Jak bajki dla dzieci w odpowiednim wieku. Analiza lekcji „Bajki (dla dzieci w odpowiednim wieku)” M.E.

Twórczość M.E. Saltykowa-Shchedrina jest niezwykle różnorodna. Pisał powieści, dramaty, kroniki, eseje, recenzje, opowiadania, artykuły, recenzje. Wśród ogromnego dziedzictwa satyryka szczególne miejsce zajmują jego baśnie.

Formularz opowieść ludowa używane przez wielu pisarzy przed Szczedrinem. Opowieści literackie, napisany wierszem lub prozą, odtworzył świat pomysły ludowe, poezja ludowa, a czasem zawierał także elementy satyryczne, na przykład bajki Puszkina „O księdzu i jego robotniku Baldzie”, „O złotym koguciku”. Szczedrin tworzy opowieści ostro satyryczne, kontynuując tradycję Puszkina.

Bajki są efektem wieloletnich obserwacji życiowych, efektem wszystkiego ścieżka twórcza pisarz. Przeplatają fantastyczność z realnością, komizm z tragizmem, szeroko posługują się groteską, hiperbolą i manifestacją. niesamowita sztuka Język ezopowy. W baśniach spotykamy wszystkich bohaterów Szczedrina. Oto głupi, okrutni, ignoranci władcy ludu, jego wyzyskiwacze („Niedźwiedź w województwie”, „Patron Orł”, „ Dziki właściciel ziemski„) oto sami ludzie, pracowici, utalentowani, potężni, a jednocześnie poddani swoim wyzyskiwaczom („Opowieść o tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Koń”) i budzący się ludzie, poszukiwacz prawdy i obalenie jarzma autokracji („Kruk-Petytor”, „Drogi”, „Bogatyr”). Bajki przedstawiają zdradę liberałów („Liberal”, „ Suszony płoć„), tchórzliwą ciasnotą przeciętnego człowieka („Rozsądny zając”).

W wielu baśniach Szczedrina pojawia się wiara w ostateczny triumf pozytywnych ideałów. Ta wiara oświetla smutne strony jego satyry światłem optymizmu. Tym samym w baśni „Utracone sumienie” Szczedrin piętnuje świat drapieżników, karczowników i chciwych ludzi – społeczeństwo, które straciło sumienie. Ale pisarz wyraża pewność, że sumienie wyrzucone jak niepotrzebna stara szmata, gdy już trafi do kołyski, w której leży małe rosyjskie dziecko, znajdzie w nim swego opiekuna.

Szczedrin, podobnie jak Niekrasow, pisał swoje baśnie dla ludu, dla najszerszych kręgów czytelników. Zwrócił się do ust Sztuka ludowa, wzbogacając tradycyjne obrazy i wątki o nowe, rewolucyjne treści. Mistrzowsko użyte przez satyryka język miejscowy, a także język dziennikarski, żargon urzędniczy, archaizmy i słowa obce.

Szczedrin szeroko wykorzystywał obrazy z ludowych opowieści o zwierzętach: chciwym wilku, przebiegłym lisie, tchórzliwym zającu, głupim i złym niedźwiedziu. Satyryk wprowadził jednak aktualne motywy polityczne do świata ludowych opowieści i za pomocą tradycyjnych, znanych baśniowych obrazów odsłonił złożone problemy nowoczesność.

I tak w bajce „Niedźwiedź na województwie” tępy, czasem zły, czasem dobroduszny bajkowy niedźwiedź końsko-szpotawy pod piórem satyryka nabiera cech obskurantystycznego administratora, który tępi bunt, uciska ludność ludzi i niszczy edukację.

Satyryk krytykował w swoich baśniach nie tylko słabości i wady. Na przykład w bajce „ Mądra rybka„Z gorzką kpiną rysuje obraz przestraszonego człowieka na ulicy, „głupia, który nie je, nie pije, nikogo nie widzi, nie dzieli się z nikim chlebem i solą, a jedynie ratuje swoje zimne życie.” W tej baśni niezwykle ważne (i nie tylko dla epoki Szczedrina) problemy filozoficzne: jaki jest sens życia i cel człowieka, do jakich ideałów powinien dążyć, jak żyć?

Wizerunek małej, żałosnej rybki, bezradnej i tchórzliwej, doskonale charakteryzuje drżącego człowieka na ulicy. Pisarz przypisuje rybom właściwości ludzkie i jednocześnie pokazuje, że człowiek ma cechy „rybie”. Zatem „minnow” jest definicją osoby, jest artystyczną metaforą, która trafnie charakteryzuje rasę zwykłych ludzi, tchórzliwych i żałosnych.

Cała biografia kiełba sprowadza się do krótkiej formuły: „Żył – drżał i umarł – drżał”. Swoją baśnią pisarz chce powiedzieć czytelnikowi: żyj tak, aby dawać ludziom ciepło i światło, bo szczęście może być tylko jedno – dawać szczęście innym.

Wizerunki ryb, zwierząt i ptaków stworzone przez satyryka stały się powszechnie znane. Jeśli mówimy o osobie: to jest prawdziwy idealistyczny karaś, ten to suszona płoć, a tamto mądry kiełb, to dla wszystkich jest jasne, jakie cechy mamy na myśli.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne pisma:

1. Pod koniec swojej kariery twórczej Saltykov-Shchedrin zwrócił się ku gatunkowi bajek. Tutaj miał okazję zastosować taką technikę, jak alegoria, „język ezopowy”. Dzięki temu pisarz pod przykrywką fikcyjnych opowieści mógł opowiadać o swoich wadach Nowoczesne życie. I tak w baśniach Szczedrina, jak i w Czytaj więcej......
2. Talent największego rosyjskiego satyryka Saltykowa-Szczedrina objawił się w całej okazałości w jego baśniach. Ten gatunek pozwala ukryć prawdziwe znaczenie dzieła przed cenzurą. W baśniach Szczedrin odsłania temat wyzysku ludu, druzgocącą krytyką szlachty, urzędników – wszystkich, którzy żyją praca ludzi. Czytaj więcej......
3. Wyniósł baśń na szczyt dziennikarstwa politycznego wielki satyryk M. E. Saltykov-Shchedrin. Jak twierdzi, mieszkał tam właściciel ziemski, którego ciało było „miękkie, białe i kruche”; Miał wszystkiego dość: chłopów, zboża, bydła, ziemi i ogrodów, a właściciel ziemski zaczął się bać, Czytaj więcej......
4. Opowieści Saltykowa-Szczedrina są zwykle definiowane jako wynik twórczości wielkiego satyryka. I wniosek ten jest w pewnym stopniu uzasadniony. Bajki chronologicznie uzupełniają rzeczywistość dzieła satyryczne pisarz. Jako gatunek bajka Szczedrina stopniowo dojrzewała w twórczości pisarza z fantastycznych i figuratywnych elementów jego satyry. Dużo Czytaj więcej......
5. Opowieści Saltykowa-Szczedrina są zwykle definiowane jako wynik jego twórczości satyrycznej. I wniosek ten jest w pewnym stopniu uzasadniony. Bajki chronologicznie uzupełniają satyryczne dzieło pisarza. Jako gatunek baśń Szczedrina stopniowo wyrosła z fantastycznych i figuratywnych elementów jego satyry. Jest ich mnóstwo Czytaj więcej......
6. Następcą był Saltykov-Shchedrin tradycje satyryczne Fonvizin, Gribojedow, Gogol. Działalność gubernatorska Szczedrina pozwoliła mu lepiej rozeznać „zło rosyjskiej rzeczywistości” i skłoniła do zastanowienia się nad losami Rosji. Stworzył rodzaj satyrycznej encyklopedii rosyjskiego życia. Opowieści te podsumowały 40-letnią twórczość pisarza i Czytaj więcej......
7. Saltykov-Shchedrin Michaił Jewgrafowicz (1826-1889) - rosyjski pisarz satyryk. Demokrata-wychowawca, ideologiczny uczeń V. G. Bielińskiego... Twórczość skierowana jest przeciwko autokratycznemu systemowi pańszczyzny („ Eseje prowincjonalne", "Pompadours i pompadours", " Starożytność Poshekhonskaya”, „Bajki” itp.). Duży słownik encyklopedyczny Wielu pisarzy i poetów wykorzystywało w swojej twórczości baśnie. Czytaj więcej......
8. Odegrano motyw pańszczyzny i życia chłopskiego ważna rola w twórczości Saltykowa-Szczedrina. Pisarz nie mógł otwarcie protestować przeciwko istniejącemu systemowi. Saltykov-Szchedrin ukrywa za sobą bezlitosną krytykę autokracji motywy baśniowe. Ich opowieści polityczne pisze od 1883 do 1886. Mówca w nich jest prawdomówny Czytaj więcej ......

„Bajki dla dzieci w odpowiednim wieku”

Twórczość M. E. Saltykowa-Shchedrina jest niezwykle różnorodna. Pisał powieści, dramaty, kroniki, eseje, recenzje, opowiadania, artykuły, recenzje. Wśród ogromnego dziedzictwa satyryka szczególne miejsce zajmują jego baśnie.

Formę opowieści ludowej stosowało wielu pisarzy jeszcze przed Szczedrinem. Bajki literackie, pisane wierszem lub prozą, odtwarzały świat idei ludowych, poezji ludowej, a czasem zawierały elementy satyryczne, na przykład bajki Puszkina „O księdzu i jego robotniku Baldzie”, „O złotym koguciku”. Szczedrin tworzy opowieści ostro satyryczne, kontynuując tradycję Puszkina.

hiperboli, ujawnia się niesamowita sztuka języka ezopowego. W baśniach spotykamy wszystkich bohaterów Szczedrina. Oto głupi, zaciekli, nieświadomi władcy ludu, jego wyzyskiwacze („Niedźwiedź w województwie”, „Patron orzeł”, „Dziki ziemianin”), tutaj i sami ludzie, pracowici, utalentowani, potężni, a jednocześnie uległe swoim wyzyskiwaczom („Opowieść o tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Koń”) i oto budzi się lud, poszukujący prawdy i obalający jarzmo autokracji („Kruk-petytor”, „W drodze”, „ Bogatyra”). Bajki przedstawiają zdradę liberałów („Liberał”, „Suszona płoć”) i tchórzliwą ciasnotę przeciętnego człowieka („Rozsądny zając”).

„Sumienie odeszło” Szczedrin piętnuje świat drapieżników, karczowników i chciwych ludzi – społeczeństwo, które straciło sumienie. Ale pisarz wyraża pewność, że sumienie wyrzucone jak niepotrzebna stara szmata, gdy już trafi do kołyski, w której leży małe rosyjskie dziecko, znajdzie w nim swego opiekuna.

Satyryk po mistrzowsku posługiwał się językiem ludowym, a także językiem dziennikarstwa, żargonem urzędniczym, archaizmami i obcymi słowami.

Szczedrin szeroko wykorzystywał obrazy z ludowych opowieści o zwierzętach: chciwym wilku, przebiegłym lisie, tchórzliwym zającu, głupim i złym niedźwiedziu. Satyryk wprowadził jednak aktualne motywy polityczne w świat baśni ludowych i za pomocą tradycyjnych, znanych baśniowych obrazów odsłonił złożone problemy naszych czasów.

Tym samym w bajce „Niedźwiedź na województwie” tępy, czasem zły, czasem dobroduszny bajkowy niedźwiedź końsko-szpotawy pod piórem satyryka nabiera cech obskurantystycznego zarządcy, który tępi bunt, uciska ludność ludzi i niszczy edukację.

„Mądra rybka” z gorzką kpiną rysuje wizerunek przestraszonego człowieka na ulicy, „głupia, który nie je, nie pije, nikogo nie widzi, nie dzieli się chlebem i solą z nikogo i tylko ratuje mu zimne życie. Opowieść ta stawia niezwykle ważne (i nie tylko dla epoki Szczedrina) problemy filozoficzne: jaki jest sens i cel życia człowieka, do jakich ideałów powinien dążyć, jak żyć?

Wizerunek małej, żałosnej rybki, niekompetentnej. odrażający i tchórzliwy, doskonale charakteryzuje drżącego człowieka na ulicy. Pisarz przypisuje rybom właściwości ludzkie i jednocześnie pokazuje, że człowiek ma cechy „rybie”. Zatem „minnow” jest definicją osoby, jest artystyczną metaforą, która trafnie charakteryzuje rasę zwykłych ludzi, tchórzliwych i żałosnych.

Cała biografia kiełba sprowadza się do krótkiej formuły: „Żył – drżał i umarł – drżał”. Swoją baśnią pisarz chce powiedzieć czytelnikowi: żyj tak, aby dawać ludziom ciepło i światło, bo szczęście może być tylko jedno – dawać szczęście innym.

Wizerunki ryb, zwierząt i ptaków stworzone przez satyryka stały się powszechnie znane. Jeśli mówimy o osobie: to jest prawdziwy idealistyczny karaś, ten to suszona płoć, a tamto mądry kiełb, to dla wszystkich jest jasne, jakie cechy mamy na myśli.

Lekcje 103–104 „BAJKI (DLA DZIECI W WIEKU)”

Lekcje 103–104
„Bajki (dla dzieci w odpowiednim wieku)”

Cele : dowiedzieć się, dlaczego pisarz zwrócił się ku baśniom; jakie możliwości otworzył przed satyrykiem ten gatunek; podkreślić główne tematy baśni, ich orientacja ideologiczna; Co oryginalność artystyczna bajki

Postęp lekcji

Epigraf na lekcje:

Bajki są mocne w swojej myśli, zabawne i zarazem tragiczne w swojej jadowitej złośliwości, urzekają językową doskonałością.

A. V. Łunaczarski

I. wstęp nauczyciele.

Opowieści Saltykowa-Szczedrina

Gatunek baśniowy przyciągnął uwagę Saltykowa-Szczedrina. Już w 1869 roku napisał trzy bajki („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Dziki właściciel ziemski”, „Zagubione sumienie”).

W latach 80 lata XIX wieku Saltykov-Shchedrin dla krótkoterminowy Utworzony książka z bajkami(około 30). „Mam ciągle głowę pełną... tak na marginesie, bajek. Muszę porzucić tę książkę, która by mi nie zaszkodziła…” – napisał satyryk.

Lata 80. – „szalona” reakcja, prześladowania cenzury, zamknięcie „ Notatki krajowe" Pisarzowi, jak stwierdził, „dusza została zabrana, zmięta i zapieczętowana”. Atrakcyjności Szczedrina do baśni nie można tłumaczyć jedynie arbitralnością cenzury, okazały się one ważniejsze znaczące możliwości baśni.

Bajki drukowano ze znaczącym podtytułem: „dla dzieci w odpowiednim wieku”. Jeden z cenzorów powiedział: „To, co pan Saltykov nazywa bajkami, wcale nie odpowiada jego nazwie; jego baśnie są tą samą satyrą, i to zjadliwą satyrą… skierowaną przeciwko naszej strukturze społecznej i politycznej”. Wiele baśni za życia pisarza nigdy nie ukazało się drukiem.

II. Określenie głównych tematów baśni.

1. Ludzie i autokracja. („Niedźwiedź na województwie”, „Patron orłów”, „Opowieść o gorliwym wodzu”.)

2. Lud i klasy panujące. („Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Koń”).

3. Lud i inteligencja burżuazyjno-filistyńska. („Mądra płotka”, „Liberał”, „Kaaś Idealista”, „Suszona płoć”.)

III. Pracuj nad terminami literackimi.

Pytania :

1. Pamiętaj, czym jest „groteska”. Podaj przykłady groteski ze słynnych dzieł Szczedrina.

2. Jak rozumiesz znaczenie słów „satyra”, „język ezopowy” lub „mowa ezopowa”?

3. Co to jest „fikcja”, „parodia”, „ironia”, „sarkazm”, „litotes”?

(Fantastyczny- nieistniejący, fikcyjny.

Parodia - utwór naśladujący inne dzieło, autora lub ruch w celu jego ośmieszenia. Parodia polega na „naśladowaniu” lub „odwracaniu” oryginału.

Ironia – negatywna ocena przedmiotu lub zjawiska poprzez ośmieszenie. Komiczny efekt ironicznej wypowiedzi uzyskuje się poprzez zatajenie prawdziwego znaczenia wydarzenia. Ironia mówi dokładnie odwrotnie niż zamierzono.

Sarkazm - zjadliwa, zjadliwa kpina o szczerze oskarżycielskim, satyrycznym znaczeniu. Sarkazm to rodzaj ironii.

Litotes - jest to wyrażenie przenośne, zwrot zawierający artystyczne niedopowiedzenie wielkości, siły, znaczenia przedstawionego przedmiotu lub zjawiska.)

IV. Analiza opowieści Saltykowa-Szczedrina.

1. „Mądra płotka” (1882–1883)

Czas pisania i publikacji baśni to trudny czas reakcji i terroru w kraju. Saltykov-Szchedrin: „Nadchodzi bardzo zły czas”. Nieufność, podejrzliwość, tchórzostwo i obojętność przenikają moralną atmosferę życia.

Pytania :

1) Jak rozumiesz znaczenie tytułu baśni „Mądra płotka”? Co oznacza epitet „mądry”?

2) Jakiej rady udziela stara płotka swojemu synowi?

3) Jak powiązane są różne plany narracyjne Szczedrina: historyczne, konkretne, codzienne, fantastyczne?

4) Jaka jest pozycja życiowa kiełba?

5) Wynik życia kiełba. Jakie myśli „nawiedzają” go przed śmiercią?

6) Dlaczego Twoim zdaniem satyryk ucieka się do alegorii i przedstawia nie osobę, ale rybę obdarzoną cechami filistyńskimi?

M.E. Saltykov-Shchedrin pisze: „I żył mądra rybka tak jest od ponad stu lat. Wszystko drżało, wszystko drżało. Nie ma przyjaciół ani krewnych; ani on nie jest dla nikogo, ani nikt nie jest dla niego... on tylko drży i myśli tylko o jednej myśli: dzięki Bogu! zdaje się, że żyje! Przedstawiając żałosny los tchórzliwej płotki, zamurowującej się w ciasnej norze, satyryk wyraził swoją pogardę dla wszystkich, którzy ulegając instynktowi samozachowawczemu, odchodzili od życie publiczne w wąski świat osobistych zainteresowań. Saltykov-Shchedrin przypisał to małej i żałosnej rybie cechy ludzkie a jednocześnie pokazało, że człowiek ma cechy „rybie”.

Pisarz przypomniał swoim współczesnym o cenie życie człowieka, o jego znaczeniu, o godności człowieka, o odwadze i honorze.

2. „Suszony płoć”

Pytania :

1) Gdzie zaczyna się bajka? (Wszystko wyschło, mózgi też, wszystko wyparowało.)

2) Jak żyła karaluch? Jak wyjaśnia swój umysł-umysł? (To sprytne, że z czasem uschły, pozbawione myśli, uczuć, sumienia. Te słowa brzmią jak refren: „Uszy nie rosną wyżej niż czoło”).

3) Jakie zjawiska współczesnej rzeczywistości wyśmiewa satyryk w tej bajce? (Głosząc ideał ścisłości i umiaru w imię samozachowawstwa, karaluch swoimi zbawczymi przemówieniami usprawiedliwia i gloryfikuje podłe istnienie tchórzliwych i żałosnych „mądrych rybek”. Satyryk ukazuje proces „suszenia”, martwicy i ucisk dusz.

Wulgarne wypowiedzi i nawoływania do vobli pomagały ludziom, którzy utracili godność obywatelską, „żyć” nie myśląc o niczym, nie patrząc w przyszłość.)

3. „Niedźwiedź na województwie” (1884)

Pytania :

1) Jakie są Twoje wrażenia po przeczytaniu bajki?

3) Opowiedz nam o losach Toptyginów. Czego oni chcą? („Rozlew krwi” - tego właśnie potrzeba. Los Toptygina I - „spalił się przez bzdury, mimo że później wszystko zniszczył - został wydalony. Toptygin II - wypuścił, wszystko zniszczył, ale mężczyźni zostali „wysadzeni w powietrze”, nauczyli go lekcji włócznią. Toptygin III wybrał złoty środek: nic nie zrobił, ale także „cierpiał los wszystkich zwierząt futerkowych”).

Polityczny sens tej opowieści był jasny dla współczesnych pisarza. (Opowieść powstała trzy lata po zabójstwie Aleksandra II.) Na prośbę cenzorów utwór Szczedrina został usunięty z czasopisma „Otechestvennye zapisyki”.

4) Jakie zjawiska współczesnej rzeczywistości wyśmiewał satyryk? Do kogo skierowana jest baśń? (M. E. Saltykov-Shchedrin wprowadza aktualne motywy polityczne w świat baśni, odsłania złożone problemy naszych czasów. Niedźwiedź pod piórem satyryka nabiera cech obskurantysty - administratora, który uciska lud, eksterminuje bunt, i niszczy edukację.)

V. Wyjaśnienie nowego materiału.

Nauczałem tej historii.

Oryginalność artystyczna baśni

Opowieści Saltykowa-Szczedrina są opowieściami politycznymi-satyrami, ale kojarzą się z ustną sztuką ludową. Autor posługuje się tradycją obrazy z bajki, baśniowe formuły i początki, a także przysłowia i powiedzenia.

Będąc pisarzem realistą, Szczedrin stworzył wiele typowych obrazów i uogólnień artystycznych w baśniach. Bajki łączą w sobie rzeczywistość i fantastyczność, baśniowość. Pisarz po mistrzowsku posługiwał się ezopowym stylem pisania („językiem ezopowym”), uciekał się do wyostrzania obrazów za pomocą hiperboli, groteski i ironii.

2. Przeanalizuj (w formie pisemnej) jedną z samodzielnie przeczytanych bajek.

„Owce domowe żyły w niewoli ludzkiej od niepamiętnych czasów; ich prawdziwi przodkowie są nieznani”. - Brama

Czy owce domowe były kiedykolwiek „wolne” – historia o tym milczy. W najgłębszej starożytności patriarchowie posiadali już stada oswojonych baranów, a następnie przez wszystkie stulecia baran rozprzestrzenił się po całej powierzchni ziemi jako zwierzę, jakby stworzone celowo na potrzeby człowieka. Człowiek z kolei tworzy całe, szczególne rasy owiec, które nie mają ze sobą prawie nic wspólnego. Jedne hoduje się na mięso, inne na smalec, jeszcze inne na ciepłe owcze skóry, a jeszcze inne na obfite i miękkie fale.

Inne zwierzę zapewne wzruszyłoby się bezinteresownością zająca, nie ograniczyłoby się do obietnicy, ale teraz zlitowałoby się. Jednak ze wszystkich drapieżników występujących w klimacie umiarkowanym i północnym wilk jest najmniej podatny na hojność.

Jednak to nie z własnej woli jest tak okrutny, ale dlatego, że ma trudną cerę: nie może jeść niczego poza mięsem. Aby zdobyć pokarm mięsny, nie może zrobić nic innego, jak tylko pozbawić żywe stworzenie życia. Jednym słowem zobowiązuje się do popełnienia przestępstwa, rabunku.

W pewnym królestwie narodził się bohater. Baba Jaga go urodziła, dała mu wodę, nakarmiła go, pielęgnowała i kiedy to zrobił Kolomna wioska dorosła, wycofała się na pustynię i wypuściła go we wszystkich czterech kierunkach: „Idź, Bogatyrze, dokonaj wyczynów!”

Oczywiście najpierw Bogatyr trafił do lasu; widzi jeden stojący dąb - wyrwał go z korzeniami; widzi drugiego stojącego - rozbija go pięścią na pół; widzi, że trzeci stoi i jest w nim zagłębienie - Bogatyr wszedł do zagłębienia i zasnął.

Matka zielonego dębu jęczała od jego przeciągłych chrapań; Z lasu wybiegły wściekłe zwierzęta, poleciały pierzaste ptaki; Sam goblin był tak przestraszony, że wziął goblinę z jej młodymi w ramiona - i zniknął.

Trezorka pełnił funkcję stróża w magazynie moskiewskiego 2. cechu kupca Worotiłowa i czujnym okiem strzegł dóbr właściciela. Nigdy nie opuścił hodowli; Nawet nie widziałem Żiwoderki, na której stała szopa: od rana do wieczora skacze na łańcuchu i zalewa ją woda! Przestrzegajcie konsulów! [Niech konsulowie czuwają! (łac.)]

I był mądry, nigdy nie szczekał na swoich, ale zawsze na obcych. Zdarzało się, że woźnica mistrza kradł owies – Trezorka machał ogonem i myślał: „Ile potrzeba woźnicy!” A jeśli zdarzy się, że przechodzień będzie przechodził obok podwórka w swoich sprawach, Trezorka usłyszy gdzie indziej: „Och, ojcowie, złodzieje!”

Kupiec Worotiłow, widząc usługę Trezorkina, powiedział: „Za tego psa nie ma ceny!” A jeśli zdarzy mu się przechodzić obok psiej budy w szopie, z pewnością powie: „Daj Trezorce trochę pomyj!” A Trezorka wypełza z jej skóry z zachwytem: „Chętnie spróbujemy, Wasza Wysokość!

Bolało całe serce starego kruka. Eksterminują rodzinę kruków: kto nie jest zbyt leniwy, wszyscy przebijają. A przynajmniej ze względu na zysk lub po prostu dla zabawy. A sama wrona osłabła. Nie ma wzmianki o dawnym proroczym rechotaniu; Wrony w tłumie zasypią brzozę i na próżno będą krzyczeć: „Oto jesteśmy!” Naturalnie, teraz - puf! - i kilkunastu w stadzie zniknęło. Zniknęło także stare, darmowe jedzenie. W okolicy wycięto lasy, wyschły bagna, wypędzono zwierzęta – nie ma jak uczciwie się wyżywić. Wrony zaczęły biegać po ogrodach warzywnych, sadach i podwórkach. I do tego jeszcze raz - puf! - i znowu kilkunastu w stadzie zniknęło! Dobrze, że wrony są płodne, bo inaczej kto składałby hołd żyrfokołowi, jastrzębiowi czy orłowi przedniemu?

On, starzec, zacznie napominać swoich młodszych braci: „Nie kracz na próżno! Nie lataj po cudzych ogrodach!” - Tak, słychać tylko jedną odpowiedź: „Ty, stary chrzanie, nowych rzeczy nie rozumiesz! W dzisiejszych czasach nie da się nie kraść.

Płoć została złowiona, wyczyszczona od środka (dla potomstwa została tylko mleko) i powieszona na sznurku na słońcu, niech wyschnie. Karaluch wisiał tam przez dzień lub dwa, a trzeciego dnia skóra na jego brzuchu pomarszczyła się, głowa wyschła, a mózg znajdujący się na głowie wyblakł i zwiotczał.

Przyjrzyj się dowolnej zoologii i przyjrzyj się uważnie wizerunkowi hieny. Jej pysk, skierowany w dół, nie mówi ani o przebiegłości, ani o oszustwie, ani jednak o okrucieństwie, ale nawet wydaje się ładny.

Dobre wrażenie robi dzięki swoim małym oczom, w których błyszczy przychylność. Inne ostre pyski mają jasne, bystre, błyszczące oczy i twarde, mięsożerne spojrzenie; ma ospałe, wilgotne oczy, przyjazne spojrzenie, zachęcające do zaufania. Kapłani mają takie czułe oczy, kiedy się gromadzą, ad majorem Dei gloriam [na większą chwałę Boga (łac.)], aby zbadać sumienie trzody.

W pewnym królestwie, w pewnym państwie żył właściciel ziemski, żył, patrzył na światło i radował się. Miał dość wszystkiego: chłopów, zboża, bydła, ziemi i ogrodów. A ten gospodarz był głupi, czytał gazetę „Kamizelka*” i jego ciało było miękkie, białe i kruche.