რომელ ქვეყანაში არიან არაბების ძირითადი მოსახლეობა? სირიის არაბული რესპუბლიკა

სტატიის შინაარსი

არაბული,(1) ადგილობრივი ხალხიახლო აღმოსავლეთი და ჩრდილოეთ აფრიკა, არაბულ ენაზე საუბარი და არაბულ კულტურასთან იდენტიფიცირება; (2) არაბულენოვანი უდაბნოს მომთაბარეები, ბედუინები. ტერმინის მეორე მნიშვნელობა უფრო ძველია, რადგან ტერმინი არაბები პირველად მე -9 საუკუნეში დაიწყეს ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეების აღსანიშნავად. ძვ.წ. პირველი მნიშვნელობა, უფრო ფართო, უფრო გამოიყენება თანამედროვე რეალობადა შეესაბამება არაბების უმეტესობის მიერ მისი გამოყენების პრაქტიკას.

ქვეყნები, რომელთა მოსახლეობის უმრავლესობა არაბებია, ფართო გაგებით, თავიანთი ერთიანობით ქმნიან იმას, რასაც დღეს არაბული სამყარო ეწოდება. ჩრდილოეთ აფრიკაში ესენია მავრიტანია, მაროკო, ალჟირი, ტუნისი, ლიბია, სუდანი და ეგვიპტე, დასავლეთ აზიაში - იორდანია, სირია, ლიბანი და ერაყი; არაბეთში - საუდის არაბეთი, იემენი და რიგი სხვა სანაპირო სახელმწიფოები. მცირე რაოდენობა არაბული მოსახლეობაასევე ხელმისაწვდომია ისრაელში. არაბულ სამყაროში თითქმის 130 მილიონი ადამიანია, აქედან 116 მილიონი არაბია.

თუმცა მოსახლეობა არაბული სამყაროარ აქვს საერთო წარმოშობა. მიუხედავად იმისა ადრეული ისტორიაარაბული კულტურა ასოცირდებოდა არაბეთის ნახევარკუნძულთან; საუკუნეების განმავლობაში, მრავალი სხვა ხალხი არაბიზირებული იყო არაბული ენისა და არაბული კულტურის აღქმით. თითქმის ყველა მათგანისთვის არაბიზაცია მოხდა ისლამის, არაბული სამყაროს მთავარი რელიგიის მეშვეობით. არაბები ისეთივე მრავალფეროვანია მათი ფიზიკური მახასიათებლებით, როგორც ეთნიკური წარმომავლობით. არაბული" რასობრივი ტიპი" არ არსებობს. ზოგიერთი არაბი შეესაბამება სტერეოტიპული აღწერაგამხდარი ადამიანები აკვილინის ცხვირით, მუქი კანით და შავი თმით, მაგრამ ეს თვისებები არ არის დამახასიათებელი. ნეგროიდი არაბები გარეგნულად ჰგვანან სუბსაჰარის აფრიკელებს, ხოლო მეგრების ღია ფერის არაბები ხშირად ფიზიკურად თითქმის არ განსხვავდებიან ევროპელების უმეტესობისგან.

არაბები იყოფიან სამ ძირითად ჯგუფად: ბედუინი მესაქონლეები, რომლებიც ეწევიან ცხვრის, თხის ან აქლემის მოშენებას, გლეხ ფერმერებს და ქალაქის მცხოვრებლებს. გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე მცირე ჯგუფებიგანსხვავებული ცხოვრების წესის წარმართვა. ზოგიერთი არაბი ცხოვრობს სოფლებში, წელიწადში რამდენიმე თვე მიწათმოქმედებას ეწევა და მთელი წლის განმავლობაში ცხოველებთან ერთად მიგრირებს. ერთ-ერთი ასეთი ჯგუფია სუდანელი ბაღგარას პასტორალისტები. ტიგროსისა და ევფრატის დელტას არაბები მეთევზეები და მონადირეები არიან; ზღვისპირა არაბული სოფლების, განსაკუთრებით წითელ ზღვაზე, მაცხოვრებლების მთავარი ოკუპაცია ზღვის თევზაობაა.

არაბული სამყარო, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ემსახურებოდა სხვადასხვა კულტურების, ვაჭრობისა და სხვა კონტაქტების შერევის ასპარეზს სამ კონტინენტს შორის, ასევე მოიცავს რიგ არა არაბულ უმცირესობებს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ მათგანს არაბების მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა, არცერთი მათგანი თავს არაბად არ თვლის. ასეთ უმცირესობებს მიეკუთვნება ჩრდილოეთ აფრიკის წინაარაბი ხალხების შთამომავლები, მაგალითად, ბერბერები და ტუარეგები, ქურთები ერაყში, რომლებიც საუბრობენ სპარსულ ენასთან დაკავშირებულ ენაზე, ასევე ებრაელებზე, სომხებზე და გეოგრაფიული რეგიონის ზოგიერთ ხალხზე. სუდანი. კოპტები, ეგვიპტის ქრისტიანები, ასევე საუბრობენ არაბულად, მაგრამ თავს თვლიან ორიგინალურ წინაარაბ ეგვიპტელებად.

ბედუინთა ხიფათები

ბედუინების უმეტესობა ცხოვრობს არაბეთში და იორდანიის, სირიისა და ერაყის მეზობელ უდაბნო რეგიონებში, მაგრამ ზოგიერთი ბედუინი, რომლებიც ამტკიცებენ თავიანთ არაბულ წარმოშობას, ცხოვრობენ ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ საჰარაში. ბედუინების ზუსტი რაოდენობა უცნობია, ვინაიდან ამ მომთაბარეების აღწერის სერიოზული მცდელობა არ ყოფილა. უხეში შეფასებით, მათი რიცხვი 4-დან 5 მილიონამდე ადამიანია.

ბედუინის იმიჯი, რომელიც ხშირად არაბებს შორის ყველაზე ფერად ფიგურად ითვლებოდა, დიდწილად რომანტიზირებულია ევროპელებმა და სხვა არაბებმა. ბევრი ხედავს ბედუინებს, როგორც "ყველაზე სუფთა" არაბებს, მე-20 საუკუნემდე. რომლებმაც უცვლელად შეინარჩუნეს წინაპრების ცხოვრების წესი. სინამდვილეში, ისინი, ისევე როგორც ხალხების უმეტესობა, ექვემდებარებიან მუდმივ გარე გავლენას და ცვლილებებს თავიანთი ისტორიის განმავლობაში.

ბედუინთა საზოგადოება.

ბედუინები მკაცრად ტომობრივი ცხოვრების წესს უტარებენ. ბედუინთა ტომი შედგება რამდენიმე ჯგუფისგან, რომლებიც თავს ნათესაურად თვლიან მამრობითი ხაზით და საერთო მამრობითი წინაპრის შთამომავლები არიან.

ტომებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ასეულიდან ორმოცდაათ ათასამდე წევრი. ყოველი ტომობრივი ჯგუფი იყოფა ქონებად სათანადო სახელებიმცირე ქვეჯგუფები საკუთარი საერთო წინაპრებიდა ა.შ. რამდენიმე ოჯახის ქვედანაყოფამდე სახელწოდებით "ჰამულა". ზოგიერთ უდიდეს ტომს აქვს ასეთი ქვეჯგუფების ხუთამდე ან ექვს დონემდე. "ჰამულა" შედგება რამდენიმე მჭიდროდ დაკავშირებული ოჯახისაგან, ეს შეიძლება იყოს ძმების ან ბიძაშვილების ჯგუფი ოჯახებთან ერთად, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ, ერთად მწყემსობენ პირუტყვს და ერთად რჩებიან მიგრაციის დროს. ოჯახი არის უმცირესი სოციალური ერთეული, რომელიც შედგება მამაკაცის, მისი ცოლის ან ცოლებისგან, მათი შვილებისგან და ზოგჯერ მოიცავს ამ კაცის ვაჟების ცოლებსა და შვილებს.

ბედუინთა ტომის ორგანიზაცია თხევადია. მისი ნაწილები ხშირად იშლება და ისევ უერთდებიან, დროდადრო ტომს უერთდებიან უცნობები. მაგრამ ამავე დროს, ნათესაობის იდეა უცვლელი რჩება და გენეალოგიები გარდაიქმნება ახალი ნათესაური კავშირების გამოგონების გზით და სხვა გზით, ტომის შემადგენლობაში ან მის დანაყოფებში მომხდარი ცვლილებების შესაბამისად.

ტომს და მის თითოეულ ნაწილს ხელმძღვანელობს შეიხი, რომელიც სიბრძნითა და გამოცდილებით უხუცესად ითვლება. უდიდეს განყოფილებებში შეიხის თანამდებობა შეიძლება მემკვიდრეობით გადავიდეს გარკვეულ ოჯახებში. შეიხები ყველა დონეზე ახორციელებენ მმართველობას ზრდასრულ მამაკაცთა საბჭოსთან ერთად.

ბედუინებს ურჩევნიათ ქორწინება ჰამულაში. ხშირად ეს არის ნათესაური ქორწინებები, რადგან "ჰამულში" ერთი თაობის ყველა ადამიანი ბიძაშვილები არიან. იდეალურ შემთხვევაში, ქორწინებას წყვილის მშობლები აწყობენ, პატარძლის „მზითს“ კი საქმროს ოჯახი უზრუნველყოფს. ამ წეს-ჩვეულებების მიუხედავად, ბედუინთა პოეზია მდიდარია საიდუმლო სიყვარულისა და შეყვარებულებთან გაქცევის ისტორიებით.

ეკონომიკური ცხოვრება.

ბედუინები მომთაბარე ცხოვრების წესს უტარებენ. ზამთარში, როდესაც ისინი დაეცემა მსუბუქი წვიმა,,ხამულები” გამუდმებით მიგრირებენ ნახირებითა და ფარებით უდაბნოში წყლისა და საძოვრების საძიებლად. მათი უმეტესობა იცავს რეგულარულ თანმიმდევრობას გარკვეული ჭაბურღილების და ოაზისების მონახულებისას, ე.ი. ნაყოფიერების სფეროები უსიცოცხლო უდაბნო სივრცეებში. სრულიად მშრალ ზაფხულში „ჰამულები“ ​​გროვდება ტომის ჭებთან, სადაც წყალმომარაგება უფრო საიმედოა. თითოეული ტომი და მისი ქვედანაყოფები იძულებულნი არიან დაიცვან თავიანთი საძოვრები და მათ ხშირად უწევთ ბრძოლა მიწისა და წყლის უფლებებისთვის. ზოგიერთი ბედუინი შეიხი ფლობს მთელ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებს, მათგან იღებენ ხარკს ჩვეულებრივი საარსებო საშუალებების გარდა.

ბედუინები აღიარებენ ორ ძირითად საქმიანობას - აქლემების მოშენებას და ცხვრისა და თხის მოშენებას. აქლემების გამომშენებლები თავს ცხვარზე მაღლა თვლიან და ხანდახან ეს უკანასკნელი ხან პირველს ხარკს უხდის. მეცხვარე ფერმერები ხშირად ინარჩუნებენ მჭიდრო ურთიერთობას სოფლებისა და ქალაქების მაცხოვრებლებთან, ზოგჯერ მუშაობენ მათთან მწყემსად. აქლემის მომშენებლები, რომლებიც თავს ერთადერთ ნამდვილ არაბებად თვლიან, ცდილობენ არ მიმართონ საქმიანობის ამ მეთოდს, ხედავენ მასში მათი ღირსების დამცირებას. ყველა ბედუინისთვის აქლემი ძალიან ძვირფასი ცხოველია, როგორც ცხენოსნობისთვის, ასევე საქონლის ტრანსპორტირებისთვის. ეს ცხოველი ბედუინ აქლემებს აწვდის რძეს საკვებად და მატყლს ქსოვილის დასამზადებლად და ასევე ემსახურება როგორც ვაჭრობის ღირებულ ნივთს.

აუცილებლობა აიძულებს ბედუინებს თავად აწარმოონ საჭირო საკვები პროდუქტების ნაწილი, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი ამ სამუშაოს დამამცირებლად მიიჩნევენ და ამიტომ შედიან ბარტერულ ურთიერთობაში სოფლისა და ქალაქის მოსახლეობასთან, მარცვლეულის, ფინიკის სანაცვლოდ ტყავს, მატყლს, ხორცს და რძეს სთავაზობენ. ყავა და სხვა პროდუქტები, ასევე ქარხნულ ქსოვილებზე (რომლებითაც ისინი ავსებენ მათ საკუთარი წარმოება), ლითონის ჭურჭელი, იარაღები, ცეცხლსასროლი იარაღი და საბრძოლო მასალა. ბედუინები ფულს ცოტას იყენებენ.

იმის გამო, რომ მათი ყველა ნივთი ადვილად უნდა მოერგოს ცხოველებს ხშირი მიგრაციისთვის, ბედუინები ძალიან ცოტა ავეჯს იყენებენ. მათი კარვები სწრაფად იშლება და შედგება ნაქსოვი ფართო პანელებისგან ცხვრის მატყლი, ჩაყრილია ბოძებისა და ბოძების ჩარჩოზე.

ბედუინი კაცები.

ბედუინი კაცები ზრუნავენ ცხოველებზე და მართავენ მიგრაციის ოპერაციებს. უყვართ ნადირობა და სხვადასხვა ცხოველებთან ბრძოლა, მიღწევები დიდი ხელოვნება. ისინი ხშირად ხვდებიან ტომთაშორის და შიდა დავებს, რომლებიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ ქონებრივ საკითხებთან (მაგალითად, წყლის უფლებასთან), არამედ ღირსების საკითხებთან. ბედუინები, ისევე როგორც სხვა არაბების უმეტესობა, ძალიან მგრძნობიარენი არიან პატივისა და ღირსების საკითხების მიმართ; მათი დარღვევა განიხილება სერიოზულ შეურაცხყოფად და შეიძლება გამოიწვიოს სისხლისღვრა.

სისხლისღვრის შემთხვევები ასევე დაკავშირებულია ქარავნებსა და სოფლებზე თავდასხმებთან ძარცვის ან ე.წ. „დაცვისთვის“ თანხის გამოძალვის მიზნით. თუმცა, in Ბოლო დროსრამდენადაც თვითმფრინავებმა და სატვირთო მანქანებმა შეცვალეს აქლემების ქარავნები, როგორც ტრანსპორტის ძირითადი ფორმა, და ახლო აღმოსავლეთის მთავრობების პოლიციის ძალები უფრო ეფექტური გახდნენ, ასეთი რეიდები და თავდასხმები სულ უფრო იშვიათი ხდება.

ყველაზე დიდი სიამაყებედუინი კაცი მისი ცხენია. ცნობილი არაბული ცხენი გამოიყენება, თუმცა ძირითადად რბოლისთვის და მსუბუქი სიარულისთვის და არასდროს მძიმე სამუშაოსთვის. ის ცუდად არის ადაპტირებული უდაბნოს პირობებთან და ძირითადად პრესტიჟის ობიექტს ემსახურება, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ იმ მამაკაცებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ ეს ფუფუნება.

ბედუინები.

ბედუინი ქალები საშინაო საქმით არიან დაკავებულნი, ხანდახან ცხვრებსა და თხებს უვლიან, მაგრამ უმეტესად ბავშვებზე ზრუნავენ, კარვებისა და ტანსაცმლის მასალის ქსოვასა და სამზარეულოს მართავენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, როგორც წესი, ნაკლებად განცალკევებულნი არიან ვიდრე ქალები სოფლებში და ქალაქებში, ბედუინი ქალები საგულდაგულოდ იცავენ გარე ადამიანებთან კონტაქტისგან. როგორც წესი, ისინი ცხოვრობენ საოჯახო კარვის ცალკეულ ნაწილში, რომელსაც არაბულად ასახელებენ სიტყვა „ჰარემი“ და იქ უნდა წავიდნენ, როცა უცნობები გამოჩნდებიან.

საჭმელი.

ბედუინთა ყოველდღიური დიეტის მთავარი პროდუქტია აქლემის რძე ახალი ან სპეციალური დუღილის შემდეგ. მას ავსებს ფინიკი, ბრინჯი და ხორბლის ფქვილის ან სორგოსგან დამზადებული პროდუქტები. ბედუინები იშვიათად მიირთმევენ ხორცს, დღესასწაულებზე და სხვა განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე, რისთვისაც კლავენ ცხვარს და აცხობენ ღია ცეცხლზე. მათი საყვარელი ცხელი სასმელებია ჩაი და ყავა.

ქსოვილი.

ბედუინის ტანსაცმლის სტილში მნიშვნელოვანი რეგიონალური ცვალებადობაა. ამისთვის დასავლეთ აფრიკამამაკაცის ტიპიური გარე ტანსაცმელი კაპიუშონით - "გელლაბი" და ხალათი ასევე კაპიუშონით - "ბურნუსი". უფრო აღმოსავლეთით, ბედუინ მამაკაცებს აცვიათ გრძელკალთიანი ხალათი, ღამის პერანგის მსგავსი, რომელსაც "გალაბაია" ეძახიან, ზემოდან კი ფართო ხალათი, წინ ღია, სახელად "აბა". მათთვის, ვისაც მეტი კონტაქტი აქვს. სოფლებში უფრო დამახასიათებელია ქურთუკი ევროპული სტილი. მამაკაცებს აცვიათ სპეციალური თავსაბურავი - "კეფიეჰ", თავზე დამაგრებული საკაბელო ბეჭდით - "აგალემი". აბა და კეფიე შეიძლება ჩაიცვათ თავისუფლად ან შემოიხვიოთ სხეულსა და თავს ირგვლივ ელემენტებისაგან დასაცავად. ქალები ატარებენ „გალაბაიას“ მსგავს ტანსაცმელს ან კაბებს გამოკვეთილი ბოდიკით. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ აცვიათ ფხვიერი ბლუმერები და სხვადასხვა ქურთუკები ან განსხვავებული ტიპები"აბა". ქალის თმა ყოველთვის დაფარულია შარფით. ზოგიერთ ბედუინში ქალებს ასევე შეუძლიათ აცვიათ "ჰაიკი" - სპეციალური ფარდა სახისთვის, ხოლო სხვა ჯგუფებში, როდესაც უცნობი მამაკაციქალები უბრალოდ იფარებენ სახეს თავსაბურავის ნაწილს.

რელიგია.

ბედუინებში შედიან როგორც ქრისტიანები, ასევე შიიტები, მაგრამ უმეტესობა ნომინალურად არის ვაჰაბი ან სუნიტი მუსულმანები. ბედუინები არ არიან ისეთი რელიგიური, როგორც მუსლიმები სოფლებში და ქალაქებში, მაგრამ ისინი რეგულარულად ასრულებენ ისლამის მიერ დადგენილ ხუთ ყოველდღიურ ლოცვას. იმის გამო, რომ ბედუინთა უმეტესობა წერა-კითხვის უცოდინარია, მათ თავად არ შეუძლიათ ყურანის კითხვა და უნდა დაეყრდნონ რელიგიური იდეების ზეპირ გადმოცემას. სოფლებში და ქალაქებში ბევრ ადამიანთან ერთად, ისინი იზიარებენ რწმენას ბოროტი თვალისა და ბოროტი სულების შესახებ, როგორც ავადმყოფობისა და უბედურების გამომწვევი, და სხვადასხვა მუსლიმი წმინდანების საფლავების სამკურნალო და დამცავი ძალების შესახებ.

არაბი გლეხები

არაბების დაახლოებით 70% ცხოვრობს სოფლებში. სოფლის მაცხოვრებლების უმეტესობა ფერმერია, რომელსაც არაბულად ფელჰინი ჰქვია, მაგრამ ასევე არიან ქვისმოყვარეები, დურგლები, მჭედლები, მწყემსები, მეთევზეები, მაღაზიის მეპატრონეები და სხვა პროფესიები. აგურისგან ან ქვისგან დამზადებული სოფლის სახლები ერთმანეთთან მჭიდროდ არის აგებული ყოველგვარი აშკარად შესამჩნევი გეგმის გარეშე. სახლების ირგვლივ არის მინდვრები, ბაღები და ვენახები. ნიადაგის ნაყოფიერების ხარისხი ყველგან იცვლება, მაგრამ წყლის ნაკლებობა ფართოდ გავრცელებული მოვლენაა, ამიტომ გადარჩენისთვის მორწყვაა საჭირო. სოფელში დიდი პრობლემა სიღარიბეა, რომელიც ძალიან ნელ-ნელა უთმობს ადგილს თანამედროვე სოციალური რეფორმებისა და ტექნოლოგიური ცვლილებების შედეგებს.

სოფლის მეურნეობა.

ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურებისოფლებში მოყვანილი მარცვლეული ხორბალი და სორგოა, ძირითადი საკვები პროდუქტი პურია. ბოსტნეული იზრდება სადაც შესაძლებელია. სხვა მნიშვნელოვანი კულტურები სხვადასხვა რეგიონებშიარის ფინიკი უდაბნოს ოაზისებში, ციტრუსები ლიბანის სანაპიროზე, ლეღვი, ყურძენი, ზეთისხილი, გარგარი, ნუში და სხვა ხილი მთისწინეთში და სხვა ადგილებში, სადაც წყალი უფრო უხვადაა. ზოგიერთ რეგიონში, განსაკუთრებით ეგვიპტეში, ბამბა მნიშვნელოვანი ნაღდი მოსავალია.

არაბი ფერმერები იყენებენ უამრავ გენიალურ ხერხს წყლის შეზღუდული მარაგის შესანარჩუნებლად და გასავრცელებლად. ზოგიერთ შემთხვევაში, ისინი ატარებენ ბუნებრივი ნაკადების წყალს არხებისა და შლაკების რთულ სისტემაში, რომლის მეშვეობითაც ისინი წყალს აძლევენ უფლებამოსილ მომხმარებლებს. წყლის ბორბლები შეიძლება გამოყენებულ იქნას წყლის ერთი დონიდან მეორეზე ასასვლელად. IN ბოლო წლებიკაშხლები იქმნება დიდი სარწყავი სისტემებისა და ჰიდროელექტროენერგიის წარმოებისთვის.

ზოგიერთი ფერმერი, განსაკუთრებით მთიან რაიონებში, დამოუკიდებელი მიწის მესაკუთრეა, ხოლო ფელაჰინთა უმრავლესობა მოიჯარეები არიან, რომლებმაც წარმოებული პროდუქტის მნიშვნელოვანი ნაწილი მიწის მფლობელებს უნდა მისცენ. ჩვეულებრივ, ასეთი მიწის მესაკუთრეები ქალაქების მკვიდრნი არიან, მაგრამ ზოგიერთი ძლიერი ბედუინი შეიხი ასევე დიდი მიწის მესაკუთრეა. ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე ფერმერებს თანამედროვე სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკით აწვდის, მაგრამ უმეტესობა ძალიან კონსერვატიულია. არარეზიდენტი მფლობელების მიერ მიწის საკუთრება სერიოზული სოციალური პრობლემაა არაბულ სამყაროში, რომლის გადაჭრას მრავალი მთავრობა სხვადასხვა გზით ცდილობს.

სოფლის მოსახლეობა ხშირად მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებს ბედუინებთან და ქალაქელებთან. გლეხები მათ პროდუქტს უცვლიან მომსახურებას, საქონელს ან ფულს. ზოგიერთი ფერმერი არის ბოლოდროინდელი ბედუინის შთამომავალი და შეუძლია მხარი დაუჭიროს ოჯახური კავშირებიმათთან ერთად. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ტენდენციაა ფერმერების მუდმივი მიგრაცია ქალაქებში უკეთესი ანაზღაურებადი სამუშაოს მოსაძებნად. ზოგიერთი გლეხი მონაცვლეობით გადაადგილდება სოფელსა და ქალაქს შორის, მაგრამ მუდმივი ურბანული მოსახლეობა მოიცავს ბევრ სოფელში დაბადებულ ადამიანებს და მათთან კავშირს ინარჩუნებს. მე-20 საუკუნეში არაბულ სოფლებში დაფიქსირებული სასკოლო განათლების აქტიური ზრდა გახდა სოფლის მცხოვრებთა ქალაქში ცხოვრების სურვილის გაზრდის ფაქტორი.

სოფლის საზოგადოება.

არაბული სოფლის მეურნეობების უმეტესობა შედგება დაქორწინებული წყვილიდა მათი შვილები. ზოგიერთ ოჯახში შეიძლება ასევე იყოს ვაჟების ცოლები და მათი შვილები. თუმცა, ზრდასრული ძმები და ახლო ნათესავები და მათი ოჯახები ყველაზე ხშირად ახლოს ცხოვრობენ. როგორც ბედუინებთან, რამდენიმე ოჯახი აყალიბებს "ჰამულას". უპირატესობა ენიჭება ქორწინებას სოფელში. მუსლიმი არაბებიც ქორწინდებიან "ჰამულაში", ე.ი. ბიძაშვილებსა და ბიძაშვილებს შორის. ბევრი არაბი გლეხი არის დიდი ტომობრივი ჯგუფების წევრი, რომელთა წევრობა მრავალ სხვადასხვა სოფელს მოიცავს. რამდენიმე ასეთი ტომი წარმოშობას ბედუინებიდან იღებს.

არაბი გლეხების უმეტესობას ღრმად აქვს საკუთარი სოფლის კუთვნილების განცდა, რომლის მაცხოვრებლები, როგორც წესი, ეხმარებიან ერთმანეთს გარე საფრთხის შემთხვევაში. მათ ასევე აერთიანებს რელიგიური დღესასწაულები ან დაკრძალვები. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, სოფლის მოსახლეობა ცალკეულ ფრაქციებად იყოფა და მცირე თანამშრომლობაა უმეტეს საქმიანობაში, რომელიც გავლენას ახდენს მთლიან საზოგადოებაზე.

ურბანული არაბები

არაბული ქალაქები არის კომერციული, ინდუსტრიული, ადმინისტრაციული და რელიგიური ცენტრები. ზოგიერთი მათგანი ევროპის ქალაქებს ჰგავს, დიდი შენობებით, ფართო ქუჩებითა და გადატვირთული ტრაფიკით. მე-20 საუკუნეში არაბული ქალაქები გაიზარდა და შეიცვალა, განსაკუთრებით სოფლებიდან მიგრანტების შემოდინების გამო. თუმცა, ზოგიერთ პატარა ქალაქში და ძველ რაიონებში მთავარი ქალაქებიჯერ კიდევ შეიძლება დაკვირვება ტრადიციული ტიპიქალაქის ცხოვრება.

ძველი არაბული ქალაქი დღესაც თითქმის იგივე რჩება ქალაქებში, როგორიცაა იემენის დედაქალაქი სანა და სხვა მცირე პროვინციული ცენტრი. ასეთი მთავარი ქალაქებისირიის ალეპოს მსგავსად, ძველი ქალაქი ბევრია შემორჩენილი, მაგრამ მათში თანამედროვეობა კვლავ ჭარბობს. არაბული სამყაროს მეტროპოლიაში, კაიროში, ძველ ქალაქს აკრავს გაბატონებული ახალი, ხოლო ბეირუთში (ლიბანი) ძველი ქალაქის კვალი მთლიანად წაშლილია.

ტრადიციული ქალაქი.

ტრადიციული არაბული ქალაქი და თანამედროვე ქალაქების ის ძველი ადგილები, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს, ხასიათდება ვიწრო ქუჩებით და მჭიდროდ შეფუთული სახლებით, ხშირად მაღაზიებითა და სახელოსნოებით პირველ სართულებზე. სპეციალიზაციით გაერთიანებული ასეთი მაღაზიები და სახელოსნოები ქმნიან ბაზარებს, რომლებსაც არაბულად „სოუკს“ უწოდებენ. ამ ბაზრობებზე ვაჭრები და ხელოსნები აჩვენებენ საქონელს და ხშირად ამზადებენ მათ პატარა მაღაზიებში, რომლებიც იხსნება ქუჩაში. მაღაზიის მფლობელს შეუძლია მყიდველი მოიწვიოს სქელ, ტკბილ ყავაზე, რომლის ფინჯანზეც ხდება ხალისიანი ვაჭრობა ბრინჯაოს ან რაიმე ნივთის შესახებ. თვითნაკეთიხალიჩა თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ სხვადასხვა სანელებლებიანი თაფლის საკონდიტრო ნაწარმი და სანელებლებიანი ხორცპროდუქტები ბაზრობებში საკვების მრავალი გამყიდველისგან.

არ არსებობს მკაფიო დაყოფა კომერციულ და საცხოვრებელ ზონებს შორის არაბულ ქალაქში, თუმცა ის ხშირად აშკარად იყოფა უბნებად, თითოეული ემსახურება სხვადასხვა თემს. ეთნიკური წარმომავლობა, რელიგიის ან ვაჭრობის სპეციალიზაცია. ძირითადი საზოგადოებრივი შენობები არის რელიგიური ნაგებობები და, ზოგჯერ, საფორტიფიკაციო ნაგებობები. Მნიშვნელოვანი საზოგადოებრივი ცენტრებიარის ყავის მაღაზიები, სადაც მამაკაცები სვამენ ყავას, ეწევიან, თამაშობენ სხვადასხვა თამაშებიდა განიხილეთ სიახლეები.

თანამედროვე ქალაქი.

ახალი არაბული ქალაქები ევროპის მოდელზეა აგებული, არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ გეგმაზომიერად მუნიციპალური ორგანიზაციადა ინსტიტუტები - როგორიცაა საავადმყოფოები, მუზეუმები, რკინიგზა, ავტობუსების მომსახურება, რადიო და ტელევიზია, სკოლები, უნივერსიტეტები და ქარხნები. ყოველი ქალაქი განსხვავდება იმით, თუ რამდენად შეცვალა ახალი ფორმები ძველი, თუმცა ძველი ტრადიციები დიდწილად გრძელდება ახალში. ახალი საცხოვრებელი ფართები, მაგალითად, ინარჩუნებს ტრადიციულ პატარა მაღაზიებსა და ყავის მაღაზიებს. გარეუბნების თემები ძალიან ცოტაა.

ქალაქის სოციალური ორგანიზაცია.

ტრადიციულ ქალაქში სისტემა მუნიციპალური ხელისუფლებაშორს არ გასულა ბაზრების კონტროლი და ერთგვარი პოლიციის შენარჩუნება. ქალაქელების საზრუნავი და გრძნობები ორიენტირებული იყო ოჯახსა და რელიგიაზე და არა ქალაქზე, როგორც საზოგადოებაზე. Ოჯახური ცხოვრებათავისი იმიჯით არ განსხვავდებოდა სოფლისგან, გარდა იმისა, რომ დიდი განსხვავებები იყო სიმდიდრისა და სოციალური მდგომარეობის დონეზე.

მე-20 საუკუნეში ეს სიტუაცია შეიცვალა. როგორც ადრე, თანამედროვე არაბული ქალაქის მაცხოვრებლები აფასებენ და იდენტიფიცირდებიან თავიანთ ოჯახებთან და რელიგიასთან, მაგრამ ახლა ორივე ეს გრძნობა კონკურენციას უწევს სახელმწიფოს ერთგულებას. აგებულია ნიმუშების მიხედვით განვითარებული ქვეყნებისაგანმანათლებლო სისტემამ მძლავრი გავლენა მოახდინა ქალაქების საშუალო და მაღალ ფენებზე, რომლებიც დიდად იყვნენ დაინტერესებულნი ოჯახისა და რელიგიის მოთხოვნების შემსუბუქებით და ქალსა და მამაკაცს შორის სოციალური თანასწორობის იდეის გავრცელებით.

ქალის მდგომარეობა.

მე-20 საუკუნეში პოზიცია არაბი ქალებიტრადიციულად მამაკაცების დაქვემდებარებაში, მნიშვნელოვნად შეიცვალა, განსაკუთრებით დიდ ურბანულ ცენტრებში. არაბული ქვეყნებიგოგონებისთვის სკოლების რაოდენობა სწრაფად იზრდება, უმეტეს არაბულ ქვეყნებში ქალებს აქვთ ხმის მიცემის უფლება და წვდომა პროფესიული საქმიანობაუფრო და უფრო ღია ხდება მათთვის. ისლამის მიერ დაშვებული მრავალცოლიანობა, რომელიც ადრე მხოლოდ არაბთა უმცირესობაში იყო გავრცელებული, სულ უფრო იშვიათი ხდება. უფრო მეტიც, არაბ პოლიგამისტთა უმეტესობას ახლა არაუმეტეს ორი ცოლი ჰყავს და საერთოდ არ ჰყავთ ჰარემები, როგორც ეს ფილმებშია გამოსახული.

თუმცა, დღეს ქალაქებშიც კი ბევრია მუსლიმი ქალებიისინი საზოგადოებაში გამოდიან ფარდები ეცვათ, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ქალს უცხო ადამიანებისგან დაცვა სჭირდება. ბოლო წლებში, არაბულ სამყაროში ფუნდამენტალიზმის აღზევების გამო, ასეთი ქალების რიცხვი იზრდება და არაბულ და ისლამურ ქვეყნებში ჩასული მრავალი ევროპელი ქალიც კი იძულებულია ისლამური სამოსით გასვლა.

ამბავი

არაბების ისტორიის გამიჯვნა ზოგადად სემიტურ ენაზე მოლაპარაკე ხალხების ისტორიისგან ძნელია. ისტორიული მტკიცებულებამესოპოტამიიდან ისინი იწყებენ არაბების განცალკევებას სხვა სემიტი მეზობლებისაგან არა უადრეს ძვ.წ. I ათასწლეულისა. იმ დროს სამხრეთ არაბეთის არაბებმა უკვე შექმნეს აყვავებული ქალაქები და სამეფოები, როგორიცაა საბა არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ წვერზე. არაბეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში ძირითადად ბედუინი მომთაბარეები იყვნენ დასახლებული, თუმცა გვიან ქრისტიანობამდე და ადრეულ ქრისტიანულ ხანაში, რომაული გავლენის ქვეშ, ორი ზომიერად მნიშვნელოვანი სავაჭრო სამეფო, პეტრა და პალმირა, შეიქმნა ჩრდილოეთის უფრო მჯდომარე უმცირესობის მიერ. ჩრდილოეთ და სამხრეთ არაბები დასავლეთ არაბეთის გავლით სავაჭრო გზებით იყო დაკავშირებული. ქრისტიანობის დროს ამ რეგიონში ცხოვრობდნენ ქალაქელები და მომთაბარეები, რომლებიც საუბრობდნენ არაბულად და თვლიდნენ, რომ მათი წარმოშობა ბიბლიურ პატრიარქებს (ან აბრაამის ვაჟს - ისმაელს, ან ნოეს შვილიშვილს - ნოქტანს) უბრუნდებოდა. ქალაქ მექაში ისინი თაყვანს სცემდნენ კერპებს ტაძარში, რომელიც პირველად სავარაუდოდ აბრაამმა ააგო.

V-VI საუკუნეებში. ახ.წ ჩრდილოეთ და სამხრეთ არაბული ცივილიზაციები დაკნინდნენ. თუმცა, მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში, ვაჭარს მექადან, მუჰამედს, ჰქონდა შთაგონება დაეწყო გამოცხადებების ქადაგება, რომელიც ემსახურებოდა ისლამური რელიგიისა და საზოგადოების შექმნას. მუჰამედისა და მისი მემკვიდრეების, ხალიფების დროს, ისლამმა მოიცვა მთელი ახლო აღმოსავლეთი. და მუჰამედის გარდაცვალებიდან ასი წლის შემდეგ, ისლამის გავრცელების ტერიტორია გავრცელდა ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ბედუინებმა ხელი შეუწყეს მის თავდაპირველ გავრცელებას სირიაში და მის მეზობელ რეგიონებში, ისლამის ფუძემდებელი იყო ქალაქის მკვიდრი და შემდგომში იგი განვითარდა ძირითადად ქალაქის წიგნიერი ხალხის მიერ. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრმა არაბულმა წვლილი შეიტანა ისლამის გავრცელებაში მათი სხვა რეგიონებში მიგრაციის გზით, საწყისი ეტაპი იყო არაბული მოქცეულთა არაბული ტომების მიღება, რომლებიც თავად ამ პროცესში გაეცნენ არაბულ ენას. მოგვიანებით არაბული გახდა ძირითადი ენა მაროკოდან ერაყამდე ტერიტორიებზე. მათაც კი, ვინც თავიანთ რელიგიაში ქრისტიანი ან ებრაელი დარჩნენ, პირველად ენად არაბული მიიღეს. ამრიგად, ამ რეგიონის მოსახლეობის უმრავლესობა თანდათანობით გახდა არაბები ამ სიტყვის ფართო გაგებით.

ისლამის გავრცელებამ არაბებს შესთავაზა სასარგებლო კონტაქტების ქსელი და დამოკიდებულ ხალხებთან - ქრისტიანებთან, ებრაელებთან, სპარსელებთან და ა.შ.- ერთად ააშენეს ერთ-ერთი უდიდესი. მსოფლიოში ცნობილიცივილიზაციები. პერიოდი მე-8-მე-12 სს. საფუძველი ჩაუყარა დიდი მასადიდი არაბული ლიტერატურის ნაწარმოებები პოეზიისა და პროზის სახით, ბრწყინვალე მხატვრული ტრადიცია, დახვეწილი და რთული იურიდიული კოდექსები და ფილოსოფიური ტრაქტატები, გეოგრაფიული და მდიდარი პალიტრა. ისტორიული კვლევა, ისევე როგორც მეცნიერების დიდი პროგრესი, განსაკუთრებით ასტრონომიის, მედიცინისა და მათემატიკის სფეროებში.

არსებობის პირველ საუკუნეებში არაბთა იმპერია პოლიტიკურად გაერთიანებული იყო ხალიფების მმართველობის ქვეშ, მაგრამ მეათე საუკუნის შუა ხანებში მან დაიწყო დაქუცმაცება და მალევე გახდა ჯვაროსნების, მონღოლებისა და თურქების მსხვერპლი. მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის თურქებმა დაიპყრეს მთელი არაბული სამყარო და დაყვეს იგი თავიანთი იმპერიის პროვინციებად. მე-19 საუკუნეში ბრიტანელებმა და ფრანგებმა ფაქტობრივად დაამყარეს კონტროლი უმეტესწილადჩრდილოეთ აფრიკა ეგვიპტესა და სირიაში არსებობდა არაბთა დამოუკიდებლობის მოთხოვნათა მზარდი ტალღა.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ბრიტანელებმა მოაწყვეს აჯანყება ოსმალეთის იმპერიაარაბეთში. არაბები დაეხმარნენ ბრიტანელებს სირიისა და პალესტინის დაპყრობაში ომის შემდეგ დამოუკიდებლობის მოპოვების იმედით, მაგრამ სამაგიეროდ დაეცა ბრიტანელებისა და ფრანგების სრული კონტროლის ქვეშ. არაბთა მოთხოვნები დამოუკიდებლობისა და გაერთიანების შესახებ განახლდა. ევროპულმა მმართველობამ ხელი შეუწყო მოდერნიზაციას, მაგრამ ამავდროულად გამოიწვია ფრანგების დასახლება საუკეთესო მიწებიალჟირი და ევროპელი ებრაელები პალესტინაში.

მეორე მსოფლიო ომის დროს და მის შემდეგ ყველას არაბული ხალხებიპალესტინელების გარდა, მათ საბოლოოდ მოიპოვეს სრული დამოუკიდებლობა, თუმცა ალჟირელებმა ეს მოახერხეს მხოლოდ რვაწლიანი ომის შემდეგ 1954 წლიდან 1962 წლამდე. 1991 წლიდან ისრაელსა და პალესტინის განმათავისუფლებელ ორგანიზაციას (PLO) შორის დაიწყო სხვადასხვა შეთანხმებების დადება. ძალაში შევიდა; ეს შეთანხმებები ასახავს ზოგადი მონახაზიზომები მომავალი პალესტინის თვითმმართველობისთვის.

პირველი ხუმრობა არის არაბების წარმოშობა. დღეს არაბები თვლიან, რომ ისინი არიან აბრამის (იბრაჰიმი, იბრაჰიმი, აბრაჰიმი) შთამომავლები მისი უფროსი ვაჟის ისმაელის (ისმაელის) მეშვეობით, რაც მათ საშუალებას აძლევს ჩაწერონ საკუთარი თავი წმინდა ისტორიაში.

ისინი ამტკიცებენ, რომ ქააბას ტაძარი მექაში აშენდა ადამმა, შეაკეთა მისმა ვაჟმა სეტმა და აღადგინა აბრამმა (იბრაჰიმი). წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა არაბებიც კი დაადანაშაულა იმაში, რომ ადგილი, რომელიც თავდაპირველად მეჩეთისთვის იყო განკუთვნილი, წარმართულ ტაძრად გადააკეთეს: წინასწარმეტყველ მუჰამედის დროისთვის მექაში ქააბას ირგვლივ 360 კერპი იყო!

ეს ამბავი ძალიან დამაბნეველია. არ მინდოდა ბიბლიაში დაბრუნება. იმედი მქონდა, რომ მომავალში შემეძლო მისი ტექსტების გარეშე. მაგრამ ისლამისტი „მკვლევარების“ ძლიერად რეკლამირებული მასალები მოითხოვს მტკიცებულებას მათი ხუმრობების შეუძლებლობის შესახებ. და ამიტომ ვიწყებთ ისტორიის ბიბლიური ვერსიით.

წარღვნამ კიდობანი არარატში მიიტანა. როცა წყალმა ჩაქრა და მტრედი აღარ დაბრუნდა, ნოე და მისი სამი ვაჟი: ქამი, სემი და იაფეთი კიდობნიდან გამოვიდნენ. „მათგან გავრცელდნენ ერები მთელ დედამიწაზე წარღვნის შემდეგ“. იაფეთის შვილებისა და შვილიშვილების შთამომავლები დასახლდნენ მიმდებარე მიწებით. ჰემის შთამომავლებმა დაასახლეს მიწები სამხრეთით წითელი ზღვისა და სპარსეთის ყურისკენ. ბიბლია მოიხსენიებს ბაბილონის, ერეკის, აქადისა და ჰალიეს სამეფოებს შინარის ქვეყანაში, აგრეთვე ფილისტიმელთა, ქანაანელთა, იებუსელების, ამორეველთა ტომებს: „და ქანაანელთა საზღვრები იყო სიდონიდან გერარამდე ღაზამდე. აქ სოდომამდე, გომორამდე, ადმამდე და ზებოიმამდე ლაშამდე“ - ეს არის არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი. ხმელთაშუა ზღვადა სინაი.

ბიბლიის მიხედვით, მესამე თაობის სემის შთამომავალს ებერს ორი ვაჟი ჰყავდა: იოქტანი და პელეგი. იოქტანისა და მისი 13 ვაჟის შთამომავლებმა დასახლდნენ ეს მხარე „მეშადან სეფარამდე, აღმოსავლეთის მთამდე“ (დაბადება 10:30). მეშა ცნობილია როგორც მექა და ეს სივრცეებია არაბეთის ნახევარკუნძული: წითელი ზღვიდან და სინაიდან დასავლეთით სპარსეთის ყურემდე აღმოსავლეთით, სირიიდან და ერაყიდან ჩრდილოეთით არაბეთის ზღვამდე (ინდოეთის ოკეანე) სამხრეთით. უზარმაზარი ტერიტორია, ორ მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე მეტი უდაბნო, უნაყოფო მიწა, თითქმის უწყლო და მცენარეულობის გარეშე. ეს მიწა აღინიშნება სიტყვა "არაბული". ისტორიის გარიჟრაჟზე ეს სიტყვა გამოიყენებოდა არაბეთის ნახევარკუნძულისა და მასში მცხოვრები ხალხების აღსაწერად.

სემის შთამომავლების შტო ებერისა და ფელეგის მეშვეობით მიგვიყვანს 4 თაობის განმავლობაში ქალდეველთა ურში, თერახის სახლამდე მის ვაჟთან, აბრამთან. შემდეგი იყო ნომერი 8. დიახ, არაბებსა და ებრაელებს საერთო წარმომავლობა აქვთ. მაგრამ არაბების წინაპარი არის ებერის ვაჟი ჯოქტანი და არა ავრამი (იბრაჰიმი, აბრაამი), როგორც წინასწარმეტყველმა და მისმა მიმდევრებმა წარმოადგინეს ისლამის გარიჟრაჟზე. მათ არანაირი მტკიცებულება არ აქვთ, მით უმეტეს, რომ (ბიბლიის მიხედვით) აბრამი იყო ებრაელი და არა არაბი(!), მონოთეისტი (არა წარმართი). არაბული მონოთეიზმი (ისლამი) ათასობით წლის შემდეგ გაჩნდა. აბრამის პირმშო, იბრაჰიმი, რომელიც დაიბადა სარას მოახლე, ეგვიპტელი აგარი (ჰაჯარი, კეტურა), ასევე არ შეიძლებოდა ყოფილიყო არაბი ან მათი წინაპარი. მას შემდეგ, რაც წარმართი არაბები 2,5 ათასწლეულის განმავლობაში ძვ. უკვე ცხოვრობდა არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ის ვერ იქნებოდა წარმართი, როგორც აბრაამის ვაჟი, მით უმეტეს, მუსლიმი, რადგან ისლამი ათასობით წლის შემდეგ გამოჩნდა.

(1) ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის მკვიდრი ხალხი, რომლებიც საუბრობენ არაბულად და იდენტიფიცირებულნი არიან არაბულ კულტურასთან; (2) არაბულენოვანი უდაბნოს მომთაბარეები, ბედუინები. ტერმინის მეორე მნიშვნელობა უფრო ძველია, რადგან ტერმინი არაბები პირველად მე -9 საუკუნეში დაიწყეს ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეების აღსანიშნავად. ძვ.წ. პირველი მნიშვნელობა, უფრო ფართო, უფრო მეტად გამოიყენება თანამედროვე რეალობებისთვის და შეესაბამება არაბთა უმრავლესობის მიერ მისი გამოყენების პრაქტიკას.

ქვეყნები, რომელთა მოსახლეობის უმრავლესობა არაბებია, ფართო გაგებით, თავიანთი ერთიანობით ქმნიან იმას, რასაც დღეს არაბული სამყარო ეწოდება. ჩრდილოეთ აფრიკაში ესენია მავრიტანია, მაროკო, ალჟირი, ტუნისი, ლიბია, სუდანი და ეგვიპტე, დასავლეთ აზიაში იორდანია, სირია, ლიბანი და ერაყი; არაბეთში საუდის არაბეთი, იემენი და რიგი სხვა სანაპირო სახელმწიფოები. ისრაელში ასევე არის მცირერიცხოვანი არაბული მოსახლეობა. არაბულ სამყაროში თითქმის 130 მილიონი ადამიანია, აქედან 116 მილიონი არაბია.

თუმცა არაბული სამყაროს მოსახლეობას საერთო წარმომავლობა არ გააჩნია. მიუხედავად იმისა, რომ არაბული კულტურის ადრეული ისტორია დაკავშირებული იყო არაბეთის ნახევარკუნძულთან, საუკუნეების განმავლობაში მრავალი სხვა ხალხი არაბიზირებული იყო არაბული ენისა და არაბული კულტურის მიღებით. თითქმის ყველა მათგანისთვის არაბიზაცია მოხდა ისლამის, არაბული სამყაროს მთავარი რელიგიის მეშვეობით. არაბები ისეთივე მრავალფეროვანია მათი ფიზიკური მახასიათებლებით, როგორც ეთნიკური წარმომავლობით. არ არსებობს არაბული „რასობრივი ტიპი“. ზოგიერთ არაბს ერგება სტერეოტიპული აღწერილობა, რომ იყოს გამხდარი ცხვირით, მუქი კანით და შავი თმით, მაგრამ ეს თვისებები არ არის დამახასიათებელი. ნეგროიდი არაბები გარეგნულად ჰგვანან სუბსაჰარის აფრიკელებს, ხოლო მეგრების ღია ფერის არაბები ხშირად ფიზიკურად თითქმის არ განსხვავდებიან ევროპელების უმეტესობისგან.

არაბები იყოფიან სამ ძირითად ჯგუფად: ბედუინი მესაქონლეები, რომლებიც ეწევიან ცხვრის, თხის ან აქლემის მოშენებას, გლეხ ფერმერებს და ქალაქის მცხოვრებლებს. გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე მცირე ჯგუფი, რომლებიც სხვადასხვა ცხოვრების წესს უტარებენ. ზოგიერთი არაბი ცხოვრობს სოფლებში, წელიწადში რამდენიმე თვე მიწათმოქმედებას ეწევა და მთელი წლის განმავლობაში ცხოველებთან ერთად მიგრირებს. ერთ-ერთი ასეთი ჯგუფია სუდანელი ბაღგარას პასტორალისტები. ტიგროსისა და ევფრატის დელტას ჭაობების არაბები მეთევზეები და მონადირეები; ზღვისპირა არაბული სოფლების, განსაკუთრებით წითელ ზღვაზე, მაცხოვრებლების მთავარი ოკუპაცია ზღვის თევზაობაა.

არაბული სამყარო, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ემსახურებოდა სხვადასხვა კულტურების, ვაჭრობისა და სხვა კონტაქტების შერევის ასპარეზს სამ კონტინენტს შორის, ასევე მოიცავს რიგ არა არაბულ უმცირესობებს. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ მათგანს არაბების მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა, არცერთი მათგანი თავს არაბად არ თვლის. ასეთ უმცირესობებს მიეკუთვნება ჩრდილოეთ აფრიკის წინაარაბი ხალხების შთამომავლები, მაგალითად, ბერბერები და ტუარეგები, ქურთები ერაყში, რომლებიც საუბრობენ სპარსულ ენასთან დაკავშირებულ ენაზე, ასევე ებრაელებზე, სომხებზე და გეოგრაფიული რეგიონის ზოგიერთ ხალხზე. სუდანი. კოპტები, ეგვიპტის ქრისტიანები, ასევე საუბრობენ არაბულად, მაგრამ თავს თვლიან ორიგინალურ წინაარაბ ეგვიპტელებად.

ბედუინთა ხიფათებიბედუინების უმეტესობა ცხოვრობს არაბეთში და იორდანიის, სირიისა და ერაყის მეზობელ უდაბნო რეგიონებში, მაგრამ ზოგიერთი ბედუინი, რომლებიც ამტკიცებენ თავიანთ არაბულ წარმოშობას, ცხოვრობენ ეგვიპტეში და ჩრდილოეთ საჰარაში. ბედუინების ზუსტი რაოდენობა უცნობია, ვინაიდან ამ მომთაბარეების აღწერის სერიოზული მცდელობა არ ყოფილა. უხეში შეფასებით, მათი რიცხვი 4-დან 5 მილიონამდე ადამიანია.

ბედუინის იმიჯი, რომელიც ხშირად არაბებს შორის ყველაზე ფერად ფიგურად ითვლებოდა, დიდწილად რომანტიზირებულია ევროპელებმა და სხვა არაბებმა. ბევრი ხედავს ბედუინებს, როგორც "ყველაზე სუფთა" არაბებს, მე-20 საუკუნემდე. რომლებმაც უცვლელად შეინარჩუნეს წინაპრების ცხოვრების წესი. სინამდვილეში, ისინი, ისევე როგორც ხალხების უმეტესობა, ექვემდებარებიან მუდმივ გარე გავლენას და ცვლილებებს თავიანთი ისტორიის განმავლობაში.

ბედუინთა საზოგადოება.ბედუინები მკაცრად ტომობრივი ცხოვრების წესს უტარებენ. ბედუინთა ტომი შედგება რამდენიმე ჯგუფისგან, რომლებიც თავს ნათესაურად თვლიან მამრობითი ხაზით და საერთო მამრობითი წინაპრის შთამომავლები არიან.

ტომებს შეიძლება ჰქონდეთ რამდენიმე ასეულიდან ორმოცდაათ ათასამდე წევრი. ტომის თითოეული ჯგუფი იყოფა მცირე ქვეჯგუფებად, საკუთარი სახელებით, საკუთარი საერთო წინაპრებით და ა.შ. რამდენიმე ოჯახის ქვედანაყოფამდე სახელწოდებით "ჰამულა". ზოგიერთ უდიდეს ტომს აქვს ასეთი ქვეჯგუფების ხუთამდე ან ექვს დონემდე. "ჰამულა" შედგება რამდენიმე მჭიდროდ დაკავშირებული ოჯახისაგან, ეს შეიძლება იყოს ძმების ან ბიძაშვილების ჯგუფი ოჯახებთან ერთად, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ, ერთად მწყემსობენ პირუტყვს და ერთად რჩებიან მიგრაციის დროს. ოჯახი არის უმცირესი სოციალური ერთეული, რომელიც შედგება მამაკაცის, მისი ცოლის ან ცოლებისგან, მათი შვილებისგან და ზოგჯერ მოიცავს ამ კაცის ვაჟების ცოლებსა და შვილებს.

ბედუინთა ტომის ორგანიზაცია თხევადია. მისი ნაწილები ხშირად იშლება და ისევ უერთდებიან, დროდადრო ტომს უერთდებიან უცნობები. მაგრამ ამავე დროს, ნათესაობის იდეა უცვლელი რჩება და გენეალოგიები გარდაიქმნება ახალი ნათესაური კავშირების გამოგონების გზით და სხვა გზით, ტომის შემადგენლობაში ან მის დანაყოფებში მომხდარი ცვლილებების შესაბამისად.

ტომს და მის თითოეულ ნაწილს ხელმძღვანელობს შეიხი, რომელიც სიბრძნითა და გამოცდილებით უხუცესად ითვლება. უდიდეს განყოფილებებში შეიხის თანამდებობა შეიძლება მემკვიდრეობით გადავიდეს გარკვეულ ოჯახებში. შეიხები ყველა დონეზე ახორციელებენ მმართველობას ზრდასრულ მამაკაცთა საბჭოსთან ერთად.

ბედუინებს ურჩევნიათ ქორწინება ჰამულაში. ხშირად ეს არის ნათესაური ქორწინებები, რადგან "ჰამულში" ერთი თაობის ყველა ადამიანი ბიძაშვილები არიან. იდეალურ შემთხვევაში, ქორწინებას წყვილის მშობლები აწყობენ, პატარძლის „მზითს“ კი საქმროს ოჯახი უზრუნველყოფს. ამ წეს-ჩვეულებების მიუხედავად, ბედუინთა პოეზია მდიდარია საიდუმლო სიყვარულისა და შეყვარებულებთან გაქცევის ისტორიებით.

ეკონომიკური ცხოვრება.ბედუინები მომთაბარე ცხოვრების წესს უტარებენ. ზამთარში, როცა ცოტა წვიმს, "ხამულები" თავიანთი ნახირებითა და ფარებით გამუდმებით მიგრირებენ უდაბნოში წყლისა და საძოვრების საძიებლად. მათი უმეტესობა იცავს რეგულარულ თანმიმდევრობას გარკვეული ჭაბურღილების და ოაზისების მონახულებისას, ე.ი. ნაყოფიერების სფეროები უსიცოცხლო უდაბნო სივრცეებში. სრულიად მშრალ ზაფხულში „ჰამულები“ ​​გროვდება ტომის ჭებთან, სადაც წყალმომარაგება უფრო საიმედოა. თითოეული ტომი და მისი ქვედანაყოფები იძულებულნი არიან დაიცვან თავიანთი საძოვრები და მათ ხშირად უწევთ ბრძოლა მიწისა და წყლის უფლებებისთვის. ზოგიერთი ბედუინი შეიხი ფლობს მთელ სასოფლო-სამეურნეო ტერიტორიებს, მათგან იღებენ ხარკს ჩვეულებრივი საარსებო საშუალებების გარდა.

ბედუინები აღიარებენ ორ ძირითად საქმიანობას: აქლემების მოშენებას და ცხვრისა და თხის მოშენებას. აქლემების გამომშენებლები თავს ცხვარზე მაღლა თვლიან და ხანდახან ეს უკანასკნელი ხან პირველს ხარკს უხდის. მეცხვარე ფერმერები ხშირად ინარჩუნებენ მჭიდრო ურთიერთობას სოფლებისა და ქალაქების მაცხოვრებლებთან, ზოგჯერ მუშაობენ მათთან მწყემსად. აქლემის მომშენებლები, რომლებიც თავს ერთადერთ ნამდვილ არაბებად თვლიან, ცდილობენ არ მიმართონ საქმიანობის ამ მეთოდს, ხედავენ მასში მათი ღირსების დამცირებას. ყველა ბედუინისთვის აქლემი ძალიან ძვირფასი ცხოველია, როგორც ცხენოსნობისთვის, ასევე საქონლის ტრანსპორტირებისთვის. ეს ცხოველი ბედუინ აქლემებს აწვდის რძეს საკვებად და მატყლს ქსოვილის დასამზადებლად და ასევე ემსახურება როგორც ვაჭრობის ღირებულ ნივთს.

აუცილებლობა აიძულებს ბედუინებს თავად აწარმოონ საჭირო საკვები პროდუქტების ნაწილი, მაგრამ, როგორც წესი, ისინი ამ სამუშაოს დამამცირებლად მიიჩნევენ და ამიტომ შედიან ბარტერულ ურთიერთობაში სოფლისა და ქალაქის მოსახლეობასთან, მარცვლეულის, ფინიკის სანაცვლოდ ტყავს, მატყლს, ხორცს და რძეს სთავაზობენ. ყავა და სხვა პროდუქტები, ასევე ქარხნული ქსოვილები (რომლებითაც ავსებენ საკუთარ წარმოებას), ლითონის ჭურჭელი, ხელსაწყოები, ცეცხლსასროლი იარაღი და საბრძოლო მასალა. ბედუინები ფულს ცოტას იყენებენ.

იმის გამო, რომ მათი ყველა ნივთი ადვილად უნდა მოერგოს ცხოველებს ხშირი მიგრაციისთვის, ბედუინები ძალიან ცოტა ავეჯს იყენებენ. მათი კარვები სწრაფად იშლება და შედგება ნაქსოვი ცხვრის მატყლის ფართო პანელებისგან, რომლებიც დაყრილია ბოძებისა და ბოძების ჩარჩოზე.

ბედუინი კაცები.ბედუინი კაცები ზრუნავენ ცხოველებზე და მართავენ მიგრაციის ოპერაციებს. უყვართ ნადირობა და სხვადასხვა ცხოველებთან ბრძოლა, ამაში დიდ ოსტატობას აღწევენ. ისინი ხშირად ხვდებიან ტომთაშორის და შიდა დავებს, რომლებიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ ქონებრივ საკითხებთან (მაგალითად, წყლის უფლებასთან), არამედ ღირსების საკითხებთან. ბედუინები, ისევე როგორც სხვა არაბების უმეტესობა, ძალიან მგრძნობიარენი არიან პატივისა და ღირსების საკითხების მიმართ; მათი დარღვევა განიხილება სერიოზულ შეურაცხყოფად და შეიძლება გამოიწვიოს სისხლისღვრა.

სისხლისღვრის შემთხვევები ასევე დაკავშირებულია ქარავნებსა და სოფლებზე თავდასხმებთან ძარცვის ან ე.წ. „დაცვისთვის“ თანხის გამოძალვის მიზნით. თუმცა, ბოლო დროს, როდესაც თვითმფრინავებმა და სატვირთო მანქანებმა შეცვალეს აქლემების ქარავნები, როგორც ტრანსპორტის ძირითადი ფორმა, და ახლო აღმოსავლეთის მთავრობების პოლიციის ძალები უფრო ეფექტური გახდა, ასეთი რეიდები და თავდასხმები სულ უფრო იშვიათი ხდება.

ბედუინი კაცის ყველაზე დიდი სიამაყე მისი ცხენია. ცნობილი არაბული ცხენი გამოიყენება, თუმცა ძირითადად რბოლისთვის და მსუბუქი სიარულისთვის და არასდროს მძიმე სამუშაოსთვის. ის ცუდად არის ადაპტირებული უდაბნოს პირობებთან და ძირითადად პრესტიჟის ობიექტს ემსახურება, რომელიც ხელმისაწვდომია მხოლოდ იმ მამაკაცებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ ეს ფუფუნება.

ბედუინები.ბედუინი ქალები საშინაო საქმით არიან დაკავებულნი, ხანდახან ცხვრებსა და თხებს უვლიან, მაგრამ უმეტესად ბავშვებზე ზრუნავენ, კარვებისა და ტანსაცმლის მასალის ქსოვასა და სამზარეულოს მართავენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, როგორც წესი, ნაკლებად განცალკევებულნი არიან ვიდრე ქალები სოფლებში და ქალაქებში, ბედუინი ქალები საგულდაგულოდ იცავენ გარე ადამიანებთან კონტაქტისგან. როგორც წესი, ისინი ცხოვრობენ საოჯახო კარვის ცალკეულ ნაწილში, რომელსაც არაბულად ასახელებენ სიტყვა „ჰარემი“ და იქ უნდა წავიდნენ, როცა უცნობები გამოჩნდებიან.

საჭმელი.ბედუინთა ყოველდღიური დიეტის მთავარი პროდუქტია აქლემის რძე ახალი ან სპეციალური დუღილის შემდეგ. მას ავსებს ფინიკი, ბრინჯი და ხორბლის ფქვილის ან სორგოსგან დამზადებული პროდუქტები. ბედუინები იშვიათად მიირთმევენ ხორცს, დღესასწაულებზე და სხვა განსაკუთრებულ დღესასწაულებზე, რისთვისაც კლავენ ცხვარს და აცხობენ ღია ცეცხლზე. მათი საყვარელი ცხელი სასმელებია ჩაი და ყავა.

ქსოვილი.ბედუინის ტანსაცმლის სტილში მნიშვნელოვანი რეგიონალური ცვალებადობაა. დასავლეთ აფრიკისთვის ტიპიური მამაკაცის გარე ტანსაცმელი თავსახურით (gelaba) და მოსასხამი (burnus) დამახასიათებელია. აღმოსავლეთიდან უფრო შორს, ბედუინ მამაკაცებს აცვიათ გრძელკალთიანი, ღამის პერანგის მსგავსი ხალათი, რომელსაც ეწოდება "გალაბაია", და ზემოდან მოხსნილი ხალათი სახელად "აბა", წინ ღიაა; მათთვის, ვისაც მეტი კონტაქტი აქვს სოფლებთან, ევროპული სტილის პიჯაკი უფრო დამახასიათებელია. მამაკაცებს აცვიათ სპეციალური თავსაბურავი, „კეფიეჰ“, რომელიც თავზეა მიმაგრებული საკაბელო ბეჭდით, „აგალემით“. აბა და კეფიე შეიძლება ჩაიცვათ თავისუფლად ან შემოიხვიოთ სხეულსა და თავს ირგვლივ ელემენტებისაგან დასაცავად. ქალები ატარებენ „გალაბაიას“ მსგავს ტანსაცმელს ან კაბებს გამოკვეთილი ბოდიკით. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ აცვიათ ფხვიერი ბლუმერები და სხვადასხვა პიჯაკები ან სხვადასხვა სახის აბა. ქალის თმა ყოველთვის დაფარულია შარფით. ზოგიერთ ბედუინში ქალებს შეუძლიათ „ჰაიკიც“ - სახისთვის სპეციალური ფარდაც ატარონ, ხოლო სხვა ჯგუფებში, როდესაც უცნობი მამაკაცი ჩნდება, ქალები უბრალოდ თავსაბურავზე იფარებენ სახეს.

რელიგია.ბედუინებს შორის არიან ქრისტიანებიც და შიიტებიც, მაგრამ უმეტესობა ნომინალურად არის ვაჰაბი ან სუნიტი მუსულმანები. ბედუინები არ არიან ისეთი რელიგიური, როგორც მუსლიმები სოფლებში და ქალაქებში, მაგრამ ისინი რეგულარულად ასრულებენ ისლამის მიერ დადგენილ ხუთ ყოველდღიურ ლოცვას. იმის გამო, რომ ბედუინთა უმეტესობა წერა-კითხვის უცოდინარია, მათ თავად არ შეუძლიათ ყურანის კითხვა და უნდა დაეყრდნონ რელიგიური იდეების ზეპირ გადმოცემას. სოფლებში და ქალაქებში ბევრ ადამიანთან ერთად, ისინი იზიარებენ რწმენას ბოროტი თვალისა და ბოროტი სულების შესახებ, როგორც ავადმყოფობისა და უბედურების გამომწვევი, და სხვადასხვა მუსლიმი წმინდანების საფლავების სამკურნალო და დამცავი ძალების შესახებ.

არაბი გლეხებიარაბების დაახლოებით 70% ცხოვრობს სოფლებში. სოფლის მაცხოვრებლების უმეტესობა ფერმერია, რომელსაც არაბულად ფელაჰს ეძახიან, მაგრამ ასევე არიან ქვისმოყვარეები, დურგლები, მჭედლები, მწყემსები, მეთევზეები, მაღაზიის მეპატრონეები და სხვა პროფესიები. აგურისგან ან ქვისგან დამზადებული სოფლის სახლები ერთმანეთთან მჭიდროდ არის აგებული ყოველგვარი აშკარად შესამჩნევი გეგმის გარეშე. სახლების ირგვლივ არის მინდვრები, ბაღები და ვენახები. ნიადაგის ნაყოფიერების ხარისხი ყველგან იცვლება, მაგრამ წყლის ნაკლებობა ფართოდ გავრცელებული მოვლენაა, ამიტომ გადარჩენისთვის მორწყვაა საჭირო. სოფელში დიდი პრობლემა სიღარიბეა, რომელიც ძალიან ნელ-ნელა უთმობს ადგილს თანამედროვე სოციალური რეფორმებისა და ტექნოლოგიური ცვლილებების შედეგებს.

სოფლის მეურნეობა.სოფლებში მოყვანილი ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურებია მარცვლეული - ხორბალი და სორგო, სადაც ძირითადი საკვები პროდუქტია პური. ბოსტნეული იზრდება სადაც შესაძლებელია. სხვა მნიშვნელოვანი კულტურები სხვადასხვა რეგიონში არის ფინიკი უდაბნოს ოაზისებში, ციტრუსები ლიბანის სანაპიროზე, ლეღვი, ყურძენი, ზეთისხილი, გარგარი, ნუში და სხვა ხილი მთისწინეთში და სხვა ადგილებში, სადაც წყალი უფრო უხვადაა. ზოგიერთ რეგიონში, განსაკუთრებით ეგვიპტეში, ბამბა მნიშვნელოვანი ნაღდი მოსავალია.

არაბი ფერმერები იყენებენ უამრავ გენიალურ ხერხს წყლის შეზღუდული მარაგის შესანარჩუნებლად და გასავრცელებლად. ზოგიერთ შემთხვევაში, ისინი ატარებენ ბუნებრივი ნაკადების წყალს არხებისა და შლაკების რთულ სისტემაში, რომლის მეშვეობითაც ისინი წყალს აძლევენ უფლებამოსილ მომხმარებლებს. წყლის ბორბლები შეიძლება გამოყენებულ იქნას წყლის ერთი დონიდან მეორეზე ასასვლელად. ბოლო წლებში შეიქმნა კაშხლები ფართომასშტაბიანი სარწყავი სისტემებისა და ჰიდროელექტროენერგიის წარმოებისთვის.

ზოგიერთი ფერმერი, განსაკუთრებით მთიან რაიონებში, დამოუკიდებელი მიწის მესაკუთრეა, ხოლო ფელაჰინთა უმრავლესობა მოიჯარეები არიან, რომლებმაც წარმოებული პროდუქტის მნიშვნელოვანი ნაწილი მიწის მფლობელებს უნდა მისცენ. როგორც წესი, ასეთი მიწის მესაკუთრეები ქალაქის მაცხოვრებლები არიან, მაგრამ ზოგიერთი ძლიერი ბედუინი შეიხი ასევე დიდი მიწის მესაკუთრეა. ზოგიერთი მიწის მესაკუთრე ფერმერებს თანამედროვე სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკით აწვდის, მაგრამ უმეტესობა ძალიან კონსერვატიულია. არარეზიდენტი მფლობელების მიერ მიწის საკუთრება სერიოზული სოციალური პრობლემაა არაბულ სამყაროში, რომლის გადაჭრას მრავალი მთავრობა სხვადასხვა გზით ცდილობს.

სოფლის მოსახლეობა ხშირად მჭიდრო ურთიერთობას ინარჩუნებს ბედუინებთან და ქალაქელებთან. გლეხები მათ პროდუქტს უცვლიან მომსახურებას, საქონელს ან ფულს. ზოგიერთი ფერმერი ბედუინებიდან ბოლო ემიგრანტია და შესაძლოა მათთან ოჯახური კავშირები ჰქონდეს. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი ტენდენციაა ფერმერების მუდმივი მიგრაცია ქალაქებში უკეთესი ანაზღაურებადი სამუშაოს მოსაძებნად. ზოგიერთი გლეხი მონაცვლეობით გადაადგილდება სოფელსა და ქალაქს შორის, მაგრამ მუდმივი ურბანული მოსახლეობა მოიცავს ბევრ სოფელში დაბადებულ ადამიანებს და მათთან კავშირს ინარჩუნებს. მე-20 საუკუნეში არაბულ სოფლებში დაფიქსირებული სასკოლო განათლების აქტიური ზრდა გახდა სოფლის მცხოვრებთა ქალაქში ცხოვრების სურვილის გაზრდის ფაქტორი.

სოფლის საზოგადოება.არაბულ სოფელში ოჯახების უმეტესობა შედგება დაქორწინებული წყვილისა და მათი შვილებისგან. ზოგიერთ ოჯახში შეიძლება ასევე იყოს ვაჟების ცოლები და მათი შვილები. თუმცა, ზრდასრული ძმები და ახლო ნათესავები და მათი ოჯახები ყველაზე ხშირად ახლოს ცხოვრობენ. როგორც ბედუინებთან, რამდენიმე ოჯახი აყალიბებს "ჰამულას". უპირატესობა ენიჭება ქორწინებას სოფელში. მუსლიმი არაბებიც ქორწინდებიან "ჰამულაში", ე.ი. ბიძაშვილებსა და ბიძაშვილებს შორის. ბევრი არაბი გლეხი არის დიდი ტომობრივი ჯგუფების წევრი, რომელთა წევრობა მრავალ სხვადასხვა სოფელს მოიცავს. რამდენიმე ასეთი ტომი წარმოშობას ბედუინებიდან იღებს.

არაბი გლეხების უმეტესობას ღრმად აქვს საკუთარი სოფლის კუთვნილების განცდა, რომლის მაცხოვრებლები, როგორც წესი, ეხმარებიან ერთმანეთს გარე საფრთხის შემთხვევაში. მათ ასევე აერთიანებს რელიგიური დღესასწაულები ან დაკრძალვები. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, სოფლის მოსახლეობა ცალკეულ ფრაქციებად იყოფა და მცირე თანამშრომლობაა უმეტეს საქმიანობაში, რომელიც გავლენას ახდენს მთლიან საზოგადოებაზე.

ურბანული არაბებიარაბული ქალაქები არის კომერციული, ინდუსტრიული, ადმინისტრაციული და რელიგიური ცენტრები. ზოგიერთი მათგანი ევროპის ქალაქებს ჰგავს, დიდი შენობებით, ფართო ქუჩებითა და გადატვირთული ტრაფიკით. მე-20 საუკუნეში არაბული ქალაქები გაიზარდა და შეიცვალა, განსაკუთრებით სოფლებიდან მიგრანტების შემოდინების გამო. თუმცა, ზოგიერთ პატარა ქალაქში და უფრო დიდი ქალაქების ძველ რაიონებში, ქალაქის ცხოვრების ტრადიციული ტიპი მაინც შეიძლება შეინიშნოს.

ძველი არაბული ქალაქი დღესაც თითქმის იგივე რჩება ქალაქებში, როგორიცაა იემენის დედაქალაქი სანა და სხვა მცირე პროვინციული ცენტრი. სირიის ალეპოს მსგავს დიდ ქალაქებში ძველი ქალაქის დიდი ნაწილი შემორჩენილია, მაგრამ მათში თანამედროვეობა მაინც ჭარბობს. არაბული სამყაროს მეტროპოლიაში, კაიროში, ძველ ქალაქს აკრავს გაბატონებული ახალი, ხოლო ბეირუთში (ლიბანი) ძველი ქალაქის კვალი მთლიანად წაშლილია.

ტრადიციული ქალაქი.ტრადიციული არაბული ქალაქი და თანამედროვე ქალაქების ის ძველი ადგილები, რომლებიც ჯერ კიდევ არსებობს, ხასიათდება ვიწრო ქუჩებით და მჭიდროდ შეფუთული სახლებით, ხშირად მაღაზიებითა და სახელოსნოებით პირველ სართულებზე. სპეციალიზაციით გაერთიანებული ასეთი მაღაზიები და სახელოსნოები ქმნიან ბაზარებს, რომლებსაც არაბულად „სოუკს“ უწოდებენ. ამ ბაზრობებზე ვაჭრები და ხელოსნები აჩვენებენ საქონელს და ხშირად ამზადებენ მათ პატარა მაღაზიებში, რომლებიც იხსნება ქუჩაში. მაღაზიის მფლობელს შეუძლია მყიდველი მოიწვიოს სქელ, ტკბილ ყავაზე, რომლის ფინჯანზეც ბრინჯაოს ნივთის ან ხელნაკეთი ხალიჩის ხალისიანი ვაჭრობა ხდება. თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ სხვადასხვა სანელებლებიანი თაფლის საკონდიტრო ნაწარმი და სანელებლებიანი ხორცპროდუქტები ბაზრობებში საკვების მრავალი გამყიდველისგან.

არ არსებობს მკაფიო დაყოფა კომერციულ და საცხოვრებელ ზონებს შორის არაბულ ქალაქში, თუმცა ის ხშირად აშკარად იყოფა უბნებად, თითოეული ემსახურება სხვადასხვა ეთნიკური წარმოშობის, რელიგიის ან სავაჭრო სპეციალიზაციის თემებს. ძირითადი საზოგადოებრივი შენობები არის რელიგიური ნაგებობები და, ზოგჯერ, საფორტიფიკაციო ნაგებობები. მნიშვნელოვანი სოციალური ცენტრებია ყავის მაღაზიები, სადაც მამაკაცები სვამენ ყავას, ეწევიან, თამაშობენ სხვადასხვა თამაშებს და განიხილავენ სიახლეებს.

თანამედროვე ქალაქი.ახალი არაბული ქალაქების მოდელირება ხდება ევროპული ქალაქების მიხედვით, არა მხოლოდ ფიზიკურად, არამედ მუნიციპალური ორგანიზაციისა და ინსტიტუტების თვალსაზრისით, როგორიცაა საავადმყოფოები, მუზეუმები, რკინიგზა, ავტობუსები, რადიო და ტელევიზია, სკოლები, უნივერსიტეტები და ქარხნები. ყოველი ქალაქი განსხვავდება იმით, თუ რამდენად შეცვალა ახალი ფორმები ძველი, თუმცა ძველი ტრადიციები დიდწილად გრძელდება ახალში. ახალი საცხოვრებელი ფართები, მაგალითად, ინარჩუნებს ტრადიციულ პატარა მაღაზიებსა და ყავის მაღაზიებს. გარეუბნების თემები ძალიან ცოტაა.

ქალაქის სოციალური ორგანიზაცია.ტრადიციულ ქალაქში მუნიციპალური მმართველობის სისტემა დიდად არ სცილდებოდა ბაზრების კონტროლს და პოლიციის ერთგვარი ძალის შენარჩუნებას. ქალაქელების საზრუნავი და გრძნობები ორიენტირებული იყო ოჯახსა და რელიგიაზე და არა ქალაქზე, როგორც საზოგადოებაზე. ოჯახური ცხოვრება თავისი ნიმუშით არ განსხვავდებოდა სოფლის ცხოვრებისგან, გარდა იმისა, რომ იყო დიდი განსხვავებები სიმდიდრის დონესა და სოციალურ სტატუსში.

მე-20 საუკუნეში ეს სიტუაცია შეიცვალა. როგორც ადრე, თანამედროვე არაბული ქალაქის მაცხოვრებლები აფასებენ და იდენტიფიცირდებიან თავიანთ ოჯახებთან და რელიგიასთან, მაგრამ ახლა ორივე ეს გრძნობა კონკურენციას უწევს სახელმწიფოს ერთგულებას. განვითარებული ქვეყნების მოდელებზე დაფუძნებულმა საგანმანათლებლო სისტემამ მძლავრი გავლენა მოახდინა ქალაქების საშუალო და მაღალ ფენებზე, რომლებიც დიდწილად დაინტერესებულნი იყვნენ ოჯახისა და რელიგიის მხრიდან მათზე დაკისრებული მოთხოვნების შემსუბუქებით და იდეის გავრცელებით. სოციალური თანასწორობა მამაკაცებსა და ქალებს შორის.

ქალის მდგომარეობა.მე-20 საუკუნეში არაბი ქალების პოზიცია, რომელიც ტრადიციულად მამაკაცებს ექვემდებარება, მნიშვნელოვნად შეიცვალა, განსაკუთრებით დიდ ურბანულ ცენტრებში. არაბული ქვეყნები სწრაფად ზრდიან გოგონებისთვის სკოლების რაოდენობას, უმეტეს არაბულ ქვეყნებში ქალებს ხმის მიცემის უფლება აქვთ და პროფესიულ საქმიანობაზე ხელმისაწვდომობა მათთვის სულ უფრო ღია ხდება. ისლამის მიერ დაშვებული მრავალცოლიანობა, რომელიც ადრე მხოლოდ არაბთა უმცირესობაში იყო გავრცელებული, სულ უფრო იშვიათი ხდება. უფრო მეტიც, არაბ პოლიგამისტთა უმეტესობას ახლა არაუმეტეს ორი ცოლი ჰყავს და საერთოდ არ ჰყავთ ჰარემები, როგორც ეს ფილმებშია გამოსახული.

თუმცა, დღეს, ქალაქებშიც კი, ბევრი მუსლიმი ქალი გამოდის საზოგადოებაში ჩასაფრებით, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ქალი უნდა იყოს დაცული უცხო ადამიანებისგან. ბოლო წლებში, არაბულ სამყაროში ფუნდამენტალიზმის აღზევების გამო, ასეთი ქალების რიცხვი იზრდება და არაბულ და ისლამურ ქვეყნებში ჩასული მრავალი ევროპელი ქალიც კი იძულებულია ისლამური სამოსით გასვლა.

ამბავიარაბების ისტორიის გამიჯვნა ზოგადად სემიტურ ენაზე მოლაპარაკე ხალხების ისტორიისგან ძნელია. ისტორიული მტკიცებულებები მესოპოტამიიდან იწყებს არაბების გამიჯვნას მათი სხვა სემიტი მეზობლებისგან არა უადრეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულზე. იმ დროს სამხრეთ არაბეთის არაბებმა უკვე შექმნეს აყვავებული ქალაქები და სამეფოები, როგორიცაა საბა არაბეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთ წვერზე. არაბეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში ძირითადად ბედუინი მომთაბარეები იყვნენ დასახლებული, თუმცა გვიან ქრისტიანობამდე და ადრეულ ქრისტიანულ ხანაში, რომაული გავლენის ქვეშ, ორი ზომიერად მნიშვნელოვანი სავაჭრო სამეფო, პეტრა და პალმირა, შეიქმნა ჩრდილოეთის უფრო მჯდომარე უმცირესობის მიერ. ჩრდილოეთ და სამხრეთ არაბები დასავლეთ არაბეთის გავლით სავაჭრო გზებით იყო დაკავშირებული. ქრისტიანობის ეპოქაში ამ რეგიონში ცხოვრობდნენ ქალაქელები და მომთაბარეები, რომლებიც საუბრობდნენ არაბულად და მათი წარმომავლობა ბიბლიურ პატრიარქებს (აბრაამის ვაჟი ისმაელი ან ნოეს შვილიშვილი ნოქტანი) მიაჩნდათ, ხოლო ქალაქ მექაში ისინი თაყვანს სცემდნენ კერპებს ტაძარში. , პირველად სავარაუდოდ აბრაამმა ააგო.

56 საუკუნისთვის. ახ.წ ჩრდილოეთ და სამხრეთ არაბული ცივილიზაციები დაკნინდნენ. თუმცა, მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში, ვაჭარს მექადან, მუჰამედს, ჰქონდა შთაგონება დაეწყო გამოცხადებების ქადაგება, რომელიც ემსახურებოდა ისლამური რელიგიისა და საზოგადოების შექმნას. მუჰამედისა და მისი მემკვიდრეების, ხალიფების დროს, ისლამმა მოიცვა მთელი ახლო აღმოსავლეთი. და მუჰამედის გარდაცვალებიდან ასი წლის შემდეგ, ისლამის გავრცელების ტერიტორია გავრცელდა ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. მიუხედავად იმისა, რომ ბედუინებმა ხელი შეუწყეს მის თავდაპირველ გავრცელებას სირიაში და მის მეზობელ რეგიონებში, ისლამის ფუძემდებელი იყო ქალაქის მკვიდრი და შემდგომში იგი განვითარდა ძირითადად ქალაქის წიგნიერი ხალხის მიერ. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრმა არაბულმა წვლილი შეიტანა ისლამის გავრცელებაში მათი სხვა რეგიონებში მიგრაციის გზით, საწყისი ეტაპი იყო არაბული მოქცეულთა არაბული ტომების მიღება, რომლებიც თავად ამ პროცესში გაეცნენ არაბულ ენას. მოგვიანებით არაბული გახდა ძირითადი ენა მაროკოდან ერაყამდე ტერიტორიებზე. მათაც კი, ვინც თავიანთ რელიგიაში ქრისტიანი ან ებრაელი დარჩნენ, პირველად ენად არაბული მიიღეს. ამრიგად, ამ რეგიონის მოსახლეობის უმრავლესობა თანდათანობით გახდა არაბები ამ სიტყვის ფართო გაგებით.

ისლამის გავრცელებამ არაბებს შესთავაზა სასარგებლო კონტაქტების ქსელი და დამოკიდებულ ხალხებთან - ქრისტიანებთან, ებრაელებთან, სპარსელებთან და ა.შ.- ერთად ააშენეს მსოფლიოში ცნობილი ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაცია. პერიოდი მე-8-მე-12 სს. შვა დიდი არაბული ლიტერატურის დიდი ნაწილი პოეზიისა და პროზის სახით, ხელოვნების ბრწყინვალე ტრადიცია, დახვეწილი და რთული იურიდიული კოდექსები და ფილოსოფიური ტრაქტატები, გეოგრაფიული და ისტორიული კვლევების მდიდარი პალიტრა, ასევე დიდი პროგრესი მეცნიერებაში. განსაკუთრებით ასტრონომიის, მედიცინისა და მათემატიკის სფეროებში.

არსებობის პირველ საუკუნეებში არაბთა იმპერია პოლიტიკურად გაერთიანებული იყო ხალიფების მმართველობის ქვეშ, მაგრამ მეათე საუკუნის შუა ხანებში მან დაიწყო დაქუცმაცება და მალევე გახდა ჯვაროსნების, მონღოლებისა და თურქების მსხვერპლი. მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის თურქებმა დაიპყრეს მთელი არაბული სამყარო და დაყვეს იგი თავიანთი იმპერიის პროვინციებად. მე-19 საუკუნეში ბრიტანელებმა და ფრანგებმა ეფექტურად დაამყარეს კონტროლი ჩრდილოეთ აფრიკის უმეტეს ნაწილზე, ხოლო არაბთა დამოუკიდებლობის მოთხოვნა გაიზარდა ეგვიპტესა და სირიაში.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ბრიტანელებმა მოაწყეს აჯანყება ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ არაბეთში. არაბები დაეხმარნენ ბრიტანელებს სირიისა და პალესტინის დაპყრობაში ომის შემდეგ დამოუკიდებლობის მოპოვების იმედით, მაგრამ სამაგიეროდ დაეცა ბრიტანელებისა და ფრანგების სრული კონტროლის ქვეშ. არაბთა მოთხოვნები დამოუკიდებლობისა და გაერთიანების შესახებ განახლდა. ევროპულმა მმართველობამ ხელი შეუწყო მოდერნიზაციას, მაგრამ ამავე დროს გამოიწვია ფრანგების დასახლება ალჟირის საუკეთესო მიწებზე და ევროპელი ებრაელების პალესტინაში.

მეორე მსოფლიო ომის დროს და მის შემდეგ, ყველა არაბულმა ხალხმა, გარდა პალესტინელებისა, საბოლოოდ მიაღწია სრულ დამოუკიდებლობას, თუმცა ალჟირელებმა ეს მიაღწიეს მხოლოდ რვა წლის ომის შემდეგ 1954 წლიდან 1962 წლამდე. 1991 წლიდან ისრაელსა და პალესტინის განმათავისუფლებელ ორგანიზაციას შორის დაიწყო სხვადასხვა შეთანხმებების დადება. ძალაშია (OOP); ეს შეთანხმებები ასახავს ზომებს მომავალი პალესტინის თვითმმართველობისთვის.

იპოვე " ARAB"-ზე

ასობით ხალხია მთელ მსოფლიოში. ისინი ყველა განსხვავებული რიცხვია, ყველას აქვს თავისი განსაკუთრებული ტრადიციები, საკუთარი მენტალიტეტი. ბევრი ცხოვრობს რაიმე სახის ცალკეულ ტერიტორიაზე, როგორიცაა, მაგალითად, რუსეთის ან აფრიკის ხალხები. და რა ჰქვია ქვეყანას სადაც არაბები ცხოვრობენ?

არაბული ლიგა

ეს ხალხი გრძელი ამბავი, რომელიც ათობით საუკუნის წინ თარიღდება. მათი წინაპრები ახლო აღმოსავლეთში ცხოვრობდნენ და ჩრდილოეთ აფრიკა. ამჟამად ბევრი არაფერი შეცვლილა. არაბები კვლავ ცხოვრობენ მათ ტერიტორიაზე. არსებობს არაბული სახელმწიფოების ლიგა, რომელიც მოიცავს არა ერთ ქვეყანას, სადაც არაბები ცხოვრობენ, არამედ რამდენიმე მდებარეობს ზუსტად ამ ტერიტორიაზე. მათგან ყველაზე დიდი:

• Საუდის არაბეთი.
• ეგვიპტე.
• ალჟირი.
• ლიბია.
• სუდანი.
• მაროკო.

ეს ორგანიზაცია მოიცავს ოცდაორ სახელმწიფოს, სადაც არაბები ცხოვრობენ, რომელთა საერთო მოსახლეობა 425 მილიონ ადამიანს აჭარბებს! შედარებისთვის, ევროკავშირის მოსახლეობა დაახლოებით 810 მილიონია. არც თუ ისე დიდი უფსკრული, არა? მით უმეტეს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ევროპაში შერეული მოსახლეობაა: სხვადასხვა ხალხებსდა ეროვნების. და არაბები ერთი ხალხია.

Ძველი მსოფლიო

არაბები ცხოვრობენ არა მხოლოდ აფრიკაში და ახლო აღმოსავლეთში. უფრო სწორედ, ხალხთა ამ ჯგუფის (და არაბები სწორედ ხალხთა ჯგუფია) პირველი წინაპრები დასახლდნენ.

და პირველი არაბული სახელმწიფოები გაჩნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. უფრო მეტიც, მაშინაც ითვლებოდა, რომ სადაც არაბები ცხოვრობენ, რომელ ქვეყანაში არც ისე მნიშვნელოვანია, სახელმწიფო ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული იქნებოდა. მათ წინაშე Ანტიკური რომიდა ბნელი დროის ახალი ევროპა ჯერ კიდევ ძალიან შორს იყო.

თანამედროვეობა

ახლა, ოცდამეერთე საუკუნეში, ამ ხალხის უამრავი წარმომადგენელი დასახლებულია მთელ მსოფლიოში. მაგალითად, in სამხრეთ ამერიკამთლიანობაში დაახლოებით 15 მილიონ 100 ათასი ადამიანი ცხოვრობს. და უფრო კონკრეტულად:

• ბრაზილიაში - 9 მილიონი ადამიანი;
• არგენტინაში - 4,5 მილიონი ადამიანი;
• ვენესუელაში - 1,5 მილიონი ადამიანი.

ზემოხსენებულ ევროპაში, სადაც არაბები ცხოვრობენ, ამ ერის ექვს მილიონ ნახევარზე მეტი წარმომადგენელია. მათი უმეტესობა საფრანგეთშია: თითქმის ექვსი მილიონი. აზიაშიც კი არის დიდი რაოდენობით ეთნიკური არაბები, რომლებიც გავრცელებულია მთელ რეგიონში.

ისლამი და არაბები

და, ზოგადად, ეს გასაკვირი არ არის. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეშვიდე საუკუნის დასაწყისში, ადამიანმა, რომელსაც ყველა მუსლიმანი მოგვიანებით წინასწარმეტყველ მუჰამედს უწოდებდა, დაიწყო ისლამის რელიგიის ქადაგება. ამის საფუძველზე შეიქმნა ხალიფატის სახელმწიფო.

დაარსებიდან 100 წლის შემდეგ მან უკვე გაავრცელა თავისი საზღვრები ესპანეთის სანაპიროებიდან სამხრეთ-დასავლეთ აზიამდე. სათაური პირველი, რბილად რომ ვთქვათ თანამედროვე ტერმინოლოგია, ამ სახელმწიფოს ერი იყო არაბი. არაბულისახელმწიფოს საკუთრებაში იყო და ისლამი იყო გაბატონებული რელიგია.

სწორედ ასეთი პოლიტიკური და რელიგიური გარდაქმნების შედეგად გამოჩნდნენ არაბები აზიაში. მაგრამ რა არის საინტერესო: ზუსტად არაბული ერიშეადგენს მოსახლეობის უმრავლესობას აზიის ქვეყნებისადაც არაბები ცხოვრობენ, მაგალითად:

• ბაჰრეინი.
• იორდანია და ერაყი.
• იემენი.
• ყატარი და
• სირია.
• ლიბანი.
• იემენი.

არაბების მთავარი რელიგია კვლავ ისლამია. მხარდამჭერთა საკმაოდ დიდი რაოდენობაა სირიაში, ეგვიპტესა და ლიბიაში ქრისტიანული რელიგია. მაგრამ ისლამი არ არის ერთი რელიგია. მისი მიმდევრები იყოფიან მინიმუმ ორ მიმართულებად: სუნიტური და შიიტური რწმენის ისლამური რელიგიის მიმდევრები.

ამ ჯგუფის ხალხთა კულტურაც საკმაოდ საინტერესო შესასწავლია. შეიძლება ითქვას რომ არაბული კულტურა- თითქმის ერთ-ერთი უძველესი მსოფლიოში. როდის დაიწყეს ევროპაში შეგროვება? ჯვაროსნული ლაშქრობები, პირველ რიგში წავედით იქ, სადაც არაბული ხალხები ცხოვრობენ. მაშინ უკვე ერთ-ერთი განვითარებული ქვეყანა იყვნენ.

მაგრამ სამყარო არ დგას. მუდმივად ხდება მცირე ხალხებისა და ეროვნების ზოგიერთი მიკრო განსახლება. გარდა ამისა, მრავალი ავტორიტეტული მეცნიერის აზრით, კაცობრიობა ახლა განიცდის თითქმის სხვას, ასე რომ, ვინ იცის, ალბათ რამდენიმე საუკუნეში არაბების მთავარი საცხოვრებელი ადგილი არ იქნება ახლო აღმოსავლეთი და როგორც ახლა არის, არამედ ავსტრალია, ევროპა ან ჩრდილოეთ ამერიკა. ვინ იცის, ყველაფერი შეიძლება მოხდეს.

ბერბერები

საინტერესოა, რომ ბერბერები არაბებთან დაკავშირებული ხალხია. ეს არის ხალხი, რომლის წარმომადგენლები უპირატესად ისლამურ რელიგიას აღიარებენ. ბერბერების სავარაუდო რაოდენობა, თუ მთელ მსოფლიოში გავითვალისწინებთ, არის დაახლოებით 25 მილიონი ადამიანი, რომელთა უმეტესობა ცხოვრობს ალჟირსა და მაროკოში: სულ დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანი - 10,7 მილიონი ალჟირში და 9,2 მილიონი მაროკოში. ამ ხალხს შეიძლება ეწოდოს ერთ-ერთი უდიდესი ჩრდილოეთ აფრიკაში.

მაროკოს ჩრდილოეთ ნაწილში, სადაც არაბები და ბერბერები ცხოვრობენ, დაარსდა ამარგები, სამხრეთ ნაწილში - შილო, ალჟირელი ბერბერები - კაბილელები, ტუარეგები და ჩაოიაები. ტუარეგები ცხოვრობენ ისეთი ქვეყნების ტერიტორიებზე, როგორიცაა:

• ნიგერი.
• Ბურკინა ფასო.
• მალი.

თავად ბერბერები საკუთარ თავს ასე არ უწოდებენ. ეს სახელი მათ ევროპელებმა დაარქვეს, როცა მათი უცნაური ენა გაიგეს. მაშინვე შეიძლება ანალოგიის გაკეთება ბარბაროსებთან, რომლებიც დაახლოებით იგივე სიტუაციის წინაშე აღმოჩნდნენ.

სად ცხოვრობენ ბერბერები?

ბერბერები საუბრობენ თავიანთ ეროვნულ ენაზე, არაბულზე და ფრანგულად. ჩნდება კითხვა: საიდან იციან ბერბერებმა ფრანგული? პასუხი მარტივია: ალჟირი და მაროკოს ნაწილი ბოლო დრომდე საფრანგეთის კოლონიური საკუთრება იყო და თავად ქვეყანაში ცხოვრობს ბერბერი ხალხის 1,2 მილიონზე მეტი წარმომადგენელი. ხოლო თავად ბერბერული ენა დაყოფილია მრავალ დიალექტად, რომლებზეც საუბრობენ სხვადასხვა ნაწილებისვეტა.

ბერბერების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ცხოვრობს კანარის კუნძულებზე (900 ათასი) და ლიბიაში (260 ათასი). ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ამ ხალხის წარმომადგენლები კანადაშიც კი ცხოვრობენ. გაერთიანებულ სამეფოში დაახლოებით 10 ათასი ბერბერი ცხოვრობს.

არაბებთან ნათესაობის მიუხედავად, ბერბერები იცავენ განსხვავებულ კულტურას, რომელიც ზოგიერთ ასპექტში ძირეულად განსხვავდება არაბულისგან. მაგრამ ასევე არსებობს მთელი რიგი მსგავსება. ზოგადად, ბერბერები სტუმართმოყვარეობას დიდ პატივს სცემენ. სტუმართმოყვარეობის კანონი კი, როგორც ცნობილია, აღმოსავლეთის მთავარი კანონია.

ამ ადამიანებს განსხვავებული წარმოდგენები აქვთ მატერიალური ფასეულობებივიდრე ევროპელები. ბერბერები ოქროს ვერცხლისგან განსხვავებით ეშმაკის ლითონად თვლიან. აქლემები ოქროზე ბევრად უფრო მაღალია. დიახ, დიახ, აქლემები. ისინი ოჯახში სიმდიდრისა და კეთილდღეობის ნიშნად ითვლებიან.