სიმხდალე ყველაზე ცუდი მანკია, ვინც ეს თქვა. რატომ თვლის იეშუა რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ სიმხდალეს მთავარ მანკიერებად?

რომანში მ.ა. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა ორი სიუჟეტია. მოსკოვის თავები ასახავს მწერლის თანამედროვემეოცე საუკუნის ოცდაათიანი წლების რეალობა. რომანი შეიქმნა ეპოქაში ტოტალიტარული სახელმწიფო, დროს სტალინის რეპრესიები. ამ საშინელ დროს ადამიანები უკვალოდ ქრებოდნენ ბინებიდან და იქ აღარ დაბრუნებულან. შიში ზღუდავდა ადამიანებს და მათ ეშინოდათ საკუთარი აზრის ქონდეს, ღიად გამოხატონ თავიანთი აზრები. საზოგადოება ჯაშუშური მანიის მასობრივმა ფსიქოზმა მოიცვა. ათეიზმი გახდა ნაწილი საჯარო პოლიტიკა, და დენონსაცია ამაღლდა სათნოების ხარისხში. გაიმარჯვა ბოროტებამ და ძალადობამ, უზნეობამ და ღალატმა. ჰუმანისტ მწერალს სჯეროდა სიკეთის ძალის და დარწმუნებული იყო, რომ ბოროტება უნდა დაისაჯოს.

ამიტომ, ოცდაათიანი წლების მოსკოვში, თავისი ფანტაზიის ძალით ათავსებს ეშმაკს, რომელიც რომანში ატარებს სახელს ვოლანდი. ბულგაკოვის სატანა განსხვავდება ეშმაკის ტრადიციული გამოსახულებისგან, რომელიც არსებობს რელიგიურ ცნობიერებაში. ის საერთოდ არ არწმუნებს ადამიანებს ცოდვაში, არ აცდუნებს მათ ცდუნებებით. ის ამხელს უკვე არსებულ მანკიერებებს და სჯის ცოდვილებს, მოაქვს სამართლიანი შურისძიება და ამით ემსახურება სიკეთის საქმეს.

მეორე სიუჟეტი წარმოდგენილია როგორც სამაგისტრო რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ. მარადიული სულიერი ფასეულობების დასადასტურებლად მწერალი მიმართავს სახარებისეულ გამოსახულებებს.

ქრისტიანული მოტივები დაკავშირებულია იეშუას, პონტიუს პილატეს, ლევი მათესა და იუდას გამოსახულებებთან.

პონტიუს პილატე რომანის ფურცლებზე ჩნდება უზარმაზარი ძალაუფლების მქონე ადამიანის სიდიადე - "თეთრი მოსასხამით სისხლიანი გარსით, აურიეთ კავალერიის სიარულით", ის გადის დაფარულ კოლონადაში ორ ფრთას შორის. ჰეროდე დიდის სასახლე.

რომაელი მმართველი იუდეის მეხუთე პროკურორია. მას უფლება აქვს ხელი მოაწეროს სიკვდილის ორდერს. და ამავდროულად, მ.ბულგაკოვი თავის გმირს ანიჭებს ფიზიკურ სისუსტეს - მტკივნეული თავის ტკივილი - "ჰემიკრანია", რომელშიც ნახევარი თავი მტკივა. ის საშინლად იტანჯება „უძლეველი“ სნეულებით, რომლის განკურნებაც არ არსებობს, ხსნა არ არსებობს. ასეთ მტკივნეულ მდგომარეობაში პონტიუს პილატე იწყებს „გალილეიდან გამოძიების ქვეშ მყოფი პირის“ დაკითხვას. პროკურორმა უნდა დაამტკიცოს სინედრიონის სიკვდილით დასჯა.

პონტიუს პილატეს გამოსახულება რომანში ყველაზე რთული და წინააღმდეგობრივია. ამ გმირის სახელს უკავშირდება სინდისის პრობლემა, რომელიც ძალიან მწვავედ არის დასმული. ყოვლისშემძლე პროკურორის იმიჯის მაგალითზე დასტურდება აზრი, რომ „მშიშრობა ყველაზე მეტად საშინელი მანკიერება".

პონტიუს პილატე მამაცი და მამაცი კაცია, იგი მამაცურად იბრძოდა ბრძოლაში „იდისთავიზოსთან, ქალწულთა ველზე“. „ქვეითთა ​​მანეპი ჩანთაში ჩავარდა და ცხენოსანი ტური რომ ფლანგიდან არ გასულიყო და მე მიბრძანა, შენ, ფილოსოფოსო, არ მოგიწევდა საუბარი ვირთხების მკვლელთან“, ეუბნება ის იეშუას. ბრძოლაში პროკურორს არ ეშინია სიკვდილის და მზადაა ამხანაგის გადასარჩენად. ეს ადამიანი დაჯილდოებულია უზარმაზარი ძალაუფლებით, ის ამტკიცებს სასიკვდილო განაჩენებს, მსჯავრდებულთა სიცოცხლე მის ხელშია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, პონტიუს პილატე აღიარებს სისუსტეს და იჩენს სიმხდალეს, სიკვდილით სჯის ადამიანს, რომლის უდანაშაულობაში არც ერთი წუთითაც არ ეპარებოდა ეჭვი.

იმის გასაგებად, თუ რატომ მიიღო ჰეგემონმა ასეთი გადაწყვეტილება, უნდა მივმართოთ ჰეროდეს სასახლეში დაკითხვის სცენას. დიდი.

დაკითხვის ეპიზოდი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველ ნაწილში პონტიუს პილატე გადაწყვეტს გაუქმებას სიკვდილით დასჯა, ვინაიდან მოხეტიალე ფილოსოფოსის ქმედებებში კრიმინალურს ვერაფერს ხედავს. იეშუა არ დაარწმუნა ხალხი იერშალაიმის ტაძრის განადგურებაში. მან ჩაილაპარაკა ფიგურალურადდა გადასახადების ამკრეფმა არასწორად გაიგო და დაამახინჯა ფილოსოფოსის აზრი. დაკითხვის მეორე ნაწილში პონტიუს პილატე დგას წინ მორალური პრობლემასინდისი, პრობლემა მორალური არჩევანი. პერგამენტის ნაჭერზე პროკურორი კითხულობს დენონსაციას იეშუას წინააღმდეგ. იუდამ კირიათელმა პროვოკაციული შეკითხვა დაუსვა სახელმწიფო ძალაუფლება. მოხეტიალე ფილოსოფოსმა უპასუხა, რომ მთელი ძალა ძალადობაა, რომ მომავალში ძალა არ იქნება, მაგრამ მოვა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სასუფეველი.

პროკურორი არჩევანის წინაშე დგას: არ მოაწეროს ხელი სასიკვდილო განაჩენს, ნიშნავს კანონის დარღვევას lese majeste-ის შესახებ; იეშუას დამნაშავედ აღიარება ნიშნავს სასჯელისგან თავის დახსნას, მაგრამ უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილით დასჯას.

პონტიუს პილატესთვის ეს მტკივნეული არჩევანია: სინდისის ხმა ეუბნება, რომ დაკავებული არ არის დამნაშავე. როდესაც პროკურორმა წაიკითხა დენონსაცია, მოეჩვენა, რომ პატიმრის თავი სადღაც მიცურავდა და მის ნაცვლად გამოჩნდა ჰეროდეს მელოტი თავი იშვიათი კბილიანი ოქროს გვირგვინით. ეს ხედვა სიმბოლურად განასახიერებს არჩევანს, რომელსაც პონტიუს პილატე გააკეთებს. ის ცდილობს როგორმე გადაარჩინოს იეშუა „სიგნალების“ გაგზავნით, რათა უარი თქვას სიტყვებზე დიდი კეისრის შესახებ, მაგრამ მოხეტიალე ფილოსოფოსი მიჩვეულია მხოლოდ სიმართლის თქმას. რომაელი პროკურორი შინაგანად თავისუფალი არ არის, მას სასჯელის ეშინია და ამიტომ არაგულწრფელია. „იმპერატორ ტიბერიუსის ძალაუფლებაზე უფრო დიდი და ლამაზი ძალა მსოფლიოში არასოდეს ყოფილა და არც იქნება“, - ამბობს პილატე და სიძულვილით უყურებს მდივანს და კოლონას. ის წარმოთქვამს სიტყვებს, რომელთა არ სჯერა, მისი დაკითხვის მოწმეების დენონსაციის შიშით. პონტიუს პილატემ არჩევანი სასიკვდილო განაჩენის დამტკიცებით გააკეთა, რადგან არ იყო მზად მოხეტიალე ფილოსოფოსის ადგილის დასაკავებლად, მან გამოიჩინა სიმხდალე და სიმხდალე.

მთავარი აღარ შეიცვლება და პროკურორი ცდილობს შეცვალოს თუნდაც უმნიშვნელო გარემოებები, რათა დაიხრჩოს სინდისის ქენჯნა. მსჯავრდებულის მიმართ თანაგრძნობის გამოვლენით, ის ბრძანებს იეშუას მოკვლას ჯვარზე, რათა დიდხანს არ იტანჯოს. ის ბრძანებს ინფორმატორი იუდას მოკვლას და ფულის დაბრუნებას მღვდელმთავარს. პროკურორი ცდილობს როგორმე მაინც გამოასწოროს თავისი დანაშაული, შეამსუბუქოს სინანული.

რომანში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სიზმარი, რომელიც რომაელმა პროკურორმა იეშუას სიკვდილით დასჯის შემდეგ ნახა. სიზმარში ის დადის ძაღლის ბანგას თანხლებით, ერთადერთი არსება, რომლის მიმართაც სიყვარულს გრძნობს. და მის გვერდით, გამჭვირვალე ლურჯი გზის გასწვრივ, მოხეტიალე ფილოსოფოსი დადის და ისინი კამათობენ რაღაც რთულ და მნიშვნელოვანზე და ვერც ერთი ვერ დაამარცხებს მეორეს. სიზმარში პროკურორი საკუთარ თავს არწმუნებს, რომ სიკვდილით დასჯა არ მომხდარა. ის იხსენებს იეშუას მიერ სიკვდილით დასჯამდე წარმოთქმულ სიტყვებს, რომლებსაც სამსახურის უფროსი აფანიი გადმოსცემს: „...ადამიანურ მანკიერებებს შორის ის სიმხდალეს ერთ-ერთ უმთავრესად მიიჩნევს“. სიზმარში პროკურორი ეწინააღმდეგება მოხეტიალე ფილოსოფოსს: "... ეს ყველაზე საშინელი მანკია!" ის იხსენებს თავის მამაცობას ბრძოლაში: „... იუდეის ამჟამინდელი პროკურორი იყო არა მშიშარა, არამედ ყოფილი ტრიბუნა ლეგიონში, შემდეგ, ქალწულთა ველზე, როცა განრისხებულმა გერმანელებმა კინაღამ მოკლეს ვირთხების მკვლელი - გიგანტი. .” სიზმარში პროკურორი აკეთებს სწორი არჩევანი. მხოლოდ დღეს დილით ის არ გაანადგურებდა თავის კარიერას იმ ადამიანის გამო, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა კეისრის წინააღმდეგ. მაგრამ ღამით მან ყველაფერი აწონ-დაწონა და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ დათანხმდა თავის განადგურებას, რათა გადაერჩინა "სრულიად უდანაშაულო, გიჟური მეოცნებე და ექიმი" სიკვდილისგან. აქ ნაჩვენებია, რომ პროკურორი ინანიებს თავის სიმხდალეს. ის ხვდება, რომ საშინელი შეცდომა დაუშვა. მაგრამ მას შეუძლია გმირობა და თავგანწირვა. ყველაფრის შეცვლა ან დროის უკან დაბრუნება რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, პონტიუს პილატეს ხელს არ მოაწერდა სიკვდილის ორდერს. ”ჩვენ ახლა ყოველთვის ერთად ვიქნებით”, - ამბობს გა-ნოზრი. ჩვენ ვსაუბრობთ იმავე უკვდავებაზე, რაზეც რატომღაც პროკურორი ფიქრობდა, როდესაც იუდას დენონსაცია წაიკითხა. იეშუას უკვდავება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ერთგული დარჩა სიკეთის ქადაგებისა და ხალხის გულისთვის ავიდა ჯვარზე. ეს თავგანწირვის შედეგია. პილატეს უკვდავება მდგომარეობს იმაში, რომ მან გამოიჩინა სიმხდალე და სიმხდალის გამო ხელი მოაწერა უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილს. არავის არ სურდა ასეთი უკვდავება. რომანის ბოლოს პროკურორი ამტკიცებს, რომ „მსოფლიოში ყველაზე მეტად მას სძულს თავისი უკვდავება და გაუგონარი დიდება“. ის ამბობს, რომ თავისი ნებით გაცვლიდა თავის ბედს გახეხილი მაწანწალა ლევი მატვეის“.

სიმხდალე არის კონცეფცია, რომელსაც აქვს უარყოფითი სოციალური შეფასება, რაც გულისხმობს ადამიანის გონებრივი ძალის ნაკლებობას განსახორციელებლად საჭირო ქმედებებიან გადაწყვეტილებები, შეინარჩუნოს ძლიერი პოზიცია ემოციური შიშის და ექსტრემალური ინციდენტების განცდის სიტუაციებში. სიმხდალე, როგორც პიროვნების თვისება, არ არის შიშის სინონიმი კონცეფცია, რადგან შიში და საშინელება ემსახურება გადარჩენის მექანიზმებს, ორიენტაციას ჩვენს გარშემო სამყაროში, ისინი ბუნებრივი და ბუნებრივია, ხოლო ადამიანი ინარჩუნებს მოძრაობის მიმართულებას. შიში ასწორებს ქმედებებს, გაიძულებს იყოთ უფრო ყურადღებიანი, მეტი გაითვალისწინოთ სხვადასხვა თვისებები, შესაძლოა შეცვალოს მიღწევის სტრატეგია. სიმხდალე ართმევს სიტუაციის ობიექტურად აღქმის უნარს და აჩერებს ადამიანის ყოველგვარ საქმიანობას. ჩვეულებრივ, სიმხდალის უპირატესობით ადამიანების წინსვლა იძულებითი ხასიათისაა, რადგან ბევრ სიტუაციაში ისინი აჩერებენ არა მხოლოდ საკუთარ წინსვლას, არამედ მთელი გუნდის მოძრაობას.

სიმხდალეს ყველა აჩვენებს, მაგრამ ვინც ამ თვისებასლიდერი ხდება, მათ მშიშრები ეძახიან. ამგვარ რეაქციებზე ნებისყოფით ბრძოლა აზრი არ აქვს, შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი გამბედაობის განვითარება, როგორც სიმხდალის საპირისპირო თვისება.

რა არის

სიმხდალის განმარტება ნებისმიერ წყაროში გულისხმობს დამოკიდებულებას ეს ხარისხიროგორც სისუსტე და დაგმობილი, კრიმინალური სისუსტე. ეს შეიძლება აიხსნას იმით, რომ ემოციების გავლენის ქვეშ ადამიანს შეუძლია რაიმე ქმედება, ზოგჯერ მაღალი ხარისხისიმხდალემ შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული დანაშაული. გამოდის, რომ შიშს მართლაც შეუძლია ძლიერი მასტიმულირებელი ეფექტი ჰქონდეს, მაგრამ როცა ადამიანში სიმხდალის თვისებაა, ის დესტრუქციულ ფორმებს იღებს.

სიმხდალის დესტრუქციული ფორმების გვერდით ხშირად არის ღალატი, რადგან, შინაგანი სიმტკიცის გარეშე, გაუძლოს გარე ზეწოლას, ადამიანის აზრი შეიცვლება გარემოებების შესაფერისად, მხოლოდ ერთი მიზნით - თავიდან აიცილოს პირადი უარყოფითი შედეგები. სიმხდალე გამორიცხავს პირად პასუხისმგებლობას და ნებისმიერი ქმედების შესახებ გონივრული გადაწყვეტილების მიღების უნარს; ადამიანის მთელი საქმიანობა ექვემდებარება შიშს. განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ შიში შეიძლება წარმოიშვას რეალური საფრთხისგან ან წარმოსახვითი პრობლემებისგან, მაგრამ განიცდის ადამიანს იგივენაირად.

ღირს გულდასმით განასხვავოთ სიმხდალე და სიფრთხილე, ყურადღება, სიზუსტე - დროებითი უკან დახევა, ხელსაყრელი მომენტის მოლოდინი არაფერ შუაშია შეწყვეტილ საქმიანობასთან, რაც გულისხმობს საკმაოდ ტაქტიკას. სიმხდალეს არ სურს ყურადღებით დააკვირდეს და ეძებოს გადაწყვეტილებები, მას არ შეუძლია ლოდინი ან ყურადღების გამოჩენა - ეს არის ძლიერი ინსტინქტური განცდა, რომელიც ადამიანს უბიძგებს გარბის, როდესაც წყარო უახლოვდება.

საზოგადოებაში მშიშრების მიმართ ფრთხილი და ზიზღისმომგვრელი დამოკიდებულებაა, ვინაიდან არ შეიძლება ადამიანისგან სანდოობის მოლოდინი. ისინი პირველები გაურბიან, უბედურებაში ტოვებენ სუსტებს და უმწეოებს, საკუთარი უსაფრთხოებისა და სარგებლობის მიზნით მიმართავენ ტყუილს და დივერსიას, ხდება ისე, რომ საიდუმლოს გამჟღავნების შიშით ხდებოდა მკვლელობები. მშიშარა არასანდო ადამიანია ერთობლივი საქმიანობაან ღირებული ურთიერთობები. მთავარი უნარი ხომ აკლია - შინაგანი შიშის დამუშავება.

ნორმალური განვითარების ვითარებაში და ჰარმონიული პიროვნებით ადამიანს შეუძლია საკუთარი გამოცდილების დამუშავება, ძირითადი ფასეულობების ხაზგასმა. მორალური სტანდარტები, ეთიკური პრინციპებივიდრე ინსტინქტური მყისიერი რეაქციები. მშიშარას არ გააჩნია შინაგანი პრინციპების შემზღუდველი ფაქტორები, რაც ინსტინქტებს საშუალებას აძლევს წარმართონ ქცევა. ბევრს მიაჩნია, რომ სიმხდალე არის ყველაზე საშინელი მანკიერება, რომელიც ადამიანს ცხოველის დონეზე დაბლა აყენებს და ცხოველთა სამყაროს შედარება ასევე არ არის მთლად მაამებელი, რადგან ლომებს, მგლებსა და სპილოებს შორის არის მიდრეკილება, რომ დაიცვან თავიანთი ნათესავები. ვიდრე მშიშარა ფრენა.

სიმხდალე ეხმარება ადამიანს თავი აარიდოს მნიშვნელოვანი სოციალური და ცხოვრებისეული პრობლემების გადაჭრას. გაჭიანურება, მუდმივი გასართობი ღონისძიებები, უმიზნო გატარება არის აქტივობის იარაღები, რომელთა გამოყენება აწყობს მშიშარა თავიდან აცილებას უსიამოვნო, მაგრამ მომთხოვნ მომენტებთან დაპირისპირებისგან.

ადამიანური სიმხდალის პრობლემა

ისეთი გამოვლინების პრობლემები, როგორიცაა სიმხდალე, მოიცავს მრავალსაუკუნოვანი ისტორიაფილოსოფიური და სამხედრო კამათი, ეს საკითხი სოკრატემ წამოიჭრა. სამწუხაროდ, არ არსებობს მკაფიო გაგება იმისა, თუ რას წარმოადგენს სიმხდალე, მიუხედავად საკმაოდ მკაფიო განმარტებისა ამ სიტყვის. ახლა თითოეულში სოციალური ჯგუფიარსებობს იმის გაგება, თუ რომელი მათგანია მშიშარა და ეს არ არის განპირობებული ცნებების ჩანაცვლებით, უბრალოდ ზოგისთვის ის არის ვინც სწრაფად არ იღებს გადაწყვეტილებას, ზოგისთვის კი დედაა, რომელიც მას არ დაუდგა შვილო, სხვებისთვის კი სამშობლოს მოღალატეა. ღირებულებების სხვადასხვა კატეგორიები და საზოგადოების ზოგადი კულტურული დონე განსაზღვრავს მშიშრებს.

IN ომის დრომშიშარათა მიმართ დამოკიდებულება საკმაოდ მკაცრი იყო - შეიძლება დაისაჯონ ან სამუდამო პატიმრობა. ამის მნიშვნელობა იყო მოსახლეობის დიდი ნაწილის დაცვა, რადგან ომის პირობებში არასტაბილურობაა შინაგანი ძალებიერთ ადამიანს შეუძლია მილიონობით სიცოცხლე და მთელი ერის თავისუფლება დაჯდეს. ნაკლებად მკაცრი, მაგრამ აუცილებლად არსებული სასჯელები არსებობს ყველა საზოგადოებაში და ნებისმიერ დროს - ეს არის აუცილებლობა, რომელიც უზრუნველყოფს ყველა ინდივიდის დაცვას. ეს არის ათასწლეულების მანძილზე შემუშავებული ხელოვნური მექანიზმი, რომელიც მიზნად ისახავს სახეობების გადარჩენას. სიმხდალეზე სასჯელი არსებობს ყველა კონტინენტზე, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ერი მაღალტექნოლოგიური განვითარებაში თუ ტომი მოკლებულია კონტაქტს ცივილიზაციასთან.

სიმხდალე განსაკუთრებულია ადამიანის პრობლემა, რადგან ეს არ არის ცხოველთა სამყაროს გამოვლინებაში. სახეობების არსებობის მარეგულირებელი მექანიზმი აიძულებს ცხოველებს, როდესაც საშიშროება მოახლოვდება, პირველ რიგში აცნობონ ახლობლებს, მიუხედავად იმისა, რომ ყურადღება მიიპყრონ საკუთარ თავზე და რისკავს სიცოცხლეს.

რაც უფრო მეტ შესაძლებლობას იღებს ადამიანი ცალკე არსებობისთვის, მით უფრო მაღალია საზოგადოებაში სიმხდალის განვითარების ალბათობა. არავის აინტერესებს ზოგადი კეთილდღეობა, რადგან ეს არ აისახება ინდივიდზე და საქმე მხოლოდ პოზიციის შენარჩუნებაშია. ეს ტენდენცია უფრო ბუნდოვანს ხდის სიმხდალის ცნებას, მაგრამ არ აუქმებს საზოგადოების საზიზღარ დამოკიდებულებას გონებრივი სისუსტის გამოვლინების მიმართ. თავდაპირველად დეზერტირებს და სამხედრო მოღალატეებს ეძახდნენ მშიშრებს, მათ, ვისაც არ სურდა სანადიროდ წასვლა და სიცოცხლე რისკავს ტომის გამოსაკვებად, ანუ მშიშრები არიან ისინი, ვინც პირდაპირ ემუქრება მრავალი ადამიანის სიცოცხლეს ერთდროულად. მშიშარა ქცევის დაუშვებლობის ეს მეხსიერება გამყარებულია გენეტიკური დონე, მხოლოდ ამ ხარისხის გამოვლინებები ხდება სრულიად განსხვავებული თანამედროვე საზოგადოებაში.

მშვიდობის დროს მზარდი აქცენტი კეთდება მორალური მხარესიმხდალის პროცესი, ანუ ეს აღარ არის აქტიური მოქმედების ნაკლებობა, არამედ საუბრის თავიდან აცილება, პასუხისმგებლობის აღების უუნარობა, რადიკალური ცვლილება ცხოვრებაში. უბრალო შეხვედრამაც კი შეიძლება გამოავლინოს მშიშარა, მაგალითად, მას შემდეგ, რაც გაიგო, რომ მნიშვნელოვანი საკითხები განიხილება. პიროვნული მოუმწიფებლობა ხდება ადამიანში მორალური სიმხდალის მზარდი გამოვლინების მიზეზი - ადამიანები ტოვებენ შვილებს, ტოვებენ ოჯახებს პასუხისმგებლობის შიშით, უშვებენ კრიტიკულ შეცდომებს ან თამაშობენ გაურკვევლობას. პერსპექტიული სამუშაოპასუხისმგებლობის შემდგომი ზრდის შიშით.

ადამიანური სიმხდალის პრობლემა აქტუალური რჩება და იცვლება ძირითადის სოციალურ რესტრუქტურიზაციასთან ერთად სოციალური მოდელებიურთიერთქმედება და პირდაპირი რეალური სამოქალაქო მდგომარეობა. ჩვენ არ შეგვიძლია ავიღოთ ის მაგალითები, რომლებიც რამდენიმე საუკუნის წინ სიმხდალეზე საუბრობდნენ, რადგან შესაძლოა ახლა უბრალოდ არ არის გამოვლინების პირობები, მაგრამ გაჩნდა სხვები და საჭიროა ახალი კრიტერიუმების შექმნა.

მაგალითები

მშიშარა თავს ავლენს როგორც პასიურობას და ნებისმიერი აქტიური ქმედება მიზნად ისახავს მხოლოდ სხვა მოქმედებების თავიდან აცილებას, რომლებიც საჭიროა, მაგრამ აღიქმება საშიშად. მშიშარა ქცევის ნათელი და უპატიებელი მაგალითები ჩნდება ომის დროს, როცა სრულიად ქმედუნარიანი ადამიანი თავს არიდებს სამსახურს. ეს ასევე შეიძლება იყოს ბრძოლის ველიდან დეზერტირება, თვითმიყენებული ჭრილობები საავადმყოფოში რაც შეიძლება სწრაფად გაგზავნა ან თანამემამულე ჯარისკაცების მტრისთვის ჩაბარება სიცოცხლის გადარჩენის დაპირებების სანაცვლოდ.

კრიზისულ სიტუაციებში სიმხდალე გამოიხატება საერთო საქმის ან უბედურების გადაჭრაში პიროვნების არ მონაწილეობით. ამრიგად, მშიშარა შეიძლება მიუთითებდეს ხანძრის დროს მოულოდნელ სისუსტეს, ან მოულოდნელად გაახსენდეს დაუმთავრებელი საქმე სახლში, როდესაც მეგობარს დახმარება სჭირდება დამნაშავეებისგან თავის დასაცავად.

რისკზე უარი შეიძლება იყოს როგორც წინდახედულობის, ასევე სიმხდალის გამოვლინება - მთავარია სიტუაციის კონტექსტი გავითვალისწინოთ. თუ ადამიანი შიშისგან პარალიზებულია და უარს ამბობს ხიდიდან თოკზე გადახტომაზე, მაშინ ეს შეიძლება იყოს სრულიად ლოგიკური გადაწყვეტილება. მაგრამ დამწვარი თვითმფრინავიდან პარაშუტით გადახტომაზე უარი არ არის გამართლებული არც სიცოცხლის შენარჩუნებით და არც ნაკარნახევი გადაწყვეტილებით. საღი აზრიუფრო მეტიც, ადამიანი, რომელიც უარს ამბობს გადახტომაზე, აჭიანურებს ხაზს და აყენებს სხვებს რისკის ქვეშ.

მშიშარა არ წავა უფროსებთან ანაზღაურებასთან დაკავშირებული პრობლემების გასარკვევად, სამსახურის დაკარგვის შიშით. ბიჭი არ დაუდგება თავის შეყვარებულს, ეშინია ჩხუბის ბოზებთან ან ანტისოციალურ ჯგუფებთან. მეგობარი არ გამოთქვამს მხარდაჭერის სიტყვებს მეგობრის თანდასწრებით დიდი რიცხვიგანსჯის ადამიანები ან თუნდაც ერთი მნიშვნელოვანი ადამიანი.

ყველას აქვს სისუსტეები, რომლებზეც დამოკიდებულია ადამიანის ქცევა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ხდება ზოგიერთი უნივერსალური ან სოციალური ღირებულებების ღალატი შიშებისა და საკუთარი მოჩვენებითი კეთილდღეობისთვის. ილუზია იმაში მდგომარეობს, რომ მშიშარა პრობლემებისგან გამუდმებით გაქცევით არათუ არ წყვეტს სიტუაციას ცვლილების სასარგებლოდ, არამედ ხელს უწყობს მის გამწვავებას.

კითხვაზე, რატომ არის სიმხდალე ყველაზე საშინელი მანკიერება? ავტორის მიერ მოცემული ჩააგდოსსაუკეთესო პასუხია თუ ჩვენ მშიშარად გავურბივართ საპასუხისმგებლო გადაწყვეტილებას და სინდისის ხმას ყურადღების გარეშე ვირჩევთ მარტივ გზას, რომელსაც სხვები სწორს უწოდებენ, თუმცა ჩვენ თვითონ ვგრძნობთ, რომ ეს არ არის სიმართლე და ამგვარად, ჩვენი სინდისის საწინააღმდეგოდ, მივყვებით სხვის მიერ მითითებულ გზას, რა ვქნათ მაშინ? ჩვენ ვაჩუმებთ ღვთაებრივ ხმას ჩვენში; ჩვენ ვირჩევთ უფრო დაბალს, არა მაღალს, უფრო მსუბუქს, არამედ უფრო მკერდს, გადავწყვიტეთ უარი თქვან ჩვენს ნებაზე, განწმენდის ნაცვლად; და მიუხედავად იმისა, რომ გზა, რომელიც ჩვენ ავიარეთ სხვების მითითებით, ორიდან უკეთესი იყო, ჩვენ მაინც ზიანს მივაყენებთ ჩვენს ევოლუციას, თუ არ გავაკეთებთ იმას, რაც ჩვენი სინდისით უფრო სწორად მიგვაჩნია.
Ყველაზე საშინელი სიკვდილი- ეს სულიერია, აქ თვითგადარჩენის ინსტინქტი არ უნდა მუშაობდეს
ეს ყველაფერი სისულელეა.
სიმხდალის მიზეზი ის არის, რომ ადამიანების უმეტესობა ასე იქცევა. და ყველა მზადაა იპოვოს საბაბი თავისი სისულელეებისა და აყვავებისთვის.
თითქმის შეუძლებელია მშიშარა ადამიანების სიყვარული.
ეს მართლაც საშინელებაა.

პასუხი ეხლა Მე ვასხივებ[გურუ]
არა, ფილოსოფოსო, წინააღმდეგი ვარ. არ არსებობს ღალატზე უარესი მანკიერება!

პასუხი ეხლა ფომარტი[გურუ]
სიმხდალე სიბნელის და მასთან დაკავშირებული ყველაფრის პროდუქტია
საფრთხის განცდა არის დიამეტრალურად განსხვავებული განცდა, კერძოდ ინსტინქტი, განსხვავების გაცნობიერება

პასუხი ეხლა ფეროუ[გურუ]
ყველაზე დიდი გმირებიც კი მშიშრები იყვნენ, მხოლოდ ფსიქოზებს არ ეშინიათ. პანიკა ალბათ ყველაზე უარესია.

პასუხი ეხლა პროტონიჩი[გურუ]
შესაძლოა, ამ კითხვაზე პასუხის ნახვა შეიძლება ოსტატის განცხადებებში მ. ბულგაკოვის რიმეიქში "ოსტატი და ე.პ. კრუგლიაკოვი"
(ტექსტის ჩამოტვირთვა)

პასუხი ეხლა მომხმარებელი წაიშალა[გურუ]
სიმხდალე არ აძლევს ადამიანს გაზრდის, გაძლიერების, დაბრკოლებების გადალახვის საშუალებას, სიმხდალე აიძულებს ადამიანებს გამონაყარის კეთებას, მაგალითად: ამაში დამაბრალებენ, ამაში დამიჭერენ, ოჰ, მეშინია, იპოვონ. ჩემს შესახებ, მაგრამ ნება მომეცით დავაშინო ან მოვკლა ეს ადამიანი, მეშინია, რომ განმსაჯონ, ან მეშინია "არა"-ს თქვას და გამომყენონ და ამიტომ ვარ ასეთი უბედური, არა, მე. მირჩევნია "ხვრელში" ვიჯდე, ვიდრე თავი გამოვიტანო, შემჭამენ და მეშინია გავძლიერდე, რომ არ გამომივიდეს...

პასუხი ეხლა ევგენი სობოლევი[გურუ]
არსებობს სხვადასხვა სახის სიმხდალე. ზოგჯერ ადამიანმა იცის რა ელის მას, მაგრამ ის მშიშარაა - ეს მანკიერებაა. მაგრამ როდესაც მან არ იცის რა ელის მას და მშიშარაა, ეს ინსტინქტია. და ჰა ნოცრი გულისხმობდა, რომ თუ შენ იცი შენი ბედი და გეშინია (ანუ ვერ მიიღებ ამას), მაშინ ეს მანკიერებაა. უკვე იცოდა, რომ სიკვდილამდე მიდიოდა და არ ეშინოდა. ამიტომაც მშვიდად ვიყავი. დამეთანხმებით, ისტერიკაში რომ დაიწყებდა აჩქარებას და პატიების თხოვნას, ეს მას დონემდე ჩამოაგდებდა... კარგი, არა დაბლა, მაგრამ ღმერთი გახდა.

პასუხი ეხლა გოგონა ნეკერჩხლის ტოტით[გურუ]
როგორ გვჭირდება საბაბი! როგორ უნდა ვიყოთ სრულყოფილები! ისე, ყოველ შემთხვევაში ვიღაცის თვალში!

პასუხი ეხლა ვოლხოვი[ახალშობილი]
სიმხდალე უდიდესი ღალატია ღმერთის წინაშე, რომელმაც თავიდანვე მთელი თავისი სიდიადე გვაჩუქა.

პასუხი ეხლა სამუდამოდ კაცი[გურუ]
1) Vice (SIN) No 1 არის პირველი „პიროვნების“ თვალთმაქცობა - ცარისტული საიდუმლო პოლიციის (FSB) უზენაესი შავგვრემანი საეკლესიო პირები (ROC) და მაღალი რანგის გაპარსული სნეულები**. ** ძნელი სათქმელია, ხალხს უბრალოდ არ შეუძლია ამის თქმა.
პორნოგრაფია No1 ან მეძავი No1 (ეკლესია) სხვა არაფერია, თუ არა ბიბლია (წიგნი მკვდარი სულების)
2) რომანზე "Ma$Ma" და კითხვის aFFTAr-ზე დაყრდნობით, თქვენ შეგიძლიათ მარტივად ააწყოთ იდიოტური ლოგიკური ჯაჭვი:
ვიცე - ღალატი.
ღალატი სიმხდალის პროდუქტია.
სიმხდალე სულიერების ნაკლებობის შედეგია.
სულიერების ნაკლებობა ტვინის პროდუქტია, რომელიც ღარიბია კონვოლუციებში.
სიღარიბე (გონებრივი) არ არის მანკიერება....:-)))
3) ყველაფერი გაცილებით მარტივია.
სიმხდალე პატარა კაციმაგალითად, ბავშვი ან პირი უბრალო ხალხი, შეუდარებლად მცირე და უმნიშვნელო, სიმხდალესთან შედარებით მსოფლიოს ძლევამოსილიეს.
4) უფალი დემონები! არ იცი რა გელოდება? თუმცა, თქვენ გაქვთ შანსი რამდენიმე ტრილიონი წლით შეამციროთ უფსკრულის „სიღრმე“...
😉
ხელმოწერა: მარადიული

პასუხი ეხლა იოვეტლანა კარპოვა[გურუ]
თვითგადარჩენის ინსტინქტი არის შიში, რომლის დაძლევაც შესაძლებელია. სიმხდალეს ვერ გადალახავს. მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ ეს ასეთი საშინელი მანკია. ცნობილია, რომ მშიშრები ვაჟკაცებზე მეტხანს ცოცხლობენ.

პასუხი ეხლა ტაჯმაჰალი[გურუ]
ასეთი მანკიერებები ბევრია, სიამაყე კიდევ უფრო უარესია. და მაინც... სულის სისუსტე სულის დაავადებაა. რა უნდა ვკითხო პაციენტს?

პასუხი ეხლა თ თ[გურუ]
ნახირის გრძნობა.

პასუხი ეხლა მაია მატვეევა[ახალშობილი]
ასე შობს სიმხდალე ღალატს!

პასუხი ეხლა ოვიდი ბაჟენოვი[გურუ]
რა შუაშია თვითგადარჩენისა და სიმხდალის ინსტინქტი?
„თვითგადარჩენის ინსტინქტი“ არის უკონტროლო რეაქცია სიცოცხლისთვის საფრთხის მიმართ.
სიმხდალე არის შესაძლო უარყოფითი შედეგების შიში.
რატომ არის სიმხდალე ყველაზე უარესი მანკიერება?
ჩაუღრმავდით საკუთარ თავს, დაიმახსოვრე ყველაზე მეტად სამარცხვინო ქმედებები, და მათ უკან იქნება სიმხდალე.

პასუხი ეხლა ალიონა 185[ახალშობილი]
სიტყვები, რომ სიმხდალე ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა, ეკუთვნის იეშუა ჰა-ნოზრის, ოსტატის რომანის გმირს. მათ მიმართეს პონტიუს პილატეს იმის გამო, რომ ამ უკანასკნელმა ვერ გაბედა კარიერის გარისკვა და ბრბოს წინააღმდეგ წასვლის ნაცვლად უდანაშაულო ადამიანი სიკვდილით გაგზავნა. მშიშარა შეგვიძლია ვუწოდოთ ყველა ადამიანს, ვინც მეტწილად არ ეთანხმება რომელიმე ხელმძღვანელობის, ზოგადად ხელისუფლების ქმედებებს, მაგრამ ამაზე საჯაროდ არ ისაუბრებენ, მხოლოდ მათ ვიწრო წრეში. ესენი არიან ვინც არ ეთანხმებიან, მაგრამ შეასრულებენ, უკმაყოფილონი არიან, მაგრამ არ აპროტესტებენ. და ესენი არიან უმრავლესობა. სიმხდალე საშიშია, რადგან ის ძალზე გავრცელებულია და, ზოგადად, დაუსჯელი. რაც შეეხება

ბიჭებო, ჩვენ სულს ვდებთ საიტზე. Მადლობა ამისთვის
რომ თქვენ აღმოაჩენთ ამ სილამაზეს. გმადლობთ ინსპირაციისთვის და აურზაურისთვის.
შემოგვიერთდით ფეისბუქიდა კონტაქტში

როდესაც მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვმა დაწერა რომანი ოსტატის შესახებ, მას ძლივს წარმოედგინა, რომ ის ყველაზე მეტს ქმნიდა. მნიშვნელოვანი სამუშაომეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურა. დღეს ნამუშევარი დამსახურებულად არის შეტანილი უმრავლესთა სიაში წაკითხული წიგნებიმსოფლიო, თუმცა რჩება გაუთავებელი კამათის ობიექტი ლიტერატურათმცოდნეებსა და ფილოსოფოსებს შორის.

და ამისთვის ვებგვერდი"ოსტატი და მარგარიტა" უბრალოდ საყვარელი ისტორიაა, სავსე საიდუმლოებით და უსაზღვრო სიბრძნე. რაც ყველაზე მეტად გვჭირდება ჩვენს რთულ დროს.

• ვინ გითხრა, რომ არ არსებობს რეალური, ჭეშმარიტი, მარადიული სიყვარული? მატყუარას საზიზღარი ენა მოეკვეთოს!
• ჩვენ გელაპარაკებით შენში სხვადასხვა ენებზეროგორც ყოველთვის, მაგრამ ის, რაზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, არ იცვლება.
• ბოროტება იმალება მამაკაცებში, რომლებიც გაურბიან ღვინოს, თამაშებს, საყვარელი ქალების საზოგადოებას და სუფრაზე საუბარს. ასეთი ადამიანები ან მძიმედ ავადდებიან, ან ფარულად სძულთ გარშემომყოფებს.
• მსოფლიოში არ არსებობს ბოროტი ხალხი, არსებობენ მხოლოდ უბედურები.
• ეს ქალები რთული ხალხია!
• სიურპრიზის გარეშე ადამიანი შიგნით, თავის ყუთში, უინტერესოა.
• ყველაფერი კარგად იქნება, სამყარო ამაზეა აგებული.
• დიახ, ადამიანი მოკვდავია, მაგრამ ეს არც ისე ცუდი იქნება. ცუდი ის არის, რომ ის ხანდახან მოულოდნელად მოკვდავია, ეს არის ხრიკი!
• სასიამოვნოა იმის მოსმენა, რომ შენს კატას ასე თავაზიანად ექცევი. რატომღაც კატებს ჩვეულებრივ „შენს“ ეძახიან, თუმცა არც ერთ კატას არ დაუსვამს ძმობა ვინმესთან.
• უბედური ადამიანი სასტიკი და თავხედია. და ყველაფერი მხოლოდ იმიტომ კარგი ხალხიდასახიჩრდა იგი.
• სარჩელის მიხედვით მსჯელობ? არასოდეს გააკეთო ეს. შეიძლება შეცდომა დაუშვა, თანაც ძალიან დიდი.
• არასოდეს არაფერი გთხოვო! არასოდეს და არაფერი და განსაკუთრებით მათ შორის, ვინც შენზე ძლიერია. ყველაფერს თავად შესთავაზებენ და გასცემენ.
• ვისაც უყვარს, უნდა გაიზიაროს საყვარელი ადამიანის ბედი.
• მოწყალებისთვის... თავს უფლებას მივცემდი ქალბატონისთვის არაყი დავასხა? ეს არის სუფთა ალკოჰოლი!
• მეორე სიახლე სისულელეა! არსებობს მხოლოდ ერთი სიახლე - პირველი და ის ასევე უკანასკნელი. და თუ ზუთხი მეორე სიახლეა, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ის დამპალია!
• სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა.
• რატომ უნდა მივყვეთ უკვე დასრულებულს?
• - დოსტოევსკი გარდაიცვალა.
  - ვაპროტესტებ, დოსტოევსკი უკვდავია!
• და ფაქტი ყველაზე ჯიუტი რამაა მსოფლიოში.
• ყველა თეორია ერთმანეთის ღირსია. მათ შორის არის ერთი, რომლის მიხედვითაც ყველას მიეცემა თავისი რწმენის მიხედვით. დაე ახდეს!
• რომელი ქვეყნის ღვინოს ანიჭებთ უპირატესობას დღის ამ დროს?
• ჩემი დრამა არის ის, რომ ვცხოვრობ ადამიანთან, რომელიც არ მიყვარს, მაგრამ უღირსად მიმაჩნია მისი ცხოვრების დანგრევა.
• - სიმხდალე ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ადამიანური მანკიერებაა.
  -არა, მე გაბედავ შენთან გაპროტესტებას. სიმხდალე ყველაზე საშინელი ადამიანური მანკია.
• არასოდეს შეგეშინდეთ არაფრის. ეს არაგონივრულია.
• ყველაზე საშინელი ბრაზი უძლურების რისხვაა.
• რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, ბოროტება რომ არ არსებობდეს და როგორი იქნებოდა დედამიწა, მისგან ჩრდილები რომ გაქრეს?
• გაიგე, რომ ენას შეუძლია სიმართლის დამალვა, მაგრამ თვალებს ვერასოდეს!
• ხალხი ხალხივითაა. უყვართ ფული, მაგრამ ასე იყო ყოველთვის... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, ტყავი, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო. აბა, უაზროები არიან... კარგი, კარგი... და წყალობა ხანდახან გულზე ურტყამს... ჩვეულებრივი ხალხი...ზოგადად წინაებს ჰგვანან... საბინაო პრობლემამხოლოდ გაანადგურა ისინი.
• რაც არ უნდა თქვან პესიმისტები, დედამიწა მაინც აბსოლუტურად ლამაზია და მთვარის ქვეშ ის უბრალოდ უნიკალურია.

ის განსაცვიფრებელია თავისი სიღრმით და ყოვლისმომცველობით. რომანში შერეულია სატირული თავები, რომლებშიც ვოლანდის თანხლებით მოსკოვის მოსახლეობა სულელია. ლირიკული თავები, ეძღვნება ოსტატს და მარგარიტას. რომანში ფანტასტიკა ყოველდღიურობის უკნიდან იყურება, ბოროტი სულები დადიან მოსკოვის ქუჩებში, მშვენიერი მარგარიტა ჯადოქრად იქცევა და Variety Show-ს ადმინისტრატორი ვამპირი ხდება. „ოსტატი და მარგარიტას“ კომპოზიცია ასევე უჩვეულოა: წიგნი შედგება ორი რომანისგან: რეალური რომანი. ტრაგიკული ბედიოსტატი და ოთხი თავი ოსტატის რომანიდან პონტიუს პილატეს შესახებ.
„იერშალაიმის“ თავები წარმოადგენს რომანის შინაარსობრივ და ფილოსოფიურ ცენტრს. რომანი პილატეს შესახებ მკითხველს მიმართავს ტექსტზე წმიდა წერილი, მაგრამ ამავდროულად შემოქმედებითად გადაიაზრებს სახარებას. მის გმირს იეშუა ჰა-ნოზრის შორის და სახარება იესომნიშვნელოვანი განსხვავებებია: იეშუას არ ჰყავს მიმდევრები, გარდა ყოფილი გადასახადების ამკრეფ ლევი მათეს, კაცის „თხის პერგამენტით“, რომელიც ჩაწერს ჰა-ნოზრის გამოსვლებს, მაგრამ „არასწორად წერს მას“. იეშუა, როდესაც პილატემ დაკითხა, უარყოფს, რომ იგი ვირზე შევიდა ქალაქში და ბრბო მას შეძახილებით მიესალმა. ბრბომ დიდი ალბათობით სცემა მოხეტიალე ფილოსოფოსს - ის დაკითხვაზე მოდის უკვე დაზიანებული სახით. უფრო მეტიც, იეშუა არ არის ოსტატის რომანის მთავარი გმირი, თუმცა მისი სიყვარულისა და ჭეშმარიტების ქადაგება უდავოდ მნიშვნელოვანია რომანის ფილოსოფიისთვის. „იერშალაიმის“ თავების მთავარი გმირია იუდეის მეხუთე პროკურორი პონტიუს პილატე.
პონტიუს პილატეს გამოსახულება დაკავშირებულია მთავართან მორალური საკითხებირომანი, როგორიცაა სინდისისა და ძალაუფლების პრობლემა, სიმხდალე და წყალობა. იეშუასთან შეხვედრა სამუდამოდ ცვლის პროკურორის ცხოვრებას. დაკითხვის სცენაზე ის თითქმის უმოძრაოა, მაგრამ გარეგანი სტატიკურობა კიდევ უფრო ხაზს უსვამს მის მღელვარებას, აზრების დინამიკასა და თავისუფლებას, მძაფრ შინაგან ბრძოლას მისთვის ნაცნობ პრინციპებთან და კანონებთან. პილატეს ესმის, რომ "მოხეტიალე ფილოსოფოსი" უდანაშაულოა, მას ვნებიანად სურს მასთან უფრო დიდხანს ისაუბროს. ის იეშუაში ხედავს ჭკვიან და მართალ თანამოსაუბრეს, გატაცებულია მასთან საუბრით, წამიერად ავიწყდება, რომ ის დაკითხვას ატარებს და პილატეს მდივანი შეშინებული ჩამოაგდებს პერგამენტს და ესმის ორივეს საუბარი. თავისუფალი ხალხი. რევოლუცია პილატეს სულში სიმბოლოა მერცხალით, რომელიც დარბაზში დაფრინავს პროკურატორსა და იეშუას შორის საუბრის დროს; მისი სწრაფი და მარტივი ფრენა თავისუფლების, განსაკუთრებით სინდისის თავისუფლების სიმბოლოა. სწორედ მისი ფრენის დროს ჩნდება პილატეს თავში გადაწყვეტილება „მოხეტიალე ფილოსოფოსის“ გამართლების შესახებ. როდესაც საქმეში „lese majeste კანონი“ ერევა, პილატე „ველური მზერით“ ხედავს იმავე მერცხალს და აცნობიერებს მისი თავისუფლების მოჩვენებით ბუნებას.
პილატეს შინაგანი ტანჯვა ხდება იმის გამო, რომ მისი ძალა, პრაქტიკულად შეუზღუდავი იუდეაში, ახლა ხდება მისი სუსტი წერტილი. მშიშარა და ბოროტი კანონები, ისევე როგორც კეისრის შეურაცხყოფის კანონი, ავალდებულებს მას ფილოსოფოსს სიკვდილით დასჯა მიესაჯა. მაგრამ მისი გული, მისი სინდისი ეუბნება მას იეშუას უდანაშაულობის შესახებ. სინდისის ცნება რომანში მჭიდრო კავშირშია ძალაუფლების ცნებასთან. პილატე ვერ გაწირავს თავის კარიერას „სულელი“ იეშუას გადასარჩენად. ასე რომ, გამოდის, რომ გარეგნულად ყოვლისშემძლე პროკურორი, რომელიც საშინელებას შთააგონებს თავის მსახურებს, უძლური აღმოჩნდება, როცა საქმე სინდისის კანონებს ეხება და არა სახელმწიფოს. პილატეს ეშინია იეშუას დაცვა. რომის იმპერატორის გამოსახულება სასახლის ნახევრად სიბნელეში საშინელი აჩრდილივით ჩნდება პროკურორის წინაშე: „...მის მელოტ თავზე იჯდა იშვიათი კბილიანი გვირგვინი; შუბლზე აღენიშნებოდა მრგვალი წყლული, რომელიც კანს აზიანებდა და მალამოთი იყო დაფარული; ჩაძირული, უკბილო პირი ჩამოხრილი, კაპრიზული ქვედა ტუჩით“. ასეთი იმპერატორის გულისთვის პილატემ უნდა დაგმო იეშუა. პროკურორი თითქმის ფიზიკურ ტანჯვას გრძნობს, როცა ბაქანზე მდგომი აცხადებს კრიმინალთა სიკვდილით დასჯის დაწყებას, ბარ-რაბანის გარდა ყველას: „ქუთუთოების ქვეშ მწვანე ცეცხლი გაუჩნდა, ტვინს ცეცხლი გაუჩნდა...“. მას ეჩვენება, რომ ირგვლივ ყველაფერი მოკვდა, რის შემდეგაც თავად განიცდის ნამდვილ სულიერ სიკვდილს: „... მოეჩვენა, რომ მზე, რეკვა, აფრქვევდა ზევით და ყურები აავსო ცეცხლით. ამ ცეცხლში მძვინვარებდა ღრიალი, კვნესა, კვნესა, სიცილი და სასტვენი“.
დამნაშავეთა სიკვდილით დასჯის შემდეგ, პილატე ერთგული აფრანიუსისგან გაიგებს, რომ სიკვდილით დასჯის დროს ჰა-ნოზრი ლაკონური იყო და მხოლოდ ის თქვა, რომ „ადამიანურ მანკიერებებს შორის ის სიმხდალეს ერთ-ერთ უმთავრესად მიიჩნევს“. პროკურორს ესმის, რომ იეშუამ წაიკითხა მისთვის ბოლო ქადაგება; მისი აღელვება გამოიხატება "უცებ გაბზარული ხმით". ცხენოსან ოქროს შუბს არ შეიძლება ეწოდოს მშიშარა - რამდენიმე წლის წინ მან გადაარჩინა გიგანტი რატკილერი, როცა მის დასახმარებლად მივარდა გერმანელებს შორის. მაგრამ სულიერი სიმხდალე, საზოგადოებაში საკუთარი პოზიციის შიში, საზოგადოებრივი დაცინვის შიში და რომის იმპერატორის რისხვა უფრო ძლიერია, ვიდრე შიში ბრძოლაში. ძალიან გვიან, პილატე სძლია შიშს. ის ოცნებობს, რომ მთვარის სხივზე ფილოსოფოსის გვერდით დადის, კამათობს და „არაფერში არ ეთანხმებიან ერთმანეთს“, რაც განსაკუთრებით საინტერესოს ხდის მათ კამათს. და როდესაც ფილოსოფოსი ეუბნება პილატეს, რომ სიმხდალე ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა, პროკურორი ეწინააღმდეგება მას: „ეს არის ყველაზე საშინელი მანკიერება“. სიზმარში პროკურორი ხვდება, რომ ახლა თანახმაა "დაანგრიოს თავისი კარიერა" "უდანაშაულო, გიჟი მეოცნებე და ექიმის" გულისთვის.
სიმხდალეს უწოდებს „ყველაზე მეტად საშინელი მანკიერება“, მის ბედს პროკურორი წყვეტს. პონტიუს პილატეს სასჯელი ხდება უკვდავება და „გაუგონარი დიდება“. და 2000 წლის შემდეგ, ხალხს კვლავ ახსოვს და გაიმეორებს მის სახელს, როგორც იმ ადამიანის სახელს, რომელმაც „მოხეტიალე ფილოსოფოსი“ სიკვდილით დასაჯა. თავად პროკურორი კი ქვის ბაქანზე ზის და დაახლოებით ორი ათასი წელი სძინავს და მხოლოდ სავსე მთვარეზე იტანჯება უძილობა. მისი ძაღლი ბუნგა იზიარებს მის სასჯელს "მარადიულობისთვის". როგორც ვოლანდი აუხსნის ამას მარგარიტას: ”... ვისაც უყვარს, უნდა გაიზიაროს მისი საყვარელი ადამიანის ბედი”.
ოსტატის რომანის მიხედვით, პილატე ცდილობს იეშუას გამოსყიდვას იუდას სიკვდილის ბრძანებით. მაგრამ მკვლელობა, თუნდაც სამართლიანი შურისძიების საფარქვეშ, ყველაფერს ეწინააღმდეგება ცხოვრების ფილოსოფიაიეშუა. შესაძლოა, პილატეს ათასწლიანი სასჯელი დაკავშირებულია არა მხოლოდ ჰა-ნოზრის ღალატთან, არამედ იმითაც, რომ მან ფილოსოფოსის „ბოლომდე არ მოუსმინა“, ბოლომდე არ ესმოდა იგი.
რომანის დასასრულს ოსტატი თავის გმირს მთვარის სხივის გასწვრივ უშვებს იეშუას, რომელიც, ვოლანდის თქმით, წაიკითხა რომანი.
როგორ გარდაიქმნება სიმხდალის მოტივი რომანის „მოსკოვის“ თავებში? ძნელად შეიძლება დაადანაშაულო ოსტატი სიმხდალეში, რომელმაც დაწვა რომანი, მიატოვა ყველაფერი და ნებაყოფლობით წავიდა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. ეს არის დაღლილობის, ცხოვრებისა და შექმნის სურვილის ტრაგედია. ”მე არსად მაქვს გასაქცევი,” უპასუხა ოსტატი ივანეს, რომელმაც თქვა, რომ ადვილი იქნებოდა საავადმყოფოდან გაქცევა, მას, როგორც ოსტატი, ყველა საავადმყოფოს გასაღების თაიგულს ფლობდა. შესაძლოა, მოსკოვის მწერლებს სიმხდალეში დაადანაშაულონ, რადგან მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში მოსკოვში ლიტერატურული ვითარება ისეთი იყო, რომ მწერალს შეეძლო მხოლოდ სახელმწიფოსთვის სასიამოვნო ნივთების შექმნა, ან საერთოდ არ დაწერა. მაგრამ ეს მოტივი რომანში ჩნდება მხოლოდ როგორც მინიშნება, ოსტატის გამოცნობა. ის აღიარებს ივანეს, რომ ის კრიტიკული სტატიებიმის მიმართვაში ცხადი იყო, რომ „ამ სტატიების ავტორები არ ამბობენ რისი თქმაც სურთ და მათი გაბრაზება სწორედ ამით არის გამოწვეული“.
ამრიგად, სიმხდალის მოტივი ძირითადად პონტიუს პილატეს შესახებ რომანშია განსახიერებული. ის ფაქტი, რომ ოსტატის რომანი იწვევს ასოციაციებს ბიბლიურ ტექსტთან, რომანს ანიჭებს უნივერსალურ მნიშვნელობას და ავსებს მას კულტურული და ისტორიული ასოციაციებით. რომანის პრობლემატიკა უსასრულოდ ფართოვდება, მოიცავს მთელ ადამიანურ გამოცდილებას, აიძულებს თითოეულ მკითხველს იფიქროს იმაზე, თუ რატომ ხდება სიმხდალე „ყველაზე უარესი მანკიერება“.