებით. სწორედ ეს გოგონა, ქრისტიანული იდეების შესაბამისად, უმაღლესი ღირებულების - პიროვნების, როგორც სულის, სულისა და სხეულის განუყოფელი სამეულის შესახებ, განასახიერებს ნამდვილ რელიგიურ ეგზისტენციალიზმს.ცხენის ბეწვის ქურთუკი. ის შემთხვევითი სტუმარია უცნაურ ბურთზე. მაგრამ სწორედ მაშინ, როცა მას პირველად ვიცნობთ, ვიგებთ მთხრობელის სახელს-ზედმეტსახელს და სწორედ მას ემახსოვრება ის უკვე ოლეგის ნიღბით დილოგიის მეორე ნაწილში, როგორც მარადიული ქალური. ის არის მყიფე, ნაზი და დედობრივად მზრუნველი, გულით ბავშვი. მისი ამაღლებული ცეკვა, შეტევა აიძულებს ბეზობრაზოვს ახლოს იყოს. და ამ შემთხვევაში, ის შეიძლება შევადაროთ ლერმონტოვის დემონს, რომელიც იცავს თამარას მშვიდობას, მაგრამ სიყვარულის გარეშე.

ტერეზას ბიოგრაფია მოცემულია რეტროსპექტული თვალსაზრისით. ის უბედური ბავშვია, რომელიც გაიზარდა რელიგიური რწმენის უკიდურესობებში: ველური და ფანატიკოსი მამა, კალვინისტური ეკლესიის მიმდევარი; ნაწამები რუსი დედა; მონასტერი, ალპური ფოლკლორი, ჯანსაღი ბუნება და ტერეზას გადაჭარბებული რწმენა. მამა ჰილდენბრანდტმა, მონასტრის პანსიონის რექტორმა, თავის ჩანაწერებშიც კი შენიშნა რწმენის სტიგმატის შესახებ - და ეს უკვე ღვთაებრივი რჩეულია. მისი ცხოვრება ღმერთს ეძღვნება. „ახალი ფრანცისკე ასიზელის მსგავსად, ის ნათლავს თუ არა ცხოველებს, როგორც მას, მაშინ კენჭებს მთებში, მისი გული იწვის ტკივილით და თანაგრძნობით მთელი მსოფლიოს მიმართ, სწორედ მას ესმის ჯვარზე მარადიულად მტანჯველი იესოს ხმა. მოწოდებით, არ დატოვოთ იგი სიკვდილის ჟამს, ყოველთვის ვიყოთ მასთან, სადაც "ყველაზე ცივია", მათთან, ვინც ყველაზე მეტად დაზარალდება და უარესია.<По мнению С. Семёновой>, რომანში ტერეზას დღიურში პოპლავსკის მთავარი სიტყვებია გამოთქმული: სამწუხარო და სიღარიბე. ტერეზას სული საფუძვლიანად არის გაჟღენთილი ქვემო ქმნილების, ადამიანების, ყველა უბედურისა და დავიწყებულის მიმართ და ყველა ამაყი და თვითკმარი-ცივი, როგორც მახინჯი, თავად ღმერთის მიმართ („სამწუხაროა. არ დაგმო ამის გამო“) და ... ეშმაკსაც კი („იესოს გულზე დაჭერა დიდი ბედნიერებაა, მაგრამ ლუციფერის გულზე დაჭერა კიდევ უფრო ლამაზია, რადგან ლუციფერი უფრო ღრმად იტანჯება და ცეცხლისთვისაა განწირული. ”)” . "ლუციფერის გამოსყიდვა - აი რა ვისურვებდი მე რომ ვიყო", - გამოხატავს ტერეზა მისი სულის ყველაზე ფარულ გიჟურ კვნესას, ამ დროისთვის მობრუნებული, იგივე მწყურვალია სიმახინჯის გასასწორებლად, სიყვარული აპოლონ ბეზობრაზოვისადმი, ერთგვარი მიკრო- ლუციფერი პოპლავსკის რომანში. ტერეზას ამოძრავებს სხვისი ტანჯვისადმი სიმწარის გრძნობა, სხვისთვის სიკეთის მოქცევის სურვილი. მაგალითად, რობერტის საკუთარი თავის სიყვარულის გაგება და დანახვა, იგი მზადაა მისცეს თავი მას, ბოლომდე ვერ აცნობიერებს იმას, თუ რას აკეთებენ ზუსტად და როგორ აკეთებენ ამას მებაღე და ერთ-ერთი მონაზონი, ”ის უჩვეულოდ სუსტი იყო და სერიოზულად ავად ჩანდა, თუმცა ხანდახან ადრე დგებოდა უჩვეულოდ მხიარული განწყობით. , მხიარულ ხასიათზე და იწყებდა სარკეების და ოთახების წმენდას, თითქოს მთელ სამყაროს სურდა ახლებურად გადაკეთება. თავისი გაბრაზებული მონდომებით, ის ფაქტიურად აიძულებს მათ მთებში წავიდნენ ბეზობრაზოვისა და რობერტის საძიებლად, ტრაგედიის მოლოდინში. ტერეზას, ასევე ვასენკას, შემდეგ კი ოლეგის ქრისტიანობა რომანის "სახლი ზეციდან" დილოგიის მეორე ნაწილიდან ემყარება ყველას და ყველაფრის მიმართ სინანულს. რასაც ასე გულმოდგინედ გაურბოდა აპოლონ ბეზობრაზოვი, რადგან სიბრალული, მისი თქმით, არ იძლევა იმის გაგებას, თუ რა მნიშვნელობის სამყაროა, რომელიც სიყვარულში დევს: „სამყაროს საწყალი, თქვენ ცდილობთ მასში სულის ჩაქრობას, რადგან სული არის ყოველგვარი ტანჯვის დასაწყისი“. და ტერეზას სული გამსჭვალული იყო „მისტიკური მემკვიდრეობით“, რომელიც „მონასტერში... შხამიანი ყვავილებით აყვავდა. მონაზვნებმა აუკრძალეს მისი ლოცვა და ღამისთევა, მისი სიცოცხლის შიშით, რადგან უფლის ვნებამ იგი თითქმის დაღლილობამდე მიიყვანა... `ღმერთო ჩემო, რატომ ვცოცხლდები ყოველ დილით? არ დამიძახებ შუა სიზმარში? ``“.

ეს არის ერთ-ერთი პარადიგმა, რომელიც ქმნის ვერა-ტერეზას იმიჯს რომანულ სივრცეში. ღრმა რელიგიურობა, ჰეროინის თითქმის სიწმინდე. მაგრამ ეს საერთოდ არ შეესაბამება მის გარე მონაცემებს. უკვე ბურთზე ვასენკა აძლევს მას შორს მაამებელი დახასიათება: ”... გამოჩნდა ახალი სახე და დარცხვენილი, მაგრამ ამავე დროს ბუნებრივი…, თუნდაც რაღაც პირქუში სიმარტივით, თუმცა შეშინებული… დაჯდა. დივანზე. ამ სახის შუბლი ზედმეტად მაღალი იყო, .. და ქერა ჩალის თმაზე მტკივნეული რბილობით იბადებოდა, როგორც ეს ხდება სკანდინავიელებთან. სახე ფერმკრთალი ჰქონდა და ფართო პირის კუთხეები მწარე სიმკვეთრით იყო ჩამოწეული გრძელი და სწორი ცხვირის ქვეშ, რომელიც ზოგჯერ ნერვიულად მოძრაობდა, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე. მაგრამ წარბები განსაკუთრებით უცნაურად ამოძრავდა; გამხდარი, ძლივს შესამჩნევი... გაფართოებულ, მოღრუბლულ თვალებზე, რომელთა მძიმე მზერა ზიზღით ტრიალებდა სახეებსა და ნივთებზე. ეს თავი, თხელ კისერზე, განიერ მხრებში ჩადებული, ჰქონდა ერთგვარი ბავშვური გამომეტყველება, ზედმეტად ხაზგასმული მისი პირქუშითა და ზიზღით. ახალმოსული, დივანზე თავისი ადგილით კმაყოფილი, მაინც შეშფოთებული ემზადებოდა კითხვებისა და შეტევებისთვის. მაგრამ რადგან საერთოდ არ იყო, მისმა თვალებმა, მიუხედავად დაღლილობისა, ბედნიერად წარმატებული ხუმრობის გამომეტყველება მიიღო და, ფეხები გადააჯვარედინა, ... და, მალულად მიმოიხედა გარშემო, როგორც ჩანს, მიხვდა, რომ ის იყო. აქ სრულიად უსაფრთხოა. მის გარეგნობაში ბევრი წინააღმდეგობაა, მაგრამ მოდით, შევეცადოთ მათი შემცირება ერთ მახასიათებელად შემაშფოთებელი მორცხვი ბავშვური ზიზღის შესახებ. შემდეგ ვასენკა თავის მოგონებებში იტყვის შემდეგს მის შესახებ: „ღმერთო ჩემო, რა დაუცველი იყო ტერეზა! ფაქტიურად ნებისმიერს შეეძლო მისი შეურაცხყოფა ქუჩაში... და ყველასთვის ცხადი იყო, რომ ის თავს არ დაიცავდა, არ ყვიროდა, თავხედს არ ურტყამდა. და სულაც არა იმიტომ, რომ ისეთი კეთილი იყო, არა, უბრალოდ ვერ იღვიძებდა სისულელედან, იცვამდა ხელთათმანებს, წერდა წერილს... მისი უფერო ტუჩები უცნაურად იყო გამოწეული, როცა საათობით უყურებდა ფანჯარას ან ჭერს ათვალიერებდა. პირქუში ინტერესით. მისი სახე ხშირად ატარებდა თითქმის ბოროტ გამომეტყველებას, პირის კუთხეები ზიზღით იყო ჩამოშვებული და თითქოს ვერ აწევდა უზარმაზარი, თითქოს პილინგის წამწამებს.

დიახ, ტერეზა ბურთზე მაშინვე გახდა ვასენკასთვის ის გადამრჩენელი „წმინდა ჟილეტი“, რომელშიც მას მთელი ცრემლი უნდა დაეძახა, „და თუ არ გადმოიღვრება, ადუღდება მასში და მის თვალებში სისასტიკით გაბრწყინდება. ” მან რაღაცნაირად შთააგონა ბურთის მთვრალი მოქმედება საკუთარ თავთან: ”ფაქტობრივად, არავის უფიქრია, საიდან გაჩნდა ტერეზა... მთვრალ ხმაურში ის უკვე საკუთარი პიროვნება იყო... გადაღლილი და არმყოფი, თავიდან თითქოს დათანხმდა. ყველაფერი, რაც მის ცარიელ გულში ხდებოდა... სასოწარკვეთილი და უხრწნელი, გულუბრყვილომდე მტკიცე, იყო მასში - მაშინვე ერთი უკიდურესობიდან მეორეში - განწყობა. მთვრალი ტერეზა საცეკვაოდ წავიდა. ოხმელევი, თითქმის ყველასთან, ხუმრობით, სვამს ძმობას და კოცნის, მხოლოდ რატომღაც ისე ბავშვურად, თვითონაც ატრიალებს ლოყას, ისე რომ თითქმის ყველას რცხვენია მისი კოცნის... და როგორც ჩანს, ახლა, მისი ხელმძღვანელობით, ბურთია. როგორც ქარბუქი, სადღაც ატყდება და არასოდეს გაჩერდე. მაგრამ მთელი ამ გიჟური აღფრთოვანების ეიფორიით, მთხრობელი ვასენკა მიგვითითებს: ”ეშმაკმა, როგორც ჩანს, მიყვებოდა ყველაფერს, რაც ხდებოდა, თავის მახლობლად გამიწმინდა ადგილი“ [იქვე, გვ. 78]. ასეთი კომენტარი შემთხვევითი არ არის და თავად ტერეზას ბურთზე გამოჩენას მოელის კიდევ ერთი ერთი შეხედვით უცნაური ფრაზა იმავე მე-4 თავში: „... და აქ მათ მოახერხეს კონსიერჟის დათვრა, და ის... ჩაეხუტება დოქტორს. ფაუსტი, რომელიც ... კითხულობს გარიჟრაჟს პარიზული იერუსალიმის ძირში ``ტერეზას აპოკალიფსი~“ [იქვე, გვ. 76]. ცნობილია, რომ თავად ბორის პოპლავსკი გეგმავდა არა დილოგიის, არამედ ტრიპტიხის დაწერას, რომლის ერთ-ერთი ნაწილი უნდა ყოფილიყო რომანი „ტერეზას აპოკალიფსი“. მაგრამ ვინ უნდა იგულისხმებოდეს დოქტორ ფაუსტში? აბა, ბეზობრაზოვა არა? ყოველივე ამის შემდეგ, შემთხვევითი არ არის, რომ მთხრობელი უკვე პირდაპირ უწოდებს მას, რომელიც მფარველობს ტერეზას ცეკვაში ამაღლებული მორგების მომენტში, უწმინდურ ძალას: „აპოლონ ბეზობრაზოვი ამაღლებს მას მიწიდან, .. ჩამოაგდებს დივანზე და ემსახურება ლიმონს, არავინ იცის სად (ალბათ პირდაპირ ჯოჯოხეთიდან) წაღებული“. ”ბოროტი სული, რომელიც კომფორტულად იჯდა ფანჯრის რაფაზე, მშვიდად იცავდა მის გაღვიძებას. ბოლოს ტერეზა ადგა... და რადგანაც ბოროტმა სულმა ჩარევის საფუძველი ვერ იპოვა, დაღლილი ისევ ჩამოხრილ დივანზე დაეშვა“ [იქვე, გვ. 86].

ტერეზას იმიჯი ყალიბდება, როგორც ვხედავთ, ბავშვობაში ოჯახური კონფლიქტების აღწერიდან, მისი პორტრეტის მახასიათებლებიდან და იმ აღწერილობითი ფსიქოლოგიური კომენტარებიდან რომანულ სივრცეში, რომელსაც სხვა პერსონაჟები აძლევენ მის შესახებ. თავად ჰეროინის „მე“ ჟღერს მხოლოდ ტერეზას დღიურში და მის იშვიათ დიალოგებში აბბა რაკროკთან, რობერტ ლეკორნუსთან, ზევსთან და აპოლონ ბეზობრაზოვთან.

სახლში, რომელშიც ტიხონ ბოგომილოვი მსახურობდა დარაჯად და სადაც მთელი მშვენიერი კომპანია იმალებოდა პოლიციას „იმ დაუვიწყარ დროს“ [იქვე, გვ. 139], „ტერეზა მოთავსდა მსახურთა ოთახის სახურავის ქვეშ... და მერცხლები იზამთრებდნენ მეზობელ ოთახებში, გატეხილი ფანჯრებით“ [იქვე, გვ. 140], „...ტერეზა მტრედებს აჭმევს და ისინი თეთრი ცოცხალი ასოებივით დაფრინავენ მის ირგვლივ და სხედან მის მკლავებსა და მხრებზე. იცინის, ბავშვივით იცვლის ხმას, წინადადებებს, ეფერება, ტუჩებს წევს, თავი ცალ მხარეს იხრება... საღამოს ტერეზა თაგვებს აჭმევს“ [იქვე, გვ. 145]. თავად ტერეზა წერს თავის შესახებ თავის დღიურებში: „მე ვარ მარტო მათ შორის, ვისი დახმარებაც არ შემიძლია და მათ შორის, ვისაც ჩემი დახმარება არ უნდა“ [იქვე, გვ. 182], „ყველა რაღაცას აკეთებს... მხოლოდ მე და ვასენკა არაფერს ვაკეთებთ, ყველა სადღაც ვიყურებით, წუწუნებს, მე კი ჩუმად ვარ... დღეს ლიმონის ჟელეს ვაკეთებდი, ტიხონთან ვხუმრობდი“ [იქვე. ], „ასე რომ ვცხოვრობ, ყოველ დილით ვწყვეტ მუშაობას, ბოლოს მუშაობას, დღეს მუშაობას. ვლოცულობ, ვიბან, ჩავდივარ დაბლა. დიახ! დღეს! .. უცებ ვგრძნობ თავს ცუდად, ასე სევდიანად, ან რატომღაც არ ვგრძნობ თავს. ამასობაში დრო გადის... და სიცოცხლის ძალა არ არის“ [იქვე, გვ. 184].

მაგრამ ყველა შეხებით და ერთი შეხედვით დაუცველი ტერეზა, ბეზობრაზოვის მსგავსად, ამ ჯგუფის ცენტრალური ფიგურაა. მე-11 თავში, რომელიც, ალბათ, ყველაზე სრულად ავლენს შემთხვევითი ადამიანების ამ უცნაური ურთიერთობების არსს შემთხვევით კომპანიაში, ვასენკა გვაძლევს საინტერესო კომენტარს: „... რაღაც განსაკუთრებული მისტიური მნათობი იდგა ჩვენს თავზე ... იქნებოდა ბერძნების განსაკუთრებული გუნდი. გაურკვეველი მიმართულებით მოძრავი ტრაგედია, მაგრამ არა მრგვალი იონური, არამედ ოთხკუთხა სპარტანული გუნდი, რომლის კუთხეებში, ლეგენდარული სიმშვიდითა და საკუთარი თავის ერთგულებით, აპოლონ ბეზობრაზოვის და ტერეზას მაღალი იდუმალი ფიგურები მიდიოდნენ. ვასენკა ასევე აღნიშნავს, რომ ბეზობრაზოვსა და ტერეზას შორის „თანდათანობით უცნაური ურთიერთობები დამყარდა; ისინი, უსიტყვოდ, თითქოს შეთქმულებაში იყვნენ, ან საერთოდ, ყოველთვის ირკვეოდა, რომ თითქოს აპოლონ ბეზობრაზოვი ყველასთან, მაგრამ თითოეულთან ცალკე, შეთქმულებაში იყო ... თითქოს მან უკვე იცის ყველაფერი... და მან, მართლაც, ყველაფერი იცოდა. იმდენი იცოდა, მაგრამ ვერაფერი გაიგო, რადგან არ ცნობდა“ [იქვე, გვ. 143]. მაგრამ ტერეზამ არა მხოლოდ იცოდა, იწინასწარმეტყველა, დაინახა, არამედ მთელი სულით ცდილობდა გადაერჩინა, თავიდან აიცილა, განეშორებინა საშიშროება, სიმახინჯის აბსურდი. არა, არ წყვეტდა ღიმილს; ეს ყველაფერი მას ახირებად და მეტაფიზიკურ არგუმენტად მოეჩვენა.

ბეზობრაზოვი, ხმები მეუბნებიან წადიო, როგორ მიგატოვაო, მაგრამ სხვისგან ვინ დაგიცავს? ან შენ მეორე ხარ? ვინ დაიცავს ზევსს და ამ სულით ღარიბს? ღმერთო ჩემო, ბეზობრაზოვ, ასე არ შეიძლება მოკვდე!” [იქვე, გვ. 173].

ამასთან დაკავშირებით, რომანში საინტერესო ხდება შემდეგი ასპექტი. ასე რომ, ბეზობრაზოვმა, ფილოსოფიური გართობის მიზნით, ასახა თავისი აზრების შედეგები „ცნობისმოყვარე სიმბოლურ ფიგურებში, როგორც შუა საუკუნეების ტაროს ბარათები. ტერეზას ბარათები<по его мнению>- ეს არის "ისისი" და "ჩამოკიდებული". მოდით მივმართოთ ტაროს ბარათების სიმბოლურ ინტერპრეტაციას, რომელიც წარმოადგენს „ძველის სინთეზს ადამიანის ცოდნადაშიფრულია მისტიკურ ფორმულებში“. ისისი, ანუ პაპი, ან მღვდელმთავარი მეორე კარტია ტაროს მთავარ არკანაში: „წინასწარმეტყველე გონების სფეროში. ეს სიმბოლური ფიგურა განასახიერებს ღვთაებრივ სიბრძნეს. ბარათის ოკულტური მნიშვნელობა ცოდნაა. მთავარი მკითხაობა: ოკულტური საიდუმლო, მისტიური ცოდნა, საიდუმლო, დაბნეულობა, პერსპექტივების გაურკვევლობა. შებრუნებული ბარათის მნიშვნელობა: სიცხადე, ფარულის გამოვლენა, სიმართლის გამოვლენა, უცნობის შეცნობა“ [იქვე, გვ. 395]. ჩამოკიდებული კაცი მაიორ არკანას მეთორმეტე ბარათია. ჩამოკიდებული კაცი წინასწარმეტყველებს სულის სფეროში. ფილოსოფიის სიმაღლეებს რომ მიაღწიოს ადამიანმა ცხოვრების გზა თავდაყირა უნდა დაკარგოს, საკუთარი აზრი დაკარგოს. ბარათის ოკულტური მნიშვნელობა ძალადობრივი სიკვდილია. ბარათის მთავარი მკითხაობითი მნიშვნელობა: წინდახედულობა, წინდახედულობა, წინასწარმეტყველება, წინასწარმეტყველება“ [იქვე, გვ. 402]. მთელი ეს მისტიკური მნიშვნელობა კონცენტრირებულია ტერეზას შესახებ ამრეკლავი ვასენკას ერთ მოკლე ფრაზაში: ის ისე გამოიყურებოდა, თითქოს ის იყო "ათასი წლის, ჩვენ კი ათი".

მაგრამ ტერეზას წმინდა სიბრძნე არ ათავისუფლებს მას რომანის სხვა პერსონაჟების სევდიანი შენიშვნებისაგან. ასე, მაგალითად, ავეროესი „გულწრფელად აღფრთოვანებული იყო მისით და ერთხელ უთხრა მისთვის ერთ-ერთი საუკეთესო ფრაზა... საუბარი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეწყდა, მაგრამ ის ჯერ კიდევ იმ თავბრუდამხვევში იყო, რომელშიც გაუგონარი კეთილშობილების ფენომენი ჩაძირულია. კეთილგანწყობილი ადამიანი. შემდეგ უცებ თქვა: „საუკეთესო ის არის, რომ მოკვდე““ [იქვე, გვ. 158]. ან დიალოგი ტიხონთან:

”თქვენ ავად ხართ და არა მოიჯარე მსოფლიოში.

რა, მალე მოვკვდები, ტიხონ ივანოვიჩ?

Არა რატომ? არა. შენი გული მეძავს ავად. თქვენ უნდა იზრუნოთ. აქ არის ღვეზელები, ჟელე გასაკეთებელი. მწუხარება-ჩუმი ქალი ხარ; იცინე, მეტი გაერთე. და ასე ყველანი განთავისუფლდებით ლოცვის გარეშე“ [იქვე, გვ. 183].

ვერა-ტერეზას რელიგიური ფილოსოფია, მისი მორალური მითითებები, თუ გნებავთ, ასკეტიზმი დაშიფრულია მის ჯერ კიდევ ბავშვურ დიალოგში მამა ჰილდენბრანდტთან:

„მითხარი, მამაო, ანგელოზები უბედურები არიან?

არა, ბედნიერები არიან.

ცხოველები ხდებიან ანგელოზები?

არ ვიცი.

ანგელოზებზე მეტად ძროხები მიყვარს.

რატომ?

რადგან ბუზები ჭამენ მათ.

აბატი სევდიანად აქნევს თავს, უყურებს ტერეზას ექიმის ჰაერით, რომელიც ღვთაებრივია მავნებლობის ნიშნებს, შემდეგ ის სამსახურში ჩადის და ქილებში ხმელ მწვანილებს დებს.

მამა ჰილდენბრანდტ, რისთვის არის ეს ბალახი?

ის სიბრმავის წინააღმდეგია.

და მე მინდა ვიყო ბრმა.

რატომ სულელი?

რადგან ქვები ბრმაა.

გაჩუმდი, მწყერი.

მწყერი არ ვარ.

და ვინ ხარ შენ?

მე ვარ ტერეზა, ჯოჯოხეთის ვარსკვლავი.

აბატმა გაბრაზებულმა აითამაშა ხელი.

მითხრეს, ეს არის შავი ქვა მრგვალ ხეობაში.

Და კიდევ რა?

სხვა არაფერი, მაგრამ ასე: "ტერეზოჩკა, ქვესკნელის ვარსკვლავი, გაახილე თვალები". - "არ შემიძლია." - "მაშინ დაბრმავდი."

აღარ გაგიშვებ მთაში.

არა, მამა ჰილდენბრანდტი.

არ გაგიშვებ.

და ვინ მონათლავს ქვებს?”

მთხრობელი აბატის გამოსახულებით უკვე გვიჩვენებს ტერეზას სულიერ უჩვეულოობას, ხოლო მამა რობერტი, ახალგაზრდა ეკლესიის მოდერნისტი, რომელიც ეზიზღება ერესებს, მამამისის მსგავსად, რომელმაც მოგვიანებით გონება დაკარგა, თავის აკრძალულ სიყვარულში სიგიჟემდე მიიყვანა. მას სურს დაიცვას იგი როგორც ღვთისგან, ასევე ეშმაკისგან. ის ცხოვრობს აბსოლუტურად მისი ტრანსცენდენტული მსოფლმხედველობის შესაბამისად.

კ.ისუპოვი თავის სტატიაში „ფრანსისკე ასიზელი რუსული ლიტერატურული და ფილოსოფიური კულტურის მეხსიერებაში“ დეტალურად აანალიზებს ვერცხლის ხანის ეპოქაში ფრანცისკ ასიზელის სახელს მიმართვის მიზეზებს. „შინაგანი სისულელე რუსული მენტალიტეტის ტიპოლოგიური მახასიათებელია; სწორედ ამ ნიადაგზე ხვდება ფრენსის ხალხის გაგება ეროვნული კულტურა- როგორც საეკლესიო, ტაქსვეცკოი“. ავტორი ციტირებს ნ.ო. არსენიევს და აღნიშნავს, რომ მოდური „ლიტერატურული „ექსტატიზმის“ წინააღმდეგ, ესთეტიკურ ისტერიკებს, მათ შექმნეს ერთგვარი „იმუნიტეტი“ ... ფრენსის ასიზელის „ყვავილები“ ​​[იქვე, გვ. 79]. აქ არის ისტერიის საინტერესო განმარტება. შეიძლება მისი გამოყენება ტერეზასთან ერთად? რა თქმა უნდა არა! მისი რწმენა გულწრფელია! ბოლოს და ბოლოს, ვასენკა თავის მოგონებებში მიდის დასკვნამდე: ”ასე რომ, ჩვენ ვცხოვრობდით, ყველა ერთნაირად და თითოეული თავისებურად იცავდა თავს ცხოვრებისგან. მახინჯი - აზროვნება, ზევსი - ზიზღი, მე - სევდა. და რა თქმა უნდა, ტერეზას, რომელიც თავს ლოცვით იცავდა, უფრო და უფრო უჭირდა და მტკივნეული ცხოვრება. ემიგრანტებისთვის ფრანცისკე ასიზელის პიროვნება ხდება ერთგვარი ქცევითი გზამკვლევი და, რა თქმა უნდა, ეს თემა არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ბორის პოპლავსკის მუშაობაზე, რომელიც როგორც „ესთეტიზირებდა“, ასევე ფილოსოფოსობდა და ცდილობდა მაღლა დგომას პრობლემებზე. ემიგრანტულ ცხოვრებას და შეჰყავდა ისინი თავის შემოქმედებაში. მისი რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" და მთლიანობაში დილოგია ორიგინალურია იმით, რომ ისინი წარმოადგენენ სურათებს, რომლებიც საკუთარი ჭეშმარიტი არსებობის საძიებლად, აკვიატებულ რელიგიურობაში იძირებიან საკუთარი თავისთვისაც კი, ან, პირიქით, გაურბიან ღმერთს. თავად, ცხოვრებიდან. ესენი არიან აპოლონ ბეზობრაზოვი, ოლეგი დილოგიის მეორე ნაწილიდან. აქ ისინი უბრალოდ ახორციელებენ სისულელეს, როგორც „ანტიქცევა, რომელიც გარეგანია ჯაჭვებში და პრაქტიკული ასკეტიზმის სხვა ატრიბუტებში“. მეორე მხრივ, ტერეზა განასახიერებს „სულიერ სისულელეს“, როგორც ზღვრულ თვალსაზრისს „საღი აზრის“ და ყველასათვის ცხადი ჭეშმარიტების შესაძლებლობებზე. ეს არის ბავშვის, გლეხის თვალსაზრისი“ [იქვე].

ასე რომ, ვცდილობთ ავხსნათ ჩვენი გმირის იმიჯის სირთულე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტერეზას როლი ამ "ბერძნულ გუნდში" არის საკუთარი ეჭვების დაძლევის გზით განმანათლებლობისკენ მიმავალი გზის ჩვენება, საკუთარი გრძნობების მოსმენის უნარი. ტერეზას შინაგანი სამყარო დახვეწილი განსხვავებაა – გულგრილობასა და თავის დავიწყებას, რწმენას, ნდობას, გაყინული დროის ამ განცდას, ცხოვრების თამაშს მიღმა ყოფნას შორის – საკუთარი ნებით და ამავე დროს იძულებით. ბ. პოპლავსკი, რა თქმა უნდა, განასახიერებდა მასში ფრანცისკე ასიზელის ასკეტიზმის თავისებურებებს, რომელმაც აღმოაჩინა „მისი ნიშა რუსული რელიგიურობის, რუსული ფილოსოფოსისა და რუსული ცხოვრების წესის გონებრივ სივრცეში“, სინკრეტული მისი ჭეშმარიტი არსებობის იდეასთან.

ბიბლიოგრაფია

1. ისუპოვი კ. ფრანცისკე ასიზელი რუსული ლიტერატურული და ფილოსოფიური კულტურის მეხსიერებაში// ლიტერატურის კითხვები. 2006. ნოემბერი-დეკემბერი. გვ 60-88.

2. Poplavsky B. Yu. შეგროვებული ნაწარმოებები: 3 ტომად. M .: თანხმობა, 2000. T. 2. Apollo Bezobrazov. სახლი ზეციდან 464 წ.

3. სემიონოვა ს. ეგზისტენციალური ცნობიერება რუსულის პროზაში საზღვარგარეთ (გაიტო გაზდანოვი და ბორის პოპლავსკი) // ლიტერატურის კითხვები. 2000. S. 67-101

4. შაკიროვა M.R. ბორის პოპლავსკი: აქტუალობა დროულად // მწერალი. კრიტიკოსი. ჟურნალი: შ. სამეცნიერო მუშაობს. სარატოვი: სამეცნიერო ცენტრი "მეცნიერება". 2007. S. 135-139

5. Sheinina E. Ya. სიმბოლოების ენციკლოპედია. მოსკოვი: შპს AST Publishing House; ხარკოვი: შპს ტორსინგი, 2003 წ., 591 გვ.

480 რუბლი. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> ნაშრომი - 480 რუბლი, მიწოდება 10 წუთი 24 საათი დღეში, კვირაში შვიდი დღე და არდადეგები

რაზინკოვა ირინა ეგოროვნა B.Yu-ს რომანის პოეტიკა. პოპლავსკი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" რუსული ემიგრაციის პროზის კონტექსტში 1920 - 1930-იანი წლების მიჯნაზე: დისერტაცია ... ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი: 10.01.01 / რაზინკოვა ირინა ეგოროვნა; [დაცვის ადგილი: ვორონეჟი. სახელმწიფო უნ-ტ].- ვორონეჟი, 2009.- 174 გვ.: ილ. RSL OD, 61 09-10/803

შესავალი

Თავი 1. 1920-1930-იანი წლების ბოლოს ემიგრანტული ლიტერატურის სულიერი ატმოსფერო 16

1.1 „ახალგაზრდა თაობის“ მწერლების მიერ „ემიგრაციული სიტუაციის“ გაგება 16

1.2 მხატვრული რეალობა, როგორც "ემიგრანტული" მნიშვნელობების ტერიტორია (ნაბოკოვი და "პარიზის ნოტის" მწერლები) 42

თავი 2 ბორის პოპლავსკის რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი": სიმბოლიზმსა და პოსტმოდერნიზმს შორის 60

2. 1 რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სტრუქტურა: „რეალობის“ და „რეალობის“ დაპირისპირება. ავტოკომუნიკაციის პრინციპიშენობის ტექსტი 60

2. გოთიკური ტოპოსის 2 ელემენტი რომანის პოეტიკაში 75

2. 3 რუსული სიმბოლიზმის „მემკვიდრეობის“ დეფორმაციები. „დედამიწისა“ და „ზეცის“ კატეგორიები, როგორც სტრუქტურის შემქმნელი რომანის კომპოზიციაში 89

თავი 3 "სიურრეალის" პოეტიკა რომანში "აპოლონ ბეზობრაზოვი" 101

3.1 პარიზის ქრონოტოპის ირრეალიზაცია 101

3.2 „სიცარიელე“, როგორც რომანის პერსონაჟთა სისტემის ცენტრი. გმირის ცნობიერება ესთეტიკური თამაშის სივრცეა 111

3.3 „წყლის“ და „მტვრის“ ლაიტმოტივები „ინტერსამყაროს“ სტრუქტურის ნაწილია რომანში 124.

დასკვნა 142

გამოყენებული ლიტერატურის სია 145

სამუშაოს შესავალი

თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში, 1990-იანი წლებიდან, მე-20 საუკუნის რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის პერიოდი დეტალურად არის შესწავლილი მწერალთა „უფროსი“ თაობის მიმართ. მათთან შედარებით, ნაკლებად არის შესწავლილი „ახალგაზრდა“ ავტორების ნამუშევრები, რომლებიც ჯერ კიდევ თინეიჯერობისას ემიგრაციაში აღმოჩნდნენ და რომელთა მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა საზღვარგარეთ. ერთადერთი გამონაკლისი, ალბათ, ამჟამად აღიარებული ოსტატის ვ.ნაბოკოვის ნამუშევრებია, მათ მიმართ კვლევითი ინტერესი მხოლოდ ყოველწლიურად იზრდება.

ბოლო წლებში გაიზარდა ემიგრაციის პირველი ტალღის „უმცროსი თაობის“ მწერლების შემოქმედების შესწავლის ხარისხი. ტექსტების შესწავლა აქტუალური გახდა თავად „ემიგრაციის სიტუაციის“, ანუ „ბარიერის“, „გადასვლის“, „საზღვრის“ პრობლემის ფონზე. აქედან გამომდინარე, უნდა აღინიშნოს, რომ დღევანდელ რუსულ და უცხოურ ლიტერატურულ კრიტიკაში აქტიურად არის შესწავლილი „ლიტერატურული ახალგაზრდობის“ ერთ-ერთი უნიჭიერესი წარმომადგენლის, „პარიზული ნოტის“ წამყვანი პოეტის ბორის იულიანოვიჩ პოპლავსკის შემოქმედება.

ზოგადად, XX - XXI საუკუნეების მიჯნის კულტურაში. გარდამავალი სიტუაციების, როგორც ასეთის ანალიზის აქტუალობა გამწვავდა. თანამედროვეში ჰუმანიტარული მეცნიერებებისაჭირო იყო წარსულ ისტორიაში მსგავსი ფენომენების გააზრება და იდენტიფიცირება და მათი გავლენა მხატვრულ პროცესებზე, მათ შორის ლიტერატურულ შემოქმედებაზე. „ტრანზიციის“, როგორც ისტორიის, ფსიქოლოგიის, ფილოსოფიის, ხელოვნების, კულტურის პრობლემის შესწავლის შესახებ ნაშრომები, რომლებიც ეძღვნება ლიტერატურულ პროცესში გარდამავალი მენტალიტეტის შესწავლას, თავმოყრილია, მაგალითად, კრებულში „ხელოვნება ცვალებად სიტუაციაში. ციკლები: მხატვრული კულტურის შესწავლის ინტერდისციპლინარული ასპექტები გარდამავალ პროცესებში“ (ხელოვნება სიტუაციაში, 2002). ნ.ა. იასტრებოვა, ს.ტ.ვაიმანი, ა.ა. პელიპენკო, ნ.ა.ხრენოვი, ო.ა.კრივცუნი და სხვა ავტორები გამოთქვამენ თავიანთ თვალსაზრისს, როგორც პრობლემას.

მხატვრული გადასვლა და მე-20 საუკუნის მხატვრული ცნობიერების ტენდენციებზე.

ტრანზიტულობის დახასიათებისას სტატიების ავტორები განასხვავებენ შემდეგი ნიშნებიეს მრავალმნიშვნელოვანი ფენომენი: გარდამავალი, როგორც სამყაროს სურათების ცვლილება და, შესაბამისად, ცვლილებები სივრცისა და დროის აღქმაში; მითისა და არქეტიპის გააქტიურება გარდამავალ სიტუაციებში; შემოქმედების კულტი გარდამავალ ეპოქებში; „მარადიული დაბრუნების“ ლოგიკის აღმოჩენა; ისტორიის ესქატოლოგიური გამოცდილება; მარგინალური ტიპის პიროვნების გააქტიურება; კოლექტიური იდენტობის კრიზისი.

ნ.ა.ხრენოვის, კ.ვ.სოკოლოვის, ე.ვ.საიკოს, ი.გ.იაკოვენკოს ნაშრომებში გაანალიზებულია კულტურის შესწავლის მეთოდოლოგიური ასპექტები გარდამავალ სიტუაციაში. გარდამავალი ცნება მეცნიერთა მიერ ინტერპრეტირებულია, როგორც მრავალმნიშვნელოვანი და განიხილება კულტურული, სოციოლოგიური, ისტორიული ასპექტებით.

ა. ე. მახოვი, ნ.ა. იასტრებოვა, ვ. კონდაკოვის, S.T. Vayman-ის, A.P.Davydov-ის, V.S. Zhidkov-ის, A.A.Pelipenko-ს და სხვათა სტატიები ეძღვნება ტრანზიტულობის სპეციფიკას რუსულ კულტურაში.

სმირნოვის მონოგრაფია "პოეტური სისტემების მხატვრული მნიშვნელობა და ევოლუცია" (მოსკოვი, 1977) ასევე ეძღვნება ხელოვნებაში გადასვლის პრობლემებს, რომელშიც ავტორი აშენებს ლიტერატურული სისტემების შეცვლის სემიოტიკურ კონცეფციას.

გარდამავალი პრობლემის აქტუალურობის კონტექსტში, ჩვენს შემოქმედებაში პირველი რუსული ემიგრაციის ფენომენი განიხილება, როგორც ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს „სასაზღვრო ქვეყნის“ მხატვრულ აზროვნებას და გავლენას ახდენს ტექსტის პოეტიკაზე. კვლევისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ე.ვ.ტიხომიროვას მონოგრაფიას „რუსული დიასპორის პროზა და რუსეთი პოსტმოდერნულ სიტუაციაში“ (მ., 2000). ლიტერატურათმცოდნე ემიგრაციაში შემოქმედების პირობების სპეციფიკას პოეტიკის დონეზე განიხილავს, თვლის.

არა მარტო ბედის, არამედ ტექსტების „ემიგრანტული“ თვისებაც და ბევრ ავტორში „სხვა სამყაროს“ „ქრონოტოპსაც“ ავლენს.

პირველი ტალღის ემიგრანტ მწერალთა ახალგაზრდა თაობის პროზა და
კონკრეტულად ბ. პოპლავსკი, ყველაზე საინტერესოდ გვეჩვენება ამ თვალსაზრისით
პირობებში მხატვრული აზროვნების თავისებურებების გამოვლენის ხედვა
"გარდამავალი", "საზღვარი". პოვნა n/el^-სივრცეში

(ექსტრატერიტორიულობა), „საკუთარი“ და „უცხო“ ლიტერატურული ტრადიციების საზღვარზე, ემიგრანტული დისკურსის და ტექსტების სტრუქტურის მახასიათებლად იქცა.

ჩვენ მიერ არჩეული კონტექსტი - ემიგრაციის პირველი ტალღის ლიტერატურული ახალგაზრდობის პროზა - წარმოდგენილია ვ.ნაბოკოვ-სირინის, გ.გაზდანოვის, ი.ფელზენის, გ.ევანგულოვის, ს.შარშუნის, ე.ბაკუნინას ნაწარმოებებით. , მ.აგეევი, ვ.ვარშავსკი, ვ.იანოვსკი, ნ.ბერბეროვა. თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში, ჩვენთვის საინტერესო მწერლებთან მიმართებაში, გავრცელდა ტერმინი „შეუმჩნეველი თაობა“ ვ.ვარშავსკის წიგნის „შეუმჩნეველი თაობის“ სათაურთან დაკავშირებით, რომელიც გამოქვეყნდა ნიუ-იორკში 1956 წელს. მემუარურ-კვლევით ჟანრში ავტორი ცდილობს ხელახლა შექმნას იმ თაობის კოლექტიური იმიჯი, რომელსაც თავად თვლის.

ლიტერატურულ კვლევებში „შეუმჩნეველი თაობის“ დრო ჩვეულებრივ შემოიფარგლება 1920-იანი წლების შუა პერიოდიდან 1940-იანი წლების დასაწყისამდე და პარიზი ითვლება ადგილად, სადაც ახალგაზრდა ავტორებმა თავიანთი თავი ყველაზე მკაფიოდ გამოაცხადეს, თუმცა ბერლინის, ჰარბინისა და პრაღის ლიტერატურული საზოგადოებებიც. მონაწილეობდა კულტურულ ცხოვრებაში.რუსი საზღვარგარეთ. ამავდროულად, მკვლევარები, გააზრებული ფენომენის "შეუმჩნევლად", ხშირად ვიწროვებენ გაანალიზებული მწერლების წრეს ჟურნალ "ნომრების" ავტორებთან და "პარიზის ნოტის" წარმომადგენლებამდე. სწორედ ამ ახალგაზრდა ემიგრანტების შემოქმედების პოეტიკაში განხორციელდა „გარდამავალი“ მხატვრული ცნობიერება, რაც საინტერესოა ჩვენი სადისერტაციო ნაშრომისთვის. აღსანიშნავია, რომ ვ.ნაბოკოვისა და გ.გაზდანოვის 1920-1930-იანი წლების ნაშრომები მკვლევარების მიერ ასევე კლასიფიცირებულია, როგორც ლიტერატურული მემკვიდრეობაახალგაზრდა თაობა.

1920-1930-იანი წლების მიჯნაზე ახალგაზრდა თაობის პროზის ანალიზი, ჩვენი აზრით, ყველაზე პროდუქტიულია ემიგრანტული ტექსტების პოეტიკისა და მასზე სასაზღვრო „ემიგრაციული სიტუაციის“ გავლენის აღსაწერად, რადგან იმ დროიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი (პოეტური სტრუქტურის გაგებით) ნაწარმოებები.

სადისერტაციო კვლევა აანალიზებს ემიგრანტული ტექსტების პოეტიკის ზოგიერთ თავისებურებას და მათ განსახიერებას ბ. პოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“. 1920-1930-იანი წლების ბოლოს რუსული ემიგრაციის პროზის გარდამავალი ბუნება შესწავლილია ახალგაზრდა თაობის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მწერლის რომანში "სიურრეალის" პოეტიკის მაგალითზე.

რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი" შეიქმნა 1926 - 1932 წლებში. ცალკე თავები დაიბეჭდა პარიზულ ჟურნალში „ნომრები“ (No2-3, 1930; No5, 1931; No10, 1934) და პუბლიკაციაში „შეხვედრები“, მაგრამ რომანის სრული ტექსტი არ გამოქვეყნებულა. მწერლის სიცოცხლეში.

რომანის კრიტიკული მიმოხილვები უკვე აქტიურად გამოითქვა მწერლის თანამედროვეებმა. უნდა აღინიშნოს, რომ ემიგრანტულ გარემოში პოპლავსკი ცნობილი იყო, პირველ რიგში, როგორც პოეტი. თუმცა, გ. ადამოვიჩი ვარაუდობდა, რომ პოპლავსკის განზრახული იყო საკუთარი თავის უფრო სრულად გამოხატვა პროზაში და არა ლექსში. უაიდლმა რომანს უწოდა "ფანტასტიკური" და გამოავლინა მინიშნებები ე. პოსა და ა. რემბოს შემოქმედებაზე. დ.მერეჟკოვსკიმ, აპოლონ ბეზობრაზოვის ბოლო, 28-ე თავის გამოქვეყნების შემდეგ, ჩიზელის მე-5 ნომერში, გაბრაზებულმა გამოაცხადა, რომ მან ჟურნალის ამ ნომერს მისცა თავი მისი ახალი ნაწარმოებიდან იესო უცნობი, სადაც ის „გამოჩნდა გვერდით. ბინძური მკრეხელობა პოპლავსკის დეკადენტური რომანი“ (Poplavsky, 2000, გვ. 432).

ძირითადად, პოპლავსკის მოღვაწეობა და პიროვნება მისმა თანამედროვეებმა დააფასეს მისი გარდაცვალების შემდეგ. გ.გაზდანოვის, ნ.ბერდიაევის, ვ.ხოდასევიჩის, გ.სტრუვეს, გ.ივანოვის, იუ.ივასკის, ვ.ვარშავსკის ნაწარმოებები. იუ.ტერაპიანო, ა.ბახრახი, ნ.ბერბეროვა, ი.ოდოევცევა, ა.სედიხი, ნ.ტატიშჩევი და სხვები თავმოყრილია წიგნში „ბორისი“.

პოპლავსკი თავისი თანამედროვეების შეფასებებსა და მოგონებებში. ეს უპირატესად მემუარური ნარკვევები არ შეიცავს მწერლის პროზის ღრმა ანალიზს, თუმცა, ისინი ასახავს ბიოგრაფიულ თავისებურებებს და ბევრს იძლევა პოპლავსკის პიროვნების გასაგებად.

პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის უკვე კლასიკური კვლევები იყო გ.სტრუვეს წიგნები "რუსული ლიტერატურა გადასახლებაში" (მ. - პარიზი, 1996), მ. რაევი "რუსეთი საზღვარგარეთ: რუსული ემიგრაციის კულტურის ისტორია 1919 - 1939 წწ. ” (მ., 1994), დ. გლადი ”საუბრები გადასახლებაში. რუსული ლიტერატურა საზღვარგარეთ“ (მ., 1991), ო. მიხაილოვა „რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა“ (მ., 1995), ა. სოკოლოვი „1920-იანი წლების რუსული ლიტერატურული ემიგრაციის ბედი“ (მ., 1991 წ.), ნ.პოლტორაცკის რედაქტორული სტატიების კრებული „რუსული ლიტერატურა ემიგრაციაში“ (პიტსბურგი, 1972).

ბოლო ათწლეულში გამოჩნდა მიმოხილვები და სტატიების კრებულები რუსული ემიგრაციის შესახებ: ვ. რუსული დიასპორა“ (სანქტ-პეტერბურგი, 2003 წ.), ტ. ბუსლაკოვა „რუსული დიასპორის ლიტერატურა. ლექციების კურსი“ (მ., 2003), ე. მენეგალდო „რუსები პარიზში. 1919 - 1939 "(მ., 2007 წ.), ბ. ნოსიკ" პარიზის რუსული საიდუმლოებები" (სანქტ-პეტერბურგი, 2000 წ.), ა. მარტინოვი" ლიტერატურული და ფილოსოფიური პრობლემებირუსული ემიგრაცია (სტატიების კრებული) "(მ., 2005), კრებულები" რუსული დიასპორა - სულიერი და კულტურული ფენომენი. საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები (M. 3 2003), XX საუკუნის რუსული კულტურა სახლში და ემიგრაციაში: სახელები. პრობლემები. ფაქტები“, „რუსეთი საზღვარგარეთ: მოწვევა დიალოგზე“ (კალინინგრადი, 2004 წ.), ლ. სახელმძღვანელოორ ნაწილად "რუსეთის საზღვარგარეთული ლიტერატურა (ემიგრაციის "პირველი ტალღა": 1920 - 1940 წწ.)" ა.ი. სმირნოვას რედაქციით. (ვოლგოგრადი, 2004), სამტომიანი „რუსული დიასპორის ლიტერატურული ენციკლოპედია“ (მ., 2002) და სხვა თხზულებანი. არ შეესაბამება პირველი რუსული ემიგრაციის ტრადიციულ კვლევებს, ა.აზოვის მონოგრაფია „თეორიული მოდელირების პრობლემა“.

გადასახლებაში მყოფი ხელოვანის თვითშეგნება: „პირველი ტალღის“ რუსული ემიგრაცია (აზოვი, 1996 წ.). ავტორი განიხილავს ემიგრაციის გამოცდილებას ებრაულ რელიგიურ ჰერმენევტიკაში სამყაროს შექმნის აქტის ინტერპრეტაციის თეორიული მოდელის საფუძველზე, ლურიან კაბალას მისტიკურ სწავლებაზე.

ემიგრანტ მწერალთა „უმცროსი“ თაობის, მათ შორის ბორის პოპლავსკის შემოქმედება ამ წიგნებში ძირითადად მიმოხილვის სახითაა განხილული. ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში გამოჩნდა უფრო კონცეპტუალური კვლევები პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის შესახებ. მაგალითად, ნ. ლეტაევას დისერტაციები „1930-იანი წლების ახალგაზრდა ემიგრანტული ლიტერატურა: პროზა ჟურნალის ნომრების გვერდებზე“ (მოსკოვი, 2003 წ.), ა. კოხანოვა „პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის მორალური გამოცდილება: ასპექტი. თავისუფლება“ (სანქტ-პეტერბურგი, 2003 წ.). მ. ნემცევის ნაშრომში „კინემატოგრაფიის სტილისტური ტექნიკა პირველი ტალღის რუსეთის საზღვარგარეთის ლიტერატურაში“ (მ., 2004), მკვლევარი განიხილავს ემიგრანტულ ტექსტებს რეალისტური ხედვის ევოლუციის თვალსაზრისით. მსოფლიოში, მოდერნიზმის ესთეტიკის განვითარება და აანალიზებს სტილისტურ ტექნიკებს, რომლებსაც მხატვრები აქტიურად ისესხებენ მონათესავე ხელოვნებებიდან. ტ. მარჩენკო თავის სადოქტორო დისერტაციაში „რუსეთის საზღვარგარეთული პროზა 1920-1940-იან წლებში. ევროპულ კრიტიკულ რეფლექსიაში: ნობელის ასპექტი“ (მ., 2008) აყალიბებს „კომპენსაციის პრინციპს“, რომლის მიხედვითაც მე-20 საუკუნის ლიტერატურამ შეძლო გამოეხატა ის მორალური და მხატვრული ძიებები, რაც საბჭოთა ლიტერატურაში შეუძლებელი იყო. .

ჩვენი სამუშაოსთვის დიდი მნიშვნელობააქვს ი.კასპეს მონოგრაფია „არყოფნის ხელოვნება: რუსული ლიტერატურის შეუმჩნეველი თაობა“ (მოსკოვი, 2005). ი.კასპე აანალიზებს, თუ როგორ შეიქმნა „შეუმჩნეველი“ მოდელი ემიგრაციაში, ავლენს შემოქმედებით დამოკიდებულებებს, პოპულარულ ქცევის სტრატეგიებს, ღირებულებით პრეფერენციებს, ემიგრაციის პირველი ტალღის მწერალთა „უმცროსი“ თაობის თვითწარმოდგენის გზებს. დომინანტური ლიტერატურული ტენდენცია ლიტერატურულ ახალგაზრდებში იყო

9 „პარიზული ნოტა“, რომლითაც ყველა ახალგაზრდა თაობის ავტორის ამოცნობა შეიძლება.

ბორის პოპლავსკის ნაშრომებისა და ბიოგრაფიის შესწავლა XX საუკუნის 80-იან წლებში დაიწყო უცხოელმა მკვლევარებმა. ბერკლიში გამოცემული მწერლის ლექსების კრებულის პირველი ტომის (1980) შესავალში ს. კარლინსკიმ და ა. ოლკოტმა განათავსეს თავიანთი სტატიები (ს. კარლინსკი "უცხო კომეტა", ა. ოლკოტი "პოპლავსკის ცხოვრება" ), რომელშიც აღნიშნეს 1981 წელს ე. მენეგალდომ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია პარიზში, რომლის მასალები ნაწილობრივ გამოქვეყნდა Literary Review (No2, 1996) და სხვა ჟურნალებში, The Universe of Boris Poplavsky“ (სანქტ-პეტერბურგი). მენეგალდო იკვლევს კრებულების ლექსებს „დროშები“ და „თოვლის საათი“ ფრანგი ფილოსოფოსის გ. ბუნებრივი ელემენტები.მკვლევარი აღნიშნავს აგრეთვე სიმბოლიზმის ტრადიციის გავლენას პოპლავსკის ლექსებზე.

1990 წელს წიგნში "რუსული ემიგრანტული ლიტერატურა მეოცე საუკუნის კვლევებში და ტექსტებში: რუსული პოეზია და კრიტიკა პარიზში 1920 წლიდან 1940 წლამდე" (Leuxenhoff Publishing), ა. გიბსონი ასევე აანალიზებს ექსკლუზიურად მწერლის პოეზიას (სტატია "Pooplavetski". ").

1991 წელს ამერიკელმა სლავისტებმა ვ. კრეიდმა და ი. საველიევმა მოამზადეს რომანი Apollo Bezobrazov გამოსაცემად მოსკოვის ჟურნალისთვის Yunost. თუმცა, რუსი ემიგრანტების ბურთის შესახებ თავი ამ გამოცემაში არ შედიოდა. რომანი დასრულდა "აპოლონ ბეზობრაზოვის დღიურით", რომელიც პოპლავსკიმ ნაწარმოების ბოლო გამოცემაში არ შეიტანა.

1993 წელს ლუი ალენმა გამოსცა მწერლის აპოლონ მახინჯის ორი რომანი და სახლი ზეციდან. შესავალ სტატიაში „სახლი ზეციდან. ბორის პოპლავსკის ბედსა და პროზაზე“ ალენმა ნაწარმოებებს უწოდა „ინტელექტუალური პროზა“.

რუსეთში ა.ბოგოსლოვსკი ითვლება პოპლავსკის შემოქმედების პირველ მკვლევრად. სტატიაში „სულიერი თავისუფლების მაძიებელი“ („ახალი სამყარო“, 1993, No9) აღნიშნავს, რომ „აპოლონ ბეზობრაზოვში“ სათაური პერსონაჟი და მთხრობელი, ფაქტობრივად, ორმაგნი არიან. ეს თვისება, ლიტერატურათმცოდნის აზრით, გადმოსცემს პოპლავსკის შინაგან ბრძოლას „სულიერი განთავისუფლების ძიებაში“.

1992 წელს ა.ბოგოსლოვსკიმ გამოაქვეყნა რომანი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ „ახალ ჟურნალში“ (No187, 188, 189, ნიუ-იორკი). ნაწარმოები გამოსაცემად მოამზადა ლიტერატურათმცოდნემ ასლის გამოყენებით უახლესი გამოცემარომანი, რომელიც მან მიიღო ნატალია სტოლიაროვასგან, რომელიც ახლოდან იცნობდა პოპლავსკის 1931-1934 წლებში, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, 1984 წელს. New Journal აღნიშნავს შეუსაბამობებს როგორც 1991 წლის მოსკოვის გამოცემასთან, ასევე ლ. ალენის მიერ მომზადებულ გამოცემასთან. ჩვენი კვლევა ეფუძნება რომანის ტექსტს, რომელიც გამოსაცემად მოამზადეს ა.ბოგოსლოვსკისა და ე.მენეგალდომ და გამოქვეყნდა 2000 წელს მწერლის სამტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების მეორე ტომში.

ა. ბოგოსლოვსკიმ და ე. მენეგალდომ 1996 წელს მოამზადეს გამოსაცემად და თან ახლდა ლიტერატურული და ბიოგრაფიული კომენტარები პოპლავსკის შესახებ წიგნი "გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები" (მ., 1996).

პოპლავსკის შემოქმედების შესწავლას დღევანდელ ლიტერატურულ კრიტიკაში შემდეგი თავისებურებები ახასიათებს. მწერლის თანამედროვეების მსგავსად, რომლებმაც აღნიშნეს გავლენა მწერლის ა. ბლოკის, ა. რემბოს, ე. პოს, კ. ბოდლერის და სხვა ავტორების ლექსებსა და რომანებზე, დღეს ლიტერატურათმცოდნეებიც ხშირად იყენებენ პოპლავსკის შემოქმედების მასალებს შედარებით ნაწარმოებებში. სხვა ავტორებთან ერთად.

კვლევები, რომლებშიც მწერლის შემოქმედება, მათ შორის ჩვენთვის საინტერესო რომანი „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, გაანალიზებულია უცხოური (ფრანგული) ტრადიციების გავლენის ფონზე, მოიცავს ო. ბრუნერის სტატიებს „ბორის პოპლავსკის სიურეალისტური პარიზი“. ლუი არაგონის „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ და „პარიზელი გლეხი“ (ბრუნერი, 2005 წ.), ტ. ბუსლაკოვა.

11 „რუსული და ფრანგული ღირშესანიშნაობები ბ.იუ.პოპლავსკის ისტორიულ და ლიტერატურულ კონცეფციაში“ (ბუსლაკოვი, 2002), ვ.ხაზანი „ფრანგული ლიტერატურის ზოგიერთი ქვეტექსტის შესახებ ემიგრანტ მწერალთა შემოქმედებაში (ბ. პოპლავსკი და ა. ჟარი)“. (ხაზანი, 2005), ჯონ კოპერი "პოპლავსკის და იბსენის "მზის გზა" (კოპერი, 2001) და სხვები პირველი რუსული ემიგრაციის თანამედროვე მკვლევარი, ტორონტოს უნივერსიტეტის მეცნიერი ლ. ლივაკი. თავის წიგნში "როგორ გაკეთდა ეს პარიზში", სტატია "ბორის პოპლავსკის სიურეალისტური კომპრომისი" (ნიუ-იორკი, 2003) განიხილავს პოპლავსკის შემოქმედებას ძირითადად სიურეალისტური ესთეტიკის გავლენის თვალსაზრისით.

მეცნიერთა მრავალი ნაშრომი ეძღვნება პოპლავსკის შემოქმედების შედარებით ანალიზს რუსი ავტორების პროზასთან. მ. გალკინას კვლევები „დოსტოევსკის პოეტიკის ტექნიკა ბორის პოპლავსკის მხატვრულ ლიტერატურაში“ ეხება რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების მწერლის შემოქმედებაზე გავლენას, სადაც გაანალიზებულია კავშირი ბეზობრაზოვისა და სტავროგინის სურათებს შორის; ნ.ოსიპოვა „გოგოლი რუსული ემიგრაციის პოეზიის სემიოტიკურ სფეროში“ და სხვა.

პოპლავსკის შემოქმედების კავშირს ვერცხლის ხანის ტრადიციებთან აღმოაჩენს ვ.ტოპოროვი. მანდელშტამის პოეზიის „ფსიქოფიზიოლოგიური“ კომპონენტის შესწავლისას ის აღნიშნავს, რომ ეს სტრუქტურა გვხვდება ბ.პოპლავსკის პოეზიაშიც (ტოპოროვი, 1995). ს.რომანის დისერტაცია „რელიგიური და ფილოსოფიური გამოცდილების განსახიერების გზები ანდრეი ბელისა და ბ.იუ.პოპლავსკის პოეზიაში“ (Orekhovo-Zuyevo, 2007) ადარებს ორი ავტორის ნაწარმოებებს მათში განვითარების თვალსაზრისით. ქალის გამოსახულების სიმბოლიზმი, "სამყაროს სულის" გამოსახულება, მარადიული ქალურობის სიმბოლოს ევოლუცია, კონფლიქტის გადაწყვეტა "მიწიერსა" და "ზეციურს" შორის. საინტერესოა ო.ლატიშკოს ნამუშევარი ბორის პოპლავსკის "რომანტიკა ხალათში" (ლატიშკო, 2002 წ.), რომელშიც "აპოლონ ბეზობრაზოვი" კლასიფიცირებულია სიმბოლისტურ რომანად. სტატიის ავტორი პირდაპირ პარალელებს აღმოაჩენს პოპლავსკისა და ბრაუსოვის "ცეცხლოვანი ანგელოზის" ტექსტების აგებაში. ნ.პროხოროვას სადისერტაციო კვლევაში „სიცოცხლის შექმნის კონცეფცია“ ქ

12 სამყაროს მხატვრული სურათი B. Yu. Poplavsky-ის მიერ“ (Saransk, 2007) ავლენს კავშირს სიმბოლისტურ სიცოცხლის შემქმნელ კონცეფციასა და მწერლის შემოქმედებას შორის.

კრეატიულობის ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიასთან კავშირის თვალსაზრისით პოპლავსკისთან მიმართებაში მინიშნება მისი თანამედროვე გ.გაზდანოვის სახელია. ავტორთა ნაშრომების შედარება ეძღვნება ვ. ჟერდევას სადისერტაციო კვლევას „ეგზისტენციალური მოტივები რუსული ემიგრაციის „შეუმჩნეველი თაობის“ მწერლების შემოქმედებაში: ბ. პოპლავსკი, გ. გაზდანოვი“ (ჟერდევა, 1999). ს. სემენოვას ნაშრომი "ეგზისტენციალური ცნობიერება რუსულის პროზაში საზღვარგარეთ" (Semenova C, 2000). ზოგიერთ ნაწარმოებში პოპლავსკის შემოქმედება მის სხვა თანამედროვეებთან ასოცირდება. მაგალითად, ნ.სიროტკინი პარალელებს პოულობს ვ.მაიაკოვსკის სტილთან. ქრისტიანული მოტივების პოეტური ვარიაციები ვ.ნაბოკოვისა და ბ.პოპლავსკის ლექსებში აანალიზებს ა.ვახოვსკაიას (ვახოვსკაია, 1999). ორივე ავტორის პროზაში სტილისტურ კვეთებს იკვლევს ა. ლედენევი სტატიაში „ცხოვრების, როგორც სიზმრის მეტაფორა“ ბ. პოპლავსკის და ვ. ნაბოკოვის რომანებში“ (ლედენევი, 2002). ბ.პოპლავსკისა და კ.ვაგინოვის სტილის სიახლოვეს აღნიშნავს ტ.ბუსლაკოვა (Buslakova, Ї999). თანამედროვე ავტორებიდან, პოპლავსკის შემოქმედება, ნ.ვ. ბარკოვსკაიას აზრით, შეიძლება შედარებადი იყოს ბორის რიჟის პოეზიასთან.

ო. ლატიშკოს დისერტაციები „სამყაროს მოდელი ბ. ბორის პოპლავსკის რომანი "აპოლო ბეზობრაზოვი" (მ., 2000), ე. მენეგალდოს ნაწარმოებები "ბორის პოპლავსკის პროზა, ან" რომანი ფერწერით" (მენეგალდო, 2005), ი. კასპე "ორიენტაცია უხეში რელიეფზე: ბორის პოპლავსკის უცნაური პროზა" (კასპე, 2001), ნ. გრიაკალოვას სტატიები "ტრავესტია და ტრაგედია: ბორის პოპლავსკის ლიტერატურული აჩრდილები" (გრიაკალოვა, 2008),

13 ბ. პოპლავსკის რომანის კითხვა)“ (1997), აგრეთვე მ. გალკინას, ნ. ბარკოვსკაიას, ს. სემენოვას, მ. შაკიროვას და სხვათა კვლევები.

სამეცნიერო სიახლენამუშევარი ისაა, რომ ბ.პოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ ახალი კუთხით მიკვლეულია რუსული სიმბოლიზმის მსოფლმხედველობის დეფორმაცია („ორი სამყაროს“ ჩანაცვლება „ინტერსამყაროით“). პირველად ბ.პოპლავსკის პროზა განიხილება, როგორც შუალედური რგოლი სიმბოლიზმსა და მხოლოდ გაჩენას შორის. მხატვრული აზროვნებაპოსტმოდერნიზმი. მეცნიერული სიახლე მდგომარეობს იმაშიც, რომ პირველად ჩატარდა ბ.პოპლავსკისა და ვ.ნაბოკოვის პროზის შედარებითი შესწავლა „არარეალის“ პოეტიკის თვალსაზრისით.

სამუშაო სტრუქტურა:დისერტაცია შედგება შესავალი, 3 თავი, დასკვნა და ბიბლიოგრაფიული ნუსხა, რომელიც მოიცავს 313 სათაურს.

კვლევის მასალა:ბ.პოპლავსკის რომანი "აპოლონ ბეზობრაზოვი", ნახაზები, დღიურები, სტატიები, მწერლის წერილები, შეტანილი წიგნში "გამოუქვეყნებელი: დღიურები, სტატიები, ლექსები, წერილები" (მ., 19966), აგრეთვე მემუარები და კრიტიკული ნაწარმოებები. თანამედროვე ემიგრანტები. ჩამოაყალიბეთ შექმნის ძირითადი მახასიათებლები და ტექნიკა მხატვრული რეალობაემიგრაციის ახალგაზრდა თაობის ანალიზში ჩართული იყო ვ.ნაბოკოვის ნაწარმოებები - რომანი "Feat" და მოთხრობა "ჭორბას დაბრუნება".

ობიექტიკვლევა არის „გადასვლის“ ფენომენი რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის ახალგაზრდა თაობის პროზაში 1920-1930-იანი წლების მიჯნაზე.

საგანიკვლევა იყო „არარეალის“ პოეტიკა ბ. პოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“.

სამიზნენაშრომი - ბ. პოპლავსკის რომანის "აპოლონ ბეზობრაზოვის" პოეტიკის შესწავლა რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის მწერალთა "ახალგაზრდა" თაობის პროზის მხატვრულ ძიებაში თანდაყოლილი გარდამავალი მახასიათებლების იდენტიფიცირების თვალსაზრისით. 1920-1930-იანი წლები.

Დავალებები,ამოხსნილია სადისერტაციო ნაშრომში მიზნის მისაღწევად:

გამოავლინოს პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის „ახალგაზრდა“ თაობის მწერლების მიერ „ემიგრაციული სიტუაციის“ მხატვრული გააზრების ორიგინალურობა;

რომანში „აპოლონ მახინჯი“ წარმოდგენილი „არარეალის“ პოეტიკის თავისებურებების დადგენა და ნაწარმოების ყველა სტრუქტურულ დონეზე შეღწევა „არარეალის“ ნიშნები;

გამოავლინოს ბ.პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ „გარდამავალი ბუნება“ მოდერნიზმიდან პოსტმოდერნიზმამდე;

ბ.პოპლავსკის რომანის გაანალიზება სიმბოლისტური რომანის პოეტიკის ტექსტის სტრუქტურაზე გავლენის, სიურეალიზმის, გოთური ქრონოტოპის ელემენტების თვალსაზრისით;

5) ჩამოთვალეთ ემიგრანტის შექმნის ძირითადი მახასიათებლები და მეთოდები
1920-1930-იანი წლების ტექსტები ორი ნათელი პროზის შედარების მაგალითზე,
თაობის მოღვაწეები - ბორის პოპლავსკი და ვლადიმერ ნაბოკოვი.

დებულებები თავდაცვისთვის:

„ემიგრაციის მდგომარეობამ“, რომელიც ხასიათდება ხელოვანის ექსტრატერიტორიულ კულტურულ და ონტოლოგიურ „ლ*&გ-სივრცეში“ ყოფნით, გავლენა მოახდინა პირველი ტალღის ახალგაზრდა ემიგრანტი მწერლების ტექსტების პოეტიკაზე.

ბ.პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ სტრუქტურაში ტექსტის აგების ავტოკომუნიკაციური მოდელი დაკავშირებულია როგორც 1920-1930-იანი წლების ემიგრანტული დისკურსის მიმართულებასთან (ინტერესი თვითიდენტიფიკაციის პრობლემისადმი, დომინირება. გაუცხოების, „ინტერსივრცეში“ ყოფნის მოტივი და სხვ.) და ბორის პოპლავსკის ესთეტიკური შეხედულებებით, მისი პიროვნების თავისებურებები.

3. ბ. პოპლავსკის რომანი არის გარდამავალი მხატვრული სისტემა,
რაც შეიძლება ღია ინტერპრეტაციებისთვის: სიმბოლისტურიდან,
პოსტ-სიმბოლისტური და სიურეალისტური ესთეტიკა პოსტმოდერნიზმამდე.

4. ბ.პოპლავსკის რომანში სივრცისა და დროის მხატვრული მითოლოგიზაციის თავისებურებები („სიურრეალის“ ქრონოტოპი), „ინტერსამყაროს“ ტერიტორიის შექმნა, გმირების „ხეტიალის პოეტიკის“ ელემენტები და. აღმოჩნდა „გოთიკური ტოპოსი“, „წყლის“, „მტვრის“ ლაიტმოტივების არსებობა. რომანში სტრუქტურის ფორმირებადია კატეგორიები „დედამიწა“ და „ცა“. ყველა ეს მხატვრული ერთეული აყალიბებს პოპლავსკის ამ ნაწარმოების ყველა დონის საერთო, დამახასიათებელ „სიურრეალის“ პოეტიკას.

მეთოდოლოგია და კვლევის მეთოდები.

სადისერტაციო კვლევამ გამოიყენა პრინციპები
სტრუქტურული, სემიოტიკური, ბიოგრაფიული, შედარებითი

ისტორიული მეთოდები.

ჩვენი შესწავლის თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს ლიტერატურათმცოდნეების იუ. სმირნოვი, კულტუროლოგები ნ.ა.ხრენოვა, კ.ბ.სოკოლოვა, ვ.ს.ჟიდკოვი, ი.გ.იაკოვენკო^ ანთროპოლოგი ვ.ტერნერი.

პრაქტიკული მნიშვნელობა.

ბ.პოპლავსკის რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ შესწავლის მეთოდი მასში „სიურრეალის“ განსაკუთრებული პოეტიკის შექმნის თვალსაზრისით საშუალებას მისცემს ემიგრანტ მწერალთა სხვა ტექსტების ანალოგიურად შესწავლას, რაც გააფართოვებს და გააღრმავებს ლიტერატურულ ცოდნას პირველი ტალღის რუსული ემიგრაციის მემკვიდრეობა. სადისერტაციო კვლევა შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსული დიასპორის ლიტერატურის საუნივერსიტეტო კვლევების პრაქტიკაში: ”მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის სალექციო კურსის მომზადებისა და კითხვისას, რუსული ლიტერატურის პრობლემებზე სემინარების ჩატარებისას. პირველი ტალღის დიასპორა, განსაზღვრული პერიოდის ემიგრანტ მწერალთა შემოქმედების სპეციალური კურსის შემუშავებაში.

„ახალგაზრდა თაობის“ მწერლების მიერ „ემიგრაციის სიტუაციის“ გაგება

1917 წლის რევოლუციამ რუსული ლიტერატურა დაყო "აქ" და "იქ". თუმცა, კითხვა "ერთი თუ ორი ლიტერატურა?" ემიგრანტ მწერალთა შემოქმედებასთან დაკავშირებით, დღეს ის ლიტერატურულ კრიტიკაში გადაწყდა რუსული კულტურის ერთიანობის და არა ერთიანობის სასარგებლოდ.

დისპერსიამ დაიპყრო ყველა კონტინენტი, მაგრამ რამდენიმე ცენტრმა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საზღვარგარეთ რუსული ლიტერატურის და ზოგადად კულტურის ჩამოყალიბებაში და განვითარებაში: პარიზი, ბერლინი, პრაღა, ბელგრადი, ვარშავა, სოფია, კონსტანტინოპოლი და "რუსული ჩინეთი" - ქალაქები. ჰარბინი და შანხაი. პირველი ორი ევროპული დედაქალაქი რუსული კულტურისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა. ამ თავში გავაანალიზებთ ლიტერატურულ პროცესს საფრანგეთის დედაქალაქში და ნაწილობრივ გერმანიაში.

ლიტერატურული ემიგრაციის ფარგლებში არსებობდნენ ჯგუფები და ფორმირებები, რომლებმაც განავითარეს სხვადასხვა ესთეტიკური კონცეფცია. თუმცა, ლიტერატურული და მხატვრული ცხოვრების მთელი მრავალფეროვნების მიუხედავად, მკვლევარები საკმაოდ ნათლად ყოფენ რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის თაობას "უფროსად" და "უმცროსად". ჩვენი ნამუშევარი აინტერესებს ახალგაზრდა თაობას, რომლის თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ბორის პოპლავსკი.

„უფროსმა“ ემიგრანტებმა (ი. ბუნინი, მ. ცვეტაევა, ვ. ხოდასევიჩი, ბ. ზაიცევი, დ. მერეჟკოვსკი, ა. რემიზოვი, გ. ივანოვი და სხვ.) სამშობლოდან მეტ-ნაკლებად მომწიფებულ ასაკში დატოვეს, ბევრმა. ისინი უკვე აღიარებული მწერლები არიან - მათ შემოქმედებაში ყველაზე მწვავედ ჟღერს დაკარგული რუსული კულტურისა და ცხოვრების წესის თემები, ნოსტალგია, "მარადიული რუსეთის" ძიება უცხო სივრცის საზღვრებში. კიდევ უფრო რთულ სულიერ პირობებში აღმოჩნდა „უმცროსი“ თაობა (ბ. პოპლავსკი, ვ. სირინი, გ. გაზდანოვი, ვ. ვარშავსკი, ს. შარშუნი, იუ. ფელზენი, ე. ბაკუნინა, მ. აგეევი და სხვები). არ ჰქონდათ დრო ტრადიციებისა და კულტურის ათვისებისთვის სახლში და აღმოჩნდნენ უცხო ქვეყნებში, რომლებიც მათ არავითარ მეგობრულად შეხვდნენ, „ემიგრაციის შვილები“ ​​აღმოჩნდნენ კულტურულ ინტერსივრცეში. ეს არის პოზიცია დაკარგული სამშობლოს „შორის“, რომელიც რუკაზე არც კი არსებობდა იმ სახით, როგორიც ახსოვდათ (რუსეთის იმპერიის ნაცვლად სსრკ) და ახალი საგარეო რეალობა. ასეთი სტატუსი აღიქმებოდა როგორც ონტოლოგიურად მნიშვნელოვანი და ბევრმა (გ. გაზდანოვი, იუ. ფელზენი და სხვ.) ეგზისტენციალური გაგებით გაიაზრა.

1920-იანი წლების ბოლოს - 1930-იანი წლების ემიგრაციაში არსებულმა სულიერმა ატმოსფერომ განსაზღვრა პირველი ტალღის „უმცროსი“ მწერლების ტექსტების ბუნება. სანამ ბორის პოპლავსკის აპოლონ ბეზობრაზოვის სივრცულ-დროითი ორგანიზაციისა და ჟანრობრივი და სტილის მახასიათებლების ანალიზს გავაგრძელებთ, საჭიროა მივმართოთ ლიტერატურულ გარემოს, რომელშიც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა ავტორი, ასევე გამოვყოთ ძირითადი „ზოგადი კულტურული“. იდეები, რომლებიც აწუხებდა ახალგაზრდა რუს ემიგრანტებს პარიზში და გამოიხატებოდა მათ კონცეფციაში ლიტერატურული შემოქმედება.

მოგეხსენებათ, პოპლავსკი ხშირად სტუმრობდა მონპარნასის კაფეებს, სადაც ღამით ცხარედ განიხილებოდა კულტურის, ლიტერატურისა და რელიგიის უმნიშვნელოვანესი საკითხები. საუბარი იყო თანამედროვე აღმოჩენების, ფილოსოფიის, თეოლოგიის, ფერწერის, ზოგადად ხელოვნების და, რა თქმა უნდა, ლიტერატურული შემოქმედების სფეროში არსებულ უახლეს კვლევებზე. „ცნობიერების ნაკადი“, „ავტომატური წერა“, „ადამიანის დოკუმენტი“ - ამ და სხვა მოდერნისტულ ხერხებს აქტიურად ითვისებდნენ 1910-1920-იანი წლების უცხოელი მწერლები. პოპლავსკის საყვარელი მწერლები იყვნენ მ.პრუსტი, დ.ჯოისი, ა.რემბო, ე.პო, ლოტრეამონტი, კ.ბოდლერი. მათგან მან ისესხა წერის ტექნიკა.

მკვლევარი მ.რაევი ცნობილ ნაშრომში „რუსეთი საზღვარგარეთ. რუსული ემიგრაციის კულტურის ისტორია 1919 - 1939 წლებში" წერს: "ემიგრანტი მწერლების ახალგაზრდა თაობა აღმოჩნდა უფრო მიმღები ახალი ტენდენციების მიმართ, რომლებიც წარმოიშვა როგორც საბჭოთა, ისე დასავლურ ლიტერატურაში, ... მათ აღმოაჩინეს. დიდი ინტერესიადამიანის ფსიქიკის ისეთ გამოვლინებებს, რომლებიც არ შეიძლება აიხსნას მკაცრად მატერიალისტური, ნატურალისტური და რაციონალისტური პოზიციებიდან. მათ პრუსტისა და კაფკას გავლენის ქვეშ მოექცნენ და, შესაძლოა, უფრო მძაფრადაც კი, ვიდრე მათი უფროსი თაობა, იგრძნეს 10-20-იანი წლების ავანგარდისა და მოდერნისტების სულიერი ძიების გავლენა. ამ ორიენტაციას მეტ-ნაკლებად იცავდნენ ახალგაზრდა პროზაიკოსები, რომელთა დებიუტი ემიგრაციაში შედგა, მაგალითად, სირინი (ვ. ნაბოკოვი), იუ. ფელზენი, ბ. პოპლავსკი, ვ. იანოვსკი“ (რაევი, 1994, გვ. 145-146). ).

პოპლავსკისთვის ასევე მნიშვნელოვანია რუსული სიმბოლიზმის გამოცდილება - სიცოცხლის შექმნის იდეა, შემოქმედების პროცესის გაგება, როგორც თეურგია, დიონისური და აპოლონიური პრინციპების წინააღმდეგობა მსოფლიოში, "ზეცის" და "დედამიწის" წინააღმდეგობა. .

საუკუნის დასაწყისის რომელ იდეებს ითხოვდა ყველაზე მეტად ემიგრაციაში მყოფი ლიტერატურული ახალგაზრდების გონება, მათ შორის ბ. პოპლავსკი, როგორც მისი ნათელი წარმომადგენელი, შეუძლებელია მწერლის შემოქმედებით ლაბორატორიაში და კონკრეტულად სტრუქტურაში შეღწევა. რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვი“.

პოპლავსკის თანამედროვეთა საერთო აღიარებით, ის იყო ისეთი ლიტერატურული ფენომენის წამყვანი პოეტი, როგორიც არის რუსული ემიგრაციის „პარიზული ნოტა“. სწორედ პოპლავსკიმ აღწერა ახალგაზრდა მწერლების ჯგუფი ასე (სტატიაში „ახალგაზრდა ლიტერატურის მისტიური ატმოსფეროს შესახებ ემიგრაციაში“, გამოქვეყნებული 1930 წელს ჟურნალში „Numbers“ No. 2-3), ძირითადად, ავტორები. ემიგრანტული ჟურნალი "ნომრები", გამოქვეყნებული პარიზში. ამ მწერლების შემოქმედებაში იყო ტრაგედიის მსგავსი განწყობები, ეროვნული ფესვებისგან განცალკევება, გაგებული, როგორც ონტოლოგიური კატასტროფა, გაუცხოების მოტივები, რუსეთში ცხოვრებიდან განდევნა და უცხო მიწაზე უარის თქმა და სხვა თემები, რომლებსაც შემდგომში აღვწერთ. უფრო დეტალურად.

„პარიზული ნოტის“ განმარტებასთან დაკავშირებით, რუსული დიასპორის თანამედროვე მკვლევარებმა ჩამოაყალიბეს მოსაზრება, რომ ეს ლიტერატურული ფენომენი უდავოდ არსებობდა და აერთიანებდა მსგავსი მხატვრული მსოფლმხედველობის მქონე მწერალთა ჯგუფს. მაგრამ "პარიზული ნოტის" კონცეფციის აღიარება, მკვლევარის S. A. Shvabrin- ის თანახმად, "მოგვარებული, ზოგადად აღიარებული, პრობლემატურია. მაგალითად, გ.სტრუვემ უარი თქვა ზოგადად უცხოურ ლიტერატურაში ასეთი ტენდენციის გამოყოფაზე, ყოველ ჯერზე მიმართა სინონიმებს, როგორიცაა „პარიზის წრე“, „ახალგაზრდა პარიზელი პოეტები““ (შვაბრინი, 1999, გვ. 36).

შემთხვევითი არ არის, რომ ეს ემიგრანტული „წრე“ პარიზული ჟურნალის „Numbers“-ის ავტორებისგან ჩამოყალიბდა. ემიგრაციის პირველი ტალღის ყველაზე მნიშვნელოვანი პუბლიკაციები იყო გაზეთები Latest News, Vozrozhdeniye, Obshchee Delo, Dni, Rossiya, Rossiya i Slavyanstvo, Novoye Vremya, ისევე როგორც ჟურნალები Sovremennye Zapiski, Coming Russia, Russian Thought. ბევრმა მათგანმა თავის გვერდებზე გამოაქვეყნა ახალგაზრდა ემიგრანტი მწერლების ნაწარმოებები, მაგრამ უმეტესწილად ისინი ხელმძღვანელობდნენ უფროსი თაობის მწერლების შემოქმედებით.

მხატვრული რეალობა, როგორც "ემიგრანტული" მნიშვნელობების ტერიტორია (ნაბოკოვი და "პარიზული ნოტის" მწერლები)

ემიგრაციის ახალგაზრდა თაობის მიერ მხატვრული რეალობის შექმნის ძირითადი თავისებურებებისა და მეთოდების გამოსახატავად, უფრო პროდუქტიულად მიგვაჩნია ტექსტების არა მთელი ფენის გამოყენება. ჩვენი დაკვირვებები ამ თავში ეფუძნება „ახალგაზრდა თაობის“ ორი გამოჩენილი ფიგურის - ბორის პოპლავსკის და ვლადიმერ ნაბოკოვის შედარებას. ორი განსხვავებული ლიტერატურული სტრატეგიის შედარება, ჩვენი აზრით, შესაძლებელს გახდის უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ 1920-1930-იანი წლების ემიგრანტული ტექსტების თაობათა მახასიათებლები.

მკვეთრად კრიტიკული იყო ნაბოკოვის დამოკიდებულება „პარიზის ნოტის“ მწერლების მიმართ. თავის მხრივ „მონპარნასელებმა“ უპასუხეს. დღევანდელი დიდი კლასიკოსის გ.ადამოვიჩის, გ.ივანოვის, კ.მოჩულსკის შემოქმედების მიმოხილვაში მხატვარს ოსტატობა უარყვეს და მისი ნამუშევრები გერმანული და ფრანგული მოდელების იმიტაციად მიიჩნიეს. ენის სიმარტივის კულტი, მრავალი ცხოვრებისეული პროცესის მისტიკური გაგება, აპოკალიფსური მოტივები, რელიგიური და ფილოსოფიური პრობლემებით გატაცება, რომელშიც "პარიზული ნოტის" მწერლების უმეტესობის სიახლოვეს "მწვანე ნათურა" 3. N. Gippius და D.S. მერეჟკოვსკი ნაბოკოვისთვის უცხო იყო. მუდამ იდგა, თითქოს, ყველა ემიგრანტ მწერალთა ასოციაციის გარდა, ნაბოკოვი დაავადდა მონპარნასის ლიტერატურის კოლექტივისტური სულისკვეთებით. „საერთო გზა, როგორიც არ უნდა იყოს, ცუდია ხელოვნების გაგებით, სწორედ იმიტომ, რომ არის საერთო“, - ასე გამოხატა ნაბოკოვმა თავისი თვალსაზრისი „ახალგაზრდა“ პარიზული ლიტერატურის ძიებაზე (შვაბრინი, 1999, გვ. 38).

შვაბრინი სტატიაში "პოლემიკა ვლადიმერ ნაბოკოვსა და "პარიზის ნოტის" მწერლებს შორის" აღნიშნავს: "ნაბოკოვის პროზას ჰქონდა ინტენსიური სტილისტური ძიების წარუშლელი შტამპი, გამოავლინა პოეტიკის გაუმჯობესების სურვილი, სიტყვიერი შემოქმედების ვიზუალური საშუალებები. პარიზის ნოტის მწერლების უმეტესობის მიერ ფორმალური ბრწყინვალების შეგნებული უარყოფა, „ადამიანური შინაარსის“ პრიმატის გამოცხადება ნებისმიერ ესთეტიკურ ექსპერიმენტზე, არ შეიძლება არ აღძრას ნაბოკოვში პოლემიკური ენთუზიაზმი, სურვილი დაეცვა საკუთარი შეხედულებები ბუნებასა და მიზანზე. ხელოვნების. ვლადიმირ ნაბოკოვის კამათი „პარიზულ ნოტასთან“ ძირითადად იყო ლიტერატურული დაპირისპირების კლასიკური მაგალითი, რომელიც ყოველ ჯერზე ამხელდა ლიტერატურული პროცესის თავად დიალექტიკას“ (შვაბრინი, 1999, გვ. 39).

თუმცა, მკვლევარი ამ დაპირისპირების მონაწილეებს არ თვლის აბსოლუტურ ანტაგონისტებად და გამოთქვამს ვარაუდს, რომელიც საინტერესოა ჩვენი კვლევისთვის: „ნაბოკოვის ტრანსცენდენტის ინტუიცია, რომელიც გამოიხატება ავტორის მიერ „სხვა სამყაროს“ იმიჯში, რომელიც აღნიშნავს სამყაროს მის ინდივიდუალურ სურათში ყოფნის იდეალური ჰიპოსტასი არის მხატვრის შემოქმედების მთავარი თემა, რომელიც შეიძლება (და უნდა!) შევადაროთ მისი თანამედროვეების მისტიკურ ძიებებს. არ აქვს თუ არა ვარაუდს არსებობის უფლება, რომელიც საშუალებას მისცემს მკვლევარს, განაგრძოს ის ფაქტი, რომ „ახალგაზრდა“ პარიზული ლიტერატურის სულიერი ძიება და ნაბოკოვის „სხვა სამყაროში“, დაუბრუნდება საერთო წყაროს - ხელოვნების იდეოლოგიურ პრინციპებს. რუსული ვერცხლის ხანის, განსხვავდებიან საშუალების არჩევით, მაგრამ რჩებიან ჭეშმარიტები, არ ექვემდებარება იდეოლოგიური დომინანტის რაიმე დევალვაციას?!” (შვაბრინი, 1999, გვ. 39).

ჩვენი აზრით, ეს დასკვნა უდავოდ სწორია. როგორც ნაბოკოვის, ისე „პარიზელების“ მიმართვა ყოფიერებაში „ყველაზე მნიშვნელოვანის“ სტილისტურად ასოცირდებოდა ვერცხლის ხანის ტრადიციების გადახედვასთან. ადამიანური არსებობის ერთი შეხედვით დამპალი პრინციპების შენარჩუნების ზოგადი სურვილი, ყოფიერების საფუძვლების ხელშეუხებლობა („წერო ყველაზე მნიშვნელოვანზე“) რეალიზებულია როგორც ნაბოკოვის, ასევე „პარიზის სკოლის“ უნიჭიერესი წარმომადგენლის ნაშრომში. პოპლავსკი. შემოქმედებითი იმპულსის საერთოობა გამოიხატება ორივე მწერლის პროზაში მხატვრული სამყაროს განსაკუთრებულ სტრუქტურაში, კერძოდ, „სიურრეალის“ პოეტიკაში. უფრო მეტად პოპლავსკის მოღვაწეობასთან დაკავშირებით, ამას ჩვენ მოგვიანებით გამოვიძიებთ. ნაბოკოვის „არარეალური“ ქრონოტოპის თავისებურებები ექცევა ვ. ალექსანდროვის კვლევის „ნაბოკოვი და სხვა სამყარო“ (ალექსანდროვი, 1999).

ამრიგად, ორივე მწერლის პროზა შედარებისთვის საინტერესოა ნაბოკოვისა და პოპლავსკის მხატვრულ სამყაროში „არარეალის“ პოეტიკის გამოვლენის თვალსაზრისით.

კონსტრუქციები „გმირი“, „პერსონაჟი“, „მკითხველი“ გადააზრებულია მე-20 საუკუნის დასაწყისის ლიტერატურაში. ახალგაზრდა ემიგრანტი ავტორები თავიანთ მხატვრულ ძიებაში მიჰყვებოდნენ ევროპული რომანის ტენდენციებს - მათ თავიანთ ნამუშევრებში აითვისეს ის გარდაქმნები, რომლებსაც პიროვნების გაგება განიცდის. ომთაშორისი წლები არის ექსპერიმენტების პერიოდი ნაწარმოებში პერსონაჟის, ავტორის, „მე“-ს გაგებით, ნარატიული ოპტიკით, ეს არის იდეები პიროვნების შესახებ, რომლებიც იმ ლიტერატურული მოვლენების ცენტრშია, რომელიც მოგვიანებით იქნება. "ტრადიციული თხრობის კრიზისი" უწოდა. ემიგრანტულ კულტურულ საზოგადოებაში ყველა ეს თემა არტიკულირებულია. მიმოხილვებში, გამოკითხვებში, ესეებში, სწორედ „გმირი“ ანაცვლებს „კომპოზიციის“, „ნაკვეთის“, „სტილის“, „დეტალების“ პრობლემებს - ყველა იმ „ტექნიკას“, რომლებზეც ემიგრანტ მწერლებს არ აინტერესებთ საუბარი. "გმირი უფრო საინტერესო ვიდრე რომანი”- სერგეი შარშუნის გამოუქვეყნებელი წიგნის სათაური საკმაოდ ზუსტად ახასიათებს სიტუაციას.

გმირი იმდენად არის ჩაკეტილი თავის შინაგან სამყაროში, რომ ხანდახან „სხვის“ არსებობასაც კი არ ფიქრობს და საკუთარ თავს სხვისი თვალით ვერ შეხედავს. რომანში "სახლი ზეციდან" ბორის პოპლავსკის გმირი ამტკიცებს: "ვინ ვარ მე? არა "ვინ", არამედ "რა. სად არის ჩემი საზღვრები? ისინი იქ არ არიან, იცით, ღრმა მარტოობაში, ნასესხები შენიღბვის მეორე მხარეს, ადამიანი რჩება არა საკუთარ თავთან, არამედ არაფერთან, თუნდაც ყველასთან. ... ათასობით ქალის და ათასობით მაყურებლის გაუჩინარების შემდეგ, შენ თვითონ ქრები, ორი ცარიელი სარკე ვერ განასხვავებს ერთმანეთს... Სად ხარ ახლა?" (Poplavsky, 2000, გვ. 310). „მე“-ს და „სხვის“ პრობლემა აქტუალურია ნაბოკოვის შემოქმედებისთვისაც (რომანი „მზვერავი“, მოთხრობა „საშინელება“ და სხვ.).

„შინაგანი“ გმირი მხოლოდ საკუთარი ცნობიერების სივრცეში არსებობს და თვითრეფლექსიის წყაროებს ავტორის მეხსიერებიდან იღებს. კრიტიკოსები-თანამედროვეებმა "ჩისტის" რომანებში დაინახეს ავტობიოგრაფიული ნარატივი. ავტორსა და გმირს შორის საზღვარი ბუნდოვანია.

რომანის "აპოლონ ბეზობრაზოვის" სტრუქტურა: "რეალობის" და "რეალობის" დაპირისპირება. ტექსტის აგების ავტოკომუნიკაციური პრინციპი

მოგეხსენებათ, პოპლავსკი ცნობილი გახდა ემიგრანტებში, ძირითადად, როგორც ლირიკოსი. მოგვიანებით მწერალი ლიტერატურის ეპიკურ ჟანრს მიუბრუნდა დიდი ჟანრი- ნოველა. ჩვენი აზრით, მიზიდულობა არა მცირე ფორმებით (მოთხრობა, მოთხრობა თუ მოთხრობა), არამედ რომანი, განპირობებულია როგორც პოპლავსკის მსოფლმხედველობით, ასევე ისტორიულ-ლიტერატურული ვითარებით.

მ.ბახტინი წერდა, რომ რომანი ერთადერთი განვითარებადი და ჯერ კიდევ „დაუმთავრებელი“ ჟანრია. „დანარჩენი ჟანრები ჰგავს ჟანრებს, ანუ მხატვრული გამოცდილების ჩამოსხმის ერთგვარ სოლიდურ ყალიბებს“, აღნიშნავს ლიტერატურათმცოდნე (ბახტინი, 1975, გვ. 447). და მხოლოდ რომანს არ აქვს „კანონი“. რომანი კავშირშია დაუმთავრებელი აწმყოს ელემენტებთან, რაც ამ ჟანრის გაყინვის საშუალებას არ აძლევს. მისი ობიექტი მხატვრული გამოსახულებაარის „არამზადა და თხევადი თანამედროვეობა“. რომანის პლასტიურობა განპირობებულია იმითაც, რომ ის არის „ჟანრი, რომელიც მარად ეძებს, მარად იკვლევს საკუთარ თავს და გადახედავს ყველა დამკვიდრებულ ფორმას“ (ბახტინი, 1975, გვ. 482).

ყოფიერების, როგორც მარადიული გახდომის, მუტაციის მხატვრული გაგება დამახასიათებელია ბორის პოპლავსკის ყველა ნაწარმოებისთვის: მარადიული ცვლილების დასაფიქსირებლად, ხელოვნება იმავდროულად უნდა იყოს არახელოვნება, თვლიდა პოპლავსკი, რომლის შემოქმედებითი სახელმძღვანელო იყო „ადამიანის დოკუმენტი“. „აუცილებელია ლიტერატურაში „შესვლის“ სწრაფვა, არ არის საჭირო ლიტერატურიდან „გამოსვლის“ სურვილი?“ - კითხულობს მწერალი პოეზიის შენიშვნებში (პოპლავსკი, 19966, გვ. 251). და ის პასუხობს: „ლიტერატურის მიღმა უნდა დაწერო რამე. ეს აღწევს, ქმნის არა ნაწარმოებს, არამედ პოეტურ დოკუმენტს - ლირიკული გამოცდილების ცოცხალი ქსოვილის განცდას, რომელიც ხელებს არ სწვდება. აქ არ არის სტატიკური თემა, არამედ დინამიური მდგომარეობა, ... და, შესაბამისად, ჩვენება ბრუნავს და იცვლება, როგორც დროის ცოცხალი ქსოვილი ”(პოპლავსკი, 1996, გვ. 251).

ის, რაც პოპლავსკიმ დაწერა პოეზიაზე, ასევე შეესაბამება მის პროზას. მკვლევარები ლირიზმს აღნიშნავენ მწერლის ორივე რომანში. მაგალითად, ვ. ვოლსკი თავის ნაშრომში „ნიცშესა და პოს შორის“ (ვოლსკი, 20036) პოპლავსკის რომანებს უწოდებს დიდ პროზაულ ლექსს, სადაც ვარაუდობენ გარკვეული „განსხვავებულობა შინაგანსა და გარეგნულ, სუბიექტურსა და ობიექტურს შორის“.

ლირიკადან მწერლის პროზა ისესხება დამოკიდებულება სუბიექტურობის (საკუთარი, „სახლის“ შესწავლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ობიექტური რეალობა), ასოციაციურობა. პოპლავსკი პროზას რიტმიზაციას უკეთებს და რომანებში ცარიელ ლექსებსაც შემოაქვს. განსაკუთრებით პოეტურია აპოლონ ბეზობრაზოვის თავი რუსი ემიგრანტების ბურთის შესახებ. ამ თავის ერთ-ერთი ნაწილია მონაწილეთა რიტმულ რეპლიკებზე აგებული დრამატული ეპიზოდი („ხმები მუსიკიდან“, „ვერა“, „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, „ცოდვილები“). მაგალითად, ვერა ამბობს: „ხმები იბადებიან სამყაროში, მზე მათ უფსკრულში ატარებს. აქ, მტვრის სამოსში, სიკვდილის მუსიკა ცოცხლობს. ვინ გააღვიძებს მათ, ვინ გაანადგურებს. მე მათთან ერთად წამოვალ, მათთან ერთად მოვკვდები“ (პოპლავსკი, 2000 წ., გვ. 84).

ფრაგმენტულობაზე, ასოციაციურობაზე, სუბიექტურობაზე, გარეგნულ უმოკლესობაზე დაყენება არის ზოგადი ტენდენციამე-20 საუკუნის მოდერნისტული რომანი, რომელშიც ჩავრთავთ პოპლავსკის რომანს. „აპოლონ ბეზობრაზოვი“ მოდერნისტული ტექსტია, რომელიც ავლენს როგორც საუკუნის დასაწყისის ევროპული რომანის, ისე რუსული სიმბოლისტური რომანის თავისებურებებს.

თავის სტატიაში "About...", რომელიც ნაწილობრივ ეძღვნება დ. ჯოისის შემოქმედებას, პოპლავსკი ირლანდიელ მწერალს უპირისპირებს იმ კლასიკოსებს, რომლებიც ცდილობდნენ "აღეწერათ ცხოვრების შესანიშნავი შემთხვევები და ყველა სახის მნიშვნელოვანი მოვლენა". ჯოისმა, მწერლის აზრით, მოახერხა ყოფიერების რეალობასთან შეხება, „რეალობის ინტენსიური განცდის“ შექმნა (Poplavsky, 19966, გვ. 274), აღმოეჩინა „ადამიანის სულის დიდებული ქაოსი“ (Poplavsky, 19966 წ. გვ 276). ”ყველა ერთად,” წერს პოპლავსკი ულისეს შესახებ, ”ქმნის აბსოლუტურად განსაცვიფრებელ დოკუმენტს, რაღაც იმდენად რეალურს, ისე ცოცხალს, იმდენად მრავალფეროვანს და იმდენად სიმართლეს, რომ გვეჩვენება, რომ თუ საჭირო იქნება მარსზე გაგზავნა ან თუნდაც სადმე ჯოჯოხეთში. კულიჩიკი არის მიწიერი ცხოვრების ერთადერთი მაგალითი ან, ევროპული ცივილიზაციის განადგურების შემდეგ, ერთადერთი წიგნი, რომელიც ინახება სამახსოვროდ, რათა საუკუნეების განმავლობაში ან სივრცეში წარმოდგენა შეგექმნათ გარდაცვლილზე, შესაძლოა ჯოისის ულისეზე. უნდა დარჩენილიყო“ (Poplavsky, 19966, გვ. 274- 275).

მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება ტიპს ლიტერატურული გმირიმოდერნიზმი, მაგრამ ზოგადი აზრი, ძირითადად, ემყარება იმ ფაქტს, რომ „ის მოკლებულია სტაბილურობასა და სტაბილურობას“ (სტროევი, 2002, გვ. 524). „ახლა ევროპელები გადმოყრილნი არიან თავიანთი ბიოგრაფიებიდან, როგორც ბურთები ბილიარდის ჯიბეებიდან“, - წერდა ო. მანდელშტამი თავის სტატიაში „რომანის დასასრული“ (1922). „თანამედროვე რომანმა მაშინვე დაკარგა სიუჟეტი, ანუ თავის დროზე მოქმედი პიროვნება და ფსიქოლოგია, რადგან ის აღარ ამართლებს არანაირ მოქმედებას“ (მანდელშტამი, 1990, გვ. 204). A.F. სტროევი თავის ნაშრომში "გმირი - პერსონაჟი - მსახიობთა სისტემა" წერს, რომ "ფარდობითობის თეორიამ გვასწავლა ვიფიქროთ, რომ სამყარო უსასრულო, გაუგებარი და ორაზროვანია. ადამიანს შეუძლია განსაჯოს არა ობიექტური რეალობის, არამედ მხოლოდ მისი საკუთარი აღქმის შესახებ. პოზიტივიზმისა და ღმერთის უარყოფამ თანაბრად გაანადგურა სამყაროს ჰარმონიული სურათი, ჩამოართვა არსებას მიზანი. ფროიდიზმმა აჩვენა ადამიანის ცნობიერების რთული ორმაგი ბუნება, მოქმედებების ფარული ირაციონალური მოტივაცია“ (სტროევი, 2002, გვ. 524).

ნ.იუ.გრიაკალოვა, ავტორი მონოგრაფიისა "თანამედროვე ადამიანი: ბიოგრაფია - რეფლექსია - მწერლობა" (გრიაკალოვა, 2008 წ.), სათაურში მოცემულ კონსტრუქციას განიხილავს, როგორც განსაკუთრებულ კულტურულ და ანთროპოლოგიურ ტიპს მისი ლიტერატურული და ცხოვრების პარადიგმაში. რეალიზაციის შექმნა. მოდერნისტული რომანის სამყარო მოკლებულია მთლიანობას, რაციონალურობას, მოწესრიგებას, მუდმივად ყალიბდება, ამ სივრცის გმირი, პირველ რიგში, ამრეკლავია. პოპლავსკისაც მსგავსი წარმოდგენები ჰქონდა სამყაროზე.

მოდერნიზმი რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის კონტექსტში განიცდის გარკვეულ მოდიფიკაციას, რაც მხოლოდ აძლიერებს ამ მხატვრული მეთოდის ზოგიერთ ხარისხობრივ მახასიათებელს. 30-იანი წლების ემიგრანტული პროზისთვის და ბორის პოპლავსკის შემოქმედებისთვის, ჩვენი აზრით, დამახასიათებელია ტექსტის ავტოკომუნიკაციური პრინციპის მიხედვით აგება.

იუ.მ.ლოტმანი განასხვავებს მესიჯის გადაცემის ორ მიმართულებას კულტურულ სივრცეში. ყველაზე ტიპიური შემთხვევაა მიმართულება "I - OH", სადაც "მე" არის ინფორმაციის გადაცემის საგანი და მისი მფლობელი, "HE" არის ობიექტი, ადრესატი. ამ კომუნიკაციურ მოდელში ვარაუდობენ, რომ საკომუნიკაციო აქტის დაწყებამდე გარკვეული მესიჯი ცნობილია „მე“ და არა ცნობილი „ის“.

კომუნიკაციის გადაცემის კიდევ ერთი მიმართულება ლოტმანი უწოდებს "მე - მე". ამ მოდელში სუბიექტი აგზავნის შეტყობინებას საკუთარ თავს. ამასთან, მკვლევარი დაინტერესებულია იმ შემთხვევით, როდესაც სისტემა „მე - მე“ ასრულებს არა მნემონიკურ, არამედ განსხვავებულ კულტურულ ფუნქციას. ეს არის ყველა ის შემთხვევა, როდესაც ადამიანი მიმართავს საკუთარ თავს, კერძოდ, იმ დღიურში ჩანაწერებს, რომლებიც კეთდება არა გარკვეული ინფორმაციის დასამახსოვრებლად, არამედ გასაგებად. შიდა მდგომარეობაწერა, გაგება, რაც წერის გარეშე არ ხდება.

პარიზის ქრონოტოპის ირრეალიზაცია

კვლევის ამ თავში გავაანალიზებთ „სურეალის“ პოეტიკას იოპლავსკის რომანში „აპოლონ ბეზობრაზოვი“, გამოვავლენთ მის მახასიათებლებს და შევეცდებით დავაკვირდეთ, თუ როგორ აღწევს „სურეალის“ მახასიათებლები რომანის ყველა სტრუქტურულ დონეზე. .

საინტერესოა რომანის „აპოლონ ბეზობრაზოვის“ პირველი თავის სივრცით-დროითი სტრუქტურა. ის ადგენს „კოორდინატთა სისტემას“, რომელშიც პერსონაჟები განაგრძობენ არსებობას.

თავი ფრანგულ ენაზე იხსნება პოპლავსკის ერთ-ერთი საყვარელი მწერლის, პოლ ელუარის ეპიგრაფით: „როგორც ჩიტი დახურულია ფრენისას, ის არასოდეს შეხებია მიწას, არასოდეს აყენებდა მას ჩრდილს“. განცხადებაში შეიძლება გამოვყოთ პირველი თავისა და მთელი რომანისთვის მნიშვნელოვანი სივრცე-დროის კატეგორიები, რომლებიც ქმნიან დაპირისპირებებს: „დახურვა – გახსნილობა“, „ფრენა – დაცემა“, „დედამიწა – ცა“, „ჩრდილი –“. სინათლე“, ნაცვალსახელი „არასოდეს“ ამ შემთხვევაში, მისი მნიშვნელობით შეიძლება გაიგივდეს სიტყვა „ყოველთვის“, ანუ „მარადიულად“ და, ამრიგად, „მარადიული“ ეწინააღმდეგება „დროებით“. წინადადებაში სუბიექტის („ის“) „მიწისზედა“ არსებობა შედარებულია ჩიტის ფრენასთან - და ამ თავში გმირი „მე“ (რომლის სახელს, სხვათა შორის, მკითხველი გაიგებს). რომანის დასასრული) შეხვდება იგივე „იდუმალი“, „უცნაური“, „სურეალისტური“ პერსონაჟს, რომლის არსებობაც „იზოლირებით“ გამოირჩევა.

სიუჟეტი იწყება პარიზის, ქალაქის ბრბოს პანორამული აღწერით, რომელშიც მკითხველი მალე იხილავს რომანის გმირ-მთხრობელს: „მე“.

ზოგადად, ლიტერატურის ისტორიაში „პარიზული ტექსტი“ არსებობს სხვა ქალაქების „ტექსტებთან“ ერთად და აქვს ჩამოყალიბებული იდეებისა და ასოციაციების სპექტრი. უნდა აღინიშნოს, რომ ვ.ნ.ტოპოროვმა შემოიღო ტერმინი „პეტერბურგის ტექსტი“ და განმარტა, როგორც ქალაქის გამოსახულების მხატვრული რეალიზაცია და ეს განმარტება, ანალოგიით, შეიძლება გავრცელდეს „პარიზულზე“, „მოსკოვზე“, „ლონდონში“. , „დუბლინი“ და სხვა ტექსტები ( იხ. ტოპოროვი ვ.ნ. მითის რიტუალური სიმბოლო გამოსახულება: კვლევები მითოპოეტიკის სფეროში: რჩეული / VN Toporov - M.: პროგრესი, 1995. - 624 გვ.).

„ტექსტი“, ამ შემთხვევაში, ბ.უსპენსკის შემდეგ განვსაზღვრავთ, როგორც ნებისმიერ „ნიშანთა სემანტიკურად ორგანიზებულ თანმიმდევრობას“ (უსპენსკი, 2000, გვ. 15). „ურბანული ტექსტი“ ასევე არის ნიშანთა თანმიმდევრობა, სემანტიკურად ორგანიზებული მოცემული ფენომენის (ქალაქის)ადმი მათი კუთვნილების მიხედვით.

მკვლევარი ლ. პოპლავსკი და სხვები (Syrovatko, 2000). ლიტერატურათმცოდნის აზრით, მთავარი მახასიათებელია „ პარიზული რომანიგანსაკუთრებული ტიპია ცენტრალური გმირი- ეს არის ადამიანი "გარეუბანიდან", მარგინალი, მარტოხელა, უცხო მეტროპოლიაში, რადგან თავდაპირველად იგი მიეკუთვნებოდა ცივილიზაციის სრულიად განსხვავებულ, უფრო ძველ და ბუნებრივ ტიპს (მაგალითად, გაზდანოვთან და ნაბოკოვთან - რუსი. ქონება). „პარიზული რომანის“ ჯვარედინი მოტივი სწორედ ამ სამუდამოდ გამქრალ სივრცეს უკავშირდება - „დაკარგული სახლის“ მეტაფორას. პარიზი აღიქმება, როგორც მექანიზმი, რომელსაც აქვს მექანიზმები. ლ.ვ. სიროვატკო აღნიშნავს: ”არ არის დაბრუნება წინაპართა, ბუნებრივ ცხოვრებასთან, მაგრამ გარეგნულად სადღესასწაულო სამყაროა”. ახალი ცივილიზაცია”იქცევა გმირს შიგნიდან... შემთხვევითი არ არის, რომ პარიზის აღწერისას... გაზდანოვიც და პოპლავსკიც განსაკუთრებით კლოჩარდებს გამოყოფენ. "მოხეტიალე", "მოგზაური" ცხოვრებაში, "გარე", "უცხო" მეტროპოლიაში, ბიოგრაფიულად და მეტაფიზიკურად უსახლკარო, არარსებობის გარდაუვალობის მკვეთრად გაცნობიერებული, "პარიზის რომანის" გმირი ცდილობს დაძლიოს წარმოქმნილი სიცარიელე. სხვისი სიკვდილის მოახლოებასთან თანამონაწილეობით, მისი სხვა ადამიანებთან გაერთიანებით, თანამოკვდებით“ (Syrovatko, 2000, გვ. 90-91). ლ.ვ. სიროვატკოს მიერ ჩამოთვლილი "პარიზის ისტორიის" მახასიათებლები კორელაციაშია "პარიზული ტექსტის" უფრო ფართო კონცეფციასთან.

თუმცა, ყველა მკვლევარი ცალსახად არ აფასებს პარიზული ტექსტის მნიშვნელობას რუსი მწერლებისთვის სხვა ქალაქურ ტექსტებთან შედარებით. ნ.ე.მედნისი, რომელიც აღნიშნავს პეტერბურგის, მოსკოვის, რომაული, ფლორენციული და სხვა ტექსტების კულტურაში ყოფნას, თვლის, რომ „გარკვეული შინაგანი ზრახვები“ საკმარისი არ არის „პარიზული ტექსტის გაჩენისთვის“ (Mednis, 1999, გვ. 132). ). ამავე დროს, ლიტერატურათმცოდნე აღიარებს, რომ „ზოგიერთი ხელოვანი გრძნობს პარიზს ზუსტად ტექსტის თვალსაზრისით“ (Mednis, 1999, გვ. 146). ნ.ე.მედნისი საფრანგეთის დედაქალაქის ასეთი აღქმის მაგალითს პოულობს ნ.ბერბეროვას მემუარებში "ჩემი კურსი". მწერლის დამოკიდებულება პარიზისადმი შეიცავს „ყველა სემიოტიკურ წინაპირობას საკუთარი პარიზული ტექსტის ჩამოყალიბებისთვის, რომელშიც ქალაქს შეუძლია სხვაობის პოტენციალის რეალიზება“ (Mednis, 1999, გვ. 214). „პარიზი ქალაქი არ არის“, წერს ნ. ბერბეროვა. - პარიზი არის სურათი, ნიშანი, სიმბოლო საფრანგეთის, მისი დღევანდელი და გუშინდელის, მისი ისტორიის, გეოგრაფიისა და მისი ფარული არსის გამოსახულება. ეს ქალაქი უფრო მნიშვნელობითაა გაჯერებული, ვიდრე ლონდონი, მადრიდი, სტოკჰოლმი და მოსკოვი, თითქმის იგივეა, რაც სანკტ-პეტერბურგი და რომი... საუბრობს მომავალზე, წარსულზე, გადატვირთულია აწმყოს ელფერებით, მძიმე, მდიდარი. , დღევანდელი მკვრივი აურა. გვიყვარს თუ გვძულს, ვერ ავიცილებთ თავიდან. ეს არის ასოციაციების წრე, რომელშიც ადამიანი არსებობს და თავად არის ასოციაციების წრე“ (ბერბეროვა, 1999, გვ. 331).

ჩვენი კვლევისთვის საინტერესოა ბორის პოპლავსკის მიერ „პარიზული ტექსტის“ საშინაო და უცხოური ლიტერატურული ტრადიციის ტრანსფორმაცია და პარიზის საკუთარი სივრცის – „ემიგრანტული“ ტოპოსის შექმნა.