ფეხსაცმლის მწარმოებელი (იგავი) ერთხელ ფეხსაცმლის მწარმოებელმა დაათვალიერა ნახატი და მან მიუთითა ფეხსაცმლის შეცდომაზე; მხატვარმა მაშინვე აიღო ფუნჯი და თავი შეისწორა. ასე რომ, ფეხსაცმლის ხელებით აკიბომ განაგრძო: „ვფიქრობ, სახე ცოტა მრუდი აქვს... ეს მკერდი ძალიან შიშველი არ არის?”... აქ აპელესმა მოუთმენლად გააწყვეტინა: ”მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმაზე არა!”
|
აქ სრულიად არ ვეთანხმები ალექსანდრე სერგეევიჩს.
ფეხსაცმლის მწარმოებელი ადამიანია და როგორც ასეთი, მას შეუძლია და აქვს უფლება განსაჯოს სამყაროში ყველაფერი, მათ შორის თავად შუქი, ანუ სამყარო. და ნებისმიერ ადამიანს, უბრალოდ იმის გამო, რომ ის პიროვნებაა, შეიძლება ჰქონდეს უფლება განსაჯოს ყველაფერი, მათ შორის სამყარო, როგორც ასეთი. სხვა საქმეა, რომ ადამიანმა რაღაც უგუნურად კი არ უნდა განსაჯოს, არამედ გარკვეული სიფრთხილით, სიტუაციისა და გარემოებების შესაბამისად.
უნდა აღინიშნოს პრობლემის კიდევ ერთი ასპექტი. რამდენად მნიშვნელოვანია არასპეციალისტის, არაკომპეტენტური ადამიანის აზრი? შეიძლება თუ არა მისი გათვალისწინება თუ ყოველთვის უნდა იყოს იგნორირებული? მიმაჩნია, რომ არასპეციალისტის, აუტსაიდერის აზრის გათვალისწინება ზოგჯერ შეიძლება და საჭიროა. ასე რომ, მხატვარი ზოგჯერ იწვევს აუტსაიდერს მის მიერ დაწერილის შესაფასებლად. აუტსაიდერს ხომ ღია თვალი აქვს. ეს არის, პირველ რიგში. და მეორეც: ნახატებს ხატავენ არა თავად მხატვრებისთვის, არამედ ზოგადად ადამიანებისთვის. Ამიტომაც ნამდვილი მხატვარიისმენს ყველა აზრს, თუნდაც ყველაზე იდიოტურს.
აქვე უნდა გავითვალისწინოთ ისიც, თუ რამდენად საეჭვოა სპეციალისტი-შემოქმედი. თუ ის მტკივნეულად და მტრულად რეაგირებს ყველაფერზე, რასაც გარედან ეუბნებიან, მაშინ, რა თქმა უნდა, სჯობს გარედან გაჩუმდნენ. მაგრამ ეს არ არის ნორმალური სიტუაცია.
სხვათა შორის, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოში აქსიომაა, რომ განაჩენის გამოსატანად იწვევენ უბრალოდ პატივცემულ მოქალაქეებს, რომლებიც, როგორც წესი, არაკომპეტენტურნი არიან იურისპრუდენციის საკითხებში.
და ზოგადად, შემოწმების საკითხი, ექსპერტის შეფასებაშორს არის ისეთი მარტივი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ეს საკითხი გოსტანდარტის ინსტიტუტში მუშაობისას შევისწავლე და მივედი დასკვნამდე: ექსპერტიზა სხვადასხვა პროექტებისპეციალისტებისა და არასპეციალისტების შეფასებისას უნდა ეფუძნებოდეს პარიტეტს. სპეციალისტები ხშირად განიცდიან იმას, რასაც პროფესიონალური კრეტინიზმი ჰქვია და აქ მნიშვნელოვანია აუტსაიდერების, მაგალითად, ეკოლოგების, ან მიმდებარე ტერიტორიის მაცხოვრებლების აზრის მოსმენა და ა.შ. და ასე შემდეგ.
———————————
მე დავწერე ეს კომენტარი VKontakte-ის მომხმარებელს არტემისთვის. მან მოიყვანა პუშკინის მითითებული იგავი-ლექსი თავის შესახებ ინფორმაციაში.
არტემმა უპასუხა:
მესმის რაზეც საუბრობ. მაგრამ ჩემს შემთხვევაში მე ვგულისხმობ ოდნავ განსხვავებულ კონტექსტს. ფაქტია, რომ ჩართული ვარ კინო, ვიდეო და აუდიო წარმოებაში. და ხანდახან ისეთ კლიენტებს წააწყდებით, რომ უბრალოდ გაოცებული ხართ. რამდენად სწრაფად და მარტივად აძლევენ რჩევებს და ზოგჯერ მითითებებსაც კი, თუ როგორ უნდა ისროლოთ სწორად, როგორ დააყენოთ სამფეხა, საიდან ჯობია სროლა და როგორ იქნება უკეთესი. იმედი მაქვს, გესმით ჩემი აქ, რომ ამას არაფერი აქვს საერთო პროდუქტის საბოლოო ხარისხთან, კარგად, ალბათ, თუ ეს ცუდია. ამ ყველაფერთან ერთად, მათთვის ძნელი არ არის იმის დამტკიცება, რომ ისინი მცდარი და მცდარია, მხოლოდ ხელოსნობის აპარატურის ღეჭვა დამატებით 5-10 წუთის განმავლობაში. მაგრამ ხანდახან არ გყოფნით ენერგია, მოთმინება ან დრო ამ 5-10 წუთის გასატარებლად. ერთი სიტყვით, მე მაინც მგონია, რომ ამ თვალსაზრისით კლასიკური იყო სწორი.
Ჩემი პასუხი:
შემიძლია დაგეთანხმო, რომ ზოგიერთ შედარებით მარტივ შემთხვევაში არასპეციალისტის ჩარევა არასასურველი და დამღუპველიც კი არის. მაგრამ პუშკინის კითხვა უფრო ფართოდ არის დასმული და ჟღერს ამპარტავნულად, შეურაცხმყოფელი ადამიანისთვის: "მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, არა ჩექმაზე!" Აქ ზოგადი რჩევა: გაჩუმდი, იზრუნე შენს საქმეზე და ხელობაზე და ნუ ჩაერევი სხვა სფეროებში, ნუ ჩაერევი იქ, სადაც არ გთხოვენ! მახსოვს ცნობილი "კრიკეტმა იცის შენი ბუდე".
ასე რომ, პუშკინს აქვს ოდნავ ამპარტავანი, მბრძანებლური დამოკიდებულება უბრალო ხალხს. ეს დამოკიდებულება მოგვიანებით დაგვიბრუნდა 1917 წელს, როდესაც დამცირებული და შეურაცხყოფილი აჯანყდნენ. ბარი რომ უფრო პატივს სცემდა უბრალო ხალხს, მაშინ ალბათ მასების ეს სასტიკი და დამანგრეველი აჯანყება არ მოხდებოდა.
პუშკინის ასეთი რჩევა ეწინააღმდეგება იმას, რაც ადამიანის ბუნებაშია ფესვგადგმული: ადამიანი არის დაუოკებელი, გაბედული, მიისწრაფვის საზღვრებს მიღმა, უსასრულობისკენ ყოველმხრივ.
სხვათა შორის, ფეხსაცმლის მწარმოებელიც შეიძლება იყოს შესანიშნავი ბიჭი. ჩვენი გამარჯვების მარშალი G.K. ჟუკოვი ახალგაზრდობაში ბეწვი იყო.
————————————————————————
ფრაზა „მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმის ზემოთ არ არის“, სამწუხაროდ, გამოთქმად იქცა და დაიწყო, ასე ვთქვათ, საკუთარი ცხოვრება. დამოუკიდებელი ცხოვრება, გამოიყენება სადაც საჭიროა და სადაც არაა საჭირო. A.S. პუშკინი, თუმცა, არც ისე მარტივია. მისი ლექსის ბოლო სტრიქონები (თითქოს ზღაპრის მორალი) გარკვეულწილად ანეიტრალებს ნეგატიური ეფექტიმოცემული ფრაზიდან:
მეგობარი მყავს მხედველობაში:
არ ვიცი რა თემაზეა
ის ექსპერტი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვებში მკაცრი იყო,
მაგრამ ეშმაკს სძულს მას სამყაროს განსჯა:
შეეცადეთ შეაფასოთ ჩექმები!
პოეტი აქვე აღნიშნავს, რომ ფეხსაცმლის შრომა პატივისცემის ღირსია, როგორც პროფესიონალი ხელოსნის შრომა. უფრო მეტიც, ის ასახელებს იმას, ვინც თავად, ასე ვთქვათ თანამედროვე ენა, არც ერთ პროფესიას არ დაეუფლა (უცნობია „რომელ საგანშია ექსპერტი“), საკუთარ თავს უფლებას აძლევს განსაჯოს ყველაფერი მსოფლიოში. პოეტი ირონიულად შენიშნავს: „შეეცადე ჩექმების განსჯა!“
____________________________________
მეტი კომენტარები:
ivanova_ffm (93.194.80.115):
საინტერესოა, მადლობა.
მინდა აღვნიშნო, რომ, ჩემი აზრით, ფეხსაცმლის ამბავში საქმე ის კი არ იყო, რომ ის ასწავლიდა მხატვარს, არამედ ის, რომ მას ამისკენ უბიძგებდნენ. ბოლოს და ბოლოს, თუ ნახატის არჩევისას თქვა, რა მოეწონა მასში და რა არა, ეს ერთი მიდგომა იქნებოდა.
ისე, ის მხატვარი მოვიდოდა მასთან ჩექმების ასარჩევად და არჩევისას რაღაცას ეტყოდა ფერების შეხამებაზე და როცა ფეხსაცმლის მწარმოებელი დათანხმდებოდა, აიღო ვალდებულება ურჩია, რა სისქის ძაფი გამოეყენებინა. ძირები.
ამიტომ პუშკინის სიტყვებში მე ვერ ვხედავ უფლისწულს ამპარტავნობას.
Ჩემი პასუხი:
მადლობა კომენტარისთვის. თუმცა რატომ ამახინჯებთ ჩემს პოზიციას გაძლიერების მიმართულებით? მე ვუთხარი: ”პუშკინს აქვს ოდნავ ამპარტავანი, უფლისწულური დამოკიდებულება უბრალო ხალხის მიმართ”. და რას წერ: „პუშკინის სიტყვებში მე ვერ ვხედავ უფლისწულს ამპარტავნებას“. ამჩნევ განსხვავებას? მოწინააღმდეგის სიტყვების ინტერპრეტაციაში ასეთმა ნიუანსებმა შეიძლება გამოიწვიოს მისი პოზიციის არასწორი შეფასება.
გარდა ამისა, ცოტა დაბლა დავწერე პუშკინის სიტყვების გასამართლებლად:
"ფრაზა "მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმის მეტი არ არის", სამწუხაროდ, გახდა გამოთქმა, დაიწყო ცხოვრება, ასე ვთქვათ, საკუთარი დამოუკიდებელი ცხოვრებით, გამოიყენებოდა იქ, სადაც საჭიროა და სადაც არ არის საჭირო. A.S. პუშკინი, თუმცა ეს არც ისე მარტივია.მისი ლექსები (თითქოს ზღაპრის ზნე-ჩვეულება) ბოლო სტრიქონები გარკვეულწილად ანეიტრალებს ამ ფრაზის უარყოფით ეფექტს:
მეგობარი მყავს მხედველობაში:
არ ვიცი რა თემაზეა
ის ექსპერტი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვებში მკაცრი იყო,
მაგრამ ეშმაკს სძულს მას სამყაროს განსჯა:
შეეცადეთ შეაფასოთ ჩექმები!
პოეტი აქვე აღნიშნავს, რომ ფეხსაცმლის შრომა პატივისცემის ღირსია, როგორც პროფესიონალი ხელოსნის შრომა. უფრო მეტიც, ის სტიგმატირებს ადამიანს, რომელსაც თავად, თანამედროვე ენაზე რომ ვთქვათ, არც ერთი პროფესია არ დაეუფლა (არ არის ცნობილი „რომელ საგანშია ექსპერტი“), საკუთარ თავს უფლებას აძლევს განსაჯოს ყველაფერი მსოფლიოში. პოეტი ირონიულად შენიშნავს: „შეეცადე ჩექმების განსჯა!“
თქვენ, რა თქმა უნდა, გაქვთ უფლება განიმარტოთ პუშკინის იგავი იმ ვიწრო გაგებით, რომლითაც იგი იყო განმარტებული. თუმცა, მკითხველი, როგორც წესი, მას ასე დახვეწილ ინტერპრეტაციას არ ახდენს. ბოლოს და ბოლოს, იგავის კვინტესენცია მდგომარეობს სიტყვებში: „მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმის ზემოთ კი არა“. ამ სიტყვებმა, ვიმეორებ, დაიწყო საკუთარი დამოუკიდებელი ცხოვრებით და უფრო ხშირად გამოიყენება ვინმეს თავის ადგილზე დასაყენებლად, მის ადგილზე დასანახად, გამონათქვამის „იცოდე შენი ბუდე“ სულისკვეთებით.
_____________________
უნდა ითქვას: პუშკინის მიერ წარმოდგენილი იგავი ფეხსაცმლის შესახებ მთლად სრულყოფილი არ არის; მასში არის გარკვეული გაურკვევლობა და შეუსაბამობა. იხილეთ ძირითად ნაწილში: ერთი სპეციალისტი (ფეხსაცმლის მწარმოებელი) ცდილობს ასწავლოს მეორე სპეციალისტი (მხატვარი). და რას ვხედავთ ზღაპრის მორალში, ბოლო ხუთ ლექსში?
მეგობარი მყავს მხედველობაში:
არ ვიცი რა თემაზეა
ის ექსპერტი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვებში მკაცრი იყო,
მაგრამ ეშმაკს სძულს მას სამყაროს განსჯა:
შეეცადეთ შეაფასოთ ჩექმები!
იგავის ავტორი აკრიტიკებს გარკვეულ „მეგობარს“, რომლის შესახებაც მან არ იცის, არის თუ არა რაიმე საკითხში ექსპერტი, პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რომ ამ „მეგობარს“ არ აქვს მორალური უფლება განსაჯოს ჩექმებიც კი, რადგან ისინი დამზადებულია. სპეციალისტის მიერ, მისი ბიზნესის ექსპერტი (ფეხსაცმლის მწარმოებელი).
იქ სპეციალისტები, ასე ვთქვათ, შეეჯახნენ, მართალია ისინი განსხვავებულები იყვნენ, მაგრამ მოყვარულები კი არა, სპეციალისტები. და აი, ხუთ ლექსში ავტორი გმობს ცარიელი კაცირომელიც ცდილობს განსაჯოს ყველაფერი მსოფლიოში.
ერთი სიტყვით, იგავის მორალი ასეთია: მოყვარული ზიზღის ღირსია (რომ მას არ აქვს უფლება ჩექმებიც კი განიკითხოს)... მაგრამ რა შუაშია „მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმაზე არა“ ეს? რატომღაც იგავის ძირითადი ნაწილი არ ჯდება რეზოლუციაში. ვერ პოულობ?
________________________________________ _______________
A.P. ჩეხოვი მოთხრობაში "სამკვიდროში" აღწერს მსგავს პოზიციას და აკონდენსებს მას:
- როგორც გინდათ, ბატონო, - თქვა რაშევიჩმა, - ძმობის, თანასწორობის და ა.შ. ღორის მწყემსი მიტკა, ალბათ, იგივე პიროვნებაა, რაც გოეთე ან ფრედერიკ დიდი; მაგრამ თუ მეცნიერულ ნიადაგზე დგახართ, გეყოთ გამბედაობა, პირდაპირ სახეში შეხედოთ ფაქტებს და თქვენთვის ცხადი გახდება, რომ თეთრი ძვალი არ არის ცრურწმენა და არა ქალის გამოგონება. თეთრი ძვალიძვირფასო, ბუნებრივ-ისტორიული დასაბუთება აქვს და ამის უარყოფა, ჩემი აზრით, ისეთივე უცნაურია, როგორც ირმის რქის უარყოფა. ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ ფაქტები!
იურისტი ხარ და ჰუმანიტარული მეცნიერებების გარდა სხვა მეცნიერებები არ გასინჯავს და მაინც შეგიძლია მოიტყუო ილუზიებით თანასწორობის, ძმობის და ა.შ. მე გამოუსწორებელი დარვინისტი ვარ და ჩემთვის სიტყვები, როგორიცაა ჯიში, არისტოკრატია, კეთილშობილი სისხლი, ცარიელი ხმები არ არის. (...)
ნება მომეცით გამოვდგე გრიმის წინაშე არა როგორც პაველ ილიჩი, არამედ როგორც ძლიერი და ძლიერი რიჩარდი ლომის გული. შევწყვიტოთ მასთან დელიკატურობა, საკმარისია! მოდით, ყველა შევთანხმდეთ, რომ როგორც კი ჭუჭყიანი ბიჭი მოგვიახლოვდება, ზიზღის სიტყვებს პირდაპირ მის კათხას მივაყრით: "ხელები მოშორდი! კრიკეტი, იცოდე შენი გული!" პირდაპირ ჭიქაში! - გახარებულმა განაგრძო რაშევიჩმა და მის წინ მოხრილი თითი გაიშვირა. - ჯანდაბა! Ჯანდაბა!
- მე არ შემიძლია ამის გაკეთება, - თქვა მაიერმა და მობრუნდა.
- რატომ? - იკითხა რაშევიჩმა კაშკაშა, საინტერესო და ხანგრძლივი კამათის მოლოდინში. - რატომ?
იმიტომ რომ მე თვითონ ვარ ვაჭარი.
ამის თქმის შემდეგ მაიერი გაწითლდა, კისერიც კი ადიდდა და ცრემლებიც კი აფრქვევდა თვალებში.
რაშევიჩი საშინლად დარცხვენილი იყო და გაოგნებული, თითქოს დანაშაულის ადგილზე იყო დაჭერილი, დაბნეულმა შეხედა მაიერს და არ იცოდა რა ეთქვა. ჟენია და ირაიდა გაწითლდნენ და ნოტებზე დაიხარეს; რცხვენოდათ უტაქცი მამის. გავიდა ერთი წუთი სიჩუმეში და აუტანლად შემრცხვა, როცა უცებ, რაღაცნაირად მტკივნეულად, დაძაბულად და უადგილოდ, ჰაერში გაისმა სიტყვები:
დიახ, მე ვარ ვაჭარი და ვამაყობ ამით.
შემდეგ მაიერი, უხერხულად წააწყდა ავეჯს, დაემშვიდობა და სწრაფად შევიდა დარბაზში, თუმცა ცხენები ჯერ არ იყო შემოყვანილი.
”და შენთვის სიბნელე იქნება, რომ მართო დღეს,” ჩაიჩურჩულა რაშევიჩმა და მიჰყვებოდა მას. - მთვარე ახლა გვიან ამოდის.
ორივე სიბნელეში ვერანდაზე იდგნენ და ცხენების მოყვანას ელოდნენ. Ციოდა.
ვარსკვლავი დაეცა... - თქვა მაიერმა და ქურთუკში შეიხვია.
- აგვისტოში ბევრი ვარდება.
როცა ცხენები შემოიყვანეს, რაშევიჩმა ყურადღებით შეხედა ცას და კვნესით თქვა:
Flammarion-ის კალმის ღირსი ფენომენი...
სტუმარი რომ გააცილა, ბაღში მოიარა, სიბნელეში ხელით ანიშნა და არ სურდა დაეჯერებინა, რომ ახლახან მოხდა ასეთი უცნაური, სულელური გაუგებრობა“.
________________________________________ ___
შენიშვნები
1.
ფეხსაცმლის მწარმოებელი. გამოქვეყნებულია Sovremennik-ში, 1836, ტომი 3.
ლექსი მიმართულია ნ.ნადეჟდინის წინააღმდეგ.
ეპიგრაფი ხელნაწერში:
მაგრამ ყველაფრისგან ირკვევა, რომ ის სემინარიელია.
დიმიტრიევი.
ეს არის ოდნავ შეცვლილი (დმიტრიევისგან: „სტროფებიდან ჩანს“) ლექსი დიმიტრიევის მიერ თარგმნილი სცენიდან მოლიერის „სწავლული ქალებიდან“.
2.
„მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, არა შენს ჩექმებს მიღმა“ - ამ ლექსით პუშკინი პასუხობს ნადეჟდინის სტატიის ეპიგრაფს „პოლტავას“ შესახებ: „აიღე შრომა შენს ძალებს არ აღემატება“ (ჰორაციდან მერზლიაკოვის თარგმანში).
ეპიგრამა ეფუძნება პლინიუს უფროსის მოთხრობას თავის წიგნში " Ბუნებრივი ისტორია"ბერძენი მხატვრის აპელეს შესახებ.
ერთხელ ფეხსაცმლის მწარმოებელმა დაათვალიერა ნახატი
და მან მიუთითა ფეხსაცმელში შეცდომაზე:
გალერეას რუსეთის პრემიერ-მინისტრი ვლადიმერ პუტინი ეწვია ხალხური მხატვარიილია გლაზუნოვმა, რომელსაც დღეს 79 წელი შეუსრულდა, დაბადების დღე მიულოცა. გალერეასთან მთავრობის მეთაურს დაბადების დღის ბიჭი და რუსეთის ფედერაციის კულტურის მინისტრი ალექსანდრე ავდეევი დახვდა.
გალერეაში წარმოდგენილია 700-ზე მეტი ნამუშევარი, მათ შორის მონუმენტური ისტორიული ნახატები, პორტრეტის მხატვრობადა თეატრის პეიზაჟებირუსულ კლასიკურ ოპერებს. გამოფენის დიდი ნაწილი ეთმობა მხატვრის ილუსტრაციებს რუსი კლასიკური მწერლების ნამუშევრებზე.
გალერეაში დათვალიერებისას პუტინმა რამდენიმე ნახატი შეაჩერა, მათ შორის 1972 წლის ნამუშევარი „პრინცი ოლეგი და იგორი“.
პრემიერ-მინისტრს ხმალი დაარტყა, რომელსაც თავადი ეჭირა. "ხმალი ცოტა მოკლეა, ის თქვენს ხელში კალმის დანას ჰგავს", - თქვა პუტინმა.
მხატვარი დათანხმდა და თქვა, რომ ნახატის დასრულება მოუწევდა.
”ეს ჰგავს ძეხვის მოჭრას ამით (ხმლით),” - დასძინა პუტინმა.
გლაზუნოვმა აღნიშნა პრემიერის კარგი თვალი.
„მე ვამჩნევ დეტალებს“, - თქვა პუტინმა.
მხატვარმა მაშინვე აიღო ფუნჯი და თავი შეისწორა.
ასე რომ, ფეხსაცმლის ხელებით აკიბომ განაგრძო:
„ვფიქრობ, სახე ცოტა მრუდი აქვს...
ათვალიერებ ნახატს „მარადიული რუსეთი“, რომელიც 1988 წელს შეიქმნა და ყველას ასახავს გამოჩენილი წარმომადგენლებირუსეთს დიდი ხნის განმავლობაში პუტინმა ჰკითხა გლაზუნოვს: "რატომ შეიყვანეს იოსებ ვისარიონოვიჩი (სტალინი) ტროცკის სამკაციან ჯგუფში?" გლაზუნოვმა თქვა, რომ მან ნახატი ისტორიული თვალსაზრისით ააგო და ტროცკიმ ითამაშა დიდი როლირუსეთის ისტორიაში.
ეს მკერდი ძალიან შიშველი არ არის?”...
ნახატზე ასევე გამოსახულია წმინდანები ბორისი და გლები. პრემიერმა აღნიშნა, რომ ბორისი და გლები, რა თქმა უნდა, წმინდანები არიან, „მაგრამ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ საკუთარი თავისთვის, ქვეყნისთვის, მაგრამ მათ ეს უბრძოლველად დათმეს“.
„ეს ჩვენთვის არ შეიძლება იყოს მაგალითი - ისინი დადგნენ და მოკვლას ელოდებოდნენ“, - გამოთქვა თავისი აზრი პუტინმა.
ვაი, ფინალს ვერ დაველოდებით: გლაზუნოვმა "საკუთარ თავისთვის" მსგავსი რამის თქმა შეუძლებელია.
მაგრამ სერიოზულად, ეს არის სპექტაკლის კიდევ ერთი ეპიზოდი "ჩვენ შავკანიანები ვართ".
თეთრკანიან სახელმწიფოში, სადაც ევროპული ზრდილობა შეინიშნება, ზემოთ აღწერილი სიტუაცია უბრალოდ შეუძლებელია. შეუძლებელია არა ეთიკური, ესთეტიკური, იდეოლოგიური თუ სხვა მიზეზების გამო - არამედ ფორმალური. პროტოკოლით, თუ გნებავთ.
აბა, წარმოიდგინე. პრემიერი ევროპული ქვეყანასტუმრობს თანამედროვე ხელოვნების გამოფენას, ან, კიდევ უკეთესი, ასეთის გამოფენას, რომელიც ეძღვნება ადგილობრივი გენიოსის იუბილეს. პრემიერა დარბაზებში სეირნობს, კედლებზე - წიწილები, ფაფუკი, გახეხილი მუცლები და სხვა თანამედროვე ხელოვნება. პრემიერი „თვალს არ ახამხამებს“, იღიმება, ხუმრობს დაშვებულ ფარგლებში, არ აჩვენებს განათლებას. ტილოს წინ დაკბილული წევრებით - ”მე, რა თქმა უნდა, ცოტა მესმის თანამედროვე ხელოვნება, მაგრამ ცოტათი მაგონებს საბიუჯეტო კომიტეტის სხდომას“. ის ფრთხილად გაურბის პოლიტიკურად არაკორექტულ ნახატებს და არ ამჩნევს სირცხვილს. ხელოვანის სტუდიასთან რომ ჩააბიჯებს, ისევ არაფერი, გლუვი ზრდილობისა და მცირე ირონია. როგორც ბოლო საშუალება - ”დედაჩემი, სავარაუდოდ, არ ჩამოკიდებდა ამას თავის საძინებელში.” შემდეგ მხატვარს კისერზე ჩამოკიდებენ მეორე ხარისხის მცირე სახელმწიფო მიადალით და აძლევენ ღირსეულ პენსიას. Სულ ეს არის.
რადგან მისი დონის თანამდებობის პირს არ შეუძლია ჰქონდეს აზრი გარკვეულ საკითხებზე. რომელთა სია თან ერთვის თანამდებობის დაკავების საბუთებს. მას შეუძლია საჯაროდ გამოავლინოს მხოლოდ ერთი დამოკიდებულება ამ საგნების მიმართ - „ნახევრად მშვილდი, ღიმილი, მაღალი რანგის მოყვარულის თავაზიანი ირონია“.
და ხელოვნება - ნებისმიერი სახის - აუცილებლად უნდა იყოს ჩართული ასეთ საგნებში. მაშინაც კი, თუ თქვენ ხართ რენესანსის მხატვრობის შესანიშნავი მცოდნე, არ აქვს მნიშვნელობა. იმიტომ რომ არის წესრიგი.
რა თქმა უნდა, ეს ეხება თეთრკანიანებს. შავკანიანებისთვის და საბჭოელებისთვის არსებობდა „სტალინური სტილი“ - როდესაც „პირველი პირი“ არა მხოლოდ თავს ნებას რთავს, არამედ სისტემატიურად ასწავლის ყველას გარშემო: ფოლადის მუშა - როგორ გამაგრდეს ფოლადი სტალინური გზით, კოლექტიური ფერმერი - როგორ გაავრცელოს. სასუქი მარქსისტულ-ლენინური გზით, მასწავლებელი - როგორ ასწავლოს მათემატიკა, ექსცესებში ჩავარდნის გარეშე, ხოლო მხატვარი - როგორ და რა დახატოს. მაგრამ ეს არის ნორმა იმ სახელმწიფოსთვის, რომელიც ჩაძირულია პლინტუსის ქვემოთ და არავითარ შემთხვევაში არ ამოდის მუხლებიდან.
და აქ - "ხმალი ცოტა მოკლეა". და მონურად მოხრილი მსახურ-ქვემომღებავი - "ჩვენ ამას სასწრაფოდ გამოვასწორებთ, ბატონო". Ეს არის - - -
ერთხელ ფეხსაცმლის მწარმოებელმა დაათვალიერა ნახატი
და მან მიუთითა ფეხსაცმელში შეცდომაზე:
რუსეთის პრემიერ-მინისტრი ვლადიმერ პუტინი სახალხო მხატვრის ილია გლაზუნოვის გალერეას ეწვია, რომელსაც დღეს 79 წელი შეუსრულდა და დაბადების დღე მიულოცა. გალერეასთან მთავრობის მეთაურს დაბადების დღის ბიჭი და რუსეთის ფედერაციის კულტურის მინისტრი ალექსანდრე ავდეევი დახვდა.
გალერეაში წარმოდგენილია 700-ზე მეტი ნამუშევარი, მათ შორის მონუმენტური ისტორიული ფერწერა, პორტრეტები და თეატრალური პეიზაჟები რუსული კლასიკური ოპერებისთვის. გამოფენის დიდი ნაწილი ეთმობა მხატვრის ილუსტრაციებს რუსი კლასიკური მწერლების ნამუშევრებზე.
გალერეაში დათვალიერებისას პუტინმა რამდენიმე ნახატი შეაჩერა, მათ შორის 1972 წლის ნამუშევარი „პრინცი ოლეგი და იგორი“.
პრემიერ-მინისტრს ხმალი დაარტყა, რომელსაც თავადი ეჭირა. "ხმალი ცოტა მოკლეა, ის თქვენს ხელში კალმის დანას ჰგავს", - თქვა პუტინმა.
მხატვარი დათანხმდა და თქვა, რომ ნახატის დასრულება მოუწევდა.
”ეს ჰგავს ძეხვის მოჭრას ამით (ხმლით),” - დასძინა პუტინმა.
გლაზუნოვმა აღნიშნა პრემიერის კარგი თვალი.
„მე ვამჩნევ დეტალებს“, - თქვა პუტინმა.
მხატვარმა მაშინვე აიღო ფუნჯი და თავი შეისწორა.
ასე რომ, ფეხსაცმლის ხელებით აკიბომ განაგრძო:
„ვფიქრობ, სახე ცოტა მრუდი აქვს...
1988 წელს შექმნილი ნახატის „მარადიული რუსეთი“ შესწავლისას, რომელიც ასახავს რუსეთის ყველა გამოჩენილ წარმომადგენელს დიდი ხნის განმავლობაში, პუტინმა ჰკითხა გლაზუნოვს: „რატომ შეიყვანეს იოსებ ვისარიონოვიჩი (სტალინი) ტროცკის სამკაციან ჯგუფში? გლაზუნოვმა თქვა, რომ მან ნახატი ისტორიული თვალსაზრისით ააგო და ტროცკიმ დიდი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში.
ეს მკერდი ძალიან შიშველი არ არის?”...
ნახატზე ასევე გამოსახულია წმინდანები ბორისი და გლები. პრემიერმა აღნიშნა, რომ ბორისი და გლები, რა თქმა უნდა, წმინდანები არიან, „მაგრამ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ საკუთარი თავისთვის, ქვეყნისთვის, მაგრამ მათ ეს უბრძოლველად დათმეს“.
„ეს ჩვენთვის არ შეიძლება იყოს მაგალითი - ისინი დადგნენ და მოკვლას ელოდებოდნენ“, - გამოთქვა თავისი აზრი პუტინმა.
ვაი, ფინალს ვერ დაველოდებით: გლაზუნოვმა "საკუთარ თავისთვის" მსგავსი რამის თქმა შეუძლებელია.
მაგრამ სერიოზულად, ეს არის სპექტაკლის კიდევ ერთი ეპიზოდი "ჩვენ შავკანიანები ვართ".
თეთრკანიან სახელმწიფოში, სადაც ევროპული ზრდილობა შეინიშნება, ზემოთ აღწერილი სიტუაცია უბრალოდ შეუძლებელია. შეუძლებელია არა ეთიკური, ესთეტიკური, იდეოლოგიური თუ სხვა მიზეზების გამო - არამედ ფორმალური. პროტოკოლით, თუ გნებავთ.
აბა, წარმოიდგინე. ევროპული ქვეყნის პრემიერ-მინისტრი სტუმრობს თანამედროვე ხელოვნების გამოფენას, ან, კიდევ უკეთესი, ასეთის გამოფენას, რომელიც ადგილობრივი გენიოსის იუბილეს ეძღვნება. პრემიერა დარბაზებში სეირნობს, კედლებზე გამოსახულია დიკები, ფაფუკი, გახეხილი მუცლები და სხვა თანამედროვე ხელოვნება. პრემიერი „თვალს არ ახამხამებს“, იღიმება, ხუმრობს დაშვებულ ფარგლებში, არ აჩვენებს განათლებას. ტილოს წინ დაკბილული წევრებით - ”რა თქმა უნდა, მე არ ვიცი ბევრი რამ თანამედროვე ხელოვნების შესახებ, მაგრამ ეს ცოტათი მახსენებს ბიუჯეტის კომიტეტის სხდომას”. ის ფრთხილად გაურბის პოლიტიკურად არაკორექტულ ნახატებს და არ ამჩნევს სირცხვილს. თუ ის მხატვრის სტუდიასთან მიდის, ისევ არაფერია, გარდა რბილი თავაზიანობისა და მცირე ირონიისა. როგორც ბოლო საშუალება - ”დედაჩემი, სავარაუდოდ, არ ჩამოკიდებდა ამას თავის საძინებელში.” შემდეგ მხატვარს კისერზე ჩამოკიდებენ მეორე ხარისხის მცირე სახელმწიფო მიადალით და აძლევენ ღირსეულ პენსიას. Სულ ეს არის.
რადგან მისი დონის თანამდებობის პირს არ შეუძლია ჰქონდეს აზრი გარკვეულ საკითხებზე. რომელთა სია თან ერთვის თანამდებობის დაკავების საბუთებს. მას შეუძლია საჯაროდ გამოავლინოს მხოლოდ ერთი დამოკიდებულება ამ საგნების მიმართ - „ნახევრად მშვილდი, ღიმილი, მაღალი რანგის მოყვარულის თავაზიანი ირონია“.
და ხელოვნება - ნებისმიერი სახის - უნდა იყოს ჩართული ასეთ საგნებში. მაშინაც კი, თუ თქვენ ხართ რენესანსის მხატვრობის შესანიშნავი მცოდნე, არ აქვს მნიშვნელობა. იმიტომ რომ არის წესრიგი.
რა თქმა უნდა, ეს ეხება თეთრკანიანებს. შავკანიანებისთვის და საბჭოელებისთვის არსებობდა „სტალინური სტილი“ - როდესაც „პირველი პირი“ არა მხოლოდ თავს ნებას რთავს, არამედ სისტემატიურად ასწავლის ყველას გარშემო: ფოლადის მუშა - როგორ გამაგრდეს ფოლადი სტალინური გზით, კოლექტიური ფერმერი - როგორ გაავრცელოს. სასუქი მარქსისტულ-ლენინური გზით, მასწავლებელი - როგორ ასწავლოს მათემატიკა, ექსცესებში ჩავარდნის გარეშე, ხოლო მხატვარი - როგორ და რა დახატოს. მაგრამ ეს არის ნორმა იმ სახელმწიფოსთვის, რომელიც ჩაძირულია პლინტუსის ქვემოთ და არავითარ შემთხვევაში არ ამოდის მუხლებიდან.
და აქ - "ხმალი ცოტა მოკლეა". და მონურად მოხრილი მსახურ-ქვემომღებავი - "ჩვენ ამას სასწრაფოდ გამოვასწორებთ, ბატონო". Ეს არის - - -
ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები სეროვი ვადიმ ვასილიევიჩი
ფეხსაცმლის მწარმოებელმა ჩექმაზე მაღლა არ განსაჯოს
ფეხსაცმლის მწარმოებელმა ჩექმაზე მაღლა არ განსაჯოს
ლათინურიდან: Ne sutor supra crepidam judicet[ne sutor supra krapidam yuditset].
სიტყვები, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, თქვა ცნობილმა ძველბერძენ მხატვარზე აპელესიარასასურველი ერისკაცის მრჩევლის კომენტარების საპასუხოდ.
ციტირებულია როგორც რჩევა კრიტიკოსებისთვის - გამოთქვან თავიანთი აზრი მხოლოდ იმ საკითხებზე, რაშიც ესმით და არ განსაჯონ ის, რისი უცოდინრობაა. A. S. პუშკინი ("ფეხსაცმლის მწარმოებელი"):
ერთხელ ფეხსაცმლის მწარმოებელმა დაათვალიერა ნახატი
და მან მიუთითა ფეხსაცმლის შეცდომაზე;
მხატვარმა მაშინვე აიღო ფუნჯი და თავი შეისწორა.
ასე რომ, ფეხსაცმლის ხელებით აკიბომ განაგრძო:
„ვფიქრობ, სახე ცოტა მრუდი აქვს...
ეს მკერდი ძალიან შიშველი არ არის?”...
აქ აპელესმა მოუთმენლად გააწყვეტინა:
”მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმაზე მაღლა არ არის!”
წიგნიდან ენციკლოპედიური ლექსიკონი სიტყვისა და გამონათქვამების შესახებ ავტორი სეროვი ვადიმ ვასილიევიჩიკატასტროფაა, თუ ფეხსაცმლის მწარმოებელი იწყებს ღვეზელების ცხობას, / და ნამცხვრის მწარმოებელი იწყებს ჩექმების კეთებას. ი.ა. კრილოვის (1769-1844) იგავ-არაკი „პიკი და კატა“ (1813), რომელიც საუბრობს პაიკზე, რომელსაც მოულოდნელად მოუნდა, კატის მსგავსად, თაგვების დასაჭერად. ნადირობა იმით დასრულდა, რომ ის ძლივს ცოცხალი დარჩა და „და ვირთხის კუდი მასზე
წიგნიდან მსოფლიო ლიტერატურის ყველა შედევრი in შემაჯამებელი. ნაკვეთები და პერსონაჟები. უცხოური ლიტერატურა XVII-XVIIIსაუკუნეებს ავტორი ნოვიკოვი V Iშეიძლება ყოველთვის იყოს მზე. მე-20 საუკუნეში რუსეთში პოპულარული ამ სიტყვების ავტორი 4 წლის უცნობი ბიჭია, დაიბადა 1920-იანი წლების დასაწყისში. ამას მოწმობს ჟურნალში გამოქვეყნებული სტატია (1928 წ. Მშობლიური ენადა ლიტერატურა შრომით სკოლაში“ (No4-5). მას ეწოდა „ტექნიკა
წიგნიდან მე ვიკვლევ სამყაროს. დედამიწის საგანძური ავტორი გოლიცინი M.S.დაე, იძულონ - სანამ ეშინიათ ლათინურიდან: Oderint, dum metuant [oderint, dum metuant]. ამ სტრიქონების ავტორობა ჩვეულებრივ მიეწერება რომის იმპერატორ კალიგულას (12-41 წ.), რომელიც ცნობილი გახდა თავისი სასტიკით. წესი. მართლაც, როგორც რომაელი ისტორიკოსი სვეტონიუსი („კალიგულა“) წერს,
წიგნიდან აბანოების თანამედროვე ენციკლოპედია ავტორი დომინოვი ედუარდიდაე, დამარცხებულმა იტიროს ოპერაში ჰერმანის არიიდან " ყვავი დედოფალი”(პრემიერა - 1890 წლის 7 დეკემბერი) P.I. ჩაიკოვსკის, ლიბრეტო, რომლისთვისაც დაწერა კომპოზიტორის ძმა მოდესტ ილიჩ ჩაიკოვსკიმ (1850-1916). ციტირებული
წიგნიდან ბავშვი და ბავშვის მოვლა სპოკ ბენჯამინის მიერდაე, სამყარო დაიღუპოს, მაგრამ სამართლიანობა აღსრულდება ლათინურიდან: Pereat mundus et fiat justicia [pereat mundus et fiat justice]. შეცდომით მიეკუთვნება იურისტთა სამყაროს. Ანტიკური რომი. ფაქტიურად გვიანდელს ეკუთვნის ევროპული შუა საუკუნეები: ეს არის წმინდა რომის იმპერატორის (1558-1564) დევიზი.
წიგნიდან ლიტერატურული ბრწყინვალების სკოლა. კონცეფციიდან გამოცემამდე: მოთხრობები, რომანები, სტატიები, არამხატვრული ლიტერატურა, სცენარი, ახალი მედია ვოლფ იურგენის მიერდაე ასი ყვავილი აყვავდეს ჩინეთის კომუნისტური პარტიის ლიდერისა და ჩინეთის ხელმძღვანელის გამოსვლიდან "ხალხში წინააღმდეგობების სწორი გადაწყვეტის შესახებ". სახალხო რესპუბლიკამაო ძედუნი (1893 - 1976). ორიგინალში: დაე, ასი ყვავილი აყვავდეს, ასმა სკოლამ შეჯიბროს. გამოყენებულია როგორც
წიგნიდან ფილმის ავტორის ენციკლოპედია. ტომი II ლორსელ ჟაკის მიერდაე, ქარიშხალმა უფრო ძლიერად იფეთქოს! მაქსიმ გორკის პროზაული პოემიდან „პეტრელის სიმღერა“ (1901 წ.) (ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვის ფსევდონიმი, 1868-1936 წწ.), რომელშიც რევოლუციური ბრძოლისკენ მოწოდება გამოხატულია სიმბოლოების ენით: „- ქარიშხალი! მალე ქარიშხალი ატყდება!-ეს ვაჟკაცი პეტრე ამაყად
წიგნიდან Lisbon: The Nine Circles of Hell, The Flying Portuguese and... Port Wine ავტორი როზენბერგი ალექსანდრე ნ.საგადასახადო გადასახადის მწარმოებელი და ფეხსაცმლის მწარმოებელი (Le Savetier et le Financier) იგავი (1668–1694) მდიდარი გადასახადის გადასახადის გამგე ცხოვრობს აყვავებულ სასახლეებში, ტკბილად ჭამს, გემრიელად სვამს. მისი საგანძური უთვალავია, ყოველდღე აწყობს ბანკეტებსა და ქეიფებს. ერთი სიტყვით, მან უნდა იცხოვროს და იყოს ბედნიერი, მაგრამ აქ არის პრობლემა - ფერმერს არ შეუძლია საკმარისი ძილი.
წიგნიდან „გამოძიებას ატარებენ მჭამელები“. ავტორი ბურენინა კირა„...დაე ამ ძუნწებმა სრულად მიიღონ“ გაზის ერთი კურიოზული ისტორიის წყალობით, დღეს კაცობრიობას ელექტროენერგია აქვს. აი, როგორ მოხდა ეს ამერიკელი მეცნიერი და მეწარმე თომას ალვა ედისონი (1847-1931) პირველად ფიქრობდა ელექტრო განათების შესაძლებლობაზე.
ავტორის წიგნიდან ავტორის წიგნიდან ავტორის წიგნიდანდაე, ამბავს წარმართოს აქ არის მთავარი, რაც მსურს დაიმახსოვროთ სიუჟეტის სტრუქტურასთან დაკავშირებით: მიეცით საშუალება, რომ ამბავი, რომლის მოყოლაც გსურთ, დამოუკიდებლად იცხოვროს, აირჩიოს საკუთარი გზა და მიჰყევით მას. ყველაფერი, რასაც აკეთებ, უნდა დაეხმაროს მას წინსვლაში. Თუ შენ
ავტორის წიგნიდანაცნობეთ მათ, თუ როგორ აღიქვამთ მათ ქცევას, თუ არ ფიქრობთ, რომ ადამიანის განზრახვა კარგია, მაშინ პირდაპირ უთხარით, თუ როგორ მოქმედებს თქვენზე მათი კომენტარები ან თქვენი სამუშაოს მიმართ ნეგატივის ნებისმიერი სხვა დემონსტრირება. მაგრამ ამავე დროს დაუკავშირეთ თქვენი რეაქცია მოქმედებას,
ავტორის წიგნიდანLes trois font la paire სამი ჩექმა - წყვილი 1957 - საფრანგეთი (80 წთ) · პროდუქცია. Gaumont (Clément Duour) · რეჟ. საშა გიტრი · სცენა. საშა გიტრი · ოპერა. ფილიპ აგოსტინი · მუსიკა. ჰუბერტ როსტეინგი · როლებში: მიშელ საიმონი (კომისარი ბერნარდი), ფილიპ ნიკო (ჯოჯო / ტედი და მისი პარტნიორი), დარი კოული (რეჟისორი), სოფი დესმარაისი
ავტორის წიგნიდან ავტორის წიგნიდანაცნობეთ მათ, რომ ჩვენ არ ვართ წარუმატებელი! თუ უკვე გადაწყვიტეთ, რომელ სპორტში იქნებით დაკავებული თავისუფალი დროოფისში მოძრაობის ნაკლებობის შესავსებად, დროა აირჩიოთ სავარჯიშო ადგილი. Იქნება სპორტ - დარბაზი, ფიტნეს ცენტრი ან კლუბი, აუცილებლად მიაქციეთ ყურადღება შემდეგს
ხანდახან პოეტური ნაწარმოებიავტორი თამაშობს ჟანრში "იგავი". ჟანრი ძალიან საინტერესოა, ავტორისგან მოითხოვს როგორც უზარმაზარ უნარს, ასევე აზროვნების სიღრმეს, მაგრამ ძალიან მომგებიანი: ასეთი ლექსები საინტერესოა მკითხველისთვის და დაწერილი. კარგი ენადიდხანს დარჩება მის მეხსიერებაში. მაგრამ სანამ იგავს შექმნით, უნდა გესმოდეთ რა არის და როგორ დაწეროთ იგი.
იგავი - მოკლე ისტორია, რომლის სიუჟეტი მორალიზაციული დანიშნულების მქონე ალეგორიას სახით ვლინდება. მას აქვს ორი მნიშვნელოვანი თვისება:
1. განზოგადება. ის, რაც იგავშია ნათქვამი, შეიძლება განსხვავებულად იქნას გამოყენებული ცხოვრებისეული სიტუაციები.
2. დამოკიდებულების გადაცემა. იგავის აგება ასახავს არა პირად ეპიზოდს, არამედ იმ ადამიანების დამოკიდებულებას, რომლებმაც დაიწყეს სამყაროს გაგება.
იგავს ხშირად უწოდებენ ამბავს, რომელიც შეიცავს მსმენელისთვის ან მკითხველისთვის დამაკავშირებელ სიტყვებს. მოთხრობილ მოვლენას იგავის მსგავსი სახე აქვს მხოლოდ მაშინ, როცა მის კონტექსტში ჩანს: გააკეთე ეს და არა სხვაგვარად.
იგავების ჟანრი წარმოიშვა აღმოსავლეთში, ძველ დროში, სადაც მათ მოსწონდათ გამოცანებით, ალეგორიებითა თუ ალეგორიებით საუბარი. ალეგორია (ბერძნულიდან allos - სხვა, აგორევო - ვამბობ) არის ლეგენდა, რომელშიც ღრმა მნიშვნელობა იმალება ყველასთვის გასაგები კონკრეტული სიტყვის მიღმა. ფილოსოფიური მნიშვნელობა. ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ შემთხვევაში, უნივერსალური მნიშვნელობა იმალება - გაკვეთილი ყველა ადამიანისთვის, მაგრამ ამ მნიშვნელობის დანახვა ყველას კი არ ეძლევა, არამედ ძალიან ცოტას.
უძველესი დროიდან რუსეთში ხალხს უყვარდა იგავები, ახსნიდნენ ბიბლიურ ისტორიებს და წერდნენ საკუთარ თავს. მართალია, ისინი ხანდახან იბნევიან ზღაპრებთან. ჯერ კიდევ მე -18 საუკუნეში მწერალმა სუმაროკოვმა თავის იგავ-არაკთა წიგნს "იგავნი" უწოდა. იგავები მართლაც იგავ-არაკების მსგავსია, მაგრამ ერთი და იგივე არ არის.
იგავი არის პატარა მორალიზაციული ამბავი, როგორც იგავი, მაგრამ მორალის გარეშე, პირდაპირი მითითების გარეშე. ყველა ამოიღებს იგავში არსებულ მორალს ან თვითონ არ ამოიღებს მას, მიჰყვება ან არ ასრულებს მის მითითებებს. იგავში ორი სიბრტყე თითქოს შერწყმულია - ხილული და უხილავი, ისევე როგორც ყველა სახარების ამბავში, როგორც ქრისტეს ცხოვრებაში. გარეგანი გეგმის დანახვა ყველას შეუძლია, მაგრამ იშვიათად ვინმე ამხელს საიდუმლოს, შინაგანს, თვალსა და ყურებს დაფარულს - ყველაზე მნიშვნელოვანს, რის გამოც ყველაფერი იწერება ან ყვება.
ზღაპრის ბოლოს ყოველთვის არის მოკლე მორალიზაციული დასკვნა - ე.წ. იგავ-არაკის შესახებ უფრო დეტალურად სხვა სტატიაში ვისაუბრებთ.
იგავი ახლოს არის იგავთან, მაგრამ განსხვავდება მისგან განზოგადების სიგანით და იგავში შემავალი იდეის მნიშვნელობით. ზღაპრების მთავარი გმირები არიან ადამიანები ან ცხოველები, რომლებიც დაჯილდოვებულია გარკვეული ადამიანური თვისებები, ჩვეულებრივ მოთავსებულია ყოველდღიურ სიტუაციებში. პერსონაჟებიიგავებს არც გარეგანი ნიშნები აქვთ და არც „ხასიათი“. ეს არის გარკვეული აბსტრაქტული პიროვნება, გარკვეული მეფე, გარკვეული ქალი, გარკვეული გლეხი, გარკვეული მამა, გარკვეული შვილი. ეს არის "ადამიანი ზოგადად". იგავის მნიშვნელობა არ არის ის, თუ როგორი ადამიანია მასში გამოსახული, არამედ ის, თუ რა ეთიკური არჩევანი გააკეთა ადამიანმა. ასევე იგავში არ არის მითითებები მოქმედების ადგილისა და დროის შესახებ, ან ფენომენების ჩვენება განვითარებაში: მისი მიზანია არა მოვლენების გამოსახვა, არამედ მათ შესახებ მოხსენება.
იგავის საყვარელი თემებია სიმართლე და სიცრუე, სიცოცხლე და სიკვდილი, ადამიანი და ღმერთი. შეუძლებელია იგავის გაგება კონტექსტის გარეშე: მისი მნიშვნელობა განისაზღვრება იმ მიზეზით, რისთვისაც ითქვა იგავი.
იგავი რუსულ ლიტერატურაში მოვიდა ქრისტიანობასთან ერთად, ტექსტების პირველი თარგმანებით წმიდა წერილი. რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ტერმინი „იგავი“ ძირითადად გამოიყენება ბიბლიური ისტორიები(„სოლომონის იგავები“, „სახარების იგავნი“ და სხვ.). A.P. Sumarokov, რომელიც მიდრეკილია "მაღალი სიმშვიდისკენ", თავის ზღაპრებს იგავებს უწოდა. იგავებში, მაგალითად, არის A.S. პუშკინის ლექსი "ფეხსაცმლის მწარმოებელი" (1936):
„ერთხელ ფეხსაცმლის მწარმოებელმა ნახატი ნახა
და მან მიუთითა ფეხსაცმლის შეცდომაზე;
მხატვარმა მაშინვე აიღო ფუნჯი და თავი შეისწორა.
ასე რომ, ფეხსაცმლის ხელებით აკიბომ განაგრძო:
„ვფიქრობ, სახე ცოტა მრუდი აქვს...
ეს მკერდი ძალიან შიშველი არ არის?”...
აქ აპელესმა მოუთმენლად გააწყვეტინა:
"მოსამართლე, ჩემო მეგობარო, ჩექმაზე არა!"
მეგობარი მყავს მხედველობაში:
არ ვიცი რა თემაზეა
ის ექსპერტი იყო, მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვებში მკაცრი იყო,
მაგრამ ეშმაკს სძულს მას სამყაროს განსჯა:
შეეცადეთ შეაფასოთ ჩექმები!
თანამედროვე მწერლები იგავებს მოდერნში აერთიანებენ ლიტერატურული ტექსტები, რაც ხელს უწყობს თავად ნაწარმოებების არსის გამოვლენას და ავტორის მიერ დასმულ მთავარ კითხვებზე პასუხის გაცემას. იგავის ჟანრი აბსტრაქტული ფორმით ადასტურებს უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს. ამიტომ, იგავის გამოყენება ხელს უწყობს კონფლიქტის მოგვარებას ან, პირიქით, შექმნას ხელოვნების ნაწარმოები, აფართოებს ტექსტის ფარგლებს, მასში დასმული პრობლემები საყოველთაო ადამიანურ დონემდე მიჰყავს. ზოგჯერ რითმიანი იგავი იწერება დამოუკიდებლად, როგორც ცალკეული პოეტური ნაწარმოები "იგავში" ჟანრში, მაგრამ მათთვის მოთხოვნები მაინც იგივეა. ისევ გავიმეოროთ ისინი.
იგავის ჟანრული მახასიათებლები:
1. მცირე მოცულობა.
2. ზღაპრის ფორმა.
3. ბეჭდის კომპოზიცია (ზოგჯერ).
4. სიუჟეტი ყოველდღიური ცხოვრებიდან.
5. ალეგორია ნაკვეთში.
6. აბსტრაქტული კონცეფცია ჩაფლული გარე ნაკვეთისაგანი.
7. ზნეობრივი სწავლება.
Და მაინც, მთავარი დასკვნა, რაზეც მივდივართ მახასიათებლების შესწავლით ამ ჟანრისეს არის იგავი და განსაკუთრებით - სახარებისეული იგავი, ეს არის ნაწარმოები, რომელიც ხსნის გაუთავებელ შესაძლებლობებს გაგებისთვის, მაშინ როცა სხვა დიდაქტიკურ ჟანრებში იქადაგება ცალსახა იდეა ან მორალი, რომელიც სხვა წაკითხვის საშუალებას არ იძლევა. ლიტერატურული იგავი იწვევს მხოლოდ დაფიქრებას; მასში ალეგორია და ინსტრუქციები შეიძლება გამოვლინდეს სხვადასხვა გზით; ზოგჯერ შეიძლება ვისაუბროთ იგავის დასაწყისზე. ლიტერატურული ნაწარმოებიმაგალითად, I.S. ტურგენევის პროზაულ ლექსში "მოწყალება".
ახლა სასარგებლო იქნება რითმული იგავების ჟანრში დაწერილი ნაწარმოებების ანალიზი. ამას გავაკეთებ საკონკურსო ნამუშევრების მაგალითის გამოყენებით "რითმული იგავი" პაკეტიდან ("MF VSM-ის თემატური კონკურსი, ჟიურის თავმჯდომარე და ორგანიზატორი - ალმიხანდი, 2014 წლის სექტემბერი)
