ალექსანდრე ნიკოლაევიჩმა გააშუქა იმდროინდელი ყველაზე მნიშვნელოვანი და განსაკუთრებით აქტუალური პრობლემა ადამიანური ღირსება. ძალიან დამაჯერებელია არგუმენტები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს მივიჩნიოთ ის ასე. ავტორი ამტკიცებს, რომ მისი პიესა მართლაც მნიშვნელოვანია, თუ მხოლოდ იმით, რომ მასში წამოჭრილი საკითხები კვლავაც აღელვებს მრავალი წლის შემდეგ და ახლანდელ თაობას. დრამას ეხებიან, სწავლობენ და აანალიზებენ და მის მიმართ ინტერესი დღემდე არ შესუსტებულა.
XIX საუკუნის 50-60-იან წლებში მწერლებისა და პოეტების განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო შემდეგმა სამმა თემამ: მრავალფეროვანი ინტელიგენციის გაჩენა, ბატონყმობადა ქალის პოზიცია საზოგადოებასა და ოჯახში. გარდა ამისა, იყო კიდევ ერთი თემა - ფულის ტირანია, ტირანია და ძველი აღთქმის ავტორიტეტი ვაჭრებში, რომლის უღლის ქვეშ იყო ოჯახის ყველა წევრი და განსაკუთრებით ქალები. ა.ნ.ოსტროვსკიმ თავის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" დაისახა ამოცანა გამოავლინოს სულიერი და ეკონომიკური ტირანი ეგრეთ წოდებულ "ბნელ სამეფოში".
ვინ შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანური ღირსების მატარებლად?
ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ უმთავრესია ამ ნაწარმოებში. უნდა აღინიშნოს, რომ სპექტაკლში ძალიან ცოტაა ისეთი პერსონაჟი, რომლებზეც შეიძლება ითქვას: „ეს ღირსეული ადამიანი". უმრავლესობა მსახიობებიან აუცილებლად ცუდი ბიჭებიან არაგამომსახველი, ნეიტრალური. ველური და ღორი - კერპები, მოკლებული ელემენტარული ადამიანური გრძნობებისგან; ბორისი და ტიხონი უზურგო არსებები არიან, რომლებსაც მხოლოდ მორჩილება შეუძლიათ; ხუჭუჭა და ვარვარა უგუნური ხალხია, წამიერი სიამოვნებისკენ მიზიდული, სერიოზული გრძნობებისა და ფიქრების უნარის გარეშე. მხოლოდ კულიგინი, ექსცენტრიული გამომგონებელი და მთავარი გმირიკატერინა ამ სერიიდან ამოვარდა. ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ მოკლედ შეიძლება შეფასდეს, როგორც ამ ორი გმირის საზოგადოებასთან დაპირისპირება.
გამომგონებელი კულიგინი
კულიგინი საკმაოდ მიმზიდველი ადამიანია მნიშვნელოვანი ნიჭით, მკვეთრი გონება, პოეტური სულიხალხის თავგანწირვით მსახურების სურვილი. ის არის პატიოსანი და კეთილი. შემთხვევითი არ არის, რომ ოსტროვსკი მას ენდობა ჩამორჩენილი, შეზღუდული, თვითკმაყოფილი კალინოვის საზოგადოების შეფასებას, რომელიც არ ცნობს დანარჩენ მსოფლიოს. თუმცა, კულიგინი, მიუხედავად იმისა, რომ თანაგრძნობას იწვევს, მაინც ვერ ახერხებს საკუთარი თავის დგომას, ამიტომ მშვიდად იტანს უხეშობას, გაუთავებელ დაცინვას და შეურაცხყოფას. ეს განათლებული, განათლებული ადამიანია, მაგრამ ესენი საუკეთესო თვისებებიკალინოვში მხოლოდ ახირებად ითვლება. გამომგონებელს დამამცირებლად მოიხსენიებენ, როგორც ალქიმიკოსს. მას სწყურია საერთო სიკეთე, მას უნდა ქალაქში ელვისებური ჯოხის დაყენება, საათი, მაგრამ ხისტ საზოგადოებას არ სურს მიიღოს რაიმე სიახლე. ღორი, რომელიც პატრიარქალური სამყაროს განსახიერებაა, მატარებლითაც არ წავა, თუნდაც მთელი მსოფლიო დიდი ხანია სარგებლობს რკინიგზით. Wild ვერასოდეს გაიგებს, რომ ელვა სინამდვილეში ელექტროენერგიაა. მან არც კი იცის ეს სიტყვა. ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში "ჭექა-ქუხილი", რომლის ეპიგრაფი შეიძლება იყოს კულიგინის ასლი " სასტიკი მორალიბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!", ამ პერსონაჟის დანერგვის წყალობით უფრო ღრმა გაშუქება ხდება.
კულიგინი, ხედავს საზოგადოების ყველა მანკიერებას, დუმს. მხოლოდ კატერინა აპროტესტებს. მიუხედავად მისი სისუსტისა, ის მაინც ასეა ძლიერი ბუნება. ნაკვეთის საფუძველიუკრავს არის ტრაგიკული კონფლიქტიცხოვრების წესსა და მთავარი გმირის რეალურ განცდას შორის. ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ვლინდება „ბნელი სამეფოსა“ და „სხივის“ - კატერინას კონტრასტში.
"ბნელი სამეფო" და მისი მსხვერპლი
კალინოვის მკვიდრნი ორ ჯგუფად იყოფიან. ერთ-ერთი მათგანი შედგება "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებისგან, რომლებიც განასახიერებენ ძალაუფლებას. ეს არის ღორი და ველური. მეორე ჯგუფში შედის კულიგინი, კატერინა, კუდრიაში, ტიხონი, ბორისი და ვარვარა. ისინი "ბნელი სამეფოს" მსხვერპლნი არიან, გრძნობენ მის სასტიკ ძალას, მაგრამ სხვადასხვანაირად აპროტესტებენ მას. მათი მოქმედებითა თუ უმოქმედობით ადამიანის ღირსების პრობლემა ვლინდება დრამაში „ჭექა-ქუხილი“. ოსტროვსკის გეგმა წარმოჩენა იყო სხვადასხვა მხარეები„ბნელი სამეფოს“ გავლენა თავისი მახრჩობელი ატმოსფეროთი.
კატერინას პერსონაჟი
ინტერესდება და ძლიერად გამოირჩევა იმ გარემოს ფონზე, რომელშიც უნებურად აღმოჩნდა. ცხოვრების დრამის მიზეზი სწორედ მის განსაკუთრებულ, განსაკუთრებულ ხასიათშია.
ეს გოგონა მეოცნებე და პოეტური ბუნებაა. ის დედამ გაზარდა, რომელმაც გააფუჭა და უყვარდა. ჰეროინის ყოველდღიური საქმიანობა ბავშვობაში იყო ყვავილების მოვლა, ეკლესიის მონახულება, ქარგვა, სეირნობა, მლოცველი ქალებისა და მოხეტიალეების ისტორიები. ამ ცხოვრების წესის გავლენით გოგონები განვითარდნენ. ხანდახან სიზმრებში ცვიოდა, სიზმრების მსგავსი. კატერინას გამოსვლა ემოციური, ფიგურალურია. და ეს პოეტურად მოაზროვნე და შთამბეჭდავი გოგონა, გათხოვების შემდეგ, კაბანოვას სახლში აღმოჩნდება დაუღალავი მეურვეობისა და თვალთმაქცობის ატმოსფეროში. ამ სამყაროს ატმოსფერო ცივი და სულელურია. ბუნებრივია, კონფლიქტი შორის ნათელი სამყაროკატერინა და ამ „ბნელი სამეფოს“ ატმოსფერო ტრაგიკულად მთავრდება.
კატერინასა და ტიხონის ურთიერთობა
სიტუაციას კიდევ უფრო ართულებს ის ფაქტი, რომ იგი ცოლად გაჰყვა კაცს, რომელსაც ვერ უყვარდა და არ იცნობდა, თუმცა მთელი ძალით ცდილობდა ერთგული ყოფილიყო ტიხონისა და. მოსიყვარულე ცოლი. ჰეროინის მცდელობებს, დაუახლოვდეს ქმართან, მისი ვიწრო აზროვნებით, მონური დამცირებითა და უხეშობით ირღვევა. ბავშვობიდანვე სჩვევია დედას ყველაფერში ემორჩილება, ეშინია მისთვის სიტყვის თქმა. ტიხონი თავდავიწყებით იტანს კაბანიკის ტირანიას, ვერ ბედავს მის წინააღმდეგ წინააღმდეგობასა და პროტესტს. მას მხოლოდ სურვილი- ცოტა ხნით მაინც გამოვძვრები ამ ქალის მზრუნველობის ქვეშ, გასეირნება, დალიე. ეს სუსტი ნებისყოფის ადამიანი, როგორც "ბნელი სამეფოს" მრავალრიცხოვან მსხვერპლთაგანი, არათუ ვერანაირად ვერ დაეხმარა კატერინას, არამედ უბრალოდ ვერ გაუგებდა მას, როგორც ადამიანს, ვინაიდან შინაგანი სამყაროჰეროინი ძალიან მაღალი, რთული და მისთვის მიუწვდომელია. მან ვერ განჭვრიტა რა დრამა მწიფდებოდა მისი მეუღლის გულში.
კატერინა და ბორისი
დიკის ძმისშვილი, ბორისი, ასევე არის წმინდა, ბნელი გარემოს მსხვერპლი. შინაგანი თვისებებით ის გაცილებით მაღლა დგას, ვიდრე მის გარშემო მყოფ „კეთილმოსურნეებს“. დედაქალაქში მიღებულმა განათლებამ კომერციულ აკადემიაში განავითარა მისი კულტურული საჭიროებები და შეხედულებები, შესაბამისად ამ პერსონაჟსძნელია გადარჩენა ველურსა და ღორს შორის. ადამიანის ღირსების პრობლემა სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ამ გმირსაც აწყდება. თუმცა, მას აკლია პერსონაჟი, რომ განთავისუფლდეს მათი ტირანიისგან. ის ერთადერთია, ვინც მოახერხა კატერინას გაგება, მაგრამ ვერ შეძლო მისი დახმარება: მას აკლია მონდომება, იბრძოლოს გოგონას სიყვარულისთვის, ამიტომ ურჩევს მას დაიმდაბლოს თავი, დაემორჩილოს ბედს და მიატოვოს იგი, მოელის კატერინას სიკვდილს. ბედნიერებისთვის ბრძოლის უუნარობამ ბორისი და ტიხონი განწირა არა საცხოვრებლად, არამედ ტანჯვისთვის. მხოლოდ კეტრინმა შეძლო ამ ტირანიის გამოწვევა. ამრიგად, სპექტაკლში ადამიანის ღირსების პრობლემა არის ხასიათის პრობლემაც. მხოლოდ ძლიერი ხალხიშეუძლია „ბნელი სამეფოს“ გამოწვევა. ისინი მხოლოდ მთავარი გმირი იყვნენ.
დობროლიუბოვის აზრი
ადამიანის ღირსების პრობლემა დრამაში "ჭექა-ქუხილი" გამოვლინდა დობროლიუბოვის სტატიაში, რომელმაც კატერინას "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში" უწოდა. ნიჭიერი ახალგაზრდა ქალის სიკვდილი, ძლიერი, ვნებიანი ბუნებაწამიერად გაანათა მძინარე „სამეფო“, როგორც მზის სხივი ბნელი ღრუბლების ფონზე. დობროლიუბოვი კატერინა დობროლიუბოვის თვითმკვლელობას განიხილავს, როგორც გამოწვევას არა მხოლოდ ველური და კაბანოვი, არამედ მთელი ცხოვრების გზა პირქუშ, დესპოტურ ფეოდალურ ყმურ ქვეყანაში.
გარდაუვალი დასასრული
ეს გარდაუვალი დასასრული იყო, მიუხედავად იმისა, რომ მთავარი გმირი ასე აფასებდა ღმერთს. კატერინა კაბანოვასთვის უფრო ადვილი იყო ამ ცხოვრებიდან წასვლა, ვიდრე დედამთილის საყვედურების, ჭორების და სინანულის ატანა. მან დანაშაული საჯაროდ აღიარა, რადგან ტყუილი არ იცოდა. თვითმკვლელობა და საჯარო მონანიება უნდა განიხილებოდეს როგორც ქმედებები, რომლებიც აამაღლებს მის ადამიანურ ღირსებას.
კატერინას შეურაცხყოფა, დამცირება, ცემაც კი შეიძლებოდა, მაგრამ მან თავი არასოდეს დაამცირა, არ ჩაიდინა უღირსი, დაბალი საქციელი, ისინი მხოლოდ ამ საზოგადოების ზნეობის წინააღმდეგ წავიდნენ. თუმცა რა მორალი შეიძლება ჰქონდეთ ასეთ შეზღუდულ, სულელ ადამიანებს? ჭექა-ქუხილში ადამიანის ღირსების საკითხი არის ტრაგიკული არჩევანის საკითხი საზოგადოების მიღებასა თუ გამოწვევას შორის. პროტესტი ამავდროულად ემუქრება მძიმე შედეგებს, სიცოცხლის დაკარგვის აუცილებლობამდე.
ჩვენთან საველ პროკოფიჩსავით კიდევ მოძებნეთ საყვედურები!.. კაბანიკაც კარგია. ა.ოსტროვსკი. ჭექა-ქუხილი თავის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ა.ნ. ოსტროვსკიმ ნათლად და ნათლად ასახა " ბნელი სამეფო» რუსეთის პროვინციააბსოლუტური საუკეთესო ადამიანური გრძნობებიდა მისწრაფებები. ავტორმა არა მხოლოდ პირველმა შემოიტანა სიტყვა „ტირანი“ ლიტერატურაში, არამედ განვითარდა ხელოვნების ფორმათავად ტირანიის ფენომენი, როდესაც ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანები მოქმედებენ თვითნებურად, საკუთარი ახირების მიხედვით, სხვების მიმართ გაუთვალისწინებლად. დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ ტირანიის ფენომენი აღწერილია ქალაქ კალინოვის „მნიშვნელოვანი პიროვნებების“ - დიკისა და კაბანიკის გამოსახულების მაგალითზე. უაილდისთვის, ცხოვრების მთავარი მიზანი, ერთადერთი კანონი ფულია. უხეში, გაუმაძღარი, უცოდინარი, ველური მშიშრები ყოველ პენიზე. ის ქალაქის უმდიდრესი ადამიანია, მაგრამ ყველაფერი არ არის საკმარისი, რადგან დარწმუნებულია, რომ ფული ძალაუფლებაა. და ეს დამოკიდებულება საშუალებას აძლევს მას სასტიკად გამოიყენოს ხალხი და საკუთარი თავი ყველაზე მაღლა დააყენოს: „მაშ შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს - შემიწყალებს, თუ მინდა - დავამსხვრევ. ფულის დაგროვებისას დიკოი არ ირჩევს საშუალებებს: ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას, თან დასცინის მათ, უსირცხვილოდ აკლდება მისთვის მომუშავე ღარიბ გლეხებს: „არც ერთსაც არ ჩათვლის“. ის მუშაობს პრინციპით: „ბევრი ადამიანი რჩება ჩემთან წელიწადში... მე არ გადავიხდი მათ ზედმეტ პენიზე ერთ ადამიანზე, მაგრამ ათასობით მყავს, ასე რომ ეს ჩემთვის კარგია!“ უაილდი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ ამ ვაჭარზე: "მთელი მისი ცხოვრება დაფუძნებულია გინებაზე". დიკოი უბრალოდ ადამიანურად ვერ ლაპარაკობს: ყვირის, ლანძღავს, სიცოცხლეს არ აძლევს ოჯახს. უხეში და არაცერემონიული, მან იცის თავისი დაუსჯელობა და ამიტომ ხშირად შეურაცხყოფს ღარიბებსა და უუფლებო პირებს: "ისინი უნდა დამემორჩილონ..." თუმცა, მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია მისი უარყოფა, ძლიერი პიროვნებების წინაშე ან იმ ადამიანების წინაშე, ვისაც აქვს მეტი ფული, ველური გადის, უკან იხევს. სიბნელე, უკულტურობა, შეზღუდული გონებრივი ჰორიზონტი ის თვისებებია, რომლებიც ახასიათებს ვაჭარს საუკეთესოსგან შორს. ღორი ცხოვრების ძველი საფუძვლებისა და „ბნელი სამეფოს“ წეს-ჩვეულებების მგზნებარე დამცველია. შეხედულებების კონსერვატიზმი და სიძულვილი ყოველივე ახლის მიმართ მისი დამახასიათებელი ნიშნებია: „ასე გამოდის ძველი ნივთები. სხვა სახლში წასვლა არ მინდა. ზევით რომ ახვიდე, შეაფურთხებ, მაგრამ რაც შეიძლება მალე გამოდი. რა მოხდება, მოხუცები როგორ დაიღუპებიან, როგორ დადგება შუქი, არ ვიცი“. კაბანიკის ძლიერი, გაბატონებული, დესპოტური ხასიათი, შერწყმული ყველაზე მეტად სერიოზული დამოკიდებულებადომოსტროევსკის ბრძანება მის ოჯახში ცხოვრებას აუტანელს ხდის. მან გაზარდა შვილი უზურგო, სუსტი, დამოუკიდებლობის გარეშე, დედის ნებას მონურად დამორჩილებული. მაგრამ კაბანიკას უნდა ის ოჯახში „ბატონად“ აქციოს, რომელსაც ცოლი არათუ დაუკითხავად ემორჩილება, არამედ ეშინია. ამიტომ, ის არა მხოლოდ თრგუნავს შვილის ნებას, არამედ ტანჯავს, ბრალს პოულობს და გამუდმებით საყვედურობს რძალს. კაბანიკა მკაცრად იცავს წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს, რომელთაგან ბევრი მოძველებული და სასაცილო გახდა; მისთვის მთავარია ფორმის დაცვა, მიუხედავად იმისა, რომ ცოცხალი ადამიანები იტანჯებიან მისი ინერციით და უცოდინრობით. ფარისევლობა და თვალთმაქცობა კაბანიხის ხასიათის დამახასიათებელი თვისებაა. მან იცის, როგორ დაფაროს თავისი ქმედებები ღვთის ნების მორჩილების ნიღბით: „თვალთმაქცო, ბატონო. ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ ჭამს ოჯახს. ” თუმცა კაბანიხის რელიგიურობა გარეგნულია, ტრადიციების ხარკი. გარეული და გარეული ღორების შეუზღუდავი ძალა ახრჩობს ქალაქს, რომლის ცხოვრების შესახებ დობროლიუბოვი წერდა: „ნებისმიერი კანონის, ყოველგვარი ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა“. საკმაოდ ხშირად, დღესაც კი ცხოვრებაში ვხვდებით წვრილმან ტირანებს. ისინი შეიძლება გამოირჩეოდნენ იმით, რომ „ტირანი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ არავის აქვს განკარგულება და რაც უნდა იმას გააკეთებს“. მე ვფიქრობ, რომ ტირანიასთან ბრძოლის ერთადერთი გზა არის თითოეული ადამიანის შინაგანი თვისებების განვითარება, აღორძინება. ნამდვილი კულტურასაკუთარ გულში.უაღრესად მნიშვნელოვანია ოსტროვსკის როლი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მისი პიესები ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია. შემეცნებითი ღირებულება. ოსტროვსკი არ იყო რუსული ცხოვრების მშვიდი, დაუნდობელი მწერალი. ეს იყო სახალხო ტრიბუნა, დემოკრატი. მისი პიესებით ჩვენ ვეცნობით „ბნელი სამეფოს“ რთულ, პირქუშ ცხოვრებას, თანაგრძნობით ვადევნებთ თვალს თავისუფალი, თავისუფლებისმოყვარე პიროვნების ბრძოლას წარსულის დამღუპველ საფუძვლებთან, ვსწავლობთ ამოვიცნოთ სიმდიდრე. პიროვნების სულიერი სიძლიერე და სიძულვილი იმ ჩაგვრაში, რომელიც ხელს უშლიდა წარსულში თავისუფალ განვითარებას. ცხოვრების მიერ წამოჭრილ თემებს შორის იყო ერთი, რომელიც სასწრაფო გაშუქებას მოითხოვდა. ეს არის ტირანიის, ფულის და ძველმოდური ავტორიტეტის ტირანია ვაჭრობის ცხოვრებაში, ტირანია, რომლის უღლის ქვეშ ახრჩობდნენ არა მხოლოდ ვაჭრების ოჯახის წევრები, განსაკუთრებით ქალები, არამედ მშრომელი ღარიბებიც. „ბნელი სამეფოს“ ეკონომიკური და სულიერი ტირანიის გამოვლენის ამოცანა ოსტროვსკიმ დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ დაისვა.
დრამის "ჭექა-ქუხილის" მოქმედება ვითარდება პროვინციულ ქალაქ კალინოვში, რომელიც მდებარეობს ვოლგის ნაპირებზე. იგნორირება და სრული ფსიქიკური სტაგნაცია დამახასიათებელია ქალაქ კალინოვის ცხოვრებისათვის. ცხოვრების გარეგანი სიმშვიდის მიღმა აქ მკაცრი, პირქუში წეს-ჩვეულებები იმალება. "სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!" ამბობს ღარიბი კულიგინი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელმაც განიცადა მთელი ფუჭი მცდელობა, შეარბილოს თავისი ქალაქის ადათ-წესები და ხალხი გონების მოყვანას. სპექტაკლში ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა ორი ჯგუფი თამაშობს. ზოგი განასახიერებს „ბნელი სამეფოს“ (ველური, ღორი) მჩაგვრელ ძალას, ზოგი კი „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლს (კატერინა, კულიგინი, ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში, ვარვარა). ისინი თანაბრად გრძნობენ „ბნელი სამეფოს“ უხეში ძალას, მაგრამ ამ ძალის მიმართ პროტესტს სხვადასხვანაირად გამოხატავენ.
დესპოტიზმი, აღვირახსნილი თვითნებობა, უმეცრება, უხეშობა - ეს ის თვისებებია, რომლებიც ახასიათებს ტირან უაილდის იმიჯს, ტიპიური წარმომადგენელი"ბნელი სამეფო" სიცოცხლის აზრი ველურისთვის არის სიმდიდრის შეძენა, გაზრდა და ამისთვის ყველა საშუალება კარგია. ის ყველაზე მდიდარია და კეთილშობილი ადამიანიქალაქში. კაპიტალი ხელებს უხსნის, აძლევს მას შესაძლებლობას, თავისუფლად იფეთქოს ღარიბ და მასზე მატერიალურად დამოკიდებულ ხალხზე. ასე საუბრობენ პიესის გმირები ველურზე. შაპკინი: „ჩვენს შორის მოძებნეთ საველ პროკოფიჩი ასეთი და ასეთი მლანძღავი, მოძებნეთ მეტი! უმიზეზოდ ადამიანი გაწყდება. ” კუდრიაში: „... მთელი მისი ცხოვრება გინებაზეა აგებული... და ყველაზე მეტად ფულის გამო; არც ერთი გაანგარიშება არ შეიძლება გაკიცხვის გარეშე... და უბედურება ისაა, როგორ აღიზიანებს ვინმე მას დილით. ის ყველას არჩევს მთელი დღე.” უხეში და არაცერემონიული დი-კოი ძმისშვილის ბორისის თვალწინ, მისი ოჯახის თვალწინ ჭორაობს. ბორისი შენიშნავს: „დეიდა ყოველ დილით ცრემლებით ეხვეწება ყველას: „მამაო, ნუ მაბრაზებ! ძვირფასო, ნუ გაბრაზდებით!"; „მაგრამ უბედურება ისაა, როცა მას განაწყენებს ისეთ ადამიანზე, რომლის გაკიცხვას ვერ ბედავს; აქ დარჩი სახლში!” შებოჭილობა და აღვირახსნილობა არ არის ველურის წმინდა ინდივიდუალური თვისებები. ეს ტიპიური თვისებებიპატრიარქალური ვაჭრების კლასი.
მკაცრი და გაბატონებული მარფა იგნატიევნა კაბანოვას გამოსახულება საშუალებას გვაძლევს გავეცნოთ "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლების სხვა მრავალფეროვნებას, ისეთივე ტიპიური, როგორც ველური, მაგრამ კიდევ უფრო ბოროტი და პირქუში. კაბანიკას უყვარს უდავო მორჩილება, მის გამოსვლებში არის მუდმივი საყვედური, უპატივცემულობის ჩივილი. კაბანიხის სახლში სისასტიკისა და დამცირების ატმოსფერო სუფევს. ის ტირანიზირებს თავის საყვარელ ადამიანებს, „ჭამს საჭმელთან ერთად“, „ჟანგივით ამახვილებს რკინას“; „ამაყი, ბატონო! ის ატარებს მათხოვრებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს საყოფაცხოვრებო ნივთებს. ” კაბანიკა განიხილავს იმას, რაც მიღებულია, რას მოითხოვს წესრიგი, პატივს სცემს მის კლასში განვითარებულ ტრადიციებსა და რიტუალებს. მისი ღრმა რწმენის თანახმად, ცოლი უნდა დაემორჩილოს ქმარს, იცხოვროს მისი შიშით, როგორც „წესრიგი მოითხოვს“. იგი შეაგონებს ტიხონს, რომელსაც არ ესმის, რატომ უნდა ეშინოდეს კატერინას მისი: „რატომ უნდა გეშინოდეს? კი, გიჟი ხარ, არა? შენ არ შეგეშინდება და მით უმეტეს მე. რა წესრიგი იქნება სახლში? კაბანოვა მტკიცედ ეკიდება წესრიგს, ფორმის შენარჩუნებას. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა ტიხონთან დამშვიდობების სცენაში. დედა ითხოვს, რომ შვილმა ბრძანება მისცეს ცოლს: არ იყოს უხეში დედამთილის მიმართ, არ იჯდეს უსაქმოდ, რომ არ შეხედოს სხვის კაცებს. ცოლი ვალდებულია დიდხანს და ხმამაღლა იყვიროს, ქმრის გაცილებით. კაბანიკა არა მხოლოდ იცავს სახლის მშენებლობის სტანდარტებს, ის იბრძვის მათთვის. როგორც ჩანს, ის ღვთისმოსავი და ღვთისმოსავია. მაგრამ რელიგია მისთვის მხოლოდ საშუალებაა სხვების მორჩილებაში შესანარჩუნებლად ("მთელი სახლი ... ეყრდნობა მოტყუებას").
ბოროტება, თვალთმაქცობა, სიცრუე – ეს არის „ბნელი სამეფოს“ მორალური სახის ნიშნები.
და როგორ უკავშირდებიან პიესის სხვა გმირები ველური და ღორის მორალს? კულიგინი გმობს ვაჭრებს სისასტიკისთვის, ოცნებობს "საერთო სარგებლობაზე, საერთო კეთილდღეობაზე", მაგრამ ეს მხოლოდ ოცნებებია. წვრილმან ტირანებთან ურთიერთობაში ის საუკეთესოდ თვლის მოთმინებას და სიამოვნებას. ბარბარეს ცხოვრებისეული ფილოსოფია არის „რაც გინდა ის აკეთე, სანამ ყველაფერი შეკერილი და დაფარულია“. კურლი ხვდება ველურს, ეგუება გარემოს და პოულობს შესაძლებლობებს ბედნიერად იცხოვროს ველურ გარემოში. ტიხონმა, კეთილმა, მაგრამ სუსტმა ადამიანმა, დედის ზეწოლის ქვეშ დაკარგა აზროვნების და დამოუკიდებლად ცხოვრების ყოველგვარი უნარი.
და მხოლოდ კატერინამ შეძლო სისასტიკისა და დესპოტიზმის სამყაროს პროტესტი. კატერინას პროტესტი, რა თქმა უნდა, სპონტანურია. მაგრამ თავისებურად ასახავდა უკმაყოფილებას სოციალური და ოჯახური უთანასწორობით, მფლობელთა ტირანიით. დობროლიუბოვმა კატერინას უწოდა "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში". მისმა თვითმკვლელობამ, თითქოს წამით, გაანათა "ბნელი სამეფოს" ღრმა სიბნელე.
ოსტროვსკის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სპექტაკლს "ჭექა-ქუხილი". ამ პიესაში დრამატურგმა ყველაზე ნათლად აღწერა "ბნელი სამეფოს სამყარო", ტირანი ვაჭრების სამყარო, უმეცრების, თვითნებობისა და დესპოტიზმის სამყარო, შინაური ტირანია.
სპექტაკლი ხდება ქ დაბავოლგაზე - კალინოვი. აქ ცხოვრება, ერთი შეხედვით, ერთგვარი პატრიარქალური იდილიაა. მთელი ქალაქი სიმწვანეშია ჩაფლული, ვოლგის მიღმა იშლება "არაჩვეულებრივი ხედი", მის მაღალ ნაპირებზე არის საჯარო ბაღი, სადაც ხშირად სეირნობენ ქალაქის მაცხოვრებლები. კალინოვოში ცხოვრება მშვიდად და აუჩქარებლად მიედინება, არ არის აჯანყებები, არ არის განსაკუთრებული მოვლენები. სიახლეები დიდი სამყარომოხეტიალე ფეკლუშა ჩამოიყვანს ქალაქში და ზღაპრებს უყვება კალინოვიტებს ძაღლის თავებით ადამიანებზე.
თუმცა, სინამდვილეში ყველაფერი ასე უსაფრთხოდ არ არის ამ პატარა, მიტოვებულ სამყაროში. ეს იდილია უკვე ანადგურებს კულიგინს დიკის ძმისშვილთან, ბორის გრიგორიევიჩთან საუბარში: „სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა, ვერაფერს ნახავთ... და ვისაც ფული აქვს,... ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა კიდევ უფრო მეტი ფული იშოვოს თავისი უსასყიდლო შრომისთვის. თუმცა, არც მდიდრებს შორის არის შეთანხმება: ისინი „უჩხუბიათ ერთმანეთს“, „სრიალებენ ბოროტ ცილისწამებას“, „იჩივლებენ“, „ძირს უთხრის ვაჭრობას“. ყველა მუხის ჭიშკრის მიღმა ცხოვრობს, ძლიერ საკეტებს მიღმა. „და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ იმისთვის, რომ ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამენ საკუთარ სახლს და ტირანიზირებენ საკუთარ ოჯახს. და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს მიღმა, უხილავი და გაუგონარი!.. და რა, ბატონო, ამ საკეტების მიღმა გარყვნილებაა ბნელისა და სიმთვრალისა!“ იძახის კულიგინი.
ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი გავლენიანი ადამიანებიქალაქში არის ვაჭარი საველ პროკოფიევიჩ უაილდი. Wild-ის ძირითადი ნიშნებია უხეშობა, უცოდინრობა, გაღიზიანება და ხასიათის აბსურდულობა. „ეძიეთ ესეთ და ამგვარ საყვედურს, როგორც საველ პროკოფიჩს ჩვენთან, მეტის მოსაძებნად! უმიზეზოდ ადამიანი გაწყდება, ”- ამბობს შაპკინი მასზე. Wild-ის მთელი ცხოვრება დაფუძნებულია „წყევლაზე“. არც ნაღდი ანგარიშსწორებები, არც ბაზრობაზე გასეირნება - „გასაყვედურებლად არაფერს აკეთებს“. ყველაზე მეტად ის ველდიდან იღებს ოჯახს და მის ძმისშვილს ბორისს, რომელიც მოსკოვიდან ჩამოვიდა.
საველ პროკოფიევიჩი ძუნწია. „...უბრალოდ მინიშნება მომეცი ფულზე, ის მთელი ჩემი ინტერიერის გაბრწყინებას დაიწყებს“, ეუბნება ის კაბანოვას. ბორისი ბიძასთან მივიდა მემკვიდრეობის მიღების იმედით, მაგრამ რეალურად ჩავარდა მის მონობაში. საველ პროკოფიევიჩი მას ხელფასს არ უხდის, გამუდმებით შეურაცხყოფს და ლანძღავს ძმისშვილს, საყვედურობს სიზარმაცესა და პარაზიტიზმის გამო.
არაერთხელ ეჩხუბება დიკას და კულიგინს, ადგილობრივ თვითნასწავლ მექანიკოსს. კულიგინი ცდილობს მოძებნოს საველ პროკოფიევიჩის უხეშობის გონივრული მიზეზი: „რატომ, ბატონო საველ პროკოფიევიჩ, გსურთ პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?“ რაზეც დიკოი პასუხობს: „მოხსენებას, ან რამეს, მოგცემ! შენზე უფრო მნიშვნელოვანს არავის ანგარიშს არ ვაძლევ. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო, ასე მგონია! სხვებისთვის შენ სამართლიანი კაცი, და მგონი ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა... მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი ხარ და ეს არის დასასრული. აბა, უჩივლებს თუ რა, ჩემთან იქნები? ასე რომ თქვენ იცით, რომ თქვენ ხართ ჭია. თუ მინდა, შემიწყალებს, თუ მოვინდომებ, დავამსხვრევ.
„რა თეორიული მსჯელობა შეიძლება დადგეს იქ, სადაც ცხოვრება ასეთ პრინციპებს ეფუძნება! ყოველგვარი კანონის, ნებისმიერი ლოგიკის არარსებობა არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა. ეს არ არის ანარქია, მაგრამ კიდევ უფრო უარესი ... ”, - წერს დობროლიუბოვი ველური ტირანიის შესახებ.
კალინოვიტების უმეტესობის მსგავსად, საველ პროკოფიევიჩი უიმედოდ უცოდინარია. როდესაც კულიგინი მას ფულს სთხოვს ელვისებური ჯოხის დასაყენებლად, დიკოი აცხადებს: "ქარიშხალი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ჩვენ ვიგრძნოთ თავი და თქვენ გინდათ დაიცვათ თავი ბოძებითა და რქებით".
უაილდი სპექტაკლში წვრილმანი ტირანის „ბუნებრივ ტიპს“ წარმოადგენს. მისი უხეშობა, უხეშობა, ადამიანების დაცინვა ეფუძნება, პირველ რიგში, აბსურდულ, აღვირახსნილ ხასიათს, სისულელეს და სხვა ადამიანების წინააღმდეგობის ნაკლებობას. და მხოლოდ ამის შემდეგ უკვე სიმდიდრეზე.
დამახასიათებელია, რომ ველურ აქტიურ წინააღმდეგობას პრაქტიკულად არავინ სთავაზობს. თუმცა არც ისე ძნელია მისი დამშვიდება: უცნობმა ჰუსარმა ბორანზე „დაიგინა“ და კაბანიკა მის წინაშე არ ერიდება. ”თქვენს ზემოთ უხუცესები არ არიან, ასე რომ, თქვენ ახარხარებთ”, - უხეშად ეუბნება მას მარფა იგნატიევნა. დამახასიათებელია, რომ აქ ის ცდილობს უაილდი მოერგო მსოფლიო წესრიგის ხედვას. კაბანიკა უაილდის მუდმივ ბრაზს, გაღიზიანებას მისი სიხარბით ხსნის, მაგრამ თავად საველ პროკოფიევიჩი არც კი ფიქრობს მისი დასკვნების უარყოფაზე. "ვინც არ სწყალობს თავის სიკეთეს!" ის იძახის.
სპექტაკლში გაცილებით რთულია კაბანიკას გამოსახულება. ეს არის „ბნელი სამეფოს იდეოლოგიის“ გამომხატველი, რომელმაც „თავისთვის შექმნა სპეციალური წესებისა და ცრუმორწმუნე წეს-ჩვეულებების მთელი სამყარო“.
მარფა იგნატიევნა კაბანოვა არის მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, რომელიც ამუშავებს ანტიკურ წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. ის არის ჯიუტი, მუდმივად უკმაყოფილო სხვებით. ეს მისგან მოდის, უპირველეს ყოვლისა, სახლში: ის „ჭამს“ შვილს, ტიხონს, დაუსრულებელ მორალიზაციას უკითხავს რძალს და ცდილობს გააკონტროლოს ქალიშვილის ქცევა.
ღორი გულმოდგინედ იცავს დომოსტროის ყველა კანონსა და ჩვეულებას. ცოლს, მისი აზრით, უნდა ეშინოდეს ქმრის, იყოს ჩუმი და მორჩილი. ბავშვებმა პატივი უნდა სცენ მშობლებს, უდავოდ მიჰყვებიან მათ მითითებებს, მიჰყვებიან მათ რჩევას, პატივი სცენ მათ. არცერთი ეს მოთხოვნა, კაბანოვას თქმით, მის ოჯახში არ სრულდება. მარფა იგნატიევნა უკმაყოფილოა შვილისა და რძლის საქციელით: ”მათ არაფერი არ იციან, წესრიგი არ არის”, - ამტკიცებს ის მარტო. ის კატერინას საყვედურობს იმით, რომ მან არ იცის როგორ გააცილოს ქმარს "ძველი გზით" - ამიტომ საკმარისად არ უყვარს იგი. „სხვა კარგი ცოლიქმრის გაცილების შემდეგ საათნახევარი ყვირის, ვერანდაზე წევს...“ - ავალებს იგი რძალს. ტიხონი, კაბანოვას თქმით, ზედმეტად რბილია ცოლთან ურთიერთობისას, არასაკმარისად პატივცემული დედასთან მიმართებაში. „დღეს ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს“, - ამბობს მარფა იგნატიევნა და შვილს ინსტრუქციებს უკითხავს.
ღორი ფანატიკურად მორწმუნეა: მას გამუდმებით ახსოვს ღმერთი, ცოდვა და შურისძიება და მის სახლში ხშირად არიან მოხეტიალეები. თუმცა, მარფა იგნატიევნას რელიგიურობა სხვა არაფერია, თუ არა თვალთმაქცობა: „თვალთმაქცო... ღარიბებს აცმევს, მაგრამ მთლიანად შეჭამა სახლი“, - აღნიშნავს კულიგინი მის შესახებ. თავის რწმენაში მარფა იგნატიევნა მკაცრი და მტკიცეა, მასში სიყვარულის, წყალობის, პატიების ადგილი არ არის. ასე რომ, სპექტაკლის ბოლოს ის არც კი ფიქრობს კატერინას ცოდვის პატიებაზე. პირიქით, ის ტიხონს ურჩევს, ცოლი მიწაში ცოცხლად დამარხოს, რათა ის სიკვდილით დასაჯონ.
რელიგია, უძველესი რიტუალები, ფარისეველი ჩივილი მის ცხოვრებაზე, შვილობილ გრძნობებზე თამაში - კაბანიკა ყველაფერს იყენებს ოჯახში თავისი აბსოლუტური ძალაუფლების დასამტკიცებლად. და ის "მიდის თავის გზას": საშინაო ტირანიის მკაცრი, აბსოლუტური ატმოსფეროში ტიხონის პიროვნება დასახიჩრებულია. „თიხონს უყვარდა თავისი ცოლი და მზად იქნებოდა მისთვის ყველაფერი გაეკეთებინა; მაგრამ ჩაგვრამ, რომლის ქვეშაც ის გაიზარდა, ისე დაამახინჯა იგი, რომ არ არსებობს ძლიერი გრძნობა, მტკიცე სწრაფვა არ შეიძლება განვითარდეს. მას აქვს სინდისი, აქვს სიკეთის სურვილი, მაგრამ ის მუდმივად მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება დედის მორჩილ იარაღს, თუნდაც მეუღლესთან ურთიერთობაში, ”- წერს დობროლიუბოვი.
უბრალო გულმა, ნაზმა ტიხონმა დაკარგა გრძნობების მთლიანობა, გამოჩენის შესაძლებლობა საუკეთესო თვისებებიმისი ბუნების. ოჯახური ბედნიერება მას თავიდანვე დახურული ჰქონდა: ოჯახში, სადაც ის გაიზარდა, ეს ბედნიერება "ჩინურმა ცერემონიებმა" შეცვალა. მას არ შეუძლია გამოავლინოს სიყვარული ცოლის მიმართ და არა იმიტომ, რომ „ცოლს უნდა ეშინოდეს ქმრის“, არამედ იმიტომ, რომ უბრალოდ „არ იცის როგორ“ გამოავლინოს თავისი გრძნობები, რომლებიც ბავშვობიდან სასტიკად თრგუნავენ. ამ ყველაფერმა ტიხონი გარკვეულ ემოციურ სიყრუამდე მიიყვანა: მას ხშირად არ ესმის კატერინას მდგომარეობა.
შვილს ყოველგვარ ინიციატივას ართმევდა, კაბანიკა გამუდმებით თრგუნავდა მის მამაკაცურობას და ამავდროულად საყვედურობდა მას მამაკაცურობის ნაკლებობას. ქვეცნობიერად ის ცდილობს აინაზღაუროს ეს „მამაკაცურობის ნაკლებობა“ დალევაში და იშვიათი „ქეიფები“ „ველურ ბუნებაში“. ტიხონი ვერ აცნობიერებს საკუთარ თავს რაიმე ბიზნესში - ალბათ, დედა არ აძლევს მას უფლებას მართოს საქმეები, თვლის, რომ მისი შვილი ამისთვის შეუფერებელია. კაბანოვას შეუძლია შვილის გაგზავნა მხოლოდ დავალებაზე, მაგრამ დანარჩენი ყველაფერი მისი მკაცრი კონტროლის ქვეშაა. თურმე ტიხონს ართმევს და საკუთარი აზრი, და საკუთარი გრძნობები. დამახასიათებელია, რომ თავად მარფა იგნატიევნა გარკვეულწილად უკმაყოფილოა შვილის ინფანტილიზმით. ის სრიალებს მის ინტონაციაში. თუმცა, ის, ალბათ, ვერ აცნობიერებს ამ საქმეში მისი ჩართულობის ხარისხს.
კაბანოვის ოჯახში ჩამოყალიბდა და ცხოვრების ფილოსოფიაბარბაროსები. მისი წესი მარტივია: "აკეთე რაც გინდა, სანამ შეკერილი და დაფარულია". ვარვარა შორს არის კატერინას რელიგიურობისგან, მისი პოეზიისგან, ამაღლებისგან. მან სწრაფად ისწავლა მოტყუება და აცილება. შეიძლება ითქვას, რომ ვარვარამ თავისებურად „ისწავლა“ „ჩინური ცერემონიები“, რომ გაიგო მათი არსი. ჰეროინი კვლავ ინარჩუნებს გრძნობების უშუალობას, სიკეთეს, მაგრამ მისი ტყუილი სხვა არაფერია, თუ არა კალინოვის მორალთან შერიგება.
დამახასიათებელია, რომ სპექტაკლის ფინალში ტიხონიც და ვარვარაც, თითოეული თავისებურად, აჯანყდებიან „დედის ძალას“. ვარვარა სახლიდან კურიაშთან ერთად გარბის, ტიხონი კი პირველად გამოთქვამს თავის აზრს ღიად, საყვედურობს დედას ცოლის გარდაცვალების გამო.
დობროლიუბოვმა აღნიშნა, რომ ”ზოგიერთ კრიტიკოსს სურდა ოსტროვსკიში ენახა ფართო ბუნების მომღერალი”, ”მათ სურდათ თვითნებობა მიენიჭათ რუს ადამიანს, როგორც მისი ბუნების განსაკუთრებული, ბუნებრივი თვისება - სახელწოდებით” ბუნების სიგანე ”; სურდა რუს ხალხში თაღლითობისა და ეშმაკობის ლეგიტიმაცია სიმკვეთრისა და მოტყუების სახელით". სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი ამხელს ამ და სხვა ფენომენს. თვითნებობა გამოდის "მძიმე, მახინჯი, უკანონო", ხედავს მასში. სხვა არაფერი, თუ არა ტირანი. სისასტიკე და ეშმაკობა გადაიქცევა არა სიმკვეთრად, არამედ ვულგარულობად, საპირისპირო მხარესტირანია.
ესეს ტექსტი:
ჩვენთან საველ პროკოფიჩსავით კიდევ მოძებნეთ საყვედურები!.. კაბანიკაც კარგია.
ა.ოსტროვსკი. ჭექა-ქუხილი
თავის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ა.ნ. ოსტროვსკიმ ნათლად და ნათლად წარმოაჩინა რუსეთის პროვინციების "ბნელი სამეფო", თრგუნა საუკეთესო ადამიანური გრძნობები და მისწრაფებები. ავტორმა არა მხოლოდ პირველმა შემოიტანა სიტყვა "ტირანი" ლიტერატურაში, არამედ მხატვრული ფორმით განავითარა ტირანიის ფენომენი, როდესაც ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანები თვითნებურად მოქმედებენ, საკუთარი ახირების მიხედვით, სხვების მიმართ გაუთვალისწინებლად.
დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ტირანიის ფენომენი აღწერილია ქალაქ კალინოვ დიკისა და კაბანიკის "მნიშვნელოვანი პირების" გამოსახულებების მაგალითზე.
უაილდისთვის, ცხოვრების მთავარი მიზანი, ერთადერთი კანონია "ფული. უხეში, გაუმაძღარი, უცოდინარი, ველური მშიშარა ყოველ პენიზე". ის ქალაქის უმდიდრესი ადამიანია, მაგრამ ყველაფერი არ არის საკმარისი, რადგან დარწმუნებულია, რომ ფული ძალაუფლებაა. და ეს დამოკიდებულება საშუალებას აძლევს მას სასტიკად გამოიყენოს ხალხი და ამავდროულად თავი დააყენოს ყველაზე მაღლა: „მაშ, შენ იცი, რომ ჭია ხარ. ფულის დაგროვებისას დიკოი საშუალებებს არ ირჩევს: ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას, თან დასცინის მათ, ურცხვად ატყუებს მასზე მომუშავე ღარიბ გლეხებს: „სხვათა შორის არც ერთსაც არ დაითვლის“. ის მუშაობს პრინციპით: "ყოველწლიურად ბევრი ადამიანი რჩება ჩემთან... მე არ გადავიხდი მათ ზედმეტ პენსზე ერთ ადამიანზე, მაგრამ ამათგან ათასს ვაგროვებ, ასე რომ ეს ჩემთვის კარგია!" უაილდი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა.
ტყუილად არ ამბობენ ამ ვაჭარზე: „მთელი ცხოვრება ოჩყ-ია ლანძღვაზეაო“. როგორც ადამიანმა, ველურმა ლაპარაკმა უბრალოდ არ იცის როგორ: ყვირილი, გინება, სიცოცხლეს არ ანიჭებს მას. უხეში და არაცერემონიული, მან იცის თავისი უძლურება და ლირიკოსი ხშირად შეურაცხყოფს ღარიბებსა და დემონებს: "ისინი უნდა დამემორჩილონ..." თუმცა, მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია მასზე უარის თქმა, მანამდე ძლიერი პიროვნებებიან მეტი ფულის მქონე ადამიანების წინაშე, Wild Naps უკან იხევს. სიბნელე, უკულტურობა, შეზღუდული გონებრივი ჰორიზონტები არის თვისებები, რომლებიც ახასიათებს ვაჭარს საუკეთესო მხრიდან.
კაბანიკა „ბნელი სამეფოს“ ცხოვრების ძველი საფუძვლებისა და წეს-ჩვეულებების მგზნებარე დამცველია. შეხედულებების კონსერვატიზმი და სიძულვილი ყველაფრის ახლის მიმართ დამახასიათებელი ნიშნები: „ასე გამოჰყავთ მოხუცი, არ გინდა სხვა სახლში წახვიდე, მაგრამ რომ ახვიდე, აფურთხებ, ოღონდ რაც შეიძლება მალე გამოდი, რა იქნება, მოხუცები როგორ იქნებიან. მოკვდი, როგორ დადგება შუქი, არ ვიცი“.
კაბანიკას ძლიერი, გაბატონებული, დესპოტური ხასიათი, სახლის აშენების ბრძანებებისადმი ყველაზე სერიოზულ დამოკიდებულებასთან ერთად, აუტანელს ხდის მის ოჯახში ცხოვრებას. მან შვილი უხერხემლო, სუსტი, დამოუკიდებლობის გარეშე, მონურად მორჩილ დედად გაზარდა.
სტერინის ანდერძი. მაგრამ კაბანიკას სურს ის გახადოს "ბატონი" თავის ოჯახში, რომლის ცოლი არა მარტო უდავოდ
მაგრამ ემორჩილება, მაგრამ ეშინია. ამიტომ, ის არა მხოლოდ თრგუნავს შვილის ნებას, არამედ ტანჯავს, ბრალს პოულობს და გამუდმებით საყვედურობს რძალს.
კაბანიკა მკაცრად იცავს წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს, რომელთაგან ბევრი მოძველებული და სასაცილო გახდა; მისთვის მთავარია ფორმის დაცვა, მიუხედავად იმისა, რომ ცოცხალი ადამიანები იტანჯებიან მისი ინერციით და უცოდინრობით.
ფარისევლობა და თვალთმაქცობა კაბანიხის ხასიათის დამახასიათებელი თვისებაა. მან იცის, როგორ დაფაროს თავისი ქმედება ღვთის ნების მორჩილების ნიღბით: "თვალთმაქცო, ბატონო, ღარიბს აცვამს, სახლს კი ჭამს". თუმცა კაბანიკის რელიგიური თვისება გარეგნულია, ტრადიციების ხარკი.
გარეული და ღორის სულების შეუზღუდავი ძალა არის ქალაქი, რომლის ცხოვრების შესახებ დობროლიუბოვი წერდა: „ყოველი კანონის არსებობა, ყოველი ლოგიკა არის კანონი და ლოგიკა ამ ცხოვრებისა“.
საკმაოდ ხშირად, დღესაც კი ცხოვრებაში ვხვდებით წვრილმან ტირანებს. ისინი შეიძლება გამოირჩეოდნენ იმით, რომ „ტირანი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ მას არავინ უბრძანებს და რაც უნდა იმას გააკეთებს“. მე ვფიქრობ, რომ ტირანიასთან ბრძოლის ერთადერთი გზა არის თითოეული ადამიანის შინაგანი თვისებების განვითარება, ჭეშმარიტი კულტურის აღორძინება საკუთარ გულში.
უფლება ესეზე "წვრილმანი ტირანების სურათები ა.ნ. ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი"" ეკუთვნის მის ავტორს. მასალის ციტირებისას აუცილებელია მიუთითოთ ჰიპერბმული
