სიტყვა "ძეგლი" მომდინარეობს სიტყვიდან "მეხსიერებიდან". ყველაზე ხშირად, ძეგლებს უწოდებენ სტრუქტურებს ან ბიუსტებს, რომლებიც მოწყობილია ადამიანის პატივსა და დიდებაზე. მაგალითად, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მრავალი ძეგლი შეიქმნა. დიდი პოეტის ხსოვნის გასაგრძელებლად მისმა მადლიერმა თაყვანისმცემლებმა მას ძეგლები დაუდგეს. ძეგლები ჩვენთვის განსაკუთრებით ძვირფასია იმ ადგილებში, სადაც პოეტი ცხოვრობდა და წერდა თავის შემოქმედებას. პოეტის ამ ადგილებში ყოფნის ხსოვნას ინახავენ. უძველეს ტაძრებს და ზოგადად უძველეს შენობებს არქიტექტურულ ძეგლებს უწოდებენ, რადგან ისინი ასევე ინახავენ მშობლიური ისტორიის გასული საუკუნეების ხსოვნას.
იმისთვის, რომ ნაწარმოები ლიტერატურულ ძეგლად იყოს აღიარებული, დრო უნდა გავიდეს. ძველი რუსი მწერალი, რომელიც აგროვებდა წმინდანთა მატიანეებს, მოთხრობებსა თუ ბიოგრაფიებს, ალბათ არ ფიქრობდა, რომ ძეგლებს ქმნიდა. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შთამომავლები აფასებენ ნამუშევარს, როგორც ძეგლს, თუ ხედავენ მასში რაიმე გამორჩეულს ან დამახასიათებელს მისი შექმნის ეპოქისთვის.
რა ღირს ზოგადად ლიტერატურული, არქიტექტურული და კულტურის ძეგლები? ძეგლი თავისი დროის მოწმეა.
ძველი რუსული ლიტერატურის გამორჩეულ ძეგლებს შორისაა ნესტორ ჟამთააღმწერლის "გასული წლების ზღაპარი", "ბორისისა და გლების ზღაპარი", "იგორის კამპანიის ზღაპარი", "სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება", " ქრონიკის ამბავიკულიკოვოს ბრძოლის შესახებ“ და სხვა საგმირო ნაწარმოებები ძველი რუსეთი. ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ძეგლია „ვლადიმერ მონომახის სწავლება შვილებისთვის“, აღებული ლავრენტის ქრონიკიდან. ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ამ ძეგლს არ შეუძლია არ მოიხსენიოს ისინი, ვინც სწავლობს მშობლიური ისტორიადა რუსული ლიტერატურა. ჩვენც მივმართავთ მათ, რადგან ყველა მათგანი გვაძლევს ცოცხალ მოწმობას ჩვენი სამშობლოს წარსულის შესახებ.
ლიტერატურა რეალობის ნაწილია, მას გარკვეული ადგილი უჭირავს ხალხის ისტორიაში და ასრულებს უზარმაზარ სოციალურ მოვალეობებს. IX-XIII ს-ის დასაწყისის პერიოდში. ემსახურება გაერთიანების მიზანს, გამოხატავს ხალხის ერთიანობის თვითშეგნებას. ის არის ისტორიისა და ლეგენდების მცველი და ეს უკანასკნელი იყო ერთგვარი საშუალება კოსმოსის შესასწავლად, აღინიშნა კონკრეტული ადგილის სიწმინდე ან მნიშვნელობა: ტრაქტატები, ბორცვები, სოფლები და ა.შ. ისტორიულად ლეგენდები ასევე აცნობდნენ ქვეყანას ისტორიულ სიღრმეზე ისინი იყვნენ ის „მეოთხე განზომილება“, რომელშიც აღიქმებოდა და ხილული გახდა მთელი რუსული მიწა. იგივე როლი შეასრულა წმინდანთა ქრონიკებმა და ცხოვრებამ, ისტორიულმა რომანებმა და მონასტრების დაარსების შესახებ მოთხრობებმა. მთელი რუსული ლიტერატურა გამოირჩეოდა ღრმა ისტორიულობით. ლიტერატურა გარემომცველი სამყაროს დაუფლების ერთ-ერთი საშუალება იყო.
რას ასწავლიდა ძველი რუსული ლიტერატურა? ძველი რუსული ლიტერატურის საერო ელემენტი ღრმად პატრიოტული იყო. ასწავლიდა აქტიურ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, აღზარდა მოქალაქეობა და ცდილობდა გამოესწორებინა საზოგადოების ნაკლოვანებები.
არსებითად, ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ძეგლი, მათი წყალობით ისტორიული თემებიისინი ბევრად უფრო მჭიდროდ არიან დაკავშირებული, ვიდრე ამჟამად. ისინი შეიძლება განლაგდეს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, მაგრამ ზოგადად ისინი მოგვითხრობენ ერთ ამბავს: რუსული და მსოფლიო. უძველესი ლიტერატურამისი არსებობისა და შემოქმედების ბუნებიდან გამომდინარე, ის უფრო ახლოსაა ფოლკლორთან, ვიდრე თანამედროვეობის პირად შემოქმედებასთან. ოდესღაც ავტორის მიერ შექმნილი ნაწარმოები მწიგნობარებმა შეცვალეს მრავალი გადაწერით, შეცვალეს, შეიძინა სხვადასხვა იდეოლოგიური ფერები სხვადასხვა გარემოში, დაემატა, ახალი ეპიზოდებით გადაიზარდა და ა.შ.: ამიტომ, თითქმის ყველა ნაწარმოები, რაც ჩვენამდე მოვიდა ჩვენთვის ცნობილია რამდენიმე სია სხვადასხვა გამოცემებით, ტიპებითა და ვერსიებით.
პირველი რუსული ნაწარმოებები აღფრთოვანებულია სამყაროს სიბრძნით, მაგრამ სიბრძნე თავისთავად არ არის დახურული, არამედ ემსახურება ადამიანს. სამყაროს ასეთი ანთროპოცენტრული აღქმის გზაზე იცვლებოდა ურთიერთობა ხელოვანსა და ხელოვნების ობიექტს შორის. და ამ ახალმა დამოკიდებულებამ წაართვა ადამიანი ეკლესიის მიერ კანონიკურად აღიარებულს.
ხელოვნების მიმზიდველობა მისი შემქმნელებისა და ყველა ადამიანის მიმართ გახდა სტილის ფორმირების დომინანტი ყველაფერში. მონუმენტური ხელოვნებადა წინამონღოლური პერიოდის მთელი ლიტერატურა. სწორედ აქედან მოდის ამ დროის ხელოვნებისა და ლიტერატურის ყველა ფორმის შთამბეჭდავი, საზეიმო, ცერემონიულობა.
მთელი წინამონღოლური პერიოდის ლიტერატურული სტილი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი. ამ დროის ხალხი ცდილობდა დაენახა ყველაფერში მნიშვნელოვანი შინაარსით, ძლიერი მისი ფორმებით. მონუმენტური ისტორიციზმის სტილს ახასიათებს სურვილი განიხილოს ის, რაც გამოსახულია თითქოს დიდი მანძილიდან - სივრცითი, დროითი (ისტორიული), იერარქიული მანძილიდან. ეს არის სტილი, რომელშიც ყველაფერი, რაც ყველაზე ლამაზია, დიდი, მონუმენტური, დიდებული ჩანს. ვითარდება ერთგვარი „პანორამული ხედვა“. მემატიანე რუსულ მიწას ისე ხედავს მაღალი სიმაღლე. ის მიისწრაფვის თხრობისკენ მთელი რუსული მიწის შესახებ, დაუყოვნებლივ და მარტივად გადადის ერთი სამთავროს მოვლენიდან მეორეში - რუსული მიწის საპირისპირო ბოლოში. ეს ხდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მემატიანემ თავის თხრობაში გააერთიანა სხვადასხვა გეოგრაფიული წარმოშობის წყაროები, არამედ იმიტომ, რომ სწორედ ასეთი "ფართო" ამბავი შეესაბამებოდა მისი დროის ესთეტიკურ იდეებს ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი: (პრობლემის განხილვის შესახებ). -- გვ. 5--16.
მის თხრობაში სხვადასხვა გეოგრაფიული პუნქტების გაერთიანების სურვილი ასევე დამახასიათებელია ვლადიმირ მონომახის თხზულებებისთვის - განსაკუთრებით მისი ბიოგრაფიისთვის.
დამახასიათებელია IX - XIII სს. ისინი მტერზე გამარჯვებას აღიქვამენ როგორც "სივრცის" მოპოვებას, დამარცხებას კი სივრცის დაკარგვას, უბედურებას - "ხალხმრავლობას". ცხოვრების გზათუ ის სავსეა საჭიროებითა და მწუხარებით, ეს, პირველ რიგში, „სწორი გზაა“.
ძველი რუსი მწერალი, თითქოსდა, ცდილობს რაც შეიძლება მეტი განსხვავებული ადგილის აღნიშვნას მათში მომხდარი ისტორიული მოვლენებით. დედამიწა მისთვის წმინდაა, იგი ამ ისტორიული მოვლენებით არის ნაკურთხი. ის ასევე აღნიშნავს ადგილს ვოლგაზე, სადაც ბორისის ცხენი მინდორში დაბრკოლდა და ფეხი მოიტეხა და სმიადინს, სადაც გლებმა მამის გარდაცვალების ამბავი იპოვა. და ვიშგოროდი, სადაც შემდეგ ძმები დაკრძალეს და ა.შ. ავტორი, როგორც ჩანს, ჩქარობს ბორისისა და გლების ხსოვნას დაუკავშირდეს უფრო სხვადასხვა ადგილებს, ტრაქტებს, მდინარეებსა და ქალაქებს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ბორისისა და გლების კულტი პირდაპირ ემსახურებოდა რუსული მიწის ერთიანობის იდეას, პირდაპირ ხაზს უსვამდა სამთავროს ერთიანობას, ძმური სიყვარულის აუცილებლობას და მკაცრ დაქვემდებარებას. უმცროსი მთავრები უფროსებს.
მწერალი ზრუნავს, რომ ყველა პერსონაჟი სათანადოდ მოიქცეს, რათა მათ წარმოთქვან ყველა საჭირო სიტყვა. „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ თავიდან ბოლომდე მორთული გამოსვლებით მსახიობები, თითქოს საზეიმო კომენტარს აკეთებს იმაზე, რაც ხდება.
და ესთეტიკური ფორმირების კიდევ ერთი თვისებაა მისი ანსამბლური ხასიათი.
შუა საუკუნეების ხელოვნება- სისტემური ხელოვნება, სისტემური და ერთიანი. აერთიანებს ხილული სამყაროდა უხილავი, შექმნილი ადამიანის მიერ მთელი კოსმოსით. ამ პერიოდის ლიტერატურის ნაწარმოებები არ არის თვითმყოფადი და იზოლირებული პატარა სამყაროები. თითოეული მათგანი, როგორც იქნა, მიზიდულობს მეზობლებისკენ, რომლებიც მანამდე არსებობდნენ. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, სიუჟეტით. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, ადრიანოვი-პერეც ვ.პ.-ს შეთქმულების მიხედვით. ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლის ძირითადი ამოცანები კვლევაში გვ.5--14.
4. ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლები
სიტყვა "ძეგლი" მომდინარეობს სიტყვიდან "მეხსიერებიდან". ყველაზე ხშირად, ძეგლებს უწოდებენ სტრუქტურებს ან ბიუსტებს, რომლებიც მოწყობილია ადამიანის პატივსა და დიდებაზე. მაგალითად, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მრავალი ძეგლი შეიქმნა. დიდი პოეტის ხსოვნის გასაგრძელებლად მისმა მადლიერმა თაყვანისმცემლებმა მას ძეგლები დაუდგეს. ძეგლები ჩვენთვის განსაკუთრებით ძვირფასია იმ ადგილებში, სადაც პოეტი ცხოვრობდა და წერდა თავის შემოქმედებას. პოეტის ამ ადგილებში ყოფნის ხსოვნას ინახავენ. უძველეს ტაძრებს და ზოგადად უძველეს შენობებს არქიტექტურულ ძეგლებს უწოდებენ, რადგან ისინი ასევე ინახავენ მშობლიური ისტორიის გასული საუკუნეების ხსოვნას.
იმისთვის, რომ ნაწარმოები ლიტერატურულ ძეგლად იყოს აღიარებული, დრო უნდა გავიდეს. ძველი რუსი მწერალი, რომელიც აგროვებდა წმინდანთა მატიანეებს, მოთხრობებსა თუ ბიოგრაფიებს, ალბათ არ ფიქრობდა, რომ ძეგლებს ქმნიდა. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შთამომავლები აფასებენ ნამუშევარს, როგორც ძეგლს, თუ ხედავენ მასში რაიმე გამორჩეულს ან დამახასიათებელს მისი შექმნის ეპოქისთვის.
რა ღირს ზოგადად ლიტერატურული, არქიტექტურული და კულტურის ძეგლები? ძეგლი თავისი დროის მოწმეა.
ძველი რუსული ლიტერატურის გამორჩეულ ძეგლებს შორისაა ნესტორ მემატიანეს „გასული წლების ზღაპარი“, „ბორისისა და გლების ზღაპარი“, „იგორის ლაშქრობის ზღაპარი“, „სერგიუს რადონეჟის ცხოვრება“, „მატიანე“. კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ“ და ძველი რუსეთის სხვა გმირული ნაწარმოებები. ძველი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ღირსშესანიშნავი ძეგლია „ვლადიმერ მონომახის სწავლება შვილებისთვის“, ამოღებული ლავრენტის ქრონიკიდან. ისინი, ვინც სწავლობენ მშობლიურ ისტორიას და რუსულ ლიტერატურას, არ შეუძლიათ არ მიმართონ ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ამ ძეგლს. ჩვენც მივმართავთ მათ, რადგან ყველა მათგანი გვაძლევს ცოცხალ მოწმობას ჩვენი სამშობლოს წარსულის შესახებ.
ლიტერატურა რეალობის ნაწილია, მას გარკვეული ადგილი უჭირავს ხალხის ისტორიაში და ასრულებს უზარმაზარ სოციალურ მოვალეობებს. IX-XIII ს-ის დასაწყისის პერიოდში. ემსახურება გაერთიანების მიზანს, გამოხატავს ხალხის ერთიანობის თვითშეგნებას. ის არის ისტორიისა და ლეგენდების მცველი და ეს უკანასკნელი იყო კოსმოსის გამოკვლევის ერთგვარი საშუალება, აღნიშნავს კონკრეტული ადგილის სიწმინდესა თუ მნიშვნელობას: ტრაქტატები, ბორცვები, სოფლები და ა.შ. ისტორიულად, ლეგენდები აცნობდნენ ქვეყანას ისტორიულ სიღრმეზე. იყო ის „მეოთხე განზომილება“, რომელშიც აღიქმებოდა და ხილული გახდა მთელი რუსული მიწა. იგივე როლი შეასრულა წმინდანთა ქრონიკებმა და ცხოვრებამ, ისტორიულმა რომანებმა და მონასტრების დაარსების შესახებ მოთხრობებმა. მთელი რუსული ლიტერატურა გამოირჩეოდა ღრმა ისტორიულობით. ლიტერატურა გარემომცველი სამყაროს დაუფლების ერთ-ერთი საშუალება იყო.
რას ასწავლიდა ძველი რუსული ლიტერატურა? ძველი რუსული ლიტერატურის საერო ელემენტი ღრმად პატრიოტული იყო. ასწავლიდა აქტიურ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, აღზარდა მოქალაქეობა და ცდილობდა გამოესწორებინა საზოგადოების ნაკლოვანებები.
სინამდვილეში, ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ძეგლი, მათი ისტორიული თემებიდან გამომდინარე, ბევრად უფრო მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, ვიდრე ახლა. ისინი შეიძლება განლაგდეს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, მაგრამ ზოგადად ისინი მოგვითხრობენ ერთ ამბავს: რუსული და მსოფლიო. არსებობისა და შემოქმედების ბუნებიდან გამომდინარე, ანტიკური ლიტერატურა უფრო ახლოსაა ფოლკლორთან, ვიდრე თანამედროვეობის პირად შემოქმედებასთან. ოდესღაც ავტორის მიერ შექმნილი ნაწარმოები მწიგნობარებმა შეცვალეს მრავალი გადაწერით, შეცვალეს, შეიძინა სხვადასხვა იდეოლოგიური ფერები სხვადასხვა გარემოში, დაემატა, ახალი ეპიზოდებით გადაიზარდა და ა.შ.: ამიტომ, თითქმის ყველა ნაწარმოები, რაც ჩვენამდე მოვიდა ჩვენთვის ცნობილია რამდენიმე სია სხვადასხვა გამოცემებით, ტიპებითა და ვერსიებით.
პირველი რუსული ნაწარმოებები აღფრთოვანებულია სამყაროს სიბრძნით, მაგრამ სიბრძნე თავისთავად არ არის დახურული, არამედ ემსახურება ადამიანს. სამყაროს ასეთი ანთროპოცენტრული აღქმის გზაზე იცვლებოდა ურთიერთობა ხელოვანსა და ხელოვნების ობიექტს შორის. და ამ ახალმა დამოკიდებულებამ წაართვა ადამიანი ეკლესიის მიერ კანონიკურად აღიარებულს.
ხელოვნების მიმზიდველობა მისი შემქმნელებისა და ყველა ხალხისადმი გახდა სტილის ფორმირების დომინანტი ყველა მონუმენტური ხელოვნებისა და მონღოლამდელი პერიოდის მთელი ლიტერატურის. სწორედ აქედან მოდის ამ დროის ხელოვნებისა და ლიტერატურის ყველა ფორმის შთამბეჭდავი, საზეიმო, ცერემონიულობა.
მთელი წინამონღოლური პერიოდის ლიტერატურული სტილი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც მონუმენტური ისტორიციზმის სტილი. ამ დროის ხალხი ცდილობდა დაენახა ყველაფერში მნიშვნელოვანი შინაარსით, ძლიერი მისი ფორმებით. მონუმენტური ისტორიციზმის სტილს ახასიათებს სურვილი განიხილოს ის, რაც გამოსახულია თითქოს დიდი მანძილიდან - სივრცითი, დროითი (ისტორიული), იერარქიული მანძილიდან. ეს არის სტილი, რომელშიც ყველაფერი, რაც ყველაზე ლამაზია, დიდი, მონუმენტური, დიდებული ჩანს. ვითარდება ერთგვარი „პანორამული ხედვა“. მემატიანე რუსულ მიწას თითქოს დიდი სიმაღლიდან ხედავს. ის ცდილობს მთელი რუსული მიწის მოთხრობას, დაუყოვნებლივ და მარტივად გადადის ერთი სამთავროს მოვლენიდან მეორეში - რუსული მიწის მოპირდაპირე ბოლოში. ეს ხდება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მემატიანემ თავის თხრობაში გააერთიანა სხვადასხვა გეოგრაფიული წარმოშობის წყაროები, არამედ იმიტომაც, რომ სწორედ ასეთი „ფართო“ ამბავი შეესაბამებოდა თავისი დროის ესთეტიკურ იდეებს.
მის თხრობაში სხვადასხვა გეოგრაფიული პუნქტების გაერთიანების სურვილი ასევე დამახასიათებელია ვლადიმირ მონომახის თხზულებებისთვის - განსაკუთრებით მისი ბიოგრაფიისთვის.
დამახასიათებელია IX - XIII სს. ისინი მტერზე გამარჯვებას აღიქვამენ როგორც "სივრცის" მოპოვებას, დამარცხებას კი სივრცის დაკარგვას, უბედურებას - როგორც "სიჩოჩს", ცხოვრების გზა, თუ ის სავსეა საჭიროებითა და მწუხარებით, უპირველეს ყოვლისა, "ვიწრო გზაა".
ძველი რუსი მწერალი, თითქოსდა, ცდილობს რაც შეიძლება მეტი განსხვავებული ადგილის აღნიშვნას მათში მომხდარი ისტორიული მოვლენებით. დედამიწა მისთვის წმინდაა, იგი ამ ისტორიული მოვლენებით არის ნაკურთხი. ის ასევე აღნიშნავს ადგილს ვოლგაზე, სადაც ბორისის ცხენი მინდორში დაბრკოლდა და ფეხი მოიტეხა და სმიადინს, სადაც გლებმა მამის გარდაცვალების ამბავი იპოვა. და ვიშგოროდი, სადაც შემდეგ ძმები დაკრძალეს და ა.შ. ავტორი, როგორც ჩანს, ჩქარობს ბორისისა და გლების ხსოვნას დაუკავშირდეს უფრო სხვადასხვა ადგილებს, ტრაქტებს, მდინარეებსა და ქალაქებს. ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ ბორისისა და გლების კულტი პირდაპირ ემსახურებოდა რუსული მიწის ერთიანობის იდეას, პირდაპირ ხაზს უსვამდა სამთავროს ერთიანობას, ძმური სიყვარულის აუცილებლობას და მკაცრ დაქვემდებარებას. უმცროსი მთავრები უფროსებს.
მწერალი ზრუნავს, რომ ყველა პერსონაჟი სათანადოდ მოიქცეს, რათა მათ წარმოთქვან ყველა საჭირო სიტყვა. „ბორისისა და გლების ზღაპარი“ თავიდან ბოლომდე გაფორმებულია გმირების გამოსვლებით, თითქოს საზეიმო კომენტარს აკეთებენ მომხდარზე.
და ესთეტიკური ფორმირების კიდევ ერთი თვისებაა მისი ანსამბლური ხასიათი.
შუა საუკუნეების ხელოვნება სისტემური ხელოვნებაა, სისტემური და ერთიანი. ის აერთიანებს ადამიანის მიერ შექმნილ ხილულ სამყაროს და უხილავს მთელ კოსმოსს. ამ პერიოდის ლიტერატურის ნაწარმოებები არ არის თვითმყოფადი და იზოლირებული სამყაროები. თითოეული მათგანი, როგორც იქნა, მიზიდულობს მეზობლებისკენ, რომლებიც მანამდე არსებობდნენ. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, სიუჟეტით. ყოველი ახალი ნამუშევარი, უპირველეს ყოვლისა, არის არსებულის დამატება, მაგრამ დამატება არა ფორმით, არამედ თემატიკით, სიუჟეტით.
5. „კანონისა და მადლის სიტყვა“
კიევის პირველი მიტროპოლიტის ილარიონის "სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ" რუსებისაგან, დადგმული სურვილისამებრ. კიევის პრინციიაროსლავ ბრძენი, ეძღვნება ყველაზე რთულ ისტორიოსოფიურ პრობლემას. ის საუბრობს რუსეთის ადგილსამყოფელზე მსოფლიო ისტორია, დაახლოებით ისტორიული როლირუსი ხალხი.
სავსეა სიამაყით რუსეთში ქრისტიანული კულტურის წარმატებებით და რა გასაკვირია, რომ ამ ყველაფრისთვის იგი მოკლებულია ეროვნულ ვიწრო აზროვნებას. ილარიონი არ აყენებს რუს ხალხს სხვა ხალხებზე მაღლა, არამედ საუბრობს მსოფლიოს ყველა ხალხის თანასწორობაზე, ვინც შეუერთდა ქრისტიანობას.
ეს არის ყველაზე სრულყოფილი ნამუშევარი როგორც შინაარსის სიღრმით, ასევე იმ ბრწყინვალე ფორმით, რომელშიც ის არის ჩაცმული: თანმიმდევრულობა, ლოგიკა, თემიდან თემაზე გადასვლის სიმარტივე, სიტყვის რიტმული ორგანიზაცია, გამოსახულების მრავალფეროვნება, მხატვრული ლაკონიზმი ქმნის ილარიონის ნაწარმოებებს. სიტყვა" ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევრებიმსოფლიო ორატორული. და ეს ნაშრომი არ არის ბიზანტიური ნიმუშების გადახედვა, რადგან ეს არ არის მხოლოდ ბიზანტიაში გავრცელებული ტიპის საღვთისმეტყველო ქადაგება, არამედ თეოლოგიური და პოლიტიკური გამოსვლა, რომელიც ბიზანტიურმა ორატორმა არ იცოდა და ამავე დროს ეროვნულ რუსზე. თემა.
6. "გასული წლების ზღაპარი"
საკმაოდ განსხვავებული პერსონაჟია. ეს არის მრავალი მემატიანეს ნაშრომი. მათგან უკანასკნელმა, ნესტორმა, დაწყებით მატიანეს მხატვრული და იდეოლოგიური სისრულე მისცა და სახელიც დაარქვა.
ეს ნაწარმოები გამოხატავს მხატვრულ ერთობას, მაგრამ განსაკუთრებული, შუა საუკუნეების ტიპის ერთიანობას. ახლა ჩვენ ვითხოვთ ხელოვნების ნაწარმოებს სტილის სრულ ერთგვაროვნებას, იდეების ხისტ ერთიანობას, ნაკერებისა და განსხვავებების სრულ არარსებობას. ცალკეული ნაწილები. თუ არსებობს განსხვავებები, ისინი შედიან გარკვეულ ერთობაში, რომელიც მკაცრად აერთიანებს მათ. მხატვრული ერთიანობა ძველ რუსეთში ბევრად უფრო ფართოდ იყო გაგებული. ეს შეიძლება იყოს ანსამბლის ერთიანობა, რომელიც შეიქმნა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში და სხვადასხვა დროს ინარჩუნებდა ავტორის თავისებურებებს თითოეულ ფენაში.
რუსეთის ისტორიის უძველესი მოვლენების შესახებ მოთხრობებში, მემატიანე ასახავდა ლეგენდებისთვის დამახასიათებელ უდანაშაულობას, რომლებიც მას მოჰყვა. მოთხრობაში რუსეთის ნათლობისა და პირველი ქრისტიანი მოწამეების შესახებ, მემატიანე იყენებს ყველა საეკლესიო საზეიმო პრეზენტაციას. თავის მხრივ, პრინცი ვასილკო ტერებოვსკის დაბრმავების შესახებ ანალიტიკურ ისტორიას სრულიად განსაკუთრებული ხასიათი აქვს. აქ მემატიანეს ჩადენილი დანაშაულის საშინელება მოუწია მკითხველს და ეს ამბავი სავსეა შუა საუკუნეების ნატურალიზმით, რომელშიც იდეალურადაა აღწერილი ყველა საშინელი მოვლენა.
წარსული წლების ზღაპრში გამოხატული ისტორიული ცნობიერება ძალიან მაღალი დონე. პირველი მემატიანეები არ აღწერდნენ მხოლოდ მოვლენებს, ისინი იყვნენ ორიგინალური მკვლევარები, რომლებიც იწონებდნენ ერთი და იმავე მოვლენის სხვადასხვა ვერსიებს. რუსეთის ისტორიის მსვლელობის აღდგენით, მემატიანეები ცდილობდნენ დაეკავშირებინათ რუსეთის ეს ისტორია მსოფლიოს ისტორიასთან, გაეგოთ იგი, როგორც მსოფლიო ისტორიის ნაწილი, გაეგოთ სლავებისა და ცალკეული აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმოშობა. პედაგოგიური სიცხადით, მემატიანე აღწერს რუსეთის გეოგრაფიულ მდებარეობას, იწყებს აღწერას ვოლგის წყალგამყოფიდან, დნეპრიდან. დასავლეთ დვინადა, მათი კურსის შემდეგ, აღწერს რომელ ზღვაში მიედინება თითოეული მათგანი და რომელ ქვეყნებშია შესაძლებელი თითოეული ზღვის გასწვრივ.
7. "სწავლებები"
კიევის პრინცის ვლადიმერ მონომახის თხზულება შეტანილია 1097 წლის „წარსული წლების ზღაპრის“ ერთ-ერთ სიაში და ცნობილია ვლადიმერ მონომახის „ინსტრუქციების“ სახელით. ფაქტობრივად, მათგან მხოლოდ პირველს შეიძლება ეწოდოს „სწავლება“; ამ პირველს მოსდევს მონომახის ავტობიოგრაფია, სადაც ის საუბრობს თავის ლაშქრობებსა და ნადირობებზე; ავტობიოგრაფიას მოჰყვება მონომახის წერილი მისი პირველყოფილი მტრის ოლეგ სვიატოსლავოვიჩის, ოლგოვიჩის მთავრების წინაპრისადმი. სამივე ნაწარმოები დაწერილია სხვადასხვა კუთხით, თემის მიხედვით. სხვადასხვა ჟანრისრომ წარმოადგენენ, მაგრამ სამივე ერთით არის დაკავშირებული პოლიტიკური იდეა.
ვლადიმერ მონომახი ხელს უწყობს ორმხრივი ვალდებულებების მკაცრ დაცვას და მთავრების ურთიერთშეთანხმებას. შეეცადეთ აჩვენოთ მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობით კმაყოფილების პრინციპების დაცვა პირადი მაგალითით, მაგრამ არ შეგეშინდეთ ისაუბროთ ამ პრინციპის იმ დარღვევებზე, რაც მან თავად დაუშვა.
8. "თეოდოსიუს გამოქვაბულების ცხოვრება"
თეოდოსის ცხოვრება, თუმცა ეს იყო არსებითად პირველი რუსული ცხოვრება, მაგრამ დაასრულა ბიოგრაფიული ჟანრი. ადამიანზე მოთხრობა ამ ნაწარმოებში ტარდება მისი ცხოვრების მხოლოდ რამდენიმე მომენტის ხაზგასმით: იმ მომენტებით, რომლებშიც იგი აღწევს, თითქოსდა, თავის უმაღლეს თვითგამოვლინებას.
„ცხოვრებიდან“ ბევრს ვიგებთ მის გარშემო არსებულ ცხოვრებაზე და ამ ცხოვრებაში მთლიანად ჩაფლულ ადამიანებზე. აქ არის ვასილვაში მდიდარი პროვინციული სახლის ცხოვრება - სახლში, მისი იმპერიული საქმის ხელმძღვანელობა. რაღაც შეგვიძლია გავიგოთ მოსამსახურეთა პოზიციის შესახებ. თეოდოსის ფრენა კიევში ჩვენთვის ასახავს სავაჭრო კოლონას ტვირთით მძიმედ დატვირთული ურმებით. მაგრამ ყოველდღიური ცხოვრების აღწერა ძალზე თავშეკავებულია, - მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს აუცილებელია სიუჟეტისთვის - სიუჟეტი ყოველთვის ზედმეტად აჭარბებს ცხოვრების "გასვლის" უმნიშვნელოობასა და ამაოებას. დროებით ვითარებაში მარადიული ჩანს, შემთხვევითობა - მნიშვნელოვანი. ამის წყალობით ყოველდღიურობა მაღალი საეკლესიო სათნოებების საზეიმო ფორმებშია გამოწყობილი. ეს არის, თითქოს, ის დანგრეული და ღარიბი სიწმინდეები, რომლებიც ძვირფას ჭურჭელში დევს და თაყვანს სცემენ მონასტერში მისულ მოხეტიალეებს.
დასკვნა
ძველი რუსული ლიტერატურის დასაწყისმა განსაზღვრა მისი ხასიათი მომდევნო ჯერზე. მნიშვნელოვანია, რომ გასული წლების ზღაპრის გავლენა აქტიური დარჩა ნახევარი ათასწლეულის განმავლობაში. სრული ან შემოკლებული სახით, იგი გადაწერილი იყო რეგიონალური და დიდი საჰერცოგო ანალების უმეტესობის დასაწყისში. მას მიბაძეს შემდგომი მემატიანეები. პოლიტიკური განდიდებისთვის მიტროპოლიტ ილარიონის „ქადაგება კანონისა და მადლის შესახებ“ სამაგალითო დარჩა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. აგიოგრაფიული ლიტერატურაროგორიცაა „მარტი“ - ბორისისა და გლების ცხოვრება, ჰაგიოგრაფიული ბიოგრაფიებისთვის - „გამოქვაბულების თეოდოსის ცხოვრება“, საეკლესიო მოძღვრებისთვის - იგივე თეოდოსის სწავლებები და სხვ.
მომავალში რუსული ლიტერატურა მდიდრდება ახალი ჟანრებით, რთულდება შინაარსობრივად; მისი სოციალური ფუნქციები სულ უფრო და უფრო განშტოებულ ფორმებს და მრავალფეროვან აპლიკაციებს იძენს, ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო ჟურნალისტური ხდება, მაგრამ არ კარგავს თავის მონუმენტურობასა და შუა საუკუნეების ისტორიციზმს.
ლიტერატურა
1. ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლის ძირითადი მიზნები კვლევაში - გვ 5-14
2. ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურადა ფოლკლორი: (პრობლემის ფორმულირების შესახებ). - გვ.5-16
3. კლიუჩევსკი ვ.ო. ძველი რუსული ცხოვრებაწმინდანები, როგორც ისტორიული წყარო - მ. უმაღლესი სკოლა, 1879 - 254გვ.
4. კუსკოვი ვ. ძველი რუსეთის ლიტერატურა და კულტურა: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - M .: უმაღლესი სკოლა, 1994. - 229გვ.
5. მორალური გამოცდილება ძველი რუსეთის წიგნიერებაში // აზროვნება. პეტერბურგის ფილოსოფოსთა ასოციაციის წელიწდეული. - Პრობლემა. No1, 2000 წ.
კუსკოვი V. ძველი რუსეთის ლიტერატურა და კულტურა: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1994. - ს. 129
კლიუჩევსკი V.O. წმინდანთა ძველი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო - M .: უმაღლესი სკოლა, 1879 - S. 14
მორალური გამოცდილება ძველი რუსეთის წიგნიერებაში // აზროვნება. პეტერბურგის ფილოსოფოსთა ასოციაციის წელიწდეული. - Პრობლემა. No1, 2000 წ.
ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურა და ფოლკლორი: (პრობლემის განხილვის შესახებ). - გვ.5-16
ადრიანოვი-პერეც ვ.პ. ძველი რუსული ლიტერატურის შესწავლის ძირითადი მიზნები კვლევაში გვ. 5-14
ძველი რუსული ლიტერატურა. არ არის საჭირო ყველა იმ ძეგლის განხილვა, რომელიც არსებობდა ძველ რუსეთში. რამდენიმე ნაწარმოების მაგალითზე განვიხილოთ, თუ როგორ განვითარდა ადამიანის თემა და მისი საქმეები ძველ რუსულ ლიტერატურაში. 2. ადამიანი ძველი რუსეთის ლიტერატურაში განვითარებადი რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ჟანრი იყო ქრონიკის ჟანრი. ყველაზე ძველი რეალურად შემორჩენილი ქრონიკა...
საბჭოთა დეფიციტს, არამედ ძველ რუსულ ლიტერატურას. მაგრამ განსხვავებები ძველ რუსულ ლიტერატურასა და ლათინური დასავლეთის ან ბიზანტიის თანამედროვე ლიტერატურას შორის საერთოდ არ მეტყველებს მის არასრულფასოვნებაზე, "მეორე ხარისხზე". Უბრალოდ ძველი რუსული კულტურა- მრავალი თვალსაზრისით განსხვავებული. კულტუროლოგი და სემიოტიკოსი ბ.ა. უსპენსკიმ ასე ახსნა ძველი რუსული ლიტერატურის ორიგინალობა. სიტყვა, სემიოტიკის მიხედვით (ნიშანთა მეცნიერება) არის პირობითი ...
... "იგორის კამპანიის ზღაპარი" "ყოველი ეპოქა პოულობს ... ახალს და საკუთარს" [ლიხაჩევი, 1994: 3] დასკვნა კვლევამ შესაძლებელი გახადა ძველი რუსული ლიტერატურის ესთეტიკური და ფუნქციონალური ბუნების იდენტიფიცირება კულტურული ასპექტების გამოყენებით. ანალიზის მხატვრული ტექსტიგააცნობიეროს ძველი რუსეთის სულიერი ატმოსფერო და სამყაროს ავტორის მოდელი, ამოიცნოს და გააანალიზოს მეთოდოლოგიური და მეთოდოლოგიური ...
ის ვერ დაგვეხმარება: ის თავად უწოდებს თავის ნამუშევარს ან "სიტყვას", ან "სიმღერას", ან "ამბავს" ("გახსოვდეთ, ძმებო, ეს ამბავი ..."). სიტყვას არ აქვს ანალოგი ძველი რუსული ლიტერატურის სხვა ძეგლებს შორის. მაშასადამე, ეს ან თავის მხრივ გამონაკლისია ჟანრული ორიგინალობა, ან წარმომადგენელი სპეციალური ჟანრი, რომლის ძეგლებმა ჩვენამდე ვერ მოაღწიეს, რადგან ეს ჟანრი აერთიანებს თავისებურებებს ...
შესაძლებელია დღეს წარმოვიდგინოთ ცხოვრება, რომელშიც არ არის წიგნები, გაზეთები, ჟურნალები, რვეულები? თანამედროვე ადამიანიისე მიჩვეული, რომ ყველაფერი მნიშვნელოვანი და რაც მოითხოვს შეკვეთას, უნდა ჩაიწეროს, რომ ამ ცოდნის გარეშე არ იყოს სისტემატიზებული, ფრაგმენტული. მაგრამ ამას წინ უძღოდა ძალიან რთული, ათასწლეულების მანძილზე გადაჭიმული პერიოდი. ლიტერატურა შედგებოდა მატიანეებისგან, მატიანეებისა და წმინდანთა ცხოვრებებისგან. Ხელოვნების ნიმუშიწერა გაცილებით გვიან დაიწყო.
როდის გაჩნდა ძველი რუსული ლიტერატურა?
ძველი რუსული ლიტერატურის გაჩენის წინაპირობა იყო სხვადასხვა ფორმები ზეპირი ფოლკლორი, წარმართული ტრადიციები. სლავური დამწერლობაწარმოიშვა მხოლოდ მე-9 საუკუნეში. ამ დრომდე ცოდნა, ეპოსი პირიდან პირში გადადიოდა. მაგრამ რუსეთის ნათლობამ, ანბანის შექმნამ ბიზანტიელი მისიონერების კირილესა და მეთოდეს მიერ 863 წელს გზა გაუხსნა წიგნებს ბიზანტიიდან, საბერძნეთიდან და ბულგარეთიდან. გადაცემული პირველი წიგნების მეშვეობით ქრისტიანული მოძღვრება. უძველესი დროიდან მოყოლებული წერილობითი წყაროებიარ იყო საკმარისი, მაშინ საჭირო გახდა წიგნების გადაწერა.
ABC წვლილი შეიტანა კულტურული განვითარებააღმოსავლელი სლავები. Იმიტომ რომ ძველი რუსული ენაძველი ბულგარულის მსგავსი, მაშინ სლავური ანბანი, რომელიც გამოიყენებოდა ბულგარეთში და სერბეთში, შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსეთში. აღმოსავლეთ სლავებითანდათანობით მიიღო ახალი დამწერლობა. ძველ ბულგარეთში კულტურამ განვითარების პიკს მიაღწია მე-10 საუკუნეში. დაიწყო ბულგარეთის იოანე ეგზარქოსის მწერლების, კლიმენტის, ცარ სიმონის ნაწარმოებები. მათმა ნამუშევრებმა ასევე გავლენა მოახდინა ძველ რუსულ კულტურაზე.
ძველი რუსული სახელმწიფოს გაქრისტიანებამ წერა აუცილებლობად აქცია, რადგან ამის გარეშე შეუძლებელია საზოგადოებრივი ცხოვრება, საჯარო, საერთაშორისო კავშირები. ქრისტიანული რელიგიაარ შეუძლია არსებობა სწავლების, საზეიმო სიტყვების, ცხოვრებისა და უფლისწულისა და მისი სასამართლოს გარეშე, მეზობლებთან და მტრებთან ურთიერთობა აისახა ანალებში. იყვნენ მთარგმნელები და მწიგნობრები. ყველა მათგანი ეკლესიის ხალხი იყო: მღვდლები, დიაკვნები, ბერები. გადაწერას დიდი დრო დასჭირდა, მაგრამ წიგნი მაინც ცოტა იყო.
ძველი რუსული წიგნები ძირითადად პერგამენტზე იწერებოდა, რომელიც ღორის, ხბოს და ცხვრის ტყავის სპეციალური დამუშავების შემდეგ იყო მიღებული. ძველ რუსულ სახელმწიფოში ხელნაწერ წიგნებს უწოდებდნენ „ქარატს“, „ჰარატს“ ან „ხბოს“. გამძლე, მაგრამ ძვირადღირებული მასალა წიგნებს აძვირებდა, რის გამოც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო შინაური ცხოველების კანის შემცვლელის პოვნა. უცხოური ქაღალდი, სახელწოდებით "საზღვარგარეთ", გამოჩნდა მხოლოდ XIV საუკუნეში. მაგრამ მე-17 საუკუნემდე პერგამენტს იყენებდნენ ღირებული სამთავრობო დოკუმენტების დასაწერად.
მელანს ღებულობდნენ ძველი რკინის (ფრჩხილი) და ტანინის (მუხის ფოთლებზე წარმონაქმნები, რომლებსაც „მელნის თხილს“ ეძახდნენ) შერწყმით. იმისთვის, რომ მელანი სქელი და მბზინავი ყოფილიყო, მათში ასხამდნენ წებოს ალუბლისა და მელასისგან. შავი მელნის მქონე ყავისფერი ჩრდილი, გამოირჩეოდნენ გაზრდილი გამძლეობით. ორიგინალობისა და დეკორატიულობის მისაცემად გამოიყენებოდა ფერადი მელანი, ფურცელი ოქრო ან ვერცხლი. დასაწერად იყენებდნენ ბატის ბუმბულს, რომლის წვერი მოჭრეს და შუა წერტილში ჭრიდნენ.
რომელ საუკუნეს ეკუთვნის ძველი რუსული ლიტერატურა?
პირველი ძველი რუსული წერილობითი წყაროები თარიღდება მე-9 საუკუნით. ძველი რუსული სახელმწიფოკიევან რუსს სხვა ევროპულ სახელმწიფოებს შორის საპატიო ადგილი ეკავა. წერილობითი წყაროები ხელს უწყობდნენ სახელმწიფოს გაძლიერებას და მის განვითარებას. დამთავრებული ძველი რუსული პერიოდიმე-17 საუკუნეში.
ძველი რუსული ლიტერატურის პერიოდიზაცია.
- წერილობითი წყაროები კიევის რუსეთი: პერიოდი მოიცავს XI საუკუნეს და XIII დასაწყისშისაუკუნეში. ამ დროს მატიანე იყო მთავარი წერილობითი წყარო.
- XIII საუკუნის მეორე მესამედისა და XIV საუკუნის დასასრულის ლიტერატურა. ძველი რუსული სახელმწიფო ფრაგმენტაციის პერიოდს გადის. ოქროს ურდოზე დამოკიდებულებამ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დააბრუნა კულტურის განვითარება.
- XIV საუკუნის დასასრული, რომელიც ხასიათდება ჩრდილო-აღმოსავლეთის სამთავროების ერთ მოსკოვის სამთავროდ გაერთიანებით, კონკრეტული სამთავროების გაჩენით და XV საუკუნის დასაწყისით.
- XV - XVI საუკუნეები: ეს არის რუსული სახელმწიფოს ცენტრალიზაციისა და ჟურნალისტური ლიტერატურის გაჩენის პერიოდი.
- XVI - XVII ბოლოსსაუკუნე არის ახალი დრო, რომელიც განაპირობებს პოეზიის გარეგნობას. ახლა ნამუშევრები გამოდის ავტორის მითითებით.
ყველაზე ძველი ცნობილი ნამუშევრებირუსული ლიტერატურა არის ოსტრომირის სახარება. სახელი მიიღო ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტრომირის სახელიდან, რომელმაც მწიგნობარ დიაკონ გრიგოლს უბრძანა მისი თარგმნა. 1056 - 1057 წლებში. თარგმანი დასრულებულია. ეს იყო პოსადნიკის წვლილი წმინდა სოფიას ტაძარიაშენდა ნოვგოროდში.
მეორე სახარება არის არხანგელსკი, რომელიც დაიწერა 1092 წელს. ამ პერიოდის ლიტერატურიდან ბევრი საიდუმლო და საიდუმლოა. ფილოსოფიური აზრიიმალება დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავის იზბორნიკში 1073 წელს. იზბორნიკი ავლენს წყალობის მნიშვნელობას და იდეას, ზნეობის პრინციპებს. საფუძველი ფილოსოფიური აზრისახარებები და სამოციქულო ეპისტოლეები დევს კიევის რუსეთში. აღწერეს მიწიერი ცხოვრებაიესომ და ასევე აღწერა მისი სასწაულებრივი აღდგომა.
წიგნები ყოველთვის იყო ფილოსოფიური აზროვნების წყარო. სირიული, ბერძნული, ქართული თარგმანები რუსეთში შეაღწია. იყო თარგმანებიც ევროპული ქვეყნები: ინგლისი, საფრანგეთი, ნორვეგია, დანია, შვედეთი. მათი ნაშრომები გადააკეთეს და გადააწერეს ძველმა რუსმა მწიგნობარებმა. ძველი რუსული ფილოსოფიური კულტურა არის მითოლოგიის ანარეკლი და აქვს ქრისტიანული ფესვები. ძეგლებს შორის ძველი რუსული დამწერლობაგამოირჩევა "ვლადიმერ მონომახის გზავნილები", "დანიელ სიმკვეთრის ლოცვები".
პირველი ძველი რუსული ლიტერატურა ხასიათდება ენის მაღალი გამომსახველობითა და სიმდიდრით. ძველი სლავური ენის გასამდიდრებლად გამოიყენეს ფოლკლორის ენა, ორატორების გამოსვლები. ორი ლიტერატურული სტილი, რომელთაგან ერთი არის "მაღალი" საზეიმო, მეორე არის "დაბალი", რომელიც გამოიყენებოდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
ლიტერატურის ჟანრები
- წმინდანთა ცხოვრება, მოიცავს ეპისკოპოსების, პატრიარქების, მონასტრების დამაარსებლების, წმინდანთა ბიოგრაფიებს (ისინი შეიქმნა სპეციალური წესების დაცვით და მოითხოვდა წარმოდგენის განსაკუთრებულ სტილს) - პატერიკონები (პირველი წმინდანთა ბორისისა და გლების ცხოვრება, იღუმენი თეოდოსია),
- წმინდანთა ცხოვრება, რომელიც წარმოდგენილია სხვა კუთხით - აპოკრიფებით,
- ისტორიული ნაშრომები ან მატიანეები (ქრონოგრაფები) - მოკლე ჩანაწერები ძველი რუსეთის ისტორიის შესახებ, მე -15 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ქრონოგრაფი,
- ნამუშევრები გამოგონილ მოგზაურობებზე და თავგადასავალზე - გასეირნებაზე.
ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრები
ძველი რუსული ლიტერატურის ჟანრებს შორის ცენტრალური ადგილი უკავია ქრონიკულ მწერლობას, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განვითარდა. ეს არის ამინდის ჩანაწერები ძველი რუსეთის ისტორიისა და მოვლენების შესახებ. მატიანე არის შემორჩენილი წერილობითი ანალიტიკური (სიტყვიდან - ზაფხულიდან, ჩანაწერები იწყება "ზაფხულში") ძეგლი ერთი ან რამდენიმე ნუსხიდან. მატიანეების სახელები შემთხვევითია. ეს შეიძლება იყოს მწიგნობრის სახელი ან იმ ადგილის სახელი, სადაც მატიანე დაიწერა. მაგალითად, ლავრენტიევსკაია - მწიგნობარ ლავრენტის სახელით, იპატიევსკაია - იმ მონასტრის სახელზე, სადაც იპოვეს მატიანე. ქრონიკები ხშირად არის სარდაფები, რომლებიც აერთიანებს რამდენიმე ქრონიკას ერთდროულად. ასეთი სარდაფების წყარო იყო პროტოგრაფები.
მატიანე, რომელიც საფუძვლად დაედო ძველი რუსული წერილობითი წყაროების აბსოლუტურ უმრავლესობას, არის 1068 წლის წარსული წლების ზღაპარი. საერთო თვისებამე-12-15 საუკუნეების მატიანეები ისაა, რომ მემატიანეები აღარ განიხილავენ პოლიტიკურ მოვლენებს თავიანთ ქრონიკებში, არამედ ყურადღებას ამახვილებენ „მათი სამთავროს“ საჭიროებებზე და ინტერესებზე (ველიკი ნოვგოროდის ანალები, ფსკოვის ქრონიკები, ვლადიმერ-სუზდალის მიწის ქრონიკები, მოსკოვის ქრონიკები). და არა მთლიანად რუსული მიწის მოვლენები, როგორც ეს ადრე იყო
რა ნაწარმოებს ვუწოდებთ ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლს?
1185-1188 წლების იგორის კამპანიის ზღაპარი ითვლება ძველი რუსული ლიტერატურის მთავარ ძეგლად, რომელიც აღწერს არა იმდენად ეპიზოდს რუსეთ-პოლოვცის ომებიდან, რამდენადაც ასახავს მთელ რუსული მასშტაბის მოვლენებს. ავტორი იგორის წარუმატებელ კამპანიას 1185 წელს უკავშირებს ჩხუბს და მოუწოდებს გაერთიანებას თავისი ხალხის გადასარჩენად.
წყაროები პირადი წარმოშობაარის ჰეტეროგენული სიტყვიერი წყაროები, რომლებიც გაერთიანებულია საერთო წარმოშობა: პირადი მიმოწერა, ავტობიოგრაფიები, მოგზაურობის აღწერილობები. ისინი ასახავს ავტორის უშუალო აღქმას ისტორიული მოვლენების შესახებ. ასეთი წყაროები პირველად სამთავროს ხანაში ჩნდება. ეს არის მაგალითად ნესტორ მემატიანეს მოგონებები.
მე-15 საუკუნეში იწყება მატიანეების მწერლობის აყვავება, როდესაც თანაარსებობენ მოცულობითი მატიანეები და მოკლე მემატიანეები, რომლებიც მოგვითხრობენ ერთი სამთავრო ოჯახის საქმიანობაზე. ჩნდება ორი პარალელური ტენდენცია: ოფიციალური თვალსაზრისი და ოპოზიციური თვალსაზრისი (ეკლესია და სამთავრო აღწერილობები).
სწორედ აქ დგება ფალსიფიკაციის საკითხი. ისტორიული წყაროებიან დოკუმენტების შექმნა, რომლებიც აქამდე არასდროს არსებობდა, ორიგინალური დოკუმენტების შესწორება. ამისათვის შემუშავდა მეთოდების მთელი სისტემა. მე-18 საუკუნეში ინტერესი ისტორიული მეცნიერებაუნივერსალური იყო. ამან დასაბამი მისცა დიდი რიცხვიფალსიფიკაცია, წარმოდგენილი ეპიკური სახით და წარმოდგენილი როგორც ორიგინალი. რუსეთში ჩნდება უძველესი წყაროების გაყალბების მთელი ინდუსტრია. დამწვარი ან დაკარგული ანალები, როგორიცაა „სიტყვა“, ჩვენ ვსწავლობთ შემორჩენილი ასლებიდან. ასე რომ, ასლები გააკეთეს მუსინ-პუშკინმა, ა.ბარდინმა, ა.სურაკაძემ. ყველაზე იდუმალ წყაროებს შორის არის ველესის წიგნი, რომელიც ნაპოვნია ზადონსკის სამკვიდროში ხის დაფების სახით, მათზე დახატული ტექსტით.
მე-11-მე-14 საუკუნეების ძველი რუსული ლიტერატურა არის არა მხოლოდ სწავლება, არამედ ბულგარული ორიგინალებიდან გადაწერა ან ბერძნულიდან თარგმნა უზარმაზარი ლიტერატურის. შესრულებულმა ფართომასშტაბიანმა მუშაობამ ძველ რუს მწიგნობრებს საშუალება მისცა გაეცნოთ ბიზანტიის ძირითადი ჟანრები და ლიტერატურული ძეგლები ორი საუკუნის განმავლობაში.
რუს. X-XI სს. სკოლების აქტიური მშენებლობა, ჩვეულებრივი მოსახლეობის მაღალი წიგნიერება, როგორც წესი, წერილობითი ლიტერატურული და ქრონოგრაფიული ძეგლების გამოჩენა. ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლებზე საუბრისას, ამ ველურ ბუნებაში შეიძლება „დაიკარგო“ - საკმაოდ ბევრი ნამუშევარია - 1000-ზე მეტი. ათასი ხელნაწერი ქმნილება, როგორც მაშინ ითქვა, არის ველურ და ჩამორჩენილ გარეუბანში. ევროპის კონტინენტი. უბრალოდ წარმოუდგენელია!
რა იყო ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლები? აქ აუცილებელია სლავების მწერლობის ორ პერიოდად დაყოფა: წინაქრისტიანულ და ქრისტიანულ პერიოდად. წინაქრისტიანულ პერიოდში ძველი სლავების დამწერლობა იყო პიქტოგრაფია - ფერწერული დამწერლობა, რომელიც არ წარმოადგენდა ბგერების გადაცემას და ასოების ჩაწერას - ეს იყო კონცეპტუალური, ანუ გარკვეული ნახატი შეიძლება ნიშნავდეს რაღაცას, მაგრამ არა. ყოველთვის ერთი და იგივე. მაგალითად, დახატული მზე შეიძლება ნიშნავდეს მზიან, წმინდა ამინდს ან ერთ დღეს (რაოდენობრივი თვალსაზრისით). პიქტოგრაფიის გარდა, I ათასწლეულის მეორე ნახევარში გამოჩნდნენ სლავები. განსხვავებული სახეობებიწერა, რადგან სლავები ცხოვრობდნენ კლანებში და ტომებში და ყოველთვის არ გაერთიანებულნი იყვნენ საერთო ფესვებიდა კულტურა, მაშინ მათი მწერლობა ცალკე შეიძლება განვითარდეს. Იმ დროისთვის დიდი მნიშვნელობაჰქონდა დამწერლობის ფორმა „ეშმაკები და ჭრა“, რომელიც ერთზე მეტმა მოგზაურმა ჩაიწერა, მაგრამ არასოდეს გაშიფრა. ამ ტიპის დამწერლობით, შუა საუკუნეების მოგზაურების თანახმად, სლავები წარწერებს აკეთებდნენ თავიანთი ღმერთების ხის კერპებზე და სარკოფაგებზე და მიცვალებულთა კუბოებზე წარწერების კვეთისას. მისი ძალით გეოგრაფიული ადგილმდებარეობარუსეთი ესაზღვრებოდა სხვადასხვა კულტურებს, რომლებსაც ჰქონდათ განვითარებული ხმოვანი დამწერლობის სისტემა - ესენი არიან ხაზარები და სომხები, ბერძნები და რომაელები. რუსეთის საზღვრისპირა რეგიონებში სხვა სახელმწიფოებთან, რუსები ხანდახან იღებდნენ თავიანთი ტიპის დამწერლობას, მაგრამ ის არ გახდა ეროვნული. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ IX საუკუნიდან რუსეთში იწყება თანდათანობითი გადასვლა კირიულ დამწერლობაზე - კირიულ ანბანზე.
მე-10 საუკუნის ბოლოს რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, სახელმწიფომ მასიურად დაიწყო საქმიანობა გადასასვლელად. ერთიანი სისტემაწერილები. ეს სისტემა იყო კირიული ანბანი, რომელიც, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ტიპის დამწერლობა, იყო ადაპტირებული კონკრეტული ბგერის ფორმებზე. სლავური ენები. ეს იყო ბულგარელი ბერების კირილესა და მეთოდეს მიერ შექმნილი მწერლობის მიმართულებით არჩევანის მიზეზი.
Ამის შემდეგ ისტორიული მოვლენარუსეთში დაიწყო მწერლობის აღზევების ხანა. ამა თუ იმ დიდ და პატარა ქალაქში წერილობითი ძეგლები ისტორიული და კულტურული ხასიათი. მწერლობის ძირითადი მიმართულებები, რა თქმა უნდა, რელიგიური ძეგლების ანალებია, რაც ნიშნავს ქრისტიანულს.
მატიანე არის ისტორიის წერილობითი ჩანაწერი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს ნაწარმოებები იყო ექსკლუზიურად ობიექტური, რადგან ისინი დაიწერა მმართველთა სასამართლოებში და მიზნად ისახავდა მისი განდიდებას და მისი მტრების დამცირებას. რუსულად რომ ლაპარაკობდა, მაშინაც იყო ცენზურა. რაც შეეხება მწერლობის მეორე მიმართულებას - რელიგიურ ძეგლებს, შეიძლება ითქვას, რომ ეს პირველია ლიტერატურული ძეგლებიშევსებული ღრმა მნიშვნელობადა ლამაზი სტილი. ძირითადად, ეს არის მსხვილი ადამიანების ცხოვრების აღწერა რელიგიური მოღვაწეებიან მართლმადიდებლური აღმსარებლობის მოწამეები.
იმ ძველ დროში გამოჩნდა ისეთი წერილობითი ნიმუშები, როგორიცაა "იაროსლავის ჭეშმარიტება", "იოახიმის ქრონიკა", "ლეგენდა ქრისტიანობის გავრცელების შესახებ რუსეთში", "კითხვები ბორისისა და გლების ცხოვრების შესახებ" და "ცხოვრება თეოდოსი გამოქვაბულები“ და მრავალი სხვა ლიტერატურული ნაწარმოებებირომელიც ჩვენს დღეებამდე მოვიდა.
ყველაზე მეტად გამორჩეული ძეგლებიძველ რუსულ ლიტერატურაში შეიძლება შევიტანოთ მწერლობის ისეთი შედევრები, როგორიცაა "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ", "ვლადიმერ მონომახის სწავლება", "გასული წლების ზღაპარი".
"გასული წლების ზღაპარი" არის სლავების პირველი ისტორიული ნაწარმოები, ქრონიკა, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ქვეყნის პოლიტიკურ განვითარებას, არამედ შიდა ვითარებას, მათ შორის საშინაო ურთიერთობებს, ტრადიციებსა და ჩვეულებებს. უძველესი მოსახლეობარუსული მიწები.
"ვლადიმერ მონომახის ინსტრუქცია" დიდი ალბათობით რუსების პირველი მორალიზაციული ნაწარმოებია. შეიცავს მთელი სიაინსტრუქციები მიმართული ახალგაზრდა, მზარდი თაობისთვის. ანუ ბავშვებს, როგორც მათ ახლობლებს, ასევე ყველას. დაწესებული იყო, რომ არ გაევლო ადამიანთან მისალმების გარეშე, მთხოვნელის მიცემა, სნეულებისა და სუსტების მოვლა და სხვა „მოძღვრება“.
უძველესი რუსული ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლია "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ". ეს ფართომასშტაბიანი ნაშრომი მოგვითხრობს პრინც იგორის (სვიატოსლავოვიჩის) სამხედრო კამპანიაზე, რომელიც მიმართულია აღმოსავლელი მეზობლის, პოლოვციელი მომთაბარეების წინააღმდეგ. მოხდა ისე, რომ ამ შესანიშნავი ლიტერატურული ძეგლის ერთადერთი ხელნაწერი მოსკოვში ხანძრის დროს დაიწვა. სამამულო ომი 1812 წ. სამწუხაროდ, მაშინ რუსეთში წიგნების ბეჭდვა არ არსებობდა და ლიტერატურული ძეგლები თითქმის ყოველთვის ერთ ეგზემპლარად იყო, მხოლოდ ხანდახან იწერებოდა და ორიგინალური ნაწარმოები დამახინჯებული იყო. თითოეულ მწიგნობარს შეეძლო რაიმე დაემატებინა ან, პირიქით, შეიძლება მოეჩვენოს, რომ რაიმე წინადადება ზედმეტია და უნდა გამოტოვოს.
ამრიგად, ძველი რუსული ლიტერატურის ყველა ძეგლი დღემდე არ არის შემორჩენილი, მაგრამ ჩვენამდე მოღწეული ნაწარმოებების ის ნაწილიც კი გვაძლევს საშუალებას ვიმსჯელოთ ძველი სლავების შემოქმედებითი აზროვნება და ლიტერატურა, როგორც მიღწევები, რომლებიც მაღალ კულტურულ დონეზეა. .
