საზოგადოება: განმარტებები, წარმოშობის თეორიები, მახასიათებლები. რა არის საზოგადოების ძირითადი მახასიათებლები? ზოგადი სოციოლოგია

Საზოგადოება -- სოციალური ორგანიზაციაქვეყნები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ადამიანთა ერთობლივ ცხოვრებას. ეს არის ბუნებისგან იზოლირებული ნაწილი მატერიალური სამყარო, რომელიც ადამიანთა კავშირებისა და ურთიერთობის ისტორიულად განვითარებადი ფორმაა მათი ცხოვრების პროცესში.

ჟან-ჟაკ რუსოს სჯეროდა, რომ ეს იყო ოჯახი, რომელიც ყველაზე ძველი იყო ყველა საზოგადოებაში. ის მამის მსგავსებაა, ხალხი შვილებივითაა და ყველა, ვინც იბადება თანასწორი და თავისუფალი, თუ თავისუფლებას გაუსხვისებს, ეს მხოლოდ საკუთარი სარგებლისთვისაა.

ჰეგელი ცდილობდა საზოგადოება განეხილა, როგორც ურთიერთობის კომპლექსური სისტემა, განხილვის საგანად გამოეყო ეგრეთ წოდებული სამოქალაქო საზოგადოება, ანუ საზოგადოება, სადაც ყველას ყველაზე დამოკიდებულებაა.

დიდი ღირებულება მეცნიერული გაგებასაზოგადოებებს ჰქონდა სამეცნიერო სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებლის, ო. კონტის შრომა, რომელიც თვლიდა, რომ საზოგადოების სტრუქტურა განისაზღვრება ადამიანის აზროვნების ფორმებით (თეოლოგიური, მეტაფიზიკური და პოზიტიური). ის თავად საზოგადოებას განიხილავდა, როგორც ელემენტების სისტემას, რომელიც არის ოჯახი, კლასები და სახელმწიფო და საფუძველს წარმოადგენს შრომის დანაწილება ადამიანებს შორის და მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან. საზოგადოების განმარტებას მე-20 საუკუნის დასავლეთ ევროპის სოციოლოგიაში ვპოულობთ. ასე რომ, მაქს ვებერის აზრით, საზოგადოება არის ადამიანთა ურთიერთქმედების პროდუქტი მათი შედეგად სოციალური მოქმედებაერთის ინტერესებიდან გამომდინარე.

თ.პარსონსი საზოგადოებას განსაზღვრავდა, როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის სისტემას, რომლის დამაკავშირებელი დასაწყისია ნორმები და ღირებულებები. კ.მარქსის თვალსაზრისით, საზოგადოება არის ისტორიულად განვითარებადი ურთიერთობების ერთობლიობა ადამიანებს შორის, რომელიც ვითარდება მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

ამერიკელმა სოციოლოგმა ე.შილსმა გამოყო შემდეგი ნიშნებისაზოგადოებები:

§ ის არ არის სხვა რომელიმეს ორგანული ნაწილი ძირითადი სისტემა;

§ ქორწინება იდება მოცემული თემის წევრებს შორის;

§ მას ავსებენ იმ ადამიანების შვილები, რომლებიც ამ თემის წევრები არიან;

§ აქვს საკუთარი ტერიტორია;

§ აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ისტორია;

§ აქვს საკუთარი კონტროლის სისტემა;

§ უფრო დიდხანს გრძელდება საშუალო ხანგრძლივობაინდივიდის ცხოვრება;

§ აწყობს მას ზოგადი სისტემაღირებულებები, ნორმები, კანონები, წესები.

რიცხვის მიხედვით შიდა სოციოლოგებისაზოგადოების კრიტერიუმები მოიცავს შემდეგს:

§ ერთიანი ტერიტორიის არსებობა, რომელიც წარმოადგენს მის საზღვრებში გაჩენის მატერიალურ საფუძველს სოციალური კავშირები;

§ უნივერსალურობა (ყოვლისმომცველი ხასიათი);

§ ავტონომია, სხვა საზოგადოებებისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად არსებობის უნარი;

§ ინტეგრაციულობა: საზოგადოებას შეუძლია შეინარჩუნოს და განაახლოს თავისი სტრუქტურები ახალ თაობებში, ჩართოს სულ უფრო მეტი ახალი ინდივიდი სოციალური ცხოვრების ერთიან კონტექსტში.

ამავე დროს, გაჩნდა მრავალი სამეცნიერო თეორია:

ინსტრუმენტული კონცეფცია პირველ ადგილზე აყენებს ადამიანის გამომგონებლობას. ადამიანმა გამოიგონა შრომის სპეციალური იარაღები - იარაღები. გაიზარდა კეთილდღეობა, რამაც გამოიწვია შრომის დანაწილება, თემის ფუნქციონალური დაყოფა, ასევე საზოგადოებაში მცხოვრებ ადამიანებს შორის ეკონომიკური განსხვავებების გაჩენა.

სექსუალური კონცეფცია ემყარება ადამიანის ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს. შობადობის კონტროლის დაწესება დაკავშირებულია ოჯახების გაჩენასთან და სექსუალური, და მათთან ერთად თემის წევრების სხვა ურთიერთობების მარეგულირებელი ნორმების დამკვიდრებასთან.

გენდერული კონცეფცია ეფუძნება განაწილების ანალიზს სოციალური როლებისქესებს შორის. მამაკაცები ქმნიან ხელოვნურ საპირწონეს ქალის გამრავლების მონოპოლიას, წესრიგის დამყარების მამრობითი მონოპოლიის სახით. ფემინისტი თეორეტიკოსები ამტკიცებენ, რომ სოციალური ორგანიზაცია წარმოიშვა მამაკაცების შეთანხმების დროს ქალების განაწილებაზე.

კრიტიკული კონცეფცია ეფუძნება ზოგადი თეორიასისტემები და საზოგადოების გაჩენას საკონტროლო ქვესისტემების განვითარებიდან გამომდინარეობს.

პიროვნების პიროვნული თვისებები (გონება, ძალა, გამომგონებლობა და ა.შ.) არათანაბრად ნაწილდება ადამიანებში, ამიტომ გადაიქცევა მონოპოლიად. ამ თვისებების მქონე ადამიანი ლიდერის პოზიციას იკავებს. ლიდერები (ელიტა) ქმნიან და ინარჩუნებენ წესების (ნორმების) სისტემას, რომელიც ინარჩუნებს უთანასწორობას. ეს წესები საფუძვლად დაედო სოციალურ ორგანიზაციას.

სემანტიკური კონცეფცია ემყარება ადამიანის, როგორც ბიოლოგიური არსების სისუსტის აღიარებას. გადარჩენის კანონი მოითხოვს ადამიანის ძალისხმევის გაერთიანებას, რაც დაკავშირებულია მათ კოორდინაციასთან, დაყოფასთან და ინდივიდების ფუნქციების ერთობლიობასთან. საჭიროა წინასწარი დამტკიცება და პირდაპირი კორექტირება. ეს შესაძლებელია მხოლოდ ენის გამოყენებით. სიმბოლოებისა და ნიშნების შემუშავება, მათი ინტერპრეტაციის წესები, მეტყველების აქტიური გამოყენება, ადამიანები ქმნიან კომუნიკაციების სამყაროს. ის წინ უსწრებს, შუამავლობს და ასრულებს ხალხის მატერიალური საქმიანობის ციკლებს. შედეგად წარმოიქმნება მოწესრიგებული კოლექტიური ურთიერთქმედების სისტემა და სპეციალური ფუნქციებიყალიბდება საზოგადოება.

უდავოა, რომ ნებისმიერი ცივილიზებული საზოგადოების მთავარი საკითხი მისი ორგანიზების საკითხია. Თანამედროვე საზოგადოებაიგი ორგანიზებულია ექსკლუზიურად კაპიტალზე, რის გამოც მას კაპიტალისტური ეწოდება.

საზოგადოება - ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც არ არის ფორმალურად ორგანიზებული, მაგრამ აქვს საერთო ინტერესებიდა ღირებულებები. ღია და დახურული საზოგადოება – ცნებები, რომლებიც შემოიღო კ.პოპერმა კულტურული, ისტორიული და პოლიტიკური სისტემები, დამახასიათებელი სხვადასხვა საზოგადოებებისათვის on სხვადასხვა ეტაპებიმათი განვითარება.

სოციალიზაცია არის პროცესი ბავშვისთვის აუცილებელისაზოგადოებაში სრულფასოვანი ცხოვრებისათვის საჭირო უნარ-ჩვევების შეძენა. სხვა ცოცხალი არსებებისგან განსხვავებით, რომელთა ქცევა ბიოლოგიურად არის განსაზღვრული, ადამიანს, როგორც ბიოსოციალურ არსებას, გადარჩენისთვის სჭირდება სოციალიზაციის პროცესი. თავდაპირველად ინდივიდის სოციალიზაცია ხდება ოჯახში და მხოლოდ ამის შემდეგ საზოგადოებაში.

საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის ნიშნები

1. იერარქია
2. თვითრეგულირება
3. გახსნილობა
4. ინფორმაციის შინაარსი
5. თვითგამორკვევა
6. თვითორგანიზაცია

ფუნქციონირება და განვითარება სოციალური სისტემააუცილებლად გულისხმობს ადამიანთა თაობების თანმიმდევრობას და, შესაბამისად, სოციალურ მემკვიდრეობას - საზოგადოების წევრები ცოდნასა და კულტურას თაობიდან თაობას გადასცემენ.

საზოგადოების ნიშნები (ედვარდ შილსის მიხედვით)

ამერიკელი სოციოლოგი ედვარდ შილსი განსაზღვრავს საზოგადოების შემდეგ კრიტერიუმებს:

• ის არ არის უფრო დიდი სისტემის ნაწილი;
• ქორწინება იდება ამ ასოციაციის წარმომადგენლებს შორის;
• იგი ივსება ძირითადად იმ ადამიანების შვილების ხარჯზე, რომლებიც უკვე მისი აღიარებული წარმომადგენლები არიან;
• ასოციაციას აქვს ტერიტორია, რომელსაც იგი თავის საკუთრებად მიიჩნევს;
• საზოგადოებას აქვს თავისი სახელი და თავისი ისტორია;
• მას აქვს საკუთარი კონტროლის სისტემა;
• ასოციაცია უფრო დიდხანს არსებობს, ვიდრე ინდივიდის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა;
• მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა (ჩვეულებები, ტრადიციები, ნორმები, კანონები, წესები), რომელსაც კულტურა ეწოდება.

რ. ბრედბერის რომანი ფარენჰეიტი 451 აღწერს ტოტალიტარულ საზოგადოებას, რომელიც დაფუძნებულია პოპულარული კულტურადა სამომხმარებლო აზროვნება, რომელშიც უნდა დაიწვას ყველა წიგნი, რომელიც გაიძულებს იფიქრო ცხოვრებაზე.

იფიქრეთ იმაზე, თუ რა საზოგადოებაშია ვიწრო სოციოლოგიური მნიშვნელობა. როდესაც ადამიანი ემიგრაციაში მიდის სხვა ქვეყანაში და იღებს ახალ მოქალაქეობას, ის უნდა მოერგოს არა მხოლოდ განსხვავებულ კლიმატს ან პოლიტიკურ რეჟიმს, არამედ სოციალური სტრუქტურა, ე.ი. საზოგადოება. ამ მხრივ სამი მსგავსი ცნება უნდა გამოიყოს: ქვეყანა, სახელმწიფო, საზოგადოება (სურ. 3.1).

Ქვეყანა- ეს არის სამყაროს ნაწილი ან ტერიტორია, რომელსაც აქვს გარკვეული საზღვრები და სარგებლობს სახელმწიფო სუვერენიტეტით.

ბრინჯი. 3.1.„ქვეყანა“, „სახელმწიფო“, „საზოგადოება“ ცნებების კორელაცია.

სახელმწიფო არის მოცემული ქვეყნის პოლიტიკური ორგანიზაცია, რომელიც მოიცავს ხელისუფლების გარკვეული ტიპის რეჟიმს (მონარქია, რესპუბლიკა), ხელისუფლების ორგანოებსა და სტრუქტურას (მთავრობა, პარლამენტი). სახელმწიფო არის მთავარი პოლიტიკური სტრუქტურასაზოგადოება, რომელიც აყალიბებს ძალა,წესრიგი, კონტროლი, მოქალაქეთა ურთიერთობის სისტემა, სოციალური ჯგუფებიდა ფენები გარკვეულ ტერიტორიაზე, ახორციელებენ შიდა და გარე პოლიტიკამმართველი სტრუქტურების სასარგებლოდ. მას აქვს მართვის აპარატი, დაცვის და სამართალდამცავი ორგანოები, განვითარებული იურიდიული და მორალური სტანდარტებირომელიც მართავს საზოგადოების ცხოვრებას.

საზოგადოება არის მოცემული ქვეყნის სოციალური ორგანიზაცია, რომლის საფუძველია სოციალური სტრუქტურა.

მთავარი სოციალური ინსტიტუტებირუსული საზოგადოების სფეროებია ოჯახი, წარმოება (ეკონომიკა), სახელმწიფო, განათლება, კულტურა, მეცნიერება და რელიგია. ამ დაწესებულებებში დასაქმებული მოსახლეობა (მოქალაქეები ან საზოგადოების წევრები) იყოფა სამ ძირითად კლასად: ზედა, საშუალო და ქვედა. ჩვენს საზოგადოებაში აღარ არის კლასები, როგორც ადრე. სოციალური პირამიდის მწვერვალზე მდგომი ელიტა კონცენტრირებულია მათ ხელში ყველაზეეროვნული სიმდიდრე და იღებს ქვეყნისთვის მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებს. მისი რიცხვი მოსახლეობის 1%-ს არ აღემატება. ზედა კლასი რიცხვებით არის 5%. საშუალო კლასიმცირე - მოსახლეობის არაუმეტეს 15-20%. ადამიანების უმეტესობა უკიდურეს სიღარიბესა და საშუალო ფენას შორის ცხოვრობს. ეკონომიკური საფუძველი არის საბაზრო ურთიერთობები. მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობარუსეთი იძლევა საშუალებას, რომ ის ერთ-ერთ ყველაზე მეტად ჩაითვალოს განვითარებული ქვეყნებისამყარო და ყოფნა ბირთვული იარაღებიდა ძლიერი არმია შესაძლებელს ხდის იყო მსოფლიოს წამყვან ძალებს შორის. ამავდროულად, ცხოვრების დონისა და ხარისხის, ჯანდაცვის მდგომარეობის, სიცოცხლის ხანგრძლივობისა და სხვა სოციალურად მნიშვნელოვანი მაჩვენებლების მიხედვით, რუსეთი არ არის განვითარებულ ქვეყნებს შორის.

გეოგრაფია სწავლობს ქვეყნებს, პოლიტიკური მეცნიერება სწავლობს სახელმწიფოს, სოციოლოგია კი საზოგადოებას. საზოგადოება უნდა გავიგოთ, როგორც ადამიანებს შორის სპონტანურად ან ბუნებრივად განვითარებადი ურთიერთობების ისტორიული შედეგი. მაშინ სახელმწიფო გამოჩნდება როგორც ხელოვნური პოლიტიკური კონსტრუქცია -დაწესებულება ან ინსტიტუტი, რომელიც შექმნილია ამ ურთიერთობების მართვისთვის. კიდევ ერთი კონცეფცია - ქვეყანა - ასევე ხელოვნურია ტერიტორიული მშენებლობა,რომელიც აღნიშნავს სახელმწიფოს სუვერენულ საზღვრებს.

ცნებები „ქვეყანა“, „ხალხი“, „სახელმწიფო“ და „ერი“ ვერ ჩაანაცვლებს „საზოგადოების“ ცნებას. ტერმინი „სახელმწიფო“ შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც „საზოგადოების“ ცნების შემცვლელი ძირითადად პოლიტიკურ ასპარეზზე, „ქვეყანა“ - გეოგრაფიული გაგებით, „ხალხი“ - მორალური და ეთიკური გაგებით, „ერი“ - ეთნოლოგიური გაგებით.

ისტორიულად საზოგადოება პირველადია, სახელმწიფო მეორეხარისხოვანია. საზოგადოება სულ მცირე 40 ათასი წლისაა, სახელმწიფო კი 5-6 ათასი წლის. სახელმწიფო წარმოიქმნება საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე, რათა დაიცვას თავისი მოქალაქეების ინტერესები. საზოგადოებასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე იოლი არ იყო: იყო ჰარმონია და კონფლიქტი, დათრგუნვისა და თანაბარი, პარტნიორული ურთიერთობების დამყარების სურვილი.

ყველაზე ადვილია საზოგადოებაზე ფიქრი გარკვეული სახელმწიფო საზღვრების ფარგლებში. მაგალითად, საფრანგეთის საზოგადოება ემთხვევა საფრანგეთს, როგორც ქვეყანას და სახელმწიფოს. იგივე შეიძლება ითქვას ამერიკულ, რუსულ, ინგლისურ და სხვა საზოგადოებებზე. მაგრამ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი საზოგადოების წარმოდგენა ტერიტორიულ-სახელმწიფოებრივი პრინციპის საფუძველზე. მაგალითად, მსოფლიოში არ არსებობს ისეთი სუბიექტი, როგორიც ლუქსემბურგის საზოგადოებაა.

საზოგადოება არის სოციალური ორგანიზაციაქვეყნები, არამედ ერები, ეროვნებები, ტომები. იყო დრო, როდესაც არ არსებობდა მკაფიო პოლიტიკური ან სახელმწიფო საზღვრები, რომლებიც აშორებდა ერთ ქვეყანას მეორისგან. ქვეყნებში ჩვეულებრივი გაგებითმაშინ სიტყვა არ იყო. მთელი ხალხები და ტომები თავისუფლად მოძრაობდნენ სივრცეში, დაეუფლნენ ახალ ტერიტორიებს. როდესაც დასრულდა ხალხთა განსახლების პროცესი, გაჩნდა მიწები, რომლებიც შემოიფარგლებოდა სახელმწიფო სუვერენიტეტით. ამრიგად, ქვეყნები მსოფლიოს ტერიტორიული დაყოფის შედეგია.

საზოგადოება იძენს სახელმწიფოს ფორმას, როდესაც არსებობს სამი დონე ტერიტორიული ორგანიზაცია, რომლის მესამე დონეც შეიძლება ეწოდოს პოლიტიკური გაერთიანება.

თუმცა საზოგადოება არსებობდა იმ შორეულ ეპოქაშიც, როცა არ არსებობდა ქვეყნები და სახელმწიფოები. მაშასადამე, „საზოგადოების“ ცნება ნებისმიერისთვის გამოიყენება ისტორიული ეპოქა, ადამიანთა ნებისმიერი ასოციაცია (ჯგუფი) ზომით. ეს კონცეფცია იღებს ძალიან გარკვეულ მნიშვნელობას, როდესაც ვსაუბრობთ რუსული საზოგადოება, გეოგრაფიული საზღვრების, ერთიანი საკანონმდებლო სისტემის და ერთგვარი ეროვნული ერთიანობის მქონე. დაახლოებით ამ მიმართულებით მსჯელობენ სოციოლოგები, როდესაც ქმნიან კომპლექტს კონკრეტული განმარტებებისაზოგადოება.

1967 წელს ამერიკელმა სოციოლოგმა რობერტ მარშმა სცადა განესაზღვრა ის პირობები, რომლებშიც სოციალური ასოციაცია საზოგადოებად უნდა ჩაითვალოს:

• მუდმივი ტერიტორია(მაგალითად, ესპანეთი თავის სახელმწიფო საზღვრები);
• საზოგადოების შევსება ძირითადად გამრავლების გზით(თუმცა ამაში იმიგრაციაც თამაშობს როლს);
• მაღალგანვითარებული კულტურა(კულტურული მოდელები შეიძლება საკმარისად მრავალფეროვანი იყოს ყველა საჭიროების დასაკმაყოფილებლად საზოგადოებრივი ცხოვრება);
• პოლიტიკური დამოუკიდებლობა(საზოგადოება არ არის ქვესისტემა ან სხვა სისტემის ნაწილი, ამიტომ ისეთი კოლონიური საზოგადოებები, როგორიცაა ბელგიის კონგო დამოუკიდებლობამდე, არ შეიძლება ჩაითვალოს ასეთებად).

ზემოაღნიშნული კლასიფიკაციის ავტორმა აღიარა მისი კრიტერიუმების არასრული და საკამათო ბუნება. მაგალითად, შესაძლებელია თუ არა „მაღალგანვითარებული კულტურის“ კრიტერიუმის გამოყენება ქვეყანაში, სადაც სხვადასხვა რელიგიური მრწამსის წარმომადგენლები და ეთნიკური ჯგუფებიიქნება ეს აშშ, ინდოეთი თუ სსრკ. არ არსებობს მთელი მოსახლეობის მიერ მიღებული საერთო ღირებულებები და იდეალები. მათ კულტურას უფრო სწორად უწოდებენ სუბკულტურების კოლექციაპოლიტიკური და საკანონმდებლო ძალაუფლებით დაკავშირებული დიდი სირთულეებით. ალბათ ამიტომაც აღმოჩნდა ასეთი მყიფე საბჭოთა კავშირი. არანაკლებ საკამათოა „პოლიტიკური დამოუკიდებლობის“ კრიტერიუმი. ჩართულია

სსრკ-ს ტერიტორიაზე იყო ჩამოყალიბებული და ძალიან უძველესი ეთნიკური ჯგუფები, რომლებსაც ჰქონდათ მაღალგანვითარებული კულტურა, მაგრამ არ გააჩნდათ პოლიტიკური დამოუკიდებლობა და არსებობდნენ საკავშირო რესპუბლიკის, კერძოდ სომხეთის, საქართველოს, ესტონეთის უფლებებზე.

ამერიკელმა სოციოლოგმა ჯერარდ ლენსკიმ მოგვიანებით გამოყო საზოგადოების არსებობისთვის აუცილებელი ექვსი ძირითადი ელემენტი: 1) მის წევრებს შორის კომუნიკაცია; 2) საქონლისა და მომსახურების წარმოება; 3) განაწილება; 4) საზოგადოების წევრების დაცვა; 5) კომპანიის მიტოვებული წევრების შეცვლა;

მაგრამ უმეტესობა სრული სიააუცილებელი და საკმარისი ნიშნები, რომლებსაც უნდა შეესაბამებოდეს ნებისმიერი სოციალური ასოციაცია, რომელიც აცხადებს, რომ საზოგადოებას ეძახიან, ცნობილმა ამერიკელმა სოციოლოგმა ედვარდ შილსმა მისცა:

• 1) ასოციაცია არ არის რომელიმე უფრო დიდი სისტემის (საზოგადოების) ნაწილი;
• 2) ქორწინება იდება ამ ასოციაციის წარმომადგენლებს შორის;
• 3) მას ავსებენ ძირითადად იმ ადამიანების შვილები, რომლებიც უკვე მისი აღიარებული წარმომადგენლები არიან;
• 4) ასოციაციას აქვს ტერიტორია, რომელსაც იგი თავის საკუთრებად მიიჩნევს;
• 5) მას აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ისტორია;
• 6) აქვს საკუთარი მართვის სისტემა;
• 7) ასოციაცია უფრო დიდხანს არსებობს, ვიდრე ადამიანის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა;
• 8) მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა (ჩვეულებები, ტრადიციები, ნორმები, კანონები, წესები, ზნე-ჩვეულებები), რომელსაც კულტურა ეწოდება.

ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ მსგავს კრიტერიუმებს აკმაყოფილებენ თანამედროვე ძალები, რომლებიც ასობით მილიონი მოქალაქისა და უძველესი ტომები ჯდება დღევანდელი ურბანული მიკრორაიონის ტერიტორიაზე. ორივეს აქვს ნათესაური სისტემა (ქორწინება და ახალი წევრების მიღება), საკუთარი ტერიტორია, სახელი, კულტურა, ისტორია, ადმინისტრაცია და რაც მთავარია, ისინი არ არიან სხვა მთლიანობის ნაწილი.

ამრიგად, სოციოლოგია აღწერს საზოგადოებას სამი ასპექტის ერთიანობით: საზოგადოება, ქვეყანა, სახელმწიფო.ქვეყანა გვიბიძგებს შევისწავლოთ გეოგრაფიული ფაქტორის როლი საზოგადოების განვითარებაში, ტერიტორიისა და მისთვის ბრძოლაში, მოსახლეობისა და დემოგრაფიის, მიგრაციისა და ემიგრაციის, მოსახლეობის ცხოვრების დონეში. ქვეყანა და საზოგადოება არის ორი ცნება, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ე.შილის ტიპოლოგიიდან პირველი ნიშნით, კერძოდ: ამ საზოგადოების წევრების მიერ მოსახლეობის რეპროდუქციით. ქვეყანა საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ საზოგადოების ისტორია, მათ შორის რუსული, მისი ისტორიული ეტაპები, ტერიტორიული ფაქტორის როლი რუსეთის განვითარებაში, მოსახლეობის სიმჭიდროვე, ეკონომიკური ბაზარი, კაპიტალიზმის განვითარება, თემის როლი. სახელმწიფოს კონცეფცია საშუალებას გვაძლევს მივაკვლიოთ გავლენას პოლიტიკური რეჟიმიდა მისი ცვლილება საზოგადოების მდგომარეობასა და სტრუქტურაში, ასევე ქვეყანაში არსებული პოლიტიკური რეჟიმის დამოკიდებულება ხალხის სოციალურ სიმწიფეზე.

• Სმ.: მარშ რ.მ.შედარებითი სოციოლოგია. X.Y., 1967 წ.
• Სმ.: ლენსკი გ., ლენსკი ჯ.ადამიანური საზოგადოებები: შესავალი მაკროსოციოლოგიაში. N.Y., 1974 წ.

საზოგადოება არსებობდა იმ შორეულ ეპოქაში, როდესაც არ არსებობდა ქვეყნები და სახელმწიფოები. მაშასადამე, საზოგადოების ცნება გამოიყენება ნებისმიერ ისტორიულ ეპოქაზე, ადამიანთა ნებისმიერ ჯგუფზე ან გაერთიანებაზე. საზოგადოება არის ყველაზე დიდი ჯგუფი მცხოვრებთა შორის. მასზე ვრცელდება ნიშნები, რომლებიც კონცენტრირებულ ფორმაში გამოხატულია E. Shils.

ამ კრიტერიუმებს აკმაყოფილებენ როგორც თანამედროვე სახელმწიფოები, რომლებიც ასობით მილიონ მოქალაქეს ითვლის, ისე უძველესი ტომები, რომლებიც ერგებიან დღევანდელი ურბანული მიკრორაიონის ტერიტორიაზე. ორივეს აქვს ნათესაური სისტემა (ახალი წევრების დაქორწინება და რეკრუტირება), მათი ტერიტორია, სახელი, კულტურა, ისტორია, ადმინისტრაცია და რაც მთავარია, ისინი არ არიან სხვა მთლიანობის ნაწილი. მაგრამ ბევრი სხვა ადამიანური გაერთიანება არ შეესაბამება მათ, ვთქვათ, სოფელს ან სოფელს, თუმცა ერთი შეხედვით მათ აქვთ ყველაფერი, რაც საჭიროა ამისთვის: ნათესაური სისტემა, ტერიტორია, ისტორია, კულტურა, სახელი, ადმინისტრაცია.

საზოგადოების ცნება იძენს გარკვეულ მნიშვნელობას, როდესაც ვსაუბრობთ<российском обществе>, რომელსაც აქვს გეოგრაფიული საზღვრები, საერთო საკანონმდებლო სისტემა და ერთგვარი ეროვნული ერთობა. დაახლოებით ამ მიმართულებით მსჯელობენ სოციოლოგები, როდესაც ქმნიან საზოგადოების სპეციფიკურ განსაზღვრებებს. 1967 წელს რ. მარში ცდილობდა დაედგინა პირობები, რომლითაც სოციალური ასოციაცია საზოგადოებად უნდა ჩაითვალოს:

1) მუდმივი ტერიტორია - მაგალითად, ესპანეთი მის სახელმწიფო საზღვრებში;

2) საზოგადოების შევსება ძირითადად მშობიარობის გზით, თუმცა ამაში როლს იმიგრაციაც თამაშობს;

3) მაღალგანვითარებული კულტურა - კულტურის მოდელები შეიძლება იყოს საკმარისად მრავალფეროვანი, რომ დააკმაყოფილოს სოციალური ცხოვრების ყველა საჭიროება;

4) პოლიტიკური დამოუკიდებლობა - საზოგადოება არ არის ქვესისტემა ან სხვა სისტემის ნაწილი, ამიტომ ისეთი კოლონიური საზოგადოებები, როგორიც იყო ბელგიის კონგო დამოუკიდებლობამდე, არ შეიძლება ჩაითვალოს ასეთად.

ამ კლასიფიკაციის ავტორმა აღიარა მისი კრიტერიუმების არასრულყოფილება და საკამათო ბუნება. მაგალითად, შესაძლებელია თუ არა კრიტერიუმის გამოყენება<высокоразвитая культура>ქვეყანაში, სადაც ცხოვრობენ სხვადასხვა რელიგიური მრწამსის და ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები, იქნება ეს აშშ, ინდოეთი თუ სსრკ. არ არსებობს მთელი მოსახლეობის მიერ მიღებული საერთო ღირებულებები და იდეალები. მათ კულტურას უფრო სწორად უწოდებენ სუბკულტურების ერთობლიობას, რომელთაც დიდი სირთულეები აქვთ ერთმანეთთან დაკავშირებული პოლიტიკური და საკანონმდებლო ძალაუფლებით. ალბათ ამიტომაც აღმოჩნდა საბჭოთა კავშირი ასეთი მყიფე. Კრიტერიუმი<политическая независимость>არანაკლებ საკამათოა. სსრკ-ს ტერიტორიაზე იყო ჩამოყალიბებული და ძალიან უძველესი ეთნიკური ჯგუფები, რომლებსაც ჰქონდათ მაღალგანვითარებული კულტურა, მაგრამ არ გააჩნდათ პოლიტიკური დამოუკიდებლობა, მაგრამ არსებობდნენ საკავშირო რესპუბლიკის, კერძოდ სომხეთის, საქართველოს, ესტონეთის უფლებებზე.

შილს ედვარდ ალბერტი

(1911) - ამერ. სოციოლოგი. სოციოლოგიაში შილსი არის წონასწორობის კონცეფციის მომხრე, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება განიხილება, როგორც სისტემა, რომელიც აღადგენს „სოციალურ წესრიგს“ მისი წონასწორობის დარღვევის პირობებში. შილსი დეიდეოლოგიზაციის კონცეფციის ერთ-ერთი მხურვალე მხარდამჭერია. სწორედ მან დაარქვა ამ კონცეფციას სახელი და წამოაყენა სლოგანი „იდეოლოგიის დასასრული“, როგორც სუფთა, ღირებულებებისგან თავისუფალი სოციალური მეცნიერების გამართლების მცდელობა.

ე.შილსმა გამოყო საზოგადოების შემდეგი ნიშნები:

1. ეს არ არის რაიმე უფრო დიდი სისტემის ორგანული ნაწილი

2. ქორწინება იდება მოცემული თემის წევრებს შორის

3. მას ავსებენ იმ ადამიანების შვილები, რომლებიც ამ თემის წევრები არიან

4. აქვს საკუთარი ტერიტორია

5. მას აქვს საკუთარი სახელი და საკუთარი ისტორია

6. აქვს საკუთარი კონტროლის სისტემა

7. ის უფრო დიდხანს არსებობს, ვიდრე ადამიანის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა

8. მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა, ნორმები, კანონები, წესები.

Დაკავშირებული ინფორმაცია:

1. I. ედემის ბაღში ორი ხე იყო, ერთი სიცოცხლის ხე, მეორე სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე და ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს მიეცა არჩევანის თავისუფლება სულიერ საკითხებში.

სოციოლოგიაში არაერთხელ გაკეთდა მცდელობა, მიეცეს საზოგადოების საბოლოო დეფინიცია და გამოეჩინა მისი არსებითი მახასიათებლები - მისი ცხოვრების ყველაზე ტიპიური, სტაბილური და განმეორებადი მომენტები. ამრიგად, ემილ დიურკემი საზოგადოების სტაბილურობისა და ერთიანობის ფუნდამენტურ პრინციპს ხედავს კოლექტიური ცნობიერების, საერთო ნების არსებობის ნიშნებში, რომელიც ხელს უშლის ადამიანის ეგოიზმის დამანგრეველ ძალას. ნილ სმელსერი განსაზღვრავს გეოგრაფიულ საზღვრებს, საერთო სამართლებრივ სისტემას და გარკვეულ ეროვნულ იდენტობას, როგორც საზოგადოების, როგორც ადამიანთა გაერთიანების დამახასიათებელ ნიშნებს. ამერიკელი სოციოლოგი ედვარდ შილსი თვლის, რომ საზოგადოების საფუძველი ისეთი მახასიათებელია, როგორიცაა საჯარო ხელისუფლების ფუნქციონირება, რომელიც უზრუნველყოფს კონტროლს მთელ ტერიტორიაზე და ავრცელებს საერთო კულტურას.

ე.შილსი განსაზღვრავს საზოგადოების შემდეგ ნიშნებს:

- ქორწინება იდება ამ ასოციაციის წარმომადგენლებს შორის;

- ივსება ძირითადად იმ ადამიანების შვილების ხარჯზე, რომლებიც უკვე მისი აღიარებული წარმომადგენლები არიან;

- ასოციაციას აქვს ტერიტორია, რომელსაც ის თავის საკუთრებად მიიჩნევს;

- საზოგადოებას აქვს თავისი სახელი და თავისი ისტორია;

- მას აქვს საკუთარი კონტროლის სისტემა;

- ასოციაცია ადამიანის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობაზე მეტ ხანს არსებობს;

- მას აერთიანებს ღირებულებათა საერთო სისტემა (ჩვეულებები, ტრადიციები, ნორმები, კანონები, წესები), რომელსაც კულტურა ეწოდება.

და მაინც, რა ნიშნებით შეიძლება საზოგადოების განსჯა?

საზოგადოების პირველ ნიშანს ჩვეულებრივ უწოდებენ ტერიტორიას, რომელზეც ხდება სოციალური კავშირების კონსოლიდაცია. ჩვენმა პლანეტამ საშუალება მისცა ბევრ საზოგადოებას ეპოვა თავისი ეკოლოგიური ნიშა, რათა უზრუნველყოს ადამიანების სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება და ინდივიდების ცხოვრებას მიენიჭოს საკუთარი უნიკალური თვისებები, მრავალფეროვანი კლიმატური პირობებისა და ბუნებრივი ლანდშაფტის გამო. ტერიტორია არის სოციალური სივრცის საფუძველი, რომელშიც ყალიბდება და ვითარდება ინდივიდებს შორის ურთიერთობები და ურთიერთქმედებები.

საზოგადოების მეორე განმასხვავებელი თვისებაა მისი უნარი შეინარჩუნოს და განაახლოს შინაგანი ურთიერთობების მაღალი ინტენსივობა. სტაბილურობის აღნიშვნისას, როგორც საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებელს, სოციოლოგები არ ეთანხმებიან მისი ფუნდამენტური მიზეზების ახსნას. ე.დიურკემი საზოგადოების სტაბილურობისა და ერთიანობის ფუნდამენტურ საფუძველს „კოლექტიურ ცნობიერებაში“ ხედავდა, საერთო ნების არსებობისას, რომელიც ხელს უშლის ადამიანის ეგოიზმის დესტრუქციული ძალის განვითარებას. რ.მერტონს მიაჩნია, რომ საზოგადოება შენარჩუნებულია მოსახლეობის უმრავლესობის მიერ ათვისებული „ძირითადი ფასეულობების“ წყალობით და თითოეული ინდივიდის ერთობლივი ცხოვრების ნორმების დაცვაზე ორიენტირებით. ე.შილსი დარწმუნებულია, რომ საზოგადოება, როგორც ასეთი, არსებობს მხოლოდ „ზოგადი ძალაუფლების“ გავლენით, რომელიც უზრუნველყოფს კონტროლს მთელ ტერიტორიაზე და ხელს უწყობს საერთო კულტურას.

საზოგადოების მესამე განმასხვავებელი თვისებაა მისი ავტონომია და თვითრეგულირების მაღალი დონე. საზოგადოების ავტონომია მიიღწევა მისი მრავალფუნქციურობით, ანუ უნარით შექმნას აუცილებელი პირობები ინდივიდების სხვადასხვა მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ამ უკანასკნელთათვის თვითდადასტურებისა და თვითრეგულირების უამრავი შესაძლებლობების მინიჭება. მხოლოდ საზოგადოებაში შეუძლია ადამიანს ჩაერთოს ვიწრო პროფესიულ საქმიანობაში, იცის, რომ მას ყოველთვის შეუძლია დააკმაყოფილოს საკვებისა და ტანსაცმლის მოთხოვნილებები. მხოლოდ საზოგადოებაში შეუძლია შეიძინოს საჭირო უნარები და გაეცნოს კულტურისა და მეცნიერების მიღწევებს. მხოლოდ საზოგადოებას შეუძლია მისცეს მას თავბრუდამხვევი კარიერის გაკეთების და სოციალური იერარქიის მწვერვალზე ასვლის შესაძლებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საზოგადოებას აქვს ის თვითკმარობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას, გარე ჩარევის გარეშე, შეასრულოს თავისი მთავარი მიზანი - მიაწოდოს ადამიანებს ცხოვრების ორგანიზების ისეთი ფორმები, რომლებიც გაუადვილებს მათ პირადი მიზნების მიღწევას.

საზოგადოების ავტონომია და თვითკმარობა სწორედ გარე მენეჯერული იმპულსების არარსებობით ვლინდება. საზოგადოებას არეგულირებენ და მართავენ მხოლოდ ის ინსტიტუტები და ორგანიზაციები და იმ ნორმებისა და პრინციპების საფუძველზე, რომლებიც წარმოიქმნება და იქმნება მის შიგნით. თვითრეგულირება საზოგადოების მნიშვნელოვანი საკუთრებაა, რომელიც უზრუნველყოფს მის დამოუკიდებლობას, განურჩევლად ზომისა.

მეოთხე, საზოგადოება გამოირჩევა დიდი ინტეგრაციული ძალით. იგი სოციალიზაციას უკეთებს ადამიანთა ყოველ ახალ თაობას, აერთიანებს მას ურთიერთობების არსებულ სისტემაში, ექვემდებარება მას ზოგადად მიღებულ ნორმებსა და წესებს. ამ ხარისხის წყალობით, საზოგადოება მიმღებია ინოვაციების მიმართ, რადგან ორგანულად შთანთქავს ახალ სოციალურ წარმონაქმნებს, ინსტიტუტებს, ნორმებს, რითაც უზრუნველყოფს განახლებას და განვითარების უწყვეტობას. და თავად ხალხი, რომელიც საზოგადოებასთან არის დაკავშირებული საერთო ენის, კულტურის, წარმოშობის უხილავი ძაფებით, მიზიდულობს მისკენ. ის აძლევს მათ შესაძლებლობას გამოიყენონ ქცევის ჩვეული ნიმუშები, დაიცვან დადგენილი პრინციპები, ქმნის სულიერი ერთიანობის უნიკალურ ატმოსფეროს.

საზოგადოების მთავარი მახასიათებელია მისი ორგანული მთლიანობა, სისტემურობა, რადგან მასში ადამიანები ერთიანდებიან მათთვის აუცილებელი არსებობის საერთო რეჟიმის საფუძველზე. თუმცა, ისტორიული განვითარების პროცესში შეიცვალა საზოგადოების მეორადი ნიშნები, რაც ჩემს მიერ ამ პარაგრაფში გავაანალიზე.