დავა ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის. სირთულე და მრავალფეროვნება. რაც შეეხება მარადიული თემა- "მამები და შვილები"? და ეს არის რომანში, მაგრამ ეს უფრო რთულია, ვიდრე ალექსანდრე და პეტრე ადუევების ხაზი.
უკვე შესავალში დაისვა კითხვა: „ტრანსფორმაციები აუცილებელია<…>, მაგრამ როგორ უნდა შესრულდეს ისინი, როგორ გავაგრძელოთ? .. ”ორი გმირი აცხადებს, რომ იცის პასუხი. და მათ სჯერათ, რომ მათი იდეები რუსეთს კეთილდღეობას მოუტანს. ბაზაროვის გარდა, ეს არის არკადი კირსანოვის ბიძა, პაველ პეტროვიჩი. მათი „პარტიული“ კუთვნილება მათ ჩაცმულობაში და მანერებში უკვე დეკლარირებულია. მკითხველმა იცნო რაზნოჩინეც დემოკრატი მისი "შიშველი წითელი ხელით", მისი გამოსვლების გლეხური სიმარტივით ("ვასილიევი", "ვასილიევიჩის" ნაცვლად), კოსტუმის მიზანმიმართული დაუდევრობით - "გრძელი კაპიუშონი თასებით". თავის მხრივ, ბაზაროვმა მყისიერად გამოიცნო ბიძია არკადიის "მოხდენილი და კეთილშობილური გარეგნობა" არისტოკრატიისთვის დამახასიათებელი "არქაული ფენომენი". „რა პანიკა სოფელშია, დაფიქრდი! ლურსმნები, ფრჩხილები, გამოფენაზე მაინც გაგზავნეთ!<…>».
ხაზგასმულია „დემოკრატის“ და „არისტოკრატის“ პოზიციების თავისებურება სიმბოლური დეტალები. პაველ პეტროვიჩთან ერთად ოდეკოლონის მორევის სუნი ასეთ დეტალად იქცევა. ძმისშვილს რომ შეხვდა, ლოყაზე სამჯერ შეახო „სურნელოვანი ულვაში“, თავის ოთახში „ოდეკოლონის მოწევა ბრძანა“, გლეხებთან საუბარში შესული, „გრიმას და ოდეკოლონს ყნოსავს“. ელეგანტური სურნელისადმი მიდრეკილება ავლენს სურვილს, მოწყენილი დაშორდე ყველაფერს, რაც მხოლოდ ცხოვრებაში ხდება, დაბალი, ბინძური, ყოველდღიური. წადი სამყაროში, რომელიც ხელმისაწვდომია რამდენიმესთვის. პირიქით, ბაზაროვი "ბაყაყების მოჭრის" ჩვევაში ავლენს შეღწევის სურვილს, დაეუფლოს ბუნების ოდნავი საიდუმლოებებს და, ამავე დროს, ცხოვრების კანონებს. „... ბაყაყს გავაბრტყელებ და ვნახავ, რა ხდება შიგნით; და ჩვენნაირი<…>იგივე ბაყაყები<...>მე ვიცი, რა ხდება ჩვენს შიგნით. ” მიკროსკოპი მისი სისწორის უძლიერესი მტკიცებულებაა. მასში ნიჰილისტი ხედავს ზოგადი ბრძოლის სურათს; ძლიერი უცილობლად და სინანულის გარეშე შთანთქავს სუსტს: „... ჩირქიანმა შთანთქა მწვანე ლაქა და დაღეჭა უბედურად“.
ამრიგად, ჩვენ წარმოგვიდგება ანტაგონისტური გმირები, რომელთა მსოფლმხედველობა განისაზღვრება შეურიგებელი ფუნდამენტური წინააღმდეგობებით. მათ შორის შეტაკება წინასწარ დასრულებული და გარდაუვალია.
სოციალური წინააღმდეგობები. ჩვენ აღვნიშნეთ, როგორ ვლინდებოდნენ ისინი ტანსაცმელში. ქცევითაც არანაკლებ თვალშისაცემი არიან. ადრე უბრალო შემოვიდა კეთილშობილური ქონებაროგორც თანამშრომელი - დამრიგებელი, ექიმი, მენეჯერი. ხანდახან - სტუმარი, რომელსაც ასეთ კეთილგანწყობას ავლენდნენ და ნებისმიერ მომენტში შეიძლებოდა ჩამოერთვათ - რაც შეემთხვა რუდინს, რომელმაც გაბედა დიასახლისის ქალიშვილზე ზრუნვა. პაველ პეტროვიჩი აღშფოთებულია მნახველით და ჩამოთვლის მისი სოციალური დამცირების ნიშნებს: ”ის თვლიდა მას ამაყად, თავხედად.<...>, პლებეური. მაგრამ ყველაზე შეურაცხმყოფელი არისტოკრატისთვის - ”მას ეჭვი ეპარებოდა, რომ ბაზაროვი მას პატივს არ სცემდა<…>, თითქმის ეზიზღება - მას, პაველ კირსანოვს! თავადაზნაურობის სიამაყეს ახლა უპირისპირდება პლების სიამაყე. ბაზაროვს ვეღარ გააძევებენ გარეგნული თავაზიანობით, როგორც რუდინი. არ შეიძლება აიძულო დაემორჩილო დადგენილ წესებს ჩაცმულობაში, მანერებში, ქცევაში. რაზნოჩინეტებმა გააცნობიერეს მისი ძალა. ტანსაცმლის სიღარიბე, საერო სიპრიალის ნაკლებობა, უცოდინრობა უცხო ენები, ცეკვის უუნარობა და ა.შ. - ყველაფერი, რაც განასხვავებდა მას დიდებულებისაგან და დამცირებულ მდგომარეობაში აყენებდა, გულმოდგინედ დაიწყო კულტივირება, როგორც თავისი იდეოლოგიური პოზიციის გამოხატულება.
იდეოლოგიური წინააღმდეგობები. პაველ პეტროვიჩსა და ბაზაროვს შორის კამათი იწყება. ნაცნობი დაპირისპირება " ჩვეულებრივი ისტორია". აქა-იქ შინაგანი და პიროვნული ლტოლვები ხდება გრანდიოზული სოციალური ცვლილებების ანარეკლი. „აქტუალური<…>ტურგენევის რომანი სავსეა<…>პოლემიკური მინიშნებები, რომლებიც არ იძლევა საშუალებას დავივიწყოთ ქვეყანაში ვულკანური მდგომარეობა 1861 წლის რეფორმის წინა დღეს ... "
პაველ პეტროვიჩმა ბაზაროვის სიტყვებში დაინახა "ნაგავი, არისტოკრატი" შეურაცხყოფა არა მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ. მაგრამ რუსეთის მომავალი გზა, როგორც ის წარმოგვიდგენს. პაველ პეტროვიჩი გვთავაზობს მაგალითის აღებას საპარლამენტო დიდი ბრიტანეთიდან: „არისტოკრატიამ თავისუფლება მისცა ინგლისს და მხარს უჭერს მას“. მაშასადამე, არისტოკრატია უნდა გახდეს მთავარი სოციალური ძალა: „... გრძნობის გარეშე ღირსებასაკუთარი თავის პატივისცემის გარეშე - და არისტოკრატში ეს გრძნობები განვითარებულია - არ არსებობს მყარი საფუძველი<…> საზოგადოებრივი შენობა". ბაზაროვი ბრწყინვალედ უპასუხებს: „... თქვენ პატივს სცემთ საკუთარ თავს და იჯექით; რა სარგებლობა მოაქვს ამას?..."
პირიქით, ბაზაროვი სათავეში ხედავს მომავალი რუსეთინიჰილისტი დემოკრატები მისნაირი. ბაბუაჩემმა მიწა მოიხნა, - ამბობს ამაყად, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხალხი მას უფრო დაუჯერებს და „მის თანამემამულეს ამოიცნობს“, დაუღალავ შრომას დააფასებს.
ასე ჩანს რომანში ძირითადი კონცეფცია- ხალხი. " Მიმდინარე მდგომარეობაამას ხალხი ითხოვს<…>ჩვენ არ უნდა ვიყოთ პირადი ეგოიზმის დაკმაყოფილებით, ”- ამბობს ბაზაროვის ენთუზიაზმი სტუდენტი, არკადი. ეს განცხადება თავისი ფორმით აგდებს მკაცრ მასწავლებელს (როდინის მგზნებარე გამოსვლებს მოგაგონებთ), მაგრამ შინაარსით მართალია - ბაზაროვმა „არ ჩათვალა საჭიროდ მისი უარყო. ახალგაზრდა სტუდენტი". შემოთავაზებული რეფორმები დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ ხალხი წავა. ერთადერთი დრო, როდესაც ოპონენტები ერთმანეთს ემთხვევა დაკვირვებაში ხალხური ცხოვრება. ორივე თანხმდება, რომ რუსი ხალხი "პატივს სცემს ტრადიციებს, ისინი პატრიარქალურია, მათ არ შეუძლიათ ცხოვრება რწმენის გარეშე ...". მაგრამ ბაზაროვისთვის ეს "არაფერს ამტკიცებს". ხალხის ნათელი მომავლის სახელით შესაძლებელია მისი მსოფლმხედველობის საფუძვლების დანგრევა („ხალხს სჯერა, რომ როცა ჭექა-ქუხილი ჭექა, ეს არის ელია-ვიცე ეტლში მოძრავი ცაში... უნდა დავეთანხმო მას?”). პაველ პეტროვიჩი დემოკრატი ბაზაროვს ავლენს არანაკლებ ქედმაღლობას ხალხის მიმართ, ვიდრე საკუთარ თავზე:
შენ და დაელაპარაკე მას კაცი) არ ვიცი როგორ ( - ამბობს ბაზაროვი).
თქვენ ესაუბრებით მას და ამავე დროს ზიზღით.
აბა, თუ ის იმსახურებს ზიზღს!
პაველ პეტროვიჩი იცავს საუკუნეებს კულტურული ღირებულებები: „ცივილიზაცია ჩვენთვის ძვირფასია, კი ბატონო<…>ჩვენ ვაფასებთ მის ნაყოფს. და არ მითხრათ, რომ ეს ხილი უმნიშვნელოა ... ”მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რასაც ბაზაროვი ფიქრობს. "არისტოკრატია, ლიბერალიზმი, პროგრესი, პრინციპები" და თუნდაც "ისტორიის ლოგიკა" მხოლოდ " უცხო სიტყვები“, უსარგებლო და არასაჭირო. თუმცა, ისევე როგორც ცნებები, რომლებსაც ისინი ასახელებენ. ის მტკიცედ უტოვებს კაცობრიობის კულტურულ გამოცდილებას ახალი, სასარგებლო მიმართულების სახელით. როგორც პრაქტიკოსი, ის ხედავს უშუალო ხელშესახებ მიზანს. მის თაობას ეკუთვნის შუალედური, მაგრამ კეთილშობილი მისია - „ადგილის გასუფთავება“: „ამჟამად უარყოფა ყველაზე სასარგებლოა – ჩვენ უარვყოფთ“. იგივე ბრძოლა უნდა გახდეს მათი სიმართლის მაჩვენებელი, ბუნებრივი გადარჩევა. ან უახლესი თეორიით შეიარაღებული ნიჰილისტები საკუთარი ინტერესების სახელით „ხალხთან გაუმკლავდებიან“. ან "დამსხვრევა" - "იქ და გზა". ყველაფერი, როგორც ბუნებაში - ბუნებრივი გადარჩევა. მაგრამ მეორე მხრივ, თუ ეს რამდენიმე კეთილშობილი პიროვნება გაიმარჯვებს („მოსკოვი დაიწვა პენის სანთლისგან“), ისინი გაანადგურებენ ყველაფერს, სოციალური მსოფლიო წესრიგის საფუძვლებამდე: „დაასახელეთ ერთი გადაწყვეტილება მაინც ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში.<...>, რაც არ გამოიწვევს სრულ და დაუნდობელ უარყოფას. ამას ბაზაროვი აცხადებს "გამოუთქმელი სიმშვიდით", ტკბება პაველ პეტროვიჩის საშინელებით, რომელსაც "შეშინებული თქვას": "როგორ? არა მხოლოდ ხელოვნება, პოეზია ... არამედ ... "
ტურგენევისთვის კულტურის თემა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მას დამოუკიდებელ ეპიზოდებს უთმობს. ოპონენტები განიხილავენ რა არის უფრო მნიშვნელოვანი, მეცნიერება თუ ხელოვნება? ბაზაროვი, თავისი ჩვეული გულწრფელობით, აცხადებს, რომ "ღირსეული ქიმიკოსი უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი". და მორცხვ შენიშვნებზე ხელოვნების საჭიროების შესახებ, ის პასუხობს თავხედური შენიშვნით: „ფულის შოვნის ხელოვნება, ან აღარ არის ბუასილი!“ შემდგომში ის აუხსნის ოდინცოვას, რომ ხელოვნება თამაშობს დამხმარე, დიდაქტიკური როლს: ”ნახატი ( ხელოვნება) ვიზუალურად წარმომიდგენია ის, რაც წიგნშია ( სამეცნიერო) გამოსახულია ათ გვერდზე. თავის მხრივ, პაველ პეტროვიჩი იხსენებს, თუ როგორ უყვარდა მისი თაობა ლიტერატურას, ქმნილებებს „...აჰა, არის შილერი, ან რამე, გოეთე...“. მართლაც, ორმოციანი წლების თაობა და მათ შორის თავად ტურგენევი თაყვანს სცემდნენ ხელოვნებას. მაგრამ არა უმიზეზოდ, მწერალმა ხაზი გაუსვა გმირის სიტყვებს დახრილებით. მიუხედავად იმისა, რომ პაველ პეტროვიჩი საჭიროდ თვლის თავის აბსტრაქტულ „პრინციპებს“ აღუდგეს, მისთვის ლამაზ-წერილების კითხვები არც ისე მნიშვნელოვანია. მთელ რომანში მის ხელში მხოლოდ გაზეთს ვხედავთ. ბაზაროვის პოზიცია გაცილებით რთულია - მის სიმკვეთრეში გულწრფელი რწმენა იგრძნობა. პაველ პეტროვიჩის შესახებ ავტორი იუწყება, რომ ახალგაზრდობაში მან „მხოლოდ ხუთი ან ექვსი წაიკითხა ფრანგული წიგნები”, რათა რაღაცის საჩვენებელი იყოს საღამოებზე” ქალბატონ სვეჩინასთან ”და სხვა საერო ქალბატონებთან. ბაზაროვს კი წაკითხული აქვს და იცნობს მის მიერ ასე საზიზღარ რომანტიკოსებს. პასუხის შეთავაზება გაგზავნა გიჟური სახლი„ტოგენბურგი ყველა თავის მენისინერებთან და ტრუბადურებთან ერთად“ ღალატობს, რომ გმირმა ერთხელ წაიკითხა ჟუკოვსკის ბალადები. მან უბრალოდ არ წაიკითხა, არამედ გამოყო (თუმცა მინუს ნიშნით) ერთ-ერთი საუკეთესო - ამაღლებული სიყვარულის შესახებ - "რაინდი ტოგნებურგი". ინსპირაციული ციტატა "რა სამწუხაროა შენი გარეგნობა ჩემთვის ..." ნიკოლაი პეტროვიჩ ბაზაროვის ტუჩებიდან რატომღაც გასაოცრად "დროულად" წყვეტს. მას აშკარად ახსოვს, რომ შემდგომი სტრიქონები მოჰყვება იმ მწუხარებას, რომელიც გაზაფხულის დადგომას მოაქვს ადამიანებისთვის, რომლებმაც ბევრი განიცადეს:
ალბათ, ჩვენს ფიქრებში პოეტური სიზმრის შუაგულში მოდის კიდევ ერთი, ძველი გაზაფხული და გულს გვიკანკალებს...
უბრალოდ შეხედე, ნიკოლაი პეტროვიჩი გაიხსენებს თავის გარდაცვლილ მეუღლეს, ის ღრმად შეძრწუნდება ... კარგი, ის! და ბაზაროვი გადამწყვეტად წყვეტს შთაგონებულ მონოლოგს მატჩების პროზაული თხოვნით. ლიტერატურა კიდევ ერთი სფეროა, სადაც გმირმა დიდი მისიის მომზადებისას „თავი მოიტეხა“.
ტურგენევმა ტრაგიკულად მიიჩნია ისეთი შეტაკებები, რომლებშიც „ორივე მხარე გარკვეულწილად მართალია“. ბაზაროვი მართალია პაველ პეტროვიჩის უმოქმედობის მხილებაში. („მინდა ბაზაროვი არ დათრგუნა „სურნელოვანი ულვაშებით კაცი“, შენიშნა ტურგენევმა). მწერალმა თავის გმირს გადასცა საკუთარი რწმენა, რომ ნიჰილისტური უარყოფა „ამით არის გამოწვეული ხალხური სული…”, რომლის სახელითაც საუბრობს. მაგრამ მის ოპონენტსაც აქვს მიზეზები, როცა ნიჰილისტების „სატანურ სიამაყეზე“ საუბრობს, მათ სურვილზე „მთელ ხალხთან შეხვედრის“, გლეხის „ზიზღის“ შესახებ. ის თავის ანტაგონისტს სვამს კითხვას, რომელიც მკითხველს უჩნდება: „ყველაფერს უარყოფ<...>, შენ ანადგურებ ყველაფერს... რატომ, შენ უნდა ააშენო“. ბაზაროვი თავს არიდებს პასუხს, არ სურს იდეალისტად და მოსაუბრედ გამოიყურებოდეს. გარდა ამისა, „ეს უკვე ჩვენი საქმე არ არის... ჯერ ადგილი უნდა გავასუფთავოთ“.
შემდგომში, ოდინცოვასთან საუბარში, ბაზაროვმა ნაწილობრივ აღნიშნა თავისი გეგმები საზოგადოების სამომავლო რეორგანიზაციისთვის. როგორც ნატურალისტი, ბაზაროვი თანაბარ ნიშანს აყენებს ფიზიკურ და მორალურ დაავადებებს შორის. განსხვავება „კეთილსა და ბოროტს შორის“ არის „ავადმყოფსა და ჯანმრთელს შორის“. ეს და სხვა დაავადებები ექვემდებარება მკურნალობას გარედან, ნებადართულია ყველაზე მძიმე მეთოდები. გამოასწორეთ საზოგადოება და არ იქნება დაავადება. მსგავსი თვალსაზრისი, თუმცა უფრო რბილი ფორმით, მაშინ ბევრს ჰქონდა. მას ხელს უწყობდა ახალგაზრდობის კერპი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი. „ყველაზე თავხედი ბოროტმოქმედი, - ამტკიცებდა კრიტიკოსი, - მაინც კაცია, ე.ი. არსება, ბუნებით, მიდრეკილი სიმართლის, სიკეთის პატივისცემისა და სიყვარულისკენ<…>რომელსაც შეუძლია დაარღვიოს სიკეთისა და ჭეშმარიტების კანონები მხოლოდ უცოდინრობით, ბოდვით ან გარემოებების გავლენით<…>მაგრამ ვერასდროს<…>ამჯობინე ბოროტება სიკეთეს. მოიშორეთ მავნე გარემოებები და ადამიანის გონება სწრაფად გაბრწყინდება და მისი ხასიათი გაკეთილშობილდება. მაგრამ ბაზაროვის ძებნა არასწორი იქნებოდა ნამდვილი პროტოტიპი. მწერალმა გააძლიერა და ლოგიკურ დასკვნამდე მიიყვანა ის იდეები, რომლებიც „ჰაერში მიცურავდნენ“. ამ შემთხვევაში, ტურგენევი მოქმედებდა, როგორც ბრწყინვალე ხედვა: „60-იანი წლების დასაწყისის მკითხველს შეეძლო მოეწყო ბაზაროვის უარყოფა, როგორც.<…>მკვეთრად გაზვიადებული, ჩვენი დროის მკითხველს შეუძლია აქ იხილოს მეოცე საუკუნის ექსტრემისტული რადიკალიზმის ადრეული წინამორბედი ... ". ასევე არასწორია ბაზაროვის განცხადებებში მხოლოდ ერთი ეპოქის შეხედულებების დანახვა. ტურგენევი აქ ბრწყინვალედ გამოხატავს ყველა რევოლუციონერის ფილოსოფიის არსს. და არა მხოლოდ გამოხატავს, არამედ აფრთხილებს იმ საშინელ საფრთხეს, რომელიც ჰუმანისტმა მწერალმა გამოიცნო კაცობრიობის ცხოვრების გასაუმჯობესებლად შემუშავებულ თეორიებში. ყველაზე ცუდი პრაქტიკაში და ჩვენ შეიარაღებული ვიყავით ისტორიული გამოცდილება XX საუკუნე გასაგებია. იმისთვის, რომ ყველა თანაბრად ბედნიერი იყოს, აუცილებელია ყველას ვავალდებულო, რომ იგივე გახდეს. ბედნიერი ხალხიმომავალმა უნდა დათმოს მათი ინდივიდუალობა. გაოცებული ანა სერგეევნას კითხვაზე პასუხად: „... როცა საზოგადოება გაუმჯობესდება, აღარ იქნება არც სულელი და არც ბოროტი ხალხი? - ბაზაროვი მშვენიერი მომავლის სურათს გვიხატავს: „...საზოგადოების სწორი მოწყობით, აბსოლუტურად არავითარი მნიშვნელობა არ ექნება, ადამიანი სულელია თუ ჭკვიანი, ბოროტი თუ კეთილი“. და ეს ნიშნავს – „...სწავლა პირებიარ ღირს უბედურება."
მეტოქეები და ძმები ბედში. რაც უფრო დიდხანს გრძელდება ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის დაპირისპირება, მით უფრო ცხადი ხდება მკითხველისთვის, რომ მტრული რწმენით ისინი პარადოქსულად ჰგვანან პიროვნების ტიპს. ორივე ბუნებით ლიდერია, ორივე ჭკვიანი, ნიჭიერი და ჩაფიქრებული. პაველ პეტროვიჩი, ისევე როგორც ბაზაროვი, ამცირებს გრძნობებს. გააფთრებული კამათის შემდეგ, ის ბაღში გავიდა, ”გაიფიქრა და<…>თვალები ცისკენ ასწია. მაგრამ მისი ლამაზი მუქი თვალები ვარსკვლავების შუქის გარდა არაფერს ირეკლავდნენ. ის რომანტიკოსად არ დაბადებულა და ჭკვიანურად მშრალი და ვნებიანი იყო<...>სული ... ”პაველ პეტროვიჩისთვის ბუნება, თუ არა სახელოსნო, მაშინ აშკარად არ არის ტაძარი. ბაზაროვის მსგავსად, პაველ პეტროვიჩიც მიდრეკილია ახსნას სულიერი არეულობა წმინდა ფიზიოლოგიური მიზეზებით. „რა გჭირს? .. აჩრდილივით ფერმკრთალი ხარ; ცუდად ხარ?..“ - ეკითხება ძმას, ზაფხულის საღამოს სილამაზით აღელვებული, მოგონებებით შეძრწუნებული. მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ ეს არის "მხოლოდ" ემოციური გამოცდილება, ის პენსიაზე გადის, დამშვიდებული. უეცარი იმპულსები და სულიერი გამოხტომები, თუ მთლიანად უარყოფილი არ არის, მაშინ დამთმობით მოითმენს. როდესაც მეორე დღეს, ჩამოსვლისთანავე, არკადი კვლავ მივარდება მამის მკლავებში. ""Რა არის ეს? ისევ ეხუტები?" - მათ უკნიდან გაისმა პაველ პეტროვიჩის ხმა.
კომპოზიცია თემაზე: ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის კონფლიქტის არსი (ი.ს. ტურგენევის რომანის მიხედვით "მამები და შვილები")
რომანში კონფლიქტი აგებულია ძველი წარმომადგენლის კამათზე, კეთილშობილური კულტურაპაველ პეტროვიჩ კირსანოვი და ახალი, დემოკრატიული ტენდენციის წარმომადგენელი ევგენი ბაზაროვი.
პაველ პეტროვიჩი ბოლომდე არისტოკრატია. სოფელში დასახლებულიც კი არ სურს განშორება თავის არისტოკრატულ ჩვევებს, დახვეწილ მანერებს და სიპრიალს, რომელიც კარგად არ ჯდება უბრალო სოფლის გარემოში, ბაზაროვი სულ სხვაა. ზოგიერთ მკითხველს არც კი მოეწონა, რომ 1ურგენევმა თავის გმირს არც თუ ისე მიმზიდველი გარეგნობა აჩუქა. ის თმიანია, წითელი ხელებით, სახე გრძელი და გამხდარი, განიერი შუბლით. თუმცა, ეს სახე "მშვიდი ღიმილით გააცოცხლა და გამოხატა თავდაჯერებულობა და გონიერება..."
ასე რომ, ისინი შეხვდნენ - არისტოკრატი კირსანოვი და დემოკრატი-რაზნოჩინეც ბაზაროვი. აღსანიშნავია, რომ მათ ერთი შეხედვით არ მოსწონდათ ერთმანეთი. იმ მოკლე კითხვიდან, რომელიც პაველ პეტროვიჩმა დაუსვა ძმას: "ვინ არის ეს?", შეიძლება ვიმსჯელოთ, რომ მან მაშინვე იგრძნო რაღაც უცხო და უსიამოვნო ბაზაროვში, პაველ პეტროვიჩ ბაზაროვის გარეგნული სიპრიალე არ მოსწონს. ხოლო პაველ პეტროვიჩმა, როდესაც არკადიმ უთხრა, რომ ბაზაროვი ნიჰილისტი იყო, ანუ ადამიანი, რომელიც ყველაფერს კრიტიკული თვალსაზრისით ეპყრობა, ბაზაროვი აღიქვამდა როგორც ადამიანად, რომელიც „არაფერს სცემს პატივს“. ასე დაიწყო დუელი და არა მხოლოდ ორი განსხვავებული ხალხი, მაგრამ ორი სრულიად განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიციები, ორი თაობა და მთელი ეპოქა. საინტერესოა, რომ სანამ პაველ პეტროვიჩმა მოთმინება დაკარგა, ბაზაროვი სრულიად მშვიდად იყო. პაველ პეტროვიჩს ყველაფერი აღიზიანებდა ბაზაროვში: „მისი არისტოკრატული ბუნება აღაშფოთა ბაზაროვის სრულყოფილმა ქედმაღლობამ. ამ ექიმის შვილი არათუ არ ერიდებოდა, უეცრად და უხალისოდ ლაპარაკობდა კიდეც და მის ხმაში რაღაც უხეში, თითქმის თავხედი იგრძნობოდა. ბაზაროვს კი საერთოდ არ რცხვენოდა თავისი წარმომავლობის და ამაყობდა კიდეც მისით. „ბაბუაჩემი მიწას ხვნავდა“, თქვა მან და აშკარად გრძნობდა თავს თეთრხელა დიდებულებთან შედარებით. თანდათან პაველ პეტროვიჩს განუვითარდა აქტიური მტრობისა და სიძულვილის გრძნობა ამ პლებეის მიმართ. არც გვარი, არც ტომი. გარდა ამისა, ნიჰილისტმა ბაზაროვმა თავდაჯერებულად უარყო ყველა ის პრინციპი, რომელზედაც დაფუძნებული იყო უფროსი კირსანოვის არსებობა. პაველ პეტროვიჩმა ბაზაროვში დაინახა კლასის მტერი, რომლის განადგურება ვნებიანად სურდა. ბაზაროვი, თავის მხრივ, სულ უფრო დიდი ზიზღით იყო გამსჭვალული ლიბერალური „არისტოკრატის“ მიმართ. მუშა ბაზაროვისთვის პაველ პეტროვიჩის ცარიელი არსებობა ღრმად უსიამოვნოა, სრულიად მოკლებულია რაიმე სახის საქმიანობას. დაიწყო ორმხრივი იდეოლოგიური და ფსიქოლოგიური პროცესი, ჯერ მტრობა, შემდეგ კი მტრობა. შეტაკებების წამქეზებელი ყოველთვის პაველ პეტროვიჩი იყო. ბაზაროვმა მას მყისიერად და თავდაჯერებულად უპასუხა. ის დასცინოდა პაველ პეტროვიჩის შეხედულებებს, რომლებიც ანგლოფილიზმისა და სლავოფილიზმის ნაზავი იყო. ბაზაროვის განცხადებები სილამაზის, ბუნების, სიყვარულის, ხელოვნების შესახებ არ შეიძლება არ გააღიზიანოს პაველ პეტროვიჩს. ბაზაროვის განსჯები შეურაცხყოფს მის ესთეტიკურ გრძნობებს და ამ განსჯაში არსებული გარკვეული დაცინვა ამცირებს მის ადამიანურ ღირსებას.
კირსანოვსა და ბაზაროვს შორის შედგა დუელი შემთხვევითი არ არის. მიზეზი იპოვეს (ზუსტად მიზეზი და არა მიზეზი) და აქ ბარიერის ერთ მხარეს არიან "მამები", ხოლო მეორეზე - "შვილები". ეს დუელი ადრე დაიწყო, როგორც კი ერთმანეთი დაინახეს და პისტოლეტები გამოჩნდა, როცა სიტყვები აღარ კმაროდა. თავად ბაზაროვის თანხმობის ფაქტი დუელში მონაწილეობის შესახებ და ის ღირსება, რომლითაც მან კვლავ მიიღო მონაწილეობა, ღალატობს მასში ბუნებრივი არისტოკრატიის და თუნდაც რომანტიზმის არსებობას. ებრძოდა ბაზაროვი პაველ პეტროვიჩს თუ ისეთ რამეს, რაც საკუთარ თავში იყო და რისი აღმოფხვრაც აუცილებლად სურდა? ბოლოს და ბოლოს, „შვილები თავისთავად არ გამოჩნდნენ, მათ „მამები“ ზრდიდნენ და ამიტომ, როცა „მამებთან“ ბრძოლას იწყებენ, უნებურად (ან შეგნებულად) კლავენ თავის ნაწილს.
ეს ბრძოლები დღესაც არ ცხრება. ბავშვები, იზრდებიან, ხდებიან „მამები“ და ყველაფერი თავიდან მეორდება. ბრძოლა ასე მწვავე ვერ იქნებოდა, თუ ადამიანებმა იცოდნენ როგორ მოუსმინონ და მოისმინონ სხვა ადამიანები. მაგალითად, ბაზაროვს და კირსანოვს შეეძლოთ ერთმანეთში კეთილშობილებისა და წესიერების დაფასება, მაგრამ იყო ბევრი გამყოფი და შემაშფოთებელი მომენტი, რომლებზეც მათ ყურადღება გაამახვილეს. პრობლემას ვუსურვებ სხვადასხვა თაობასთანდათან დაკარგა სიმკვეთრე და რომ „შვილები“ და „მამები“ მშვიდად და ჰარმონიაში ცხოვრობენ.
VK.init((apiId: 3744931, მხოლოდ ვიჯეტები: true));Times-ისა და Mores-ის შესახებ ტურგენევი I.S. თავის რომანში აღწერილია ახალგაზრდა და ხანდაზმული თაობის ინტერესთა შეჯახება „მამები და შვილები“. სასიცოცხლო და აქტუალური კითხვებით სავსე ნაწარმოები, როგორც იმ დროს, ისე ჩვენს დროში. თანამედროვე სამყარო. საუკუნიდან საუკუნემდე ისინი შეურიგებელნი არიან სხვადასხვა დროის თაობების შეხედულებებში. შესაძლებელია, რომ ერთ დროს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი (რომანის გმირი) ასევე დაუპირისპირდა თავისი ახალგაზრდობის "მამებს", რადგან ნაწარმოების დროს მას არ ესმის ევგენი ბაზაროვის (სხვა მნიშვნელოვანი პერსონაჟები"ბავშვები")
კირსანოვი არისტოკრატი, მოვლილი კაცია, გამოცდილი ლიბერალური სტილი. მის ოჯახში არის ტრადიციები, განვითარებულია სილამაზისკენ ლტოლვა, მორალი, პატივისცემა, ეთიკის განათლება.
ბაზაროვი მიმზიდველი და მკაცრია, ცივსისხლიანი (თავდაპირველად), მთელ ენერგიას უთმობს მუშაობას და თვითგანვითარებას. ის მეცნიერებით უიმედოდ არის გატაცებული და მშვენიერზე ფიქრები მისთვის უცხოა – ისინი არ აღელვებენ ნიჰილისტს. რომანტიკა ევგენი სისულელედ მიიჩნევს.
ევგენისა და პაველ პეტროვიჩს შორის ხანგრძლივი საუბრების საშუალებით ავტორმა შესანიშნავად აჩვენა შეხედულებების განსხვავება და სრული გაუგებრობა, თუ როგორ შეიძლება ცხოვრება ასეთი შეხედულებებით ცხოვრებაზე. თანამოსაუბრეები უარყოფენ ერთმანეთის მსოფლმხედველობას, მაგრამ ამავე დროს მათ შორის ბევრი მსგავსებაა. ორ პერსონაჟს აქვს ძლიერი ნებისყოფა, აქვს გარკვეული, კერძოდ მამრობითი ხასიათიშეუძლია ახსნას და დაიცვას თავისი აზრი. ორივეს უყვარს საუბრები და დისკუსია იმ თემებზე, რომლებიც არ არის დაკავშირებული პირად გეგმასთან. და ორივე, კამათში, არ დგამს გარკვეულ ნაბიჯებს მოქმედებისკენ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათი მეტყველება და სურვილები საზოგადოებაში ქცევით განსხვავდება.
ევგენის თვალში სამყაროს სურათი რადიკალურად იცვლება მას შემდეგ, რაც ის გააცნობიერებს ანა ოდინცოვასადმი მიზიდულობის გრძნობას. ახლა ბაზაროვი იწყებს პაველ პეტროვიჩის იმპულსების გაგებას იმის ახსნაში, თუ რატომ შეუძლებელია იყო სრულფასოვანი ადამიანი სიყვარულის გრძნობის გარეშე. აქ ავტორი ავლენს გონების ცალმხრივობას და ზედაპირულობას, თავისი და მხოლოდ მისი სიმართლის დამტკიცებაში, სხვათა შორის, ასაკისა და დროის მიხედვით არა. ანალოგიურად, ბაზაროვს შეეძლო კონფლიქტური საუბრები ჰქონოდა თანატოლებთან (ნებისმიერთან), მაგრამ მათ, ვინც უკვე უყვარდა და (ღმერთმა ქნას) უყვარდათ. ახალგაზრდები უბრალოდ ვერ უგებდნენ ერთმანეთს. ბაზაროვის თეორიაში თუ თვალებს დახუჭავს, ყველასთვის ბნელია და ის მართალია და მისი თვალსაზრისი ისეთივე სწორია, როგორიც არავინაა, თუმცა, როგორც პაველ პეტროვიჩის თეორია.
ამ სიტუაციაში (თავად რომანის თემაში) ჩართულია ეთიკური განათლება. ევგენი იზიდავს მეცნიერებას, პაველ პეტროვიჩს ესმის გარეშე სულიერი განვითარება ადამიანთა საზოგადოებაგონებრივად დაეცემა, მაგრამ რომანის თანამედროვეობის სამყარო სავსეა ახალგაზრდა თაობით, რომელიც მიჰყვება ბაზაროვის აზრებს, რაც ასევე ნაჩვენებია ანას პერსონაჟში, რომელსაც, სამწუხაროდ, არასოდეს ესმოდა სიყვარულის სიბრძნე, რაც არ შეიძლება ითქვას ევგენზე.
მე-19 საუკუნეში მოდური ლიბერალური ტენდენციის მიდევნება მომწიფებულ ახალგაზრდებში, დიდი რეზონანსი მისცა და აისახა რუსული კულტურადა ლიტერატურაც. ეთიკის კონცეფცია და სილამაზის აღქმა დამახინჯებული იყო, შეიძლება ითქვას, გამარტივდა მეცნიერებისა და კომფორტის განვითარების მიზნის რეალიზებამდე, მაგრამ არა გრძნობებზე, რომელთა უფლებებისა და არსებობისთვის იბრძოდა პაველ პეტროვიჩი. თუმცა, აშენება ახალი სისტემაძველის დაცემაზე მხოლოდ სიტყვით თეორიულად, ახლაც ძნელად იმუშავებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის გრძნობების ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანს, როგორც პიროვნებას, როგორც ცოცხალ ცალკეულ სახეობას არა პრიმიტიული, არამედ მოაზროვნე და განცდის, თანამგრძნობი.
აზრებისა და მოქმედებების უმწიფრობა მშვენივრად და ნათლად არის გამოხატული ერთ-ერთ დიალოგში, როდესაც პაველ პეტროვიჩი ევგენის გადასცემს, რომ სისტემის რღვევა ადვილია, მაგრამ მშენებლობა სხვა საქმეა, რასაც ევგენი უარყოფს ფრაზას "ეს შენი საქმეა". აქ ნაჩვენებია, რომ ქვეცნობიერად ახალგაზრდა თაობა, მიუხედავად ამისა, თავად ხვდება, რომ „მამებს“ ყველაფრის გამოსწორება შეუძლიათ... გამოსწორების დრო იქნებოდა.
ივან სერგეევიჩ ტურგენევი იყო გარკვეული ეპოქის ადამიანი, რომელშიც მან იცოდა როგორ ენახა დადებითი და უარყოფითი თვისებებიდა ობიექტურად აჩვენე ისინი მათი ნამუშევრების ფურცლებზე. მწერლის მრავალი შემოქმედების თემა იყო რუსული ინტელიგენციის ტრაგედია. ამავე თემას ავლენს ავტორი რომანში „მამები და შვილები“.
ნაწარმოების გულში არის შეტაკება რაზნოჩინცი-დემოკრატებს („ბავშვები“) და ლიბერალურ დიდებულებს („მამები“) შორის. რომანში ამ თაობის წარმომადგენლები არიან პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი და ევგენი ბაზაროვი.
მათი განსხვავება გამოიხატება არა მხოლოდ მათ რწმენაში, მათ შეხედულებებში რუსული რეალობის შესახებ, არამედ ასევე გარე მახასიათებლები. ბაზაროვს მკითხველი უკვე რომანის მეორე თავში ეცნობა, სადაც გმირი ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვის მზერას ეჩვენება, როგორც „კაცი. მაღალიგრძელ ხალათში თასმებით“. ის წითელი ხელი, რომელსაც ბაზაროვი არკადის მამას აძლევს, დემოკრატიის, უფრო მეტიც, პლებეიზმის ნიშანია. ის, რომ ხელი არ ქნევა, პირველ რიგში ახასიათებს მას, როგორც ადამიანს, რომელსაც არ სურს გარეგნობის შენარჩუნება.
პირიქით, პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი მკითხველს ეჩვენება, როგორც „ელეგანტური და კეთილშობილური“ არისტოკრატი, რომელმაც შეინარჩუნა „ახალგაზრდული ჰარმონია და მისწრაფება მაღლა, მიწიდან“. ევგენი ბაზაროვისგან განსხვავებით, კირსანოვის უფროსის ხელი "ლამაზია, გრძელი ვარდისფერი ფრჩხილებით".
პაველ პეტროვიჩის მთავარი გამაღიზიანებელი ბაზაროვის უზნეო საქციელია. ამის საფუძველზე პაველ პეტროვიჩი გამოაქვს თავის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ტურგენევის ნიჰილისტი არის ყველაზე დაბალი კლასის არსება. ევგენი ბაზაროვი პაველ პეტროვიჩის თვალში უზნეო პიროვნებად გვევლინება, ამ უკანასკნელისთვის კი არისტოკრატია და მორალი სინონიმებია. უფრო მეტიც, მორალი აქ ჩნდება როგორც სოციალური და არა ფსიქოლოგიური ნიშანი.
ტურგენევი მხარს უჭერს პაველ პეტროვიჩს, რომ მორალი ერთ-ერთი პირველია ადამიანური თვისებები. მაგრამ ამის მიუხედავად, ავტორი აჩვენებს თავის გმირს სიცოცხლეს მოკლებული, იცავს თავის სივრცეს უახლოესი ნათესავებისგანაც კი, რითაც „აადვილებს“ მორალს. ამ ადამიანში მხოლოდ მცდელობებია ამ კონცეფციის ხელში ჩაგდება და არისტოკრატიულ წრეში დამკვიდრება.
პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი ეგოისტი და ეგოისტია. მორალზე პრეტენზია, რომელიც მოდის ტურგენევის არისტოკრატის ბაგეებიდან, რომელსაც აქვს მხოლოდ გარეგანი სიკაშკაშე, რომელიც საშუალებას აძლევს გმირს დარჩეს სხვების თვალში, არ აქვს საფუძველი.
ბაზაროვისთვის ცხოვრებაში ყველაფერი მატერიალური საფუძვლებიდან მოდის. თუმცა, ცხოვრებისადმი ასეთი დამოკიდებულება არ არის იმდენად მოდის ნიშანი, რამდენადაც მისი დარწმუნება. ტურგენევის ნიჰილისტი ხომ იმ მომენტში გამოჩნდა, როცა ნატურალური მეცნიერება. ბაზაროვი კი უარყოფს იმას, რაც მათ განვითარებას უშლის ხელს: ურყევ ჭეშმარიტებებსა და ავტორიტეტებს. და ის მეცნიერებას მხოლოდ ხალხის დასახმარებლად აკეთებს.
მიუხედავად ამისა, ბევრი რამ, რასაც ის უარყოფს, პოტენციურად აქვს მასში: სიყვარულის უნარი, რომანტიზმი, ხალხური პრინციპი, ოჯახური გრძნობა და პოეზიის მშვენიერების შეფასების უნარიც კი. თქვენს რეალურში პრაქტიკული ცხოვრებაის ყოველთვის უარყოფს ამას. შემთხვევითი არ არის, რომ არკადიზე მხედველობაში ის ერთხელ იტყვის: „მე შევისწავლე თვალის ანატომია, საიდან მოდის იდუმალი მზერა. ეს ყველაფერი რომანტიკული სისულელეა, ლპობა, ხელოვნება“.
ევგენს ეშინია, რომ ყველაფერი ეწინააღმდეგება მის იდეებს ცხოვრების შესახებ. გმირის პიროვნება, როგორც იქნა, ორმხრივია: ერთის მხრივ, ძლიერი გრძნობაოდინცოვას კი პირიქით, ნიჰილიზმი, რომელიც სიყვარულით, ბუნებით, ხელოვნებით გამოცდისას გამოდის შეუსაბამო. ფილოსოფიური ტონი ბოლო გვერდებიგვაბრუნებს რომანის საწყისთან და გვახსენებს ბაზაროვის გზის სათავეს. ბევრი რამ შეიცვალა გმირის შეხედულებებში. სიკვდილის წინაშე სუსტი აღმოჩნდა ის საყრდენები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ბაზაროვის თავდაჯერებულობას: მედიცინამ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებმა აჩვენეს თავიანთი სრული უძლურება.
ისინი უკან იხევენ და ბაზაროვს მარტო ტოვებენ საკუთარ თავთან და სიკვდილთან. ამ მომენტში, ის ძალები, რომლებიც მან უარყო, მაგრამ რომლებიც მისი სულის ფსკერზე იყო შემონახული, ეხმარებიან მას.
ოდინცოვასკენ მიბრუნებულმა ტურგენევის პერსონაჟმა პოეტის ენაზე ისაუბრა სიყვარულზე და პატიებაზე. და მხოლოდ ამ მომენტში, და არა პაველ პეტროვიჩთან კამათში, გამოვლინდა ნამდვილი ბაზარის მასშტაბი.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
- ბაზაროვსა და პაველ პეტროვიჩს შორის დავები წარმოადგენს კონფლიქტის სოციალურ მხარეს ტურგენევის რომანში „მამები და შვილები“. აქ ეჯახება არა მხოლოდ ორი თაობის წარმომადგენლების განსხვავებული შეხედულებები, არამედ ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული პოლიტიკური ...
- ტურგენევის, როგორც რომანისტის, მნიშვნელოვანი განმასხვავებელი თვისებაა რუსულ საზოგადოებაში მომწიფებული პრობლემებისა და წინააღმდეგობების მგრძნობიარე გამოცნობის უნარი. ნაშრომში „მამები და შვილები“ (1861 წ.) ხელახლა შეიქმნა ეპოქა, რომელიც უძღოდა ბატონობის გაუქმებას. გარემოში...
- "მამები და შვილები" ერთ-ერთია მარადიული სამუშაოებირუსული ლიტერატურა. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მკითხველთა ახალი თაობა განსხვავებულად აღიქვამს ავტორის რთულ მდგომარეობას, არამედ იმიტომაც, რომ რომანი იპყრობს ...
- როგორ ალეგორიულად ხაზს უსვამს ბაზაროვი განსხვავებას საკუთარსა და არკადი კირსანოვს შორის (დაფუძნებულია ი.ს. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები")? შემოთავაზებულ თემაზე მსჯელობის შესაქმნელად მიმართეთ მკვლევართა დაკვირვებებს პარალელურებზე ...
- კლასიკოსები I. S. ტურგენევის კონფლიქტი: "მამები და შვილები" კაცობრიობა მუდმივ მოძრაობაშია, ვითარდება, თაობიდან თაობა აგროვებს გამოცდილებას, ცოდნას და ცდილობს ყველაფერი დაგროვილი გადასცეს შემდეგს, როგორც ყველამ ...
- რომანი „მამები და შვილები“ აღადგენს იმ ეპოქას, რომელიც წინ უძღოდა ბატონობის გაუქმებას. კრიზისის პირობებში სხვადასხვა თაობის კამათი ხალხზე, სოციალური წესრიგი, ხელოვნება, რელიგია ... ევგენი ბაზაროვის სურათი ძალიან ...
- ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები" ასახავდა სოციალურ ატმოსფეროს, რომელიც შეიქმნა 1861 წლის გლეხური რეფორმის წინა დღეს, როდესაც რუსეთში მრავალფეროვანი ინტელიგენცია გამოჩნდა. ესენი იყვნენ ადამიანები, რომლებიც საზოგადოების ღარიბი ფენებიდან იყვნენ: ...
- ყველა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი. ტურგენევი ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" შეიქმნა 60-იან წლებში. XIX წელისაუკუნეში. ეს დრო აისახა რომანში. როგორ მოხდა და...
- XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურიდან I. S. Turgenev D. I. Pisarev, სტატიიდან „ბაზაროვი“ მთლიანი რომანის შესახებ: „... რომანში არ არის არც შეთქმულება, არც დაპირისპირება და არც მკაცრად გამიზნული გეგმა; ჭამე...
- ტურგენევის რომანი „მამები და შვილები“ მწერლის ძალიან მნიშვნელოვანი ქმნილებაა. სიუჟეტის ცენტრში არის რევოლუციური მოაზროვნე ახალგაზრდობის წარმომადგენელი ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი, რომელმაც გამოიწვია მრავალმხრივი დამოკიდებულება მისი ფიგურის მიმართ. ლიტერატურათმცოდნეები...
- ”თუ ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ რუდინები, ბაზაროვები, თუ დაუღალავად ვავრცელებთ ძველის განადგურების იდეას, მაშინ მომავალში გამოჩნდებიან რეალური ბიზნესის ადამიანები, ან ჩვენ თვითონ მივიღებთ დიდ გამოცდილებას.” ფატიჰ ამირხანი. Აქ...
- რომანის დაკავშირება ეპოქასთან (XIX საუკუნის 50-იანი წლები) არის ბოლოდროინდელი მარცხი თურქეთთან ომში, მეფობის შეცვლა. ჩნდება რაზნოჩინცების ბანაკი, რომლებიც აცხადებენ პროფესიის მიღების აუცილებლობას, რათა შეძლონ საშუალება...
- ი. მწერალი ევგენი ბაზაროვი გახდა რაზნოჩინცი-დემოკრატების იდეების წარმომადგენელი.
- შემოქმედება შესანიშნავი მწერალიივან სერგეევიჩ ტურგენევი არის მაღალი, შთაგონებული, პოეტური სიყვარულის ჰიმნი. საკმარისია გავიხსენოთ ნაწარმოებები "რუდინი" (1856), "ასია" (1857), "პირველი სიყვარული" (1860 წ.) და გესმით, რომ სიყვარული ...
- კლასიკოსები ი. რომან I.S....
- სტრუქტურა ნამუშევარიმხატვრული ნაწარმოების კომპოზიცია - კომპონენტების მდებარეობა და კორელაცია ხელოვნების ფორმა, ანუ ნაწარმოების კონსტრუქცია, მისი შინაარსიდან და ჟანრიდან გამომდინარე. კომპოზიციის ძირითადი კომპონენტები: 1. ექსპოზიცია - ნაწილი, ...
- Მთავარი გმირიტურგენევის რომანი "მამები და შვილები" ევგენი ბაზაროვი - ერთ-ერთი საკამათო, მაგრამ ყველაზე მეტად მოწონებული გმირების მკითხველებისთვის. ბევრი მას კაცს უწოდებდა თანამედროვე თაობა, რეფორმატორი. მაშ რატომ...
- 1862 წელს გამოქვეყნების შემდეგ ტურგენევის რომანმა „მამები და შვილები“ გამოიწვია კრიტიკული სტატიების აურზაური. არცერთმა საზოგადოებრივმა ბანაკმა არ მიიღო ტურგენევის ახალი ნამუშევარი. ლიბერალური კრიტიკაარა...
- რასკოლნიკოვი და ბაზაროვი ერთსა და იმავე ეპოქის შვილები არიან. თუ გამორჩეული თვისებასაუკუნის პირველი ნახევარი მოწყენილობა იყო ახლა თვისებახალხმა დაიწყო აჯანყება. მისი მეშვეობით ადამიანები გამოხატავდნენ თავიანთ ხასიათს,...
- თითოეული მწერალი, რომელიც ქმნის თავის ნაწარმოებს, იქნება ეს ფანტასტიკა თუ მრავალტომიანი რომანი, პასუხისმგებელია გმირების ბედზე. ავტორი ცდილობს არა მხოლოდ თქვას ადამიანის ცხოვრებაზე, ასახავს მის ყველაზე გასაოცარ მომენტებს, ...
- სხვადასხვა თაობის წარმომადგენლებს შორის გაუგებრობის პრობლემა ისეთივე უძველესია, როგორც მსოფლიო. „მამები“ გმობენ და არ ესმით საკუთარ „შვილებს“. და ისინი ცდილობენ დაცვას ნებისმიერ ფასად საკუთარი პოზიციები, სრულიად უარყოფს ყველაფერ პოზიტიურს,...
- მნიშვნელოვანი დამახასიათებელი ნიშანიტურგენევი, როგორც რომანისტი, იყო მისი უნარი მგრძნობიარულად გამოეცნო პრობლემები და წინააღმდეგობები, რომლებიც მომწიფდა რუსულ საზოგადოებაში. ეს სრულად ეხება რომანს „მამები და შვილები“ (1861 წ.). მოქმედება...
- I.S. ტურგენევის რომანის სათაურის მნიშვნელობა "მამები და შვილები" I. "მამები და შვილები" პირველია რუსულ ლიტერატურაში. იდეოლოგიური რომანი, რომანი-დიალოგი რუსეთის სოციალური პერსპექტივების შესახებ. 1. მხატვრული და მორალური გამჭრიახობა ... I. S. ტურგენევი რომანის "მამები და შვილები" იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა განსხვავებული იყო რომანის ორივე მთავარი გმირის და ტურგენევის გეგმის ინტერპრეტაციები. ამიტომაც უნდა იყოს კრიტიკული ამ ინტერპრეტაციების მიმართ და...
- 1862 წელს ტურგენევმა დაწერა რომანი მამები და შვილები. ამ პერიოდში ამ ორს შორის საბოლოო შესვენებაა სათემო ბანაკები: ლიბერალური და რევოლუციურ-დემოკრატიული. თავის ნაშრომში ტურგენევმა აჩვენა ადამიანი ახალი ერა....
- შესახებ იდეოლოგიური შინაარსირომანი "მამები და შვილები" ტურგენევი წერდა: "მთელი ჩემი ისტორია მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ. შეხედეთ ნიკოლაი პეტროვიჩის, პაველ პეტროვიჩის, არკადის სახეებს. სიტკბო და დაღლილობა...
- კლასიკოსები I. S. ტურგენევი ბაზაროვი და რუდინი. მსგავსება და განსხვავებები I.S. ტურგენევის რომანებში ყველაზე დიდი ადგილი ხშირად იკავებს განათლებულ და არა მდიდრულ ადამიანთა იმიჯს. დიდი ალბათობით, ტურგენევს სჯეროდა ...
- რატომ არის მარტო ბაზაროვი? (დაფუძნებულია ი.ს. ტურგენევის რომანზე "მამები და შვილები") და დროის ის ნაწილი, რომლითაც მე შევძლებ ცხოვრება, ისეთი უმნიშვნელოა მარადისობამდე, სადაც არ ვყოფილვარ და არ ვიქნები ... და ....
რომანი I.S. ტურგენევის "მამები და შვილები" წარმოშვა მრავალი კამათი და კრიტიკოსი, მკითხველი და სხვა მწერლები. აქამდე ეს ნამუშევარი ააღელვებს გონებას, აიძულებს დაფიქრდნენ მის იდეაზე, შეეცადონ გმირების გამოსახულებების ამოხსნას...
რომანის ავტორი წიგნის ფურცლებზე პირველად იყენებს სიტყვას, რომელიც მოგვიანებით საყოფაცხოვრებო სიტყვად იქცა და ფართოდ გამოიყენებოდა: ნიჰილიზმი. როგორც გამოცდილი და დახვეწილი გრძნობის მქონე ყველაფერი, რაც ირგვლივ ხდება, სწორედ ი.ტურგენევი გრძნობს იმ ცვლილებებს, რაც მაშინდელ საზოგადოებაში ხდება. ის აღნიშნავს არა მხოლოდ თაობათაშორის ცვლილებებს, რომლებიც აიძულებს "ბავშვებს" ეძიონ სიამოვნება და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება არა იმდროინდელი ადამიანის ტრადიციულ საქმიანობაში, არამედ ახალ ტენდენციებში; „თავისუფალი აზროვნება“ ერთ-ერთი ასეთი ტენდენციაა.
ამასთან, რომანში აშკარად შეიმჩნევა სოციალური ანტაგონიზმი საზოგადოებაში; ეს ის დროა, როცა „პლებეები“ ფეხზე წამოდგნენ და მიხვდნენ, რომ მათაც აქვთ სიამაყე, რომ „ბარიჭზე“ უარესი არ არიან, როგორც ბაზაროვი ირონიულად უწოდებს თავის მეგობარს არკადის. ეს რთული და მრავალმხრივი წინააღმდეგობა ასახულია რომანის "მამები და შვილები" ერთ-ერთ ყველაზე მძაფრ და საინტერესო სტრიქონში - სტრიქონი ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვისა და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვის ურთიერთობის შესახებ.
თავად ტურგენევმა, რომელმაც შექმნა ეს სურათები, აღიარა, რომ, როგორც კირსანოვის იმავე კლასს, ის, ავტორი, უფრო მეტად თანაუგრძნობს უხეში, უხეში და აქტიურ ბაზაროვს. ერთ-ერთ წერილში მან გულწრფელად და გულწრფელად განაცხადა, რომ გარდა ევგენის დამოკიდებულებისა ყველაფრის მხატვრული, შემოქმედებითი, იგი იზიარებს მის თითქმის ყველა შეხედულებას. ტურგენევი იკავებს შუა, "ოქროს" პოზიციას, მთლიანად დაბალანსებულია საპირისპირო მოსაზრებებიმათი გმირები.
ბაზაროვი, როგორც "დროის გმირების" კლასის წარმომადგენელი, პერსონაჟების ტიპი, რომელიც აღმოაჩინა A.S. პუშკინი რომანში "ევგენი ონეგინი" მხატვრის მიერ არის გამოსახული გულწრფელად, შელამაზების გარეშე: ეს არის ბოროტი და ძლიერი ფიგურა, "ნახევრად ამოზრდილი დედამიწიდან", არ არის მოკლებული ჭეშმარიტად რუსული მახასიათებლებისგან - შრომისმოყვარეობა, უბრალოება, გულწრფელი ენთუზიაზმი. . ევგენი თავისი გულწრფელობითა და გახსნილებით იპყრობს ყურადღებას და აოცებს ფანტაზიას. კირსანოვი, უფროსი, შეიქმნა, როგორც ჰიპერტროფიული, ჰიპერბოლიზებული და ირონიული სურათი მრავალი თვალსაზრისით - თუმცა, მისი ფიგურა, მისი მთავარი გმირის განსხვავებულობით, იწვევს ყველაზე ღრმა ინტერესს - ისევე როგორც ინტერესს მასსა და ბაზაროვს შორის კონფლიქტის მიმართ.
პირველად, გმირები - ანტაგონისტები ერთმანეთს ეჯახებიან უნივერსიტეტში დამთავრებული არკადის სახლში მისვლისთანავე. იმისდა მიუხედავად, რომ ისინი ჯერ კიდევ შორს არიან გულწრფელი სიტყვიერი შეტაკებისგან, ორივე გმირი, როგორც წესიერი პაველ პეტროვიჩი, ასევე განზრახ მოუწესრიგებელი ბაზაროვი, ფრთხილები არიან, არ იღებენ ერთმანეთს. თუნდაც შიგნით გარეგნობაგმირებს შორის არის საოცარი წინააღმდეგობა, როგორც ჩანს, გამორიცხავს მათი მეგობრული დამოკიდებულების ყოველგვარ შესაძლებლობას ერთმანეთის მიმართ. ასე რომ, კირსანოვი, რომელმაც ევროპიდან ჩამოიტანა "ვნება ყველაფრისა ინგლისურისთვის", მიზანმიმართულად ელეგანტურად იცვამს, რაც მას გამოარჩევს არა მხოლოდ მსახურთა შორის, არამედ ბევრ სხვა პროვინციულ დიდებულთა შორის. ის, ონეგინის მსგავსად, ფიქრობს "ფრჩხილების სილამაზეზე" და მათი სიზუსტე აღიზიანებს ბაზაროვს. პაველ პეტროვიჩ ტურგენევის არისტოკრატული ჩვევები ხაზს უსვამს ერთი დეტალის დახმარებით: მას მუდმივად ახლავს ოდეკოლონის სუნი. ძმისშვილის ჩახუტებისას ლოყაზე სამჯერ ეხება „პარფიუმირებული ულვაშებით“; გმირი ეუბნება მოწევას სურნელოვანი წყალიმისი ოთახი, გრიმასები და ყნოსავს ოდეკოლონს და ა.შ.
ბაზაროვი, რომელიც ყოველმხრივ ხაზს უსვამს თავის კავშირს ხალხთან, ფერმერებთან, თავის თავმდაბალ წარმომავლობას აფრქვევს. ის არ მისდევს მოდას და გაურბის დახვეწილობას, პირიქით, მისი ცხოვრება არის უკიდურესად უბრალო ცხოვრება, დაუდევრობა, რომელიც ესაზღვრება მოუწესრიგებლობას, ზიზღს ფუფუნების მიმართ. პაველ პეტროვიჩს უხერხულია ბაზაროვის წითელი ხელი, ღალატობს უცნობობას ახალგაზრდა ექიმიხელთათმანებით, მოკრძალებული კაპიუშონით, გრძელი მოუწესრიგებელი თმით. სწორედ კირსანოვი უფროსი გამოხატავს პირველ უკმაყოფილებას ოპონენტთან კომუნიკაციით. შეხვედრისას არისტოკრატი ევგენი ვასილიევიჩს ხელს არ ართმევს და ისევ ჯიბეში დებს. ეს დეტალი სიმბოლოა მომავალი იდეოლოგიური შეტაკებების დასაწყისად.
განსაკუთრებული განსხვავება პერსონაჟების დამოკიდებულებაში ერთმანეთის მიმართ. იმისდა მიუხედავად, რომ ორივეს ერთმანეთზე არამიმზიდველი პირველი შთაბეჭდილება ჰქონდა, სწორედ კირსანოვი იყო პირველი, ვინც ცდილობდა უბრალო ბაზაროვის „მოშორებას“. რატომღაც მის სულში ნამდვილმა სიძულვილმა გაიღვიძა. უცნობს, ხოლო ევგენი დიდი დროთავს არიდებს რეაქციას პაველ პეტროვიჩის ბარბებზე; კირსანოვს ექცევა ცივად, გულგრილად და არა უარყოფითად. პირველივე კამათში ის საერთოდ არ განიხილავს, მაგრამ თეზისში გამოხატავს ყველა თავის რწმენას, რომელიც ეწინააღმდეგება კირსანოვის მოსაზრებებს.
ევგენი მაშინვე ასახელებს პაველ პეტროვიჩს „რომანტიკოსთა“ გალაქტიკაში, რომელსაც ის საზოგადოებისთვის სრულიად უსარგებლოდ თვლის. ის თავს ნიჰილისტებად, რეალისტებად თვლის, ადამიანებად, რომლებიც მზად არიან „გაუშვან ადგილი“ ყველაფერ ახალს, მათ, ვინც დაანგრევს ძველ პრინციპებს. ის არის პრაქტიკოსი, რომელიც არ მოითმენს არაფერს უაზრო, მისი აზრით, უსარგებლო. ბაზაროვი არის ადამიანი, რომელიც აღიზიანებს პაველ პეტროვიჩს მისი თავხედური ლაპარაკისა და მოპყრობით, არისტოკრატი. წესიერების და ეტიკეტის უარყოფა სწორედ „პლებეური სიამაყის“ გამოვლინებაა, რაც კირსანოვს აკვირვებს. თუ ადრე რაზნოჩინეც სარგებლობდა დიდგვაროვანის კეთილგანწყობით და შეეძლო მის სახლში შესვლა, ახლა ეს საყოველთაო მოვლენაა; არა უფრო მეტიცშიში და ... სერვიულობა, ან რაღაც, რაც ადრე ასე დამახასიათებელი იყო. საზოგადოებაში მომხდარი ეს ცვლილებები ძველებს აღიზიანებს საერო ლომირომელიც მზად არ არის შეეგუოს კეთილშობილური ავტორიტეტის თანდათანობით დაკარგვას. ეს ხდება მისი ანტაგონისტისადმი მისი სიძულვილის ერთ-ერთი მიზეზი.
თუმცა, მიუხედავად აშკარა დაპირისპირებისა, ბაზაროვს და კირსანოვს ამდენი ურთიერთგამომრიცხავი მოსაზრებები არ აქვთ. უპირველეს ყოვლისა, ისინი ეხება ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებას და სიყვარულს. ასე რომ, პაველ პეტროვიჩი თავს პრინციპულ ადამიანად თვლის; ის ეკიდება წესიერების ამ საზღვრებს, ნორმებს. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ეს ჩარჩოები აკავებს მას და არ აძლევს საშუალებას "დაკარგოს სახე". ბაზაროვი კი ყოველგვარ ავტორიტეტს უარყოფს; მისი თეზისი მდგომარეობს იმაში, რომ პატივისცემა უნდა დაიმსახუროს, საკუთარი შრომით დაიმსახუროს.
სიყვარული უკიდურესად საკამათო ფენომენია, რადიკალურად განსხვავებული პერსონაჟების შეხედულებებით. პაველ პეტროვიჩი ოდესღაც იყო შეყვარებული - ძლიერად, გაბედულად, სასოწარკვეთილად, მაგრამ გარემოებების გამო მან დაკარგა ეს სიყვარული, მაგრამ შეინარჩუნა ქალისადმი პატივისცემის გრძნობა. ევგენი ვასილიევიჩი კი ეწინააღმდეგება სიყვარულს, როგორც გრძნობას, რომელსაც შეუძლია მხოლოდ უბედურების შექმნა, გრძნობა, რომელიც ნებისმიერ ადამიანს დაუცველს ხდის. არ მისცეს ნება ქალს დაეპატრონოს თითის კონუსს - ასეთია მისი რწმენა.
ამ ყველაფერთან ერთად, გმირების პიროვნებების ბედიც და ტრაგედიაც რეალურად ძალიან ჰგავს. ტურგენევი განზრახ აახლოებს გმირებს ერთმანეთთან, მიუხედავად მათი ერთიმეორის მოჩვენებითი უარყოფისა, რაც აჩვენებს ორივე ტიპის აზროვნების, ორი მსოფლმხედველობის შეუსაბამობას.
ერთ-ერთი კრიტიკოსი ამტკიცებდა, რომ ბაზაროვი ვერ პოულობდა მეგობრებს, რადგან არ ხვდებოდა ისეთი ძლიერი ადამიანი, როგორიც თავად იყო - და არ სურდა კმაყოფილიყო მეგობრულ ურთიერთობებში "ოსტატის" როლით, ამიტომ ამჯობინა არ დაუახლოვდეს. ვინმეს. ამავე დროს, პაველ პეტროვიჩი არის ბაზაროვის სიძლიერით შედარებული პიროვნება. სავარაუდოა, რომ სწორედ მათგან შეიძლებოდა გამოჩენილიყვნენ ნამდვილი მეგობრები, რომ არა ორივეს ბედის ტრაგიკული დასასრული.
ასე რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სინამდვილეში, პერსონაჟები და მათი რწმენა არ არის ისეთი საპირისპირო, როგორც ეს შეიძლება ჩანდეს. იგივეა ძლიერი პიროვნებები, რომელსაც შეუძლია სხვა ადამიანების დამორჩილება მათ ნებაზე და არ სურს ამ უნარის გამოყენება. კირსანოვი და ბაზაროვი საოცრად ამაყობენ, ამაყობენ, რაც მათაც აერთიანებს. ორივე გმირი იდუმალებით არის მიპყრობილი ფენეჩკასკენ და ორივეს ესმის, რომ ეს სურვილები ეგოისტური, მანკიერი და უაზროა. გმირების ბედი საოცრად მსგავსი აღმოჩნდება: სიყვარულის უარყოფა, "თავში რომანტიკის მოკვლა", ბაზაროვი მთლიანად იმეორებს. ტრაგიკული ამბავიპაველ პეტროვიჩს, შემთვრალი ქალი - სფინქსი შეუყვარდება, ყველაფერს ამ სიყვარულის ბარათზე დებს და, დანგრევის შემდეგ, ვერ გაუძლებს დამარცხებას.
განსაკუთრებული მსგავსება შეიმჩნევა გმირების შეხედულებებში ხელოვნებაზე და ხალხთან მიმართებაში. ასე რომ, კირსანოვი იცავს მშვენიერს - მაგრამ ის თავად არის აბსოლუტურად გულგრილი შემოქმედების მიმართ. ბაზაროვი უარყოფს ხელოვნების გამოყენებას - და ამავე დროს აჩვენებს საოცარ ცოდნას ჟუკოვსკის და სხვა რომანტიკოსების ნამუშევრების შესახებ.
პაველ პეტროვიჩსაც და ევგენი ვასილიევიჩსაც ერთნაირი დამოკიდებულება აქვთ ხალხის მიმართ: მათთან ურთიერთობენ და ხედავენ მათ ძალას, მაგრამ ამავე დროს ერთნაირად ეზიზღებიან გლეხობას მისი „სიბნელის“ გამო. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ბაზაროვი არ მალავს თავის ზიზღს, ხოლო პაველ პეტროვიჩი ცდილობს სათნოების ნიღბის მიღმა დამალვას.
ბაზაროვისა და კირსანოვის დუელი არის გადაუჭრელი წინააღმდეგობის გადაჭრის ტრაგიკული მცდელობა. სხვისი მხარის დადგენა შეუძლებელია, სხვისი აზრის სრული უარყოფა იწვევს ხსნის საჭიროებას. ამ ეპიზოდში აშკარად გამოიხატება ბაზაროვის მხურვალე გული. ნიჰილისტი, რომელსაც მშვენივრად ესმის დუელის უაზრობა, ეთანხმება ამ ექსკლუზიურად სეკულარულ, არისტოკრატიულ ჩვეულებას, რითაც აბიჯებს ყელზე საკუთარი რწმენით. ეს მართლაც კეთილია და მგრძნობიარე ადამიანიეხმარება მეტოქეს და ეხმარება მას დუელის დამალვის დასაჯერებელი საბაბის პოვნაშიც კი ნამდვილი მიზეზიდა გადაარჩინე არკადი და ნიკოლაი პეტროვიჩი არეულობისგან.
გარდაცვალებამდე ბაზაროვი, თავისთვის მოულოდნელად, აღიარებს: რუსეთს ის არ სჭირდება, მას არაფერი მისცა. შესაძლოა იგივე სიტყვებით აღწეროთ პაველ პეტროვიჩის ბედი: ტყუილად არ არის ის, რომ ძმისა და ძმისშვილის ქორწილის შემდეგ იგი ტოვებს სამკვიდროს და მიდის დრეზდენში, სამშობლოდან შორს, ხვდება, რომ მას, ისევე როგორც ბაზაროვს, არ შეუძლია. მიეცი მას რაიმე. ტურგენევი, როგორც გამოცდილი ფსიქოლოგი, ავლენს როგორც პაველ პეტროვიჩის, ისე ევგენი ბაზაროვის მაქსიმალისტური მსოფლმხედველობის შეუსაბამობასა და უიმედობას, რაც გვიჩვენებს პოვნის აუცილებლობას. ოქროს შუალედიპრაგმატიზმსა და ერთგვარ დოგმატიზმს შორის.
