ადამიანი, ისევე როგორც ნებისმიერი ცოცხალი არსება, ექვემდებარება შიშს. ეს სრულიად ნორმალური მოვლენაა, რომელიც ასახავს თვითგადარჩენის ინსტინქტს. უბრალოდ, ცხოვრებაში არის გარემოებები, რომლებიც მოითხოვს ადამიანს ამ შიშის დაძლევას, ანუ საკუთარ თავში პრიმიტიული ინსტინქტის დათრგუნვას. ასეთი დავალება სულაც არ არის ადვილი, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ადამიანები სიმხდალეს იჩენენ. ეს არის კონცეფცია, რომელსაც დღეს განვიხილავთ.
რას ნიშნავს სიმხდალე?
სიმხდალე არის ადამიანის ქცევა გარკვეულ სიტუაციაში, როდესაც ის უარს ამბობს გადაწყვეტილების მიღებაზე ან აქტიურ მოქმედებაზე შიშის ან სხვა ფობიების გამო. სიმხდალე უდავოდ მოტივირებულია შიშით და ეს კონცეფცია უნდა განვასხვავოთ სიფრთხილისა და წინდახედულობისგან. ერთხელ ვ. რუმიანცევმა აღნიშნა, რომ სიმხდალე არის შესაძლო საფრთხისგან თავის დაღწევა მისი წინასწარი ადეკვატური შეფასების გარეშე.
ფსიქოლოგიაში სიმხდალე ითვლება უარყოფითი ხარისხი. სისუსტე, რომელიც ხელს უშლის სათანადო მოქმედებების შესრულებას.
სიმხდალის გაგება თეოფრასტეს მიხედვით
ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი თეოფრასტე ამბობდა, რომ სიმხდალე არის გონებრივი სისუსტე, რომელიც არ აძლევს ადამიანს საშუალებას დაუპირისპირდეს თავის შიშს. მშიშარა ადამიანს ადვილად შეუძლია კლდეები მეკობრეების გემად შეასრულოს ან მოემზადოს სიკვდილისთვის, როგორც კი ტალღები დაიწყებს ამოსვლას. თუ მშიშარა მოულოდნელად აღმოჩნდება ომში, მაშინ, როცა დაინახავს, როგორ კვდებიან მისი ამხანაგები, ის ალბათ თავს იჩენს, რომ იარაღი დაავიწყდა და ბანაკში დაბრუნდება. იქ მშიშარა ხმალს შორს დამალავს და ვითომ გაძლიერებული ძებნაა. ის ყველაფერს გააკეთებს, რათა თავიდან აიცილოს მტრებთან ბრძოლა. მისი რომელიმე თანამებრძოლი რომც დაიჭრას, ის მოუვლის, მაგრამ როცა მეომრები ბრძოლის ველიდან დაბრუნებას დაიწყებენ, უეჭველად, მშიშარა მათ შესახვედრად გამოვარდება, თანამებრძოლის სისხლით გაჟღენთილი და ისაუბრებს. იმის შესახებ, თუ როგორ განახორციელა იგი საკუთარი ხელით.ჯოჯოხეთის ბრძოლა.
Ამგვარად ნათელი მაგალითითეოფრასტე მოჰყავს სიმხდალეს, ცდილობს გამოავლინოს ამ კონცეფციის არსი. მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა ახლა ან ათასობით წლის წინ, ადამიანის ბუნებაუცვლელი დარჩა - მშიშრები ერთნაირად იქცევიან.
სიმხდალე და გამბედაობა
შიშის გრძნობა ყველასთვის ცნობილია. არასოდეს ყოფილა, არ არის და არც იქნება ადამიანი, რომელსაც არაფრის არ ეშინია. მაგრამ ზოგიერთი ადამიანი უკან იხევს საფრთხის წინაშე, ზოგი კი თავს იტეხავს და შიშისკენ მიდის. ასეთ ადამიანებს ჩვეულებრივ მამაცებს უწოდებენ. მაგრამ თუ ადამიანი ამას არ აკეთებს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მას გარშემომყოფები აიძულებენ გარკვეული ქმედება განახორციელოს, მაშინ ეჭვგარეშეა, ის მიიღებს მშიშარის მეტსახელს. შიშებთან გამკლავების უუნარობა და სურვილი სამუდამოდ დააყენებს ადამიანს შესაბამის სტიგმას.
სიმხდალის დაპყრობა ადვილი არ არის. გამბედაობის მოპოვება, გამბედაობის გამოვლენა - ყველა ადამიანს პოტენციურად შეუძლია ასეთი ქმედებები, მაგრამ თუ მასში სიმხდალე უკვე მტკიცედ არის ფესვგადგმული, მისი უმწეო მონა ხდება. სიმხდალე ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ თავი არ გამოიჩინოს; ეს არის უხილავი ჩრდილი უზარმაზარი დამანგრეველი ძალით.
სიმხდალის მრავალი მაგალითი შეგვიძლია გავიხსენოთ: მეგობარი ამხანაგს არ დაუდგა, რადგან ჩხუბის ეშინოდა; ადამიანი არ ცვლის საძულველ სამუშაოს სტაბილურობის დაკარგვის შიშით; ან ბრძოლის ველიდან გამოქცეული ჯარისკაცი. სიმხდალეს ბევრი სახე აქვს, წესების მიღმა იმალება.
დანტეს ჯოჯოხეთი
დანტეს სახელმძღვანელოში შემდგომი ცხოვრებამოცემული კლასიკური აღწერატრუსი. ქვესკნელის ზღურბლზე, უსახო სულები იყრიდნენ თავს; ისინი ოდესღაც სიმხდალეებით შეპყრობილი ადამიანები იყვნენ. ესენი არიან სიცოცხლის დღესასწაულზე გულგრილი დამთვალიერებლები, მათ არც დიდება იცოდნენ და არც სირცხვილი და სამყაროს არ სჭირდება მათი გახსენება.
თუ ადამიანი შევიდა საშიში სიტუაცია, ექსკლუზიურად გაქცევაზე ფიქრობს, გონიერების ხმის უგულებელყოფისას კი სიმხდალე ატყდება. სიმხდალე ყოველთვის ირჩევს იმას, რაც არის მოსახერხებელი და უსაფრთხო. არა პრობლემის გადაჭრა, არამედ მისგან დამალვა - ეს არის საფუძველი, რომელსაც ემყარება სიმხდალის კონცეფცია.
შედეგები
დასამალად ცხოვრებისეული პრობლემებიდა გადაწყვეტილების მიღებისას, სიმხდალე პოულობს გათავისუფლებას გართობაში. გაუთავებელი წვეულებების სერიის მიღმა იმალება, მხიარული ვიდეოების ყურება, სიმხდალე მუდმივად გროვდება უსიამოვნო სიტუაციებინებართვას მოითხოვს. მაშ, რას იწვევს სიმხდალე?
თუ ის უკვე გახდა პიროვნების გამოვლინება, მაშინ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ ასეთ ადამიანს არ ძალუძს გამბედაობა ან თავდადება. ის მორცხვი და შიშიანი ხდება, სინდისი კი სამუდამოდ დუმს. მხოლოდ გიჟები არ გრძნობენ შიშს. საფრთხის თავიდან აცილება ჭკვიანური საქმეა, მაგრამ კონკრეტული პრობლემისგან გაქცევა სიმხდალეა.
მშიშარა გადაწყვეტილების მიღებამდე ათი ათასჯერ დაფიქრდება. მისი დევიზია: „რაც არ უნდა მოხდეს“. ამ პრინციპის დაცვით ადამიანი იქცევა ნამდვილ ეგოისტად, რომელიც ყველაფერს აკეთებს, რათა დაიმალოს გარე სამყაროს საფრთხეები. სიმხდალე იკეტება მარტოობაში და შეშინებული ეგო, რისთვისაც მისი უსაფრთხოება ყველაზე მნიშვნელოვანია, მზადაა მიმართოს ნებისმიერ ბოროტებას. ასე იბადება ღალატი. სიმხდალესთან დაწყვილებისას, ნებისმიერი იძენს გაზვიადებულ გარეგნობას: სულელი ადამიანი გამოუსწორებელ დვრად იქცევა, მატყუარა - ცილისმწამებელი. ეს არის ის, რასაც სიმხდალე მივყავართ.
საშინელი მანკიერება
მშიშარა ადამიანების უმეტესობა სასტიკია. ისინი ძალადობენ სუსტებს, რითაც ცდილობენ საზოგადოებისგან დამალონ თავიანთი „საშიში ავადმყოფობა“. მშიშარა მსხვერპლზე აფრქვევს დაგროვილ ბრაზს და წყენას. სიმხდალე ართმევს ადამიანს გონივრული აზროვნების უნარს. სასტიკი მკვლელობებირომ გამოცდილ კრიმინოლოგებსაც კი ცივ ოფლში აგდებენ, ყველაზე ხშირად ჩადენილი შიშის გავლენით. ამიტომაა სიმხდალე ყველაზე მეტად საშინელი მანკიერება.
მისი გადაჭარბებული შიშის გამო, ადამიანს შეუძლია მთელი ცხოვრება იცხოვროს ისე, რომ არ იცოდეს, რა შეეძლო. ყველას აქვს პოტენციალი იყოს მამაცი ადამიანი, მაგრამ უარს ამბობს გადაწყვეტილების მიღებაზე ან ვალდებულებაზე საჭირო ქმედებები, ადამიანი თანდათან იქცევა პათეტურ მშიშარად. შიში არ არის ცოდვა, ის ავლენს ადამიანურ სისუსტეებს, რომელთა დაძლევაც საკმაოდ წარმატებით შეიძლება, მაგრამ სიმხდალე უკვე მანკია, რომლის გამართლებაც არ არსებობს.
პონტიუს პილატეს გამოსახულება დაკავშირებულია მთავართან მორალური საკითხებირომანი, როგორიცაა სინდისისა და ძალაუფლების პრობლემა, სიმხდალე და წყალობა. იეშუასთან შეხვედრა სამუდამოდ ცვლის პროკურორის ცხოვრებას. დაკითხვის სცენაზე ის თითქმის უმოძრაოა, მაგრამ გარეგანი სტატიკურობა კიდევ უფრო ხაზს უსვამს.როგორც რომანში მ.ა. ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა" ამტკიცებს დებულებას: "სიშიშლა ყველაზე საშინელი მანკია"?
რომან მ.ა. ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა" გაოცებულია თავისი სიღრმით და ყოვლისმომცველობით. რომანში შერეულია სატირული თავები, რომლებშიც ვოლანდის თანხლებით მოსკოვის მოსახლეობა სულელია. ლირიკული თავები, ეძღვნება ოსტატს და მარგარიტას. რომანში ფანტასტიკა ყოველდღიურობის უკნიდან იყურება, ბოროტი სულები დადიან მოსკოვის ქუჩებში, მშვენიერი მარგარიტა ჯადოქრად იქცევა და Variety Show-ს ადმინისტრატორი ვამპირი ხდება. „ოსტატი და მარგარიტას“ კომპოზიცია ასევე უჩვეულოა: წიგნი შედგება ორი რომანისგან: რეალური რომანი. ტრაგიკული ბედიოსტატი და ოთხი თავი ოსტატის რომანიდან პონტიუს პილატეს შესახებ.
„იერშალაიმის“ თავები წარმოადგენს რომანის შინაარსობრივ და ფილოსოფიურ ცენტრს. რომანი პილატეს შესახებ მკითხველს მიმართავს ტექსტზე წმიდა წერილი, მაგრამ ამავე დროს ბულგაკოვი შემოქმედებითად განიხილავს სახარებას. მის გმირს იეშუა ჰა-ნოზრის შორის და სახარება იესომნიშვნელოვანი განსხვავებებია: იეშუას არ ჰყავს მიმდევრები, გარდა ყოფილი გადასახადების ამკრეფ ლევი მათეს, კაცის „თხის პერგამენტით“, რომელიც ჩაწერს ჰა-ნოზრის გამოსვლებს, მაგრამ „არასწორად წერს მას“. იეშუა, როდესაც პილატემ დაკითხა, უარყოფს, რომ იგი ვირზე შევიდა ქალაქში და ბრბო მას შეძახილებით მიესალმა. ბრბომ დიდი ალბათობით სცემა მოხეტიალე ფილოსოფოსს - ის დაკითხვაზე მოდის უკვე დაზიანებული სახით. უფრო მეტიც, იეშუა არ არის ოსტატის რომანის მთავარი გმირი, თუმცა მისი სიყვარულისა და ჭეშმარიტების ქადაგება უდავოდ მნიშვნელოვანია რომანის ფილოსოფიისთვის. „იერშალაიმის“ თავების მთავარი გმირია იუდეის მეხუთე პროკურორი პონტიუს პილატე.
რომანის მთავარი მორალური საკითხები დაკავშირებულია პონტიუს პილატეს იმიჯთან, როგორიცაა სინდისისა და ძალაუფლების პრობლემა, სიმხდალე და წყალობა. იეშუასთან შეხვედრა სამუდამოდ ცვლის პროკურორის ცხოვრებას. დაკითხვის სცენაზე ის თითქმის უმოძრაოა, მაგრამ მისი გარეგანი სტატიკური ხასიათი კიდევ უფრო აჩენს ამას; საზოგადოების დაცინვის შიში და რომის იმპერატორის რისხვა უფრო ძლიერია, ვიდრე შიში ბრძოლაში. ძალიან გვიან, პილატე სძლია შიშს. ის ოცნებობს, რომ მთვარის სხივზე ფილოსოფოსის გვერდით დადის, კამათობს და „არაფერში არ ეთანხმებიან ერთმანეთს“, რაც განსაკუთრებით საინტერესოს ხდის მათ კამათს. და როდესაც ფილოსოფოსი ეუბნება პილატეს, რომ სიმხდალე ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მანკიერებაა, პროკურორი ეწინააღმდეგება მას: „ეს არის ყველაზე საშინელი მანკიერება“. სიზმარში პროკურორი ხვდება, რომ ახლა თანახმაა "დაანგრიოს თავისი კარიერა" "უდანაშაულო, გიჟი მეოცნებე და ექიმის" გულისთვის.
სიმხდალეს უწოდებს „ყველაზე მეტად საშინელი მანკიერება“, მის ბედს პროკურორი წყვეტს. პონტიუს პილატეს სასჯელი ხდება უკვდავება და „გაუგონარი დიდება“. და 2000 წლის შემდეგ, ხალხს კვლავ ახსოვს და გაიმეორებს მის სახელს, როგორც იმ ადამიანის სახელს, რომელმაც „მოხეტიალე ფილოსოფოსი“ სიკვდილით დასაჯა. თავად პროკურორი კი ქვის ბაქანზე ზის და დაახლოებით ორი ათასი წელი სძინავს და მხოლოდ სავსე მთვარეზე იტანჯება უძილობა. მისი ძაღლი ბუნგა იზიარებს მის სასჯელს "მარადიულობისთვის". როგორც ვოლანდი აუხსნის ამას მარგარიტას: ”... ვისაც უყვარს, უნდა გაიზიაროს მისი საყვარელი ადამიანის ბედი”.
ოსტატის რომანის მიხედვით, პილატე ცდილობს იეშუას გამოსყიდვას იუდას სიკვდილის ბრძანებით. მაგრამ მკვლელობა, თუნდაც სამართლიანი შურისძიების საფარქვეშ, ყველაფერს ეწინააღმდეგება ცხოვრების ფილოსოფიაიეშუა. შესაძლოა, პილატეს ათასწლიანი სასჯელი დაკავშირებულია არა მხოლოდ ჰა-ნოზრის ღალატთან, არამედ იმითაც, რომ მან ფილოსოფოსის „ბოლომდე არ მოუსმინა“, ბოლომდე არ ესმოდა იგი.
რომანის დასასრულს ოსტატი თავის გმირს მთვარის სხივის გასწვრივ უშვებს იეშუას, რომელიც, ვოლანდის თქმით, წაიკითხა რომანი.
როგორ გარდაიქმნება სიმხდალის მოტივი რომანის „მოსკოვის“ თავებში? ძნელად შეიძლება დაადანაშაულო ოსტატი სიმხდალეში, რომელმაც დაწვა რომანი, მიატოვა ყველაფერი და ნებაყოფლობით წავიდა ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. ეს არის დაღლილობის, ცხოვრებისა და შექმნის სურვილის ტრაგედია. ”მე არსად მაქვს გასაქცევი,” უპასუხა ოსტატი ივანეს, რომელმაც თქვა, რომ ადვილი იქნებოდა საავადმყოფოდან გაქცევა, მას, როგორც ოსტატი, ყველა საავადმყოფოს გასაღების თაიგულს ფლობდა. შესაძლოა, მოსკოვის მწერლებს სიმხდალეში დაადანაშაულონ, რადგან მე-20 საუკუნის 30-იან წლებში მოსკოვში ლიტერატურული ვითარება ისეთი იყო, რომ მწერალს შეეძლო მხოლოდ სახელმწიფოსთვის სასიამოვნო ნივთების შექმნა, ან საერთოდ არ დაწერა. მაგრამ ეს მოტივი რომანში ჩნდება მხოლოდ როგორც მინიშნება, ოსტატის გამოცნობა. ის აღიარებს ივანეს, რომ ის კრიტიკული სტატიებიმის მიმართვაში ცხადი იყო, რომ „ამ სტატიების ავტორები არ ამბობენ რისი თქმაც სურთ და მათი გაბრაზება სწორედ ამით არის გამოწვეული“.
ამრიგად, სიმხდალის მოტივი ძირითადად პონტიუს პილატეს შესახებ რომანშია განსახიერებული. ის ფაქტი, რომ ოსტატის რომანი იწვევს ასოციაციებს ბიბლიურ ტექსტთან, რომანს ანიჭებს უნივერსალურ მნიშვნელობას და ავსებს მას კულტურული და ისტორიული ასოციაციებით. რომანის პრობლემატიკა უსასრულოდ ფართოვდება, მოიცავს მთელ ადამიანურ გამოცდილებას, აიძულებს თითოეულ მკითხველს იფიქროს იმაზე, თუ რატომ ხდება სიმხდალე „ყველაზე ცუდი მანკიერება“.
რომანში მ.ა. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა ორი სიუჟეტია. მოსკოვის თავები ასახავს მწერლის თანამედროვემეოცე საუკუნის ოცდაათიანი წლების რეალობა. რომანი შეიქმნა ტოტალიტარული სახელმწიფოს ეპოქაში, იმ პერიოდში სტალინის რეპრესიები. ამ საშინელ დროს ადამიანები უკვალოდ ქრებოდნენ ბინებიდან და იქ აღარ დაბრუნებულან. შიში ზღუდავდა ადამიანებს და მათ ეშინოდათ საკუთარი აზრის ქონდეს, ღიად გამოხატონ თავიანთი აზრები. საზოგადოება ჯაშუშური მანიის მასობრივმა ფსიქოზმა მოიცვა. ათეიზმი გახდა ნაწილი საჯარო პოლიტიკა, და დენონსაცია ამაღლდა სათნოების ხარისხში. გაიმარჯვა ბოროტებამ და ძალადობამ, უზნეობამ და ღალატმა. ჰუმანისტ მწერალს სჯეროდა სიკეთის ძალის და დარწმუნებული იყო, რომ ბოროტება უნდა დაისაჯოს.
ამიტომ, ოცდაათიანი წლების მოსკოვში, თავისი ფანტაზიის ძალით ათავსებს ეშმაკს, რომელიც რომანში ატარებს სახელს ვოლანდი. ბულგაკოვის სატანა განსხვავდება ეშმაკის ტრადიციული გამოსახულებისგან, რომელიც არსებობს რელიგიურ ცნობიერებაში. ის საერთოდ არ არწმუნებს ადამიანებს ცოდვაში, არ აცდუნებს მათ ცდუნებებით. ის ამხელს უკვე არსებულ მანკიერებებს და სჯის ცოდვილებს, მოაქვს სამართლიანი შურისძიება და ამით ემსახურება სიკეთის საქმეს.
მეორე სიუჟეტი წარმოდგენილია როგორც სამაგისტრო რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ. მარადიული სულიერი ფასეულობების დასადასტურებლად მწერალი მიმართავს სახარებისეულ გამოსახულებებს.
ქრისტიანული მოტივები დაკავშირებულია იეშუას, პონტიუს პილატეს, ლევი მათესა და იუდას გამოსახულებებთან.
პონტიუს პილატე რომანის ფურცლებზე ჩნდება უზარმაზარი ძალაუფლების მქონე ადამიანის სიდიადე - "თეთრი მოსასხამით სისხლიანი გარსით, აურიეთ კავალერიის სიარულით", ის გადის დაფარულ კოლონადაში ორ ფრთას შორის. ჰეროდე დიდის სასახლე.
რომაელი მმართველი იუდეის მეხუთე პროკურორია. მას უფლება აქვს ხელი მოაწეროს სიკვდილის ორდერს. და ამავდროულად, მ.ბულგაკოვი თავის გმირს ანიჭებს ფიზიკურ სისუსტეს - მტკივნეული თავის ტკივილი - "ჰემიკრანია", რომელშიც ნახევარი თავი მტკივა. ის საშინლად იტანჯება „უძლეველი“ სნეულებით, რომლის განკურნებაც არ არსებობს, ხსნა არ არსებობს. ასეთ მტკივნეულ მდგომარეობაში პონტიუს პილატე იწყებს „გალილეიდან გამოძიების ქვეშ მყოფი პირის“ დაკითხვას. პროკურორმა უნდა დაამტკიცოს სინედრიონის სიკვდილით დასჯა.
პონტიუს პილატეს გამოსახულება რომანში ყველაზე რთული და წინააღმდეგობრივია. ამ გმირის სახელს უკავშირდება სინდისის პრობლემა, რომელიც ძალიან მწვავედ არის დასმული. ყოვლისშემძლე პროკურორის იმიჯის მაგალითზე დადასტურებულია აზრი, რომ „სიმორცხვე ყველაზე საშინელი მანკია“.
პონტიუს პილატე მამაცი და მამაცი კაცია, იგი მამაცურად იბრძოდა ბრძოლაში „იდისთავიზოსთან, ქალწულთა ველზე“. „ქვეითთა მანეპი ჩანთაში ჩავარდა და ცხენოსანი ტური რომ ფლანგიდან არ გასულიყო და მე მიბრძანა, შენ, ფილოსოფოსო, არ მოგიწევდა საუბარი ვირთხების მკვლელთან“, ეუბნება ის იეშუას. ბრძოლაში პროკურორს არ ეშინია სიკვდილის და მზადაა ამხანაგის გადასარჩენად. ეს ადამიანი დაჯილდოებულია უზარმაზარი ძალაუფლებით, ის ამტკიცებს სასიკვდილო განაჩენებს, მსჯავრდებულთა სიცოცხლე მის ხელშია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, პონტიუს პილატე აღიარებს სისუსტეს და იჩენს სიმხდალეს, სიკვდილით სჯის ადამიანს, რომლის უდანაშაულობაში არც ერთი წუთითაც არ ეპარებოდა ეჭვი.
იმის გასაგებად, თუ რატომ მიიღო ჰეგემონმა ასეთი გადაწყვეტილება, უნდა მივმართოთ ჰეროდეს სასახლეში დაკითხვის სცენას. დიდი.
დაკითხვის ეპიზოდი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველ ნაწილში პონტიუს პილატე გადაწყვეტს გაუქმებას სიკვდილით დასჯა, ვინაიდან მოხეტიალე ფილოსოფოსის ქმედებებში კრიმინალურს ვერაფერს ხედავს. იეშუა არ დაარწმუნა ხალხი იერშალაიმის ტაძრის განადგურებაში. მან ჩაილაპარაკა ფიგურალურადდა გადასახადების ამკრეფმა არასწორად გაიგო და დაამახინჯა ფილოსოფოსის აზრი. დაკითხვის მეორე ნაწილში პონტიუს პილატეს წინაშე დგას სინდისის მორალური პრობლემა, პრობლემა მორალური არჩევანი. პერგამენტის ნაჭერზე პროკურორი კითხულობს დენონსაციას იეშუას წინააღმდეგ. იუდამ კირიათელმა პროვოკაციული შეკითხვა დაუსვა სახელმწიფო ძალაუფლება. მოხეტიალე ფილოსოფოსმა უპასუხა, რომ მთელი ძალა ძალადობაა, რომ მომავალში ძალა არ იქნება, მაგრამ მოვა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სასუფეველი.
პროკურორი არჩევანის წინაშე დგას: არ მოაწეროს ხელი სასიკვდილო განაჩენს, ნიშნავს კანონის დარღვევას lese majeste-ის შესახებ; იეშუას დამნაშავედ აღიარება ნიშნავს სასჯელისგან თავის დახსნას, მაგრამ უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილით დასჯას.
პონტიუს პილატესთვის ეს მტკივნეული არჩევანია: სინდისის ხმა ეუბნება, რომ დაკავებული არ არის დამნაშავე. როდესაც პროკურორმა წაიკითხა დენონსაცია, მოეჩვენა, რომ პატიმრის თავი სადღაც მიცურავდა და მის ნაცვლად გამოჩნდა ჰეროდეს მელოტი თავი იშვიათი კბილიანი ოქროს გვირგვინით. ეს ხედვა სიმბოლურად განასახიერებს არჩევანს, რომელსაც პონტიუს პილატე გააკეთებს. ის ცდილობს როგორმე გადაარჩინოს იეშუა „სიგნალების“ გაგზავნით, რათა უარი თქვას სიტყვებზე დიდი კეისრის შესახებ, მაგრამ მოხეტიალე ფილოსოფოსი მიჩვეულია მხოლოდ სიმართლის თქმას. რომაელი პროკურორი შინაგანად თავისუფალი არ არის, მას სასჯელის ეშინია და ამიტომ არაგულწრფელია. „იმპერატორ ტიბერიუსის ძალაუფლებაზე უფრო დიდი და ლამაზი ძალა მსოფლიოში არასოდეს ყოფილა და არც იქნება“, - ამბობს პილატე და სიძულვილით უყურებს მდივანს და კოლონას. ის წარმოთქვამს სიტყვებს, რომელთა არ სჯერა, მისი დაკითხვის მოწმეების დენონსაციის შიშით. პონტიუს პილატემ არჩევანი სასიკვდილო განაჩენის დამტკიცებით გააკეთა, რადგან არ იყო მზად მოხეტიალე ფილოსოფოსის ადგილის დასაკავებლად, მან გამოიჩინა სიმხდალე და სიმხდალე.
მთავარი აღარ შეიცვლება და პროკურორი ცდილობს შეცვალოს თუნდაც უმნიშვნელო გარემოებები, რათა დაიხრჩოს სინდისის ქენჯნა. მსჯავრდებულის მიმართ თანაგრძნობის გამოვლენით, ის ბრძანებს იეშუას მოკვლას ჯვარზე, რათა დიდხანს არ იტანჯოს. ის ბრძანებს ინფორმატორი იუდას მოკვლას და ფულის დაბრუნებას მღვდელმთავარს. პროკურორი ცდილობს როგორმე მაინც გამოასწოროს თავისი დანაშაული, შეამსუბუქოს სინანული.
რომანში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სიზმარი, რომელიც რომაელმა პროკურორმა იეშუას სიკვდილით დასჯის შემდეგ ნახა. სიზმარში ის დადის ძაღლის ბანგას თანხლებით, ერთადერთი არსება, რომლის მიმართაც სიყვარულს გრძნობს. და მის გვერდით, გამჭვირვალე ლურჯი გზის გასწვრივ, მოხეტიალე ფილოსოფოსი დადის და ისინი კამათობენ რაღაც რთულ და მნიშვნელოვანზე და ვერც ერთი ვერ დაამარცხებს მეორეს. სიზმარში პროკურორი საკუთარ თავს არწმუნებს, რომ სიკვდილით დასჯა არ მომხდარა. ის იხსენებს იეშუას მიერ სიკვდილით დასჯამდე წარმოთქმულ სიტყვებს, რომლებსაც სამსახურის უფროსი აფანიი გადმოსცემს: „...ადამიანურ მანკიერებებს შორის ის სიმხდალეს ერთ-ერთ უმთავრესად მიიჩნევს“. სიზმარში პროკურორი ეწინააღმდეგება მოხეტიალე ფილოსოფოსს: "... ეს ყველაზე საშინელი მანკია!" ის იხსენებს თავის მამაცობას ბრძოლაში: „... იუდეის ამჟამინდელი პროკურორი იყო არა მშიშარა, არამედ ყოფილი ტრიბუნა ლეგიონში, შემდეგ, ქალწულთა ველზე, როცა განრისხებულმა გერმანელებმა კინაღამ მოკლეს ვირთხების მკვლელი - გიგანტი. .” სიზმარში პროკურორი აკეთებს სწორი არჩევანი. მხოლოდ დღეს დილით ის არ გაანადგურებდა თავის კარიერას იმ ადამიანის გამო, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა კეისრის წინააღმდეგ. მაგრამ ღამით მან ყველაფერი აწონ-დაწონა და მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ დათანხმდა თავის განადგურებას, რათა გადაერჩინა "სრულიად უდანაშაულო, გიჟური მეოცნებე და ექიმი" სიკვდილისგან. აქ ნაჩვენებია, რომ პროკურორი ინანიებს თავის სიმხდალეს. ის ხვდება, რომ საშინელი შეცდომა დაუშვა. მაგრამ მას შეუძლია გმირობა და თავგანწირვა. ყველაფრის შეცვლა ან დროის უკან დაბრუნება რომ შესაძლებელი ყოფილიყო, პონტიუს პილატეს ხელს არ მოაწერდა სიკვდილის ორდერს. ”ჩვენ ახლა ყოველთვის ერთად ვიქნებით”, - ამბობს გა-ნოზრი. ჩვენ ვსაუბრობთ იმავე უკვდავებაზე, რაზეც რატომღაც პროკურორი ფიქრობდა, როდესაც იუდას დენონსაცია წაიკითხა. იეშუას უკვდავება მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ერთგული დარჩა სიკეთის ქადაგებისა და ხალხის გულისთვის ავიდა ჯვარზე. ეს თავგანწირვის შედეგია. პილატეს უკვდავება მდგომარეობს იმაში, რომ მან გამოიჩინა სიმხდალე და სიმხდალის გამო ხელი მოაწერა უდანაშაულო ადამიანის სიკვდილს. არავის არ სურდა ასეთი უკვდავება. რომანის ბოლოს პროკურორი ამტკიცებს, რომ „მსოფლიოში ყველაზე მეტად მას სძულს თავისი უკვდავება და გაუგონარი დიდება“. ის ამბობს, რომ თავისი ნებით გაცვლიდა თავის ბედს გახეხილი მაწანწალა ლევი მატვეის“.
რამდენ ხანსაც არ უნდა იარსებოს კაცობრიობა, ის ყოველთვის შეშფოთდება მორალური პრობლემები: პატივი, მოვალეობა, სინდისი. ეს არის კითხვები, რომლებიც დასვა მ. ბულგაკოვი საუკეთესოდ ფილოსოფიური რომანი"ოსტატი და მარგარიტა", აიძულებს მკითხველს გადახედოს ცხოვრებას და დააფასოს ადამიანის მორალური ასპექტების მნიშვნელობა და ასევე იფიქროს იმაზე, რაც უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში - ძალაუფლება, ძალა, ფული თუ საკუთარი სულიერი თავისუფლება, რაც იწვევს სიკეთე და სამართლიანობა და მშვიდი სინდისი. თუ ადამიანი არ არის თავისუფალი, მას ყველაფრის ეშინია, უნდა მოიქცეს თავისი სურვილებისა და სინდისის საწინააღმდეგოდ, ანუ მასში ყველაზე საშინელი მანკიერება იჩენს თავს – სიმხდალე. სიმხდალე კი იწვევს ამორალურ ქმედებებს, რისთვისაც ადამიანს ელის ყველაზე საშინელი სასჯელი - სინდისის ქენჯნა. ასეთი სინდისის ქენჯნა აწუხებდა ოსტატის რომანის მთავარ გმირს, პონტიუს პილატეს, თითქმის 2 ათასი წლის განმავლობაში.
მ.ა. ბულგაკოვი მკითხველს ძველ იერშალაიმში მიჰყავს იუდეის მეხუთე პროკურორის, პონტიუს პილატეს სასახლეში, რომელსაც მათ მიიყვანეს ბრალდებული გალილეიდან, რომელიც დააპატიმრეს იერშალაიმის ტაძრის დანგრევისთვის. სახე მოტეხილი ჰქონდა და ხელები შეკრული. პროკურორის ტანჯვის მიუხედავად თავის ტკივილი, როგორც ძალაუფლებით მხილებული პირი, იძულებული გახდა დაეკითხა დამნაშავე. პონტიუს პილატე, ძლევამოსილი, ძლიერი და გაბატონებული ადამიანი, რომელიც არ მოითმენდა წინააღმდეგობებს და მიჩვეული იყო მისი ქვეშევრდომებისა და მონების მორჩილ მორჩილებას, აღშფოთებული იყო პატიმრის მიმართვით მის მიმართ: კეთილი ადამიანი, დამიჯერე!" გამოიძახა მარკ კრისობოი (სპეციალური კუნტურიას უფროსი) ბრალდებულს გაკვეთილის ჩატარება უბრძანა. გასაკვირი არ არის, რომ თავად პროკურორმა საკუთარ თავს "სასტიკი მონსტრი" უწოდა. დასჯის შემდეგ პონტიუს პილატემ განაგრძო დაკითხვა და გაირკვა, რომ დაკავებული, სახელად იეშუა ჰა-ნოზრი, წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანი იყო, რომელმაც ბერძნული იცოდა და მას ბერძნულად ესაუბრა. პონტიუს პილატე დაინტერესდება მოხეტიალე ფილოსოფოსით, მას ესმის, რომ მას არა თვალთმაქცი, არამედ გონიერი და გონიერი. ბრძენი კაცი, რომელსაც ასევე აქვს თავის ტკივილის მოხსნის შესანიშნავი თვისება. პროკურორი ასევე დარწმუნდება, რომ ჰა-ნოზრის სულიერი პოზიცია: ” ბოროტი ხალხიარა მსოფლიოში”, გულწრფელი და იცის, რომ იეშუა ცხოვრობს საკუთარი კანონების, სიკეთისა და სამართლიანობის კანონების მიხედვით. ამიტომ, მას მიაჩნია, რომ ყველა ადამიანი თავისუფალი და თანასწორია. პროკურატორთანაც კი დამოუკიდებელი ადამიანივით იქცევა: „ახალი აზრები მომივიდა თავში, რომლებიც, ვფიქრობ, საინტერესო მოგეჩვენებათ და სიამოვნებით გაგიზიარებთ, მით უმეტეს, რომ ძალიან ქმნით შთაბეჭდილებას. ჭკვიანი ადამიანი" პროკურორს უკვირს, რამდენად მარტივად და პირდაპირ ეწინააღმდეგება იეშუა მას, ბატონს და არ არის აღშფოთებული. დაკავებულმა კი განაგრძო: „უბედურება ისაა, რომ ძალიან ჩაკეტილი ხარ და ხალხის რწმენა მთლიანად დაკარგე. თქვენ არ შეგიძლიათ, ხედავთ, მთელი თქვენი სიყვარული ძაღლში ჩადოთ. შენი ცხოვრება მწირია, ჰეგემონო...“ პილატემ გრძნობდა, რომ მსჯავრდებული რაღაც მნიშვნელოვანში აბსოლუტურად მართალი იყო და მისი სულიერი რწმენა იმდენად ძლიერი იყო, რომ გადასახადების ამკრეფი მათე ლევიც კი, ფულის ზიზღით, ყველგან მისდევდა თავის მასწავლებელს. პროკურორს უდანაშაულო ექიმისა და ფილოსოფოსის გადარჩენის სურვილი გაუჩნდა: გა-ნოცრის ფსიქიკურად ავადმყოფად გამოაცხადებდა და ხმელთაშუა ზღვის კუნძულზე, სადაც მისი რეზიდენცია მდებარეობს. მაგრამ ეს არ იყო განზრახული, რომ ახდეს, რადგან იეშუას შემთხვევაში არის იუდას დაგმობა კირიათიდან, რომელიც იუწყება, რომ ფილოსოფოსმა უთხრა „კეთილ და ცნობისმოყვარე კაცს“, რომ „ყოველი ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე და რომ დრო იქნება. მოვა, როცა არ იქნება ძალა არც კეისრისა და არც სხვა ძალაუფლებისა. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სასუფეველში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო“. ამრიგად, კეისრის ავტორიტეტის შეურაცხყოფის გამო, იეშუამ ხელი მოაწერა საკუთარ სიკვდილს. სიცოცხლის გადასარჩენადაც არ იტყვის უარს თავის რწმენაზე, არ ცდილობს ტყუილს ან რაიმეს დამალვას, რადგან სიმართლის თქმა მისთვის „მარტივი და სასიამოვნოა“. იეშუა სიკვდილით დასაჯეს და იმ მომენტიდან პონტიუს პილატემ დაკარგა სიმშვიდე, რადგან უდანაშაულო კაცი გაგზავნა სიკვდილით დასჯაზე. მას ბუნდოვნად მოეჩვენა, „რომ მსჯავრდებულს რამე არ უთქვამს, ან იქნებ რაღაც არ მოუსმინა“. იგი გრძნობდა, რომ არ აპატიებდა მის ქმედებას და სძულდა ყველას, ვინც წვლილი შეიტანა ფილოსოფოსის დაგმობაში და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის, რადგან საკმაოდ შეგნებულად დადო გარიგება სინდისთან, ეშინოდა სამართლიანობის აღდგენის შინაგანი სურვილის. . ის, ჭკვიანი პოლიტიკოსიდა გამოცდილი დიპლომატი, დიდი ხნის წინ მიხვდა, რომ ცხოვრობდა ტოტალიტარული სახელმწიფო, არ შეიძლება დარჩეს საკუთარი თავი, რომ თვალთმაქცობის აუცილებლობამ ართმევდა მას ხალხის რწმენას და მის ცხოვრებას მწირი და უაზრო გახადა, რაც იეშუამ შენიშნა. ჰა-ნოცრის ურყევი მორალური პოზიცია დაეხმარა პილატეს გააცნობიეროს თავისი სისუსტე და უმნიშვნელო. ტანჯვის შესამსუბუქებლად და როგორმე სინდისის გასასუფთავებლად, პილატე ბრძანებს იეშუას გამცემ იუდას მოკვლას. მაგრამ სინდისის ქენჯნა არ უშვებს მას, ამიტომ, სიზმარში, როდესაც პროკურორმა დაინახა, რომ მოხეტიალე ფილოსოფოსი სიკვდილით დასჯაზე არ გაგზავნა, ტიროდა და იცინოდა სიხარულისგან. სინამდვილეში კი მან თავი მოიკლა, რადგან ეშინოდა იეშუას მხარის დაჭერისა და მისი გადარჩენის, რადგან ჰა-ნოზრის წყალობა ნიშნავდა საკუთარი თავის რისკის ქვეშ დაყენებას. დაკითხვის ოქმი რომ არ ყოფილიყო, შესაძლოა, მოხეტიალე ფილოსოფოსი გაეთავისუფლებინა. მაგრამ კარიერა და კეისრის შიში უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე ჩემი შინაგანი ხმა.
პილატე მშვიდად რომ ყოფილიყო საკუთარ თავთან და ზნეობის ცნებასთან, სინდისი მას არ ტანჯავდა. მაგრამ მან, იეშუას სიკვდილით დასჯის უფლება რომ მისცა, მოიქცა „მისი ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ სიმხდალის გამო...“, რაც პროკურორის მონანიების ორათასწლიან ტანჯვად იქცევა. ბულგაკოვის თქმით, ადამიანები ორმაგი სტანდარტიპონტიუს პილატეს მსგავსად, ძალიან სახიფათოები არიან, რადგან თავიანთი სიმხდალისა და სიმხდალის გამო ჩადიან ბოროტებასა და ბოროტებას. ამგვარად, რომანი უდავოდ ადასტურებს სიკეთისა და სამართლიანობის მატარებლის, იეშუას განცხადებას, რომ „სიმორცხვე ყველაზე საშინელი მანკია“.
ვალის თეორია
სიმხდალე ჩვეულებრივ გმობს საზოგადოების მიერ
ბევრს სმენია მ.ბულგაკოვის ფრაზა, რომ სიმხდალე ყველაზე საშინელი მანკია, ეს ასეა. თუმცა, ძალიან ცუდია, როდესაც ასეთი მაქსიმების ზეწოლის ქვეშ, კეთილსინდისიერი ადამიანიმშიშარა საქციელის შემდეგ თავს თმობს.
რასაკვირველია, კატები უკვე მის სულს აფრიალებენ და გარდა ამისა, საზოგადოება უხილავად იმეორებს მას: "შენ მიაღწიე ყველაზე საშინელ მანკიერებას!"
მაგრამ ყურადღება მიაქციე - ბოლოს და ბოლოს, ბულგაკოვმა ძლივს დაგმო ვინმე. უფრო სწორად, მან უბრალოდ დაასახელა მისთვის აშკარა ფაქტი. და თავს უფლებას მივცემ დავამატო ცნობილ ფრაზას:
სიმხდალე არის ყველაზე ცუდი მანკიერება, თუ არ ებრძვი მას.
ამორალურია არა თვით სიმხდალე, არამედ წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი.
ვიმეორებ - ათასობით წლის განმავლობაში, ყველა ფენის ლიდერები ამუშავებდნენ სიმხდალეს ადამიანებში ყველაზე სასტიკი საშუალებების გამოყენებით. ის ჩვენს სულში ჩაიძირა, ფაქტიურად მისი ნაწილი გახდა! ამიტომ, როცა გვემუქრებიან, ინსტინქტურად ვცდილობთ მორჩილებას.
ამ პირობებში არ შეიძლება დაადანაშაულო ადამიანი, რომელიც სიმხდალეს ემორჩილება. უფრო სწორი იქნება პატივი მივაგოთ მას, ვინც შეძლო ამის დაძლევა!
სახარებაში არის გასაოცარი ეპიზოდი, როდესაც პეტრე მოციქულმა უარყო ქრისტე. მანამდე მან ვნებიანად დაარწმუნა მასწავლებელი, რომ არასოდეს მიატოვებდა მას. რაზეც ის მიიღებს პასუხს: „... ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ ამ ღამეს, სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარვყოფ.“ ასეც მოხდა - დატყვევების მუქარით, პეტრემ სამჯერ უარყო ქრისტე - შემდეგ კი მამამ იყვირა. და წავიდა პეტრე, მწარედ ატირდა...
მაშ, ახლა პეტრეს ნაძირალად და მოღალატედ მივიჩნევთ? არა. შიშის დაძლევის შემდეგ, იგი გახდა მისი მოძღვრის მოღვაწეობის მემკვიდრე - და სიცოცხლის ბოლოს მან ასევე მიიღო მოწამეობა.
ახლა კი მე მოგცემთ ნაწყვეტს E.M. Remarque-ს წიგნიდან „On დასავლეთის ფრონტიარანაირი ცვლილება“, რომელიც აღწერს დაბომბვას:
„ჩვენს გვერდით სიკვდილის შეშინებული წევს...
სახეზე ხელები აიფარა. მისი ჩაფხუტი გვერდზე გადავიდა.
ავწევ და თავზე ვაპირებ დადებას.
ის მაღლა იხედება, ჩაფხუტს აშორებს და, როგორც ბავშვი,
თავი ჩემს იღლიის ქვეშ მაცოცავს და ჩემსას ძლიერად აჭერს
მკერდი მისი ვიწრო მხრები კანკალებს...
თანდათან გონს მოდის. უცებ ყაყაჩოვით წითლდება,
სახეზე დაბნეულობა ეწერა. ფრთხილად ეხება ხელზე
შარვალი და საცოდავად მიყურებს. მაშინვე ვხვდები რა ხდება:
მას იარაღის დაავადება აქვს. ვცდილობ ვანუგეშო:
- არაფერია სამარცხვინო; ისიც შენნაირი არ მოხდა
მათ შარვალში ჭუჭყიანები, როდესაც მათ პირველად ცეცხლი გაუხსნეს. წადი ბუჩქის უკან
გაიხადე საცვლები და ეს დამთავრდა...
ამ ეპიზოდში არ არის ერთი წვეთი დადანაშაულება ან დაგმობა. არა მხოლოდ ღმერთები, არამედ ადამიანებიც ბრძენნი არიან, ესმით სიმხდალის ბუნება და არ ამართლებენ მას. სიმხდალე თავისთავად ცუდი არ არის, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა უარს იტყვი მასთან ბრძოლაზე. ამ შემთხვევაში შეგვიძლია უვნებლად გავაიგივოთ სიმხდალე და სულის სიზარმაცე...
კარგი - მაგრამ რა უნდა გააკეთო, თუ სამარცხვინო, მშიშარა საქციელს ჩაიდენ?
პარადოქსულად, პირველი რაც უნდა გააკეთოთ არის თქვენი სულის ოდნავ ამაღლება. ათასობით და ათასობით ადამიანს აბსოლუტურად არ რცხვენია მათი სიმხდალის - მათი სუსტი ცნობიერება ისეა შექმნილი, რომ მყისიერად აშორებს ყველა უსიამოვნო მოგონებას მათი მეხსიერებიდან.
შენ არ ხარ ასეთი. შენს სულში არის რაღაც ფხიზლად დარაჯი, რომელიც მოდუნების საშუალებას არ გაძლევს. და ეს, ერთი მხრივ, კარგია. მაგრამ მეორეს მხრივ, თქვენ შეიძლება მალე უბრალოდ გადაიტვირთოთ თქვენი სინდისის გაუთავებელი საყვედურისგან. მითუმეტეს, თუ ჯერ კიდევ არ გაქვს საკმარისი ძალა მის ხმას მიჰყვე...
გირჩევ იშვილო ვალის თეორია . თუ თქვენს ცხოვრებაში რაღაც მომენტში არ გეყოთ გამბედაობა, ემოქმედათ თქვენი სინდისის მიხედვით, ჩაწერეთ ეს ქმედება, როგორც პასუხისმგებლობა. დარწმუნებული იყავით - ბედი, წარსულის ვალებით მიღების განზრახვის დანახვა, აუცილებლად მოგცემთ ამის შესაძლებლობას
Ერთ - ერთი ყველაზე ნათელი ეპიზოდებიჩემს ცხოვრებაში – როცა ავტობუსში გაძარცულ ქალს გვერდში არ ვუდგავარ. როცა მანქანაში მჭიდროდ ჩახუტებულები მივუახლოვდით გაჩერებას, ის აღელვდა და დაიყვირა: „მძღოლო, კარს ნუ გააღე! ჩემი საფულე მოიპარეს! მე ვიცი, ვინ მოიპარა - ეს!” მან მანიშნა ჩემს გვერდით დიდ ბიჭზე, რომელიც იღიმებოდა და გვერდზე იყურებოდა. მე კი პირდაპირ კართან დავდექი და შემეძლო მეთქვა: „მზად ვარ ჩემი ჯიბეები გამომეჩინა. შენც იგივე გააკეთე, ან მომეცი შენი საფულე“. უფრო მეტიც, ისე მჭიდროდ მიჭერდა კარს, რომ თუ მომინდა, შემეძლო მისი გაღება შემეშალა.
მაგრამ... ავტობუსი გაჩერებამდე გაჩერდა, მძღოლმა პირი გვერდზე გადაატრიალა, კარი გააღო, დიდი ბიჭი მაშინვე გადახტა ქუჩაში - და წავიდა...
ამ ეპიზოდის გახსენების უკიდურესად მრცხვენოდა, სანამ საკუთარ თავს არ ვამბობდი: „უბრალოდ სულის ტანჯვა საქმეს არ უშველის. ისინი მხოლოდ დამღამებენ. ასე რომ, მე ვწერ ამ ეპიზოდს, როგორც საკუთარი თავის დამსახურებას. როგორც კი კვლავ გავხდები მსგავსი სიტუაციის მომსწრე, მზად ვიქნები ჩავერევი მასში...“
თითქმის ყველა ჩვენგანმა დაუშვა მშიშარა რამ ჩვენს ცხოვრებაში, სამარცხვინო ქმედებები. მისასალმებელია ამაზე ფიქრი - ოღონდ იმ შემთხვევაში, თუ წუხილი კონკრეტულ დადებით შედეგამდე მიგვიყვანს.
სიმხდალე მოდის მხოლოდ სურვილის ნაკლებობით
რ.დეკარტი
მცირე შემთხვევების თეორია
შიშს დიდი თვალები აქვს
რას ნიშნავს ეს გამონათქვამი? დიახ, ძალიან მარტივი იდეა - ჩვენ ვაზვიადებთ უცნობის მასშტაბებს. როგორც შექსპირმა თქვა: "ნამდვილი საშინელებები არ არის ისეთი საშინელი, როგორც წარმოსახვის საშინელება".
სიმხდალის დამარცხების მთავარი ინსტრუმენტი პრაქტიკაა. თუ სიბნელის გეშინია, წადი სიბნელეში. თუ გოფნიკების გეშინიათ, უსაყვედურეთ მათ საჯარო ადგილას გინებაზე.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, გააკეთე ეს გონივრულად. თუ სიბნელეში შედიხარ, მაშინ შედი იქ, სადაც არ არის ჭაობები ან ბასრი ტოტები. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი ამოცანაა დაბრუნდეთ ცოცხალი, ჯანმრთელი და სიმხდალეზე გამარჯვების გამოცდილებით.
თუ გოპნიკს საყვედურობთ, გააკეთეთ ეს ისეთ ადგილას, სადაც გარშემომყოფები დაგეხმარებიან, თუ რამე მოხდება. დიახ, და პირველად უნდა აირჩიოთ უფრო მაგარი გოპნიკი - შესაძლო ჩხუბის შემთხვევაში.
პატარა ნაბიჯებით დაწყებული, თანდათან უფრო და უფრო თავდაჯერებულად იგრძნობთ მიწას ფეხქვეშ. და მალე მიხვდებით, რომ კომენტარების გაკეთებაც კი შეგიძლიათ მთვრალი კომპანიამატარებლის კუპეში - და ჩხუბის ნაცვლად დაბნეული მზერა ხვდება...
ზოგადად, უკვე დიდი ხანია ნათქვამია, რომ შიშს ვერ გადალახავ იმ გზის გავლის გარეშე, რომელიც გაშინებს. უფრო მეტიც, რაც უფრო ხშირად შედიხართ ექსტრემალური სიტუაციები, მით უფრო სწრაფად ეგუება თქვენი ორგანიზმი ამას. ეს ყველაფერი პრაქტიკაზეა!
ადამიანური მას ეშინია მხოლოდ იმის, რაც არ იცის; ცოდნით ყოველგვარი შიში დაძლეულია.
V.G. ბელინსკი
რამდენად საშინელია ჯოჯოხეთი?
ხშირად ჩვენ ვერ ვბედავთ მოქმედებას მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩაგვინერგეს იდეა საშინელი შედეგებიმოქმედება...
ადამიანი ზარმაცი არსებაა. ცხოვრებაში მეტ-ნაკლებად კომფორტული კუთხის გამოჩენის შემდეგ, გვირჩევნია შევინარჩუნოთ დაბალი პროფილი, რათა არ დავკარგოთ კეთილდღეობის ილუზიაც კი. ჩვევა საშინელებაა.
ცოლიმოითმენს მთვრალ ქმარს, რადგან ფიქრობს, რომ მარტო მისთვის გაუჭირდება.
თანამშრომელიმოითმენს ბოროტ უფროსს, რადგან ის არ არის დარწმუნებული
იპოვის თანაბრად მაღალანაზღაურებად სამუშაოს
ხალხიმოითმენს ძალაუფლებას, რადგან ის ვარაუდობს, რომ იმ შემთხვევაში
დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში, იგი მიმართავს მასზე გავლენის უმძიმეს ზომებს
ასე რომ - მიაქციეთ ყურადღება: "ფიქრობს", "არ ვარ დარწმუნებული", "ვარაუდობს"... ზოგადად, ჩვენ ვცხოვრობთ უკვდავი ფრაზის პრინციპით: "რაც არ უნდა მოხდეს!" ჩვენთვის რთულია ექსპერიმენტის გაკეთებაც კი - რა მოხდება, თუ გავაკეთებ...
ასე რომ, მაინც განვახორციელოთ - ჯერჯერობით უსაფრთხო ლაბორატორიულ პირობებში. აიღეთ კალამი, ფურცელი და ზემოთ დაწერეთ სიტუაციის სახელი. ახლა, ქვემოთ ორ სვეტში ჩაწერეთ დადებითი და უარყოფითი მხარეები მისი ცვლილების შედეგად.
იმუშავეთ მშვიდად, აჩქარების გარეშე. ყურადღებით აწონეთ თქვენი ყველა ვარიანტი. და შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ სამსახურიდან გათავისუფლების პერსპექტივა აღარ არის ისეთი საშინელი. ან რა მარცხი საჯარო გამოსვლებისაერთოდ არ ემუქრება კატასტროფა. და ა.შ.
ცალკე საკითხია ჩხუბი. მართალი გითხრათ, ბევრი ჩვენგანი ნებდება მათ. ამიტომ, დაიწყეთ ჩხუბის ვიდეოჩანაწერების გულდასმით ყურებით, რომლებსაც, სამწუხაროდ, დღეს ინტერნეტში დიდი რაოდენობით გვთავაზობენ. შემდეგ შეაჯამეთ: რა ახასიათებს ჩხუბს? როგორ მიდიან? რა შედეგი მელოდება ჩხუბის შემთხვევაში?
ამის შემდეგ, თქვენ უნდა ყურადღებით შეისწავლოთ ექსპერტის რჩევაიმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ჩხუბში. ამის შემდეგ კარგი იდეაა იარაღის გარეშე თავდაცვის კურსის გავლა - საბედნიეროდ, ახლა ბევრია. ასე რომ, თქვენ აღმოაჩენთ, რომ თქვენი ნდობა ახლა გაიზარდა - იმ დონემდე, რომ თქვენ დაეუფლეთ ყინულოვან უნარს, ჩააქროთ ჩხუბი მის დაწყებამდე.
ჩვენი შიშები ნახევრად უსაფუძვლო და ნახევრად უბრალოდ სამარცხვინოა.
კ.ბოვი
თუ გეშინია, ნუ გააკეთებ ამას, როცა გეშინია, ნუ გეშინია
დასასრულს, კიდევ ერთხელ მინდა ვთქვა:
მხოლოდ მათ, ვინც საკუთარ თავში გრძნობს ძალას, უნდა გაბედოს გაბედული ქმედება. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ხულიგნებთან ჩხუბი მხოლოდ კიკბოქსინგის სწავლის შემდეგ შეიძლება. მაგრამ ამ შემთხვევაში ეს არ არის მნიშვნელოვანი ფიზიკური ვარჯიში, მაგრამ სიმტკიცე.
ისტორიამ არაერთხელ აჩვენა მაგალითები იმისა, თუ როგორ უკუქცეოდნენ დიდმა კაცებმა და დიდმა კაცებმა სუსტ მტერს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის არ აპირებდა დანებებას. სასოწარკვეთილი, ორიენტირებული წინააღმდეგობა ზოგჯერ სასწაულებს ახდენს. მაგრამ მხოლოდ შინაგანად მომწიფებულ ადამიანებს შეუძლიათ ასეთი წინააღმდეგობის გაწევა.
ასე რომ ნუ ჩქარობ დროს. თუ გამბედაობის კურსი გაიარე, ეს უკვე კარგია. იმუშავეთ დაუღალავად და თანმიმდევრულად თქვენი მიზნის მისაღწევად. მოემზადეთ წარუმატებლობისთვის. იფიქრეთ მათზე, როგორც ვარჯიშსა და კონდიცირებაზე. ადექი მუხლებიდან და ისევ წინ იარე.
და ერთ მომენტში დადგება მშვიდი შინაგანი განცდა, რომელიც უკვე გაქვთ ნუ გეშინია.
გოპნიკების ნუ გეშინია.
ნუ შეგეშინდებათ უფროსთან კამათის.
ნუ შეგეშინდებათ ღიად გამოხატოთ თქვენი პოზიცია ფორუმზე.
ნუ შეგეშინდებათ ცხოვრების.
