ჩეჩნეთში კადრები მტრულად განწყობილია კადიროვის მიმართ. არა მხოლოდ ფირზე

თავი ჩეჩნეთის რესპუბლიკარამზან კადიროვი ეკუთვნის ბენოის ტიპს, ერთ-ერთ ყველაზე მრავალრიცხოვან და ცნობილს ჩეჩნური რჩევები. მისი წარმომადგენლები მამაცი მეომრები არიან, ნიჭიერი ლიდერებიდა უძველესი წეს-ჩვეულებების ნამდვილი თაყვანისმცემლები. რა არის ცნობილი კადიროვის ფირზე?

ისტორიული ფაქტები

თეიპი (კლანი, ტომი) - ვაინახ ხალხთა (ჩეჩნები, ინგუშები, ბაცბები) ორგანიზაციის ერთეული, გამორჩეული. საერთო წარმოშობამასში შემავალი ხალხი. ჩეჩნური ტიპი არ არის კლანი ეთნოგრაფიული გაგებით. ცნობილია შემთხვევები, როცა ის ადამიანებს პრინციპებით აერთიანებდა და არა სისხლის ნათესაობით. თითოეული ტიპი იყოფა გარსად და ნეკიად (ტოტები და გვარები).

ლეგენდები ამბობენ, რომ ძველ ჩეჩნებს ჰქონდათ ბრინჯაოს ქვაბი, რომელზეც პირველი ოცი წვერის სახელები იყო გაყალბებული. მათ შორის იყო ბენოიც.

სოფელი ბენოი მოხსენიებულია სხვა ხალხების ძველ არაბულენოვან წყაროებში. ინფორმაცია ბენოის შესახებ ხელმისაწვდომია მე-15 საუკუნის პირველი ნახევრის წიგნში ალანი მოგზაურისა და მაჰმადიანი მისიონერის აზდინ ვაზარის მიერ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იგი სამართლიანად ითვლება უძველესად.

რიცხვებში ერთ-ერთი ლიდერია

ბენოი ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი წვერია ჩეჩნეთში. ამ ოჯახის წარმომადგენლები ამტკიცებენ, რომ მილიონი ჩეჩენიდან მესამედი მათ წვრილმანს ეკუთვნის. ისინი დასახლებულნი არიან მთელ რესპუბლიკაში და იყოფიან ცხრა კლანად: ჯობი-ნეკიე, ასტი-ნეკიე, უონჟბი-ნეკიე, ატი-ნეკიე, ოჩი-ნეკიე, ჩუპალ-ნეკიე, დევში-ნეკიე, ედი-ნეკიე და გურჟ-მახკაჰოი.

დიდი თემები დასახლდნენ ბენოის, შელკოვსკის, გუდერმესის რაიონებში, სოფლებში ნოვიე ატაგი, ურუს-მარტანი, გოიტი, ალხან-იურტი, შალი და სხვა. ბენოეველთა უმეტესობა ქალაქ ურუს-მარტანშია. ტიპის მკვიდრნი ცხოვრობენ ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, დაღესტნის რესპუბლიკაში, რუსეთის ფედერაციის სხვა რეგიონებში, ყირგიზეთის რესპუბლიკაში, ყაზახეთის რესპუბლიკაში, თურქეთში, იორდანიასა და საუდის არაბეთში. Დიდი რიცხვიბენოეველები ცხოვრობენ დასავლეთ აზიის დიასპორაში.

ბენოეველთა დამახასიათებელი ნიშნები

ჩეჩნების აზრით, ნამდვილი ბენოევიტი არის სპორტული აღნაგობის კაცი, მაღალი, დიდი, დიდი ძლიერი ფეხებით. ამ ტიპის ადამიანების გამორჩეული თვისებაა მშვიდი განწყობა, გულწრფელობა, წესიერება და გულუბრყვილობა. მაგრამ ამავე დროს, თუ მათ გააბრაზებთ, ისინი ყველას გამოავლენენ თავიანთ მებრძოლობას. ხალხი ხშირად ამბობს: „თუ ბენუას გაგიჟდები, ვერ შეაჩერებ მას“.

სახლში ისინი ეშმაკებად და მოუხერხებელებად ითვლებიან. მაგრამ ამავე დროს ბენოეველები ყოველთვის უშიშრები არიან, თავიანთი მოვალეობისა და სიტყვის ერთგულნი. მათ ძალიან კარგად იციან ისეთი ცნებების ღირებულება, როგორიცაა "პატივი" და "წესიერება". სწორედ მათ შექმნეს ხერხემალი მრავალი საუკუნის წინ გლეხი ხალხი, რომელმაც შეძლო თავი დაეღწია დაღესტნისა და ყაბარდოს ხელისუფლების ჩაგვრისგან. ამ თემის წარმომადგენლები ითვლებიან მთაში დემოკრატიის ფუძემდებლად, რაზეც ემყარება ეთნიკური მენტალიტეტი.

ა.ბერგერი თავის წიგნში „ჩეჩნეთი და ჩეჩნები“ უწოდებს ბენოის ტეპს ძირძველ დიდებულებს შორის. ჩეჩნური გვარები. ბენოეველები, როგორც რიცხოვნობით ყველაზე დიდი ტომი, დიდი ხანია წამყვან როლს თამაშობენ სოციალურ და პოლიტიკური ცხოვრებაჩეჩნეთი.

რწმენა და ღირებულებები

ბენოის ტეიპის წარმომადგენლები ნამდვილ ჩეჩნებს ითვლებიან. ისინი ამაყობენ, რომ ეკუთვნიან ამ ერს. ეროვნული სახელწოდება "ნოხჩიი" ღირსეულად წარმოითქმის, განსხვავებით ზოგიერთი ჩეჩენისგან, რომლებიც თავს არიდებენ "ნოხჩის" დარქმევას და ცდილობენ ამ სახელის ხმარებიდან ამოღებას და მის შეცვლას "ფუინით".

ამ ტიპის ადამიანები ერთმანეთს ძმებად და დებად თვლიან. საყვარელი ადამიანის დახმარება ოჯახის პირველი წესია. იმისდა მიუხედავად, თუ რამდენი კილომეტრი ჰყოფს მათ, როდესაც გაიგეს, რომ ისინი ერთი და იგივე შტოში არიან, ბენოეველები ცდილობენ ერთმანეთს მთელი ძალით დაეხმარონ საფრთხის ან საჭიროების შემთხვევაში. მათი ღირსების, ძმის ღირსების დაცვა უპირველესი ამოცანაა, რისთვისაც ისინი მზად არიან სიცოცხლის რისკის ფასად.

სამხედრო დიდება

ბენოეველები ყოველთვის აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ომებში. ბრძოლებში მათ უცვლელი დიდება მოიპოვეს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლიითამაშეს მე-18 - მე-19 საუკუნეების რუსეთ-ჩეჩნეთის ომში.

ცნობილია, რომ მხოლოდ ბენოიტების მხარდაჭერის მიღების შემდეგ დაიწყეს იმამებმა და გენერლებმა მოძრაობა იჩკერიასა და მთელს ჩეჩნეთში. როცა ჩეჩნებს მტრები ესხმოდნენ, ხალხში გაჩნდა გამონათქვამი: „ვა ვეზან დელა, ბენოინ ორცა ლოლახ!“. (ოჰ, დიდო ღმერთო, მიეცი ბენოის ჯარს დასახმარებლად).

ტიპის წარმომადგენლებმა გმირობა გამოავლინეს კავკასიის ომში, იჩკერიასა (1842) და დარგინის (1845) დამარცხებებში. სამეფო ჯარები, საქართველოს წინააღმდეგ ლაშქრობაზე (1854 წ.) და სხვა.

1859 წლის 13 მაისს მთელი ჩეჩნეთი დაიპყრო და ყველა ჩეჩნური სოფლის უხუცესებმა გამოთქვეს მორჩილება ცარისტული სამხედრო სარდლობის წინაშე. მხოლოდ ბენოევის სოფლები არ დაემორჩილნენ. მამაცი, საზრიანი ხალხი გაიქცნენ ტყეებში, შექმნეს ახალი თემები და კვლავ დაუპირისპირდნენ თავიანთ მტრებს და მოუწოდებდნენ ყველას დაეცვათ სამშობლო უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე.

კადიროვი ახმედ

ახმედი (ახმათი 1999 წლიდან. სახელი შეიცვალა რუსული ჯარების მიერ ჩეჩნეთის ოკუპაციის დროს) აბდულხამიდოვიჩ კადიროვი (23 აგვისტო, 1951, კარაგანდა - 9 მაისი, 2004, გროზნო).

დაიბადა ყაზახეთის სსრ ქალაქ ყარაგანდაში.

1957 წლის აპრილში კადიროვის ოჯახი დაბრუნდა ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიურ საბჭოთა სოციალისტურ რესპუბლიკაში, შალინსკის რაიონის სოფელ ცენტოროიში.

1968 წელს დაამთავრა ბაჩიურტი უმაღლესი სკოლა. იმავე წელს გაიარა კომბაინატორის კურსი ნაურსკის რაიონის სოფელ კალინოვსკაიაში.

1969 წლიდან 1971 წლამდე მუშაობდა ნოვოგროზნენსკის ბრინჯის მწარმოებელ სახელმწიფო ფერმაში გუდერმესის რეგიონში.

1971 წელს ფულის საშოვნელად დატოვა ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, მუშაობდა ქ. სამშენებლო ორგანიზაციებიარაშავი დედამიწის რეგიონსა და ციმბირში 1980 წლამდე.

1980 წელს, გუდერმესის საკათედრო მეჩეთის მიმართულებით, 29 წლის ახმათი წავიდა უზბეკეთის სსრ-ში, სადაც შევიდა ბუხარას მირ-არაბის მედრესაში.

ზელიმხან იანდარბიევმა განაცხადა: „კადიროვი 1981 წლიდან თანამშრომლობს კგბ-სთან, როცა ჩეჩნეთში ლოცვაც კი იყო აკრძალული! ამის შესახებ 1996 წელს შევიტყვეთ, როდესაც შამილევის ბრიგადამ გროზნო და კგბ-ს არქივი დაიპყრო, მაგრამ მაშინვე არ შეხებია. თუმცა მაშინაც ვგრძნობდი: უსაფუძვლოდ ის აწყობდა საუბრებს ვაჰაბიტების მავნებლობაზე. შემდეგ გავლანძღე და გავაფრთხილე“.

1982 წელს იგი გაემგზავრა ტაშკენტში, სადაც ჩაირიცხა ტაშკენტის ისლამურ ინსტიტუტში. იქ სწავლობდა 1982 წლიდან 1986 წლამდე.

ისლამური ინსტიტუტის შემდეგ ის დაბრუნდა გუდერმესში, სადაც გახდა გუდერმესის მეჩეთის იმამის მოადგილე. 1988 წლამდე მუშაობდა იმამის მოადგილედ.

1993 წელს დაინიშნა იჩქერიის ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მუფთის მოადგილედ.

ამავდროულად, მან მონაწილეობა მიიღო (რუსების მოკვლის მოწოდებით) სამხედრო მოქმედებებში ფედერალური ჯარების წინააღმდეგ, უფრო სწორად, გამოაცხადა რუსეთის ჯიჰადი და ღიად გამოსვლისას მიტინგებზე მოუწოდა ჩეჩნებს, მოეკლათ რუსები. „თუ ყოველი ჩეჩენი 150 რუსს მოკლავს, ჩვენ ამ ომში გავიმარჯვებთ“, - განაცხადა კადიროვმა. მოგვიანებით, თავად უარყო ეს განცხადებები, მაგრამ ამჯერად კიდევ უფრო განსხვავებულად გამოიყურებოდა: „150 რუსზე არ მილაპარაკია. მე ვუთხარი: მოკალით რამდენიც შეგიძლიათ. შეზღუდვების გარეშე“.

რუსეთ-ჩეჩნეთის მეორე ომის დაწყებასთან ერთად (დაიწყო რუსეთმა 1999 წელს), მან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა CRI-ს ზოგიერთი დასახლებული ტერიტორიის ფედერალური ძალების კონტროლის ქვეშ გადაყვანაში.

1999 წლის 10 ოქტომბერს, სსრ პრეზიდენტის ასლან მასხადოვის ბრძანებულებით, ახმატ კადიროვი მუფთის თანამდებობიდან გაათავისუფლეს რწმენისა და ხალხის ღალატთან დაკავშირებით.

მოკლეს 2004 წლის 9 მაისს ქალაქ გროზნოში დინამოს სტადიონზე. ზოგიერთი წყაროს ცნობით, მკვლელობა რუსეთის სპეცსამსახურებმა ჩაიდინეს.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ერთი დეტალი. კადიროვის ოჯახი არ უარყოფდა ჩეჩნებს. ასეთი ჭორები ჩეჩნებს შორის დიდი ხანია ვრცელდება, ეს ინფორმაცია მოგვიანებით თავად კადიროვმაც დაადასტურა.

საიდუმლო არ არის, რომ რამზან კადიროვი ძარღვებიდან სიმდიდრეში გადავიდა, როგორც კაზაკთა დევნილი. მინდა გითხრათ, ძვირფასო მკითხველებო, რომ კადიროვის ოჯახი კაზაკებია, მათ დაიწყეს ამაზე საუბარი, როდესაც ახმად კადიროვი აირჩიეს მუფტი ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, იჩკერიაში, 1996 წლის შემოდგომაზე იგი გახდა ახლადშექმნილი მუფთიატის ხელმძღვანელი. იჩქერიის ჩეჩნეთის რესპუბლიკა, თუმცა, ახმად კადიროვის მუფთად არჩევის შემდეგ, ბევრი ახლომდებარე დასახლებიდან (ბაჩი-იურტი, მაირტუფი, ალეროი, ასევე ხოსი-იურტის მაცხოვრებლები), ჩეჩნები (მოხუცი ხალხი) აღშფოთდნენ, რომ ისინი აირჩია ახმად კადიროვი აბდულხამიდ კადიროვის ვაჟის მუფთად, რადგან იცოდა ის ფაქტი, რომ მათი ოჯახი კაზაკებია.

უმარი: ბაბუაჩემმა ადლანმა სოფელ ბაჩი-იურტიდან თქვა, რომ გარდაცვლილი აბდულხამიდ კადიროვი ასევე არ უარყოფდა, რომ მათი ოჯახი კაზაკი იყო, ადლანი და აბდულხამიდი ერთმანეთს 1944 წელს ყაზახეთში გადასახლებამდეც იცნობდნენ.

სხვებისგან განსხვავებით, დღეს ბევრ უხუცესს ახსოვს ზოგიერთი ინტეგრირებული კაზაკების ისტორია ჩეჩნებს შორის; დღეს არ არის ბევრი მოხუცი ცოცხალი, ვინც ახსოვს მათი დიდი ბაბუებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ჩეჩნური ტაპების ისტორია და ახსოვს ისეთი კლანი, როგორიცაა დონ კაზაკი. კადიროვის კლანი, კლანი, რომელიც გაერთიანდა და გაერთიანდა ერთ-ერთ ჩეჩნურ ჯგუფში.

გარდაცვლილმა კაზაკმა ახმად კადიროვმა არ უარყო, რომ ის იყო კაზაკი, დაადასტურა ახმად კადიროვმა 2004 წლის 27 მარტს გამართულ ფორუმზე, რომელშიც ტერორისტი პუტინი მონაწილეობდა კავკასიის ხალხთა ერთიანი ფორუმის მუშაობაში. ადგილი პანსიონატ „რუსში“. kommersant.ru-ზე გამოქვეყნებული მასალიდან, რომელშიც კადიროვი ადასტურებს, რომ ის და მისი ოჯახი კაზაკები არიან:

„ჩეჩნეთის პრეზიდენტის მრჩეველი ატამან პოგრებნოი გამოირჩეოდა სიმაღლით და მზეზე ცქრიალა უნიფორმით. მან მსურველებს უთხრა, რომ ახმედ კადიროვის წინაპრები კაზაკები იყვნენ.

ანუ კაზაკია და არა ჩეჩენი? - ჰკითხეს უფროსს.
- რა თქმა უნდა, კაზაკო! - უპასუხა მან გახარებულმა. - მისი რჩევა (.....) (გაითვალისწინეთ, რომ კადიროვის ოჯახს არაფერი აქვს საერთო ჩეჩნურ "ბენოთან") საიდან გაჩნდა? ისინი ყველაზე ახალგაზრდა მუსულმანები არიან მსოფლიოში! ჩვენ დავასრულეთ ღორის ხორცის ბოლო ქვაბი და მივიღეთ მუსლიმური რწმენა.
აქ პაველ ფედოტოვი, ატამანი, მიუახლოვდა გრიგორი პოგრებნის სტავროპოლის ტერიტორია. ატამანები ერთმანეთს მოეხვივნენ. და უცებ ჩეჩნეთის პრეზიდენტის მრჩეველი სიტყვასიტყვით გაფერმკრთალდა ჩვენს თვალწინ:
- და შენ, პაველ, როგორ მოხვდი აქ?
სტავროპოლის ატამანს არ ესმოდა:
- ასე რომ, მე ვარ მონაწილე!

როგორ ატარე ხანჯალი? ჩემი წაართვეს ჩემგან. დარეკა, როცა ჩარჩოში გავედი.
ატამან ფედოტოვს რეალურად ქამრზე გარსში ჩამოკიდებული ხანჯალი ჰქონდა. როგორც ჩანს, უფროსი კარგად იყო მომზადებული ქვეყნის პრეზიდენტთან შეხვედრისთვის.

მივიდა რუსეთის პრეზიდენტის თანაშემწე რამაზან აბდულატიპოვი. ის ამ თანამდებობაზე ორი თვის წინ დაინიშნა და ცოტა ხნის წინ დაადასტურა, რომ პრეზიდენტის ადმინისტრაციის რეფორმებით მის ცხოვრებაში არაფერი შეიცვლება. საკმაოდ უცნაური იყო ამის მოსმენა. პრეზიდენტის თანაშემწეები წინა დღით უკვე დაინიშნენ. შედეგად, ასისტენტის სტატუსი გაიზარდა, თეორიულად, მანამდე უპრეცედენტო პროპორციებით. ჯდება თუ არა რამაზან აბდულატიპოვი ამ ზომებში? Კითხვა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არ არის მისთვის.

როგორ მუშაობთ პრეზიდენტ კადიროვთან? მასთან საქმე კარგად არ მიდიოდა? წინასაარჩევნოდ მის წინააღმდეგ საჩივრების სია პატივისცემას იმსახურებდა.
- ჩვენ ვმუშაობთ, - ამოისუნთქა ბატონმა აბდულატიპოვმა, - ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ. საჯარო სამსახური...
ალბათ უნდოდა დაემატებინა „ჯანდაბა“, მაგრამ, როგორც საჯარო მოხელემ, რა თქმა უნდა, თავი შეიკავა.
აქ ახმატ კადიროვი ატამან პოგრებნის მიუახლოვდა. ფოტოგრაფების თხოვნით ორჯერ მაგრად ჩაეხუტნენ.
- ანუ კაზაკი ხარ? - ვკითხე ბატონ კადიროვს.
- კაზაკი! - დაუფიქრებლად დათანხმდა ის, - რატომ?
- ატამანმა ახლახან მითხრა ამის შესახებ.
- თქვენი წინაპრები, ახმატ-ხაჯი, კაზაკებიდან არიან, - თქვა ატამან პოგრებნოიმ ნაჩქარევად.
- კარგი, დიახ, - დაუდასტურა ბ-ნმა კადიროვმა პირქუშად, - მე კაზაკი ვარ. ვერ ხედავ?
პრეზიდენტის ახალი წარმომადგენელი სამხრეთ ფედერალურ ოლქში ვლადიმერ იაკოვლევი პანსიონატში შესასვლელისკენ მიმავალ გზაზე გამოჩნდა. გაეღიმა თავის ცნობილ, უკვე რამდენიმე ხანია, ცოტა მორცხვი ღიმილით. წინა ღამეს ბატონი იაკოვლევი, ისევე როგორც ათი დღის წინ, სამხრეთ ფედერალური ოლქის სრულუფლებიან წარმომადგენლად დაინიშნა. მივულოცე მას ეს.
- Გმადლობთ! - გულითადად თქვა ბატონმა იაკოვლევმა.
- როგორ მოგწონთ თქვენი ახალი პოზიცია?
- Ძალიან კარგი! – დაადასტურა ჩემი ყველაზე ცუდი ვარაუდები, – ხომ ხედავ, კავკასიაში ცხოვრება უაღრესად საინტერესოა! გუშინ, შეხვედრის შემდეგ, ყველამ ერთად ვუყურეთ კონცერტს სამოყვარულო წარმოდგენები. Რა ლამაზია! ცეკვა ისეთია... მსგავსი არაფერი მინახავს! თუ მთელი ჩვენი ცხოვრება ისეთივე ლამაზი და მხიარულია, როგორც ეს ცეკვები სცენაზე, ყველაფერი უბრალოდ მშვენიერი იქნება!
- მაგრამ ის არ იქნება, როგორც სცენაზე.
- Არ იქნება? – დაიწუწუნა, – ჰო, ალბათ. მაგრამ ჩვენ მაინც უნდა ვისწრაფოდეთ ამისკენ.

იგივე ფაქტს ადასტურებს კურჩალოევსკის რაიონის მრავალი უხუცესიც. თუმცა დღეს ყველა ჩუმად არის შექმნილი ვითარების გამო, კრემლის დიქტატორული რეჟიმის შიშით ოკუპირებულ ჩეჩნურ რესპუბლიკაში იჩქერიაში, როგორც უმარმა თქვა, ყველას ეშინია უმცროსის რეპრესიების. დონ კაზაკირამზან კადიროვი“.

ამიტომ, როგორც ჩანს, კაზაკ კადიროვს რამზანს არ სწყინს ჩეჩენი ხალხის ნამდვილი შვილები, რომლებიც იბრძვიან თავისუფლებისთვის და ჩეჩენი ხალხის დამოუკიდებლობისთვის რუსეთის ფედერაციის ოკუპანტებისგან. ტყუილად არ აყენებდა პუტინს. ფსონი კადიროვის ოჯახზე, რაც დიფერენცირებული მიდგომაჩეჩენ ხალხს.– უმარ.

ცნობილია თავისი უპატივცემულობითა და თავდასხმებით ჩეჩნებისა და სხვა ხალხების წინააღმდეგ.

”მე ვხედავ, რომ ჩეჩნები გახდნენ ორატორები, მაგრამ დარჩნენ სულელები. ჩვენ უბრალოდ არ გვყავდა საკმარისი ყაზახები, უზბეკები და ტაჯიკები, რომ ისინი ჩეჩნეთში გამოკვებოს”, - შეაჯამა კადიროვი.
Ბმული გაზეთი იზვესტია

ახმად კადიროვის ლიკვიდაციის შემდეგ დარჩა აიმანი, რამზანი და ქალიშვილები ზარგანი და ზულაი.

რამზან კადიროვი

რამზან ახმატოვიჩ კადიროვი, დაიბადა 1976 წლის 5 ოქტომბერს, ცენტორა-იურტი (ცენტოროი), ჩეჩნეთ-ინგუშეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, რსფსრ, სსრკ.

რუსი მარიონეტის ახმატ კადიროვის შვილი.

დაამთავრა კურჩალოევსკის რაიონის მშობლიურ სოფელ ცენტორა-იურტის (ცენტაროი) No1 სკოლაში ექვსი კლასი.

ოფიციალურად დაქორწინდა თანასოფლელ მედნიზე (დ. 1980 წ.), რომელიც სკოლაში გაიცნო. მათ ჰყავთ 2 ვაჟი - ახმათი (დ. 2005, გარდაცვლილი ბაბუის სახელით) და ადამი და 4 ქალიშვილი - აიშატი, კარინა, ჰედი და ტაბარიკი.

რამზან კადიროვთან 2004 წლის ივნისის ინტერვიუს ტექსტის მიხედვით, რომელიც გამოქვეყნდა ნოვაია გაზეტაში, მან დაამთავრა მოსკოვის ბიზნესის ინსტიტუტის გუდერმესის ფილიალი, მაგრამ რუსული ენის არ ცოდნის გამო, მას გაუჭირდა დასახელება. მისი დიპლომის თემას და სამართლის დარგს, რომელშიც სპეციალიზირებული იყო.

რა განათლება გაქვთ?- უმაღლესი იურიდიული განათლება. ვამთავრებ. გამოცდებს ვაბარებ.-რომელს?-რას გულისხმობ-რომელს? გამოცდები და ეს.- რა ჰქვია იმ ინსტიტუტს, რომელსაც ამთავრებ?- მოსკოვის ბიზნესის ინსტიტუტის ფილიალი. გუდერმესში. იურიდიული, ანუ – რა სპეციალობით ხარ, – იურისტი ვარ, – იურისტის რა დიპლომი გაქვს? კრიმინალი? სამოქალაქო? - დამავიწყდა. ჩავწერე თემა, მაგრამ დამავიწყდა. ახლა ბევრი მოვლენა ხდება.

ანა პოლიტკოვსკაია.ცენტროვოი ცენტოროიდან. ინტერვიუ რამზან კადიროვთან. ნოვაია გაზეტა, 21/06/2004

2004 წლიდან ჩაირიცხა პრეზიდენტთან არსებული საჯარო სამსახურის აკადემიკოსად. რუსეთის ფედერაცია.

მას შემდეგ ხალხი კადიროვს ადვოკატს ან აკადემიკოსს უწოდებდა.

2007 წელს დაინიშნა ჩეჩნეთის მთავარ მარიონეტად.

2010 წლის 27 აპრილს ავსტრიის პროკურატურამ განაცხადა, რომ კადიროვმა „2009 წელს გასცა ბრძანება ვენაში ჩეჩენის გატაცების შესახებ, რომელმაც გამჟღავნებული განცხადებები გააკეთა; გატაცების დროს ეს კაცი სასიკვდილოდ დაიჭრა“.

ასევე, იმავე წლის აპრილში, რუსულმა მედიამ გამოაქვეყნა ისა იამადაევის ჩვენება გამოძიების შესახებ, რომელშიც მან რამზან კადიროვი დაადანაშაულა სიცოცხლის მცდელობის ორგანიზებაში, ასევე მისი ძმების მკვლელობაში.

როგორც ლევ პონომარევმა განაცხადა ზოგიერთი რუსი უფლებადამცველის სახელით 2007 წლის თებერვალში, ჩეჩნეთში მშვიდობიანი მოსახლეობის დაღუპვისა და გატაცების მთავარი დამნაშავე ახლა კადიროვის სპეცრაზმია (ბოევიკები, მისი აზრით, ნაკლებად აქტიურები არიან). მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფის ხელმძღვანელმა ლუდმილა ალექსეევამ განაცხადა:

მე ვიცი, რომ კადიროვი არამარტო ატარებს იმ ადამიანების გატაცების პოლიტიკას, რომლებიც უგზო-უკვლოდ უჩინარდებიან, ან წამების ნიშნებით მკვდრებს იპოვიან, ან ყალბი ბრალდებებით აპატიმრებენ, ვიცი, რომ მან თავად მიიღო მონაწილეობა წამებასა და მკვლელობაში.

Human Rights Watch-ის მიხედვით:

კონფლიქტის „ჩეჩენიზაციის“ რუსული პოლიტიკის ფარგლებში, სულ უფრო მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა ჩეჩნეთის რესპუბლიკის უსაფრთხოების ძალებს, რომელსაც აკონტროლებდა რამზან კადიროვი. 2004-2005 წლებში მათ თანდათან დაიკავეს ფედერალური ძალების ადგილი, როგორც იძულებითი გაუჩინარების მთავარი დამნაშავეები. „კადიროველებს“ აქვთ საკუთარი ციხეები, რომლებიც არ არიან შესაბამისი სამთავრობო უწყებების იურისდიქციაში და სადაც ასობით ადამიანია დაკავებული, ხშირად არასათანადო მოპყრობის ქვეშ. რესპუბლიკური უსაფრთხოების ძალები ასევე პასუხისმგებელნი არიან ბოევიკების ლიდერების დანებების იძულებაზე მათი ნათესავების მძევლად აყვანის გზით. კრემლი არა მხოლოდ პატიობს ამ პრაქტიკას, არამედ რეალურად ხელს უწყობს მას.

ჰელსინკის ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო ფედერაციის ცნობით, ჩეჩნეთში არსებულ კერძო ციხეებს შორის, სულ მცირე, ორი მდებარეობს კადიროვის საგვარეულო სოფელ ცენტოროიში და მის პირად განკარგულებაშია. ერთ-ერთი მათგანი შედგება ბეტონის ბუნკერებისგან ან საკნებისაგან, სადაც ბოევიკების გატაცებული ნათესავები (მათ შორის მოხუცები, ქალები და ბავშვები) შანტაჟის მიზნით იმყოფებიან. კერძოდ, იქ დააკავეს დოკა უმაროვის მამა და ცოლი და ასლან მასხადოვის შვიდი ნათესავი, რომლებიც გაათავისუფლეს რუსეთის სპეცრაზმის მიერ მისი მკვლელობის შემდეგ.

ვარაუდობენ, რომ მეორე ციხე მდებარეობს ეზოში ან კადიროვის სახლის მახლობლად. მესამე ციხე, სავარაუდოდ, სოფლის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბანში მდებარეობს, იმ მხარეში, სადაც მოსახლეობა ამტკიცებს, რომ კადიროვის კაცების ბაზაა. იგი ასევე გამოიყენება გატაცებული ბოევიკების ოჯახის წევრების დასაკავებლად.

ცენტოროის ციხეების გარდა, ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო ფედერაციის ანგარიშში აღნიშნულია კიდევ 10 არალეგალური ციხე, რომელიც შეიქმნა და კონტროლდება კადიროვის პირდაპირ დაქვემდებარებული ფორმირებების მიერ - ე.წ. "კადიროვცი". უფლებადამცველების თქმით, „დაკავების ასეთი პარალელური სისტემის არსებობის ერთ-ერთი მიზეზი არის „აღიარების“ და „მტკიცებულებების“ მოპოვება. სასტიკი ცემადა წამება, რასაც მოჰყვა შესაბამისი პირების ოფიციალური დაკავება და სიკვდილით დასჯა. ასეთი სისხლის სამართლის საქმეების დიდი რაოდენობა შეთხზულია“.

ანა პოლიტკოვსკაიამ კადიროვს ახასიათებს, როგორც მშიშანს, კბილებამდე შეიარაღებულს, „რომელიც ზის გარშემორტყმული მცველებით“. ჟურნალისტი ვადიმ რეჩკალოვი ასევე კადიროვს მშიშარად მიიჩნევს. გარდა ამისა, რეჩკალოვი ირწმუნება, რომ კრივში სპორტის ოსტატის წოდება კადიროვს მიენიჭა ყოველგვარი სპორტული დამსახურების გარეშე: ”მე გამოკითხული სამხრეთ ფედერალური ოლქის სპორტსმენებს, მათ შორის რამზანის თანატოლებს, არ სმენიათ მოკრივე კადიროვის შესახებ. ოსტატის მისაღებად, თქვენ უნდა მოხვდეთ რუსეთის ფინალში ან დაამარცხოთ სხვა ოსტატები. რამზანს ეს რომ გაეკეთებინა, მოკრივეებმა იცოდნენ.

ანა პოლიტკოვსკაია: "რატომ გარბოდი გიჟივით ფეხბურთის მოედანზე თერეკის გამარჯვების შემდეგ?"

რამზან კადიროვი: "სიხარულისგან არაფერი მახსოვდა, ვფიცავ."
ნოვაია გაზეტა, 21/06/2004

კადიროვების ვიდეო (კომენტარის გარეშე).

კადიროვის ცეკვა ფულზე.

ჩეჩნეთში კადიროვების გარდა სხვა გვარები არ არსებობს...

კადიროვი აბდულ-ხალიმ სადულაევის დამცირებას ცდილობს.

კადიროვი მოღალატეა!

კადიროვი ამტკიცებს ალაჰის სიტყვას ჩეჩნეთში?

კადიროვი აბაზანაში.

რამზან კადიროვი, როგორც ჩანს, შესაძლოა სკანდალის ცენტრში აღმოჩნდეს, როგორც ოდესღაც იური სკურატოვი. 1999 წელს აჩვენეს შიშველი რუსეთის ყოფილი გენერალური პროკურორის ვიდეოჩანაწერი, რომელიც ორ გოგონასთან ერთად მხიარულობდა საწოლში. სახელმწიფო არხი RTR და სკურატოვი იძულებული გახდა გადამდგარიყო.

ახლა ერთ-ერთმა ჩეჩნურმა სეპარატისტულმა ვებგვერდმა, რომელიც ფიზიკურად მდებარეობს კანადაში, ინტერნეტში გაავრცელა ჩეჩნეთის პრემიერ-მინისტრის რამზან კადიროვის მსგავსი პიროვნების ვიდეოჩანაწერი. ვიდეოში მყოფი ადამიანები გოგონებთან ერთად საუნაში მხიარულობენ.

საიტის Daymohk-ის ცნობით, აქცია ერთ-ერთ საუნაში მოხდა, სადაც რამზან კადიროვს უყვარს რეცხვა. ვიდეოში, რომელიც სავარაუდოდ მობილურის კამერითაა გადაღებული, ორი გოგონა და რამდენიმე მამაკაცია ნაჩვენები. ერთ-ერთი მათგანი ნამდვილად ჰგავს ჩეჩნეთის მთავრობის მეთაურს.

მართლაც, როგორც NEWSru.com-მა გაარკვია, არის ამ ჩანაწერის გაფართოებული ვერსია.

კადიროვების ფოტოები
ციტატა: "რა, მე არაფერი მაქვს გასაკეთებელი გარდა ცეკვისა? მამაჩემის გარდაცვალების შემდეგ საერთოდ არ მიცეკვია."
TVNZ

მაისურზე წარწერაა „2PSYCHO“, რაც ფსიქოს ნიშნავს.
ციტატა:

კადიროვების ლექსები.
ეძღვნება რამზანს და კეფიროვის ოჯახს

ყველამ იცის მწიფე წიწაკა, რომელიც მართავს ტყვე ჩეჩნეთში.
მასში დიდი ხანია დაგროვდა უკმაყოფილება, სისხლიანი ომის სირცხვილის გამო.
სულაც არ არის, რომ განწირულმა კადიროვმა ხალხში აჭრელებული სოლი ჩააგდო.
და შექმნა კერპი გულში, დაივიწყა, რომ ყოვლისშემძლე ერთია.

სანამ მეომრები თავისუფლებისთვის იბრძოდნენ, უპრინციპო კრიმინალი რამზანი,
ოჯახის შემოსავლის გასაზრდელად მან მონებისთვის ზინ-დანი მოამზადა.
ბოლოს და ბოლოს, ისინი ცდილობდნენ რუსებს და წარბის ოფლით მუშაობდნენ,
რუსები რომ ისევ მოწყენილიყვნენ, გული წაუტეხონ.

გამოსასყიდის უფრო სწრაფად გადახდის მიზნით, ყველაფერი უნდა გადაიღოს.
დიახ! უკანონო კაცები მონებს სცემეს, თორემ გამოსასყიდი როგორ ამოგლეჯეს.
რუსებს ჯობია რამზანს ჰკითხონ სად არის სიმართლე და სად ცილისწამება.
თორემ, როცა მთვრალი იქნებიან, ისევ იფიქრებენ, რომ უდარდელმა პოეტმა იცრუა.

და, ალბათ, ამისთვის მკვლელს საბოლოოდ დააჯილდოვეს ჯვარი,
გაათბეს სისხლისმსმელი მამა და ცრუ გვირგვინი დაადეს.
ისინი ცილისწამებდნენ მთავრობას და ჯარისკაცებს. მათ ხალხი ტანჯვას სდებდნენ,
ღირსეულად დაგსვეს სკამებზე, რადგან შენ მათ უღალატე, შემოსავალი გაქვს.

ისე, ვინც უშიშრად იბრძოდა, ვინც არ უღალატა, არ მშიშარა, არ დანებდა.
ვინც არ ინახავდა მონებს, პატივს სცემდა ალლაჰს და ვინც არ გაყიდა თავისი სინდისი.
მათ ადგილი არ აქვთ კადიროვის სამყაროში, ყალბ რუსულ ჩექმებს შორის,
სად ასველებენ უდანაშაულო ადამიანებს ტუალეტში, სადაც ღმერთი კი არა ეშმაკია.

ბიჭივით მოგმართავ, ვცდილობ სიტყვები ვიპოვო,
რაც დიდი ხანია წიგნებშია ჩაწერილი, სამწუხაროა, რომ არ გიყვარს წიგნების კითხვა.
იქნებ ჭადრაკი ვითამაშოთ ერთად, სისხლიან მიწაზე,
იქნებ ერთად ვიმღეროთ და ვიოცნებოთ და არა იმაზე, რასაც კრემლი ბრძანებს.

იქნებ გავიხსენოთ მამაცები, რომლებიც ღირსეულად დაიღუპნენ მშობლიური ჩეჩნეთის გამო,
დავსხდეთ და მშვიდად ვიფიქროთ რა ბრალია ეს გაუპარსავი ახალგაზრდები.
რომ დაიჯერეს შენი საფლავი მამის ცრუ ცილისწამება.
თუ მათი სულები სამოთხეში თბება, სად არის ნაძირალას ადგილი?

რომ აბუჩად იგდებდა თავისუფლების იდეალებს, რომ ჩეჩნეთს თავდასხმად ამხილა.
პირადი სარგებლობისთვის, სიამოვნებისთვის, უკანონობამ ცეცხლი წაუკიდა.
თქვენ თავისუფლებას მტვერი ასხამთ, ჩეჩნებსაც და რუს ჯარისკაცებსაც.
მაგრამ რატომ გეფიცებით ალლაჰს, რადგან სამოთხე არ არის თქვენთვის უფრო ძვირფასი, არამედ ჯოჯოხეთი?

რამდენი ღირსეული და პატიოსანი სიცოცხლე გაანადგურა სისხლიანმა რამზანმა.
არა ბრძოლაში, ადგილობრივ მტრობაში, უძირო ჯიბის ავსება.
თქვენი გარიგება რუსულ კომპანიასთან ომამდე შედგა.
ანუ მამაშენმა ასე მალე დათმო, რომ შარვალი გაშალა???

მოღალატეების ოჯახი ხართ, გარიყულთა ტომი, თქვენი უფროსი ძმა ზარმაცად გაქრა დოზისგან.
და მამაშენი, რუსული მძიმე ფეხის ქვეშ, გადაიქცევა გაფუჭებულ ბებერ ბიჭად.

მე მას ვუძღვნი ადამიანურ სისულელეს

თავისუფლება! ძვირფასი, მტკიცე სიტყვა. მასში ისმის ტკივილი, იძულება, სევდა.
მასში ცხოვრობს სიზმარი, რომელიც მოაშორებს ბორკილებს, წაშლის სირცხვილს და გაივლის საუკუნეებს.
ხალხთა სურვილი და თაობათა კავშირი, მხრებიდან ჩამოაგდონ უცხო ძალა.
ააშენეთ საკუთარი სამყარო, უარს იტყვით სიზარმაცეზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვაჟკაცურად დაემორჩილეთ სამშობლოს.

დიახ! ბევრი მოძალადე ახალგაზრდა დაეცა და დაემორჩილა კადიროვის ტყუილის ცდუნებას.
ისინი ჩეჩნეთს და კანონს კი არ იცავდნენ, უკანონობის პატივსაცემად დანებს აჭრიდნენ.
კადიროვი ყვიროდა: „ყოველმა კარგმა ჩეჩენმა უნდა შური იძიოს რუსებზე მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრის გამო“.
ხოლო რენეგატმა მოლამ დანიშნა ნომერი, რათა მუფტი და სულიერი უფროსი გამხდარიყო.

კადიროვი ყოველ ომზე ას ორმოცდაათ უდანაშაულო თავკაცს ნიშნავდა.
დიახ! ვიღაცამ ენთუზიაზმით გაამართლა ხოცვა-ჟლეტა, არ ესმოდა მოღალატე სიტყვების სრული ღირებულება.
არავის ახსოვდა, რომ ოდესღაც კგბ-მ მას მედრესეში სწავლა დაამტკიცა.
ისე, რომ მოგვიანებით კადიროვი ყურადღებით აწონ-დაწონის ყველაფერს და ხალხი "სუფთა სინდისით" ყიდის.

კავშირში მაშინ კანონი იყო ხალხის არჩევა უფლის სამსახურისთვის,
რათა ეს მსახურები არ გახდნენ დაბრკოლება იმპერიულ თამაშში თავიანთი ხალხის გასაღიზიანებლად.
კგბ-ს აგენტი მართლმადიდებელი პატრიარქია, ჩეჩენი მუფტი კი ორმაგად მოღალატე.
შეკრული უდიდებელი იდეით, არა შემოქმედის რწმენით, არამედ სატანის მსახურებით.

ჩინეთი, ამიერკავკასია, არაბული ქვეყნები, ევროპა, ამერიკა, აღმოსავლეთის ქვეყნები.
არავინ მოითმენს ასეთ მოტყუებას. არავინ ცნო მონა პრეზიდენტად.
მას მკვლელობის ჯალათი უწოდეს, ხალხის ლანძღვა არ აინტერესებს.
მაგრამ იმისათვის, რომ საკუთარმა ხალხმა არ მიიღოს იგი, ის მეძავივით ადის რუსულ მკლავებში.

კრიმინალურ რუსეთში საქმეები არ არის მნიშვნელოვანი, ძალაუფლება გაძლიერდა უკანონობის ფასად.
ხალხი შეშინებულია და არ ძალუძს ბრძოლას, რათა კვლავ დაეცეს.
მსოფლიომ ვერ იცნო ჯალათი პრეზიდენტად და მით უმეტეს, ჩეჩნების ძალაუფლება.
მას რუსული სამხედრო კონტინგენტი ფარავს და პუტინი კადიროვის დედას შეცვლის.

მისი შვილი არის ყველაზე ახალგაზრდა ჯალათი და მოღალატე, თავდაუზოგავი მკვლელი, ადამიანით ვაჭრობა.
კორმორანტი უპრინციპო, სასტიკი დამსჯელია, ინტერვიუებს რუსული მედიით აძლევს.
რამზანს დააჯილდოვეს რკინის ჯვარი, სასოწარკვეთილი თაღლითი დაიფიცებს ალაჰს,
ის ტრაბახობს ჯვრით მცველების წინაშე და ავიწყდება, რომ მამამისი იმპერიული ჟამიანია.

მე გკითხავთ, ჩეჩნებო, რატომ გჭირდებათ თავისუფლება რუსული ჩაგვრის ქუსლქვეშ?
მორალური ქურდების ურჩხულის მმართველობის პირობებში მშვიდობა არ მოვა შენთან, მაგრამ ომი დაბრუნდება.
ვინც მოღალატეს ემსახურება, საკუთარ სულში ინანიებს, სიმართლეს ვერ იპოვის.
და ისევ აიღებს იარაღს, შურს იძიებს მტრებზე და არ დაბრუნდება ბუჩქებში.

გაანგარიშება მოდის, ცალმხრივია. მის უკან მხოლოდ სიკვდილი, დამცირება და შიშია.
კორუმპირებული კლიკა ფერფლად დაიმსხვრევა და ყველა გაოცებული დარჩება უკანონობის მასშტაბით.
ღალატისა და დანაშაულის ფასად კადიროვი ავიდა შეურაცხყოფილ ტახტზე.
ნაძირალამ დაივიწყა თაობების ოცნება, რამაც უზარმაზარი ზიანი მიაყენა ჩეჩნეთს.

ჩეჩნეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით (ნოხჩიიჩო) ზემო იჩკერიაში (ნოხჩმოხკი - თანამედროვე ნოჟაი-იურტოვსკის რაიონი) ტყის მთებით გარშემორტყმულ ღრუში, ქედამდე, არის მეურნეობები. ამ ადგილს „ბენა“ ჰქვია. ბენას ჩრდილოეთით ესაზღვრება ენგანი და გენდარგანი, დასავლეთიდან დაარლა (ვედენოს რაიონი), აღმოსავლეთიდან კი სოფლები. დათიხი, სამხრეთით ქედის გადაღმა არის სოფ. G1ag1atli (დაგ. ASSR-1aindiy) დაღესტნელებმა ამ სოფელს ბაიანს უწოდეს, ზოგიერთმა ავარმა ბაინი, რუსებმა. სოფელ ბენას ირგვლივ ათზე მეტი მეურნეობაა: ვედანა, ოსი-იურტი, 1ოჟა-იურტი, კოირენ ბენა, გუირჟიინ მოხკი, ფიაჩუ, ოლამოხკი, დენგი-იურტი, ლომკ ხელოვნება, სტერჩიინ კერტაშკა, ბულგატ ირზუ, ჩილა კაჟა და სხვა. .

აქ მცხოვრებ ხალხს ბენოეველები (ბენა) ეძახიან. ამ ტიპის ადამიანები ერთმანეთს ერთნაირი ტიპის ძმებად თვლიან და სადაც არ უნდა იყვნენ, როცა გაიგეს, რომ ერთი და იგივე ტიპის არიან, ცდილობენ დაეხმარონ ერთმანეთს საშიშროების ან საჭიროების შემთხვევაში.

ბენოის ტიპი შედის ნოხჭმახკაჰოის თუხუმში და იყოფა 9 დიდ გარად:

1. ჯობი-ნეკიე

2. ვანგბი-ნეკიე

3. 1ასტი-ნეკიე

4. ატი-ნეკიე

5. ჩოპალ-ნეკიე

6. ოჩი-ნეკიე

7. დოვში-ნეკო

8. ედი-ნეკე

9. გურჟმახკაჰოი

ტაიპა ბენოიში ყველა თანასწორად ითვლება და არ არის დაყოფა საუკეთესო და უარეს გარსებად და ნეკიებად.

ერთი და იმავე გარას ადამიანები ითვლებიან ნათესავებად (გერგარა ნაჰ). სხვა სოფლებში ბენოევების ჩამოსახლების შემდეგ დაიწყო დიდი გარსი კვირტიპატარები, სახელწოდებით პიონერებიან ცალკეული ხანგრძლივი ღვიძლი ოჯახში.

მაგალითად, gar Jobi-nekye ახლა მოიცავს Zha1par-nekye, Jonkha-nekye, 1iski-nekye, Shchatsi-nekye, Lit1i-nekye და სხვა.

ბენოევსკის ტიპი ჩეჩნეთში ყველაზე დიდი, ყველაზე ძლიერი და გავლენიანი ტიპია. ბენოის უდიდესი თემები ცხოვრობენ ბენოის, შელკოვსკის და გუდერმესის რაიონებში, სოფლებში ურუს-მარტანი, ახალი ატაგი, გოიტი, ალხან-იურტი, შალი და სხვა. ბენოეველთა უმეტესობა ქალაქ ურუს-მარტანშია. ტაიპა ბენოის წარმომადგენლები ცხოვრობენ ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, დაღესტნის რესპუბლიკაში, რუსეთის ფედერაციაში, ყაზახეთის რესპუბლიკაში, ყირგიზეთის რესპუბლიკაში, იორდანიაში, თურქეთში, საუდის არაბეთში და სხვა ქვეყნებში. ბენოეველები ნამდვილ ჩეჩნებს ითვლებიან (ts1enna nokhchiy). ისინი ამაყობენ თავიანთით კუთვნილებაამ ერს დიდი ღირსებით წარმოთქვამენ თავიანთ ეროვნულ სახელს „ნოხჩის“, განსხვავებით ზოგიერთი უწმინდური ჩეჩნებისგან, რომლებიც თავს არიდებენ „ნოხჩის“ დარქმევას და ცდილობენ ამ სახელის ხმარებიდან ამოღებას და მის შეცვლას სახელით „ვაინახ“.

ჩეჩნური შეხედულებით, ნამდვილი ბენოიტი (ts1enna beno) ჰგავს მსხვილ აღნაგობის კაცს, მაღალი ფეხებით (არსებობს გამოთქმაც კი "bakkhii kogash bolu benoi"). ბენოეველთა გამორჩეული თვისებაა გულწრფელობა, ხალხისადმი ნდობა და მშვიდი განწყობა. "მაგრამ თუ ბენოიტს გააბრაზებ, მაშინ მას ვერაფერი შეაჩერებს", - ამბობენ ხალხი.

ბენის მხარეში, ისევე როგორც მთელ ჩეჩნეთში, ხალხი ცხოვრობდა უძველესი დროიდან, სულ მცირე, 40 ათასი წლის განმავლობაში, იმ დროიდან, როდესაც ხალხი ჯერ კიდევ იყენებდა ქვის იარაღებს. ამას მოწმობს ბენოისა და მის შემოგარენში ქვის იარაღების შემთხვევითი აღმოჩენები. სამწუხაროდ, ბენოში ჯერ არც ერთი არქეოლოგი არ გათხრილია.

ბენა ძალიან უძველესი ჩეჩნური სოფელია. რას ნიშნავს ეს სახელი, ჯერ ზუსტად არ არის ცნობილი. მაგრამ ცნობილია, რომ ამიერკავკასიის ტერიტორიაზე არსებულ უძველეს სახელმწიფოს ურარტუს ურარტუელთა ენაზე „ბიაინა“ ეწოდებოდა, რომლის ენაც თანამედროვე ჩეჩნურს ჰგავდა. ზოგიერთი მეცნიერი მიიჩნევს, რომ ბენუები ურარტუელთა შთამომავლები არიან (პროფ. კ. ჩოკაევი, ლ. ბაბახიანი). ბენოევის არაბულენოვანი ტეპტარების მიხედვით და გენეალოგიურიძველი ხალხის ლეგენდების თანახმად, ბენოეველები, ისევე როგორც სხვა მონათესავე ჩეჩნური ტიპები (ც1ონტაროი, სქესი-გენოი, ენგანოი, ზანდაკიოი, ბილტა, 1ალაროი, გუნა, ბელ-გ1ატა, კურჩალოი, ხარაჩოი, ერსანა და სხვა), არიან შთამომავლები. სირიის შაჰინშაჰი (მეფე) საიდ-ალი-აშ-შამი და, კავკასიაში ჩასვლის შემდეგ, მე-10 საუკუნეში დასახლდა ნაშხას მიდამოში (გალანჩოჟსკის რაიონი), საიდანაც გადავიდნენ მახკეტში, შემდეგ არღუნში. რივერი და იქიდან ბენოეველთა ლეგენდარული წინაპარი ბიანი, ტევზანის გავლით, გადავიდა იმ ადგილას, სადაც დააარსა თავისი სოფელი ბენ 1000 წელზე მეტი ხნის წინ.

ამ ლეგენდას ადასტურებენ ნაშხოელებიც, მიუთითებენ იმ ადგილს, სადაც ბენოევების წინაპრები ცხოვრობდნენ. ეს ადგილი მდებარეობს გალანჩოჟსკის რაიონში, ყოფილ ნაშხოევსკის სოფელ მოცკართან და "ბენა-ხას" უწოდებენ.

ჩეჩნეთის დაბლობზე და მთებში ბენოევების დასახლების შემდეგ გაჩნდა ამავე სახელწოდების მრავალი სოფელი და სოფელი: ბე-ნი-იურტი (ნადტერეჩნის რაიონი), ატაგ1ა (ჟიმა ატა-რლა, შალინსკის რაიონი), ბენა (შატოევსკი). რაიონი), k1otar ( ურუს-მარტანოვსკირაიონი), ხელოვნება (შალინსკის ოლქი) და სხვ.

სოფელი ბენოი ასევე მოხსენიებულია სხვა ხალხების ძველ არაბულენოვან წყაროებში (ტეპტარებში). სოფელი ბაია-ნი-იურტი მოხსენიებულია დერბენტის ისტორიის წიგნში „დერ-ბენტ-ნამე“. ბენოი ასევე მოხსენიებულია XV საუკუნის I ნახევრის წიგნში ალან მოგზაურისა და მაჰმადიანი მისიონერის აზდინ ვაზარის მიერ.

ირანულენოვან წყაროებში XVII დასაწყისშისაუკუნეში, სოფელი „ბაიანი, სადაც ნავთობის ჭაა“ მოხსენიებულია, როგორც სოფელი, რომელზეც პრეტენზიას აცხადებდნენ ენდერის მთავრები (ასევე აუხ და ​​სალათავია).

ბენოეველთა ბრძოლამ კუმიკ მთავრებთან მე-18 საუკუნეში განაპირობა ის, რომ ბენოინ ლამის მთაზე კამათში ბენოეველებმა მოკლეს პრინცი ხამზათხანი, რაც ცნობილი გახდა ყიზლიარში რუსეთის ადმინისტრაციისთვის.

ბენოის მზარდმა მოსახლეობამ აიძულა ბენოიტები გადასულიყვნენ სხვა ქვეყნებში, სადაც საკუთარ თემებში მცხოვრებმა ბენოევებმა დაიწყეს შესამჩნევი როლის თამაში ჩეჩნური სოფლების სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ასე რომ, რუსული წყაროების მიხედვით, შუა ნაწილამდე გვიანი XVIIIსაუკუნეების განმავლობაში სოფელ ალდიში თამაშობდნენ ტაიპა ბენოის წარმომადგენლები მნიშვნელოვანი როლიდა ბენოიტი ადა დიდი ხნის განმავლობაში იყო სოფელ ალდის უფროსი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ალდინების ბრძოლას პრინც ტურლოვის წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ზოგიერთი ბენუა, რომელიც მიწის უქონლობისგან ან სისხლის შუღლის გამო სხვა ქვეყნებში გადავიდა, სხვა ხალხებს შეერია და მათ შორის ახალი გვარები დააარსა. ასე რომ, ლეგენდის თანახმად, ანდიელები ბენოისიდან მოდიან. ზოგიერთი კუმიკი ამბობს, რომ მათი წინაპრები ბენოიდან იყვნენ. ბენოეველთა შთამომავლები არიან ინგუშებს შორის (ახილგოვები, ციცკიევები და ჯამბულატოვების ნაწილი) და კაზაკებს შორის.

ბენოი ტეპტარების ცნობით, სოფელ ბენოის მაცხოვრებლები იყვნენ პირველები მთიან ჩეჩნეთში, ვინც ისლამი მიიღო. ბენოის ერთ-ერთი წინაპარი, ხურსული, რომელიც მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ცხოვრობდა, უკვე ითვლებოდა მუსლიმად. ბენოიში კურჩალოინ ბერშაიხმა, რომელიც დაქორწინდა ბენოევკაზე, ისლამი მიიღო. ბენოეველები აქტიურად მონაწილეობდნენ ნოხჭმოხქში ისლამის გავრცელებაში. ა.ბერგერი თავის წიგნში „ჩეჩნეთი და ჩეჩნები“ უწოდებს ბენოის ტიპს ძირძველ ჩეჩნურ დიდგვაროვან (უზდენთა) ოჯახებში. .

ბენოევები, როგორც ჩეჩენი ხალხის უდიდესი ტომი, დიდი ხანია წამყვან როლს თამაშობენ ჩეჩნეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ბენოევებმა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მე-18 - მე-19 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთ-ჩეჩნეთის ასწლიან ომში.

თვითმფრინავში ცარისტული ჯარების კონსოლიდაციის შემდეგ ჩეჩნეთი და ტრანსფერი 20-იან წლებში. XIX წელისაუკუნეების ციხეები. მდინარე სუნჟა, ჩეჩნების წინააღმდეგობის ცენტრი გადის მეამბოხე ნოხჭმოხქის (იჭკერია) მთებში. რუსული წყაროები იჩქერიელებს (ნოხჭმახკახას) უწოდებენ „ყველაზე ძლიერ და მეომრებულ ჩეჩნურ ტომს“. ყველა პოლიტიკური მოძრაობის საფუძველი და ეპიცენტრი გახდა „იჩკერიანების მიწის ცენტრი, მათი მთავარი სოფელი ბენოი“. მე-19 საუკუნის ბევრი რუსი ისტორიკოსი საუბრობდა იმაზე, რომ ეს სოფელი იყო იჭკერიას (ნოხჭმოხკა) მთავარი სოფელი. (იხ. მუჰამედ-ტაჰირ ალ-ყარაჰი. დაღესტნის საბერების ბრწყინვალება შამილევის ზოგიერთ ბრძოლაში. თ-! მახაჩკალა, 1990 წ. გვ. 124, შენიშვნა 82; ვოლკოვა ნ. გ. ჩრდილოეთ კავკასიის ეთნონიმები და ტომობრივი სახელები. M., 1973 წ. 151).

მხოლოდ ბენოიტების მხარდაჭერით დაიწყეს იმამებმა და გენერლებმა მოძრაობა იჩკერიასა და მთელს ჩეჩნეთში.

ბენოიტები მხარს უჭერდნენ იმამ გაზი-მუჰამედს. გუდერმესთან ცხენოსნობის ბრძოლაში 500 კაზაკის დამარცხების შემდეგ მიურიდებმა 2 ქვემეხი დაიჭირეს და „ეს ორი ქვემეხი სოფელ ბენოში მიიტანეს“ (მუჰამედ-ტაჰირი... გვ. 30). 1832 წელს ბარონ როზენის არმიამ ცეცხლითა და მახვილით გაიარა ჩეჩნეთში. მერე ბენოიც დაწვეს. მაგრამ არც ისე დიდი დრო გავიდა, სანამ აჯანყებულმა ბენოიმ „ყველაზე დიდი წვლილი შეიტანა“ ჩეჩნეთის ახალი იმამის ტაშევ-ჰაჯის გეგმებში.

1839 წლის სექტემბერში, ახულ-გოში დამარცხების შემდეგ, იმამ შამილი 7 მიურიდით, ყველასგან დევნილი და დევნილი, ჩეჩნეთში გაემგზავრა მეგობრებთან შესაერთებლად. სტუმართმოყვარე სოფელში. სამ დღეს ატარებს დათაში. შამილის მდივანმა დაწერა: „მაშინ მიურიდები წავიდნენ და გაჩერდნენ სოფელ ბენოში. ბენოეველები მათ სტუმართმოყვარეობასა და დიდ პატივს სცემდნენ. ბენოვეცი - შამილის კუნაკი დათიხშიც კი მივიდა, რომ პირადად მიეღო იგი სტუმრად. იქ, რაჯაბის თვის ოცდამეათე დღის შემდეგ (1839 წ.) დაიბადა შამილის ძე მუჰამედ შაპი. მისი დაბადებიდან მეშვიდე დღემდე მუჰამედშაფის პატივსაცემად მსხვერპლშეწირული ცხოველი დაკლეს“ (გვ. 87.). შამილი ბენოში ცხოვრობდა შაბანის თვის ახალ მთვარემდე.

მ.ნ.ჩიჩაგოვა თავის წიგნში „შამილი კავკასიაში და რუსეთში“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1889, გვ. 59) ბენოეველთა შესახებ წერდა: „ტყიანი ველურებით გარშემორტყმული ამ სოფლის მცხოვრებნი ყოველთვის გამოირჩეოდნენ თავიანთი აჯანყებით და აკეთებდნენ. არ მალავენ რუსების სიძულვილს. მათ ნებით გაუწიეს მასპინძლობა შამილს“.

ბენოევებმა და მათმა ლიდერებმა ბარშხინ ბაისუნგურმა (ბოისა-რლაპი) და სოლუმგირინ სოლტამურადმა, რომლებმაც ფიცი დადეს იმამ შამილისადმი ერთგულების ფიცი, თავდაუზოგავად გასცეს სიცოცხლე გაზავატში ჩეჩნეთის თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის.

სწორედ ამ დროს დაიბადა გამონათქვამი, რომ როდესაც მტრები დაუძლეველ ზეწოლას ახდენდნენ, დაქანცულმა მეომრებმა ალაჰს სთხოვეს: "ვა ვეზან დელა, ბენოინ ორცა ლოლა!" (ო დიდო ღმერთო, მიეცი ბენუას ჯარი დასახმარებლად). ითვლებოდა, რომ გაბრაზებულ ბენოიტს იარაღითაც კი ვერ შეაჩერებდი („Churra valla beno yokkha top tokhcha a satsa-lurvac“). ბენოევის ჯარებმა თავიანთი გმირობა გამოავლინეს რუსეთ-ჩეჩნეთის ომში, იჩკერიასა (1842) და დარგინში (1845) ცარისტული ჯარების დამარცხებაში, საქართველოს წინააღმდეგ ლაშქრობაში (1854 წ.) და სხვა. და ნაიბ ვენოია ბაისუნგურმა, რომელმაც დაკარგა ერთი თვალი, ხელი და ფეხი ბრძოლებში, განაგრძო ბრძოლა მტერთან. ბრძოლებში ცნობილი გახდა მაზუნი (ნაიბის თანაშემწე) ბსნოია და ბაისუნგურის მეგობარი სოლუმგირინ სოლტამურადი, ასობით სარდალი რამზინ 1ადა, ბარშხინ ბირა, მუსხინ ჟა1პარი, 1ე-მაზან ტ1ელბიში, ხუხან 1არბი და მრავალი სხვა ცნობილი და უცნობი მეომარი. ზოგიერთი ბენოევი, მიუხედავად უზარმაზარი დანაკარგებისა, გაჭირვებისა და ტანჯვისა, ბოლომდე ერთგული დარჩა თავისი ფიცისა და ჩეჩნეთის დამოუკიდებლობის იდეისა.

1859 წლის 13 მაისს მთელი ჩეჩნეთი დაიპყრო და ყველა ჩეჩნური სოფლის უხუცესებმა გამოთქვეს მორჩილება ცარისტული სამხედრო სარდლობის წინაშე. მხოლოდ ბენოევის სოფლები არ დაემორჩილნენ. აქ ბენოევის ტყეებში შეიკრიბნენ სხვა ჩეჩნებიც, რომლებსაც არ სურდათ მტრის დამორჩილება. მეფის სარდლობამ ბენოიელები კანონგარეშედ გამოაცხადა. ბენუა ბაისუნგურისა და სოლტამურადის ლიდერები ბენუას წინააღმდეგობას ხელმძღვანელობდნენ. ბაისუნგურმა და ბენოევებმა, ფიცის შემდეგ, იცავდნენ იმამ შამილს მის ბოლო დასაყრდენ გუ-ნიბში. შამილის ჩაბარების შემდეგ, აჯანყებული ბაისუნგური მიდის ბენოევის ტყეებში, სადაც ის თავის ნათესავებთან და ამხანაგებთან ერთად სამეფო ჯარს ემალება.

იმამ შამილმა კარგად იცოდა, პატივს სცემდა და ესმოდა ბენოეველთა როლი ჩეჩენი ხალხის მოძრაობაში. უკვე ტყვეობაში, კალუგაში, აძლევდა მახასიათებლებს კავკასიის ტომებს, შამილი, მანდატურ რუნოვსკისთან საუბარში, გამოყოფს ბენოევებს, როგორც ყველაზე მეამბოხეებს. როგორც მას სჯეროდა, ბენოიდან დაიწყო ყველა მოძრაობა. იქიდან აჯანყებები მთელ ჩეჩნეთში გავრცელდა, შემდეგ კი დაღესტანში გავრცელდა. იმამ შამილმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სანამ ცალთვალა ბაისუნგური ცოცხალია, რუსებს ბენოევის სოფლებში მშვიდობის იმედი არ აქვთ. ცარისტულმა ხელისუფლებამ რამდენიმე ბენოევის სოფლებიდან გამოსახლება დაიწყო.

პოლკოვნიკი ალიბეკი სამეფო ჯართან ერთად ცდილობდა ბაისუნგურის ხელში ჩაგდებას, მაგრამ როდესაც ბენოეველებმა უარი თქვეს მის გადაცემაზე, მან დაიწყო ახალი გენერალური გამოსახლების მომზადება.

1860 წლის მაისში ბენუა აჯანყდა. მას სათავეში ედგა ბაისუნგური და სოლტამურადი. არგუნზე მათ მხარი დაუჭირეს ზუმსოის უმა დუევმა ​​და ქადი ათაბაი ათაევმა. ბაისუნგური აირჩიეს ჩეჩნეთის იმამად.

ივლისისთვის აჯანყება თითქმის მთელ იჩქერიას მოედო. ავარებისა და კუმიქების ზოგიერთი აული შეუერთდა ჩეჩნებს. ჩეჩნებმა სამეფო ჯარებს არაერთი მარცხი მიაყენეს.

მაგრამ რუსებმა შეკრიბეს დიდი სამხედრო ძალები გენერალ მუსა კუნდუხოვის მეთაურობით. რიცხობრივი და ტექნიკური უპირატესობის გამოყენებით, ისევე როგორც მდიდარი ჩეჩნების ღალატით, ცარისტულმა ჯარებმა ჩაახშო ეს აჯანყება 1861 წლის იანვრის ბოლოს. იჭკერიას 15 სოფელი განადგურდა. ბენოიც დაიწვა. თებერვლის შუა რიცხვებში, იმამ ბაისუნგურმა ორ ვაჟთან, ქალიშვილთან და მის ბიჭთან ერთად, ასევე რამდენიმე თანამებრძოლი, ალყაში მოაქციეს და ბრძოლის შემდეგ ტყვედ ჩავარდა დაჭრილი. მისმა ნაიბ სოლტამურადმა მოახერხა გარსიდან თავის დაღწევა და არღუნში წავიდა, სადაც მთის აჯანყებულთა ერთ-ერთი ლიდერი გახდა. იმამ ბაისუნგური ხასავ-იურტში ჩამოახრჩვეს და სოფელში დაკრძალეს. პაჩალკა (აუჰ). დანარჩენები რუსეთში გაგზავნეს.

სამეფო ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ბენოის წაშლა დედამიწის პირიდან.

1861 წლის 29 იანვარს მის მიერ მითითებულ ჩეჩნეთის ბრტყელ სოფლებში 1218 ადამიანი გამოასახლეს ბენოის მხოლოდ ერთი სოფლიდან. პარალელურად შატოში (სოფელ პატენხალასთან) გაჩნდა სოფელი ბენა. მაგრამ მეფის ხელისუფლებამ ვერ გაანადგურა აჯანყებული ბენოი. ადამიანები დაბრუნდნენ ბენოის ტყეებში და აღადგინეს თავიანთი სახლები, ხოლო სხვა სოფლებში დასახლებულმა ბენუებმა გავლენა მოახდინეს სხვებზე თავიანთი დამოუკიდებელი ქცევით.

ბენოიტების წინააღმდეგ გენოციდის დროს ცარისტული ხელისუფლებაც იყენებდა უფრო ბოროტ მეთოდს, ადგილობრივი აგენტების მეშვეობით ცდილობდა დაემცირებინა ბენოეველთა ავტორიტეტი ჩეჩენ ხალხში. ეს იყო იმ დროს, როდესაც მთელი ჩეჩნეთის დაპყრობის შემდეგ, აჯანყებულმა ბენოევებმა განაგრძეს წინააღმდეგობა და გავლენა მოახდინეს სხვა ჩეჩნებზე და მოუწოდეს მათ სამშობლოს თავისუფლებისთვის ბრძოლაში, ცარისტულმა აგენტებმა დაიწყეს ჭორების გავრცელება ჩეჩნებში სავარაუდო ჭორების შესახებ. ბენოეველთა სისულელე, ხუმრობების გამოგონება და მათზე სასაცილო ჭორები.

ბევრი ბენოევი, რომელიც თვითმფრინავში ცხოვრობდა, განაგრძობდა ბრძოლას ჩეჩენი ხალხის თავისუფლებისთვის. ჩეჩნეთის ისტორიაში ცნობილი გახდა აბრეკ ბენოინ ვარა ნოვიე ატაგიდან, რომელიც იბრძოდა რუსეთ-ჩეჩნეთის ომში, შემდეგ მონაწილეობდა 1860-1861 წლების აჯანყებაში, შემდეგ გახდა შეიხ კუნტა-ჰაჯის ვეკილი, ხოლო აჯანყების შემდეგ ქ. შალი 1864 წლის იანვარში გახდა ცნობილი აბრეკი, რომელიც იბრძოდა სამეფო დამპყრობლების წინააღმდეგ. 1865 წელს ვარა, ღალატის შედეგად, სოფ. ნოვიე ატაგი რუსმა დრაკონებმა მოკლეს.

ცარისტული კოლონიური რეჟიმით უკმაყოფილო ბენოეველები ახალ აჯანყებას ამზადებდნენ. მისი მეთაური იყო სოლუმგირინ სოლტამურად. უარი თქვა ამხანაგების თხოვნაზე, გამხდარიყვნენ ჩეჩნეთის იმამი, სოლტამურადმა იმამად შესთავაზა თავისი მეგობრის ალდამის ახალგაზრდა ვაჟი, მეცნიერი ალი-ბეკ-ჰაჯი სიმსირიდან.

დაწყების შემდეგ რუსეთ-თურქეთის ომი 1877 წლის 13 აპრილის ღამეს დაიწყო იჩკერინის აჯანყება. ყველა ნაიბის უფროსად სოლთამურად აირჩიეს. აჯანყება მაშინვე გავრცელდა იჩქერიის 47 სოფელში 18 ათასამდე მოსახლეობით. დამხმარე ძალა იყო ბენოეველები, ზანდაკიტები და სხვები. იმამ ალიბეკ-ჰაჯი ალდამოვის მდივანი მისი იყო ნამდვილი მეგობარიბენოიტ პოიტუკინ რასუ, რომელმაც დატოვა არაბულენოვანი ისტორია ალიბეკ-ჰაჯის აჯანყებისა და მისი მძიმე შრომით განსაცდელის შესახებ სამეფო კარის მიერ გასამართლების შემდეგ.

აჯანყება დაახლოებით ერთი წელი გაგრძელდა. ცარისტმა სამხედრო ლიდერებმა, რომლებმაც თავდაპირველად ჩეჩნებისგან განიცადეს წარუმატებლობები და მძიმე დანაკარგები, შეკრიბეს უზარმაზარი ძალა 25 ათასი ჯარისკაცისგან და, ჩეჩნებისა და დაღესტნელების მოღალატეების გამოყენებით, დაიწყეს სოფლების განადგურება. გენერალმა სვისტუნოვმა თავისი პოლიტიკა აჯანყებულების მიმართ 1877 წელს ასე გამოხატა: „ბენოი და ზანდაკი მასობრივად უნდა გადაასახლონ ციმბირში, ან, თუ ეს ნაძირალები არ სურთ, ყველა ზამთარში ტარაკნებივით დახოცონ და გაანადგურონ. შიმშილი.”

ბენოი მთლიანად განადგურდა და დაიწვა, ხოლო ბენოიელები კვლავ განდევნეს სოფლიდან, მაგრამ ზოგიერთი მცხოვრები მაინც ჯიუტად დაუბრუნდა ფერფლს.

1877 წლის 27 ნოემბერს ეშმაკობის დახმარებით ალიბეკი გამოიყვანეს და თანამოაზრეებთან ერთად დააპატიმრეს. 1878 წლის 9 მარტს გროზნოში 11 ადამიანი ჩამოახრჩვეს. ბევრი აჯანყებული, მათ შორის ბენოის მაცხოვრებლები, გადაასახლეს რუსეთსა და ციმბირში. ნაიბების უფროსმა, ბენოიდან 70 წლის სოლუმგირი სოლტამურადმა, იცოდა ცარისტული ხელისუფლების ღალატი, არ დაემორჩილა დარწმუნებას, კატეგორიული უარი თქვა რუსებისადმი დანებებაზე და გახდა აბრეკი. 1878 წელს ავად გახდა და გარდაიცვალა. დიდი პატივით დაკრძალეს ბენოში.

ბენოეველებზე ახალი რეპრესიები განხორციელდა. გამოასახლეს, დააპატიმრეს, მოკლეს, ცდილობდნენ სული და თავისუფლების სურვილი ჩამოეგდოთ მათგან.

ბენოეველები მთელ ჩეჩნეთში იყვნენ მიმოფანტული. ზოგი წავიდა ტურიაში. რათა არ დაემორჩილოს რუსებს. თუ ცარისტულმა ხელისუფლებამ 1865 წელს ბენოეველთა თურქეთში გასახლების პროვოცირება ვერ მოახერხა, მაშინ ბენოეველთა ნაწილი სხვა ჩეჩნებთან ერთად 1905 წელს დატოვა. ბენოიტები სულ უფრო და უფრო კარგავენ კავშირს ერთმანეთთან, გამოყოფილი სხვადასხვა სექტებით, სოციალურ-პოლიტიკური ტენდენციებით და ეკონომიკური უთანასწორობით. ზოგიერთი ბენოევი წავიდა აბრექციაში. იმის გამო, რომ ქალაქი გროზნო გახდა ჩეჩნეთის ეკონომიკური და პოლიტიკური ცენტრი, ბენოი კარგავს თავის ყოფილ მნიშვნელობას.

1917 წლის რევოლუციამ რუსეთში შეძრა მთელი ჩეჩნეთი. ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა დაიწყო ჩეჩნეთში, ომი ცარისტული ჩინოვნიკებისა და კაზაკების წინააღმდეგ წაყვანილთა დასაბრუნებლად. კავკასიის ომიმიწები. ტაიპა ბენოის წარმომადგენლები პირველები იყვნენ ჩეჩნეთის ყველა სოფელში, ვინც თავისუფლებისთვის იბრძოდა. ბენოიტები მონაწილეობენ სხვადასხვა პოლიტიკურ მოძრაობაში, რომლებიც ხშირად ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს.

ზოგი მხარს უჭერს იმამ უზუნ-ჰაჯს და მის ჩრდილოეთ კავკასიის ემირატს, ზოგი მხარს უჭერს ბოლშევიკებს და თერეკის სახალხო რესპუბლიკას, ზოგი მხარს უჭერს ტაპუ ჩერმოევს და მის ჩრდილოეთ კავკასიის რესპუბლიკას.

მაგრამ ასეა თუ ისე, ბენოის აბსოლუტური უმრავლესობა აგრძელებდა ბრძოლას ჩეჩნეთის თავისუფლებისთვის. გროზნოში ასდღიან ბრძოლებში, პეტიმატ არსანოვა ნოვიე ატაგიდან გარდაიცვალა კაზაკთა ტყვიით. მისი ძმა საიდბეი არსანოვი მონაწილეობდა რუსეთში რევოლუციაში, იყო ბოლშევიკი, მოგვიანებით კი ცნობილი ჩეჩენი მწერალი, ავტორი წიგნისა "როცა მეგობრობა ცნობილია".

კაზაკებისა და დენიკინის არმიის წინააღმდეგ ბრძოლაში მრავალი ბენოიტი გოიტადან, ალხან-იურტიდან, ურუს-მარტანიდან, ნოვიე ატაგიდან, ბენოიდან და სხვა სოფლებიდან იღუპება. მაგრამ მათ ეშმაკურად დაივიწყეს ყველა დაპირება ჩეჩნებისთვის დამოუკიდებლობის მინიჭების შესახებ. წითელმა არმიამ ჩეჩნეთის ოკუპაცია 1920 წლის თებერვლიდან დაიწყო. უკვე 1920 წლის აგვისტოში ჩეჩნეთისა და დაღესტნის მთებში ახალი აჯანყება დაიწყო საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ შამილის შვილიშვილის საიდ-ბეკისა და ნ.გოცინსკის ხელმძღვანელობით. აჯანყების ცენტრის ჩეჩნეთის მთებზე გადატანით, ბენოიმ კვლავ შეიძინა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა, როგორც აჯანყებულთა მთავარი ბაზა. 1921 წლის სექტემბერში აჯანყება ჩაახშეს მას შემდეგ, რაც იქ წითელი არმიის დიდი რეგულარული ნაწილები გადაიყვანეს. მაგრამ ბენოები არ დაიპყრეს. ნ.გოცინსკი და მისი თანამშრომლები მთებში წავიდნენ, საიდანაც 1925 წლამდე ხელმძღვანელობდა აჯანყებას.

უკვე 1923 წლის მარტის ბოლოს, აგენტებმა უშიშროების ოფიცრებს აცნობეს, რომ გავლენიანი შეიხი ალი. მიგაევი სოფელში ჩავიდა. ბენოი, სადაც მან შეკრიბა თავისი მიმდევრები და აგიტაცია გაუწია საბჭოთა ხელისუფლების წინააღმდეგ. 1923 წლის 17 მაისს სოფელ ბენოში ჩატარდა სასულიერო პირთა არალეგალური ყრილობა. დამსწრე საზოგადოებას სიტყვით მიმართა ნაჟმუდინ გოცინსკიმ. მან მოუწოდა მათ გაერთიანებისკენ სწრაფი შეიარაღებული აჯანყებისთვის სრული დამოუკიდებლობის მისაღწევად“. 1924 წლის მარტის ბოლოს ალი მიტაევი, მისი ძმა უმარი და მისი თანამოაზრეები დააპატიმრეს და დახვრიტეს როსტოვის ციხეში. მაგრამ აჯანყება ვეღარ შეიკავა. მთიანი ჩეჩნეთი კვლავ მოიცვა აჯანყებამ იმამ ნ.გოცინსკის მეთაურობით. 1925 წელს სისხლიანი ბრძოლების შემდეგ აჯანყება ჩაახშეს და ნ.გოცინსკი ტყვედ ჩავარდა.

დაამარცხა აჯანყებულები, დააპატიმრა და გააძევა ლიდერები და გავლენიანი პირები, განიარაღება ჩეჩნები, საბჭოთა ხელისუფლება 1928-29 წლებში დაიწყო ზოგადი „კოლექტივიზაცია“ და „დეკულაკიზაცია“. მთელი ჩეჩნეთი კვლავ აჯანყდა 1929 წლის დეკემბერში. აჯანყების ცენტრები იყო გოიტში (ხელმძღვანელები ახმად მოლა და ნურიევი), შალი (შიტა ისტა მულოვი) და ბენოი (ხელმძღვანელები იაროჩი და ხოჯაები). „აჯანყებულებმა, - წერდა ა.ავტორხანოვი, - დაიკავეს ყველა სასოფლო და რაიონული დაწესებულება, დაწვეს სახელმწიფო არქივები, დააპატიმრეს რაიონული ხელისუფლება, მათ შორის GPU-ს ხელმძღვანელები, წაართვეს ნავთობის საბადოები ბენოში და დააარსეს დროებითი სახალხო მთავრობა. ამ დროებითმა მთავრობამ მიმართა საბჭოთა ხელისუფლებას მოთხოვნით: 1) შეეწყვიტა კოლექტივიზაციის საფარქვეშ გლეხთა ქონების უკანონო ჩამორთმევა; 2) შეწყვიტოს გლეხების, ქალებისა და ბავშვების თვითნებური დაპატიმრებები „კულაკების“ განადგურების საფარქვეშ; 3) გაიწვიოს GPU-ს ხელმძღვანელები ჩეჩნეთის ყველა რეგიონიდან, მათ ნაცვლად დანიშნოს არჩეული სამოქალაქო მოხელეები თავად ჩეჩნებიდან, მხოლოდ კრიმინალური ელემენტების დევნის უფლებით; 4) ზემოდან დანიშნული პირების აღმოფხვრა“. სახალხო სასამართლოები„და აღადგინოს გორსკაიას დამფუძნებელი ყრილობით გათვალისწინებული შარიათის სასამართლოების ინსტიტუტი საბჭოთა რესპუბლიკა 1921წ ვლადიკავკაზში; 5) შეწყვიტოს რეგიონული ხელისუფლების ჩარევა და ცენტრალურ ხელისუფლებასშევიდეს ჩეჩნეთის ავტონომიური ოლქის საშინაო საქმეებში და განახორციელოს ნებისმიერი ეკონომიკური და პოლიტიკური საქმიანობა ჩეჩნეთში მხოლოდ არჩეულ წარმომადგენელთა ჩეჩნეთის კონგრესის გადაწყვეტილებით, როგორც ეს გათვალისწინებულია ავტონომიის სტატუსით.

მოსკოვის მთავრობამ, რომელმაც სიტყვიერად აღიარა აჯანყებულთა მოთხოვნების სამართლიანობა, დათანხმდა მათ დაკმაყოფილებას, როდესაც აჯანყებულებმა შეაჩერეს ომი.

მაგრამ საბჭოთა ხელისუფლებამ კვლავ მოატყუა ჩეჩნები აჯანყების ლიდერის, შიტა ისტამულოვის დაპატიმრების მცდელობით. შიტამ მოუწოდა ყველა ჩეჩენს ღაზავათზე შამილის იმამათის აღდგენისა და ურწმუნოების კავკასიიდან განდევნის მიზნით. ისევ აჯანყდნენ შალი, გოიტი, ბენოი.

1929 წლის დეკემბრის შუა რიცხვებისთვის უზარმაზარი ძალები გაიყვანეს ჩეჩნეთის საზღვრებთან: ხუთზე მეტი დივიზია. 1930 წლის იანვრის შუა რიცხვებისთვის გოიტი და შალი დიდი დანაკარგებით აიღეს. შიტა უკან დაიხია იჭკერიაში.

1930 წლის მარტის ბოლოს წითელი არმიის სარდალმა ბელოვმა მიიღო ახალი ძალები ამიერკავკასიიდან და „დაიწყო დიდი მთის შეტევა აჯანყებულთა ბოლო წერტილის, ბენოის დაკავების მიზნით. ორთვიანი მძიმე ბრძოლების და მძიმე მსხვერპლის შემდეგ, 1930 წლის აპრილში, ბელოვი შევიდა ბენოში, მაგრამ სოფელში ვერც ერთი მცხოვრები ვერ იპოვა: ყველა მაცხოვრებელი, ქალებისა და ბავშვების ჩათვლით, ევაკუირებული იქნა მთის ღარიბებისკენ.

ბელოვმა პარლამენტარები გაგზავნა აჯანყებულებთან საპატიო მშვიდობის შეთავაზებით: გამოცხადდა ამნისტია ყველასთვის, ვინც ნებაყოფლობით დაბრუნდა სოფელში იარაღის ჩაბარებით. მაგრამ აჯანყებულებმა უარი თქვეს დამორჩილებაზე და განაცხადეს, რომ ისინი დაბრუნდნენ თავიანთ სოფლებში მხოლოდ მაშინ, როდესაც ბელოვი თავის ჯარებთან ერთად წავიდოდა.

მას შემდეგ, რაც ვერ მიაღწია ძალით დამორჩილებას, საბჭოთა მთავრობამ შეცვალა ტაქტიკა და წავიდა დროებით დათმობებზე, გაიწვია ჯარები, გააუქმა კოლექტიური და სახელმწიფო მეურნეობები ჩეჩნეთში, შემოიტანა უზარმაზარი სამრეწველო საქონელი ჩეჩნეთში ძალიან დაბალ ფასად და გამოაცხადა ამნისტია აჯანყებულებისთვის. მათი ლიდერების ჩათვლით.

მაგრამ 1931 წლის შემოდგომისთვის, როდესაც შიტა ისტამულოვი მოღალატეულად მოკლეს უშიშროების ოფიცრებმა, GPU-მ დაიწყო დიდი ოპერაცია „კულაკ-კონტრრევოლუციური ელემენტებისა და მოლა-ნაციონალისტური იდეოლოგების აღმოსაფხვრელად“. დააკავეს 35 ათასი ადამიანი უმეტესწილადციხეებში დახვრეტებს და გადასახლებაში და ბანაკებში დაღუპულებს. მათ შორის ბევრი ბენოიტი იყო.

1932 წლის თებერვლის ბოლოს და მარტის დასაწყისში სოფელ სტერჩ-ქერჩსა და სოფელ შუანში ბენოში გადაწყდა ახალი აჯანყების აღმართვა იმამ მოცუ სოლ-თამურადოვის ხელმძღვანელობით.

1932 წლის 19 მარტს სოფ. ბენოიმ და სტერჩ-კერჩმა დაიწყეს შეიარაღებული აჯანყება, რომელმაც მოიცვა ნო-ჟაი-იურტის რეგიონის მრავალი სოფელი. მაგრამ OGPU-ს ჯარების დივიზიამ (მეთაური ა. კოზლოვი) და პოლიციის ესკადრილიამ (მეთაური დ.პ. მურ-ზაბეკოვი) დაამარცხა აჯანყებულები ბრძოლების დროს. გარდაიცვალა ა.კოზლოვი, მძიმედ დაიჭრა მურზაბეკოვი, დაიღუპა საკავალერიო პოლიციის ესკადრის პოლიტიკური ინსტრუქტორი ხ.მოჩნოვი. 1932 წლის მაისში მოცუს აჯანყებულები ალყაში მოაქციეს და გაანადგურეს, თავად მოცუ კი ტყვედ ჩავარდა. უშიშროების თანამშრომლები სასტიკად მოექცნენ აჯანყებულებს. სოფელ სტერჩ-ქერჩში უშიშროების თანამშრომელმა-აღმსრულებელმა მაზლაქ უშასვმა სამხედრო ნაწილების დახმარებით ათობით ბენოევი ადგილზე დახვრიტეს, ბევრი დააკავეს. (Kurylev I.V. ჩეჩენო-ინგუშეთის პოლიციის საბრძოლო გზა. გროზნი, 1976 წ. გვ. 113, 116).

1932 წლის შემოდგომაზე მოხდა ახალი მასობრივი დაპატიმრებები გუდერმესა და ნოჟაი-იურტის რეგიონებში. IN სულჩეჩნური ნაციონალისტური ცენტრის საქმეზე 3 ათასამდე ადამიანი დააკავეს. ბევრი მათგანი გარდაიცვალა.

მეამბოხე ბენოეველები, ისევე როგორც ყველა ჩეჩენი, ყოველწლიურ წმენდას ექვემდებარებოდნენ, რეპრესიებს საუკეთესო წარმომადგენლები. ზოგიერთმა მოახერხა გაქცევა ტყეებსა და მთებში, გახდა აბრეშუმი და აწარმოა შეურიგებელი შეიარაღებული ბრძოლა საბჭოთა კოლონიალისტებთან. საბჭოთა ხელისუფლება ატერორებდა ადგილობრივ მოსახლეობას, აშინებდა და ანადგურებდა ყველას, ვინც არსებულ წესრიგთან უთანხმოებაზეც კი მიანიშნებდა. 1937 წელს რეპრესირებული იქნა ნიჭიერი ჩეჩენი ფისაცლი-ბენოევიტები ს.არსანოვი ახალი ატაგიდან და ს.ბადუევი ურუს-მარტანიდან.

1943 წელს საბჭოთა უშიშროების ძალებმა ჩეჩნეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკიდან და დაღესტნის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკიდან ჩაატარეს ახალი სისხლიანი ოპერაცია ლომკ-ორცის ბენოევსკის ფერმაში, მოულოდნელად თავს დაესხნენ მშვიდობიანი მოსახლეობას და დახვრიტეს (ბანდიტების წინააღმდეგ რეპრესიების ქვეშ). დატყვევებული კაცები.

ეს იყო მზადება კავკასიიდან ჩეჩნების მასობრივი გამოსახლებისთვის.

გამოსახლების შედეგად ბენოეველები გაიყო ტრაგიკული ბედიმთელი ჩეჩენი ხალხის: ნახევარი დაიღუპა.

კიდევ რამდენიმე დაიღუპა გერმანიასთან ომში.

მას შემდეგ, რაც ჩეჩნები სამშობლოში დაბრუნდნენ 1957 წელს, ბენოიტები ფაქტიურად იბრძოდნენ ბენოისა და სხვა სოფლებისკენ.

ისინი აღადგენენ სახლებს, მინდვრებს, ბაღებს, სწავლობენ, მუშაობენ, მიუხედავად ჩეჩნეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის შოვინისტური ხელისუფლების მკაცრი დისკრიმინაციისა.

ბენოიტებს შორის არიან მასწავლებლები, ექიმები, ისტორიკოსები, ფილოლოგები, ჟურნალისტები, მუშები, სამხედროები, მხატვრები და სხვა.

რესპუბლიკა განთქმულია მხატვრებით ისა იასაევი, ხარონ ისაევი, მხატვრული ქანდაკების შემქმნელი - დოკა ჯაბრაილოვი ურუს-მარტანიდან, იურიდიულ მეცნიერებათა კანდიდატი, ფილოსოფოსი ადამ დუდაევი ნოვიე ატაგიდან, კანდიდატი. ისტორიული მეცნიერებებიშახრუდინ გაპუროვი ბენოიდან, საოპერო მომღერალი მოვსარ მინცაევი ნადტერეჩნის რეგიონის ბენი-იურტიდან, თეატრის მსახიობი ალი მაირსულთანოვი ურუს-მარტანიდან, სამხედრო მფრინავი ხაირუდინ ვისანგარიევი ბენოიდან, კავკასიის მთის ხალხთა კონფედერაციის ვიცე-პრეზიდენტი, წევრი. ჩეჩნეთის რესპუბლიკის პარლამენტი ისა არსამიკოვი ურუს-მარტანიდან, ჩეჩენი ხალხის ეროვნული კონგრესის პირველი ეტაპის საორგანიზაციო კომიტეტის პირველი თავმჯდომარე ლეჩა უმხაევი ურუს-მარტანიდან, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის პირველი საგარეო საქმეთა მინისტრი შამილ ბენო, ყოფილი მინისტრი მსუბუქი მრეწველობადა ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მთავრობის ვიცე-პრემიერი მუსა დოშუკაევი, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის საფინანსო დეპარტამენტის პირველი უფროსი რიზვან გუჟაევი, აბდურაშიტ ზაკაევი - პირველი თავმჯდომარე. ეროვნული ბანკიჩეჩნეთის რესპუბლიკა, სოციალური უზრუნველყოფის ყოფილი მინისტრი ვახა მაგომედოვი ურუს-მარტანიდან, პროფესიონალი მოკრივე, სპორტის ოსტატი ალბერტ გუჩიგოვი, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის მეორე მუფთი გარკაევ მახმუდი ახალი ატაგიდან, ნუჟდენ დააევი - ჩე-ჩენავტოდორის გენერალური დირექტორი, საქართველოს დამსახურებული მასწავლებელი. ჩეჩნეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა ჯანარალი-ევ ალი, რსფსრ დამსახურებული მასწავლებელი იასაევ ადლანი ურუს-მარტანიდან, მულაევ იმრანი - მოადგილე. ჩეჩნეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე და სხვა.

ბენოეველებმა, რომლებიც იორდანიაში აღმოჩნდნენ, თავი საუკეთესოდ გამოიჩინეს. ბენოიტებს შორის იყვნენ რკინიგზის მინისტრი საიდ ბენო, საბაჟო სამსახურის უფროსის მოადგილე ამინ ბენო, გენერლები აბდულლატიფ საიდ ბატალი, სამიჰ მუსა ბენო, სამი აბდელ-ჰადი, აბდალ-მეჯიდი. ბენოეველები იორდანიის ჩეჩნური თემის ყველაზე გავლენიან ნაწილს შეადგენენ.

ბენოის ტიპის საუკეთესო წარმომადგენლებმა განაგრძეს ბრძოლა საბჭოთა კოლონიური რეჟიმის წინააღმდეგ.

80-იან წლებში ტრაგიკულად გარდაიცვალა ნიჭიერი მწერალი, ლიტერატურული კლუბის „პრომეთე*“ წევრი, CHIGU-ს ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტი მალიკ ახმადოვი ბენოიდან. ურუს-მარტანის დისიდენტი მახაევი თურქეთში სამგზავრო თვითმფრინავის გატაცების მცდელობისას გარდაიცვალა. ბევრი ბენოევი მონაწილეობდა 1987 წლიდან არაფორმალურ საზოგადოებრივ ორგანიზაციებში "კავკასია", "ბარტი", "სახალხო ფრონტი", "ვაინახსკაია". დემოკრატიული პარტიადა სხვები მონაწილეობდნენ შეხვედრებში, მიტინგებში, პიკეტებში, ძირს უთხრეს საბჭოთა იმპერიის საფუძვლებს, მხარს უჭერდნენ რესპუბლიკის სუვერენიტეტისა და დამოუკიდებლობის იდეას და მონაწილეობდნენ ჩეჩენი ხალხის კონგრესების მომზადებაში. 1991 წლის 6 სექტემბერს ქალაქ გროზნოში ურუს-მარტანიდან ბენოიტების დიდი რაზმის ჩამოსვლამ დაასრულა თვენახევრიანი მიტინგი ჩეჩნეთის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის უმაღლესი საბჭოს და მისი თავმჯდომარის დამხობის მოთხოვნით. დ.ზავგაევი. ამ დღეს კომუნისტური რეჟიმის თავდასხმა და დაცემა მოჰყვა. ბენოეველთა უმეტესობა, ისევე როგორც მათი წინაპრები, ფეხზე წამოდგა ჩეჩნეთის რესპუბლიკის დამოუკიდებლობის დასაცავად 1991 წლის 8 ნოემბერს და 1992 წლის 31 მარტს პრორუსული პუტჩის დროს. ტელევიზიის დაცვის დროს დაღუპული ორი გვარდიელი იყო ბენოის მცხოვრები დაუდ რეშიდოვი და იბრაგიმ თემჩიევი. ბევრმა ბენოეველმა გამოიჩინა გმირობა აფხაზეთის ომის დროს. 1993 წლის 4 ივნისს ბენოეველები კვლავ გამოვიდნენ ჩეჩნეთის დამოუკიდებლობის დასაცავად. ქალაქის კრებაზე შტურმის დროს დაიღუპა ბენოის მინკაილ ბორზიევი და დაიჭრა ბენოის რამდენიმე წევრი.

გარდაიცვალა ტრაგიკულად იმავე დღეს ეროვნული გმირიჩეჩნეთის პარლამენტის წევრი ისა არსამიკოვი.

ბენოის ტიპის მთელი ისტორია ჩეჩენი ხალხის ისტორიის განუყოფელი ნაწილია. ეს იყო მთელი ჩეჩენი ხალხის სახელით, მთელი ჩეჩნეთის სახელით ბენოეველებმა სიცოცხლე მისცეს. ბენოის ტიპის მთელი ისტორია გვიჩვენებს, რომ ბენოები არასოდეს მიჰყვებოდნენ ცალკეული ჯგუფების ეგოისტურ ინტერესებს.

ჩეჩნეთის დამოუკიდებლობა, ჩეჩენი ხალხის თავისუფლება და ყოველი ჩეჩენი, თანასწორობა და კეთილდღეობა - ეს არის იდეა, რომლისთვისაც ჩვენი წინაპრები იბრძოდნენ და რისთვისაც ჩვენ და ჩვენი შთამომავლები უნდა ვიბრძოლოთ.

გამოცემა შესაძლებელი გახდა ბაიზანგურ ბენოევსკის საქველმოქმედო ფონდის ხარჯზე.

დალხან ხოჟაევის წიგნი"ბენოიეს ტიპის როლი ჩეჩენი ხალხის ისტორიაში", 1993 წ

დღეს უკვე შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ რატომ და რა დროს შეიქმნა ისეთი სისტემა, როგორიც არის ჩეჩნური ტიპები. ცნობილია, რომ უკვე მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებში ინგუშებთან გაერთიანებამ ნოხჩებმა (ჩეჩნები) მთლიანად შექმნეს თავიანთი ეთნიკური ჯგუფი. ამ დრომდე უცნობია, რამდენი დრო დასჭირდა ერთგვარი სამხედრო-ეკონომიკური ალიანსების, ანუ ჩეჩნური ტიპების ჩამოყალიბებას.

ლეგენდა

ლეგენდები ამბობენ, რომ ჩეჩნების წინაპრებს ჰქონდათ ბრინჯაოს ქვაბი, რომელზეც პირველი ოცი წვერის სახელები იყო გაყალბებული, მაგრამ მათ, ვინც ამ სიაში არ შედიოდნენ, ქვაბი დნოდნენ. მიუხედავად ამისა, შემორჩენილია ორიგინალური ოცეულის სახელები: სესანხოი ილიესი-ნეკიე, ბენოი, მლი-ნეკიე, იუბაკ-ნეკიე, ცენტოროი და დანარჩენი თხუთმეტი.

ჩეჩნური ტიპებიც გაერთიანდნენ ერთმანეთთან. ამ დიდ წარმონაქმნებს თუხუმები ეწოდებოდა. უკვე მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში ცხრა თუხუმი აერთიანებდა ჩეჩნურ ტიპებს, რომელთაგან ას ოცდათხუთმეტი იყო. დღეს უფრო მეტია და იყოფა მთიანად, რომელთაგან ასზე მეტია და დაბლობებად, რომელთაგან სამოცდაათამდეა. თითოეული ტიპი შინაგანად იყოფა ტოტებად და გვარებად (გარსი და ნეკიი). სათავეში დგას თეიპის უხუცესთა საბჭო, სადაც კანონს მართავენ ყველაზე გამოცდილი და პატივსაცემი წარმომადგენლები, გარდა ამისა, სავალდებულოა ბიაჩჩას - სამხედრო ლიდერის თანამდებობა.

სუფთა და შერეული

გამოიძახეს ჩეჩნური ტიპები, რომელთა სია წარმოდგენილი იქნება მაქსიმალურად სრულად, იმ ტერიტორიის მიხედვით, სადაც კლანი ცხოვრობდა, ან ბიზნესი, რომელშიც კლანი იყო დაკავებული. მაგალითად, ხარაჩოის წვეთი (რუსულად ითარგმნება როგორც "მღვიმე") ან შაროის წვეთი (ითარგმნება როგორც "მყინვარი") აშკარად პირველი ტიპის სახელით არის დასახელებული, მაგრამ ფეშხოის წვეთი არის ღუმელების წვერი, ხოის წვეთი. არის მცველის წვერი, ხოლო დეშნის ტიპი ოქროს იუველირია.

არის სუფთა და შერეული ფირები. ნოხჭმახოი - ასე ჰქვია ნებისმიერ სუფთა ტიპს - წმინდად ჩეჩნებისაგან ჩამოყალიბებული, დანარჩენში სხვა სისხლი იყო შერეული. გუნა, მაგალითად, თერეკის კაზაკებს უკავშირდება, ხარაჩა - დიდწილად ჩერქეზული სისხლით, ძუმსა - ქართულთან, არსალა - რუსულთან. ამრიგად, გამოირჩევა შერეული ჩეჩნური წვერები. მათი სია უფრო ვრცელია, ვიდრე ნოხჭმახოი.

ფირზე მთავარია დასაწყისი

ვინაიდან ეს არის ტომობრივი გაერთიანება, აქ ყალიბდება ყველა ჩეჩენის პიროვნება და ყველა მორალური და მორალური სტანდარტები. ჩეჩნები ამ პოსტულატებს პრინციპებს უწოდებენ. სულ ოცდასამი დავიწყე. ზოგიერთი აქ იქნება ჩამოთვლილი. წეს-ჩვეულებების ხელშეუხებლობა და ერთიანობა თეიპის ყველა წევრისთვის, გამონაკლისის გარეშე, პირველი დასაწყისია. მეორე იძლევა მიწის საკუთრების უფლებას კომუნალურ საფუძველზე. მესამე პრინციპი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეესაბამებოდეს დანარჩენი ცივილიზებული სამყაროს იდეებს - ის განსაზღვრავს სისხლის შუღლინათესავის მკვლელობისთვის ნათესავის მკვლელობისთვის და ეს არ არის დამოკიდებული ურთიერთობის სიახლოვეზე. დღემდე, სუფთა ჩეჩნურ ტიპებს ეჭვიანობენ თავიანთი დასაწყისის მიმართ.

მეოთხე პრინციპი კრძალავს ინცესტს, ანუ ქორწინება ჯგუფის წევრებს შორის შეუძლებელია. მეხუთე, ურთიერთდახმარებისთვის, საჭიროების შემთხვევაში, მთელი ჯგუფი ვალდებულია დახმარება გაუწიოს მის წარმომადგენელს. მეექვსე პრინციპი არის ის, რომ ჩეჩნები მიცვალებულთა პატივისცემისკენ მოუწოდებენ: თუ ტიპის წევრი გარდაიცვალა, ყველას გლოვა ატარებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, არდადეგები და გართობა აკრძალულია. მეშვიდე პრინციპი ეხება უხუცესთა საბჭოს, მერვე არის ლიდერის და სამხედრო მეთაურის არჩევა, არც ერთი თანამდებობა არ არის მემკვიდრეობით მიღებული. მეცხრე პრინციპი ეხება წარმომადგენლობას, რომელსაც ასევე წყვეტს უხუცესთა საბჭო და მეათე არის ის, რომ უხუცესთა საბჭოში თანამდებობები უვადოდ არის, თუმცა ჩეჩნური ტიპების ისტორია წარმომადგენლის გადაყენების შემთხვევებზეც მოგვითხრობს.

სისხლის შუღლი

მესამე პრინციპი, რომელსაც ჩეჩნური ტიპები და ტუკხუმები ასწავლიან, უფრო ფართოდ გამჟღავნებას მოითხოვს. ასე რომ, გაიხარეთ - ამ გვარის წარმომადგენლების ნებისმიერი ადამიანისთვის. ეს არის ჩვეულება უჩვეულოდ ღრმა ფესვებით. ახლო წარსულშიც კი, მკვლელობის შემთხვევაში, მთელი ოჯახი და ხანდახან წვერიც კი იძულებული ხდებოდა გაქცეულიყო უცხო ქვეყნებში. Qi - სისხლი - გადადიოდა თაობიდან თაობას მრავალი ათეული წლის განმავლობაში, სანამ არ მოკლეს მოცემული ოჯახის, ფილიალის ან წვერის ბოლო წარმომადგენელი.

მოგვიანებით, სისხლი მხოლოდ ერთ ოჯახს გადასცემდა, მაგრამ ადრე რაიონის საზღვრებს ადგენდა ნეიტრალური წვეულების უხუცესთა საბჭო.

მკვლელობისთანავე, უხუცესთა საბჭოები შეიკრიბნენ როგორც იმ ადგილას, სადაც უბედურება მოხდა, ასევე იმაში, ვისი ბრალითაც მოხდა ეს. პირველში შურისძიების გადაწყვეტილება მიიღეს, მეორეში კი შერიგების შესაძლებლობებს ეძებდნენ. შემდეგი მოლაპარაკებები მოვიდა. თუ მოკლულის რჩევები შერიგებაზე არ დათანხმდა, მაშინ ჩართული იყო უხუცესთა ნეიტრალური საბჭოები. თუ მშვიდობა არ მოიპოვეს, მაშინ დაიწყეს შურისძიების პირობების შემუშავება: რამდენად ფართოდ გავრცელდებოდა შურისძიება, რა იარაღით. არავითარ შემთხვევაში არ შეგიძლიათ მოკლათ სისხლი ზურგში და გაფრთხილების გარეშე, შიგნით წმინდა თვერამადანს, ისევე როგორც სხვა დღესასწაულებზე, არ შეიძლება მოკვლა ხალხმრავალ ადგილას და - განსაკუთრებით - წვეულებაზე.

სისტემის დაშლის დასაწყისი

ცივილიზაცია თავის ზარალს იღებს. მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ დღეს ჩეჩნეთში ტეიპის სისტემა თანდათან კვდება. მსხვილი წვერები - მაგალითად, ცენტაროი და ბენოი - იმდენად გაიზარდა, რომ სისხლით ნათესაობაც კი დავიწყებულია და შესაძლებელია ქორწინება წვეთებში. ბევრი მათგანი თანდათანობით იყოფა გვარების მზარდ რაოდენობად და ორიგინალური ტიპი ხდება თუხუმი.

ბევრ ჩეჩენს ახსოვს დრო, როდესაც მათგან ყველაზე ახალგაზრდას შეეძლო საკუთარი წინაპრების ოცზე მეტი ტომის დასახელება. ახლა ყველა ახალგაზრდა ჩეჩენი არც კი უპასუხებს წვერის კუთვნილებას. მოზარდები და ხანდაზმულები შესამჩნევად შეშფოთებულნი არიან, რადგან ჩეჩნურ საზოგადოებაში ნათესაობა ფუნდამენტური ღირებულებაა. ხალხი კლან-ტომის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჩეჩნები.

კეთილშობილი ჩეჩნური ფირზე

იალხოი, უფრო სწორად, იალხოროი, ძალიან ცნობილი ტიპია. სწორედ აქედან გაჩნდა გვარი დუდაევი და ის ასევე იყო ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანი წვეულებიდან, რომელშიც იყვნენ უცხოპლანეტელი დაქირავებული მუშები და სხვა წყაროების მიხედვით, მონების შრომა. წარმოშობა დაკავშირებულია კასტასთან პროფესიული ორგანიზაცია, იალხოროის მეომრები ფულსაც კი შოულობდნენ სხვა ტიპების საზღვრების დაცვით.

ისინი ცხოვრობდნენ ამავე სახელწოდების სოფელში, ისევე როგორც მთელს ჩეჩნეთსა და ინგუშეთში, სადაც დააარსეს სოფელი. იალხოროი ჯოხარ დუდაევის ყველაზე ერთგული მომხრეები იყვნენ. ამ დრომდე ამ კლანში არის მებრძოლობის კულტი და მრავალი სხვა წმინდა მთის ღირებულება: სტუმართმოყვარეობა, ქალების თაყვანისცემა. მათ აქვთ გადამწყვეტი განწყობილება და წინაპრებში საკუთარ თავს თვლიან თავადური ღირსების ადამიანებად.

მხოლოდ რამდენიმე ჩეჩნური რჩევაა საკმარისად კარგად შესწავლილი. მათი წარმოშობა დადგენილი და დადასტურებულია მრავალი სამეცნიერო გამოკვლევით. დანარჩენის შესახებ გაცილებით ნაკლებია ცნობილი და ინფორმაცია განსხვავდება იმის გამო, რომ ის ყველაზე ხშირად გროვდება ზეპირი ლეგენდებიდა ლეგენდები.

ჩეჩნური ლენტი ჩერტაია (ჩართოი)

ეს არის უაღრესად საინტერესო კლანი, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ჩარტოეველები თითქმის არასოდეს იბრძოდნენ, პირიქით, ისინი იყვნენ მშვიდობისმყოფელები და ხშირად მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები შიდაჩეჩნურ საქმეებში. იგი ან თავისი წევრი იყო, ან ნოხჭმახკაჰოის თუხუმში - ცნობები ცვალებადია.

მათ ჰქონდათ ჩეჩნეთში საოჯახო სოფელი - ჩარტოი-იურტი, მაგრამ ასევე ცხოვრობდნენ ჩეჩნეთისა და საქართველოს ათეულ სხვა ქალაქში. ცნობილ წარმომადგენლებს შორის იყო იმამ შამილის ნაიბი და ალექსანდრე პირველის გვარდიის პოლკოვნიკი. ჩეჩნური რჩევების თანახმად, მხოლოდ ჩარტოის ტიპი არის ებრაული წარმოშობის, ეს ხსნის ბევრ განსხვავებას ამ კლანსა და სხვებს შორის.

ბელგატოი, ბელტოი (ბილტოი) და ჩერმოი

ბელგატოის წვეთი, რომელიც საკმაოდ დიდი და კარგად არის ცნობილი მთელს ჩეჩნეთში, ოდესღაც არსებობდა ბელტოის ნაწილად. წარმოშობის ლეგენდა ძალიან ლამაზია. ერთხელ მოხდა, რომ ეპიდემიამ თითქმის მთელი ბელგატოი გაანადგურა, მაგრამ რამდენიმე გადარჩენილი კვლავ გამრავლდა და მათი ოჯახი კიდევ უფრო წარმატებული გახადა, ვიდრე ადრე იყო. ამას თავად სახელიც ადასტურებს: ბელი - "მოკვდე", გატო - "აღდგომა". ჩეჩნებს შორის ბელგატოეველები ძალიან ენერგიულ და ეფექტურ ადამიანებად ითვლებიან.

ბელტოი (ან ბილტოი) ასევე დიდი და ცნობილი კლანია. აქედან წარმოიშვა პუშკინის თანამედროვე პოლიტიკოსი ბეიბულატ ტაიმიევი, რომლის შესახებაც პოეტი არზრუმში მოგზაურობისას წერდა. ბელტოის ხალხი ყველგან სახლდება და ძველად ისინი ცხოვრობდნენ ნოჟაიურტის რეგიონში, ჩეჩნეთის აღმოსავლეთით. ცნობილი ოჯახი, რომელსაც მთელი თეიპი იცნობს, მასში სხვადასხვა ხალხი ცხოვრობს, მაგრამ აქ არის ყველაზე გამორჩეული პოლიტიკური მოღვაწეაქედან მოვიდა ნავთობის მრეწველი ტაფა ჩერმოევი. ისინი ძირითადად მეხხეთში და ჩერმოი-ლამის საგვარეულო მთასთან დასახლდნენ და ძველად, როგორც ლეგენდები ამბობენ, ყველა ჩერმოელი მთებში ცხოვრობდა.

ჩეჩნური ტეიპ ალეროი (ალეროი)

ამ წვერის სახელი ინახებოდა ლეგენდარულ ბრინჯაოს ქვაბზე, რომელიც წინაპრებმა ნახშაში მიიტანეს. სწორედ აქ, მთელი ქვეყნის მასშტაბით დასახლებული, მაგრამ აღმოსავლეთ ჩეჩნეთში დაფუძნებული ფესვებით, ამ კლანში დაიბადა ექს-პრეზიდენტი, რომელიც ბანდიტებზე გადავიდა. ეს ლენტი ბრინჯაოს ქვაბზე სხვებთან ერთად სუფთაა და შეტანილია ნახჭმახკაჰოიში. დასახლებულია ნოჟაი-იურტისა და შალინსკის რაიონებში.

ალეროის ისტორია არსებობს დაახლოებით მეთხუთმეტე საუკუნიდან, ხან ტიმურის შემოსევის შემდეგ, რომელმაც მოკლა მრავალი ადგილობრივი მცხოვრები და ჩეჩნეთში დატოვა თავისი გამგებლები ყაბარდოელი მთავრებიდან, ტაკროვიდან, ნოღაიდან, ჯაი მურზაებიდან და ხანებიდან. ჩეჩნები სწრაფად გამრავლდნენ და დაიწყეს გაბედული თავდასხმები ტიმურის ვასალებზე, ცდილობდნენ განეხორციელებინათ რეკონკისტა - მათი მიწების ხელახლა დაპყრობა. პირველმა ყველამ დააარსა სოფელი ალეროი, გააერთიანა თანამემამულეები, რომლებიც თათარ-მონღოლთა შემოსევის შემდეგ დარჩნენ თავიანთი მიწების დასაცავად. ალეროი შიგნიდან იყოფა კიდევ ხუთ ნაწილად, რადგან გვარი მრავალრიცხოვანი გახდა და კვლავ სუფთად ითვლება.

ბენოი

ეს უნდა იყოს ყველაზე მრავალრიცხოვანი რჩევები ჩეჩნეთში, ყოველ შემთხვევაში, მეორე ადგილზე მაინც რაოდენობის მიხედვით. ბენოის მილიარდერი მალიკ საიდულაევი ამტკიცებს, რომ დარჩენილი მილიონი ჩეჩენიდან სამას სამოცი ათასი ეკუთვნის ბენოის ჯგუფს. ისინი გავრცელებულია მთელ რესპუბლიკაში და იყოფა ცხრა გვარად. ისინი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ ყველა ომში, სადაც უცვლელი დიდება მოიპოვეს. მაგალითად, ბაიზანგურ ბენოევსკიმ შამილი ბოლომდე არ დატოვა, მიუხედავად სამხედრო წარმატებისა, რომელმაც თავი დაანება გმირს.

ბენუების დიდი რაოდენობა ცხოვრობს დასავლეთ აზიის დიასპორაში, საიდანაც ტერორიზმი ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. ჩეჩნეთში, პირიქით, ბენოეველები უხერხულად და ეშმაკებად ითვლებიან სოფლად. თუმცა აქაც უშიშრები, სიტყვისა და მოვალეობის ერთგულები არიან. ამათგან მრავალი საუკუნის წინ ჩამოყალიბდა ხალხის გლეხური ფენების ხერხემალი, რომელმაც დაამხა დაღესტნისა და ყაბარდოელი მმართველების ძალაუფლება. ესენი არიან მთების დემოკრატიის მამები, რომელიც საფუძველი გახდა ეთნიკური მენტალიტეტი. ბენოის კლანებს შორის არის რუსული და ქართული სისხლი.

გენდარგენოი

ეს არის ასევე ძალიან მრავალრიცხოვანი და ცნობილი, უფრო მეტიც, ის არის ცენტრი, ისტორიული ნოხჩიიმუხკიდან, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული მთელ ჩეჩნეთში. დიპლომატი და პოლიტიკოსი დოკუ ზავგაევი აქედანაა. ეს არის პურის კალათა ჩეჩნეთის, დაღესტანისა და ბევრად უფრო შორეული ადგილებისთვის. სწორედ აქ არსებობდა ისლამამდელი ნაშხა, როგორც კულტურული, პოლიტიკური, რიტუალური და რელიგიური ცენტრი.

აქ დაარსდა ქვეყნის საბჭო (მეხკ ხელოვი), საიდანაც გაჩნდა წმინდა ჩეჩნური ტიპები, რომელთა შორის, რა თქმა უნდა, გენდარგენოი, რომლის წარმომადგენლებმაც ერთ-ერთი გამორჩეული ადგილი დაიკავეს ქვეყნის მთელ ისტორიაში. საბჭოთა ხელისუფლებამ გენდარგენოის სწავლის საშუალება მისცა, რაც მათ სხვა კლანების წევრებზე მეტი წარმატებით გააკეთეს. ამიტომ ამ რჩევამ ქვეყანას მისცა მრავალი ლიდერი, პარტიის წევრი და ბიზნესის აღმასრულებელი.

ხარაჩოი და დეშნი

ეს წვერი ცნობილია თავისი წარმომადგენლებით - რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა საუკუნეებში, მაგრამ დაახლოებით თანაბარი პოპულარობა მოიპოვეს. ამ კლანის შესახებ ინფორმაცია ძალიან ადრე აღმოჩნდა წერილობით რუსულ დოკუმენტებში და ჩეჩნები ამბობენ, რომ სწორედ ხარაჩოეველები იყვნენ, ვინც პირველებმა დაქორწინდნენ რუსებზე, რამაც ხელი არ შეუშალა ზელიმხანს გამხდარიყო გამოჩენილი მებრძოლი ცარისტული ხელისუფლების წინააღმდეგ, როდესაც კავკასია დაიპყრო. . ჩეჩნეთი ძალიან პატივს სცემს ამ რჩევას და მას ყველაზე ჭკვიანად თვლის.

დეშნი არის მთის კლანი ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მიეკუთვნება წმინდა წვეროსნებს. ჯერ კიდევ აქ არის შემონახული თავადური ოჯახები. ერთ-ერთმა ამ ჩაცმულობამ მრავალი წლის წინ შეძლო ქართველი პრინცესაზე დაქორწინება, დეშნი-ლამის მთა, რომელიც მთელ ტიპს ეკუთვნოდა, საკუთარ თავზე გადასცა. ახლა დეშნი ყველგან ცხოვრობენ, თუნდაც ინგუშეთში.

ნაშხოი და ზურზახა

ნაშხო, წმინდა ტიპების სამშობლო, შუა საუკუნეების ნოხჩიმატიანების ენთოგენეტიკური ცენტრია, რომლებიც მოხსენიებულია XIX საუკუნის სომეხი გეოგრაფების მიერ. ისინი ცხოვრობდნენ ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ზოგიერთი მკვლევარი ამ ტერიტორიის მთელ მოსახლეობას ერთ წვერიდ ახარისხებს. სხვები ყოფენ.

ზურზახოი არის პირველყოფილი ტიპი, რომლის სახელიც ინარჩუნებს შუა საუკუნეების ეთნონიმს - ძურზუკს, როგორც საკუთარ თავს ჩეჩნებისა და ინგუშების წინაპრები უწოდებდნენ. ეს წვერი არ შედიოდა თუხუმებში, ყოველთვის დამოუკიდებელ თანამდებობას იკავებდა. ასეთი მარტო ის არ იყო, სადაც, ფეშხაც, მაისტაც.

ჩეჩნური ტიპი არის მამის მხრიდან სისხლით დაკავშირებული ადამიანების საზოგადოება. თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი კომუნალური მიწები და თეიპის მთა (რომლის სახელიდანაც ხშირად მოდიოდა თეიპის სახელი). ფირები თავის თავში იყოფა ე.წ. „გარი“ (ტოტები) და „ნეკი“ - ტერმინი, რომელსაც აქვს გვარის მნიშვნელობა. ჩეჩნური ტაიპები გაერთიანებულია ცხრა თუხუმად, ერთგვარ ტერიტორიულ გაერთიანებად. ჩეჩნებს შორის ნათესაობა ემსახურებოდა ეკონომიკური და სამხედრო ერთიანობის მიზნებს.

Teip ორგანიზაცია არის უჯრედი, სადაც ყალიბდება პიროვნება. ფირის ინსტალაცია და მხარდაჭერა ეთიკური სტანდარტები, კონცენტრირებულია ტერმინ „ოზდანგალას“ გარშემო, რაც ნიშნავს მოკრძალებას, კარგ მანერებს, სიმშვიდეს, გულწრფელობას, თავაზიანობას. „ოზდანგალის“ ნორმები ითვალისწინებს, მაგალითად, პიროვნების დაგმობას ტოტის მოჭრისთვის თვითგანწირვის მიზნით; ისინი აიძულებენ ჩეჩენს დაჯდეს უკან დახრის გარეშე, ფეხების გაშლის გარეშე, თავის მობრუნების გარეშე, ქალის კარგად შეხედვის გარეშე და ა.შ. „ოზდანგალის“ ნორმების მიმდევარი ადამიანმა უნდა გამოიჩინოს სიმამაცე და გმირობა ექსტრემალურ პირობებში. ქცევის ეტიკეტის ნორმები ავალებს უმცროსს, ადგეს უფროსის გამოჩენისას, წავიდეს უფროსის მარცხნივ, ოთახში გარკვეული ადგილი დაიკავოს, სტუმარი ჯერ აჭამოს და ა.შ.

ვინაიდან ტრადიციულ საზოგადოებაში ტერიტორიისა და სისხლის სიახლოვე ხშირად ემთხვევა, უფრო სწორია ტიპს ვუწოდოთ კლანურ-ტერიტორიული საზოგადოება. სინამდვილეში, ტეიპი არის რამდენიმე კლანის ჯგუფი, რომლებიც ცხოვრობენ საერთო ტერიტორიაზე და ერთმანეთთან სოციალური თანასწორობის ურთიერთობებში. Teip ჯგუფი არის მჭიდროდ დაკავშირებული გვარების საზოგადოება. ჩეჩნეთის სოფლებსა და აულებში არის მთელი უბნები და ქუჩები, სადაც დიდი ხანია ცხოვრობენ ერთი და იგივე ტიპის ხალხი და ეძახიან მის სახელს.

ჯგუფი, ოჯახის ჯგუფის მსგავსად, მოქმედებს როგორც ჰოლისტიკური ერთეული, მისი თითოეული წევრი ცდილობს შეინარჩუნოს თავისი ავტორიტეტი, ადამიანის დაგმობა ტომობრივი და რელიგიური რეცეპტებიდან გასვლის გამო განიცდის და გმობს მისი ყველა წევრის მიერ.

IN მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნეში ჩეჩნური საზოგადოება შედგებოდა 135 წვერისაგან. ამჟამად ისინი იყოფა მთად (დაახლოებით 100 წვეთი) და ბარად (დაახლოებით 70 წვეთი).

ჩეჩნური ტეიპის ნომენკლატურაში გვხვდება სახელები ტერიტორიული კუთვნილების მიხედვით. მაგალითად, ხარაჩოი ("მღვიმე"), ხიაჩაროი ("ქლიავის ხეობა"), შაროი ("მყინვარი")

არის რჩევები, რომელთა სახელები ეფუძნება წარმოებას და ხელნაკეთობების სახელებს. მაგალითად, ფეშხოი („ბოკების შემქმნელები“), დეშნი („ოქრომჭედლები“), ხოი („მცველები“).

ასევე არსებობს ფირების პირობითი დაყოფა "სუფთა" და "შერეული". "სუფთა" ტიტულს ამტკიცებს ორიგინალური ჩეჩნური ტიპები, სახელწოდებით "ნოხჭმახოი", რომლებიც ბინადრობდნენ ნაშხოს მთასთან ახლოს, შემდეგ კი დასახლდნენ მთელ ჩეჩნეთში (ბენოი, ცენტოროი, კურჩალოი და ა.შ.). ასიმილირებული ან „შერეული“ წვეულებებში შედიოდნენ უცხოელები (გუნოი - დაკავშირებულია თერეკის კაზაკებთან, ძუმსა - ქართველებთან, ვარანდა - ხევსურებთან, ხარაჩა - ჩერქეზებთან, გ1ეზლა - თათრებთან, სული - ავარები, გ1უმხი - კუმიკები, ჟუტკი - ტატამი ებრაელები).