ვერ შეამჩნია ამ საზოგადოების მანკიერებები. ფული ხალხისთვის გახდა მთავარი ღირებულებაცხოვრებაში, სიცოცხლის საზომი, შური ადვილად ასწევდა ხელს მეგობრობას, სამყაროს მართავდა მოტყუება, ღალატი და ძალაუფლების ლტოლვა. თანამედროვე ეპოქაპუშკინს ახსენებს დემონურ ცეკვას, დემონურ მორევას. მისი სული მოუსვენარია: პოეტს მოკლებულია შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა, მას დიდად ამძიმებს და ავიწროებს მკითხველთა შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა და საზოგადოების გულგრილობა. ამ ყველაფრისგან პუშკინის ლექსები ტრაგიკული მოტივებით ივსება, მის გმირებს კი ინდივიდუალისტური ცნობიერება ახასიათებთ და ” საშინელი გულები" ასე გაჩნდა ტრაგიკული ნაწარმოებების სერია სახელწოდებით „პატარა ტრაგედიები“.
გმირების მღელვარე გამოცდილების მძაფრი დრამა - ძალაუფლების ლტოლვა და სიძუნწე, ამბიცია და შური - წინასწარ განსაზღვრავს "პატარა ტრაგედიების" ცენტრალურ თემას: ტრაგიკული ბედიადამიანი, რომელსაც ნებისმიერ ფასად სწყურია თვითდადასტურება. ბედნიერების დაუოკებელი სურვილი, მზეზე ადგილის მოპოვება, უპირატესობისა და ექსკლუზიურობის მტკიცება, პირადი სურვილების კულტამდე ამაღლება, ერთადერთ და მუდმივ ღირებულებამდე - ეს არის ის, რაც წარმოადგენს. დრამატული საფუძველიმცირე, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი ნამუშევრები. ამ ტრაგედიების გმირები იდეალიზებენ თავიანთ სამყაროს და საკუთარ თავს, ისინი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გმირულ ბედში. მაგრამ საკუთარი ექსკლუზიურობის ეს რწმენა ეწინააღმდეგება რეალური სამყაროიგივე ინდივიდუალისტური გრძნობებით გამსჭვალული, რაც აუცილებლად სიკვდილამდე მიჰყავს გმირებს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი უარყოფს ეგოისტებს ცხოვრების პრინციპები, მაგრამ მათი დაუნდობელი „საშინელი ასაკი“ მათ საფრთხის, შფოთვისა და სიკვდილის ციკლშიც მიჰყავს.
ობიექტური კონფლიქტი, რომელიც შედგება გმირების ინდივიდუალისტური ცნობიერებისადმი მტრული მსოფლიო წესრიგში, ამწვავებს სუბიექტურ - შინაგანი წინააღმდეგობები, სულიერი ნგრევა, იდეებისა და ვნებების ბრძოლა ტრადიციულ მორალურ აკრძალვებთან. ტრაგედიების დაძაბულობა და შინაგანი დრამა განსაზღვრავს გმირების გადამწყვეტ მოქმედებებს, საზღვარს გონების მდგომარეობასიმბოლოები, როდესაც პრობლემა მოგვარდება
სიცოცხლე და სიკვდილი. შინაგანი დრამა გაჟღენთილია „პატარა ტრაგედიების“ მთელ ატმოსფეროში, სადაც უშუალოდ ერთმანეთს ეჯახება შეუდარებელი რამ: სიძუნწე და რაინდობა, პირდაპირობა და მოტყუება. მამა შვილს დაუპირისპირდება და ის ამას სიხარულით იღებს, როგორც ვეფხვის ბელი, რომელიც მსუბუქ ნადირს იღებს. მეგობარი კლავს მეგობარს, ემორჩილება დაჭრილი ამაოების სურვილს. საშინელი შინაგანი ბრძოლა ანადგურებს გმირების სულებს. პუშკინი იკვლევს გმირების ფსიქიკურ მდგომარეობას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ირჩევენ გზას; ტრაგედიების ყველა პერსონაჟი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე დგას. გარემოებები, რომლებშიც პერსონაჟები, თბება ლიმიტამდე.
ყველა სურათი, ყველა დეტალი, ყოველი მინიშნება მკაფიო და მკაფიოა და ისინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ასე ამბობს ალბერტი „ძუნწი რაინდში“ და მიმართავს ფულის გამსესხებელს;
აჰ, მეგობარო!
დაწყევლილი ებრაელი, პატივცემული სოლომონ,
ალბათ აქ მოდი...
ეს სიტყვები გადმოსცემს როგორც ფულის გადაუდებელ საჭიროებას, ასევე დაბალი წარმოშობის ადამიანის ზიზღს. მოცარტში და სალიერში ბრმა მევიოლინე, არ იცის ვინ დგას მის წინ, უკრავს დონ ჯოვანის არიას, რაც იწვევს მოცარტის გულწრფელ გართობას და სალიერის თანაბრად გულწრფელ აღშფოთებას.
მთელი ეპიზოდები ასევე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფულის გამსესხებელსა და ალბერტს შორის დიალოგში ებრაელი ეშმაკურად და დაჟინებით მიჰყავს საუბარს მთავარ თემაზე - მამის მოწამვლაზე, ხოლო ბარონსა და ჰერცოგს შორის დიალოგში მამაც ეშმაკურად და დაჟინებით ცდილობს თავი აარიდოს თემას. რაც მას ავიწროებს – შვილის ფინანსური მხარდაჭერის აუცილებლობა.
ამ ორი ტრაგედიის მოქმედება სრულიად განსხვავებულ დროში ვითარდება, მთავარი გმირები სრულიად განსხვავებულ სოციალურ ფენას მიეკუთვნებიან. მაგრამ პერსონაჟების გმირები და ბედი დიდწილად მსგავსია. გმირების ეგოისტური სურვილი, დაამყარონ თავიანთი სიმართლე სხვების ნების დაუნდობლად დათრგუნვით, აერთიანებს ნაწარმოებებს.
დიდგვაროვანი ჰერცოგის ძახილი საშინელი საუკუნის შესახებ მაშინვე აისახება შემდეგი ტრაგედიის საწყისი ფრაზაში:
ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.
მაგრამ არ არსებობს სიმართლე - და მის ფარგლებს გარეთ. Ჩემთვის
ეს ყველაფერი ნათელია, როგორც მარტივი სასწორი.
თუმცა, ვინც ეს სიტყვები წარმოთქვა, ძუნწი რაინდის უშუალო შთამომავალი აღმოჩნდება მასთან უფრო ახლოს გაცნობისთანავე. ■
რომელმაც რაინდული პრივილეგიები გაცვალა საგანძურის ქონაში, რისთვისაც უნდა დათრგუნა ყველაფერი საკუთარ თავში ადამიანის სისუსტეებიბარონი შიშით და აღშფოთებით ფიქრობს თავის შვილზე, რომელიც მთელ სიმდიდრეს ტყუილად მიიღებს:
შეშლილი, ახალგაზრდა მხარდამჭერი... წმიდა ჭურჭელს დაამტვრევს, ჭუჭყს სამეფო ზეთით მორწყავს - გაფლანგავს... და რა უფლებით? თანაბრად გულწრფელად აღშფოთებულია ხელოვნების მღვდელი სალიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მუსიკის მსახურებას; ის ვერ შეეგუება უსამართლობას, რომელიც ანათებდა არა მის, არამედ უაზრო, უყურადღებო მოცარტის გენიოსობას:
სად არის სისწორე, როცა წმინდა საჩუქარია, როცა უკვდავი გენიოსი არ იგზავნება ცეცხლმოკიდებული სიყვარულის, თავგანწირვის, შრომის, შრომისმოყვარეობის, ლოცვის საზღაურად - არამედ ანათებს თავებს გიჟის, უსაქმური მღელვარების?..
მთელი არსებით, შეურაცხყოფილი სიამაყის მთელი ძალით, გმირები აპროტესტებენ უმაღლესი სამართლიანობის შესახებ მათი იდეების საფუძვლების ხელყოფას, რაც ერთ-ერთ მათგანს სამარცხვინო სიკვდილამდე მიჰყავს, მეორეს კი საზიზღარ დანაშაულამდე. ცხოვრების სამარცხვინო გაგრძელება.
გაუმაძღრობითა და წვრილმანი გამოთვლებით ჩაძირულ ბარონს, თუმცა სასოწარკვეთილებაში გაახსენდა რაინდული ღირსება და დავის პატიოსანი გადაწყვეტის იარაღად აიღო ხმალი. სალიერი, „რომელმაც ჰარმონია ალგებრას მეშვეობით გაიაზრა“, აღმოჩნდა უფრო წვრილმანი და ბოროტი: ის იყენებდა შხამს და არ შეშინებულა, არამედ მხოლოდ დიდსულოვანი მოცარტის სიტყვებზე ფიქრობდა: მაგრამ მართლა მართალია და მე არ ვარ გენიოსი? გენიოსი და ბოროტმოქმედება ორი რამ შეუთავსებელია. Სხვადასხვა გზით"პატარა ტრაგედიების" გმირები ცდილობენ მიაღწიონ თავიანთი ვნებების დაკმაყოფილებას, მაგრამ ისინი აუცილებლად მარცხდებიან: სასტიკი ეპოქა ყველას შურს იძიებს ეგოიზმის, სისასტიკისა და არაცერემონიულობისთვის. და სიკეთეებიარ შეუძლია ბუნებრივი წესრიგის შემოტანა გაუცხოების, ნორმალური ადამიანის განადგურების ხანაში
ურთიერთობები და აღმოჩნდებიან ან უდანაშაულო მსხვერპლნი ან უნიჭო ვნებების უძლურ მოწმეებად.
1. პუშკინის ტექსტის მისტიკური აურა.
2. ფულის არასულიერი ძალა.
3. გაუფასურებული ადამიანური ურთიერთობები.
ადამიანი სხვებზე მმართველობით კარგავს საკუთარ თავისუფლებას.
ფ.ბეკონი
1830 წელს A.S. პუშკინი წავიდა ბოლდინოში, რათა დაეუფლა ქონება. მაგრამ ქოლერის გამო იძულებულია იქ სამი თვე დარჩეს. ამ პერიოდს დიდი პროზაიკოსისა და პოეტის შემოქმედებაში ბოლდინის შემოდგომა ეწოდება. ის ბევრს წერს: ლექსებს, სტატიებს, „ბელკინის მოთხრობებს“ და „პატარა ტრაგედიებს“. მწერალი ირჩევს სხვადასხვა ჟანრისრომ გამოხატოთ თქვენი აზრები ფილოსოფიური პრობლემები. და ზოგიერთ მათგანს აქვს მუქი ტონები, როგორიცაა ლექსი "დემონები". პოეტი იწყებს ცხოვრების მთელი სირთულისა და შეუსაბამობის გააზრებას. თითქოს მის წინაშე იხსნება ახალი ბილიკები ნაცნობ ტყეში, მოულოდნელობებით სავსე. ასე შემოიჭრება პუშკინის პოეტური და პროზაული ტილოები ფსიქოლოგიური თვისებები, რაც საშუალებას გვაძლევს მივუახლოვდეთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. " საშინელი საუკუნე. საშინელი გულები! - ეს ყოვლისმომცველი მახასიათებელია არა მხოლოდ რაინდობისა და აღტაცების დროს მშვენიერი ქალბატონი. ესეც პუშკინის პერიოდის სამყაროსა და საზოგადოების აღწერაა. ეს განმარტება ადვილად შეიძლება იყოს დაკავშირებული ჩვენს დროთან, რომელშიც მრავალი შემთხვევა ხდება, რაც უარყოფითად მოქმედებს მრავალი ადამიანის ცხოვრებაზე.
პუშკინის "პატარა ტრაგედიების" თავისებურება ის არის, რომ ისინი წარმოადგენენ ციკლს, რომელშიც თითოეული ნაწარმოები ყველაზე ნათლად ასახავს ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვანს. ცხოვრებისეული პრობლემები. თავად პოეტმა აღნიშნა, რომ ეს ყველაფერი სხვა ნაწარმოებების ადაპტაციაა. მაგრამ " ძუნწი რაინდი„ყველაზე იდუმალ ტექსტად რჩება. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მას პროტოტიპი არ გააჩნია. და სცენა ჩესტონის ტრაგიკომედიიდან, რომელზეც ავტორმა ისაუბრა, არც არსებობს. ეს ყველაფერი პუშკინის შემოქმედებას მისტიკურ აურას ანიჭებს. მაგრამ პოეტი სწორედ ამ ნაწარმოებში აყენებს მნიშვნელოვან პრობლემებს: ახლანდელ საუკუნეზე და გულთა გულგრილობაზე, რომლებმაც თავიანთი გულგრილობა შეიძლება გამოუსწორებელი ზიანი მიაყენონ არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ გარშემომყოფებსაც. ნაწარმოებში "ძუნწი რაინდი" მთავარი მანკიერება ძალაუფლებაა. სწორედ ის უბიძგებს ბარონს ფულისა და ოქროს დაზოგვისკენ. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ასეთ მყარ, მაგრამ არასულიერ საფუძველზე ეყრდნობა ძალაუფლება. მაგრამ ეს უარყოფითად მოქმედებს არა მხოლოდ საზოგადოებაზე, არამედ თითოეულ ინდივიდზე.
პოეტი გვიჩვენებს, რომ ფული მოკლებულია უმთავრესს - სულიერ კომპონენტს. ფულის შეძენის პროცესში არ არის. ბარონი ფულს დამცირებისგან შოულობს ადამიანური ღირსება. მაგრამ მოგების ძალამ ისე დააბნია მისი გონება, რომ ამბობს სევდიანი ისტორიაერთი ქვრივი, როგორც მხიარული ინციდენტი ცხოვრებიდან.
...დღეს
ქვრივმა მომცა, ოღონდ ჯერ
ნახევარი დღე ფანჯრის წინ სამი შვილით
მუხლებზე იდგა და ყვიროდა.
წვიმდა, გაჩერდა და ისევ დაიწყო,
პრეტენდენტი არ შეხებია...
და ასეთი დამცირება მხოლოდ უძველესი დუბლიონი ღირდა. როგორ გაუფასურებულია სიცოცხლე და თანაგრძნობა სამყაროში, სადაც კეთილშობილება უნდა სუფევდეს! ქალბატონებს თაყვანს სცემდნენ რაინდობის დროს. იყვნენ, რა თქმა უნდა, მაშინ ღარიბი ქალები, რომლებსაც ასეთი პატივი არ მიენიჭათ. მაგრამ ნაწარმოებში ბარონს რაინდი ჰქვია, თუმცა ძუნწი. ამიტომ სულ ცოტა ვალი უნდა აეღო და სამი შვილიანი დედა ასე არ დაემცირებინა.
ამავდროულად, ფული არ გამოიყენება თვით მესაკუთრის სასარგებლოდ: ის უბრალოდ ათავსებს მას ზარდახშაში. მაგრამ სწორედ ასეთი ობიექტი მოაქვს მას ძალაუფლებას. და ეს ბარონისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია მსოფლიოში.
მე მეფობს!.. რა ჯადოსნური ბრწყინავს!
მემორჩილე, ჩემი ძალა ძლიერია;
მასშია ბედნიერება, მასშია ჩემი პატივი და დიდება!
ამ რამდენიმე სტრიქონში ბარონმა თავისი ცხოვრების აზრი გვითხრა. მას მხოლოდ დაგროვებისა და დიდების სურვილი აქვს. სწორედ ამ კუბებიდან ყალიბდება მისი ბედნიერება. მაგრამ ცხოვრების სიხარულის ეს გაგებაც კი ეფუძნება სხვა ადამიანების უბედურებებს. მთელი ეს სკივრი სავსეა არა მხოლოდ ოქროს მონეტებით. ის შეიცავს ადამიანის ტკივილისა და ტანჯვის ნაწილს. თუ თქვენ შეაგროვებთ ყველა იმ დამცირებას და შეურაცხყოფას, რაც ადამიანებმა განიცადეს ასეთი ჭურჭლის ოქროთი ავსების მიზნით, მაშინ ისინი ვერასოდეს მოერგებიან ბარონის მკერდს. და ის თავად საუბრობს ამაზე, ტრაბახობს, თუ როგორ შეძლო ასეთი სიმდიდრის მიღწევა. და ჩვენ გვესმის, რომ ვერავინ შეეხო მის სულს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც რაღაც უძველესი დუბლიონია.
დიახ! თუ მთელი ცრემლი, სისხლი და ოფლი,
დაღვრილი ყველაფრისთვის, რაც აქ ინახება,
უცებ ყველა გამოვიდა დედამიწის წიაღიდან,
ისევ წყალდიდობა იქნებოდა - დავიხრჩობდი
ერთგულთა ჩემს სარდაფებში.
ბარონი ტკბება თავისი ძალით; ის ვერ ხედავს ცოცხალ ადამიანებს მის უკან. მხოლოდ მკერდს შეუძლია გულის კანკალი გამოიწვიოს. და მას არც კი ახსოვს თავისი ვაჟი, მამაცი რაინდი. ერთადერთი, რაზეც "ძუნწი რაინდი" ფიქრობს, ისევ მისი ფულია. მას ეშინია, რომ მისი ვაჟი მყისიერად გაფლანგებს მთელ მის მემკვიდრეობას.
ასე გვაჩვენებს მწერალი, რომ ფულს და სიმდიდრეს არასდროს მოაქვს კარგი არაფერი. ისინი ანადგურებენ მფლობელს. და მას, თავის მხრივ, შეუძლია შეურაცხყოფა მიაყენოს ყველას, ვინც შეიძლება ეჭვმიტანილი იყოს ასეთი საგანძურის ხელყოფის განზრახვაში. მთელი ცხოვრება ბარონი ცხოვრობდა პატარა, ვიწრო ოთახში, რომელსაც ზარდახშა ერქვა. მისი სული მხოლოდ ამ ოქროს „ჭურჭელს“ ეკუთვნის. მხოლოდ მას შეუძლია უთხრას თავისი საიდუმლოებებისა და იმედების შესახებ.
ყოველ ჯერზე მინდა მკერდი
ჩემი განბლოკვა, სიცხეში და კანკალში ვარ ჩავარდნილი.
შესაძლოა, ცხოვრების ამ მიდგომას აქვს არსებობის უფლება. ამიტომაც პოეტი ასე ფერადად და დეტალურად აღწერს სამყაროს, რომელშიც ბარონი ცხოვრობს. ეს არ ნიშნავს, რომ პუშკინი მხარს უჭერს მას, მაგრამ ის ცდილობს დაგვანახოს, რომ ეს არის დროის კანონები. და თუ არ მივიღებთ მათ, მაშინ უნდა ვებრძოლოთ მათ. ამას აკეთებს ბარონის ვაჟი, ალბერტი. მას ესმის, რომ მასა და მამას შორის დიდი ბარიერია – ოქროს ზარდახშა. და მას არ შეუძლია გაანადგუროს ეს ცარიელი კედელი. შემდეგ ის ჰერცოგს მიმართავს დახმარებისთვის. თუმცა, სასახლის ფინალურ სცენაში ჩვენ გვესმის, რომ ვინც ფლობს უთვალავ საგანძურს, არასოდეს დათმობს მათ მცირე ნაწილსაც კი. მართლაც "საშინელი ასაკი, საშინელი გული".
ბარონი ყოველგვარი ხელყოფისგან ფულის გადასარჩენად მზადაა საკუთარი შვილის ცილისწამება. ტყუილად არ მალავს მწერალი ახალგაზრდა კაციგვერდით ოთახში. მას ეძლევა შესაძლებლობა გაიგოს ის, რისი გამოცნობაც შეეძლო, მაგრამ რისი დაჯერება არ სურდა. საკუთარი მამა მას ძალადობასა და ძირეულ მანკიერებებში ადანაშაულებს. ასე რომ, ფული და ძალაუფლება ანადგურებს არა მხოლოდ ადამიანებს შორის ნორმალურ ურთიერთობებს, არამედ ოჯახური ობლიგაციები, რომელიც ყველაზე ძლიერი უნდა იყოს. მამისა და შვილის ამ კავშირში ერევა ოქროს დუბლინები, რომლებიც შეიძლება გაქრეს ისე სწრაფად, როგორც გამოჩნდება. პუშკინი გვიჩვენებს, რომ ბარონი არასწორ არჩევანს აკეთებს. Იმის მაგივრად საკუთარი შვილიის ირჩევს ოქროს ზარდახშას. და ყველაზე საშიში ის არის, რომ „ძუნწი რაინდი“ არათუ არ აცნობიერებს, არამედ არც კი ესმის, რომ ცხოვრებაში უნდა იყოს ერთი სიმდიდრე - ოჯახი.
ახალგაზრდაც მამის ტრადიციის გამგრძელებელი ხდება. ის არ ზოგავს ფულს, მაგრამ იღებს ბარონის გამოწვევას დუელში. და მხოლოდ ჰერცოგი აღშფოთებულია ამ მდგომარეობით. ამ ეპიზოდში ნაჩვენებია ბარონის აღზრდის შედეგები. ჯერ ერთი, ახალგაზრდა მზად არის გადალახოს ნებისმიერი ხაზი თავისი მიზნების მისაღწევად (ბარონი იყო და არ რჩება იგივე). მეორეც, ალბერტმა არ იცის მისი ქმედებები. ანგარიშს არ აძლევს საკუთარ საქციელზე, ამ ოჯახში გულების სიმხურვალე თაობიდან თაობას გადაეცემა. ისინი ვერ აღზრდიან შვილებს ისე, რომ მათ დაინახონ მომხდარის სრული საშინელება. მოჯადოებული წრეა. გასაკვირი არ არის, რომ ჰერცოგი ამბობს, რომ ეს საუკუნე საშინელია. ერთგვარ განზოგადებას აკეთებს: ასეთიდან ადამიანის მანკიერებამალე ვერ მოვიშორებ. ეს კიდევ ერთხელ დადასტურდა ბარონის გარდაცვალების დროს. ის არ ფიქრობს იმაზე, რომ მისმა შვილმა გამოწვევაზე პასუხის გაცემა შეძლო. არ ფიქრობს, რომ სიცოცხლისთვის სრულიად შეუფერებელი ახალგაზრდა მარტო დარჩება. მის თავში მხოლოდ ერთი აზრია:
ვერ ვიტან... მუხლები
სუსტდებიან... ჭუჭყიანია!.., ჭუჭყიანი!.. სად არის გასაღებები?
გასაღებები, ჩემი გასაღებები!
მცირე ტრაგედიაში პუშკინი წარმოგვიდგენს ფულის შეუზღუდავი ძალის გამოვლენის სხვადასხვა ელფერს და შედეგებს. ის გვიჩვენებს, რომ მათ არასოდეს, არც რაინდობის დროს და არც ჩვენს ეპოქაში, რაიმე დადებითი არ მოაქვთ. ისინი აძლევენ ძალას, მაგრამ მას სულიერი საფუძველი არ აქვს. მაშასადამე, ძალაუფლება იშლება ისევე სწრაფად, როგორც აშენდა.
ამიტომ, ჩვენი ცხოვრება უნდა ეფუძნებოდეს ოჯახურ კავშირებს და პატივისცემას იმ ადამიანის მიმართ, რომელიც, შესაძლოა, ოდესმე გამოგიწვდეთ დახმარების ხელს. და ასეთი სიმდიდრე არ უნდა აშენდეს პირად ინტერესებზე. არავის ესმოდა ეს მარტივი ჭეშმარიტება ჰერცოგის გარდა, ამიტომ ავტორი პირში აყენებს ფრაზას: "საშინელი ასაკი, საშინელი გულები!" მაგრამ ჩვენ მაინც შეგვიძლია ვეცადოთ შევცვალოთ არა იმდენად სხვები, როგორც საკუთარი თავი, ისე რომ ჩვენს გვერდით იყოს არა უსიცოცხლო ოქრო, არამედ უბრალო ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სიტყვით სული დაარბილოს და ყოველგვარი ეჭვი გაფანტოს.
ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე აგებულ საზოგადოებაში მცხოვრები პუშკინი ვერ შეამჩნევდა ამ საზოგადოების მანკიერებებს. ადამიანებისთვის ფული გახდა ცხოვრების მთავარი ღირებულება, ცხოვრების საზომი, შურს ადვილად შეეძლო მეგობრობის წინააღმდეგ ხელის აწევა, სამყაროს მართავდა მოტყუება, ღალატი და ძალაუფლების ლტოლვა. თანამედროვე ეპოქა პუშკინს აგონებს დემონურ ცეკვას, დემონურ მორევას. მისი სული მოუსვენარია: პოეტს მოკლებულია შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა, მას დიდად ამძიმებს და ავიწროებს მკითხველთა შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა და საზოგადოების გულგრილობა. ამ ყველაფრისგან პუშკინის ლექსები ტრაგიკული მოტივებით ივსება, მის გმირებს კი ინდივიდუალისტური ცნობიერება და „საშინელი გული“ ახასიათებთ. ასე გაჩნდა ტრაგიკული ნაწარმოებების ციკლი სახელწოდებით „პატარა ტრაგედიები“.
გმირების მღელვარე გამოცდილების მძაფრი დრამა - ძალაუფლების ლტოლვა და სიძუნწე, ამბიცია და შური - წინასწარ განსაზღვრავს "პატარა ტრაგედიების" ცენტრალურ თემას: ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს, რომელიც ნებისმიერ ფასად ისწრაფვის თვითდამტკიცებისკენ. ბედნიერების დაუოკებელი სურვილი, მზეზე ადგილის მოპოვება, უპირატესობისა და ექსკლუზიურობის დამტკიცება, პირადი სურვილების კულტამდე ამაღლება, ერთადერთ და მუდმივ ფასეულობამდე - სწორედ ეს ქმნის მცირე, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი ნაწარმოებების დრამატულ საფუძველს. ამ ტრაგედიების გმირები იდეალიზებენ თავიანთ სამყაროს და საკუთარ თავს, ისინი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გმირულ ბედში. მაგრამ საკუთარი ექსკლუზიურობის ეს რწმენა ეწინააღმდეგება რეალურ სამყაროს, გაჟღენთილია იგივე ინდივიდუალისტური სენტიმენტებით, რაც აუცილებლად სიკვდილამდე მიჰყავს გმირებს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი უარყოფს ეგოისტურ ცხოვრების პრინციპებს, მაგრამ მათი დაუნდობელი „საშინელი ასაკიც“ მათ საფრთხის, შფოთვისა და სიკვდილის ციკლში მიჰყავს.
ობიექტურ კონფლიქტს, რომელიც შედგება გმირების ინდივიდუალისტური ცნობიერებისადმი მტრულად განწყობილ მსოფლიო წესრიგში, ამძაფრებს სუბიექტური - შინაგანი წინააღმდეგობები, გონებრივი რღვევა, იდეებისა და ვნებების ბრძოლა ტრადიციულ მორალურ აკრძალვებთან. ტრაგედიების დაძაბულობა და შინაგანი დრამა განსაზღვრავს გმირების გადამწყვეტ მოქმედებებს, გმირების მოსაზღვრე ფსიქიკურ მდგომარეობას, როდესაც წყდება სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი. შინაგანი დრამა გაჟღენთილია "პატარა ტრაგედიების" მთელ ატმოსფეროში, სადაც უშუალოდ ერთმანეთს ეჯახება შეუდარებელი რამ: სიძუნწე და რაინდობა, პირდაპირობა და მოტყუება. მამა შვილს დაუპირისპირდება და ის ამას სიხარულით იღებს, როგორც ვეფხვის ბელი, რომელიც მსუბუქ ნადირს იღებს. მეგობარი კლავს მეგობარს, ემორჩილება დაჭრილი ამაოების სურვილს. საშინელი შინაგანი ბრძოლა ანადგურებს გმირების სულებს. პუშკინი იკვლევს გმირების ფსიქიკურ მდგომარეობას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ირჩევენ გზას; ტრაგედიების ყველა პერსონაჟი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე დგას. გარემოებები, რომლებშიც პერსონაჟები არიან მოთავსებული, თბება ზღვრამდე.
ყველა სურათი, ყველა დეტალი, ყოველი მინიშნება მკაფიო და მკაფიოა და ისინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აი რას ამბობს ალბერტი "ძუნწი რაინდში" და მიმართავს ფულის გამსესხებელს:
აჰ, მეგობარო!
დაწყევლილი ებრაელი, პატივცემული სოლომონ,
ალბათ აქ მოდი...
ეს სიტყვები გადმოსცემს როგორც ფულის გადაუდებელ საჭიროებას, ასევე დაბალი წარმოშობის ადამიანის ზიზღს. "მოცარტი და სალიერი" უსინათლო მევიოლინე, რომელმაც არ იცის ვინ დგას მის წინ, უკრავს დონ ჯოვანის არიას, რაც იწვევს მოცარტის გულწრფელ სიხარულს და სალიერის თანაბრად გულწრფელ აღშფოთებას.
მთელი ეპიზოდები ასევე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფულის გამსესხებელსა და ალბერტს შორის დიალოგში ებრაელი ეშმაკურად და დაჟინებით აწვდის საუბარს მთავარი თემა- მამის მოწამვლა და ბარონსა და ჰერცოგს შორის დიალოგში, მამაც ეშმაკურად და დაჟინებით ცდილობს თავი აარიდოს მას ზეწოლას - შვილის ფინანსური მხარდაჭერის აუცილებლობას.
ამ ორი ტრაგედიის მოქმედება მთლიანად ხდება სხვადასხვა დროს, მთავარი გმირები სრულიად განსხვავებულ სოციალურ ფენას მიეკუთვნებიან. მაგრამ პერსონაჟების გმირები და ბედი დიდწილად მსგავსია. გმირების ეგოისტური სურვილი, დაამყარონ თავიანთი სიმართლე სხვების ნების დაუნდობლად დათრგუნვით, აერთიანებს ნაწარმოებებს.
დიდგვაროვანი ჰერცოგის ძახილი საშინელი საუკუნის შესახებ მაშინვე აისახება შემდეგი ტრაგედიის საწყისი ფრაზაში:
ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.
მაგრამ არ არსებობს სიმართლე - და მის ფარგლებს გარეთ. Ჩემთვის
ეს ყველაფერი ნათელია, როგორც მარტივი სასწორი.
თუმცა, ვინც ეს სიტყვები წარმოთქვა, ძუნწი რაინდის უშუალო შთამომავალი აღმოჩნდება მასთან უფრო ახლოს გაცნობისთანავე.
რაინდული პრივილეგიები გაცვალეს საგანძურის მფლობელობაში, რისთვისაც მან უნდა დათრგუნა ყველა ადამიანური სისუსტე საკუთარ თავში, ბარონი საშინლად და აღშფოთებით ფიქრობს შვილზე, რომელიც მთელ სიმდიდრეს ტყუილად მიიღებს:
გიჟი, ახალგაზრდა მხარდამჭერი...
ის დაამტვრევს წმინდა ჭურჭელს,
ის ჭუჭყს მისცემს დასალევად სამეფო ზეთს -
გაფლანგავს... და რა უფლებით?
თანაბრად გულწრფელად აღშფოთებულია ხელოვნების მღვდელი სალიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მუსიკის მსახურებას; ის ვერ შეეგუება უსამართლობას, რომელიც ანათებდა არა მის, არამედ უაზრო, უყურადღებო მოცარტის გენიოსობას:
სად არის სიმართლე, როცა წმინდა საჩუქარი,
როცა უკვდავი გენიოსი არ არის ჯილდო
ანთებული სიყვარული, უანგარობა,
გაგზავნილი სამუშაოები, გულმოდგინება, ლოცვები -
გიჟის, უსაქმური მაღაზიის თავს უნათებს?..
მთელი არსებით, შეურაცხყოფილი სიამაყის მთელი ძალით, გმირები აპროტესტებენ უმაღლესი სამართლიანობის შესახებ მათი იდეების საფუძვლების ხელყოფას, რაც ერთ-ერთ მათგანს სამარცხვინო სიკვდილამდე მიჰყავს, მეორეს კი საზიზღარ დანაშაულამდე. ცხოვრების სამარცხვინო გაგრძელება.
გაუმაძღრობითა და წვრილმანი გამოთვლებით ჩაძირულ ბარონს, თუმცა სასოწარკვეთილებაში გაახსენდა რაინდული ღირსება და დავის პატიოსანი გადაწყვეტის იარაღად აიღო ხმალი. სალიერი, „რომელმაც ჰარმონია ალგებრას მეშვეობით გაიგო“, აღმოჩნდა უფრო წვრილმანი და ბოროტი: ის იყენებდა შხამს და არ შეშინებულა, არამედ მხოლოდ დიდსულოვანი მოცარტის სიტყვებზე ფიქრობდა:
მაგრამ მართლა მართალია და მე ხომ არ ვარ გენიოსი?
გენიოსი და ბოროტება
ორი რამ შეუთავსებელია.
"პატარა ტრაგედიების" გმირები სხვადასხვა გზით ცდილობენ მიაღწიონ თავიანთი ვნებების დაკმაყოფილებას, მაგრამ ისინი აუცილებლად მარცხდებიან: სასტიკი ეპოქა ყველას შურს იძიებს ეგოიზმის, სისასტიკისა და არაცერემონიულობისთვის. და პოზიტიური გმირები ვერ ახერხებენ ბუნებრივი წესრიგის შემოტანას გაუცხოების, ნორმალური ადამიანური ურთიერთობების დანგრევის ეპოქაში და აღმოჩნდებიან ან უდანაშაულო მსხვერპლად ან ძირი ვნებების უძლურ მოწმეებად.
ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციაზე აგებულ საზოგადოებაში მცხოვრები პუშკინი ვერ შეამჩნევდა ამ საზოგადოების მანკიერებებს. ადამიანებისთვის ფული გახდა ცხოვრების მთავარი ღირებულება, ცხოვრების საზომი, შურს ადვილად შეეძლო მეგობრობის წინააღმდეგ ხელის აწევა, სამყაროს მართავდა მოტყუება, ღალატი და ძალაუფლების ლტოლვა. თანამედროვე ეპოქა პუშკინს აგონებს დემონურ ცეკვას, დემონურ მორევას. მისი სული მოუსვენარია: პოეტს მოკლებულია შემოქმედებითი დამოუკიდებლობა, მას დიდად ამძიმებს და ავიწროებს მკითხველთა შეურაცხმყოფელი უყურადღებობა და საზოგადოების გულგრილობა. ამ ყველაფრისგან პუშკინის ლექსები ტრაგიკული მოტივებით ივსება, მის გმირებს კი ინდივიდუალისტური ცნობიერება და „საშინელი გული“ ახასიათებთ. ასე გაჩნდა ტრაგიკული ნაწარმოებების ციკლი სახელწოდებით „პატარა ტრაგედიები“.
გმირების მღელვარე გამოცდილების მძაფრი დრამა - ძალაუფლების ლტოლვა და სიძუნწე, ამბიცია და შური - წინასწარ განსაზღვრავს "პატარა ტრაგედიების" ცენტრალურ თემას: ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს, რომელიც ნებისმიერ ფასად ისწრაფვის თვითდამტკიცებისკენ. ბედნიერების დაუოკებელი სურვილი, მზეზე ადგილის მოპოვება, უპირატესობისა და ექსკლუზიურობის დამტკიცება, პირადი სურვილების კულტამდე ამაღლება, ერთადერთ და მუდმივ ფასეულობამდე - სწორედ ეს ქმნის მცირე, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი ნაწარმოებების დრამატულ საფუძველს. ამ ტრაგედიების გმირები იდეალიზებენ თავიანთ სამყაროს და საკუთარ თავს, ისინი დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გმირულ ბედში. მაგრამ საკუთარი ექსკლუზიურობის ეს რწმენა ეწინააღმდეგება რეალურ სამყაროს, გაჟღენთილია იგივე ინდივიდუალისტური სენტიმენტებით, რაც აუცილებლად სიკვდილამდე მიჰყავს გმირებს. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი უარყოფს ეგოისტურ ცხოვრების პრინციპებს, მაგრამ მათი დაუნდობელი „საშინელი ასაკიც“ მათ საფრთხის, შფოთვისა და სიკვდილის ციკლში მიჰყავს.
ობიექტურ კონფლიქტს, რომელიც შედგება გმირების ინდივიდუალისტური ცნობიერებისადმი მტრულად განწყობილ მსოფლიო წესრიგში, ამძაფრებს სუბიექტური - შინაგანი წინააღმდეგობები, გონებრივი რღვევა, ბრძოლა - იდეები-ვნებები ტრადიციულ მორალურ აკრძალვებთან. ტრაგედიების დაძაბულობა და შინაგანი დრამა განსაზღვრავს გმირების გადამწყვეტ მოქმედებებს, გმირების მოსაზღვრე ფსიქიკურ მდგომარეობას, როდესაც წყდება სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხი. შინაგანი დრამა გაჟღენთილია "პატარა ტრაგედიების" მთელ ატმოსფეროში, სადაც უშუალოდ ერთმანეთს ეჯახება შეუდარებელი რამ: სიძუნწე და რაინდობა, პირდაპირობა და მოტყუება. მამა შვილს დაუპირისპირდება და ის ამას სიხარულით იღებს, როგორც ვეფხვის ბელი, რომელიც მსუბუქ ნადირს იღებს. მეგობარი კლავს მეგობარს, ემორჩილება დაჭრილი ამაოების სურვილს. საშინელი შინაგანი ბრძოლა ანადგურებს გმირების სულებს. პუშკინი იკვლევს გმირების ფსიქიკურ მდგომარეობას იმ მომენტში, როდესაც ისინი ირჩევენ გზას; ტრაგედიების ყველა პერსონაჟი სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე დგას. გარემოებები, რომლებშიც პერსონაჟები არიან მოთავსებული, თბება ზღვრამდე.
ყველა სურათი, ყველა დეტალი, ყოველი მინიშნება მკაფიო და მკაფიოა და ისინი მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აი რას ამბობს ალბერტი "ძუნწი რაინდში" და მიმართავს ფულის გამსესხებელს:
აჰ, მეგობარო!
დაწყევლილი ებრაელი, პატივცემული სოლომონ,
ალბათ აქ მოდი...
ეს სიტყვები გადმოსცემს როგორც ფულის გადაუდებელ საჭიროებას, ასევე დაბალი წარმოშობის ადამიანის ზიზღს. "მოცარტი და სალიერი" უსინათლო მევიოლინე, რომელმაც არ იცის ვინ დგას მის წინ, უკრავს დონ ჯოვანის არიას, რაც იწვევს მოცარტის გულწრფელ სიხარულს და სალიერის თანაბრად გულწრფელ აღშფოთებას.
მთელი ეპიზოდები ასევე მკვეთრად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. ფულის გამსესხებელსა და ალბერტს შორის დიალოგში ებრაელი ეშმაკურად და დაჟინებით მიჰყავს საუბარს მთავარ თემაზე - მამის მოწამვლაზე, ხოლო ბარონსა და ჰერცოგს შორის დიალოგში მამაც ეშმაკურად და დაჟინებით ცდილობს თავიდან აიცილოს თემა. რაც მას ავიწროებს – შვილის ფინანსური მხარდაჭერის აუცილებლობა.
ამ ორი ტრაგედიის მოქმედება სრულიად განსხვავებულ დროში ვითარდება, მთავარი გმირები სრულიად განსხვავებულ სოციალურ ფენას მიეკუთვნებიან. მაგრამ პერსონაჟების გმირები და ბედი დიდწილად მსგავსია. გმირების ეგოისტური სურვილი, დაამყარონ თავიანთი სიმართლე სხვების ნების დაუნდობლად დათრგუნვით, აერთიანებს ნაწარმოებებს.
დიდგვაროვანი ჰერცოგის ძახილი საშინელი საუკუნის შესახებ მაშინვე აისახება შემდეგი ტრაგედიის საწყისი ფრაზაში:
ყველა ამბობს: დედამიწაზე სიმართლე არ არსებობს.
მაგრამ არ არსებობს სიმართლე - და მის ფარგლებს გარეთ. Ჩემთვის
ეს ყველაფერი ნათელია, როგორც მარტივი სასწორი.
თუმცა, ვინც ეს სიტყვები წარმოთქვა, ძუნწი რაინდის უშუალო შთამომავალი აღმოჩნდება მასთან უფრო ახლოს გაცნობისთანავე.
რაინდული პრივილეგიები გაცვალეს საგანძურის მფლობელობაში, რისთვისაც მან უნდა დათრგუნა ყველა ადამიანური სისუსტე საკუთარ თავში, ბარონი საშინლად და აღშფოთებით ფიქრობს შვილზე, რომელიც მთელ სიმდიდრეს ტყუილად მიიღებს:
გიჟი, ახალგაზრდა მხარდამჭერი...
ის დაამტვრევს წმინდა ჭურჭელს,
ის ჭუჭყს მისცემს დასალევად სამეფო ზეთს -
გაფლანგავს... და რა უფლებით?
თანაბრად გულწრფელად აღშფოთებულია ხელოვნების მღვდელი სალიერი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მუსიკის მსახურებას; ის ვერ შეეგუება უსამართლობას, რომელიც ანათებდა არა მის, არამედ უაზრო, უყურადღებო მოცარტის გენიოსობას:
სად არის სიმართლე, როცა წმინდა საჩუქარი,
როცა უკვდავი გენიოსი არ არის ჯილდო
ანთებული სიყვარული, უანგარობა,
გაგზავნილი სამუშაოები, გულმოდგინება, ლოცვები -
გიჟის, უსაქმური მაღაზიის თავს უნათებს?..
მთელი არსებით, შეურაცხყოფილი სიამაყის მთელი ძალით, გმირები აპროტესტებენ უმაღლესის შესახებ მათი იდეების საფუძვლების ხელყოფას. სამართლიანობა, რომელსაც ერთი მათგანი სამარცხვინო სიკვდილამდე მიჰყავს, მეორეს კი საზიზღარი დანაშაულისა და სიცოცხლის სამარცხვინო გაგრძელებამდე.
გაუმაძღრობითა და წვრილმანი გამოთვლებით ჩაძირულ ბარონს, თუმცა სასოწარკვეთილებაში გაახსენდა რაინდული ღირსება და დავის პატიოსანი გადაწყვეტის იარაღად აიღო ხმალი. სალიერი, „რომელმაც ჰარმონია ალგებრას მეშვეობით გაიგო“, აღმოჩნდა უფრო წვრილმანი და ბოროტი: ის იყენებდა შხამს და არ შეშინებულა, არამედ მხოლოდ დიდსულოვანი მოცარტის სიტყვებზე ფიქრობდა:
მაგრამ მართლა მართალია, და მე არ ვარ გენიოსი?
გენიოსი და ბოროტება
ორი რამ შეუთავსებელია.
"პატარა ტრაგედიების" გმირები სხვადასხვა გზით ცდილობენ მიაღწიონ თავიანთი ვნებების დაკმაყოფილებას, მაგრამ ისინი აუცილებლად მარცხდებიან: სასტიკი ეპოქა ყველას შურს იძიებს ეგოიზმის, სისასტიკისა და არაცერემონიულობისთვის. და პოზიტიური გმირები ვერ ახერხებენ ბუნებრივი წესრიგის შემოტანას გაუცხოების, ნორმალური ადამიანური ურთიერთობების დანგრევის ეპოქაში და აღმოჩნდებიან ან უდანაშაულო მსხვერპლად ან ძირი ვნებების უძლურ მოწმეებად.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნაწერები:
- პუშკინმა 1830 წელს, ბოლდინში ყოფნისას, წერს ა. პოეტმა ეს თემა შემთხვევით არჩია - მისი ბოლდინში ყოფნა დაემთხვა ქოლერის ეპიდემიის, დაავადების გავრცელებას დაწვრილებით ......
- ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი გეგმავდა 13 ტრაგედიის დაწერას. დასრულდა 4: "ძუნწი რაინდი", "ქვის სტუმარი", დღესასწაული ჭირის დროს", "მოცარტი და სალიერი". სიტყვა "პატარა" მიუთითებს შემცირებულ მოცულობაზე - 3 სცენა. ტრაგედიის მოქმედება იწყება ყველაზე დაძაბულ მომენტში, რაც იწვევს კულმინაციას Read More......
- დრამა ვითარდება პირველი მსოფლიო ომის დროს. მოვლენები ხდება სახლში, რომელიც ყოფილ კაპიტანს შოთოვერს ეკუთვნის და ძველი გემივით აშენდა. სიუჟეტი დაფუძნებულია ბიზნესმენ მანგანის წარუმატებელი ქორწინების ისტორიაზე, ელიზე, წარუმატებელი გამომგონებლის, „დაბადებული თავისუფლებისთვის მებრძოლის“ ქალიშვილზე. Shotover House დაწვრილებით ......
- ოსტროვსკის 70-80-იანი წლების ნაწარმოებებში მნიშვნელოვანი ადგილი„თბილი გულის“ თემა ოკუპირებულია. დაუღალავად გამოვლენა“ ბნელი სამეფო„ევროპეზებული ბურჟუაზიის ახალ სამოსშიც კი, დრამატურგი ამტკიცებდა მორალური პრინციპებიეძებდა ძალებს რუსულ ცხოვრებაში, რომლებიც მორალური თვალსაზრისით მაინც დაწვრილებით ......
- ომი... ეს სიტყვა რაღაც საშინელებასთან და შემზარავთან ასოცირდება. ომი არასდროს მინახავს, მაგრამ ამის შესახებ წიგნებიდან, მოთხრობებიდან, ფილმებიდან ვიცი. ამ ყველაფერმა ძირამდე შემაძრწუნა. და ხალხი, ვინც ომის დროს ცხოვრობდა. რა სჭირთ მათ? ისინი ცხოვრობდნენ, დაწვრილებით......
- და შენს ყურებას კოშმარი, ააშენე, რათა იპოვო გრძნობების შეუსაბამურ ქარბუქში, რათა ხელოვნების ფერმკრთალი ელვარებით აღიარო ცხოვრების დამღუპველი ცეცხლი! ა. ბლოკი ა. ბლოკის პოეზია ნამდვილად არის საოცარი ფენომენი. მის პირში ლირიკული გმირიყველაფერი რაც დაწვრილებით ......
- ლერმონტოვის ახალგაზრდული რვეულების ფურცლები წააგავს პოეტურ დღიურს, სავსე ფიქრებით სიცოცხლესა და სიკვდილზე, მარადისობაზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე, არსებობის მნიშვნელობაზე, სიყვარულზე, მომავალზე და წარსულზე. ფერმკრთალი ნისლები იშლება საბედისწერო სიკვდილის უფსკრულზე და ისევ დგანან წინ Read More......
- Სამოქალაქო ომი 1918-1920 წლები ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული პერიოდია რუსეთის ისტორიაში; მან მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა, აიძულა სხვადასხვა კლასის მასები და პოლიტიკური შეხედულებები, მაგრამ ერთი რწმენა, ერთი კულტურა და ისტორია. ზოგადად ომი, დაწვრილებით......
რაზეა პუშკინის დრამა? მანკიერი სიხარბის შესახებ, რომელიც კლავს ოჯახურ და ადამიანურ კავშირებს და ამავე დროს თავად პიროვნებას. Მაგრამ მხოლოდ?! მაგრამ მაშინ რატომ უწოდა პოეტმა წერის პროცესში სპექტაკლს "ძუნწი" და შემდეგ გამოუშვა დაზუსტებით - "რაინდი"?
შეიძლება რაინდი ძუნწი იყოს? პუშკინი აკავშირებს შეუთავსებელს და ფრაზა "ძუნწი რაინდი" ოქსიმორონად იქცევა. ოქსიმორონი (სიტყვასიტყვით - მახვილგონივრული-სულელური) არის სიტყვების შეუთავსებელი კომბინაცია, როგორიცაა "ცოცხალი გვამი" ან "პატიოსანი ქურდი". მას სრულიად ახალი მნიშვნელობა მოაქვს
რაინდი არ შეიძლება იყოს ძუნწი - ეს სისულელეა. დრამა შუასაუკუნეების რაინდობაზეა, შემდეგ კი სიძუნწე ეწინააღმდეგებოდა კლასის რაინდულ ეთიკას. რაინდის ძუნწი გამოძახება დაახლოებით იგივეს ნიშნავდა, რაც ჩვენს დროში კაცს გარიყულს. თუ მოლიერის საუკუნის მორალის მიხედვით მდიდარი ძუნწი არის „ურჩხული, რომელსაც არ ესმის თავისი პრივილეგირებული პოზიციის მნიშვნელობა და ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას“, მაშინ როგორი მონსტრი უნდა იყოს ძუნწი რაინდი!
ბარონის, როგორც უაზრობამდე ძუნწი ადამიანის შთაბეჭდილებას ვიღებთ, მისი შვილის ბაგეებიდან პათეტიკურად ვიღებთ. და, შესაბამისად, ჩვენ წარმოვიდგენთ ბარონს, როგორც ნაკლოვან, შეზღუდულ, ნახევრად შეშლილ ადამიანად, საღი აზრის გარეშე.
..როგორც ალჟირელი მონა,
მიჯაჭვული ძაღლივით. გაუხურავ კუნჭულში
ცხოვრობს, სვამს წყალს, ჭამს მშრალ ქერქს,
მთელი ღამე არ სძინავს, სულ დარბის და ყეფს.
თუმცა, გმირთან უფრო ახლოს გაცნობის შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველაფერი არც ისე მარტივია.
ბარონი, წარსულში უდავოდ, იყო მამაცი და ნიჭიერი მეომარი (თავად ჰერცოგი მას აფასებდა), ის არ ერიდებოდა საზოგადოებას, როგორც ჩანს, ჰერცოგთან მეგობრობის საფუძველზე მას შეეძლო მისთვის მიცემა. სასარგებლო რჩევადა უწევს მნიშვნელოვან სამსახურს, ჭკვიანია, გადამწყვეტი, კარგად წაკითხული და ბოლოს - გაიხსენე, როგორ ლაპარაკობს განძების შესახებ - "სადღაც წავიკითხე, რომ მეფემ ერთხელ..." - ბოლოს და ბოლოს, ძველ ავტორებს კითხულობდა, ბარონისაც არის. ცოცხალი, თუნდაც პოეტური ფანტაზია. რა ნათლად წარმოუდგენია მეფეს, ამაყ ბორცვს და ზღვას გემებით!
და ამაყი გორა ავიდა - და მეფე
შემეძლო ზემოდან სიხარულით მიმეხედა
და თეთრი კარვებით დაფარული ხეობა,
და ზღვა, სადაც გემები გაიქცნენ...
და მაინც, ჩვენს წინაშე ჯერ კიდევ არის ადამიანის რაღაც გარეგნობა - როგორ მოხდა ასეთი ტრანსფორმაცია?
"ტრაგედია არ აკონკრეტებს რა არის ბარონის შემოსავლის წყარო და ფულის დაგროვება. თუ უზრდელობა, მაშინ ჩვენ ვერ ვპოულობთ ამის რაიმე მინიშნებას - არც პირდაპირ და არც ირიბად." გაურკვევლობა. სოციალური მახასიათებლებიბარონ, აღმოჩნდა არა პუშკინის მეთვალყურეობის გამო, არამედ შეგნებულად, ბარონის იმიჯი აბსტრაქტულია - მას არ აქვს კავშირი ქვეყანასთან, არც ეპოქასთან (მოქმედების დრო პირობითია), არც კლასთან (ბარონი). პრაქტიკულად გაწყვიტა კავშირი საზოგადოებასთან და თავისი კლასის ჩვევებთან), არაფრით. ეს ნიშნავს, რომ პიესის მნიშვნელობა არა სოციალური, არამედ განსხვავებულია.
სანამ მას გავიგებთ, უნდა ვუპასუხოთ კითხვას - გაგიჟდა თუ არა ბარონი? კარგი, თუ გავითვალისწინებთ, რომ სამედიცინო თვალსაზრისით სიხარბე არ ითვლება სიგიჟედ, მაშინ ერთი შეხედვით ბარონის ქცევა საკმაოდ ადეკვატურია. მან არ დაკარგა თავისი ხასიათისა და ინტელექტის თვისებები (ჰერცოგთან სცენაში ეს აშკარად ჩანს, ისევე როგორც ეშმაკობა, რომლითაც იგი ეშმაკობს თავისი სიმდიდრის დაცვაში შვილის „ხელფასისგან“) მაგრამ შემდეგ როგორ შეიძლება გვესმის ეს სიტყვები?
ექიმები გვარწმუნებენ: არის ხალხი
ვინც სიამოვნებას პოულობს მკვლელობაში.
გასაღები რომ ჩავდე საკეტში, იგივე
ვგრძნობ რასაც უნდა ვგრძნობდე
მსხვერპლს დანას ურტყამენ: სასიამოვნო
და საშინელება ერთად.
მკვლელი, რომელიც კლავს მოკვლის გულისთვის - ამ შედარებას თავად ბარონი იძლევა. მკვლელი მანიაკისთვის, რომელსაც სასტიკად და უშიშრად ადარებს თავს, დანა არ არის იარაღი, რომლითაც ის პურს შოულობს. მანიაკი იყენებს დანას სიამოვნების მისაღებად; დანა მისი არსების ცოცხალი ნაწილია, სიამოვნების ორგანო.
სიამოვნების ცენტრი და ტკივილის ცენტრი (და, შესაბამისად, აგრესია) - ისინი ახლოს არიან ადამიანის ფსიქიკაში - მოხდა დაბნეულობა, ჩანაცვლება - ქცევა დამახინჯდა. რატომ? მოდით ვცადოთ ტრანსფორმაციის ჯაჭვის „განტვირთვა“. ასე რომ, სიამოვნება - ეს არის, მაგრამ ამ გრძნობას წინ უსწრებს სიამოვნების წყურვილი, სიამოვნება - საკვებისგან, ლამაზი ნივთებისგან, ფუფუნების ნივთებისგან, იარაღის ფლობისგან. ლამაზი სახლიან საბანკო ანგარიშზე... და ასე უსასრულოდ. ეს არის კონტაქტი და ფსიქიკის გარკვეული ურთიერთქმედება მატერიალური ობიექტები- მატერია ჩვენს ირგვლივ. ადამიანის ფსიქიკაზე მოქმედი გარკვეული გარემოებების პირობებში, ყოფიერების მატერიალურ მხარესთან მიჯაჭვულობა ხდება ძალიან ძლიერი და თანდათან, ადამიანისთვის შეუმჩნევლად, გადაიქცევა ცნობიერების დომინანტურ პროგრამაში.
რა არის ეს გარემოებები? ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ძლიერი გამოცდილება (შოკი). მსგავსი მაგალითებილიტერატურაში ვხვდებით. გავიხსენოთ გოგოლევსკის პლიუშკინი - ცოლის სიკვდილი მისთვის შოკი იყო - იმ წუთიდან დაიწყო მისი დაცემა. და ფულის გამსესხებელი მორდენკო „პეტერბურგის საიდუმლოებიდან“ სასიკვდილოდ შეურაცხყოფა მიაყენა და დაამცირა ქალი, რომელიც მას თაყვანს სცემდა... ძლიერი გამოცდილებახდება ცნობიერების პროგრამული უკმარისობის მიზეზი.ამ კონტექსტში, ფიგურალურად რომ ვთქვათ - მატერიალური სამყარო, ადამიანის ირგვლივ იწყებს მის დამონებას
თუმცა, პუშკინი არსად საუბრობს ბარონის საბედისწერო ვნებებზე ახალგაზრდობაში, თუმცა, ძლიერი გრძნობების მინიშნება საკმაოდ მოსაწყენია -
რომ ჩემი გული ხავსითაა გადაჭედილი<...>
...რა მაქვს
და სინდისი არასოდეს ღრღნიდა, სინდისი,
კლანჭებიანი მხეცი...
სინდისი?! მაგრამ რატომღაც ეს ყველაფერი არ ჯდება იმ ეპიზოდში, სადაც ქვრივი წვიმაში მუხლებზე ეხვეწებოდა, რომ ვალი არ აიღო, ობლები არ გაენადგურებინა. ბორონი ამ ეპიზოდზე საუბრობს, როგორც თითქმის სასაცილო შემთხვევაზე; არა, სინდისი არ სტანჯავს მას ფულის გატაცების გატაცების გამო. მაგრამ განძის გარდა სხვა საქმეებიც იყო. რას გულისხმობს ბარონი თავისი ტანჯვის ხსენებაში? ჩვენ ეს არ ვიცით, მაგრამ ასეა. რომ ეს ტანჯვები მოხდა, ფაქტია
მაშ, მაშინ, მსჯელობის ლოგიკით, ცნობიერების პროგრამების შერევისა და ჩანაცვლების შედეგად, ბარონს მონეტებისა და ოქროს მიმართ პატივისცემით უნდა მოეკიდოს დამოკიდებულება. როგორც ჩანს, ასეა,
ის დაამტვრევს წმინდა ჭურჭელს,
ის ჭუჭყს მისცემს დასალევად სამეფო ზეთს<...>...
წმინდა ჭურჭელი ოქროს ზარდახშაა.
თუმცა, რაც არ უნდა უცნაურად ჟღერდეს, ბარონის ნამდვილი გატაცება ოქრო კი არა, ძალაა. "ახლა მე შემიძლია მსოფლიოს მართვა." "ჩემი ძალა ძლიერია" .... სულით არ უნდა გესმოდეთ, რომ ბარონი ნამდვილად დაიპყრობს სამყაროს, ან მის ოქროს შეუძლია ამის გაკეთება, ის საუბრობს სხვა ძალაზე, აქ ძალა არ არის გეოგრაფიული. კონცეფცია, მაგრამ მეტაფიზიკური და ოქროს მნიშვნელობა გარკვეულ მაგიურ მნიშვნელობას იძენს. "მისი დაგროვების საფუძველი არ არის სიძუნწე, არამედ ასკეტიზმი მისთვის ოქრო ასოცირდება არა რეალური ძალაუფლების ატრიბუტებთან, არამედ ძალასთან, რომელიც კვეთს წმინდა სფეროს. ბარონის სარდაფი სხვა არაფერია, თუ არა დაუმთავრებელი ტაძარი, სადაც შესაძლებელია. შეასრულოს სპეციალური ჯადოსნური ქმედება, მისცეს მის კომპეტენტურ ძალას მთელ მსოფლიოში.
