ადამიანის ტრაგიკული ბედი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში სოლჟენიცინი. ადამიანი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში (ა.

გაკვეთილები:

• იცით იდეოლოგიური და კომპოზიციური თავისებურებებიამბავი A.I. სოლჟენიცინი "მატრიონინ დვორი"
• იცით ეპოქის თვისებები 60 წელი, გამოსახულია ნაწარმოების ფურცლებზე,
• იცოდე ძირითადი ფორმები სახელმწიფო სტრუქტურა და შექმენით პირველადი კონცეფცია საარჩევნო სისტემა რუსეთის ფედერაცია,
• იცოდე კონცეფცია პოლიტიკური რეჟიმი,
• შეძლოს პოლიტიკური რეჟიმების გარჩევა დამახასიათებელი ნიშნებით.

განვითარება:

• ფორმა ანალიზის უნარიდა ლინგვისტური ფენომენების შეფასება მხატვრულ ფარგლებში ტექსტი,
• განუვითარდეთ კომუნიკაციის უნარები და უნარები, რომლებიც უზრუნველყოფს მზადყოფნა და უნარი ვერბალური ურთიერთობისთვისდა ურთიერთგაგება.

განმანათლებლები:

• გაზრდა მოქალაქეობა და პატრიოტიზმი,
• გაზრდა აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია და სურვილი გაანალიზოს ის, რაც ხდება საზოგადოებაში,
• გაზრდა საჭიროება მონაწილეობა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.
• ფორმა სამართლებრივი კულტურასტუდენტები და პოზიტიური დამოკიდებულებასაარჩევნო პროცესს.

აღჭურვილობა:

• რუსეთის დროშა,
• A.I.-ს პორტრეტი. სოლჟენიცინი,
• მოთხრობის ტექსტები A.I. სოლჟენიცინი "მატრიონინ დვორი"
• ი.ლევიტანსკის ლექსის ტექსტები "ყველა ირჩევს თავისთვის ...",
• გადაცემა "ახალი ამბების" ვიდეოჩანაწერი მუნიციპალიტეტების არჩევნების შესახებ.
• გაზეთები,
• საარჩევნო ფლაერები.

გაკვეთილების დროს

ეპიგრაფი გაკვეთილზე:

1. შესავალი საუბარი

მასწავლებელი: Საღამო მშვიდობისა! დღეს ჩვენ გვაქვს ძალიან სერიოზული საუბარი ცხოვრებაზე, არჩევანის გაკეთების უნარზე. თქვენ კურსდამთავრებულები ხართ, ამიტომ ძალიან მალე ბევრი წავა პირველ არჩევნებზე ცხოვრებაში. და ზოგს შეიძლება არც უნდოდეს წასვლა? შევეცადოთ გავერკვეთ შეგიძლიათ არ წახვიდეთ არჩევნებზე?ჩვენი გაკვეთილის თემა:თემა ტრაგიკული ბედიადამიანი შიგნით ტოტალიტარული სახელმწიფოხალხისა და მათი ლიდერების პასუხისმგებლობა ქვეყნის აწმყოსა და მომავლისთვის

(ა.ი. სოლჟენიცინის მოთხრობის მიხედვით "მატრიონინ დვორი"). მაგრამ გაკვეთილს დავიწყებთ იური ლევიტანსკის პოეტური სტრიქონების წაკითხვით:

ყველა ირჩევს თავისთვის -
ქალი, რელიგია, გზა,
ემსახურეთ ეშმაკს ან წინასწარმეტყველს -
ყველა თავისთვის ირჩევს...

მასწავლებელი: როგორ ფიქრობთ, რატომ აირჩიეს ეს სტრიქონები?

სავარაუდო პასუხი: ალბათ არის ამ ლიტერატურულ ტექსტებს შორის: სოლჟენიცინის მოთხრობა, რომელსაც სახლში ვკითხულობთ, და ამ ლექსს შორის. მე ვხედავ ამ ურთიერთობას სიტყვაში CHOICE.

მასწავლებელი: რა არჩევანი იპოვე მოთხრობაში? ვინ აკეთებს არჩევანს და როდის?

სავარაუდო პასუხი: ჯერ გმირი ირჩევს სამუშაოს - მასწავლებელს ”მაგრამ მე მიზიდავდა სწავლება”, საცხოვრებელი ადგილი - სოფ "მინდოდა დავიკარგო და დავიკარგო რუსეთის შიგნით"ხოლო კონკრეტული საცხოვრებელი ადგილი - მატრიონა გრიგორიევას სახლი ”და ასე დავსახლდი მატრიონა ვასილიევნასთან.”

მასწავლებელი: ვეთანხმები. მაგრამ თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო მაგიდებზე დაყრილ გაზეთებსა და ფლაერებზე არჩევნების მოსაწვევებით.

სავარაუდო პასუხი: ალბათ, იმ უსამართლობაზეც ვისაუბრებთ, რაზეც სოლჟენიცინმა გვიამბო.

მასწავლებელი: რა ურთიერთობას ხედავ არჩევნებს შორის დასათამაშო ცხოვრებარომელშიც გმირი ჩავარდა სოფელ ტალნოვოში მისვლისას?

სავარაუდო პასუხი: სიუჟეტი ნათლად გამოხატავს მწერლის თანამედროვე საზოგადოების კრიტიკას, მოწოდებას. პირადი და სოციალური პასუხისმგებლობაიმისთვის, რაც ხდება. ავტორი აკრიტიკებს სოციალურ სტრუქტურას, მაგრამ ვიღაცამ ერთხელ აირჩია ეს (ეს სისტემა) ...

2. საშინაო დავალების შემოწმება.

მასწავლებელი: მართლაც, სოლჟენიცინი თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს, რეალობას არ ეთანხმებოდა. 1956 წლის თებერვალში სსრკ უზენაესი სასამართლოს გადაწყვეტილებით სოლჟენიცინი რეაბილიტაციას ჩაუტარდა, რაც შესაძლებელს ხდის რუსეთში დაბრუნებას: ის ასწავლის სოფელ რიაზანში, ცხოვრობს მომავალი მოთხრობის გმირთან. მატრენინის ეზო". 1957 წლიდან სოლჟენიცინი ასწავლის სკოლაში. მთელი ეს დრო გადის დამალულირომანზე „პირველ წრეში“ წერის ნამუშევარი მწიფდება გულაგის არქიპელაგის იდეა. როგორც ხედავ, ფარულად მომიწია დაწერა. მოვიყვანოთ სტატია „პოლიტიკური რეჟიმი“ სახელმძღვანელოდან „სოციალური მეცნიერებები“:

„ინტერესების ჩამოყალიბებისა და გამოხატვისთვის აუცილებელია, პირველ რიგში, სიტყვის თავისუფლება:ყველა მოქალაქე იდეალურად უნდა შეძლოს საზოგადოებისთვის მინიშნებამნიშვნელოვანია, მისი აზრით, პრობლემებიდა მათი გადაჭრის გზები».

ასე რომ, მწერალს არ შეეძლო ღიად საუბარი, მაგრამ ტექსტში ვხედავთ განმეორებით საყვედურებს როგორც ადგილობრივი ხელისუფლების, ისე მთლიანად სახელმწიფოს მიმართ. მოდით შევამოწმოთ, რა ჩაწერეთ თქვენს ბლოკნოტში სახლში.

შენიშვნა: სახლში ეს იყო საჭირო ჩაწერეთ კითხვებიმიმართა ხელისუფლებას) ხდება გზაზედამოუკიდებელი კითხვაამბავი.

შემოთავაზებული კითხვები:

რატომ არ მიიღო მატრიონამ პენსია, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში?

ტექსტში: " მატრიონასთან უამრავი უსამართლობა იყო: ის ავად იყო, მაგრამ არ ითვლებოდა ინვალიდ, მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მუშაობდა კოლმეურნეობაში, მაგრამ იმის გამო, რომ ის არ იყო ქარხანაში, მას არ ჰქონდა პენსიის უფლება.

– რატომბაღი, რომელიც მას კვებავდა, წაართვეს მატრიონას ?

ტექსტში: „თავმჯდომარე, ახალი, ახალი, ქალაქიდან გამოგზავნილი, პირველ რიგში მოჭრილი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები (და ის არ არის ინვალიდი!)ბაღები. თხუთმეტი ჰექტარი ქვიშა დატოვა მატრიონა, ათი ჰექტარი კი ცარიელი დარჩა გალავნის მიღმა.

– რატომტორფის მოპოვების მუშებმა ის ზამთრის ცეცხლსასროლი იარაღით არ მიიღეს, მაგრამ მხოლოდ უფროსებმა მიიღეს?

ტექსტში: „ტყის ირგვლივ ვიდექით და ცეცხლსასროლი იარაღის ასაღებად ადგილი არ იყო, ტორფს არ ყიდდნენ მოსახლეობას, არამედ მხოლოდ ხელისუფლებას მიჰქონდათ და ვინც ხელისუფლებაში იმყოფებოდა. საწვავი არ იყო დაშვებული და არც უნდა ეთხოვა. კოლმეურნეობის თავმჯდომარე სოფელში დადიოდა, ყველაფერზე საუბრობდა, საწვავზე არა. რადგან თვითონ მოაგროვა.

– რატომმატრიონას მოუწია რამდენჯერმე წასვლა შორეულ სოფელში მარტივი მითითებისთვის?

ტექსტში: „სობესი აღმოსავლეთით ოცი კილომეტრით იყო, სოფლის საბჭო დასავლეთით ათი კილომეტრით. ორი თვის განმავლობაში ატარებდნენ სამსახურიდან ოფისში - ან წერტილისთვის, ან მძიმისთვის. მიდის სოფლის საბჭოში, მაგრამ დღეს მდივანი არ არის, უბრალოდ, არ არის, როგორც ეს ხდება სოფლებში. ხვალ ისევ წასვლას ნიშნავს. ახლა არის მდივანი, მაგრამ ბეჭედი არ აქვს. მესამე დღე დარჩა. და მეოთხე დღე დარჩა, რადგან მათ მოაწერეს ხელი არასწორ ფურცელზე ... "

3. ახალი ცნებების ჩამოყალიბება

მასწავლებელი: ალბათ ახლა მინდა მოვისმინო ჩვენი ექსპერტების აზრი სოფლის ადმინისტრაცია, რამდენად კანონიერი იყო კოლმეურნეობის თავმჯდომარის და „ტორფის პროდუქტის“ მენეჯერების ქმედება?

შემოთავაზებული პასუხი 1:

- მართლაც, ყველა თქვენს "რატომ" - პასუხი ერთია - ძალაუფლების გადაჭარბება.

1956-1957 წლებში ჩამოყალიბებული ტოტალიტარული ძალაუფლების დროა. მოვიყვანოთ ციტატა: „სახელმწიფოს (ტოტალიტარული სახელმწიფოს) ერთ-ერთ ფორმას ახასიათებს მისი სრული (ტოტალური) კონტროლი საზოგადოების ყველა სფეროზე, კონსტიტუციური უფლებებისა და თავისუფლებების ფაქტიური აღმოფხვრა, ოპოზიციისა და დისიდენტების მიმართ რეპრესიები. ტოტალიტარული პოლიტიკური რეჟიმიახასიათებს ყველა არასახელმწიფო ინსტიტუტის სრული ჩახშობა და ყოვლისმომცველი ქცევისა და აზრების კონტროლიხალხის".

სიუჟეტში ნაჩვენებია კონსტიტუციური უფლებებისა და თავისუფლებების აღმოფხვრა: მაგალითად, პენსიის უფლება: „წელიწადიდან, მრავალი წლის განმავლობაში, ფულს ვერსად ვშოულობდი მატრიონა ვასილიევნაარა რუბლი. იმიტომ რომ ხელფასს არ იღებდა. და კოლმეურნეობაში ის მუშაობდა არა ფულისთვის - ჯოხებისთვის..

შემოთავაზებული პასუხი 2:

– უსამართლობა, რომლებზეც სოლჟენიცინი წერს, მკითხველს არ აღელვებს. როგორც წარმომადგენელი ადგილობრივი მმართველობა , შემიძლია ვთქვა, რომ სოფელ ტალნოვოში იყო ნამდვილი თვითნებობა. არც ბაღთან დაკავშირებით, რომელიც კონკრეტულად შშმ პირებს მოწყდა (და ისინი ყველაზე დაცულები უნდა იყვნენ ჩვენს საზოგადოებაში!) და არც ზამთრის საწვავთან დაკავშირებით, ხელისუფლების ქმედება არ იყო კანონიერი.

4. მიღებული ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება.

ჯგუფი 1. დავალება: გააკეთეთ ამონაწერი ტექსტიდან კითხვაზე: „60-იანი წლების ეპოქის ნიშნები მოთხრობის ფურცლებზე“.

ჯგუფი 2. დავალება: ნახეთ ვიდეოში შემოთავაზებული ახალი ამბები მუნიციპალური არჩევნების შესახებ და ანალიზიშესაძლებელია ახალგაზრდა ამომრჩევლების დაბალი აქტივობის მიზეზები.

ჯგუფი 3. შემოქმედებითი.

ამოცანა: შეადგინეთ სლოგანის ტექსტი, რომელიც მოუწოდებს ეს არის ახალგაზრდობამონაწილეობა მიიღოს არჩევნებში. დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი სოლჟენიცინის მოთხრობის ფაქტებზე დაყრდნობით.

ჯგუფი 4. დავალება: მომზადება მატრიონა გრიგორიევას სახელით ამბავი: "სად და როგორ ვეძებე სიმართლე?"

შენიშვნა: ყველა ამოცანა მიზნად ისახავს აქტიური მოქალაქეობის ხელშეწყობას.

5. კონსოლიდაცია და განზოგადება

მომზადებული პასუხების მოსმენა .

მიზანი: განვითარება მეტყველების და აზროვნების აქტივობა, კომუნიკაციის უნარებიდა უნარები მზადყოფნა და უნარი მეტყველების ურთიერთქმედება და ურთიერთგაგება.

მასწავლებელი: მადლობა ყველას თქვენი მუშაობისთვის. ახლა ვილაპარაკოთ ცხოვრებისეული პოზიციის შესახებმატრიონა. როგორია თქვენი დამოკიდებულება ჰეროინის მიმართ?

შემოთავაზებული პასუხი 1: მატრიონას დაგმობა ან გამართლება ძნელია, თუმცა ხანდახან ორივეს გაკეთება გინდა. ეს კაცია გულუხვი სული, აბსოლუტურად უინტერესო, წინააღმდეგ შემთხვევაში ავტორი მას მართალს არ უწოდებდა. მაგრამ მისი პოზიცია ცხოვრებაში აბსოლუტურად პასიურია. ასე ცხოვრება არ შეიძლება! ის არასოდეს ეწინააღმდეგებოდა, ყველას პატივს სცემდა და ყველას ეთანხმებოდა. მას არ სჭირდებოდა არჩევანის გაკეთება: ყველაფერი მისთვის გადაწყდა. ”არა მხოლოდ კოლმეურნეობა, არამედ ნებისმიერი ნათესავი ან უბრალოდ მეზობელი მოვიდა საღამოს მატრიონაში და თქვა:

"ხვალ მოხვალ და დამეხმარები." მოდი დავთხაროთ კარტოფილი.

...და მატრიონამ უარი ვერ შეძლო.

შემოთავაზებული პასუხი 2: მაგრამ მეჩვენება, რომ არა მხოლოდ მატრიონასთვის, არამედ ყველასთვის იმ დღეებში ყველაფერი გადაწყვეტილი იყო. და ისაუბრეთ აქტიურობაზე მოქალაქეობაარ მოუხდა. Მაგალითად, მისი ავტორი აქტიური პოზიციაღირს ათი წლის სიცოცხლე...

შემოთავაზებული პასუხი 3: მართლაც, ტოტალიტარულ სახელმწიფოში მყოფი ადამიანის ბედი შესაშურია.

6. შეჯამება

მასწავლებელი: დავასრულოთ ლექსი და ისევ გავავლოთ პარალელი ჩვენი გაკვეთილის თემასთან:

ყველა ირჩევს თავისთვის -
ვირჩევ, როგორც შემიძლია.
არავის მიმართ პრეტენზია არ მაქვს.
ყველა ირჩევს თავისთვის.

მასწავლებელი: მაშ რა არის მთავარი დასკვნებიგავაკეთებთ საუბრის შემდეგ?

შემოთავაზებული პასუხი 1: კმაყოფილი ვიყოთ ცხოვრებით , რომ არ ჰქონდეს პრეტენზიები უნდა შეეძლოს არჩევანი.

შემოთავაზებული პასუხი 2: დიახ გინდოდესარჩევა.

შემოთავაზებული პასუხი 3: უნდა ჰქონდეს აქტიური მოქალაქეობადა ყოველთვის მიდი არჩევნებზე. ბოლოს და ბოლოს, თუ ხმას არ იღებ, შესაძლოა შენი ხმა საკმარისი არ იყოს.

მასწავლებელი: აქ ყველაზე მიზანშეწონილი იქნებოდა ეპიგრაფისკენ მიბრუნება, სიტყვების გახსენებაა.ადამოვიჩი : “ მხოლოდ ერთ ადამიანს შეუძლია გადაარჩინოს სამყარო და ეს ადამიანი შენ ხარ."

მასწავლებელი: და როგორ გესმით სიტყვები ლექსიდან: ”მე ასევე ვირჩევ რაც შემიძლია…”?

შემოთავაზებული პასუხი 1: ვირჩევ ჩემი გულის მიხედვით.

შემოთავაზებული პასუხი 2: ვირჩევ, როგორც მასწავლეს.

მასწავლებელი: და შემდეგ ბოლო კითხვა.მოდით, სიტყვა „არჩევანის“ მნიშვნელობიდან გამომდინარე (ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის „არჩევა ხმის მიცემით“, ხოლო მეორე არის „აიღეთ, შეარჩიეთ, თავად განსაზღვრეთ სწორი, სასურველი“ ) დაადგინეთ, შეიძლება თუ არა ჩაითვალოს, რომ ეს ლექსი ეძღვნება სახელმწიფო ხელისუფლების არჩევნებს? რატომ?

შემოთავაზებული პასუხი 1:. ვფიქრობ, ლექსი მხოლოდ ცხოვრების არჩევანი(პროფესიის არჩევა, ცხოვრების პარტნიორის არჩევა და ა.შ.) და ეს ჩემთვის თანაბრად მნიშვნელოვანია, ისევე როგორც ხელისუფლების არჩევნები. ამიტომ, მე მჯერა, რომ ლექსი უბრალოდ ო სასიცოცხლო მნიშვნელოვანი არჩევანი , რა უნდა იყოს თითოეული ჩვენგანისთვის, მათ შორის დაძალაუფლების არჩევანი.

მასწავლებელი: ბოლოს და ბოლოს, როგორც გაკვეთილის თემაც და ეპიგრაფის სიტყვებიც ამბობს, თითოეული ჩვენგანი პასუხისმგებელია ხალხის და ქვეყნის ბედზე!

7. რეფლექსია

მასწავლებელი: თქვენი პასუხებით თუ ვიმსჯელებთ, ახლა ალბათ კითხვარის შევსების დროა.

კითხვარის კითხვები:

1. როგორ ფიქრობთ, არჩევნები არის წმინდა პირადი? ᲜᲐᲛᲓᲕᲘᲚᲐᲓ ᲐᲠ
2. შეიცვალა თუ არა თქვენი კონცეფცია ცხოვრებისეული პოზიციის შესახებ დღევანდელ გაკვეთილზე საუბრის შემდეგ? ᲜᲐᲛᲓᲕᲘᲚᲐᲓ ᲐᲠ
3. შეგიძლიათ თქვათ, რომ მზად ხართ შეგნებულად გააკეთოთ არჩევანი? ᲜᲐᲛᲓᲕᲘᲚᲐᲓ ᲐᲠ
4. როგორ ფიქრობთ, ახალგაზრდობა არის არჩევნებში ძლიერი ძალა? ისე არა.

გამოთვალეთ შედეგი. თუ თქვენ დააგროვეთ 4 ქულა, მაშინ თქვენ გაქვთ უფლება უპასუხოთ ბოლო კითხვას:

შეგიძლიათ ვინმე დაარწმუნოთ არჩევნებში მონაწილეობის აუცილებლობაში?

დიახ - 3 ქულა, საერთოდ არა - 2 ქულა, არ ვიცი - 1 ქულა, არა - 0 ქულა.

შეფასების სისტემა:

7 ქულა დააგროვა - "ხუთი"
6 ქულა დააგროვა - "4"

მათ, ვინც 6 ქულაზე ნაკლები დააგროვა, საშინაო დავალების შესრულებით ქულების „მოპოვების“ შესაძლებლობა აქვთ.

ᲡᲐᲮᲚᲨᲘ: შემოქმედებითი დავალება ამორჩევა რაიმედან:

1) მატრიონა გრიგორიევას ხასიათისა და ცხოვრებისეული პოზიციის გათვალისწინებით, დაწერეთ მისი სახელით წერილი ადგილობრივ გაზეთს

2) შექმენით ფლაერის ესკიზი მოწვევით უმაღლესი სკოლის მოსწავლეთა საბჭოს არჩევნები.

მისი უიმედო მოთმინებით, . მის ქოხთან ერთად ტილოების გარეშე, და ცარიელი სამუშაო დღე, და სამუშაო დღე - არა უფრო სავსე ... მთელი უბედურებით - გუშინდელი ომი და დღევანდელი მძიმე უბედურება.
A.T.Tvardovsky

A.I. სოლჟენიცინის თითქმის მთელი ნაშრომი ეხება ადამიანის ტრაგიკულ მდგომარეობას ტოტალიტარულ სახელმწიფოში, სახელმწიფო ციხეზე. ახლა კი ჩვენ გავაანალიზებთ მოთხრობას "მატრიონა დვორი" ( ორიგინალური სახელი- "სოფელი არ ღირს მართალი კაცის გარეშე" ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებიეძღვნება გარკვეულ მატრიონა ვასილიევნა ზახაროვას, რომლისგანაც მწერალმა იქირავა ოთახი 1950-იან წლებში.)

ეს ამბავი გვიჩვენებს მძიმე გლეხების სურათს სტალინური რეჟიმის პირობებში. მაგრამ ტრადიციული სოლჟენიცინის თემის ფონზე, კლასიკური სახერუსი ქალი, რომელიც მხარს დაუჭერს და გაიგებს, შეურიგდება, მიიღებს და გადარჩება ყოველგვარ უბედურებას (ამაში სოლჟენიცინის ქალის სურათი ნეკრასოვის მსგავსია).

ტვარდოვსკიმ, ევროპის მწერალთა ასოციაციის მმართველი საბჭოს სესიაზე, ამ ამბავზე ასე ისაუბრა: „რატომ არის მოხუცი გლეხის ქალის ბედი, მოთხრობილი რამდენიმე გვერდზე, ჩვენთვის ასეთი. დიდი ინტერესი? ეს ქალი წაუკითხავი, გაუნათლებელი, უბრალო მუშაა. და, თუმცა, მისი სულიერი სამყარო ისეთი ხარისხით არის დაჯილდოებული, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ მასთან, როგორც ანა კარენინასთან. A. I. სოლჟენიცინმა უპასუხა ამაზე: ”რაც არ არის იმის თქმა, რომ თქვენი გამოსვლის აბზაცი მატრიონასთან დაკავშირებით ბევრს ნიშნავს ჩემთვის. თქვენ მიუთითეთ თავად არსზე - ქალზე, რომელსაც უყვარს და იტანჯება, მაშინ როდესაც მთელი კრიტიკა ზემოდან იწელება, ტალნოვსკის კოლმეურნეობასა და მეზობლებს ადარებთ.

სიუჟეტის ცენტრში არის გლეხის ქალის ცხოვრება, რომელიც მთელი ცხოვრება კოლმეურნეობაში მუშაობდა არა მე, არამედ „ბინძური ჩანაწერების წიგნში სამუშაო დღეების ჯოხებისთვის“; მას არ მიუღია პენსია, არ დაუგროვდა ქონება სიკვდილისთვის. ჭუჭყიანი თეთრი თხა, ცალმხრივი კატა, ფიკუსები - სულ ეს იყო. ჩემს დაკნინებულ წლებში; მძიმედ დაავადებული მატრიონას მოსვენება არ აქვს და იძულებულია პურის ნაჭერი სიტყვასიტყვით შუბლის ოფლით გამოიმუშაოს.

მაგრამ სოლჟენიცინმა აჩვენა მატრიონა არა მხოლოდ როგორც მარტოსული და გაჭირვებული ქალი ტოტალიტარულ I სახელმწიფოში, არამედ იშვიათი ადამიანიგანუზომელი სიკეთე, კეთილშობილება, უანგარო სულით. ნაჩვენებია, თუ როგორ ცხოვრობენ ინდივიდები ამ საზოგადოებაში. ექვსი შვილი რომ დამარხა, ფრონტზე ქმარი დაკარგა, ავად იყო, მატრიონამ არ დაკარგა სურვილი ეპასუხა სხვის საჭიროებებსა და მწუხარებას, ის ოპტიმისტი იყო. ”ბაღის არც ერთი ხვნა არ შეეძლო მატრიონას გარეშე. ტალნოვკის ქალებმა ზუსტად დაადგინეს, რომ უფრო რთული და გრძელია საკუთარი ბაღის ნიჩბით გათხრა, ვიდრე გუთანი აიღო და ჩვენთან ერთად ექვსმა შეკაზმულმა, ექვსი ბაღის გათხრა საკუთარ თავზე. ამიტომაც დაუძახეს მატრიონას დასახმარებლად.
- კარგი, გადაიხადე? მოგვიანებით უნდა მეკითხა.
ის ფულს არ იღებს. შენ უნებურად მალავ მასში.
მისი შრომისმოყვარეობა საკმარისი იყო შვიდისთვის. საკუთარ იურბაზე ტორფის ტომრებს ატარებდა, რომელიც ჩვეულებრივი გლეხებისახელმწიფოს ქურდობა მომიწია (იმ დროს მხოლოდ ბოსებს ჰქონდათ ტორფის უფლება).

დახმარებაზე უარს ვერავის, ნათესავი იქნებოდა ეს თუ სახელმწიფო:
”ხვალ, მატრიონა, მოხვალ ჩემს დასახმარებლად? მოდი ამოთხაროთ კარტოფილი.
და მატრიონამ უარი ვერ თქვა. მან დატოვა საქმეები, წავიდა მეზობლის დასახმარებლად ... ”;
– ტა-აკ, – თქვა ცალკე თავმჯდომარის მეუღლემ. - ამხანაგო გრიგორიევა? დახმარება დაგჭირდებათ! კოლმეურნეობა! ხვალ უნდა წავიდე სასუქის ამოსაღებად!მატრიონას საბოდიშო ნახევრად ღიმილი მოეყარა სახე - თითქოს რცხვენოდა თავმჯდომარის ცოლს9 რომ ვერ გადაუხდიდა სამუშაოს.
"კარგი მაშინ," მიაპყრო მან. - ავად ვარ, რა თქმა უნდა. ახლა კი ის არ არის მიბმული შენს საქმეზე. - ​​და შემდეგ მან ნაჩქარევად გაასწორა:
"რომელი დროა მოვა?"

მას გულწრფელად უხარია სხვისი კარგი მოსავალი, თუმცა ეს არასოდეს ხდება თავად ქვიშაზე: ”აჰ, იგნატიჩ, და მას დიდი კარტოფილი აქვს! სანადიროდ ვთხრიდი, არ მინდოდა საიტის დატოვება, გოლი ეს მართალია! არსებითად, არაფრის არსებობისას, მატრიონამ იცის როგორ გასცეს. ის დარცხვენილი და შეშფოთებულია, ცდილობს სტუმრის სიამოვნებას: ცალკე ქვაბში უფრო დიდ კარტოფილს ამზადებს მისთვის - საუკეთესოს რაც აქვს.

სხვებისგან განსხვავებით, მატრენა „... არ მისდევდა კოსტიუმებს. ტანსაცმლის მიღმა, რომელიც ამშვენებს ფრიებს და ბოროტმოქმედებს.

ამ ქალს შეუძლია თავდაუზოგავი საქციელი: „ერთხელ, შიშის გამო, ტბაში ჩავიყვანე სასწავლებელი, კაცები უკან გადახტიან, მაგრამ მე ავიღე ლაგამი და გავაჩერე. ცხენი შვრიის ფაფა იყო. ჩვენს კაცებს უყვარდათ ცხენების გამოკვება. რომელი ცხენები არიან შვრიის ფაფა, ისინი უფრო მეტს არ ცნობენ. ” მან სიტყვასიტყვით გაიმეორა სიტყვები "... შეაჩერე გალოპული ცხენი ...".

მაგრამ ტალნოვოში ყველა ასე არ არის. მათ არ ესმით დებს მატენას, „სულელურად მუშაობენ სხვებისთვის! თავისუფალია". უნგრეთის ტყვეობიდან დაბრუნებულ თადეუსს არ ესმოდა მისი მსხვერპლი. როდესაც მატრიონა, დედის გარდაცვალების შემდეგ, დაქორწინდა მასზე უმცროსი ძმა, რადგან "მათ არ ჰქონდათ საკმარისი ხელები", თქვა მან საშინელი ფრაზა, რომელსაც მატრიონა მთელი ცხოვრება კანკალით ახსოვს: "ზღურბლზე ვიდექი. როგორ ვყვირი! მუხლებში ჩავვარდი!.. შეუძლებელია... აბა, ამბობს, ჩემი ძმა რომ არა, ორივეს მოგჭრიდი!“

მატრიონა უცხო იყო საკუთართა შორის, გაუგებარი, დაგმობილი, აბსურდული, უცნაური, მთელი სოფელი მას „ამქვეყნიური არა“ თვლიდა. მაგრამ მატრიონას ეს ნაკლოვანებები, მეორე მხრივ, მისი საკუთარი ღირსებებია.

მთელი ისტორია გადის კითხვაზე, რატომ არიან ადამიანები ასე განსხვავებულები და რატომ არის თვალთმაქცური და წინდახედული ხალხის ბრბოში მხოლოდ ერთი ასეთი სულიერი, ზნეობრივი, უნიკალური, გამორჩეული ადამიანი - როგორიც არის ეს კეთილგანწყობილი მოხუცი მშრომელი? ალბათ იმიტომ, რომ ის არის „მართალი კაცი, რომლის გარეშეც, ანდაზის მიხედვით, სოფელი არ დგას. არც ქალაქი. არა მთელი ჩვენი მიწა" (ეს ბოლო სიტყვები, და ისევ გვიბრუნებენ მოთხრობის სათაურის პირველ ვერსიას).

და ყველა ეს მეზობელი და "ნათესავი" მხოლოდ ფონია უფრო დიდი კონტრასტის.
მატრენას სიკვდილი ისეთივე ტრაგიკულია, როგორც მისი სიცოცხლე. სახლი წაართვეს, თვითონ კი აბსურდულად მოკვდა მატარებლის ბორბლების ქვეშ, აჩუქა: სახლი განუყრელად იყო დაკავშირებული მის ბედიასთან (ამიტომაც ჰქვია ამ ამბავს), სახლი არ იყო - მატრიონაც გარდაიცვალა. ვინ არის დამნაშავე სოლჟენიცინის გმირის სიკვდილში? იგი მოკლა სხვისი პირადი ინტერესებით, სიხარბემ, სიხარბემ - სიცოცხლის ამ მარადიულმა დამღუპველებმა, კაცობრიობამ, რომლებიც არ ირჩევენ მსხვერპლს და აქცევენ მათ ყველას, ვინც აღმოჩნდება მათი გავლენის სფეროში.

ალბათ, ყველას უნდა განსხვავებული ბედი თავისთვის, არა ისეთი, როგორიც მატრიონას. შეიძლება ოცნებები არ ახდეს, ბედნიერება არ ახდეს, წარმატება არ მიაღწიოს, მაგრამ ადამიანმა თავისი გზა უნდა გაიაროს ისე, რომ არ დაკარგოს ადამიანობა და კეთილშობილება. და ეს არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა სახელმწიფოში ცხოვრობს ეს ადამიანი: ტოტალიტარული თუ კაპიტალისტური.

1) მოსწავლეთა ცოდნის გაფართოება შემოქმედებითობის შესახებ და შემოქმედებითი ბიოგრაფიავ.შალამოვი, ა.სოლჟენიცინი, ა.ახმატოვა;

2) ინტერესის განვითარება მშობლიური ლიტერატურადა მათი ქვეყნის ისტორია;

3) თანაგრძნობის, პატრიოტიზმის, ჰუმანურობის გრძნობის გაღვივება.

საღამოს გაფორმება

მწერლების პორტრეტები სტენდებზე, პლაკატები ა. ბლოკის ციტატებით „მომავლის შესახებ მხოლოდ გამოცნობა შეიძლება. წარსული არის მოცემულობა, რომელშიც უკვე აღარ არის ადგილი შესაძლებელს“; ა. სოლჟენიცინი „ისტორიული სიცრუის გამოცნობის დაუოკებელი გრძნობა, რომელიც ადრე გაჩნდა, მკვეთრად განვითარდა ბიჭში... და გადაწყვეტილება მასში განუყრელად იყო ფესვგადგმული: გაერკვია და გაიგო, გათხარა და შეახსენა“ („პირველში“ წრე"); ა.სოლჟენიცინი „დასკვნას ვაკეთებ არა ჩემი წაკითხული ფილოსოფიებიდან, არამედ ადამიანთა ბიოგრაფიებიდან, რომლებსაც განვიხილავდი ციხეებში“.

პერსონაჟები:

1) მასწავლებელი;

2) პირველი ლიდერი;

3) მეორე ლიდერი;

4) მესამე ლიდერი;

5) პირველი გოგონა;

6) მეორე გოგონა;

7) პატიმართა წარმომადგენელი სამი სტუდენტი;

საღამოს პროგრესი

მასწავლებელი:

1930-იანი წლები ჩვენი ქვეყნისთვის იყო უკიდურესად რთული და წინააღმდეგობრივი. ეს არის სსრკ-ს სამხედრო ძალის სტაბილური ზრდის დრო, ინდუსტრიალიზაციის სწრაფი ტემპის დრო, დრო. სპორტული არდადეგებიდა საჰაერო აღლუმები. ამავე დროს, ეს იყო 1930-იანი წლები. - ყველაზე სისხლიანი და საშინელი საბჭოთა რუსეთის ისტორიის ყველა წლებს შორის.

გარეგნობა ხელოვნების ნიმუშიტოტალიტარულ სახელმწიფოში მყოფი ადამიანის ტრაგიკული ბედის შესახებ უარყო მითი თითქოსდა ბედნიერი კომუნისტური მომავლის შესახებ. შეუძლებელია ადამიანი იყოს ბედნიერი საზოგადოებაში, რომელიც აგებულია ძალადობაზე, რეპრესიებზე, დისიდენტების მიმართ რეპრესიებზე. ა. სოლჟენიცინის, ვ. შალამოვის და ზოგიერთი სხვა ავტორის ნაშრომებს დიდი მნიშვნელობა აქვს იმის გამო, რომ მათი ავტორები არიან მონაწილეები, მოვლენების თვითმხილველები, სახელმწიფო გულაგის მსხვერპლნი. მწერლებმა ასწიეს ჩვენი ისტორიის ბნელი ფურცლის ფარდა - სტალინიზმის პერიოდი.

(ლიდერები შედიან სცენაზე)

პირველი წამყვანი:

ცხოვრობდა პოეტი ანა ახმატოვა მძიმე ცხოვრება. დრო მას საშინლად სასტიკად მოექცა. 1921 წელს ნიკოლაი გუმილიოვი დახვრიტეს არასამართლიანი ბრალდებით, რომ მიეკუთვნებოდა კონტრრევოლუციურ შეთქმულებას. მათ ცხოვრების გზებიიმ დროისთვის ისინი უკვე დაიშალნენ, მაგრამ ახმატოვას არასოდეს წაუშორებია გუმილიოვი გულიდან. მათ ბევრი რამ აკავშირებდა და, პირველ რიგში, მათი ვაჟი, ლევ გუმილიოვი, რომელიც 1935 წელს ცრუ ბრალდებით დააკავეს. ლევ ნიკოლაევიჩს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა ბანაკებით, რომლებშიც მან ოცი წელი გაატარა.

მეორე წამყვანი:

ა.ახმატოვამ ტრაგედია თანამოქალაქეებთან ერთად განიცადა პირდაპირი მნიშვნელობით: ის დიდ დროს ატარებდა საშინელ რიგში, რომელიც გაფორმებული იყო პეტერბურგის პირქუში ციხის "ჯვრების" კედლებთან. ერთ-ერთმა ქალმა, რომელიც პოეტთან ერთად იდგა, ძლივს გასაგონი ხმით ჰკითხა: - შეგიძლია ამის აღწერა? ანა ახმატოვამ უპასუხა: "მე შემიძლია!"

მესამე მასპინძელი:

ასე რომ, ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა ლექსები, რომლებმაც ერთად შეადგინეს "რეკვიემი" - ლექსი, ხსოვნას ეძღვნებასტალინური რეპრესიების წლებში უდანაშაულოდ დანგრეული ეტაპები.

ლექსი „რეკვიემი“ უსაზღვროების გამოხატულებაა ხალხის მწუხარება. სასტიკი რეპრესიები თითქმის ყველა ოჯახს შეეხო და ციხე იმ დროის სიმბოლოდ იქცა. ახმატოვას ხმა გატანჯული, „ასი მილიონი ადამიანის“ ხმაა და ლექსი თავად განიცადა, ამიტომაც ჟღერს „რეკვიემი“ ასე გამჭოლი.

(წამყვანები ტოვებენ. სცენაზე ორი გოგონა ავიდა, რომლებიც კითხულობენ ნაწყვეტებს ა.ახმატოვას ლექსიდან „რეკვიემი“)

პირველი გოგო("მიძღვნა"):

მთები იხრება ამ მწუხარების წინაშე,

დიდი მდინარე არ მიედინება

მაგრამ ციხის კარი ძლიერია,

და მათ უკან "მსჯავრდებული ხვრელები",

და სასიკვდილო სევდა.

მეორე გოგო:

ვიღაცისთვის ახალი ქარი უბერავს,

ვიღაცისთვის მზის ჩასვლა ტკბება -

არ ვიცით, ყველგან ერთნაირები ვართ

ჩვენ გვესმის მხოლოდ კლავიშების სიძულვილის ხმა

დიახ, ნაბიჯები მძიმე ჯარისკაცებია.

ჩვენ ავდექით, თითქოს ადრეული მასისთვის,

ჩვენ ვიარეთ ველურ დედაქალაქში,

იქ შეხვდნენ მკვდრები უსიცოცხლო,

მზე უფრო დაბალია და ნევა უფრო ნისლიანია,

და იმედი მაქვს, რომ ყველა მღერის შიგნით.

პირველი გოგო:

განაჩენი ... და მაშინვე წამოიჭრება ცრემლები,

უკვე ყველასგან განცალკევებული

თითქოს სიცოცხლე გულიდან ტკივილმა ამოიღო,

თითქოს უხეშად გადატრიალდა,

მაგრამ მიდის... ტრიალებს... მარტო.

მეორე გოგო:

სად არიან ახლა უნებლიე შეყვარებულები

ჩემი ორი გიჟური წელი?

რა ეჩვენებათ მათ ციმბირის ქარბუქში,

რა ეჩვენებათ მათ მთვარის წრეში?

მათ ვუგზავნი ჩემს გამოსამშვიდობებელ მისალმებას.

პირველი გოგო("შესავალი"):

ეს მაშინ იყო, როცა გავუღიმე

მხოლოდ მკვდრები, ბედნიერი მშვიდობით.

და ჩამოიხრჩო არასაჭირო გულსაკიდით

მათი ლენინგრადის ციხეებთან ახლოს.

და როცა ტანჯვით გაგიჟებული,

უკვე იყო დაგმობილი პოლკები,

და მოკლე განშორების სიმღერა

ლოკომოტივის სასტვენები მღეროდნენ,

სიკვდილის ვარსკვლავები ჩვენს ზემოთ იყო

და უდანაშაულო რუსმა დაიღრიალა

სისხლიანი ჩექმების ქვეშ

და შავი მარუსის საბურავების ქვეშ.

მეორე გოგო:

გამთენიისას წაიყვანეს

შენს უკან, თითქოს წასასვლელში, დავდიოდი,

ბავშვები ტიროდნენ ბნელ ოთახში,

ქალღმერთთან სანთელი ცურავდა.

ტუჩებზე ხატები ცივია,

სასიკვდილო ოფლი შუბლზე... არ დაგავიწყდეს!

მე ვიქნები როგორც მშვილდოსანი ცოლები,

იყვირე კრემლის კოშკების ქვეშ.

პირველი გოგო:

მშვიდი დონი მშვიდად მიედინება,

სახლში ყვითელი მთვარე შემოდის.

მოყვება თავსახური ერთ მხარეს

ხედავს ყვითელ მთვარის ჩრდილს

ეს ქალი ავადაა

ეს ქალი მარტოა.

მეორე გოგო:

ქმარი საფლავში, შვილი ციხეში,

Ილოცე ჩემთვის.

პირველი გოგო:

მე გაჩვენებ, დამცინავი

და ყველა მეგობრის საყვარელი,

ცარსკოე სელო მხიარული ცოდვილი,

რა მოხდება თქვენს ცხოვრებაში

როგორც სამასი, გადაცემით,

ჯვრების ქვეშ დადგები

და ჩემი ცხელი ცრემლით

საახალწლო ყინული დასაწვავად.

მეორე გოგო("Სასჯელი"):

და დაეცა ქვა სიტყვა

ჩემს ჯერ კიდევ ცოცხალ მკერდზე.

არაფერი, რადგან მზად ვიყავი

როგორმე გავუმკლავდები.

დღეს ბევრი რამ მაქვს გასაკეთებელი:

მეხსიერება ბოლომდე უნდა მოვკლათ,

აუცილებელია, რომ სული ქვად იქცეს

ისევ უნდა ვისწავლოთ ცხოვრება.

პირველი წამყვანი("ეპილოგი"):

გავიგე, როგორ ცვივა სახეები.

როგორ გამოდის შიში ქუთუთოებიდან,

ლურსმული სასტიკი გვერდების მსგავსად

ლოყებზე ტანჯვა გამოჰყავს.

ნაცრისფერი და შავი კულულებივით

უცებ გახდა ვერცხლი

ღიმილი ხმება მორჩილის ტუჩებზე,

და შიში კანკალებს მშრალ სიცილში.

და მარტო ჩემთვის არ ვლოცულობ

და ყველას შესახებ, ვინც ჩემთან ერთად იყო.

და მძიმე სიცივეში და ივლისის სიცხეში

წითელი, დაბრმავებული კედლის ქვეშ.

მეორე წამყვანი:

ისევ მემორიალური საათი მოვა

ვხედავ, მესმის, ვგრძნობ შენ.

და ის, რომელიც ძლივს მიიტანეს ფანჯარასთან,

და ის, ვინც დედამიწას არ თელავს, ძვირფასო,

და ის, ვინც ლამაზად დაუქნია თავი,

მან თქვა: "აქ ისე მოვდივარ, თითქოს სახლში ვიყო".

ყველას ვინაობა მინდა დავასახელო

დიახ, სია წაიღეს და არსად არის გასარკვევი.

მათთვის მე ვაქსოვდი ფართო საფარი

ღარიბთაგან მათ მოისმინეს სიტყვები.

მახსოვს ისინი ყოველთვის და ყველგან,

არ დავივიწყებ მათ ახალ უბედურებაშიც კი,

და თუ ჩემი ამოწურული პირი დაჭერილია,

რომელსაც ასი მილიონი ადამიანი უყვირებს,

შეიძლება მათაც გამახსენონ

ჩემი ხსოვნის დღის დასასრულს.

და თუ ოდესმე ამ ქვეყანაში

ძეგლს დამიდგენენ,

ამაზე თანხმობას ტრიუმფით ვაძლევ,

ოღონდ მხოლოდ პირობით - არ დააყენო

არა იმ ზღვასთან, სადაც დავიბადე:

ბოლო კავშირი ზღვასთან გატეხილია,

არა სამეფო ბაღში ძვირფას ღეროსთან,

სადაც უნუგეშო ჩრდილი მეძებს

და აი, სადაც სამასი საათი ვიდექი

და სადაც ჭანჭიკი არ გამიხსნა.

მაშინ, როგორც ნეტარი სიკვდილის მეშინია

დაივიწყე შავი "მარუსის" ხმაური.

დაივიწყე რა სიძულვილით გაიჯახუნა კარი

მოხუცი ქალი კი დაჭრილი ცხოველივით ყვიროდა.

პირველი წამყვანი:

„რეკვიემი“ გადმოსცემს პიროვნულ და ეროვნულ ტკივილს, ადამიანების გრძნობებს საყვარელი ადამიანების ბედის მიმართ. თუმცა, პატიმრებისთვის ციხე მხოლოდ დასაწყისია საშინელი მოგზაურობისა, მათ ელოდებათ შემდგომი სასჯელი, სიკვდილით დასჯა, გადასახლება და ბანაკები. სტალინურ ბანაკებში კოშმარული ცხოვრების შესახებ ჩვენ, მკითხველები, ვსწავლობთ ე.წ ბანაკის პროზადა, პირველ რიგში, AI სოლჟენიცინის მუშაობის წყალობით.

მეორე წამყვანი:

A.I. სოლჟენიცინის სახელი გამოჩნდა მხატვრული ლიტერატურა 1960-იან წლებში" ხრუშჩოვის დათბობა". მისმა მოთხრობამ "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" შოკში ჩააგდო მკითხველი სტალინის დროს ბანაკის ცხოვრების შესახებ გამოცხადებით.

ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინი დაიბადა 1918 წელს მდიდარ და განათლებულ ოჯახში. გლეხის ოჯახი. მომავალი მწერლის ბავშვობის მოგონებები მოიცავდა დედასთან ეკლესიაში ვიზიტებს და ქალების გრძელ რიგებს დონის როსტოვის NKVD ციხეებში, სადაც სოლჟენიცინის ოჯახი ცხოვრობდა.

1942 წელს, ოფიცერთა სკოლის დამთავრების შემდეგ, ფრონტზე წავიდა. Მას აქვს სამხედრო ჯილდოები: შეკვეთა სამამულო ომიმე-2 ხარისხი და წითელი ვარსკვლავის ორდენი. ხოლო 1945 წლის თებერვალში სოლჟენიცინი, კაპიტნის წოდებით, დააპატიმრეს მიმოწერებში სტალინის კრიტიკის გამო და მიუსაჯეს 8 წელი, საიდანაც მან გაატარა 4 ყველაზე რთული. ზოგადი სამუშაოებისპეციალურ პოლიტიკურ ბანაკში. ბედმა მოისურვა, რომ მას ენახა ციხის ჯოჯოხეთის ყველა წრე და ასევე შეესწრო 1952 წელს ეკიბასტუზში პატიმრების აჯანყებას.

სოლჟენიცინი გადაასახლეს ყაზახეთის მარადიულ დასახლებაში, სადაც მალევე გაიგო, რომ სიმსივნე ჰქონდა და სიცოცხლე დიდხანს არ რჩებოდა. მაგრამ ხდება სასწაული - დაავადება იკლებს. ხოლო 1957 წელს რეაბილიტაცია ჩაუტარდა. 1962 წელს მოთხრობის "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" გამოჩენის შემდეგ, მწერალი მწერალთა კავშირში მიიღეს. მაგრამ უკვე შემდეგი ნამუშევრები სოლჟენიცინი იძულებული გახდა სამიზდატს გადაეცა ან საზღვარგარეთ დაებეჭდა.

ამას მოჰყვა მწერალთა კავშირიდან გარიცხვა 1969 წელს, ხოლო 1970 წელს სოლჟენიცინი დააჯილდოვეს. ნობელის პრემიალიტერატურაზე. 1974 წელს, არქიპელაგის გულაგის პირველი ტომის გამოცემასთან დაკავშირებით, იგი იძულებით გააძევეს დასავლეთში. მწერალი საბოლოოდ დასახლდა აშშ შტატივერმონტი, ბუნებით მოგვაგონებს ცენტრალურ რუსულ ზოლს.

სოლჟენიცინი გახდა განდევნილი, გატეხა ხვრელი " რკინის ფარდა". მისი წიგნები ამოღებულია ბიბლიოთეკებიდან. ქვეყნიდან იძულებით გაძევებამდე მან დაწერა " კიბოს კორპუსი"გულაგის არქიპელაგი", "პირველ წრეში". ახლა თანამედროვეებმა მწერლის შემოქმედება დამსახურებულად აფასებდნენ. და ჩვენ ვსწავლობთ მის მოთხრობას "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" სკოლის სასწავლო გეგმის მსვლელობაში.

მესამე მასპინძელი:

გეპატიჟებით მონაწილეობის მისაღებად ლიტერატურული ვიქტორინადაფუძნებულია A.I. სოლჟენიცინის მოთხრობაზე "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".

ვიქტორინის კითხვები

1. რა ერქვა მოთხრობას „ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში“?

2. „ერთი სიხარული... ხდება, რომ ცხელა, მაგრამ ახლა შუხოვს სრულიად გაცივდა. თუმცა, მან დაიწყო მისი ჭამა ისევე ნელა, გააზრებულად. აქაც, ჭერს მაინც ცეცხლი უკიდია - აჩქარება არ არის საჭირო. ძილის გარდა, პატიმარი თავისთვის ცხოვრობს მხოლოდ დილით ათი წუთი საუზმეზე, ხუთი ლანჩზე და ხუთი სადილზე.

... დღე-დღეზე არ იცვლებოდა, ეს დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რა სახის ბოსტნეულს მოამზადებდნენ ზამთრისთვის. ზაფხულში მათ მოამზადეს ერთი დამარილებული სტაფილო - და ასე წავიდა ... სუფთა სტაფილოზე სექტემბრიდან ივნისამდე. ახლა კი - შავი კომბოსტო. ბანაკისთვის ყველაზე დამაკმაყოფილებელი დრო ივნისია: ყოველი ბოსტნეული მთავრდება და იცვლება მარცვლეულით. ყველაზე ცუდი დრო ივლისია: ჭინჭარს ქვაბში ათქვიფებენ.

რა კერძის შესახებ კითხვაზე? რა კერძს მიირთმევენ ჩვეულებრივ მეორე კერძად?

3. „შუხოვმა სახლი დატოვა 1941 წლის 23 ივნისს. კვირას პოლომნიელები მასიდან მოვიდნენ და თქვეს: ომი.

ახლა წერა აუზში კენჭების სროლას ჰგავს. რა დაეცა, რა ჩაიძირა - ამაზე რეაგირება არ არის. ახლა კილდიგსთან, ლატვიელთან, უფრო მეტზე საუბრობთ, ვიდრე ოჯახთან.

დიახ, და წელიწადში ორჯერ წერენ - ვერ გაიგებ მათ ცხოვრებას. კოლმეურნეობის თავმჯდომარე ახალია - ასე რომ, ყოველწლიურად ახალია, წელიწადზე მეტი არ არის შენახული. აბა, კიდევ ვინ არ ასრულებს სამუშაო დღეების ნორმებს - ბაღები თხუთმეტ ჰექტარამდეა გაჭედილი და ვისთვისაც სახლამდე მოწყვეტილია. ერთხელ ერთმა ქალმა წერდა, რომ კანონი იყო, რომ ნორმა განიკითხოს და ვინც არ შეესაბამება, ციხეში ჩასვასო, მაგრამ რატომღაც ეს კანონი ძალაში არ შევიდა.

რასაც შუხოვი ვერ აქცევს ყურადღებას, ამას წერს მისი ცოლი, მას შემდეგ, რაც ომი საკუთარ თავთან, არა ერთთან ცოცხალი სულიიგი არ დაემატა კოლმეურნეობას: ყველა ბიჭი და ყველა გოგო, ვინც რაღაცნაირად მოიფიქრა, მაგრამ მასობრივად მიდის ქალაქში ან ქარხანაში, ან ტორფის მოპოვებაზე. კოლხოზს ოცდამეათე წლიდან გაძევებული ქალები ათრევენ და როგორც კი ჩამოვარდებიან, კოლხოზი მოკვდება.

ეს არის ის, რასაც შუხოვი ვერანაირად ვერ გაიგებს. შუხოვმა ნახა ინდივიდის ცხოვრება, ნახა კოლმეურნეობა, მაგრამ რომ საკუთარ სოფელში გლეხები არ მუშაობდნენ - ამას ვერ მიიღებს. გვერდით სამუშაოდ ჟღერს, არა? და რაც შეეხება თივას?

სამრეცხაო ვაჭრობა, უპასუხა ცოლმა, დიდი ხნის წინ იყო მიტოვებული. დურგალივით არ დადიან, რისთვისაც მათი მხარე დიდებული იყო, ნაქსოვი კალათებს არ ქსოვენ, ახლა არავის სჭირდება. და კიდევ არის ერთი ახალი, მხიარული ხელნაკეთობა ... "

რა ხელობაზე წერს შუხოვის ცოლი? როგორ გრძნობს შუხოვი ფულის გამომუშავების ამ ხერხს? რატომ მოდიოდა წერილები სახლიდან წელიწადში მხოლოდ ორჯერ?

4. „შუხოვის გვერდით ... მზეს უყურებს და ხარობს, ღიმილი გაუქრა ტუჩებზე. ლოყები ჩაძირული, რაციონზე ზის, არსად არ მუშაობს - რა გიხარია? კვირაობით ყველაფერი სხვა ბაპტისტებთან ჩურჩულებს. მათგან ბანაკები იხვის ზურგის წყალს ჰგავს. მათ ოცდახუთი წელი მისცეს ბაპტისტური რწმენისთვის - მართლა ფიქრობენ, რომ განდევნიან მათ რწმენისგან?

რაზეა მოთხრობის გმირი?

5. „... ეს ორივე თეთრი იყო, ორივე გრძელი, ორივე გამხდარი, ორივე გრძელი ცხვირით, თან დიდი თვალები. ისე ძლიერად უჭერდნენ ერთმანეთს, თითქოს ერთს აკლდა ცისფერი ჰაერი მეორის გარეშე. ბრიგადირი მათ არასოდეს დაშორებია. და ყველამ შეჭამეს ნახევარი და დაიძინეს ერთის თავზე გარსაცმელზე. და როდესაც ისინი იდგნენ სვეტში, ან ელოდნენ განქორწინებას, ან ღამით დასაძინებლად - ყველა ერთმანეთში საუბრობდა, ყოველთვის ჩუმად და ნელა. და ისინი საერთოდ არ იყვნენ ძმები და შეხვდნენ უკვე აქ, 104-ში. მათ განუმარტეს, რომ ერთი მეთევზე იყო სანაპიროდან, მეორე კი, როცა საბჭოთა კავშირმა შეხედა, მშობლებმა პატარა ბავშვივით წაიყვანეს შვედეთში. და გაიზარდა და ამპარტავანი, უკან, სულელი, სამშობლოში, ინსტიტუტის დასასრულებლად. მაშინვე წაიყვანეს“.

ვისზე ლაპარაკობს სოლჟენიცინი?

6. „და ასე იყო: ორმოცდამეორე წლის თებერვალში ჩრდილო-დასავლეთში მათ მთელი მათი ჯარი შემოარტყეს და თვითმფრინავებიდან საჭმელად არაფერი გადაყარეს და არც ის თვითმფრინავები იყვნენ. იქამდე მიაღწიეს, რომ დაღუპულ ცხენებს ჩლიქები მოჭრეს, წყალში დაასველეს ის რქოვანა და შეჭამეს. და სასროლი არაფერი იყო. ასე რომ, ნელ-ნელა გერმანელებმა დაიჭირეს და წაიყვანეს ტყეებში. და ხუთივე გაიქცა. და ისინი გაიპარნენ ტყეებში, ჭაობებში, სასწაულებრივად მიაღწიეს საკუთარ თავს. მხოლოდ ორმა ავტომატმა დადო ადგილზე იარაღი, მესამე ჭრილობებით გარდაიცვალა და ორმა მათგანმა მიაღწია. უფრო ჭკვიანები რომ ყოფილიყვნენ, იტყოდნენ, ტყეებში დახეტიალობდნენ და არაფერი გამოუვიდოდათ. და გახსნეს: ამბობენ, გერმანული ტყვეობიდანო. ტყვეობიდან? დედაშენი! ფაშისტური აგენტები! და გისოსებს მიღმა. ხუთნი იქნებოდნენ, იქნებ ჩვენებას შეადარებდნენ, გადაამოწმებდნენ, მაგრამ ორს გზა არ ჰქონდა: დათანხმდნენ, ამბობენ, ნაბიჭვრები, გაქცევაზე.

ვისი ცხოვრების ისტორიააღწერილია ამ მონაკვეთში?

7. „... ბატალიონის მეთაურის, მერე პოლკის მეთაურის თვალწინ ვკანკალებდი! (...) „რა სინდისი გაქვს, – იძახის, ოთხი მძინარე კანკალებს, – მუშა-გლეხური ძალაუფლება რომ მოატყუო?“ მეგონა მცემდა. არა, ასე არ მოხდა. ბრძანებას ხელი მოვაწერე - ექვსი საათი - და ჭიშკარიდან გამოვდექი. (...) და მძაფრი მინიშნება მის ხელებზე: „გათავისუფლებული რიგებიდან... როგორც მუშტის შვილი“. მხოლოდ იმ სერტიფიკატით უნდა ვიმუშაო (...) სხვათა შორის, კოტლასის გადაცემაზე ოცდამერვეში შევხვდი ჩემს ყოფილ ოცეულის მეთაურს, მათაც ათი ჩაუვარდათ. ასე ვისწავლე მისგან: პოლკის მეთაურიც და კომისარიც - ორივე დახვრიტეს ოცდამეშვიდეზე. იქ უკვე პროლეტარები თუ კულაკები იყვნენ. ჰქონდათ თუ არა მათ სინდისი: მე გადავაჯვარედინე და ვუთხარი: „თუმცა, შენ ხარ შემოქმედი, სამოთხეში. დიდხანს იტანს, მაგრამ მტკივნეულად ურტყამ მას.

რომელი პერსონაჟის ბედი არის აღწერილი მოთხრობის შემდეგ მონაკვეთში?

8. „შუხოვი მწველი ნაღმტყორცნებით იჭერს - და ისვრის იმ ადგილას და ახსოვს, სად წავიდა ქვედა ნაკერი (შემდეგ დაარტყა ამ ნაკერს ზედა ცისფერი ბლოკის შუა).

ის ხსნარს ზუსტად იმდენს აგდებს, რამდენიც ერთი ციცქნა ბლოკის ქვეშ. და წყობიდან ამოიღებს ნაცრის ბლოკს (მაგრამ საკმარისად სიფრთხილით - ხელთათს არ გაანადგურებდა, წიბოები მტკივნეულად მტკივა). და ნაღმმტყორცნიც კი კალთით გაასწორეს - იქვე დაარტყეს კვერთხი! ახლა კი, ახლა ის მოაჭრის მას, დაარტყამს კალთის გვერდს, თუ ასე არ არის: ისე, რომ გარე კედელი წავიდეს ქლიავის ხაზის გასწვრივ და ისე, რომ აგური სიგრძით იყოს ბრტყელი და ისე, რომ ის ასევე ბრტყელი იყოს. . და ის უკვე დატყვევებულია, გაყინულია.

რას აშენებენ მსჯავრდებულები? როგორ გრძნობს შუხოვი თავის საქმიანობას? რა პირობებში მუშაობენ პატიმრები?

9. „იმის გამო, რომ სამი მათგანი იყო, ხოლო მათ მოპირდაპირედ ხუთი მცველი იყო, შესაძლებელი იყო სიტყვის მოპოვება - აერჩია, ორი სწორიდან რომელს მიუახლოვდა. შუხოვმა აირჩია არა ახალგაზრდა, წითური კაცი, არამედ მოხუცი, რუხი ულვაში. ბებერი, რა თქმა უნდა, გამოცდილი იყო და თუ მოინდომებდა, ადვილად იპოვიდა, მაგრამ რადგან მოხუცდა, წვადი გოგირდზე უარესი სამსახურით უნდა დაღლილიყო.

ამასობაში შუხოვმა ამოიღო ორივე ხელთათმანი, ... და ცარიელი ხელებიდან, ცალ ხელში აიტაცა (ცარიელი ხელთათმანი წინ წამოიწია), იმავე ხელში აიღო თოკი - ქამარი, გაშალა ღილი. ქურთუკი მთლიანად, ზედმიწევნით აიღო ბარდის ქურთუკის კალთები და ქუდიანი ქურთუკი (ასე არასდროს ეხმარებოდა შმონს, მაგრამ ახლა უნდოდა ეჩვენებინა, რომ სულ ღია იყო - აი, წამიყვანე!) - და ბრძანებით წავიდა. ნაცრისფერ ულვაშებს.

რას მალავდა შუხოვი ერთ-ერთ ხელთათმანში? რატომ სჭირდებოდა მას ეს ნივთი? კიდევ რა აკრძალული ნივთები გააჩნდა გმირს?

10. - კარგი, ნახვამდის, ძმებო, - დაბნეულმა დაუქნია თავი... 104-ე ბრიგადას და მესაზღვრეს უკან გაჰყვა.

რამდენიმე ხმით უყვირეს, ვინ - ამბობენ, გაიხარეო, ვინ - ამბობენ, არ დაიკარგოო, მაგრამ რას ეუბნები? საბურღი თვითონ დადეს, იცის 104-ე, იქ კედლები ქვაა, იატაკი ცემენტია, ფანჯარა არ არის, ღუმელს აცხელებენ - მხოლოდ ისე, რომ კედლიდან ყინული დნება და იატაკზე გუბეა. დაიძინე - შიშველ ფიცარზე, თუ კბილებში დაწექი, დღეში სამასი გრამი პური, ხოლო გრუილი - მხოლოდ მესამე, მეექვსე და მეცხრე დღეს.

Ათი დღე! ათი დღე ადგილობრივ სადამსჯელო საკანში, თუ მათ მკაცრად მოემსახურებით ბოლომდე, ეს ნიშნავს ჯანმრთელობის დაკარგვას სიცოცხლისთვის. ტუბერკულოზი და საავადმყოფოებიდან აღარ გამოხვალ.

და თხუთმეტი დღის განმავლობაში მკაცრად ისინი, ვინც დრო ემსახურებოდა, უკვე ნესტიან მიწაზე არიან.

გმირებიდან რომელი მოათავსეს საკანში და რისთვის?

11. „შუხოვს საკმაოდ კმაყოფილს ჩაეძინა. დღეს მას დღეს ძალიან გაუმართლა ... "

როგორი "წარმატებები" ჰქონდა გმირს მთელი დღის განმავლობაში?

პირველი მკითხველი(ანატოლი ჟიგულინის ლექსი "დანაშაული"):

არ დამავიწყდა:

BUR ბრიგადაში

ჩემთან ერთად იმავე ფორმირებაში დადიოდა

ის, ვინც ჯერ კიდევ სამეფო ციხეებიდანაა

ჩავირბინე ამ ბორცვებზე.

მე მას თამბაქოს თანასწორად ვუზიარებდი,

ჩვენ გვერდიგვერდ მივდიოდით ქარბუქის სასტვენით:

საკმაოდ ახალგაზრდა, ბოლო სტუდენტი,

და ჩეკისტი, რომელიც იცნობდა ლენინს...

ადამიანები რიცხვებით!

ხალხი იყავით და არა მონები,

შენ უფრო მაღალი და ჯიუტი იყავი

შენი ტრაგიკული ბედი.

მესამე მასპინძელი:

ოთხმოცი წლის იყო და თითქმის არ უნახავს და თითქმის არ გაუგია, მძიმედ იყო ავად. მის უკან არის 17 წლიანი ბანაკი, აქედან 14 კოლიმაში. გასაოცარია, რომ ის საერთოდ გადარჩა.

ის ისევე გარდაიცვალა, როგორც ცხოვრობდა - მძიმე და მოუსვენარი, მოსკოვის მახლობლად, ავადმყოფი მარტოხელა მოხუცების თავშესაფარში. იქ, ბავშვთა სახლში, ცოტამ თუ იცოდა, რომ ერთ დროს ის პოეტი იყო. და, რა თქმა უნდა, ვერავინ წარმოიდგენდა, რომ დრო მის სახელს მთელ საკითხავ ქვეყანას გააცნობდა.

საუბარია პროზაიკოს ვარლაამ შალამოვზე.

პირველი წამყვანი:

ვარლაამ შალამოვი ყოველთვის მძიმედ ცხოვრობდა. დაიბადა 1907 წელს ვოლოგდაში მღვდლის ოჯახში, რევოლუციის შემდეგ კი მღვდლის შვილს გაუჭირდა. სკოლის დატოვების შემდეგ, ახალგაზრდა შალამოვი მოსკოვში მიემგზავრება. სტუდენტური წრეების აქტიური მონაწილე, იგი ტყვედ ჩავარდა პარტიის XII ყრილობისადმი ლენინის წერილის ასლით, რომელიც დელეგატებს არ დაუტოვებიათ. მას 3 წელი მიუსაჯეს ბანაკებში ლენინის აღთქმის სახელით ცნობილი ყალბის გავრცელებისთვის.

ჩრდილოეთ ურალის ბანაკში ყოფნის შემდეგ, შალამოვი დაბრუნდა მოსკოვში და დაიწყო მუშაობა ჟურნალისტად, ეწეოდა ლიტერატურას, აქვეყნებდა მოთხრობებს ჟურნალებში.

მაგრამ დატრიალდა საბედისწერო 1937 წელი. დაიწყო „ხალხის მტრების“ ზოგადი გამოცხადებები. ხალხს ტყუილად აკავებდნენ და შალამოვმა თავისი „სტუდენტური საქმით“ განიცადა, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთი პირველი. მისი "კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის" იგი იღებს 5 წელს კოლიმაში ბანაკებში. შემდეგ, როგორც მაშინ ჩვეულება იყო, შალამოვს კიდევ 10 წელი მისცეს „ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის“.

მხოლოდ 2 წლის შემდეგ, სხვადასხვა ხელისუფლებას მიმართა, შალამოვი ეძებს ნებართვას კოლიმას დატოვებისთვის. შალამოვი საცხოვრებლად და სამუშაოდ წავიდა კალინინგრადის რეგიონში. ის იყო ტორფის მოპოვების ოსტატი, მიწოდების აგენტი. ამავდროულად, მან დაწერა თავისი "კოლიმას ზღაპრები" ღამით ჰოსტელის ოთახში.

1956 წელს რეაბილიტაციის შემდეგ ვარლაამ შალამოვი დაბრუნდა მოსკოვში და დაიწყო მუშაობა მოსკოვის ჟურნალის კორესპონდენტად. მაგრამ მალე ის მძიმედ ავად ხდება.

ვარლაამ შალამოვი 1982 წელს ზამთარში გარდაიცვალა. და 1987 წელს, პირველად, ოფიციალურად გამოქვეყნდა მისი ბანაკის რამდენიმე მოთხრობა.

უდაოა, რომ მისი წიგნები მწერლის შესახებ ყველაზე კარგად მეტყველებენ. "კოლიმას მოთხრობები" - მთავარი წიგნივარლაამ შალამოვი. წიგნის თითოეული მოთხრობა მკითხველს აწვდის ავტორის აზრს, რომ "ბანაკი არის ნეგატიური გამოცდილება, ნეგატიური სკოლა, კორუფცია ყველასთვის - უფროსებისთვის და პატიმრებისთვის, ბადრაგებისთვის და მაყურებლებისთვის, გამვლელებისთვის და მხატვრული ლიტერატურის მკითხველებისთვის" და "ადამიანს ერთი საათიც არ სჭირდება ბანაკში ყოფნა".

ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ერთი დღის მსგავსად, Kolyma Tales მოგვითხრობს ბანაკის ცხოვრებაზე. მაგრამ ვარლაამ შალამოვი სოლჟენიცინზე ბევრად უარესად ასახავს პატიმრის ცხოვრებას. შალამოვს ნებისმიერ ეპიზოდში სიმწარე აქვს, ნებისმიერი სცენა საშინელებაა. AT" კოლიმას ისტორიები”ჩვენ მუდმივად ვეჯახებით უეცარი სიკვდილიგმირები, რომელთა უმეტესობა დისტროფიულია ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაში, „კრიმინალების“ საქციელზე, მესაზღვრეების სროლებზე. შალამოვი ამტკიცებს, რომ ბანაკში ყოფნისას, მშიერი და უბედური ადამიანი უბრალოდ კარგავს ადამიანურ გრძნობებს.

(სცენაზე გამოდის 3 წევრი, ვითომ პატიმრები)

პირველი წევრი:

„ყველანი დაღლილები ვიყავით ბარაკის საჭმლით, სადაც ყოველ ჯერზე მზად ვიყავით ტირილისთვის თუთიის დიდი თასები წვნიანის დანახვაზე, რომელიც ბარაკში ჯოხებზე იყო შემოტანილი. ჩვენ მზად ვიყავით ტირილისთვის, რადგან წვნიანი თხევადი იქნებოდა. და როცა სასწაული მოხდა და წვნიანი სქელი იყო, არ დავიჯერეთ და გახარებულებმა ნელ-ნელა ვჭამეთ. მაგრამ სქელი წვნიანის შემდეგაც, წოვის ტკივილი დარჩა გახურებულ მუცელში – კარგა ხანია ვშიმშილობდით. ყველას ადამიანური გრძნობები- სიყვარულმა, მეგობრობამ, შურმა, კაცთმოყვარეობამ, წყალობამ, დიდების წყურვილმა, პატიოსნებამ - დაგვიტოვა ის ხორცი, რომელიც ხანგრძლივი შიმშილის დროს დავკარგეთ.

მეორე მონაწილე:

„ვიცოდით, რა იყო მეცნიერულად დაფუძნებული კვების სტანდარტები, როგორი იყო საკვების შემცვლელი ცხრილი, რომლის მიხედვითაც აღმოჩნდა, რომ ერთი ვედრო წყალი კალორიულობით ცვლის ას გრამ კარაქს. ჩვენ ვისწავლეთ თავმდაბლობა, დაგვავიწყდა გაოცება. ჩვენ არ გვქონდა სიამაყე, საკუთარი თავის სიყვარული, საკუთარი თავის სიყვარული და ეჭვიანობა და ვნება გვეჩვენებოდა მარსიანული ცნებები და, უფრო მეტიც, წვრილმანები. გაცილებით მნიშვნელოვანი იყო შარვლის დამაგრება სიცივეში - ზრდასრული მამაკაცები ტიროდნენ, ზოგჯერ არ იცოდნენ როგორ გაეკეთებინათ ეს.

ჩვენ გვესმოდა, რომ სიკვდილი სიცოცხლეზე უარესი არ არის და არც ერთის და არც მეორის არ გვეშინოდა. დიდმა გულგრილობამ გვიჭირა. ჩვენ ვიცოდით, რომ ჩვენი ნება იყო ამ ცხოვრების დასრულება ხვალაც და ხანდახან გადავწყვიტეთ ამის გაკეთება და ყოველ ჯერზე რაღაც წვრილმანები გვიშლიდა ხელს, რომლებიც ცხოვრებას ქმნიან. დღეს ისინი გასცემენ "დახლს" - პრემიუმ კილოგრამ პურს, უბრალოდ სისულელე იყო ასეთ დღეს თვითმკვლელობა. მეზობელი ყაზარმიდან იმ მბრძანებელმა საღამოს სიგარეტის მიცემას დააპირა - დიდი ხნის ვალის გადახდა.

მესამე წევრი:

”ჩვენ ასევე გავიგეთ საოცარი რამ: სახელმწიფოს და მისი წარმომადგენლების თვალში ფიზიკურად ძლიერი ადამიანი უკეთესია, კერძოდ უკეთესი, უფრო მორალური, უფრო ღირებული ვიდრე ადამიანისუსტი, ისეთი რამ, რის გამოც ყოველ ცვლაში ოცი კუბური მეტრი ნიადაგი არ შეიძლება თხრილიდან ამოაგდოს.

მესამე მასპინძელი:

„პატიმრებს უწევთ მუშაობა ნებისმიერ ამინდში, იქნება ეს სიცივე, ყინვა თუ წვიმა. კოლიმაში ამინდი არ არის სასიამოვნო, რბილად რომ ვთქვათ. მათ არ აჩვენეს მუშებს თერმომეტრი, მაგრამ ეს არ იყო საჭირო - მათ უნდა წასულიყვნენ სამსახურში ნებისმიერი ხარისხით. გარდა ამისა, ძველთაიმერებმა თითქმის ზუსტად განსაზღვრეს ყინვა: თუ ყინვაგამძლე ნისლია, მაშინ გარეთ ნულზე 40 გრადუსია; თუ ჰაერი სუნთქვის დროს ხმაურით გამოდის, მაგრამ სუნთქვა მაინც არ უჭირს, ეს ნიშნავს 45 გრადუსს; თუ სუნთქვა ხმაურიანია და შესამჩნევია ქოშინი - 50 გრადუსი. 55 გრადუსზე ზემოთ შამფურზე იყინება ფრენისას.

პირველი წევრი:

„მესამე დღეა ახალ ადგილზე ბურღვას ვაწარმოებთ. თითოეულს თავისი ორმო ჰქონდა და სამ დღეში თითოეული ნახევარი მეტრით უფრო ღრმად ჩავიდა, მეტი არა. ... მესამე დღეა უწყვეტად წვიმდა. ... დიდხანს ვიყავით სველები, საცვლებზე ვერ ვიტყვი, რადგან საცვალი არ გვქონდა. ხელისუფლების პრიმიტიული საიდუმლო გათვლა იყო ისეთი, რომ წვიმა და სიცივე გვაიძულებდა მუშაობას. მაგრამ შრომისადმი სიძულვილი კიდევ უფრო ძლიერი იყო და ყოველ საღამოს ოსტატი, წყევლისას, ორმოში ძირს ასხავდა ხის ზომას.

ორმოებიდან ვერ გავედით, შეიძლება დაგვხვრიტეს. ორმოებს შორის სიარული მხოლოდ ჩვენს წინამძღოლს შეეძლო. ერთმანეთს ვერ ვუყვიროდით - დაგვხვრიტეს.

ღამით ქურთუკის გაშრობა არ გვქონდა და ღამით ტანით ვიმშრალებდით ტუნიკებსა და შარვალს და თითქმის მოვახერხეთ მათი გაშრობა.

მეორე მონაწილე:

„მშიერი და გაბრაზებული ვიცოდი, რომ ამქვეყნად არაფერი მაიძულებდა თავი მოვიკლა. სწორედ ამ დროს დავიწყე იმ დიდი ცხოვრებისეული ინსტინქტის არსის გააზრება იმ ხარისხით, რომლითაც მე ვარ დაჯილდოვებული. უმაღლესი ხარისხიადამიანის. დავინახე, როგორ გაფითრდნენ და კვდებოდნენ ჩვენი ცხენები, სხვანაირად არ შემიძლია, სხვა ზმნები გამოვიყენო. ცხენები არაფრით განსხვავდებოდნენ ადამიანებისგან. ისინი დაიღუპნენ ჩრდილოეთიდან, ზედმეტი შრომისგან, ცუდი საკვებისგან, ცემისგან და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი მათ ადამიანებზე ათასჯერ ნაკლები მიეცათ, ისინი დაიღუპნენ. ხალხის წინაშე. და მე მივხვდი ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომ ადამიანი გახდა ადამიანი არა იმიტომ, რომ ის იყო ღვთის ქმნილება, არამედ იმიტომ, რომ ის ფიზიკურად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე სხვა ცხოველები.

მესამე მასპინძელი:

„დიახ, ზოგი გადარჩა გაუსაძლის პირობებში, მაგრამ მათი ჯანმრთელობა სიცოცხლისთვის შელახული დარჩა. ბანაკში იმისთვის, რომ ჯანსაღი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც კარიერას იწყებს ბანაკში სასაკლაოში ზამთრის სუფთა ჰაერში, გადაიქცეს წანამძღვრად, საჭიროა მინიმუმ ოცდაათი დღის ვადა თექვსმეტ საათიანი სამუშაო დღის განმავლობაში. დასვენების დღეების გარეშე, სისტემატური შიმშილით, დახეული ტანსაცმლით და ღამის გათევით სამოც გრადუსიან ყინვაში გაჟღენთილი ბრეზენტის კარავში, როცა მოიჯარეები, ბლატარებიდან უხუცესები, კოლონა სცემეს. ეს თარიღები არაერთხელ იქნა გადამოწმებული. მაგრამ ხანდახან პატიმრებს გაუმართლათ“.

მესამე წევრი:

„ბამლაგში, „მეორე ბილიკებზე“, ქვიშას ეტლებით ვატარებდით. ტრანსპორტირება შორეულია, ნორმა ოცდახუთი კუბური მეტრია. ნაკლებად სრული ნორმების დამზადება შეგიძლიათ - საჯარიმო რაციონი, სამასი გრამი და გრიელი დღეში ერთხელ. ხოლო ვინც ნორმალურს აკეთებს, შედუღების გარდა იღებს კილოგრამ პურს და მაღაზიაშიც აქვს უფლება იყიდოს კილოგრამი პური ნაღდი ფულით.

ისინი მუშაობდნენ წყვილებში. და წესები წარმოუდგენელია. ასე რომ, ჩვენ ვუთხარით: დღეს ჩვენ ერთად მიგყავთ თქვენი სასაკლაოდან. მოდი გამოვასწოროთ ნორმა. ორ კილოგრამ პურს ვიღებთ, ჩემი ჯარიმა კი სამას გრამს - ას ორმოცდაათ კილოგრამს მიიღებს. ხვალ იმუშავებ ჩემთან... მთელი თვეისე შემოვიდა. რატომ არა სიცოცხლე? ... მერე ვიღაც ხელისუფლებამ ჩვენი ნივთი ამხილა და ჩვენი ბედნიერება დასრულდა.

მესამე მასპინძელი:

პატიმრები ზედმეტ გრამ პურს შეძლებისდაგვარად თევზაობდნენ: გარკვეული დროით უმალავდნენ მიცვალებულს პურის დარიგებისას მისი რაციონის მისაღებად, ღამით თხრიდნენ დამარხულ მიცვალებულებს, იხდიდნენ ტანსაცმელს თამბაქოს და ისევ პურის გასაცვლისთვის. . ბანაკებში იოლად მხოლოდ ქურდები ცხოვრობდნენ, ძარცვის, ქურდობისა და მკვლელობისთვის დაპატიმრებულები. მათთვის გასაკვირი არ იყო, რომ ჩვეულებრივი ბანქოს თამაში შეიძლება დასრულდეს ფრეერის მოკვლით და მისი სისხლიანი სვიტერის გაზიარებით.

შალამოვი ყვება, თუ როგორ არ ესმოდა ბანაკის ცხოვრება, მისმა ახლობლებმა გაუგზავნეს მას ამანათი კოლიმაში და მასში იგრძნობოდა მოსასხამები, რომლებსაც დამნაშავეები ალბათ პირველივე ღამეს მოიპარავდნენ ან უბრალოდ წაართმევდნენ.

ამიტომ შალამოვი მცველს სასწრაფოდ უყიდის ხალათებს, რათა იყიდოს პური და კარაქი, რომელიც რამდენიმე წელია არ უნახავს. ის ეპატიჟება თავის მეგობარს სემიონ შეინინს გაუზიაროს თავისი მოულოდნელი დღესასწაული. გახარებული გაიქცა მდუღარე წყალში.

”და მაშინვე,” წერს შალამოვი, ”მე დავეცი მიწაზე თავში საშინელი დარტყმისგან. რომ წამოვხტი, კარაქი და პური არ იყო. საწოლთან იწვა მეტრი სიგრძის ცაცხვი, რომლითაც მცემეს. და ყველა იცინოდა..."

(მონაწილეები თითქოს ტოვებენ)

პირველი წამყვანი:

კოლიმას ბანაკების სისასტიკე, ყოველდღიურობად ქცეული ტრაგედია - ეს არის გამოსახულების მთავარი თემა შალამოვის კოლიმას ზღაპრებში. ბანაკები ამახინჯებენ ადამიანებს როგორც ფიზიკურად, ასევე მორალურად. შალამოვი ამბობს, რომ ჯანსაღ საზოგადოებაში ბანაკები არ უნდა იყოს.

ბანაკები არის ტოტალიტარული სახელმწიფოს იდეა, რომელშიც რუსი ხალხი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა. სტალინიზმი იყო უზარმაზარი ბოროტება - სიმსივნური სიმსივნე მთელი ქვეყნის სხეულზე. ტოტალიტარული რეჟიმი- ეს არის თავისუფლების ნაკლებობა, მეთვალყურეობა, გაბერილი სამხედრო, ცოცხალი აზრის ჩახშობა, სასამართლო პროცესები, ბანაკები, ცრუ მოღვაწეები, დაპატიმრებები, სიკვდილით დასჯა.

მეორე წამყვანი:

ამით დამთავრდა, მაგრამ ხალხის მეხსიერებიდან ასეთი რამ როგორ მოიშოროს? შესაძლებელია თუ არა დაივიწყოს ტყვეთა ჯარები, მწყემსების ყეფისა და კონდახის დარტყმის ქვეშ აღმართული სამშენებლო უბნები? მასობრივი დაპატიმრებების, მასობრივი შიმშილის, განადგურებისა და სიკვდილით დასჯის შესახებ? არ შეიძლება მისი დავიწყება, წაშლა მეხსიერებიდან. პოეტი ალექსანდრე ტვარდოვსკი თავის ლექსში „მეხსიერების უფლებით“ ამაზე ასახავს და ღრმად განსჯის სტალინურ დროს.

პირველი მკითხველი("მეხსიერების შესახებ"):

დაივიწყე, დაივიწყე, ამბობენ ჩუმად

მათ უნდათ დავიწყებაში დახრჩობა

ცოცხალი ტკივილი. და ისე, რომ ტალღები

დაიხურა მასზე. რეალობა - დაივიწყე!

დაივიწყეთ ოჯახი და მეგობრები

და ამდენი ბედი ჯვრის გზაზე -

ეს ყველაფერი დიდი ხნის ოცნებაა,

ცუდი, ველური ფიქცია,

ასეც არის - წადი და დაივიწყე.

მეორე მკითხველი:

მაგრამ ეს აშკარა რეალობა იყო

მათთვის, ვისი საუკუნეც მოწყვეტილია,

მათთვის, ვინც ბანაკის მტვერი გახდა,

როგორც ერთხელ ვიღაცამ თქვა.

დაივიწყე - არა, ჩვენ ერთად ვართ.

დაივიწყე, რომ ისინი ომიდან არ ჩამოსულან,

ზოგიერთი რომ კი ეს პატივი

მკაცრი ჩამოერთვა.

მესამე მკითხველი:

ისინი ბრძანებენ დავიწყებას და ითხოვენ სიყვარულს

არ მახსოვს - მეხსიერება ბეჭდვისთვის,

ასე რომ უნებურად რომ საჯაროობა

ნუ შეაწუხებთ უნიჭოებს.

არა, ყველა წარსული გამოტოვება

ახლა მოვალეობა ბრძანებს თქვას

ცნობისმოყვარე ქალიშვილი-კომსომოლის წევრი

წადი და შენს გლავლიტზე დათანხმდი.

მეოთხე მკითხველი:

ახსენით რატომ და ვისი მეურვეობა

კლასიფიცირებულია, როგორც დახურული სტატია

უსახელო საუკუნე

ცუდი მეხსიერების მოქმედებები;

რომელი არ არის მოწესრიგებული,

ჩვენთვის გადაწყვიტა

სპეციალური კონგრესი

ამ უძილო მეხსიერებაზე

მხოლოდ მასზე

დადეთ ჯვარი.

მეექვსე მკითხველი:

და ვინ თქვა, რომ მოზარდები

სხვა გვერდების წაკითხვა არ შეიძლება?

ან ჩვენი სიმამაცე დაცხრება

და პატივი გაქრება მსოფლიოში?

ილე წარსულ გამარჯვებებზე ხმამაღლა

ჩვენ მხოლოდ მტერს ვასიამოვნებთ

რა გადაიხადონ მათი გამარჯვებისთვის

ეს ჩვენთან გადაჭარბებულ ფასებში მოხდა?

მეშვიდე მკითხველი:

მისი ცილისწამება ჩვენთვის ახალია?

ან ყველაფერი, რაც ჩვენ ძლიერები ვართ მსოფლიოში,

დაივიწყე დედები და ცოლები,

არ იციან საკუთარი ბრალი,

მათგან განცალკევებული ბავშვების შესახებ

და ომამდე

და ომის გარეშე.

და არაინიცირებულებზე საუბრისას:

სად მივიღოთ ისინი? ყველა ეძღვნება.

ყველამ ყველაფერი იცის; უბედურება ხალხთან! -

არა ამით, ამიტომ მათ ეს დაბადებიდან იციან,

არა ნიშნებითა და ნაწიბურებით,

ასე რომ, დროდადრო,

ასე რომ, მათ მეშვეობით, ვინც თავად ...

მერვე მკითხველი:

და ტყუილად ჰგონიათ ეს მეხსიერება

არ აფასებს საკუთარ თავს.

რა გაათრევს დროის იხვს

ნებისმიერი ტკივილი

ნებისმიერი ტკივილი;

რომ ასე და ასე დევს პლანეტა,

დაითვალეთ წლები და დღეები

და რაც არ მოითხოვება პოეტისგან,

როცა აკრძალვის აჩრდილის მიღმა

გაჩუმდი იმაზე, რაც სულს წვავს...

მეცხრე მკითხველი:

მთელი სიახლით, რაც ჩვენ გავიზარდეთ,

და შემდეგ მორწყვა და სისხლი,

აღარ ღირს ფასი?

და ჩვენი ბიზნესი მხოლოდ ოცნებაა,

და დიდება - ცარიელი ჭორების ხმაური?

მაშინ მაყუჩები მართლები არიან

მაშინ ყველაფერი მტვერია – პოეზია და პროზა.

ყველაფერი ასეა - თავიდან.

მოგვითხრობს მომავალში პრობლემების შესახებ;

ვინც წარსულს ეჭვიანობით მალავს

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ჰარმონიაში იქნება მომავალთან ...

მეათე მკითხველი:

რაც ახლა დიდად ითვლება, რაც პატარაა -

როგორ გავიგოთ, მაგრამ ხალხი არ არის ბალახი:

ნუ გადააქცევთ მათ ყველა ნაყარად

ზოგიერთში, ვისაც ნათესაობა არ ახსოვს.

დაე, თვითმხილველი თაობები

ჩუმად ჩავა ძირამდე

აყვავებული დავიწყება

ჩვენი ბუნება არ არის მოცემული.

1. საბჭოთა იდეოლოგიის გაშუქება დღეს.
2. მწერალი და პუბლიცისტი – განსხვავება მოვლენათა ისტორიული მსვლელობის აღწერაში. სოლჟენიცინი, როგორც საბჭოთა ეპოქის მემატიანე.
3. ადამიანი ტოტალიტარულ საზოგადოებაში.
4. რა ვჭამოთ ადამიანის ცხოვრებაავტორიტარული პოლიტიკური სისტემის პირობებში?
5. ადამიანის თავისუფლება, როგორც მისი ცხოვრების პირობა.

ჩართულია წიგნის თაროებიმაღაზიებში დღეს უამრავი ლიტერატურა ეძღვნება საბჭოთა ეპოქა, არამედ მისი ექსპოზიცია. მაგრამ ავტორები ყოველთვის არ არიან ისტორიულად სანდო, მემუარებსა და ნახატებზე დაყრდნობით ისტორიული კურსიივენთი. დღეს მოდაშია ამ რეჟიმის დაკნინება. მიუხედავად ამისა, ბოლშევიკებს არ უნდა დაემსგავსო და მთელი მსოფლიო მხოლოდ შავ-თეთრად დაყო. დიახ, ბევრი ცუდი რამ იყო და თაობების მეხსიერება შექმნილია იმისთვის, რომ არ განმეორდეს ეს მოვლენები. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არის ჩვენი ისტორია და მისგან გაკვეთილები უნდა ვისწავლოთ. დღეს ძნელია იმის გარკვევა, სად არის სიმართლე, ფაქტები, რომლებიც მოცემულია რეალობის მკაცრად დაცვით და სად არის ისინი ოდნავ ან საკმაოდ გაზვიადებული მხატვრული ლიტერატურით და მრავალი ვარაუდით.

თუ სოლჟენიცინს წაიკითხავთ, დარწმუნებული იქნებით, რომ მისი გმირების ბედის აღწერისას მან სიმართლე არსად დაამახინჯა. მან არ გააპროტესტა საკუთარი თავი და არ დაყო ყველაფერი მხოლოდ შავ-თეთრად, მივარდა უკიდურესობამდე, არამედ უბრალოდ წერდა მომხდარის შესახებ, მკითხველს კი უფლებას აძლევდა აირჩიონ როგორ დაუკავშირდნენ აღწერილ ადამიანებს და მოვლენებს, რომლებიც ხდება იმისდა მიხედვით თუ მის გარეთ. პერსონაჟების ნება. სოლჟენიცინს არ დაუყენებია მხოლოდ ბანაკების ცხოვრება ან კანონები, რომლითაც ცხოვრობდნენ მსჯავრდებულები - ის წერდა მავთულხლართების ამა და იმ მხარეს მყოფი ადამიანების ცხოვრებაზე. ასე მოიქცა მან მოთხრობაში "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში", შეადარა შუხოვის "დღევანდელი" ცხოვრება და მისი მოგონებები სახლის შესახებ. ასეთი გადასვლები გვაძლევს, მკითხველს, შესაძლებლობას გავიხსენოთ, რომ შუხოვი და მართლაც ბანაკში მყოფი ნებისმიერი მსჯავრდებული, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნებაა. მხოლოდ ყველას აქვს საკუთარი ჩვევები, ძლიერი ან სუსტი ხასიათის თვისებები, ცხოვრებისადმი ადაპტაციის საკუთარი გზები. საბჭოთა პერიოდში ამ ადამიანებს და ხელისუფლებისთვის საკმაოდ „არაადამიანურს“ სახელები არ ჰქონდათ. ეს იყო მხოლოდ Yu-81, From-202... და ხალხი მხოლოდ თავისუფლად ითვლებოდა სამუშაო ძალის, რომელმაც ააშენა ციმბირის დიდი სამრეწველო ცენტრები. გულაგის არქიპელაგი არ არის სოლოვკი ან მაგადანი, ეს არის მთელი ქვეყანა. დიახ. ეს ისტორიის ფაქტებია და მათ ვერ გაექცევი. მაგრამ მთელი სახელმწიფო იყო ერთი დიდი ბანაკი, რომელშიც მამამ უარი თქვა შვილზე, ხოლო ვაჟმა უარყო მამა. სამშობლოში დაბრუნების შემთხვევაში ადამიანებს აქ ციხეში სვამდნენ და არ აქვს მნიშვნელობა რა გზით აღმოჩნდნენ მის გარეთ. ამის ნათელი მაგალითია ესტონელი, რომელიც ბავშვობაში მშობლებმა შვედეთში წაიყვანეს და მოგვიანებით მშობლიურ სანაპიროზე დააბრუნეს. აი, იმავე ბანაკებში გაუჩინარდნენ ისეთი ძლიერი, ინტელექტუალური, გაბედული, მოხერხებული და ბუნებრივი გონების მქონე ადამიანები, როგორიცაა ბრიგადირი ტიურინი. ის იყო კულაკის შვილი და მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში. ეს არ არის პარადოქსი, რომელიც საბჭოთა მანქანისთვის არასაჭირო აღმოჩნდა? გარდა ამისა, ბრიგადირი იყო სამხედრო და პოლიტიკური მომზადების შესანიშნავი სტუდენტი. ამ სახელმწიფოში ღმერთის რწმენა დანაშაული იყო (ალიოშკა არის ბაპტისტი, რომელსაც რელიგიური მრწამსის გამო 25 წელი მიუსაჯეს).

ეს ადამიანები, რომელთა საქმეც, ფაქტობრივად, შეთითხნილი იყო, თვითნებობის, ძალადობისა და დაუსჯელობის სფეროში მოხვდნენ. მხოლოდ აქ დაუსჯელობა იყო დაშვებული ზედამხედველებისთვის ან მათთვის, ვისაც უხვად აძლევდნენ ამანათებს. შემდეგ კი მსჯავრდებული, რომელმაც მოახერხა საკუთარი თავის დატენვა, სიტუაციის ოსტატი გახდა. მას შეეძლო კიდეც მცველებთან დაჯდომა და მათთან ბანქოს თამაში (ბოშა კეისარი). მაგრამ აქ, ისევ და ისევ, ყველას თავისუფლად შეუძლია გადაწყვიტოს: დაემსგავსოს შუხოვს, რომელიც დარჩება მშიერი, მაგრამ არ დაემორჩილება არავის ინტერესებს, ან, როგორც ფეტიუკოვი, რომელიც მზად იყო ვინმეს დაემშვიდობა, რომ თითქოს შემთხვევით, სიგარეტის ნამწვი ჩამოაგდო.

ტოტალიტარულმა მექანიზმმა ყველა გაათანაბრა ერთი საზომით და მარცხნივ ან მარჯვნივ გადადგმული ნაბიჯი ღალატად ითვლებოდა. საჭირო იყო ბრმად მიჰყვე ქცევის იმ მოდელებს, რომლებიც დაწესებული იყო ხელისუფლების მიერ. ამ დადგენილი წესებიდან ნებისმიერი გადახრა ემუქრებოდა გადაიქცევა თუ არა ფიზიკურ ძალადობაში, მაშინ ადამიანის ღირსების დამცირებაში და ბანაკში. სულის სიცოცხლისუნარიანობის დონე ასევე არ იყო იგივე. და ეს მხოლოდ მორალურ დამოკიდებულებებზე იყო დამოკიდებული: ძლიერი კაციგადარჩება, მოერგება და სუსტი დაიღუპება და ეს გარდაუვალია.

რას ნიშნავდა ადამიანის სიცოცხლე ავტორიტარული სისტემისთვის? იმ პირობით, რომ სახელმწიფო მანქანამ გადაასახლა მთელი ერები, გავლენა მოახდინა მსოფლიოში გეოგრაფიულ ურთიერთობებზე, პრაქტიკულად მოახდინა თავისთვის მთელი სამეცნიერო პოტენციალის მორგება (თუმცა მეცნიერების განვითარება და პოლიტიკური სისტემაძნელად შეიძლება ასე დაკავშირება) და განადგურდეს მოაზროვნე ინტელიგენცია. ოფიციალურად მხოლოდ თორმეტ მილიონამდე მაგალითია ასეთი გაფუჭებული და გატეხილი ბედის შესახებ, და მათ შორის - უბრალო და უსახელო - ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორიცაა ნ.ი. ვავილოვი, პოეტი ნ.ს. გუმილიოვი. სოლჟენიცინი წერს არა მეცნიერების მნათობებზე, არც სამხედრო ხელმძღვანელობის გენიოსებზე, არც დიდ პოეტებზე, არამედ ჩვეულებრივი ხალხირომლის ბედი ქმნის ქვეყნის ისტორიას. სოლჟენიცინი თავს არ აძლევდა ვარაუდის უფლებას, მან დახატა მთელი იმდროინდელი ქვეყნის პორტრეტი, მოათავსა იგი მხოლოდ ერთი ბანაკის ჩარჩოში, სადაც ადამიანის ცხოვრება მხოლოდ სტატისტიკური ერთეული იყო და არა ადამიანის ბედი მისი ფესვებით. ოჯახური ტრადიციები...

სოლჟენიცინი, შიგნიდან აღწერს ბანაკის ცხოვრებას, ამავდროულად უარყოფს საბჭოთა დოგმას, რომ ადამიანი დამნაშავეა თუნდაც მის ნათქვამში, თუ ნათქვამი არ ემთხვევა ოფიციალურ იდეოლოგიას. ეს ცხოვრება ჩვენს წინაშე ჩნდება ყოველდღიური დეტალებით, განვიცდით გმირის გრძნობებს (შიში, მონატრება ან კუჭის მშიერი წუწუნი). მკითხველი ფიქრობს, გაათავისუფლებენ თუ არა შუხოვს და როგორი იქნება მისი მეორე დღე და როგორი იქნება მოთხრობის დანარჩენი გმირების ბედი? მაგრამ შუხოვის ბედი მილიონობით ასეთი მსჯავრდებულის ბედია. რამდენი მათგანია, ასეთი შუხოვი რუსეთის მიწაზე?

ტოტალიტარულ სახელმწიფოში ადამიანს თავისუფლება არ აქვს. და თავისუფლება არის ნებისმიერი შემოქმედების დასაწყისი, დასაწყისი ნამდვილი ცხოვრებადა ზოგადად ცხოვრება. ტოტალიტარული ძალები კლავენ ადამიანში ცხოვრების სურვილს, რადგან შეუძლებელია ვინმეს მითითებით ცხოვრება. მხოლოდ ცხოვრებას შეუძლია უკარნახოს თავისი პირობები და საზოგადოებაში ურთიერთობები უნდა აწესრიგებდეს არა პარტიულ აპარატში მაღალ თანამდებობებზე მყოფმა ადამიანმა, არამედ თავად საზოგადოებამ დროისა და კულტურის სულისკვეთებით.

Გეგმა:
1. საკონცენტრაციო ბანაკი არის მინიატურული ტოტალიტარული სახელმწიფო.
2. „აქაც ხალხი ცხოვრობს“ - ივან დენისოვიჩის ცხოვრების ძირითადი პრინციპი.
3. მხოლოდ შრომა აღწევს სულის თავისუფლებას, პიროვნების თავისუფლებას.
4. ღირსებისა და ჰუმანურობის შენარჩუნება ნებისმიერ პირობებში, ნებისმიერ დროს - ეს ყველაფერი მთავარია ადამიანისთვის.
5. ადამიანის სული არის ის, რასაც ვერ ართმევ თავისუფლებას, ვერ დაიპყრობს და ვერ განადგურდება – ეს არის ამბის აზრი.

ალექსანდრე ისაევიჩ სოლჟენიცინის მოთხრობა "ერთი დღე ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში" ჩაფიქრებული იყო ბანაკში 1950-51 წლებში და დაიწერა 1959 წელს. ივან დენისოვიჩის იმიჯი ჩამოყალიბდა ჯარისკაცი შუხოვისგან, რომელიც ავტორთან ერთად იბრძოდა საბჭოთა-გერმანიის ომში. Ყველა შენი პირადი გამოცდილებაბანაკის პირობებში ცხოვრება ავტორმა თავის მოთხრობაში გამოკვეთა ყველა შთაბეჭდილება. Მთავარი გმირი სამუშაოები - მარტივირუსი კაცი, გამორჩეული. ბანაკში შუხოვის მსგავსი ძალიან, ძალიან ბევრი იყო. ჩვენს წინაშე არიან ადამიანები, რომლებიც ბედმა მიიყვანა საკონცენტრაციო ბანაკში, უდანაშაულო ადამიანები, რომლებსაც არაფერი დაუშავებიათ. მათ შორის: ჩეზერი, ტყეში რძის მიმტანი, რწმენისთვის ტანჯული ბაპტისტები, ესტონელები, ტყვეები. ისინი ყველა ცხოვრობენ, მუშაობენ ბანაკში, ცდილობენ შეინარჩუნონ საკუთარი არსებობა. ბანაკის ტერიტორიაზე არის ყველაფერი: აბანო, სამედიცინო განყოფილება და სასადილო ოთახი. ეს ყველაფერი პატარა ქალაქს ჰგავს. მაგრამ საქმე არ სრულდება მცველების გარეშე, რომელთა რიცხვიც დიდია, ის ყველგან არის, ისინი ზრუნავენ, რომ ყველა წესი დაცულია, თორემ სასჯელაღსრულების საკანი ელოდება დაუმორჩილებელს.
ახლა კი, უკვე რვა წელია, ივან დენისოვიჩი ბანაკებში ტრიალებს, ითმენს, იტანჯება, იტანჯება, მაგრამ ამავე დროს ინარჩუნებს შინაგან ღირსებას. შუხოვი არ ცვლის გლეხურ ჩვევებს და „არ ჩამოაგდებს თავს“, არ იმცირებს თავს სიგარეტის გამო, შედუღების გამო და მით უმეტეს, თასებს არ ასხამს, არ უწევს ანგარიშს ამხანაგებზე საკუთარი ბედის გასაუმჯობესებლად.
კეთილსინდისიერება, სხვის ხარჯზე ცხოვრების უქონლობა, ვინმესთვის უხერხულობის მიყენება აიძულებს ცოლს ბანაკში ამანათების შეგროვება, გაუმაძღარი კეისრის გამართლება და „სხვის სიკეთეზე მუცელი არ დაჭიმოს“. ის ასევე არასოდეს თავს არიდებს ავადმყოფობას და როდესაც მძიმედ არის ავად, ის იქცევა დამნაშავედ სამედიცინო განყოფილებაში: ”რა... ნიკოლაი სემენიჩი... მე ვარ რაღაც... ავად…” სოლჟენიცინი წერს, რომ ის ამბობს: ამავე დროს "კეთილსინდისიერად, თითქოს ვიღაცის მტაცებელი" . და სანამ ის იჯდა ამ სუფთა სამედიცინო განყოფილებაში და მთელი ხუთი წუთის განმავლობაში არაფერს აკეთებდა, მას ეს ძალიან გაუკვირდა: ”შუხოვისთვის საოცარი იყო ასეთ სუფთა ოთახში ჯდომა, ასეთ სიჩუმეში…”
სამუშაო, შუხოვის თქმით, არის ხსნა ავადმყოფობისგან, მარტოობისგან, ტანჯვისგან. სწორედ სამსახურში ივიწყება რუსი ადამიანი, სამსახური იძლევა კმაყოფილებას და დადებით ემოციებს, რაც ასე ცოტაა პატიმრებს შორის.
ამიტომ არის ასე ნათელი ხალხური პერსონაჟიპერსონაჟი ჩნდება ნაწარმოების სცენებში. ივან დენისოვიჩი და აგურის მჭედელი, დურგალი, ღუმელის მწარმოებელი და ალვის კვეთა. "ვინც ორი რამ იცის, კიდევ ათს აიღებს", - ამბობს სოლჟენიცინი. მონობაშიც კი იპყრობს ნაწარმოების მღელვარებას, ავტორის მიერ ისე გადმოცემული, რომ ივან დენისოვიჩის გრძნობები განუყოფელი აღმოჩნდება ავტორისგან. ჩვენ გვესმის, რომ A.I. სოლჟენიცინი კარგი აგურის მწარმოებელია. ის მთელ თავის უნარს თავის ხასიათზე გადასცემს. და ადამიანური ღირსებათანასწორობა, სულის თავისუფლება, სოლჟენიცინის აზრით, შრომაშია დამყარებული, სწორედ მუშაობის პროცესშია მსჯავრდებულები ხუმრობენ, იცინიან კიდეც. ადამიანს ყველაფრის წართმევა შეუძლია, მაგრამ კარგად შესრულებული სამუშაოს კმაყოფილება არ შეიძლება.
ფრაზაში, სადაც შუხოვი ამბობს, რომ „თავადაც არ იცის, სურდა თუ არა თავისუფლება“, მწერლისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს. ციხე, სოლჟენიცინის აზრით, არის დიდი ბოროტება, ძალადობა, მაგრამ ტანჯვა ხელს უწყობს მორალურ განწმენდას. მთელი თავისი ქცევით ბანაკში, გმირები A.I. სოლჟენიცინი ადასტურებს ამ ნაწარმოების მთავარ იდეას. სახელდობრ, რომ სულის ტყვეობა არ შეიძლება, მას არ შეიძლება თავისუფლების წართმევა. ივან დენისოვიჩის ოფიციალური გათავისუფლება არანაირად არ შეცვლის მის მსოფლმხედველობას, მის ღირებულებების სისტემას, მის შეხედულებას ბევრ რამეზე, მის არსს.
საკონცენტრაციო ბანაკი, ტოტალიტარული სისტემა ვერ დაიმონებდა ძლიერი სულითჩვენს მრავალტანჯულ ქვეყანაში უამრავი ადამიანი იყო, ვინც თავისით გადარჩა და ქვეყანას არ უშვებდა.