რას ნიშნავს ბნელი სამეფო? "ბნელი სამეფო" დრამაში A.N.

ბნელი სამეფო

ოსტროვსკის თეატრის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი დღემდე სპექტაკლების აქტუალურობად რჩება. ოსტროვსკის ნამუშევრები დღესაც წარმატებით სრულდება თეატრის სცენებზე, რადგან მხატვრის მიერ შექმნილ გმირებს და გამოსახულებებს სიახლე არ დაუკარგავთ. დღემდე, მაყურებელი ფიქრობს იმაზე, თუ ვინ არის მართალი ქორწინებისა და გრძნობების გამოხატვის თავისუფლების შესახებ პატრიარქალურ იდეებს შორის კამათში, ჩაძირულია ბნელი უცოდინრობის, უხეშობის ატმოსფეროში და გაოცებულია კატერინას სიყვარულის სიწმინდითა და გულწრფელობით.

ქალაქი კალინოვი, რომელშიც ვითარდება დრამის "ჭექა-ქუხილის" მოქმედება ხელოვნების სივრცე, რომლის ფარგლებშიც მწერალი ცდილობდა უკიდურესად განეზოგადებინა მისთვის დამახასიათებელი მანკიერებები სავაჭრო გარემო მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში. ტყუილად არ არის, რომ კრიტიკოსი დობროლიუბოვი კალინოვს "ბნელ სამეფოს" უწოდებს. ეს განსაზღვრება ზუსტად აღწერს ქალაქში აღწერილ ატმოსფეროს.

ოსტროვსკი კალინოვს დახურულ სივრცედ ასახავს: ჭიშკარი ჩაკეტილია, არავის აინტერესებს რა ხდება გალავნის მიღმა. სპექტაკლის ექსპოზიციაში მაყურებელი წარმოდგენილია ვოლგის პეიზაჟით, რომელიც იწვევს პოეტურ ხაზებს კულიგინის მეხსიერებაში.

მაგრამ ვოლგის სივრცის აღწერა მხოლოდ აძლიერებს ქალაქის დახურულობის განცდას, რომელშიც ბულვარის გასწვრივ არავინ დადის. ქალაქი ცხოვრობს თავისი მოსაწყენი და ერთფეროვანი ცხოვრებით. კალინოვის ცუდად განათლებული მაცხოვრებლები მსოფლიოს შესახებ სიახლეებს იგებენ არა გაზეთებიდან, არამედ მოხეტიალეებისგან, მაგალითად, როგორიცაა ფეკლუშა. კაბანოვის ოჯახში საყვარელი სტუმარი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ "ჯერ კიდევ არის მიწა, სადაც ყველა ადამიანს ძაღლის თავი აქვს", მოსკოვში კი მხოლოდ "გასეირნება და თამაშებია, ინდოეთის ქუჩებში ღრიალი და კვნესა". ქალაქ კალინოვის უცოდინარი მოსახლეობა ნებით სჯერა ასეთი ისტორიების, რის გამოც კალინოვი ქალაქელებს სამოთხედ ეჩვენება. ასე რომ, მთელი სამყაროსგან განცალკევებული, როგორც შორეული სახელმწიფო, რომელშიც მაცხოვრებლები ხედავენ თითქმის ერთადერთ დაპირებულ მიწას, თავად კალინოვი იწყებს შეძენას. ზღაპრული თვისებები, გახდომა სიმბოლურადმძინარე სამეფო. კალინოვის მკვიდრთა სულიერი ცხოვრება შემოიფარგლება დომოსტროის წესებით, რომელთა დაცვას მოითხოვს მშობლების თითოეული თაობა ბავშვების თითოეული თაობიდან; ირგვლივ ტირანია სუფევს და ფული მართავს.

ქალაქში უძველესი წესრიგის მთავარი მცველები არიან მარფა იგნატიევნა კაბანოვა და საველ პროკოფიევიჩ დიკოი, რომელთა მორალური სტანდარტები. თვალსაჩინო მაგალითიტირანია არის ეპიზოდი, რომელშიც ოსტროვსკი ირონიულად ასახავს დიკის, საუბრობს მის "სიკეთეზე": გაკიცხვა კაცი, რომელიც მას ხელფასს სთხოვდა, საველ პროკოფიევიჩი ინანიებს თავის საქციელს და პატიებას სთხოვს მუშაკისგანაც კი. ამგვარად, მწერალი ასახავს ველური რისხვის აბსურდულობას, რომელიც შეცვალა საკუთარი თავის დარტყმით. როგორც მდიდარი ვაჭარი და ბევრი ფული აქვს, დიკოი თავის ქვემოთ მყოფ ადამიანებს „ჭიებად“ თვლის, რომელთა შეწყალება ან ჩახშობა სურვილისამებრ შეუძლია, გმირი გრძნობს დაუსჯელობას თავისი ქმედებების გამო. მასზე გავლენის მოხდენა მერიაც კი არ ძალუძს. დიკოი, რომელიც თავს არამარტო ქალაქის ბატონად, არამედ ცხოვრების ბატონადაც გრძნობს, ჩინოვნიკის არ ეშინია. ოჯახს ასევე ეშინია მდიდარი ვაჭრის. ყოველ დილით მისი ცოლი ტირილით ეხვეწება გარშემომყოფებს: "მამაო, ნუ მაბრაზებთ!" მაგრამ საველ პროკოფიევიჩი ჩხუბობს მხოლოდ მათთან, ვინც ვერ იბრძვის. როგორც კი წინააღმდეგობას წააწყდება, მისი განწყობა და კომუნიკაციის ტონი მკვეთრად იცვლება. მას ეშინია თავისი მოხელე კუდრიაშის, რომელმაც იცის როგორ გაუწიოს მას წინააღმდეგობა. დიკოი არ ეჩხუბება ვაჭრის ცოლს მარფა იგნატიევნას, ერთადერთი ვისაც ესმის მისი. დამშვიდება მხოლოდ კაბანიკას ძალუძს ძალადობრივი ხასიათისაველ პროკოფიევიჩი. მარტო ის ხედავს, რომ თავად დიკოი არ არის ბედნიერი მისი ტირანიით, მაგრამ თავს ვერ იკავებს, ამიტომ კაბანიკა თავს მასზე ძლიერად თვლის.

და მართლაც, მარფა იგნატიევნა არ ჩამოუვარდება დიკის დესპოტიზმსა და ტირანიაში. როგორც თვალთმაქცობა, ის ტირანიზირებს თავის ოჯახს. კაბანიკა ოსტროვსკის მიერ არის გამოსახული, როგორც ჰეროინი, რომელიც თავს დომოსტროის საფუძვლების მცველად თვლის. მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია პატრიარქალური ღირებულებითი სისტემა, რომლისგანაც მხოლოდ გარეგნული გარეგნობაა შემორჩენილი. ოსტროვსკი ავლენს მარფა იგნატიევნას სურვილს მიჰყვეს წინა ტრადიციებს ყველაფერში ტიხონის კატერინასთან დამშვიდობების სცენაში. კონფლიქტი წარმოიქმნება კატერინასა და კაბანიკას შორის, რაც ასახავს შინაგანი წინააღმდეგობებიგმირებს შორის. კაბანიკა ადანაშაულებს კატერინას იმაში, რომ მეუღლის წასვლის შემდეგ არ "ყვირა" ან "ვერანდაზე არ იწვა", რაზეც კატერინა აღნიშნავს, რომ ასე მოქცევა "ხალხის გაცინებაა".

ღორი, რომელიც ყველაფერს აკეთებს "ღვთისმოსაობის ქვეშ", მოითხოვს სრულ მორჩილებას მისი ოჯახისგან. კაბანოვის ოჯახში ყველამ ისე უნდა იცხოვროს, როგორც მარფა იგნატიევნა ითხოვს. კულიგინი აბსოლუტურად ზუსტად ახასიათებს კაბანიკას ბორისთან დიალოგში: „სიამაყე, ბატონო! ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს!” მისი ტირანიის მთავარი ობიექტები მისივე შვილები არიან. ძალაუფლების მშიერი კაბანიკა ვერ ამჩნევს, რომ მის უღელში აღზარდა პათეტიკური, მშიშარა ადამიანი, რომელსაც არ ჰყავს საკუთარი აზრი- ტიხონის ვაჟი და ეშმაკი, წესიერი და მორჩილი ქალიშვილის ვარვარას შთაბეჭდილებას ტოვებს. საბოლოოდ, გაუმართლებელმა სისასტიკემ და ყველაფრის გაკონტროლების სურვილმა კაბანიკა ტრაგედიამდე მიიყვანა: საკუთარი შვილი დედას ადანაშაულებს ცოლის, კატერინას („დედა, შენ ის გაანადგურე“) და მის საყვარელ ქალიშვილს, რომელიც არ ეთანხმება. ცხოვრობს ტირანიის ფარგლებში, გარბის სახლიდან.

„ბნელი სამეფოს“ გამოსახულებების შეფასებისას არ შეიძლება არ დაეთანხმო ოსტროვსკის, რომ სასტიკი ტირანია და დესპოტიზმი ნამდვილი ბოროტებაა, რომლის უღლის ქვეშ ისინი ქრებიან და ხმება. ადამიანური გრძნობები, ნებისყოფა სუსტდება, გონება ქრება. "ჭექა-ქუხილი" ღია პროტესტია " ბნელი სამეფო“, გამოწვევა უმეცრებისა და უხეშობის, თვალთმაქცობისა და სისასტიკისთვის.

ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მზადება

განახლებულია: 2017-11-23

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.
ამით თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

ბნელი სამეფო ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" - ეს ალეგორიული განცხადება ყველასთვის ნაცნობია მსუბუქი ხელიმისი თანამედროვე, ლიტერატურათმცოდნედობროლიუბოვა. სწორედ ასე ჩათვალა საჭიროდ ნიკოლაი ივანოვიჩმა რთული სოციალური და მორალური ატმოსფერორუსეთის ქალაქებში XIX დასაწყისშისაუკუნეში.

ოსტროვსკი - რუსული ცხოვრების დახვეწილი მცოდნე

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკიმ ბრწყინვალე გარღვევა მოახდინა რუსულ დრამაში, რისთვისაც მან მიიღო ღირსეული მიმოხილვის სტატია. მან განაგრძო რუსული ტრადიციები ეროვნული თეატრი, დააწესა ფონვიზინი, გოგოლი, გრიბოედოვი. კერძოდ, ნიკოლაი დობროლიუბოვმა მაღალი შეფასება მისცა ღრმა ცოდნადა დრამატურგის მიერ რუსული ცხოვრების სპეციფიკის ჭეშმარიტი ასახვა. სპექტაკლში ნაჩვენები ვოლგის ქალაქი კალინოვი ერთგვარი მოდელი გახდა მთელი რუსეთისთვის.

ალეგორიის ღრმა მნიშვნელობა "ბნელი სამეფო"

ბნელი სამეფო ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ კრიტიკოს დობროლიუბოვის მიერ შექმნილი მკაფიო და ლაკონური ალეგორიაა, რომელიც ეფუძნება როგორც ფართო სოციალურ-ეკონომიკურ ახსნას, ასევე უფრო ვიწრო ლიტერატურულ განმარტებას. ეს უკანასკნელი ჩამოყალიბებულია დაკავშირებით პროვინციული ქალაქიკალინოვი, რომელშიც ოსტროვსკიმ გამოსახა მე-18 საუკუნის ბოლოს საშუალო (როგორც ახლა ამბობენ - სტატისტიკურად საშუალო) რუსული ქალაქი.

"ბნელი სამეფოს" კონცეფციის ფართო მნიშვნელობა

მოდით, ჯერ აღვწეროთ ფართო მნიშვნელობა ამ კონცეფციასბნელი სამეფო ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" არის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის ფიგურალური აღწერა მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე.

ბოლოს და ბოლოს, ისტორიით დაინტერესებული მოაზროვნე მკითხველი ნათლად წარმოიდგენს როგორი რუსეთი ( გვიანი XVIIIსაუკუნე) ჩვენ ვსაუბრობთ. უზარმაზარი ქვეყანა, რომლის ფრაგმენტი დრამატურგმა სპექტაკლში აჩვენა, ცხოვრობდა ძველებურად, იმ დროს, როდესაც ევროპის ქვეყნებში ინდუსტრიალიზაცია დინამიურად მიმდინარეობდა. ხალხი სოციალურად პარალიზებული იყო (რომელიც 1861 წელს გაუქმდა). სტრატეგიული ჯერ არ არის აშენებული რკინიგზა. ხალხი უმეტესწილად გაუნათლებელი, გაუნათლებელი და ცრუმორწმუნე იყო. ფაქტობრივად, სახელმწიფო სოციალური პოლიტიკაცოტა გააკეთა.

პროვინციულ კალინოვში ყველაფერი თითქოს "საკუთარი წვენშია მოხარშული". ანუ ხალხი არ არის ჩართული მსხვილი პროექტები- წარმოება, მშენებლობა. მათი განსჯა ღალატობს სრულ არაკომპეტენტურობას უმარტივეს ცნებებში: მაგალითად, ელვის ელექტრულ წარმოშობაში.

ბნელი სამეფო ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ არის საზოგადოება, რომელიც მოკლებულია განვითარების ვექტორს. ინდუსტრიული ბურჟუაზიისა და პროლეტარიატის კლასს ჯერ არ ჰქონდა ჩამოყალიბებული... საზოგადოების ფინანსური ნაკადები არასაკმარისად ჩამოყალიბებული იყო გლობალური სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნებისთვის.

ქალაქ კალინოვის ბნელი სამეფო

ვიწრო გაგებით, ბნელი სამეფო პიესაში "ჭექა-ქუხილი" არის ცხოვრების წესი, რომელიც თანდაყოლილია ფილისტინიზმისა და ვაჭრების კლასისთვის. ოსტროვსკის მიერ მოცემული აღწერის მიხედვით, ამ საზოგადოებაში აბსოლუტურად დომინირებენ მდიდარი და ამპარტავანი ვაჭრები. ისინი მუდმივად ახორციელებენ ფსიქოლოგიურ ზეწოლას სხვებზე, არ აქცევენ ყურადღებას მათ ინტერესებს. არ არსებობს კონტროლი ამ ღორებზე, რომლებიც „გიჟებივით ჭამენ“. ამ ტირანებისთვის ფული სოციალური სტატუსის ტოლფასია და ადამიანური და ქრისტიანული მორალი არ არის დადგენილება მათ ქმედებებში. ისინი პრაქტიკულად აკეთებენ იმას, რაც სურთ. კერძოდ, რეალისტური, მხატვრულად სრული სურათები - ვაჭარი საველ პროკოპიევიჩ დიკოი და ვაჭრის ცოლი მარფა იგნატიევნა კაბანოვა - წამოიწყებენ "ბნელ სამეფოს" სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი". რა არის ეს პერსონაჟები? მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მათ.

ვაჭრის საველი პროკოფიჩ დიკის გამოსახულება

ვაჭარი დიკოი კალინოვში ყველაზე მდიდარი ადამიანია. თუმცა, მისი სიმდიდრე არ ესაზღვრება სულის სიგანასა და სტუმართმოყვარეობას, არამედ „მკაცრ ხასიათს“. და მას ესმის მისი მგლის ბუნება და სურს როგორმე შეცვალოს. „ოდესღაც ვმარხულობდი მარხვაზე, დიდ საქმეებზე...“ დიახ, ტირანია მისი მეორე ბუნებაა. როცა მასთან „პატარა კაცი“ მოდის და ფულის სესხება სთხოვს, დიკოი უხეშად ამცირებს მას, მეტიც, კინაღამ უბედური კაცის ცემაზე მოდის.

უფრო მეტიც, ქცევის ეს ფსიქოტიპი მისთვის ყოველთვის დამახასიათებელია. („რა ვქნა, გული ასეა!“) ანუ სხვებთან ურთიერთობას შიშისა და დომინირების საფუძველზე აშენებს. ეს მისი ჩვეულებრივი ქცევაა არასრულფასოვნების მქონე ადამიანების მიმართ

ეს კაცი ყოველთვის მდიდარი არ იყო. თუმცა, ის სიმდიდრემდე მივიდა ქცევის პრიმიტიული აგრესიული ჩამოყალიბებული სოციალური მოდელის მეშვეობით. სხვებთან და ნათესავებთან (კერძოდ, ძმისშვილთან) ურთიერთობას მხოლოდ ერთი პრინციპით ამყარებს: დაამციროს ისინი, ფორმალურად - ჩამოართვას სოციალური უფლებები, შემდეგ კი თავად ისარგებლოს. თუმცა, თანაბარი სტატუსის მქონე პირისგან (მაგალითად, ვაჭარი კაბანიკას ქვრივისგან) ფსიქოლოგიური წინააღმდეგობის გაჩენის შემდეგ, იგი იწყებს მას უფრო პატივისცემით მოპყრობას, მისი დამცირების გარეშე. ეს არის პრიმიტიული, ორვარიანტი ქცევის ნიმუში.

უხეშობისა და ეჭვის მიღმა („მაშ შენ იცი, რომ ჭია ხარ!“) იმალება სიხარბე და პირადი ინტერესი. მაგალითად, ძმისშვილის შემთხვევაში, ის ფაქტობრივად ართმევს მას მემკვიდრეობას. საველ პროკოფიჩს სულში აქვს სიძულვილი ყველაფერი მის გარშემო. მისი კრედო არის რეფლექსურად გაანადგუროს ყველას, გაანადგუროს ყველა, გაასუფთავოს საცხოვრებელი ფართი თავისთვის. ჩვენ რომ ამ დროს ვცხოვრობდით, ასეთი იდიოტი (ბოდიში უხეში გამოსვლისთვის) ადვილად შეეძლო, შუა ქუჩაში, უმიზეზოდ დაგვეჯაჭვა, მხოლოდ იმისთვის, რომ ქუჩის მეორე მხარეს გადავსულიყავით, გაწმენდით. გზა მისთვის! მაგრამ ასეთი სურათი ნაცნობი იყო რუსეთის ყმისთვის! ტყუილად არ არის, რომ დობროლიუბოვმა ბნელ სამეფოს სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" უწოდა რუსული რეალობის მგრძნობიარე და ჭეშმარიტი ანარეკლი!

ვაჭრის მეუღლის მარფა იგნატიევნა კაბანოვას გამოსახულება

კალინოვის ველური ზნეობის მეორე ტიპია მდიდარი ვაჭარი ქვრივი კაბანიკა. მისი ქცევის სოციალური მოდელი არ არის ისეთი პრიმიტიული, როგორც ვაჭარი დიკიის. (რატომღაც, ამ მოდელთან დაკავშირებით, ანალოგია მახსენდება: „მარტრქის ცუდი მხედველობა გარშემომყოფების პრობლემაა და არა თავად მარტორქის!) მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, ვაჭარი დიკიისგან განსხვავებით, აშენებს მას. სოციალური სტატუსითანდათანობით. ინსტრუმენტი ასევე არის დამცირება, მაგრამ სრულიად განსხვავებული. ის გავლენას ახდენს ძირითადად მისი ოჯახის წევრებზე: ვაჟი ტიხონი, ქალიშვილი ვარვარა, რძალი კატერინა. ის თავის დომინირებას სხვებზე აფუძნებს როგორც მატერიალურ, ისე მორალურ უპირატესობას.

თვალთმაქცობა მისი გასაღებია ვაჭრის ცოლისთვის - ორმაგი სტანდარტი. ფორმალურად და გარეგნულად მიჰყვება ქრისტიანულ კულტს, ის შორს არის ჭეშმარიტად მოწყალე ქრისტიანული ცნობიერებისგან. პირიქით, ის თავის საეკლესიო სტატუსს განმარტავს, როგორც ღმერთთან ერთგვარ გარიგებას, მიაჩნია, რომ მას უფლება აქვს არა მხოლოდ ასწავლოს გარშემომყოფებს ყველაფერი, არამედ მიუთითოს როგორ უნდა მოიქცნენ.

ის ამას გამუდმებით აკეთებს, მთლიანად ანადგურებს თავის შვილს ტიხონს, როგორც პიროვნებას და უბიძგებს თავის რძალ კატერინას თვითმკვლელობამდე.

თუ თქვენ შეგიძლიათ გვერდი აუაროთ დიკიის ვაჭარს, რომელიც მას ქუჩაში შეხვდა, მაშინ კაბანიკასთან დაკავშირებით სიტუაცია სრულიად განსხვავებულია. თუ შემიძლია ასე ავხსნა, მაშინ ის განუწყვეტლივ, გამუდმებით და არა ეპიზოდურად, როგორც დიკოი, „წარმოქმნის“ ბნელ სამეფოს სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. კაბანიკას დამახასიათებელი ნაწარმოებიდან მოწმობს ციტატები: ის ზომბირებს თავის საყვარელ ადამიანებს, მოითხოვს, რომ კატერინა ქმარს თაყვანი სცეს, როცა ის სახლში შედის, უნერგავს, რომ „დედას ვერ ეწინააღმდეგები“, რათა ქმარი ცოლს მკაცრი ბრძანება გასცეს და ხანდახან სცემს მას...

ტირანებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის სუსტი მცდელობები

რა უპირისპირდება ქალაქ კალინოვის საზოგადოებას ორი ზემოხსენებული ტირანის გაფართოებასთან? დიახ, პრაქტიკულად არაფერი. ისინი ცხოვრობენ მათთვის კომფორტულ საზოგადოებაში. როგორც პუშკინმა „ბორის გოდუნოვში“ დაწერა: „ხალხი დუმს...“. ვინმე, განათლებული, ცდილობს მორცხვად გამოხატოს თავისი აზრი, როგორც ინჟინერი კულიგინი. ვიღაც ვარვარას მსგავსად ზნეობრივად აკოცა სიცოცხლეში ორმაგი ცხოვრება: დანებდე ტირანებს და ისე მოიქეცი, როგორც გინდა. და ვინმეს შეექმნება შინაგანი და ტრაგიკული პროტესტი (როგორც კატერინა).

დასკვნა

გვხვდება თუ არა ჩვენში ყოველდღიური ცხოვრებისსიტყვა "ტირანია"? ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი მკითხველების უმრავლესობისთვის - ბევრად უფრო იშვიათად, ვიდრე ციხე-ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლებისთვის. მიიღეთ თქვენი თანაგრძნობა, თუ თქვენი უფროსი ან ვინმე თქვენი ოჯახის წრიდან არის ტირანი. დღესდღეობით, ეს ფენომენი დაუყოვნებლივ არ ვრცელდება მთელ ქალაქში. თუმცა, ის ზოგან არსებობს. და გამოსავალი უნდა ვეძებოთ...

დავუბრუნდეთ ოსტროვსკის პიესას. წარმომადგენლები ქმნიან "ბნელ სამეფოს" სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი". მათი საერთო მახასიათებლები- კაპიტალის არსებობა და საზოგადოებაში დომინირების სურვილი. თუმცა, ის არ ეყრდნობა სულიერებას, კრეატიულობას ან განმანათლებლობას. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა: ტირანი უნდა იყოს იზოლირებული, ართმევს მას ლიდერობის შესაძლებლობას, ასევე ართმევს მას კომუნიკაციას (ბოიკოტს). ტირანი ძლიერია მანამ, სანამ გრძნობს საკუთარი თავის შეუცვლელობას და კაპიტალის მოთხოვნას.

თქვენ უბრალოდ უნდა წაართვათ მას ასეთი "ბედნიერება". კალინოვში ამის გაკეთება შეუძლებელი იყო. დღესდღეობით ეს რეალურია.

"ბნელი სამეფო" A.N. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი": დიკოი და კაბანიკა

ოსტროვსკის ჰქონდა რუსული ცხოვრების მაღალი გაგება და მკვეთრად და ნათლად გამოსახვის უნარი ყველაზე მნიშვნელოვანი.
მისი მხარეები. დობროლიუბოვმა დრამატურგის მიერ გამოსახულ სამყაროს "ბნელი სამეფო" უწოდა.
რა არის ეს "ბნელი სამეფო"?
დრამის პირველი სცენებიდან კალინოვის მკვიდრთა მდგომარეობისა და ცხოვრების წესის გაცნობით, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ფილისტიზმზე.
ქალაქები.
« სასტიკი მორალი”ბატონო, ჩვენს ქალაქში სასტიკი ხალხია!”
მაღალი ღობეების მიღმა, მძიმე საკეტების მიღმა, ცრემლები მოედინება. „ვისაც ფული აქვს, ბატონო, ცდილობს ღარიბების დამონებას... და
ერთმანეთში, ბატონო, როგორ ცხოვრობენ!... მტრობენ ერთმანეთს“. Ვინ არიან? უხეში ხალხი, ცილისმწამებლები, შურიანი ადამიანები, მჩაგვრელები.
დობროლიუბოვი ამ ტიპის ადამიანებს "რუსული ცხოვრების ტირანებს" უწოდებს. „ტირანების“ როლს სპექტაკლში წარმოადგენს დიკოი და
კაბანიკა.
დიკოვის ცხოვრების აზრი მისი სიმდიდრის შეძენა და გაზრდაა. ამისათვის ის არავის ზიზღს არ აყენებს
ნიშნავს. მერს, რომელსაც კაცები უჩიოდნენ, რომ დიკოი მათ ძარცვავდა, ის პასუხობს: „ღირს თუ არა, შენი.
პატივცემულო, მე და შენ უნდა ვილაპარაკოთ ასეთ წვრილმანებზე! წელიწადში ბევრი ხალხი მყავს: გესმის:
მე არ გადავიხდი მათ დამატებით ერთ პენსს ერთ ადამიანზე, მაგრამ ეს ჩემთვის ათასობითაა, ასე რომ, ეს ჩემთვის კარგია! ”
ველური ბუნების მთავარი თვისებაა სიხარბე და უხეშობა. ათასობითს ქონაში გრძნობს თავის ძალას და თავხედურად ითხოვს ყველას პატივისცემას და
თავმდაბლობა. ის საკუთარ თავს უფლებად თვლის, ზედიზედ გაკიცხვა ყველა ადამიანი.
მთელი მისი ცხოვრება გინებაზეა აგებული. ”ყველაზე მეტად, ეს არის ფულის გამო; არც ერთი მორიგება არ არის დასრულებული ბოროტად გამოყენების გარეშე.” არც არავინ და არც
ის არ ბედავს სიტყვის თქმას თავის ხელფასზე, ის საყვედურობს იმისთვის, რაც ღირს. სახლში ყველას ეშინია მისი, ცდილობენ დილით არ გააბრაზონ,
წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ მთელი დღის განმავლობაში ყველას არჩევთ. და ეს არის უბედურება, თუ ეს არის ადამიანი, რომელსაც ის ვერ ბედავს გაკიცხვას; ოჯახი იქ არის
შეჩერდი. „როგორც მან გაწყვიტა ჯაჭვი“, ახასიათებს მას კუდრიაში.
თავისი ძალის გამოვლენით, დიკოი ეუბნება კულიჟინს: „მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი ხარ და ეს არის დასასრული! რა, უნდა მიჩივლო თუ რამე?
შენ იზავ! ასე რომ თქვენ იცით, რომ თქვენ ხართ ჭია. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“.
მაგრამ დიკოი ყველას არ საყვედურობს, ყველას ასე არ ელაპარაკება. როგორც კი წინააღმდეგობას შეხვდებით, ტონი მაშინვე იცვლება.
მას ეშინია თავისი მოხელე კუდრიაშის. „ის არის სიტყვა, მე კი ათი ვარ; დაიფურთხებს და წავა. არა, მე არ ვიქნები მისი მონა
მე გავაკეთებ, - ამბობს კუდრიაში. ის არც კაბანიკას გაკიცხვას ბედავს.
თურმე არც ისე ძნელია ველურის დამდაბლება, საკმარისია მას მაინც გაუწიო წინააღმდეგობა. მაგრამ უბედურება არის
რომ მას ამის წინააღმდეგ თითქმის არ აწყდება წინააღმდეგობა.
ველური კაცის მეტყველება მას ახასიათებს, როგორც უკიდურესად უხეშ, უცოდინარს, გაუნათლებელ ადამიანს. მას არაფრის ცოდნა არ სურს
მეცნიერების, კულტურის, გამოგონებების შესახებ. როცა კულიგინი ფულს სთხოვს მზის საათიველური ვერც გაიგებს, ო
რაზეც ვსაუბრობთ.
დერჟავინის ლექსების ციტატების საპასუხოდ, დიკოი ეუბნება კულიგინს: „არ გაბედო ჩემ მიმართ უხეშობა!“
ტირანთა ძალაუფლების ზღვარი დამოკიდებულია გარშემომყოფთა მორჩილების ხარისხზე. ეს კარგად ესმოდა "ბნელი სამეფოს" კიდევ ერთ ბედიას.
კაბანიკა. ის გარეგნულად მშვიდია და აქვს კარგი თვითკონტროლი. „ამაყი, ღარიბებს აძლევს ტანსაცმელს, მაგრამ მთლიანად ჭამს თავის ოჯახს“, - ამის შესახებ ამბობს ის.
მისი კულიგინი. მოზომილი, მონოტონურად, ხმის ამოუღებლად, ამოწურავს ოჯახს თავისი გაუთავებელი მორალიზაციით,
საყვედურები, საყვედურები, ჩივილები: „თუ შენი მშობელი ოდესმე რაიმე შეურაცხმყოფელს იტყვის შენი სიამაყის გამო, მაშინ, ვფიქრობ, შეგიძლია
გადადება".
ის არასოდეს იღლება იმის გამეორებით, რომ არ ზრუნავს საკუთარ თავზე, არამედ შვილებზე: ”ბოლოს და ბოლოს, მშობლები სიყვარულის გამო მკაცრი არიან - ზოგჯერ გექცევიან,
მიყვარხარ და გსაყვედურობ - მაშინ ყველა ფიქრობს, რომ კარგი გასწავლო“.
მაგრამ მისი სიყვარულისა და მზრუნველობისგან ტიხონი გაბრუებული ხდება და ვარვარას სახლიდან გარბის. მისმა მუდმივმა ტირანიამ გამოფიტა კატერინა,
მიიყვანა იგი სიკვდილამდე. კაბანიკა გამუდმებით განაწყენებულ და უბედურად თავს იჩენს: „დედა მოხუცი და სულელია; აბა, თქვენ ახალგაზრდებო?
ჭკვიანმა ადამიანებმა ეს არ უნდა მოითხოვონ ჩვენ, სულელებს“. ის თავის მთავარ საზრუნავს ყველა შესაძლებლობის შეჩერებაში ხედავს
დაუმორჩილებლობა. ღორი ჭამს ოჯახს, რათა მოკლას მათი ნება, წინააღმდეგობის გაწევის უნარი. ის მხარს უჭერს
ცრურწმენები და ცრურწმენები, მკაცრად იცავს ძველ წეს-ჩვეულებებს და ბრძანებებს: „რატომ დგახართ, არ იცით წესრიგი? შეკვეთა
ცოლი - როგორ ვიცხოვრო შენს გარეშე!
კაბანიკა ძლევამოსილი, ამაყი, ნებიერი ქალია, მიჩვეული მხოლოდ უდავო დამორჩილებასა და დამცირებას.
სხვები: „კარგი, გაეცით ბრძანება! რათა გავიგო რას უბრძანებ მას!”
"ღამით, ღამით", უბრძანებს ის ტიხონს. ეს ქალი კი არა, უგულო, სასტიკი ჯალათია. გამოყვანის დანახვაზეც კი
ვოლგა კატერინას სხეული ის ინარჩუნებს ყინულოვან სიმშვიდეს. კაბანიკას ესმის, რომ მხოლოდ შიშს შეუძლია ხალხის შეკავება
დაქვემდებარება, ტირანთა მეფობის გახანგრძლივება. ტიხონის სიტყვებზე, რატომ უნდა ეშინოდეს მისი ცოლი, კაბანიკა შეშინებული წამოიძახის: „როგორ.
რატომ გეშინია! გაგიჟდი თუ რა? მას არ შეგეშინდება შენი და მით უმეტეს ჩემი."
ის იცავს კანონს, რომლის მიხედვითაც სუსტს უნდა ეშინოდეს ძლიერის, რომლის მიხედვითაც ადამიანს არ უნდა ჰქონდეს საკუთარი ნება. შემდეგ
კატერინას აღიარებით, იგი ხმამაღლა და ტრიუმფალურად ეუბნება ტიხონს: ”რა, შვილო! სად მიდის ნება? მე გითხარი, შენც
მოსმენა არ მინდოდა. ეს არის ის, რასაც მე ველოდი! ”
ჭეშმარიტად, დობროლიუბოვის სიტყვებით, „ამაში არაფერია წმინდა, არაფერი წმინდა, არაფერი სწორი. ბნელი სამყარო" კრიტიკოსმა წამოიძახა:
,,გამკაცრებულობამ, ველურმა, გიჟურმა, განდევნა მისგან ყოველგვარი პატივისა და სიმართლის ცნობიერება... ადამიანი თავხედურად გათელეს ტირანებმა.
ღირსება, პიროვნული თავისუფლება, რწმენა სიყვარულისა და ბედნიერების“.
კაბანიკას და უაილდის ძალა ჯერ კიდევ დიდია ”მაგრამ - მშვენიერი რამ! ... ტირანები იწყებენ რაღაც უკმაყოფილებას და შიშს,
არ იცის რა და რატომ. მათ გარდა, უკითხავად, სხვა ცხოვრება გაიზარდა, სხვა საწყისებით. ის ჯერ კიდევ შორს არის, მაგრამ
ის უკვე აჩუქებს საკუთარ თავს და ცუდ ხილვებს უგზავნის ტირანების ბნელ ტირანიას“.

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკიმ, პირველად რუსულ ლიტერატურაში, ღრმად და რეალისტურად ასახა "ბნელი სამეფოს" სამყარო, დახატა ტირანების ფერადი გამოსახულებები, მათი ცხოვრება და ჩვეულებები. მან გაბედა რკინის სავაჭრო ჭიშკრის მიღმა დახედვა და არ ეშინოდა ღიად გამოეჩინა "ინერციის", "დაბუჟების" კონსერვატიული ძალა. ოსტროვსკის „სიცოცხლის პიესების“ გაანალიზებისას დობროლიუბოვი წერდა: „არაფერი წმინდა, არაფერი წმინდა, არაფერი სწორი ამ ბნელ სამყაროში: მასზე გაბატონებული ტირანია, ველური, გიჟური, არასწორი, განდევნა მისგან პატივისა და სიმართლის ყოველგვარი ცნობიერება... ეს არ შეიძლება იყოს ისინი, სადაც ადამიანური ღირსება, პიროვნული თავისუფლება, რწმენა სიყვარულისა და ბედნიერებისადმი და პატიოსანი შრომის სიწმინდე მტვრად არის დამსხვრეული და თავხედურად გათელებული ტირანების მიერ. და მაინც, ოსტროვსკის ბევრი პიესა ასახავს „ტირანიის უსუსურობას და დასასრულს“.
დრამატული კონფლიქტი„ჭექა-ქუხილში“ მდგომარეობს ტირანთა მოძველებული ზნეობის შეჯახებაში ახალი მორალიადამიანები, რომელთა სულებშიც გრძნობა იღვიძებს ადამიანური ღირსება. სპექტაკლში მნიშვნელოვანია თავად ცხოვრების ფონი, თავად გარემო. "ბნელი სამეფოს" სამყარო დაფუძნებულია შიშზე და ფულად გაანგარიშებაზე. თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი კულიგინი ეუბნება ბორისს: „სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ვისაც ფული აქვს, ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა მისი შრომა უფასო იყოს მეტი ფულიფულის კეთება." პირდაპირი ფულადი დამოკიდებულებაბორისს აიძულებს პატივისცემით მოეკიდოს "გასაყვედურეს" დიკიას. ტიხონი მორჩილად ემორჩილება დედას, თუმცა სპექტაკლის ბოლოს ისაც კი ამაღლდება ერთგვარ აჯანყებამდე. ველური კურლის კლერკი და ტიხონის და ვარვარა ეშმაკნი და თავხედები არიან. კატერინას გამჭრიახი გული გრძნობს მის გარშემო არსებული ცხოვრების სიცრუეს და არაადამიანურობას. ”დიახ, როგორც ჩანს, აქ ყველაფერი ტყვეობიდან გამოვიდა”, - ფიქრობს იგი.
ტირანების გამოსახულებები "ჭექა-ქუხილში" მხატვრულად ავთენტურია, რთული და არ გააჩნია ფსიქოლოგიური დარწმუნება. დიკოი არის მდიდარი ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქ კალინოვში. ერთი შეხედვით, არაფერი ემუქრება მის ძალას. საველ პროკოფიევიჩი, კუდრიაშის სწორი განმარტებით, „იგრძნობს, რომ ჯაჭვიდან გათავისუფლდა“: ის გრძნობს თავს, როგორც ცხოვრების ბატონ-პატრონად, მის კონტროლის ქვეშ მყოფი ხალხის ბედის არბიტრად. ამაზე არ საუბრობს დიკის დამოკიდებულება ბორისის მიმართ? ირგვლივ მყოფებს ეშინიათ საველ პროკოფიევიჩის რაღაცით გაბრაზება, მისი ცოლი აღფრთოვანებულია.
დიკოი თავის მხრივ გრძნობს ფულის ძალას და მხარდაჭერას სახელმწიფო ძალაუფლება. ვაჭრის მიერ მოტყუებული „გლეხების“ მერის მიმართ სამართლიანობის აღდგენის მოთხოვნა უშედეგოა. საველ პროკოფიევიჩმა მერს მხარზე ხელი მოხვია და უთხრა: "ღირს, თქვენო პატივი, რომ ასეთ წვრილმანებზე ვილაპარაკოთ!"
ამავდროულად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ველური სურათი საკმაოდ რთულია. „ქალაქში მნიშვნელოვანი ადამიანის“ მკაცრი განწყობილება აწყდება არა რაიმე სახის გარეგნულ პროტესტს, არა სხვების უკმაყოფილების გამოვლინებას, არამედ შინაგან თვითგმობას. თავად საველ პროკოფიევიჩს არ უხარია თავისი „გული“: „მე ვმარხულობდი მარხვაზე, დიდ საქმეებზე, მაგრამ ახლა ადვილი არ არის და პატარა კაცის ჩასვლა; ფულისთვის მოვიდა, შეშა აიღო... ცოდვა ჩაუდენია: გალანძღა, ისე გალანძღა, რომ უკეთესი ვერაფერი სთხოვა, კინაღამ ცემა სასიკვდილოდ. აი ასეთი გული მაქვს! პატიების თხოვნის შემდეგ ფეხებთან დაიხია. აი, რა მიმყავს გული: აქ ეზოში, ჭუჭყში დავიხარე; ყველას წინაშე ქედს ვიხრი მას“. ველური ბუნების ეს აღიარება შეიცავს საშინელ მნიშვნელობას „ბნელი სამეფოს“ საფუძვლებისთვის: ტირანია იმდენად არაბუნებრივი და არაადამიანურია, რომ ის მოძველებულია და კარგავს არსებობის მორალურ გამართლებას.
მდიდარ ვაჭარს კაბანოვას ასევე შეიძლება ეწოდოს "ტირანი კალთაში". კულიგინმა პირში ჩაიდო მარფა იგნატიევნას ზუსტი აღწერა: „სიამაყე, ბატონო! ფულს აძლევს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს ოჯახს“. შვილთან და რძალთან საუბარში კაბანიკა თვალთმაქცურად კვნესის: „ოჰ, მძიმე ცოდო! რამდენი დრო დასჭირდება ცოდვას!”
ამ მოჩვენებითი ძახილის მიღმა დგას გაბატონებული, დესპოტური პერსონაჟი. მარფა იგნატიევნა აქტიურად იცავს "ბნელი სამეფოს" საფუძველს და ცდილობს დაიპყროს ტიხონი და კატერინა. ოჯახში ადამიანებს შორის ურთიერთობები, კაბანოვას თქმით, უნდა დარეგულირდეს შიშის კანონით, დომოსტროევსკის პრინციპით "ცოლს ეშინოდეს ქმრის". მარფა იგნატიევნას სურვილი, ყველაფერში მიჰყვეს წინა ტრადიციებს, ვლინდება ტიხონის კატერინასთან დამშვიდობების სცენაში.
სახლის ბედიის პოზიცია სრულებით ვერ ამშვიდებს კაბანიკას. მარფა იგნატიევნას აშინებს ის ფაქტი, რომ ახალგაზრდებს სურთ თავისუფლება, რომ არ პატივს სცემენ ოხერი სიძველის ტრადიციებს. „რა იქნება, როგორ მოკვდებიან მოხუცები, როგორ დარჩება შუქი, არ ვიცი. კარგი მაინც, რომ ვერაფერს ვნახავ, - კვნესის კაბანიკა. ამ შემთხვევაში, მისი შიში სრულიად გულწრფელია და არ არის გამიზნული რაიმე გარეგანი ეფექტისთვის (მარფა იგნატიევნა თავის სიტყვებს მარტო წარმოთქვამს).

ილიჩიდან ნათურამდე===თავი 1===ბნელი სამეფო. მდიდარი და ღარიბი. ლიდერის დაბადება