ბედუინები - საერთო სახელი, ევროპელების მიერ დანიშნული არაბეთის ყველა ტომისა და ეროვნებისთვის, რომლებიც, სახნავ-სათესი მეურნეობითა და ვაჭრობით დაკავებული ქალაქების მკვიდრებისგან (ხადეზი), მომთაბარე ცხოვრებას ეწევიან. ყველა ბედუინი იყოფა ტომებად და ჰამულებად (კლანებად).
ტრადიციულად, ბედუინების ტომის ლიდერი შეიხია. შეიხის წოდება მამიდან შვილზე გადადის. გარდა ამისა, ბედუინთა საზოგადოებაში (ისევე როგორც ზოგადად სუნიტ მუსლიმებში) არსებობს „ქადის“ ინსტიტუტი. ქადი არის სასულიერო პირი, რომელსაც ევალება სამოქალაქო მდგომარეობის აქტების შესრულება. მისი როლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქორწინების რეგისტრაციაში. ბედუინებს დიდი ხანია ჰქონდათ სისხლის შუღლის ტრადიცია, მით უმეტეს, რომ ტომებსა და ჰამულებს შორის კონფლიქტი იშვიათი არ იყო. ბედუინთა საზოგადოებაში ასევე არსებობს ტომებსა და ჰამულებს შორის კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული მექანიზმი. ამ შემთხვევებში კონფლიქტში არ მონაწილე ტომების შეიხები თანხმდებიან მიყენებული ზიანის მატერიალურ ანაზღაურებაზე და გადახდის შემდეგ გამოცხადებულია „სულხა“ (ითარგმნება როგორც „პატიება“), რის შემდეგაც კონფლიქტი მოგვარებულად ითვლება. ბედუინებს შორის ასევე არის ჩვეულება, რომელსაც "მორი" ჰქვია. მისი არსი ასეთია: ქორწილამდე საქმროს ოჯახი უხდის პატარძლის მშობლებს წინასწარ შეთანხმებულ თანხას, რომლითაც პატარძალი ყიდულობს. სამკაულები. თუ პატარძალი მახინჯი ან ინვალიდია, მაშინ მას ცოტა ფულს აძლევენ, ან შეიძლება საერთოდ არ მისცენ.
როგორ ვთხოვო პატარძლის ხელი
თუ ბიჭი გოგონაზე დაქორწინებას გადაწყვეტს (დაშვებულია დაქორწინება, როდესაც გოგონა 12 წლის გახდება), მაშინ ის მიდის შეიხთან და სთხოვს მას დაელაპარაკოს გოგონას ოჯახს და თხოვოს ხელი. შეიხი თავისთან ორ ოჯახს აგროვებს და სადილს აკეთებს, რომელზეც გოგონა მათ ემსახურება. ამზადებს მათ, აჭმევს და წყალს აძლევს. და როგორ გამოიცნობთ, რომ ის თანახმაა დაქორწინებაზე? დასკვნითი ცერემონია ჩაის ცერემონიაა. ჩაის მიართმევს საქმროს. და თუ ჩაი უშაქროა, მაშინ ის არ თანახმაა გათხოვებაზე, მაგრამ თუ ტკბილია, მაშინ თანახმაა. გოგონას შეუძლია ბევრ ბიჭზე უარი თქვას; ბედუინებს შორის მშობლები არ წყვეტენ შვილების მაგივრად, ვისთან უნდა დაქორწინდნენ ან დაქორწინდნენ.
საქორწილო ცერემონია
ტრადიციული ბედუინთა ქორწილი ყოველთვის იმართება კარავში (მაშინაც კი, თუ ოჯახს აქვს მდიდრული ვილა) და უფრო პატივსაცემია, რაც მეტი სტუმარი იმყოფება. გრძელდება 3 დღე. პირველი საღამო არის ცეკვა და ხელისგულზე ჰენას დახატვა (ხელზე ჰენას დახატვის ტრადიცია „ჰინა“ გავრცელებულია ქ. არაბული ქვეყნები ჩრდილოეთ აფრიკადა ის ასევე არსებობს ებრაელებში, რომლებიც წარმოიშვნენ მუსულმანური ქვეყნები). მეორე საღამოს თავად ქორწილს აღნიშნავენ - პატარძალს თეთრი კაბა უნდა ეცვა. და მესამე საღამოს - სადღესასწაულო მაგიდანათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, რომლის მთავარი კერძი ხორცია. ბედუინური სამზარეულოს საფუძველია ცხვრის ხორცისგან დამზადებული კერძები. კონკრეტული ბედუინური კერძები, როგორიცაა ფალაშია (უფუარი პური, ებრაული მაცას მოგონება), შაი ბილ ნანა (პიტნის ჩაი). სადღესასწაულო მოსამზადებლად საქორწილო მაგიდაჩვეულებრივ რამდენიმე ათეულ ცხვარს კლავენ. წვეულების შემდეგ ახალგაზრდები მიდიან სახლში, სადაც იზიარებენ საწოლს. დანარჩენები გარეთ იცდიან (კერძოდ, დედამთილი და დედამთილი) და შემდეგ, ამ პროცესის დასრულების შემდეგ, ძალიან სწრაფად შედიან სახლში, რათა პატარძალმა არ მოატყუოს სისხლი ფურცელზე. თუ სისხლი არ არის, მას ამოწმებს ადგილობრივი ექიმი. თუ გოგონა იყო ქალწული, მაშინ ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ თუ არა, მაშინ მას ჩაქოლეს.
ბედუინებს ეკრძალებათ სხვა ქალებთან მიახლოება. მათზე მეტყველებს ქალის ტანსაცმლის ფერი სოციალური სტატუსი: ლურჯი - გაუთხოვარი გოგონა, წითელი, ყავისფერი - გათხოვილი ქალი, უფროსი ქალები - შავი ან მუქი ლურჯი. კაცები, როგორც წესი, შავებში იცვამენ - თხის ბეწვის ფერია, მაგრამ არის ადგილები, სადაც თხა თეთრია, აქ არის ფერი. კაცის ტანსაცმელი- თეთრი.
ბავშვების დაბადება
იმიტომ რომ ბედუინთა სოფელში ყველა ნათესავია და ერთმანეთზე ქორწინდებიან (ძმის გარდა), ძალიან ხშირად იბადებიან დაბნეულები და ინვალიდები. ბედუინებს აქვთ ბუნებრივი გადარჩევა. როდესაც ქალი პრენატალურ მდგომარეობაშია, ის მშობიარობისთვის მიდის უდაბნოში, თან წაიყვანს დამხმარეს და წყალს/საკვებს. მშობიარობის ქალი მშობიარობამდე უდაბნოში ცხოვრობს. მშობიარობის შემდეგ, ის თავად ღრღნის ბავშვის ჭიპს. და სწორედ აქ იწყება ბუნებრივი გადარჩევა. თუ ბავშვი ჯანმრთელია, ნებას რთავს სოფელში ჩამოიყვანოს, თუ არაჯანსაღია, სამწუხაროდ, უდაბნოში ტოვებს. ბავშვი არ შედის ნომერში ადგილობრივი მცხოვრებლებისანამ ის 5 წლის ასაკს მიაღწევს. აი, როცა შეიხი აღწერს და თამამად აკეთებს ჩანაწერს.
Მცენარეული მედიცინა
ბედუინების ცოდნა მცენარეული მედიცინის შესახებ უჩვეულოდ ღრმაა და უძველესი დროიდან ეს იყო მათი ერთადერთი წყარო და იმედი უდაბნოში დაავადებების სამკურნალოდ. მათ იციან ასობით მცენარეული წამალი და სხვადასხვა წამალი, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული აქლემის რძეა. იგი გამოიყენება მრავალი დაავადებისთვის, მათ შორის კუჭისა და საჭმლის მომნელებელი დარღვევების, სისხლის მიმოქცევისა და კუნთოვანი სისტემის პრობლემების დროს. ბედუინებს აქვთ ფართო ცოდნა უდაბნოს მცენარეების შესახებ და რისთვის შეიძლება მათი გამოყენება. დაჰაბში ჩვენ ვპოულობთ უამრავ მტკიცებულებას იმის შესახებ, თუ რამდენად ეფექტურად მოქმედებს ეს სამკურნალო მცენარეები ადამიანის სხეულზე.
პისი. ეს არის ცივილიზაცია... კარგად... ან მისი სრული არარსებობა ....არავითარი მუდმივი საცხოვრებელი,არც პასპორტი....წინ ერთი უდაბნოა....ვინ არიან ისინი - ეს ბედნიერი და ამავდროულად უბედური ხალხი?
UAE: 846,000
ისრაელში
ამჟამად ბედუინური წარმოშობის ისრაელის მოქალაქეების რაოდენობა 150 ათას ადამიანს უახლოვდება. ისრაელის ბედუინები იყოფა "სამხრეთ" და "ჩრდილოელ" ბედუინებად, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან თავიანთი კულტურით. მათი უმცირესობა ("ჩრდილოეთი") დასახლდა ისრაელის ჩრდილოეთით (ალ-გეიბის დასახლებები, ზარაზირი) ბოლო ას-ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში და ტრადიციულად სოფლის მეურნეობით არის დაკავებული. ნეგევის უდაბნოში ცხოვრობს ისრაელელი ბედუინების ("სამხრეთ") უმეტესი ნაწილი და უძველესი დროიდან მათი მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობა იყო (ძირითადად მეცხვარეობა). მათი ტრადიციული ჩაცმულობაა გალაბეია, თეთრი ტუნიკა და კეფიე, ქსოვილისგან დამზადებული თავსაბურავი და ორი ბამბის რგოლი. ქალები ტრადიციულად იფარებენ სახეს ბურკათი, მონეტებით მორთული შარფით, ოქროს ან სპილენძის გულსაკიდებით. ქალის ტანსაცმელზე ნაქარგების ფერი განისაზღვრება მათი სტატუსით. წითელი აცვია გათხოვილი ქალები, ლურჯი ან ლურჯი - გაუთხოვარი.
ისრაელი თავისი ისტორიის მანძილზე ატარებდა პოლიტიკას ბედუინების მიმართ, რომელიც მიზნად ისახავდა ბედუინების დასახლებას. მუდმივი ადგილებისაცხოვრებელი და მათი მომთაბარე ცხოვრების წესის შეწყვეტა. ამ მიზნით ბედუინებს, რომლებიც გადაწყვეტენ დატოვონ მომთაბარე ცხოვრების წესი, ეძლევათ მთელი რიგი შეღავათები და პრივილეგიები. შედეგად, ისრაელი ბედუინების დიდი ნაწილი სოფლებში გადავიდა. პირველი მათგანი (Tell Sheva) დაარსდა 1974 წელს. გარდა ამისა, ნეგევში (ძირითადად ბეერშებას რაიონში) არის ბედუინთა სოფლები, სადაც ათასობით ადამიანი ცხოვრობს (სეგევ შალომი, ლაქია, ჰურა, აროერი). თუმცა, ყველაზე წარმატებული პროექტი აღმოჩნდა სოფელი რაჰატი, რომელიც დაარსდა 1974 წელს, ლუდი-შევა-თელ-ავივის გზატკეცილის მახლობლად. ამჟამად რაჰატში ცხოვრობს 45 ათასი მოსახლე (ისრაელის ყველა ბედუინის მესამედი) და ამ ბედუინურ სოფელს აქვს ქალაქის სტატუსი. ისრაელის მთავრობის მიერ ორგანიზებული ბედუინები, რომლებიც დასახლდნენ დასახლებული ადგილები(ე.წ. "ლეგალური ბედუინების დასახლებები"), თითქმის ყველა გადავიდა ცხვრის მეურნეობიდან თანამედროვე პროფესიები. IN ბოლო წლებიმათ შორის სწრაფად იზრდება უმაღლესი განათლების მქონეთა რიცხვი. ბევრი მათგანი (განსაკუთრებით რახათელები) წარმატებით წავიდა ბიზნესში. მაგრამ ისრაელის ბედუინების მცირე ნაწილი დღემდე აგრძელებს ტრადიციულ მომთაბარე ცხოვრების წესს და პერიოდულად იცვლის საცხოვრებელ ადგილს (ე.წ. "ბედუინთა უკანონო დასახლებები": ალ-ბუტიმი, ად-დენირატი და სხვა).
ბედუინები ისრაელის არმიაში მსახურობენ და იქ ნებაყოფლობით იწვევენ. ბედუინების დაახლოებით 50% დღეს მსახურობს IDF-ში. ბედუინი ჯარისკაცები მსახურობენ საბრძოლო და ელიტარულ დანაყოფებში ყველაზე რთულ და საშიშ ადგილებში. ასევე ბევრი ბედუინია მესაზღვრეებსა და პოლიციაში. ასევე არის ბედუინთა ბატალიონი GADSAR (Badouin Pathfinder Battalion), რომელიც სამხრეთ სამხედრო ოლქის ნაწილია, ბედუინთა სამაშველო ბატალიონი ისრაელის არმიის ლოგისტიკის სარდლობის ქვეშ და სხვა. მათი ცოდნა რელიეფის, დახვეწილი მხედველობისა და უდაბნოს მეომრების ბუნებრივი თვისებების შესახებ, ბედუინს ძალიან გამოსადეგს ხდის დაზვერვასა და პატრულირებაში. როგორც წესი, גשש ("gashash" - ბედუინთა ტრეკერი) მიდის სამხედრო სვეტის წინ და ავლენს დანაღმულ ტერიტორიებს მხოლოდ მისთვის ნათელი ნიშნების საფუძველზე. გატეხილი ტოტიდან, ქვიშაში ძლივს შესამჩნევი ნაკვალევიდან, ბედუინი მიხვდება სად და როდის გავიდა მტერი და სად შეიძლება დაელოდოს ჩასაფრებას. მათ ასევე შეუძლიათ ჩასაფრების ორგანიზება ისე, როგორც არის სრული სიურპრიზიმტრისთვის.
სოციალური ორგანიზაცია
ყველა ბედუინი იყოფა ტომებად და ჰამულებად (კლანებად). ტრადიციულად, ბედუინთა ტომის ლიდერია შეიხი. შეიხის წოდება მამიდან შვილზე გადადის. გარდა ამისა, ბედუინთა საზოგადოებაში (ისევე როგორც ზოგადად სუნიტ მუსლიმებში) არსებობს „ქადის“ ინსტიტუტი. ქადი არის სასულიერო პირი, რომელსაც ევალება სამოქალაქო მდგომარეობის აქტების შესრულება. მისი როლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქორწინების რეგისტრაციაში.
კულტურა
ბედუინებს დიდი ხანია ჰქონდათ სისხლის შუღლის ტრადიცია, მით უმეტეს, რომ ტომებსა და ჰამულებს შორის კონფლიქტი იშვიათი არ იყო. ბედუინთა საზოგადოებაში ასევე არსებობს ტომებსა და ჰამულებს შორის კონფლიქტების მოგვარების ტრადიციული მექანიზმი. ამ შემთხვევებში კონფლიქტში არ მონაწილე ტომების შეიხები თანხმდებიან მიყენებული ზიანის მატერიალურ ანაზღაურებაზე და გადახდის შემდეგ გამოცხადებულია „სულხა“ (ითარგმნება როგორც „პატიება“), რის შემდეგაც კონფლიქტი მოგვარებულად ითვლება. ბედუინებს შორის ასევე არის ჩვეულება, რომელსაც "მორი" ჰქვია. მისი არსი ასეთია: ქორწილამდე პატარძლის ოჯახი უხდის პატარძლის მშობლებს წინასწარ შეთანხმებულ თანხას, რომლითაც პატარძლის სამკაულები ყიდულობენ.
საქორწილო ცერემონია
ტრადიციული ბედუინთა ქორწილი ყოველთვის იმართება კარავში (მაშინაც კი, თუ ოჯახს აქვს მდიდრული ვილა) და უფრო პატივსაცემია, რაც მეტი სტუმარი იმყოფება. გრძელდება 3 დღე. პირველი საღამო განკუთვნილია ცეკვისა და ხელზე ჰენას დახატვისთვის (ხელზე ჰენას დახატვის ტრადიცია, ჰენა, გავრცელებულია ჩრდილოეთ აფრიკის არაბულ ქვეყნებში და ასევე არსებობს მუსულმანური ქვეყნების ებრაელებში). მეორე საღამოს თავად ქორწილს აღნიშნავენ - პატარძალს თეთრი კაბა უნდა ეცვა. მესამე საღამოს კი სადღესასწაულო სუფრა ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, რომლის მთავარი კერძი ხორცია. ბედუინური სამზარეულოს საფუძველია ცხვრის ხორცისგან დამზადებული კერძები. კონკრეტული ბედუინური კერძებია ფალაშია (უფუარი პური, რომელიც მოგვაგონებს ებრაულ მაცოს), შაი ბილ ნანა (პიტნის ჩაი). სადღესასწაულო საქორწინო სუფრის მოსამზადებლად, ჩვეულებრივ, რამდენიმე ათეულ ცხვარს კლავენ.
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ბედუინები"
შენიშვნები
ლიტერატურა
- // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
ბმულები
ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს ბედუინებს
გარდა ყველა ადამიანის მიმართ გაუცხოების ზოგადი განცდისა, ნატაშამ ამ დროს განიცადა განსაკუთრებული გაუცხოების გრძნობა ოჯახისგან. ყველა საკუთარი: მამა, დედა, სონია, იმდენად ახლოს იყვნენ მასთან, ნაცნობები, ისეთი ყოველდღიური, რომ ყველა მათი სიტყვა და გრძნობა მას შეურაცხყოფად ეჩვენებოდა იმ სამყაროს, რომელშიც ის ცხოვრობდა. Ბოლო დროს, და ის არა მხოლოდ გულგრილი იყო, არამედ მტრულად უყურებდა მათ. მან გაიგო დუნიაშას სიტყვები პიოტრ ილიჩზე, უბედურებაზე, მაგრამ არ ესმოდა.„რა უბედურება აქვთ იქ, რა უბედურება შეიძლება იყოს? ყველაფერი რაც აქვთ, ძველია, ნაცნობი და მშვიდი, _ ძალაუნებურად თქვა ნატაშამ თავისთვის.
დარბაზში რომ შევიდა, მამა სწრაფად ტოვებდა გრაფინიას ოთახს. სახე დანაოჭებული და ცრემლებით დასველებული ჰქონდა. როგორც ჩანს, ის გაიქცა იმ ოთახიდან, რათა გამოეშვა ტირილი, რომელიც მას ახშობდა. ნატაშას დანახვისას მან სასოწარკვეთილმა აიქნია ხელები და მტკივნეული, კრუნჩხვითი ტირილი ატყდა, რამაც მისი მრგვალი, რბილი სახე დაამახინჯა.
- პე... პეტია... მოდი, მოდი, ის... ის... რეკავს... - და ის, ბავშვივით ატირებულმა, სწრაფად აწითლებული, დასუსტებული ფეხებით, სკამთან მივიდა და კინაღამ დაეცა. ის, სახეზე ხელებით აიფარა.
უეცრად, ნატაშას მთელ არსებაში ელექტრო დენმა შემოუარა. რაღაც საშინლად მტკივნეულად მოხვდა გულში. საშინელ ტკივილს გრძნობდა; ეჩვენებოდა, რომ რაღაცას აშორებდნენ და კვდებოდა. მაგრამ ტკივილის შემდეგ მან მყისიერად განთავისუფლდა სიცოცხლის აკრძალვისგან, რომელიც მას ეკისრებოდა. მამის დანახვისას და კარის მიღმა დედის საშინელი, უხეში ტირილის გაგონებაზე, მან მაშინვე დაივიწყა საკუთარი თავი და მწუხარება. იგი მამასთან მივარდა, მაგრამ მან, უმწეოდ ააფეთქა ხელი და დედის კარზე ანიშნა. პრინცესა მარია, ფერმკრთალი, აკანკალებული ქვედა ყბა, გამოვიდა კარიდან და ნატაშა ხელში აიყვანა, რაღაც უთხრა. ნატას არ უნახავს და არ გაუგია. კარი სწრაფი ნაბიჯებით შეაღო, წამიერად გაჩერდა, თითქოს საკუთარ თავთან ბრძოლაში იყო და დედასთან მივარდა.
გრაფინია სავარძელზე იწვა, უცნაურად უხერხულად გაიჭიმა და თავი კედელს მიარტყა. სონიას და გოგოებს ხელები მოუჭირეს.
”ნატაშა, ნატაშა!...” – შესძახა გრაფინიამ. -არაა,არაა...იტყუება...ნატაშა! – იყვირა მან და გარშემომყოფებს უბიძგა. - წადით ყველამ, ეს სიმართლე არ არის! მოკლეს!.. ჰა ჰა ჰა!.. არა მართალი!
ნატაშამ სკამზე დაიჩოქა, დედას მოეხვია, მოეხვია, მოულოდნელი ძალით ასწია, სახე მისკენ მოაბრუნა და მისკენ დაიჭირა.
- დედა!.. საყვარელო!.. აქ ვარ, ჩემო მეგობარო. - დედა, - ჩასჩურჩულა მან წამითაც არ შეჩერებულა.
დედას არ გაუშვა, ნაზად შეებრძოლა, ბალიში, წყალი მოსთხოვა, ღილები შეიხსნა და დედის კაბა დახია.
"ჩემო მეგობარო, ჩემო ძვირფასო... დედა, ძვირფასო", - ჩურჩულებდა იგი განუწყვეტლივ, კოცნიდა თავზე, ხელებზე, სახეზე და გრძნობდა, თუ როგორ უკონტროლოდ მოედინებოდა მისი ცრემლები ნაკადულებში, ცხვირწინ და ლოყებზე ჩხვლეტა.
გრაფინია ქალიშვილს ხელი მოჰკიდა, თვალები დახუჭა და წამით გაჩუმდა. უცებ უჩვეულო სისწრაფით წამოდგა, უაზროდ მიმოიხედა ირგვლივ და ნატას დანახვისას მთელი ძალით დაუწყო თავის ქნევა. მერე ტკივილისგან დანაოჭებული სახე მისკენ მოაბრუნა და დიდხანს უყურებდა.
- ნატაშა, შენ მიყვარხარ, - თქვა მან მშვიდი, სანდო ჩურჩულით. -ნატაშა, არ მომატყუებ? მთელ სიმართლეს მეტყვი?
ნატაშამ აცრემლებული თვალებით შეხედა, სახეზე კი მხოლოდ პატიების და სიყვარულის თხოვნა იყო.
- ჩემო მეგობარო, დედა, - გაიმეორა მან და დაძრა სიყვარულის მთელი ძალა, რათა როგორმე გაეთავისუფლებინა ზედმეტი მწუხარება, რომელიც მას თრგუნავდა.
და ისევ, რეალობასთან უძლური ბრძოლაში, დედა, უარს ამბობს იმის დაჯერებაზე, რომ მას შეეძლო ეცხოვრა, როდესაც მისი საყვარელი ბიჭი, სიცოცხლით აყვავებული, მოკლეს, სიგიჟის სამყაროში გაიქცა რეალობისგან.
ნატას არ ახსოვდა როგორ ჩაიარა იმ დღეს, იმ ღამეს, მეორე დღეს, მეორე ღამეს. არ ეძინა და არც დედას ტოვებდა. ნატაშას სიყვარული, დაჟინებული, მომთმენი, არა როგორც ახსნა, არც ნუგეშისცემა, არამედ როგორც სიცოცხლის მოწოდება, ყოველი წამი თითქოს ყველა მხრიდან იცვამდა გრაფინიას. მესამე ღამეს გრაფინია რამდენიმე წუთით გაჩუმდა, ნატაშამ კი თვალები დახუჭა, თავი სკამის მკლავზე დაეყრდნო. საწოლი ატყდა. ნატაშამ თვალები გაახილა. გრაფინია საწოლზე იჯდა და ჩუმად საუბრობდა.
-ძალიან მიხარია რომ მოხვედი. დაიღალე, ჩაი გინდა? – მიუახლოვდა ნატაშა. ”შენ უფრო ლამაზი და მოწიფული გახდი,” განაგრძო გრაფინია და ქალიშვილს ხელში აიყვანა.
-დედა რას ამბობ!..
- ნატაშა, ის წავიდა, აღარ! ”და, ქალიშვილთან ჩახუტებულმა, გრაფინიამ პირველად დაიწყო ტირილი.
პრინცესა მარიამ გამგზავრება გადადო. სონია და გრაფი ცდილობდნენ ნატაშას შეცვლას, მაგრამ ვერ შეძლეს. მათ დაინახეს, რომ მხოლოდ მას შეეძლო დედა დაეცვა გიჟური სასოწარკვეთისაგან. სამი კვირა ნატაშა დედასთან უიმედოდ ცხოვრობდა, მის ოთახში სავარძელზე ეძინა, წყალს აძლევდა, აჭმევდა და განუწყვეტლივ ესაუბრებოდა - ლაპარაკობდა იმიტომ, რომ მარტო მისი ნაზი, მაცდური ხმა ამშვიდებდა გრაფინიას.
დედის ფსიქიკური ჭრილობა ვერ განიკურნა. პეტიას სიკვდილმა სიცოცხლის ნახევარი წაართვა. პეტიას გარდაცვალების ამბიდან ერთი თვის შემდეგ, რომელმაც მას ახალი და მხიარული ორმოცდაათი წლის ქალი აღმოაჩინა, მან ოთახი ნახევრად მკვდარი დატოვა და არ მიიღო მონაწილეობა ცხოვრებაში - მოხუცი ქალი. მაგრამ იმავე ჭრილობამ, რომელმაც ნახევარმა მოკლა გრაფინია, ამ ახალმა ჭრილობამ ნატაშა გააცოცხლა.
გონებრივი ჭრილობა, რომელიც მოდის სულიერი სხეულის რღვევისგან, ისევე როგორც ფიზიკური ჭრილობა, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, მას შემდეგ, რაც ღრმა ჭრილობა შეხორცდა და თითქოს მის კიდეებზეა შეკრული, ფსიქიკური ჭრილობა, როგორც ფიზიკური. ერთი, კურნავს მხოლოდ შიგნიდან სიცოცხლის ამობურცული ძალით.
ნატაშას ჭრილობაც ასე განიკურნა. ფიქრობდა, რომ მისი ცხოვრება დასრულდა. მაგრამ მოულოდნელად დედის მიმართ სიყვარულმა აჩვენა, რომ მისი ცხოვრების არსი - სიყვარული - ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო მასში. სიყვარულმა გაიღვიძა და სიცოცხლემ გაიღვიძა.
პრინც ანდრეის ბოლო დღეებმა ნატაშა პრინცესა მარიასთან დააკავშირა. ახალმა უბედურებამ ისინი კიდევ უფრო დააახლოვა. პრინცესა მარიამ გადადო მისი გამგზავრება და ბოლო სამი კვირის განმავლობაში, როგორც ავადმყოფი ბავშვი, უვლიდა ნატაშას. ბოლო კვირებიდედის ოთახში გატარებულმა ნატაშამ ფიზიკური ძალა დაძაბა.
ერთ დღეს, პრინცესა მარიამ, შუადღისას, შეამჩნია, რომ ნატაშა სიცხისგან კანკალებდა, თავის ადგილზე წაიყვანა და საწოლზე დააწვინა. ნატაშა იწვა, მაგრამ როდესაც პრინცესა მარიამ, ფარდები ჩამოაგდო, გარეთ გასვლა სურდა, ნატაშამ დაუძახა.
-დაძინება არ მინდა. მარი, დაჯექი ჩემთან.
-დაღლილი ხარ, ეცადე დაიძინო.
- Არა არა. რატომ წამიყვანე? ის იკითხავს.
- ის ბევრად უკეთესია. ”მან დღეს ძალიან კარგად ისაუბრა”, - თქვა პრინცესა მარიამ.
ნატაშა საწოლში იწვა და ოთახის ნახევრად სიბნელეში შეხედა პრინცესა მარიას სახეს.
„ის ჰგავს მას? – გაიფიქრა ნატაშამ. – დიახ, მსგავსი და არა მსგავსი. მაგრამ ის არის განსაკუთრებული, უცხო, სრულიად ახალი, უცნობი. და ის მე მიყვარს. რა არის მის გონებაში? ყველაფერი კარგია. Მაგრამ როგორ? რას ფიქრობს იგი? როგორ მიყურებს ის? დიახ, ის ლამაზია."
- მაშა, - თქვა მან და გაუბედავად მიიზიდა ხელი მისკენ. - მაშა, არ იფიქრო, რომ ცუდად ვარ. არა? მაშა, ჩემო ძვირფასო. Ძალიან მიყვარხარ. ჩვენ სრულიად, სრულიად მეგობრები ვიქნებით.
და ნატაშა, პრინცესა მარიას ხელებსა და სახეზე ეხუტება და კოცნის. პრინცესა მარიამ შერცხვა და გაიხარა ნატაშას გრძნობების ამ გამოხატვით.
იმ დღიდან, პრინცესა მარიასა და ნატაშას შორის დამყარდა ის ვნებიანი და ნაზი მეგობრობა, რომელიც მხოლოდ ქალებს შორის ხდება. ისინი გამუდმებით კოცნიდნენ, ნაზი სიტყვებს ეუბნებოდნენ ერთმანეთს და დროის უმეტეს ნაწილს ერთად ატარებდნენ. ერთი რომ გამოვიდა, მეორე მოუსვენარი იყო და ჩქარობდა მის შეერთებას. ორივე მათგანი უფრო მეტად გრძნობდა თანხმობას ერთმანეთში, ვიდრე ცალ-ცალკე, თითოეული საკუთარ თავთან. მათ შორის მეგობრობაზე ძლიერი გრძნობა დამყარდა: ეს იყო სიცოცხლის შესაძლებლობის განსაკუთრებული განცდა მხოლოდ ერთმანეთის თანდასწრებით.
ხან საათობით დუმდნენ; ხანდახან უკვე საწოლში მწოლიარე იწყებდნენ ლაპარაკს და დილამდე საუბრობდნენ. ისინი ძირითადად შორეულ წარსულზე საუბრობდნენ. პრინცესა მარიამ ისაუბრა ბავშვობაზე, დედაზე, მამაზე, ოცნებებზე; და ნატაშა, რომელიც ადრე მშვიდი გაუგებრობით შორდებოდა ამ ცხოვრებას, თავდადებას, თავმდაბლობას, ქრისტიანული თავგანწირვის პოეზიას, ახლა, გრძნობდა თავს პრინცესა მარიას სიყვარულით, შეუყვარდა პრინცესა მარიას წარსული და ესმოდა მხარე. ცხოვრება, რომელიც ადრე მისთვის გაუგებარი იყო. მას არ უფიქრია თავმდაბლობისა და თავგანწირვის გამოყენება ცხოვრებაში, რადგან მიჩვეული იყო სხვა სიხარულის ძიებას, მაგრამ ეს ადრე გაუგებარი სათნოება სხვაში გაიაზრა და შეიყვარა. პრინცესა მარიასთვის ასევე გაიხსნა ისტორიების მოსმენა ნატაშას ბავშვობისა და ადრეული ახალგაზრდობის შესახებ, ცხოვრების ადრე გაუგებარი მხარე, ცხოვრების რწმენა, ცხოვრებისეული სიამოვნება.
ისინი ჯერ კიდევ არასდროს ლაპარაკობდნენ მასზე ისე, რომ სიტყვებით არ დაერღვიათ, როგორც მათ ეჩვენებოდათ, გრძნობის სიმაღლე, რაც მათში იყო და მის შესახებ ეს დუმილი აიძულებდა მათ დაევიწყებინათ იგი ნელ-ნელა, არ დაეჯერებინათ. .
ნატაშამ წონაში დაიკლო, გაფითრდა და იმდენად დაუძლურდა ფიზიკურად, რომ ყველა მუდმივად საუბრობდა მის ჯანმრთელობაზე და ის კმაყოფილი იყო ამით. მაგრამ ზოგჯერ მას მოულოდნელად სძლია არა მხოლოდ სიკვდილის შიში, არამედ ავადმყოფობის, სისუსტის, სილამაზის დაკარგვის შიში და უნებურად ზოგჯერ გულდასმით ათვალიერებდა შიშველ მკლავს, უკვირდა მის სიმსუბუქეს ან დილით სარკეში იყურებოდა. მისი წაგრძელებული, საცოდავი, როგორც მას მოეჩვენა, სახეზე. ეჩვენა, რომ ასეც უნდა ყოფილიყო და ამავდროულად შეშინებული და მოწყენილი გახდა.
ერთხელ სწრაფად ავიდა ზემოთ და სუნთქვა შეეკრა. მაშინვე, უნებურად, რაღაც მოფიქრდა დაბლა და იქიდან ისევ აირბინა ზემოთ, ძალებს მოსინჯა და საკუთარ თავს აკვირდებოდა.
სხვა დროს დაურეკა დუნიაშას და ხმა აუკანკალდა. მან ისევ დაურეკა, მიუხედავად იმისა, რომ გაიგო მისი ნაბიჯები, დაუძახა გულმკერდის ხმით, რომლითაც მღეროდა და მოუსმინა.
მან ეს არ იცოდა, არ დაიჯერებდა, მაგრამ სილის ერთი შეხედვით შეუღწევადი ფენის ქვეშ, რომელიც მის სულს ფარავდა, უკვე იშლებოდა ბალახის თხელი, ნაზი ახალგაზრდა ნემსები, რომლებიც უნდა გაეღოთ და ასე დაეფარათ. მათი ცხოვრება ისვრის მწუხარებას, რომელმაც გაანადგურა იგი, რომ ის მალე არ ხილული და შესამჩნევი იქნებოდა. ჭრილობა შიგნიდან იკურნებოდა. იანვრის ბოლოს, პრინცესა მარია გაემგზავრა მოსკოვში და გრაფი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ნატაშა მასთან წასულიყო ექიმებთან კონსულტაციისთვის.
ვიაზმაში შეტაკების შემდეგ, სადაც კუტუზოვმა ვერ შეიკავა თავისი ჯარები გადაბრუნების, გაწყვეტის და ა. ფრენა იმდენად სწრაფი იყო, რომ ფრანგების უკან გაშვებული რუსული არმია ვერ ასწრებდა მათ, რომ ცხენები კავალერიაში და არტილერიაში დასუსტდნენ და ინფორმაცია ფრანგების მოძრაობის შესახებ ყოველთვის არასწორი იყო.
რუსის ჯარის ხალხი ისე იყო დაღლილი ამ უწყვეტი მოძრაობით დღეში ორმოცი მილი, რომ უფრო სწრაფად ვერ მოძრაობდნენ.
რუსული არმიის ამოწურვის ხარისხის გასაგებად, თქვენ მხოლოდ ნათლად უნდა გესმოდეთ იმ ფაქტის მნიშვნელობა, რომ დაკარგეთ არაუმეტეს ხუთი ათასი ადამიანი, დაიჭრა და დაიღუპა ტარუტინოდან მთელი მოძრაობის განმავლობაში, ასობით ადამიანის დაკარგვის გარეშე ტყვედ, რუსული ჯარი, რომელმაც დატოვა ტარუტინი ასი ათასი, მოვიდა რედში ორმოცდაათი ათასით.
რუსების სწრაფმა მოძრაობამ ფრანგების შემდეგ ისევე დამანგრეველი გავლენა მოახდინა რუსეთის არმიაზე, როგორც ფრანგების გაქცევამ. ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ რუსული არმია თვითნებურად მოძრაობდა, სიკვდილის საფრთხის გარეშე საფრანგეთის არმიადა ის, რომ ფრანგების ჩამორჩენილი პაციენტები მტრის ხელში დარჩნენ, ჩამორჩენილი რუსები სახლში დარჩნენ. მთავარი მიზეზინაპოლეონის არმიის შემცირება იყო მოძრაობის სიჩქარე და ამის უდავო დასტურია რუსული ჯარების შესაბამისი შემცირება.
ჭეშმარიტი ბედუინი კარავსა და აქლემს კი არ გაცვლიდა ძვირადღირებული კოტეჯიქალაქში და სულ ახალი ჯიპი. მომთაბარეები უდაბნოში ცხოვრების გაჭირვებასა და გაჭირვებას ცივილიზაციის სარგებელზე ასჯერ სჯობიან. თუმცა, მართლა ასე მძიმეა ცხოვრება მათთვის? შევეცადოთ გავერკვეთ.
ფოტო: Today.appstate.edu
სიტყვა "ბედუინი" ნიშნავს "უდაბნოს მცხოვრებს". უდაბნოში ცხოვრება კი მის გაუთავებელ სივრცეში გამუდმებით ხეტიალს ნიშნავს, ასეთია ამ მკაცრი რეგიონის თავისებურება. ბედუინებმა დაიწყეს გაუთავებელი ლაშქრობა ქვიშაზე დაახლოებით ხუთი ათასი წლის წინ და მას შემდეგ მათი ცხოვრების წესი განიცადა მხოლოდ მინიმალური ცვლილებები. ყველა ბედუინისთვის მარშის მუდმივი მდგომარეობა უფრო სავარაუდოა ცხოვრებისეული კრედოდა ფილოსოფიური პოზიცია, ვიდრე მკაცრი აუცილებლობით. უდაბნოში მცხოვრებნი აღიქვამენ ერთი შეხედვით მხიარული სივრცეების გადაკვეთას, როგორც კურთხევას ზემოდან და ყველა ბედუინი მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ ჩვეულებრივ სოციალურ კიბეზე ის დგას დასახლებულ არაბებზე ერთი-ორი ნაბიჯით ზემოთ. საყოველთაოდ ცნობილია უდაბნოში მცხოვრებთა რკინაბეტონის პრინციპი, რომლის თანახმად, უღარიბესი ბედუინიც კი არ გაათხოვებს თავის ქალიშვილს ქალაქიდან. მრავალსართულიანი შენობა, რაც არ უნდა მდიდარი იყოს იგი. რადგან ქალაქებსა და დაბებში ცხოვრება ეწინააღმდეგება მომთაბარეების ბუნებას. ტკბილი უდაბნოს წიაღში საბანაკე ცხოვრების წესის სურვილი გაცილებით ძლიერია ნებისმიერი ბედუინისთვის, ვიდრე ეგრეთ წოდებული ცივილიზებული ცხოვრების წესის ცდუნება.
ფოტო: dakhlabedouins.com
უდაბნოში მცხოვრებთა ცხოვრებაში მუდმივი გაჭირვებისა და გაჭირვების იდეა მხოლოდ გავრცელებული მცდარი წარმოდგენაა. სინამდვილეში, მომთაბარეების უმრავლესობა, თუმცა არა მდიდარი, საკმაოდ მდიდარი ხალხია. გასაგები მიზეზების გამო, ისინი არაფერს აწარმოებენ და არ ზრდიან, მაგრამ აქლემების, თხისა და ცხვრის დიდ ნახირებს თავიანთ მშობლიურ მიწებზე ატარებენ. ამიტომ, უმეტეს შემთხვევაში, ბედუინები სიღარიბეში არ ცხოვრობენ. მათი ყოველდღიური დიეტა მოიცავს საკმაოდ მრავალფეროვან საკვებს, მათ შორის თევზს, ხილს და ყველა სახის მარცვლეულს. მომთაბარეები ამ ყველაფერს ყიდულობენ ან ცვლიან დასახლებული პუნქტების მონახულებისას. საცხოვრებლის თვალსაზრისით, სხვა მცდარი წარმოდგენის საწინააღმდეგოდ, ბედუინები დადებითად ადარებენ პუშკინის ბოშებს, რომლებიც „ღამეს ათევენ დაშლილ კარვებში“. მაგალითად, თხის მატყლისგან ნაქსოვი ბედუინის ზამთრის კარავი საკმაო ღირებულებით ორი ათასი აშშ დოლარია.
მაგრამ ისტორიებს აღმოსავლელი მომთაბარეების ღრმა სიყვარულის შესახებ მათი მარადიული თანამგზავრების, აქლემების მიმართ, აქვს ყველა მიზეზი, რომ შემცირებულადაც კი ჩაითვალოს. ტომები მოგზაურობენ აქლემებით, როდესაც მომთაბარე, აქლემის რძე უკიდურესად მკვებავია და, ბედუინთა რწმენით, ყველაზე ძლიერია. სამკურნალო თვისებები, ხოლო აქლემის ნარჩენები ხანძრის გასაკეთებლად გამოიყენება. აქლემი არა მხოლოდ ოჯახის კეთილდღეობის საფუძველია, არამედ მას განსაკუთრებული რელიგიური პატივისცემითაც ეპყრობიან. ბედუინების ჩვეულების თანახმად - და წინაპრების ადათ-წესების, ტრადიციებისა და მითითებების მკაცრი დაცვა ნებისმიერი უდაბნოს მომთაბარე ცხოვრების წესის საფუძველია - გარდაცვლილი ცხოველის ცხედარი აქლემების სპეციალურ სასაფლაოზე უნდა იყოს დაკრძალული!
მაშინაც კი, როდესაც საქმე ეხება ისეთ მნიშვნელოვან საკითხს, როგორიცაა უდაბნოში წყლის პოვნა, ბედუინები კვლავ ეყრდნობიან თავიანთი ხუჭუჭა მეგობრების ინსტინქტებს. თუ მწყურვალი აქლემი მიწაზე წევს და კატეგორიულად უარს ამბობს გადაადგილებაზე, მაშინ აზრი აქვს ამ კონკრეტულ ადგილას გათხრას. სხვათა შორის, თანამედროვე ბედუინები ხალისით იყენებენ ექსკავატორებს ჭაბურღილების სათხრელად - ტრადიცია ტრადიციაა, მაგრამ ტექნიკური პროგრესიუდაბნოში მცხოვრები ხალხი ცდილობს შეინარჩუნოს. მიუხედავად იმისა, რომ უდაბნოში მოგზაურობისას, ბედუინების ტომები მთლიანად რჩებიან ელექტროენერგიის გარეშე, ისევე როგორც ათასობით წლის წინ.
ფოტო: fran-oise.blogspot.com
ბედუინი ქალები, რომლებსაც არასოდეს სმენიათ ემანსიპაციის შესახებ, ჩვეულებისამებრ ზრუნავენ საცხოვრებელზე და ახალგაზრდა თაობაზე. კაცები, გარდა ნახირის მოვლისა, აქტიურად არიან ჩართულნი ნადირობით. მხოლოდ ჰოლივუდურ სამოქმედო ფილმებშია, რომ უდაბნოებში მთლიანად შხამიანი ქვეწარმავლები და მოუსვენარი ეგვიპტელი მღვდლები ცხოვრობენ. ბედუინთა მომთაბარე მარშრუტები გადის უდაბნო რეგიონებში, სადაც გამოცდილი მონადირე ადვილად ნადირობს გაზელაზე, მგელზე ან კურდღელზე. სხვადასხვა ფრინველი ასევე ხშირად ხვდება ბედუინ მონადირეებს ხელში. და უდაბნოს მაცხოვრებლებს სჭირდებათ ისეთი უსიამოვნო არსებების დაჭერა, როგორიც არის მორიელები, რათა ბალზამირონ ფიტულები შხამით (ბედუინებმა მიაღწიეს მნიშვნელოვან წარმატებას ამ ხელოვნებაში).
ტომის საღამოს დასვენება შეიძლება ცეკვისა და თხრობის ხელოვნების დახვეწაზე გაატაროთ - მთხრობელთა და პოეტების ოსტატობა ბედუინების სისხლშია. მოხუცები ახალგაზრდებს ყურანის კითხვას ასწავლიან. მაგრამ განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ყავას საღამოს გაჩერებაზე. ეს არომატული სასმელი განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს ბედუინების ცხოვრებაში და ყავის ცერემონიის დახვეწილობა მოგვაგონებს იაპონური ჩაის სმის მსგავს დახვეწილობას. უდაბნოს მცხოვრებთა აზრით, ყავა უნდა იყოს „სიყვარულივით ძლიერი და სიცოცხლესავით მწარე“. პოეტები ნამდვილად!
ფოტო: fineartamerica.com
ბედუინურ კონსერვატიზმს აქვს გონივრული საზღვრები. სულ რაღაც ერთი-ორი საუკუნის წინ მომთაბარე ტომები თავიანთი საქმიანობის ერთ-ერთ მთავარ მიმართულებად თვლიდნენ მოგზაურთა დახმარებას და უდაბნოში ქარავნების გაცილებას. უფრო მეტიც, ტრადიციის თანახმად, შემომავალ მოხეტიალეს დახმარება უწევდა უსასყიდლოდ, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას ნამდვილად სჭირდებოდა წყალი, საკვები და თავშესაფარი და მხოლოდ სამი დღე და სამი ღამე. დღესდღეობით უდაბნოში ქარავნების მდგომარეობა დაძაბულია და ვითარდება ბედუინთა თემები. ტურისტული ბიზნესი. ტურისტული ცენტრების მახლობლად არაბეთის უდაბნო სავსეა ყალბი მომთაბარე სოფლებით. იქ თითქოს სამუშაოდ მიდიან და ტურისტული კამერების ლინზების წინ ინტენსიურად ბაძავენ თავიანთ „ცხოვრებას“. ტომის შეიხი ხშირად ორმაგდება მისი ტურიზმის მენეჯერად.
ფოტო: howthehillsaremade.blogspot.com
ბოლო დროს ოფიციალური ხელისუფლება დიდ ძალისხმევას მიმართავს ბედუინების შეგუებისთვის უსიცოცხლო ცხოვრების წესიცხოვრება. მუდმივი საცხოვრებლის მქონე მოქალაქე ბევრად უფრო ღირებულია, მაგალითად, ეგვიპტის ხელისუფლებისთვის, ვიდრე თავისუფალი მომთაბარე, რომელიც იდეოლოგიური მიზეზების გამო მოსახლეობის აღწერაშიც კი არ მონაწილეობს. ამიტომ ბედუინთა ტომების ახალგაზრდობას განათლების მიღების შესაძლებლობას სთავაზობენ, იქმნება პირობები ბიზნესის კეთებისთვის... მაგრამ მდიდრულ საქალაქო სასახლეში ჯდომით დაღლილი ბედუინი შეიხიც კი დროდადრო დიდ მოგზაურობაში მიდის. მის უსასრულოდ საყვარელ უდაბნოში, ძვირადღირებული უცხოური მანქანის საბურავების შრიალი შეცვალა გაზომილი სარბენი ფლეგმატური აქლემით. უდაბნოს ზარი ძლიერია.
ფოტო: kukmor.livejournal.com
შესავალი
კონცეფცია " მუსულმანური სამყარო"რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. კულტურული თვალსაზრისით, ეს არის მუსლიმთა გლობალური საზოგადოება, რომელიც ახლა დაახლოებით 1 მილიარდ 570 მილიონ ადამიანს ითვლის, პლანეტის მოსახლეობის მეხუთედი, საზოგადოება, რომელიც გაშლილია უზარმაზარ ტერიტორიაზე და დიდი რიცხვისხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფები. გეოპოლიტიკური გაგებით, ცნება „მუსლიმური სამყარო“ ნიშნავს ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე განვითარებული ქვეყნები, რომელშიც ისლამი არის სახელმწიფო რელიგია და პოლიტიკის საფუძველი.
როდესაც ვსაუბრობთ არაბულ-მაჰმადიანურ სამყაროზე, ვგულისხმობთ 23 არაბულენოვან ქვეყანას (მათ შორის ჯიბუტი, პალესტინა და დასავლეთ საჰარა) თავისი მუსულმანური მოსახლეობით. განსაკუთრებულ ყურადღებას მივაქცევთ ბედუინებს. ახლა ჩვენ უნდა მივმართოთ ჩვენი თემის მეორე მხარეს, "ცრურწმენის" კონცეფციას.
ცრურწმენა (სიტყვასიტყვით - ამაო, ამაო, ე.ი. ყალბი), რწმენა, რომელიც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტი რწმენაგანვითარებული რელიგიების რწმენებში ჩამოყალიბებული. რაციონალისტური თვალსაზრისით, ზებუნებრივი მოვლენების ნებისმიერი რწმენა.
ცრურწმენა - ფენომენები და მოვლენები ცხოვრებაში, როგორც სასწაულის გამოვლინება ზებუნებრივი ძალებიდა მომავლის ნიშანი. ბუნების ძალების შესახებ პრიმიტიული, რელიქტური იდეების საფუძველზე წარმოიშვა ს. ნიშნების რწმენა ცრურწმენის ერთ-ერთი დამახასიათებელი გამოვლინებაა.
ცრურწმენა 1. რწმენა იმისა, რომ გარკვეული ფენომენი წარმოადგენს ზებუნებრივი ძალების გამოვლინებებს ან მომავლის ნიშანს.
2. ცრურწმენა, რომელიც დაფუძნებულია ასეთ რწმენაზე.
ბედუინის ცხოვრების წესი
ცრურწმენა ყალიბდება ხალხის ცხოვრების წესზე, მათი ცხოვრების წესზე და ცხოვრების პირობებზე დაყრდნობით. ამიტომ, მოდით მივმართოთ ამ ინფორმაციას და შევეცადოთ გამოვავლინოთ შაბლონები და გავლენები.
ბედუინების უმეტესობა ცხოვრობს არაბეთში და იორდანიის, სირიისა და ერაყის მეზობელ უდაბნო რეგიონებში, მაგრამ ზოგიერთი ბედუინი, რომლებიც ამტკიცებენ თავიანთ არაბულ წარმოშობას, ცხოვრობენ ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ საჰარაში. ბედუინების ზუსტი რაოდენობა უცნობია, ვინაიდან ამ მომთაბარეების აღწერის სერიოზული მცდელობა არ ყოფილა. უხეში შეფასებით, მათი რიცხვი 4-დან 5 მილიონამდე ადამიანია.
ბედუინები მკაცრად ტომობრივი ცხოვრების წესს უტარებენ. ბედუინთა ტომი შედგება რამდენიმე ჯგუფისგან, რომლებიც თავს ნათესაურად თვლიან მამრობითი ხაზით და საერთო მამრობითი წინაპრის შთამომავლები არიან.
ტომებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ასეულიდან ორმოცდაათ ათასამდე წევრი. ყოველი ტომობრივი ჯგუფი იყოფა ქონებად სათანადო სახელებიმცირე ქვეჯგუფები საკუთარი საერთო წინაპრებიდა ა.შ. რამდენიმე ოჯახის ქვედანაყოფამდე სახელწოდებით "ჰამულა". ზოგიერთ უდიდეს ტომს აქვს ასეთი ქვეჯგუფების ხუთამდე ან ექვს დონემდე. "ჰამულა" შედგება რამდენიმე მჭიდროდ დაკავშირებული ოჯახისაგან, ეს შეიძლება იყოს ძმების ან ბიძაშვილების ჯგუფი ოჯახებთან ერთად, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ, ერთად მწყემსობენ პირუტყვს და ერთად რჩებიან მიგრაციის დროს. ოჯახი არის უმცირესი სოციალური ერთეული, რომელიც შედგება მამაკაცის, მისი ცოლის ან ცოლებისგან, მათი შვილებისგან და ზოგჯერ მოიცავს ამ კაცის ვაჟების ცოლებსა და შვილებს.
ბედუინთა ტომის ორგანიზაცია თხევადია. მისი ნაწილები ხშირად იშლება და ისევ უერთდებიან, დროდადრო ტომს უერთდებიან უცნობები. მაგრამ ამავე დროს, ნათესაობის იდეა უცვლელი რჩება და გენეალოგიები გარდაიქმნება ახალი ნათესაური კავშირების გამოგონების გზით და სხვა გზით, ტომის შემადგენლობაში ან მის დანაყოფებში მომხდარი ცვლილებების შესაბამისად.
ტომს და მის თითოეულ ნაწილს ხელმძღვანელობს შეიხი, რომელიც სიბრძნითა და გამოცდილებით უხუცესად ითვლება. უდიდეს განყოფილებებში შეიხის თანამდებობა შეიძლება მემკვიდრეობით გადავიდეს გარკვეულ ოჯახებში. შეიხები ყველა დონეზე ახორციელებენ მმართველობას ზრდასრულ მამაკაცთა საბჭოსთან ერთად.
ბედუინებს ურჩევნიათ ქორწინება ჰამულაში. ხშირად ეს არის ნათესაური ქორწინებები, რადგან "ჰამულში" ერთი თაობის ყველა ადამიანი ბიძაშვილები არიან. იდეალურ შემთხვევაში, ქორწინებას წყვილის მშობლები აწყობენ, პატარძლის „მზითს“ კი საქმროს ოჯახი უზრუნველყოფს. ამ წეს-ჩვეულებების მიუხედავად, ბედუინთა პოეზია მდიდარია საიდუმლო სიყვარულისა და შეყვარებულებთან გაქცევის ისტორიებით.
ბედუინები მომთაბარე ცხოვრების წესს უტარებენ. ზამთარში, როცა დაეცემა მსუბუქი წვიმა,,ხამულები” გამუდმებით მიგრირებენ ნახირებითა და ფარებით უდაბნოში წყლისა და საძოვრების საძიებლად. მათი უმეტესობა იცავს რეგულარულ თანმიმდევრობას გარკვეული ჭაბურღილების და ოაზისების მონახულებისას, ე.ი. ნაყოფიერების სფეროები უსიცოცხლო უდაბნო სივრცეებში. სრულიად მშრალ ზაფხულში „ჰამულები“ გროვდება ტომის ჭებთან, სადაც წყალმომარაგება უფრო საიმედოა. თითოეული ტომი და მისი ქვედანაყოფები იძულებულნი არიან დაიცვან თავიანთი საძოვრები და მათ ხშირად უწევთ ბრძოლა მიწისა და წყლის უფლებებისთვის. ზოგიერთი ბედუინი შეიხი ფლობს მთელ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებს, მათგან იღებენ ხარკს ჩვეულებრივი საარსებო საშუალებების გარდა.
ბედუინები აღიარებენ ორ ძირითად საქმიანობას - აქლემების მოშენებას და ცხვრისა და თხის მოშენებას. აქლემების გამომშენებლები თავს ცხვარზე მაღლა თვლიან და ხანდახან ეს უკანასკნელი ხან პირველს ხარკს უხდის. მეცხვარე ფერმერები ხშირად ინარჩუნებენ მჭიდრო ურთიერთობას სოფლებისა და ქალაქების მაცხოვრებლებთან, ზოგჯერ მუშაობენ მათთან მწყემსად. აქლემის მომშენებლები, რომლებიც თავს ერთადერთ ნამდვილ არაბებად თვლიან, ცდილობენ არ მიმართონ საქმიანობის ამ მეთოდს, ხედავენ მასში მათი ღირსების დამცირებას. ყველა ბედუინისთვის აქლემი ძალიან ძვირფასი ცხოველია, როგორც ცხენოსნობისთვის, ასევე საქონლის ტრანსპორტირებისთვის. ეს ცხოველი ბედუინ აქლემებს აწვდის რძეს საკვებად და მატყლს ქსოვილის დასამზადებლად და ასევე ემსახურება როგორც ვაჭრობის ღირებულ ნივთს.
აუცილებლობა აიძულებს ბედუინებს თავად აწარმოონ საჭირო საკვები პროდუქტების ნაწილი, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი ამ სამუშაოს დამამცირებლად მიიჩნევენ და ამიტომ შედიან ბარტერულ ურთიერთობაში სოფლისა და ქალაქის მოსახლეობასთან, მარცვლეულის, ფინიკის სანაცვლოდ ტყავს, მატყლს, ხორცს და რძეს სთავაზობენ. ყავა და სხვა პროდუქტები, ასევე ქარხნულ ქსოვილებზე (რომლებითაც ისინი ავსებენ მათ საკუთარი წარმოება), ლითონის ჭურჭელი, ხელსაწყოები, ცეცხლსასროლი იარაღიდა საბრძოლო მასალა. ბედუინები ფულს ცოტას იყენებენ.
იმის გამო, რომ მათი ყველა ნივთი ადვილად უნდა მოერგოს ცხოველებს ხშირი მიგრაციისთვის, ბედუინები ძალიან ცოტა ავეჯს იყენებენ. მათი კარვები სწრაფად იშლება და შედგება ნაქსოვი ცხვრის მატყლის ფართო პანელებისგან, რომლებიც დაყრილია ბოძებისა და ბოძების ჩარჩოზე.
ბედუინი კაცები ზრუნავენ ცხოველებზე და მართავენ მიგრაციის ოპერაციებს. უყვართ ნადირობა და სხვადასხვა ცხოველებთან ბრძოლა, მიღწევები დიდი ხელოვნება. ისინი ხშირად ხვდებიან ტომთაშორის და შიდა დავებს, რომლებიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ ქონებრივ საკითხებთან (მაგალითად, წყლის უფლებასთან), არამედ ღირსების საკითხებთან. ბედუინები, ისევე როგორც სხვა არაბების უმეტესობა, ძალიან მგრძნობიარენი არიან პატივისა და ღირსების საკითხების მიმართ; მათი დარღვევა განიხილება სერიოზულ შეურაცხყოფად და შეიძლება გამოიწვიოს სისხლისღვრა.
სისხლისღვრის შემთხვევები ასევე დაკავშირებულია ქარავნებსა და სოფლებზე თავდასხმებთან ძარცვის ან ე.წ. „დაცვისთვის“ თანხის გამოძალვის მიზნით. თუმცა, ბოლო დროს, როდესაც თვითმფრინავებმა და სატვირთო მანქანებმა შეცვალეს აქლემების ქარავნები, როგორც ტრანსპორტის ძირითადი ფორმა, და ახლო აღმოსავლეთის მთავრობების პოლიციის ძალები უფრო ეფექტური გახდა, ასეთი რეიდები და თავდასხმები სულ უფრო იშვიათი ხდება.
უმეტესობა დიდი სიამაყებედუინი კაცი მისი ცხენია. ცნობილი არაბული ცხენი გამოიყენება, თუმცა ძირითადად რბოლისთვის და მსუბუქი სიარულისთვის და არასდროს მძიმე სამუშაოსთვის. ის ცუდად არის ადაპტირებული უდაბნოს პირობებთან და ძირითადად პრესტიჟის ობიექტს ემსახურება, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ იმ მამაკაცებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ ეს ფუფუნება.
ბედუინი ქალები საშინაო საქმით არიან დაკავებულნი, ხანდახან ცხვრებსა და თხებს უვლიან, მაგრამ უმეტესად ბავშვებზე ზრუნავენ, კარვებისა და ტანსაცმლის მასალის ქსოვასა და სამზარეულოს მართავენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, როგორც წესი, ნაკლებად განცალკევებულნი არიან ვიდრე ქალები სოფლებში და ქალაქებში, ბედუინი ქალები საგულდაგულოდ იცავენ გარე ადამიანებთან კონტაქტისგან. როგორც წესი, ისინი ცხოვრობენ საოჯახო კარვის ცალკეულ ნაწილში, რომელსაც არაბულად ასახელებენ სიტყვა „ჰარემი“ და იქ უნდა წავიდნენ, როცა უცნობები გამოჩნდებიან.
ბედუინთა ყოველდღიური დიეტის მთავარი პროდუქტია აქლემის რძე ახალი ან სპეციალური დუღილის შემდეგ. მას ავსებს ფინიკი, ბრინჯი და ხორბლის ფქვილის ან სორგოსგან დამზადებული პროდუქტები. ბედუინები იშვიათად მიირთმევენ ხორცს, დღესასწაულებზე და სხვა განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე, რისთვისაც კლავენ ცხვარს და აცხობენ ღია ცეცხლზე. მათი საყვარელი ცხელი სასმელებია ჩაი და ყავა.
ბედუინის ტანსაცმლის სტილში მნიშვნელოვანი რეგიონალური ცვალებადობაა. ამისთვის დასავლეთ აფრიკამამაკაცის ტიპიური გარე ტანსაცმელი კაპიუშონით - "გელლაბი" და ხალათი ასევე კაპიუშონით - "ბურნუსი". უფრო აღმოსავლეთით, ბედუინი კაცებს აცვიათ გრძელკალთიანი ხალათი, ღამის პერანგის მსგავსი, რომელსაც უწოდებენ "გალაბაიას", ზემოდან კი ფართო ხალათი, წინ ღია, სახელწოდებით "აბა". მათთვის, ვისაც მეტი კონტაქტი აქვს. სოფლებში უფრო დამახასიათებელია ქურთუკი ევროპული სტილი. მამაკაცებს აცვიათ სპეციალური თავსაბურავი - "კეფიეჰ", თავზე დამაგრებული საკაბელო ბეჭდით - "აგალემი". აბა და კეფიე შეიძლება ჩაიცვათ თავისუფლად ან შემოიხვიოთ სხეულსა და თავს ირგვლივ ელემენტებისაგან დასაცავად. ქალები ატარებენ „გალაბაიას“ მსგავს ტანსაცმელს ან კაბებს გამოკვეთილი ბოდიკით. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ აცვიათ ფხვიერი ბლუმერები და სხვადასხვა ქურთუკები ან განსხვავებული ტიპები"აბა". ქალის თმა ყოველთვის დაფარულია შარფით. ზოგიერთ ბედუინში ქალებს ასევე შეუძლიათ აცვიათ "ჰაიკი" - სპეციალური ფარდა სახისთვის, ხოლო სხვა ჯგუფებში, როდესაც უცნობი მამაკაციქალები უბრალოდ იფარებენ სახეს თავსაბურავის ნაწილს.
ბედუინთა ცხოვრების სტილის თავისებურებები გვიჩვენებს, რომ განვითარების დონე მოცემული ხალხისსაკმაოდ დაბალი, იდეოლოგიური პოზიციები, ცხოვრების პირობები პრაქტიკულად არ შეცვლილა პროცესში ისტორიული განვითარება. ძლიერი ტომობრივი ნათესაობა და თაობიდან თაობას ცოდნისა და წეს-ჩვეულებების გადაცემის პატრიარქალური ტრადიცია.
მოდით ახლა მივმართოთ რელიგიური შეხედულებებიბედუინები. ბედუინები უდაბნოში ცხოვრობენ მინიმუმ 4-5 ათასი წლის განმავლობაში. თავდაპირველად ისინი წარმართები იყვნენ, მოგვიანებით, მე-4 საუკუნეში. ბედუინებმა დაიწყეს ქრისტიანობის აღიარება. VII საუკუნეში ბედუინებმა მიიღეს ისლამი და დაიწყეს არაბული საუბარი.
ისრაელი ბედუინი, თავისი წარმოშობით, მოდერნის ტერიტორიიდან მოდის საუდის არაბეთი, რომელიც ნეგევის უდაბნოში მოვიდა VII საუკუნეში (მაჰმადიანთა დაპყრობების ტალღაზე). სუდანის ხალხი (ისინი ადვილად გამოირჩევიან, რადგან ისინი ეკუთვნიან ნეგროიდული რასა) თავდაპირველად მონებად დაეცა ბედუინებს, რომლებიც დადიოდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულის უდაბნოებში, მაგრამ მოგვიანებით გადავიდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულის ბედუინებისთვის დამახასიათებელ დიალექტზე. არაბულიდა გახდნენ სრულფასოვანი ბედუინები.
ბედუინებს შორის არიან ქრისტიანებიც და შიიტებიც, მაგრამ უმეტესობა ნომინალურად არის ვაჰაბი ან სუნიტი მუსულმანები. ზოგჯერ ბედუინები მონასტრებთან ახლოს სახლდებიან და მოგვიანებით ქრისტიანობას იღებენ. მე-6 საუკუნიდან სინაში ბიზანტიის იმპერატორ იუსტინიანეს მიერ აშენებული სანტა კატარინას მონასტრის მიდამოში ცხოვრობს უზარმაზარი ბედუინური ტომი, რომელიც მათ ცხოვრებაში მჭიდროდ არის დაკავშირებული მონასტერთან. უფასო პურს მაინც იღებენ. ბევრმა მიმდებარე ბედუინმა, ამასთან დაკავშირებით, მიიღო ნათლობაც კი, გახდა მჯდომარე და, ტრადიციების შეცვლით, დაიწყო მონასტრის გარშემო დასახლებების აშენება.
ბედუინი - ყველა მცხოვრები არაბული სამყარორომლებიც წარმართავენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, განურჩევლად ეროვნებისა და რელიგიური კუთვნილებისა.
ამბავი
ბედუინები უდაბნოში ცხოვრობენ მინიმუმ 4-5 ათასი წლის განმავლობაში. თავდაპირველად ისინი წარმართები იყვნენ, მოგვიანებით, IV საუკუნეში. ბედუინებმა დაიწყეს ქრისტიანობის აღიარება. VI საუკუნეში. ბედუინებმა ისლამი მიიღეს და არაბულად დაიწყეს საუბარი.
მე-11 საუკუნეში ბედუინები შეიჭრნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში, დაიპყრეს ადგილობრივი მოსახლეობა. სადაც უმეტესობაადგილობრივი მცხოვრებლები (ბერბერები) მათ მიერ ისლამიზებულ იქნა.
ისრაელი ბედუინი წარმოშობით თანამედროვე საუდის არაბეთის ტერიტორიიდან არიან, რომლებიც უდაბნოში მოვიდნენ მე-7 საუკუნეში. (მაჰმადიანთა დაპყრობების კვალდაკვალ).
ამჟამად ბედუინური წარმოშობის ისრაელის მოქალაქეების რაოდენობა 150 ათას ადამიანს უახლოვდება.
ისრაელის ბედუინები იყოფა "სამხრეთ" და "ჩრდილოელ" ბედუინებად, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან თავიანთი კულტურით. მათი უმცირესობა (ჩრდილოელები) ბოლო 100-150 წლის მანძილზე ისრაელის ჩრდილოეთით (ალ-გეიბის დასახლებები, ზარაზირი) დასახლდნენ და ტრადიციულად მიწათმოქმედებით არიან დაკავებული.
ნეგევის უდაბნოში ცხოვრობს ისრაელელი ბედუინების ("სამხრეთ") უმეტესი ნაწილი და უძველესი დროიდან მათი მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობა იყო (ძირითადად მეცხვარეობა). მათი ტრადიციული ჩაცმულობაა გალაბეია, თეთრი ტუნიკა და კეფიე, ქსოვილის თავსაბურავი ორი ბამბის რგოლებით.
ქალები ტრადიციულად იფარებენ სახეს ბურკათი, მონეტებით მორთული შარფით, ოქროს ან სპილენძის გულსაკიდებით. ქალის ტანსაცმელზე ნაქარგების ფერი განისაზღვრება მათი სტატუსით. წითელს ატარებენ დაქორწინებული ქალები, ლურჯი ან ლურჯი - გაუთხოვარი ქალები.
ისრაელი თავისი ისტორიის მანძილზე ატარებდა პოლიტიკას ბედუინების მიმართ, რომელიც მიზნად ისახავდა მათ მუდმივ საცხოვრებელ ადგილებში დასახლებასა და მომთაბარე ცხოვრების წესის შეჩერებას.
ამ მიზნით ბედუინებს, რომლებიც გადაწყვეტენ დატოვონ მომთაბარე ცხოვრების წესი, ეძლევათ მთელი რიგი შეღავათები და პრივილეგიები. შედეგად, ისრაელი ბედუინების დიდი ნაწილი სოფლებში გადავიდა.
ამ სოფლებიდან პირველი (თელ შევა) დაარსდა 1974 წელს. გარდა ამისა, ნეგევში (ძირითადად რეგიონში) არის ბედუინთა სოფლები ათასობით მოსახლეობით (სეგევ შალომი, ლაქია, ჰურა, აროერი).
ყველაზე წარმატებული პროექტი იყო სოფელი რაჰატი, რომელიც დაარსდა 1974 წელს ლუდი-შევა-თელ-ავივის გზატკეცილის მახლობლად. ამჟამად რაჰატში ცხოვრობს 45 ათასი მოსახლე (ისრაელის ყველა ბედუინის მესამედი) და ამ ბედუინურ სოფელს აქვს ქალაქის სტატუსი.
ბედუინები, რომლებიც დასახლდნენ ისრაელის მთავრობის მიერ ორგანიზებულ დასახლებებში (ე.წ. „ლეგალური ბედუინთა დასახლებები“) თითქმის ყველა გადავიდა მეცხვარეობიდან თანამედროვე პროფესიებზე.
ბოლო წლებში იმათ რიცხვმა უმაღლესი განათლება. ბევრი მათგანი (განსაკუთრებით რახათელები) წარმატებით წავიდა ბიზნესში.
მაგრამ ისრაელის ბედუინების მცირე ნაწილი დღემდე აგრძელებს ტრადიციულ მომთაბარე ცხოვრების წესს და პერიოდულად იცვლის საცხოვრებელ ადგილს (ე.წ. "ბედუინთა უკანონო დასახლებები": ალ-ბუტიმი, ად-დენირატი და სხვა).
ბედუინები ისრაელის არმიაში მსახურობენ და იქ ნებაყოფლობით იწვევენ. ბედუინთა დაახლოებით 50% დღეს რიგებში მსახურობს. ბედუინი ჯარისკაცები მსახურობენ საბრძოლო და ელიტარულ დანაყოფებში ყველაზე რთულ და საშიშ ადგილებში. მესაზღვრეებშიც ბევრია ბედუინი და.
ასევე არის ბედუინთა ბატალიონი GADSAR (Badouin Pathfinder Battalion), რომელიც სამხრეთ სამხედრო ოლქის ნაწილია, ბედუინთა სამაშველო ბატალიონი ისრაელის არმიის ლოგისტიკის სარდლობის ქვეშ და სხვა. მათი ცოდნა რელიეფის, დახვეწილი მხედველობისა და უდაბნოს მეომრების ბუნებრივი თვისებების შესახებ, ბედუინს ძალიან გამოსადეგს ხდის დაზვერვასა და პატრულირებაში.
როგორც წესი, גשש ("gashash" - ბედუინთა ტრეკერი) მიდის სამხედრო სვეტის წინ და ავლენს დანაღმულ ტერიტორიებს მხოლოდ მისთვის ნათელი ნიშნების საფუძველზე. გატეხილი ყლორტიდან, ქვიშაში ძლივს შესამჩნევი ნაკვალევიდან, ბედუინი მიხვდება სად და როდის გაიარეს ტერორისტები, სად შეიძლება ელოდონ ჩასაფრებას. მათ ასევე შეუძლიათ ჩასაფრების ორგანიზება ისე, რომ ეს ტერორისტებისთვის სრული სიურპრიზი იყოს.
