Psychologia zdrady. Judasz Iskariota

Judasz. Historia jednej zdrady

Jezus został wydany swoim wrogom przez Judasza, jednego z Dwunastu: „A Judasz, jego zdrajca, znał to miejsce, gdyż Jezus często się tam gromadził ze swoimi uczniami” (Jan 18,2).

Dlaczego Judasz Iskariota zdradził Chrystusa? Z Ewangelii możemy zrozumieć, że głównym motywem zdrady są pieniądze. Jednak wielu badaczy nie jest usatysfakcjonowanych tym wyjaśnieniem. Przede wszystkim mają wątpliwości co do nieznacznej kwoty – 30 srebrników – za którą rzekomo zgodził się na zdradę (Mt 26,15). Gdyby Judasz „był złodziejem”, jak twierdzi Jan (Jana 12:6) i pełniąc funkcję skarbnika, zdefraudował część publicznych pieniędzy, to czy nie byłoby dla niego bardziej opłacalne pozostanie w „partii”? ” i nadal powoli kradniecie pieniądze ze skarbu państwa? Dlaczego musiał, mówiąc w przenośni, odciąć gęś znoszącą złote jajka?

W ciągu ostatnich dwóch tysiącleci wymyślono wiele hipotez wyjaśniających ohydny czyn Judasza Iskarioty. Na przykład możemy wymienić tylko najbardziej znane z nich:

Judasz rozczarował się Jezusem jako Mesjaszem i wrzący gniewem wydał go w ręce wrogów;

Judasz chciał zobaczyć, czy Jezus będzie mógł zostać zbawiony i w ten sposób udowodnić, że jest prawdziwym Mesjaszem;

Jezus i Judasz byli w zmowie, chcąc sprowokować powstanie, które nieuchronnie wznieciliby mieszkańcy Jerozolimy na wieść o aresztowaniu umiłowanego przez wszystkich proroka z Galilei;

Jezus publicznie przepowiedział, że jeden z jego uczniów Go zdradzi, a gdy żaden z nich tego nie zrobił, Judasz postanowił ocalić autorytet ukochanego nauczyciela, poświęcając własną reputację.

Jak widać, trudno zarzucić badaczom tekstów Nowego Testamentu brak wyobraźni. Ale kłopoty z tym wszystkim ćwiczenia intelektualne jest to, że nie można ich potwierdzić żadnymi konkretnymi faktami. Skrajny niedostatek informacji wzbudził nawet poważne wątpliwości co do realności tej całej historii.

Byli badacze, którzy uznawali, że nigdy nie wydarzyła się ani zdrada, ani nawet sam Judasz, że był to jedynie czczy wymysł ewangelistów, którzy z mocą wsteczną dostosowali swoje teksty do znanego proroctwa Starego Testamentu: „Nawet człowiek, który był ze mną pojednany, któremu zaufałem i który chleb mój jadł, podniósł na mnie piętę” (Ps. 40:10). Biorąc pod uwagę, że przepowiednia ta musiała się spełnić na Jezusie, ewangeliści rzekomo wymyślili niejakiego Judasza z Keriotu, bliskiego ucznia, z którym nauczyciel wielokrotnie łamał chleb, a który później go zdradził.

Moim zdaniem nie ma powodu, aby nie ufać ewangelistom, którzy twierdzą, że Judasz dopuścił się zdrady stanu za pieniądze. Wersja ta, jak zobaczymy nieco później, doskonale wyjaśnia zarówno motywy zdrady, jak i logikę wszystkich późniejszych wydarzeń. A jeśli wszystko można wyjaśnić prosto, to po co wymyślać super złożone struktury semantyczne? Przecież nikt jeszcze nie anulował brzytwy Ockhama! Ponadto, jak łatwo zauważyć, wszelkie hipotezy sprzeczne z główną, ewangeliczną wersją wydarzeń faktycznie rehabilitują Judasza, przedstawiając go nie jako banalnego złodzieja i skąpca, ale jako człowieka wysoki pomysł, gotowy zaryzykować dla niej nie tylko swoje dobre imię, ale także samym życiem: jeśli zdradza Jezusa, to albo przez rozczarowanie Nim jako Mesjaszem, albo przez palące pragnienie nakłonienia go do realizacji planu mesjańskiego.

Czyż Judaszowi nie należy się zbyt wiele czci?

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli wybierzesz jedną wersję zdrady, to moim zdaniem najlepiej wybrać wersję ewangeliczną. Jest to prostsze i bliższe prawdy życiowej. A jeśli ta wersja zostanie również nieco poprawiona, być może może stać się najlepszą ze wszystkich możliwych.

Jak można zrozumieć z Ewangelii, Judasz dopuścił się zdrady więcej niż raz, a nie na samym końcu działania społeczne Jezusa, lecz przez długi czas pozostawała mu niewierna. Ewangelista Jan ma epizod, w którym Jezus na długo przed swoją ostatnią podróżą do Jerozolimy ogłasza apostołom, że jeden z nich jest zdrajcą (Jana 6:70-71). Z reguły interpretuje się to jako przykład wszechwiedzy Chrystusa: na wiele miesięcy przed zdradą rzekomo wiedział już, kto dokładnie to zrobi. Możliwa jest jednak inna interpretacja: Ostatnia wycieczka jeszcze się nie zaczęło i prędko się nawet nie zacznie, ale Judasz już go zdradza ze wszystkich sił i Jezus jakimś sposobem dowiedział się o tym...

Myślę, że nie pomylę się zbytnio, jeśli powiem, że Judasz Iskariota był niczym innym jak płatnym agentem najwyższego kapłana, wprowadzonym w krąg Chrystusa.

Eka, wystarczy! – czytelnik zapewne będzie wątpił. -Gdzie są fakty? Gdzie są dowody?

Tak naprawdę nie mam bezpośrednich dowodów (tak jak wszyscy inni badacze, którzy wysuwają hipotezy faktycznie uniewinniające Judasza), ale jest więcej niż wystarczających dowodów pośrednich!

Zacznijmy od tego, że Judasz najprawdopodobniej był obcym wśród 12 apostołów. Przydomek Judasza to Iskariota (po aramejsku - ish Kariot) - dosłownie oznacza „człowiek z Kariotu”. Istniały wówczas dwa miasta zwane Kariot, oba położone poza Galileą. Jeśli zgodzimy się, że w jednym z tych miast urodził się Judasz, to okaże się, że był to jedyny etnicznie czysty Żyd wśród galilejskich apostołów.

A jak wiemy z dokumenty historyczne, pomiędzy ludnością Galilei i Judei – dwóch regionów żydowskich – od dawna istnieje wzajemna wrogość. W związku z tym, że Galilea stosunkowo późno przystąpiła do religii mojżeszowej, Żydzi uważali Galilejczyków za nieznających Prawa i nie chcieli ich uważać za swoich współplemieńców. Znana jest wypowiedź Johanana ben Zakkaja, ucznia słynnego Hillela, przepełniona arogancką pogardą wobec mieszkańców tego regionu: „Galilea! Galilea! Najbardziej nienawidzisz Tory!

Mieszkańcy Galilei oczywiście płacili Żydom tą samą monetą.

Żydowskie pochodzenie Judasza samo w sobie nie może oczywiście niczego udowodnić, co więcej, sam Jezus pochodził „z pokolenia Judy” (Hbr 7,14), ale to jednak nasuwa pewne przemyślenia. Z Jezusem wszystko jest jasne, od najmłodszych lat mieszkał w Galilei, a co z Judaszem? W jakim celu on, rasowy Żyd, pojawił się tutaj? Na wołanie serca, czy wykonując jakąś tajną misję? Swoją drogą, w tym ostatnim założeniu nie ma nic niesamowitego. Oczywiście do Jerozolimy dotarły pogłoski o niezwykłym proroku z Galilei, gromadzącym na swoich kazaniach wielotysięczne rzesze i najprawdopodobniej planującym przenieść swoją działalność na terytorium Judei.

Zaniepokojeni niepokojącymi plotkami „przywódcy żydowscy” mogli wysłać do Jezusa pod postacią zagorzałego neofity swojego człowieka – Judasza Iskariotę – z zadaniem infiltracji wewnętrznego kręgu Chrystusa. Judasz, jak wiemy, poradził sobie znakomicie z zadaniem, nie tylko zostając jednym z wybranych Dwunastu, ale także udało mu się uzyskać stanowisko skarbnika.

Możliwa jest także inna, jeszcze bardziej korzystna wersja jego zdrady. Judasz, będąc już apostołem, jako pierwszy zdał sobie sprawę, że Jezus nie chce zostać królem Izraela, w związku z czym nie było przed nim, Judaszem, żadnego wysokiego stanowiska. A potem, rozczarowany i zgorzkniały, postanowił przynajmniej coś zrobić z tego biznesu. Pojawiając się w Jerozolimie, jako tajny szpieg zaoferował swoje usługi wrogom Jezusa...

Zaznajomiwszy się z Jezusem, Judasz zaczął wysyłać tajne informacje swoim panom w Jerozolimie. Być może on sam pod takim czy innym prawdopodobnym pretekstem udawał się czasem do Jerozolimy. W Ewangelii Jana znajduje się interesujący epizod, który sugeruje właśnie taką ideę. Jezus, przygotowując się do nakarmienia 5000 osób, pyta apostoła Filipa: „Gdzie kupimy chleb, aby ich nakarmić? Filip mu odpowiedział: 200 denarów chleba im nie wystarczy…” (J 6, 6,7). ).

Ale przepraszam, co ma z tym wspólnego Philip?! Przecież „zarządcą zaopatrzenia” Jezusa, jak pamiętamy, był nikt inny jak Judasz Iskariota! Gdzie on był w tym czasie? Arcykapłan S. Bułhakow uważa, że ​​​​Judasz nie od razu został skarbnikiem, a przed nim stanowisko to rzekomo zajmował Filip. Założenie to budzi wątpliwości choćby dlatego, że chronologicznie epizod ten odnosi się do bliżej końca 3-letniej publicznej posługi Jezusa. Powstaje pytanie: co złego mógłby zrobić apostoł Filip nauczycielowi, gdyby pełnił funkcję skarbnika? bardzo kadencji, nagle musiał oddać to swoje stanowisko Judaszowi? Czy nie jest bardziej logiczne założenie, że Judasz zawsze był odpowiedzialny za „szufladę kasową”, a w tym czasie po prostu był nieobecny, przekazując na jakiś czas swoje funkcje Filipowi?

Pocałunek Judasza

Najwyraźniej Jezus dość wcześnie zorientował się, że jeden z jego najbliższych uczniów jest donosicielem. Niektórzy wpływowi przyjaciele z Jerozolimy, którzy w takim czy innym stopniu mieli dostęp do otoczenia arcykapłana, mogli go przed tym ostrzec. Mógł tego dokonać na przykład Nikodem lub Józef z Arymatei – wybitni dostojnicy jerozolimscy i tajni uczniowie Chrystusa. Ale nawet oni najwyraźniej przez bardzo długi czas nie znali wszystkich szczegółów tej sprawy, a zwłaszcza nazwy wywiadowca. "Strzec się! - najwyraźniej wysłali tego rodzaju wiadomość do Jezusa. - Wokół ciebie jest wróg! Co prawda nie znamy jeszcze jego imienia, ale gdy tylko się czegoś dowiemy, od razu Was o tym poinformujemy!”

Warto zwrócić uwagę na jedną istotną okoliczność: Jezus, nie uważając za konieczne ukrywania przed apostołami informacji o obecności zdrajcy wśród nich, nie wymienił go od razu z imienia, ograniczając się początkowo do podpowiedzi: „Czyż nie wybrałem z was dwunastu? lecz jeden z was jest diabeł” (Jana 6:70). Jest mało prawdopodobne, aby zadaniem Jezusa było intrygowanie uczniów. Najprawdopodobniej on sam nie znał jeszcze całej prawdy. I dopiero podczas Ostatniej Wieczerzy – było to około 5 miesięcy później – ostatecznie wyjawił apostołowi Janowi imię zdrajcy (Jan 21,26). Tak duże opóźnienie można być może wytłumaczyć faktem, że Jezus to zauważył straszny sekret dopiero po swojej ostatniej wizycie w Jerozolimie. To właśnie w ciągu tych kilku dni jego jerozolimskim przyjaciołom udało się w jakiś sposób poznać imię tajnego agenta Kajfasza i poinformować o tym Jezusa.

Relacja Jana z tej sceny wygląda następująco: „Jezus zatrwożył się na duchu, złożył świadectwo i rzekł: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że jeden z was Mnie zdradzi. Potem uczniowie spojrzeli po sobie, zastanawiając się, o kim mówi. Jeden z Jego uczniów, którego Jezus kochał, spoczywał u Jego piersi. Szymon Piotr dał mu znak, aby zapytał, o kim mówi. Upadł na pierś Jezusa i rzekł do Niego: Panie! kto to jest? Jezus odpowiedział: Ten, któremu maczam kawałek chleba i daję. A zanurzywszy kawałek, dał go Judaszowi Szymonowi Iskariocie.” A po tym kawałku wstąpił w niego szatan. Wtedy Jezus rzekł do niego: «Cokolwiek robisz, rób to szybko». Ale nikt z leżących nie rozumiał, dlaczego mu to powiedział. A ponieważ Judasz miał skrzynkę, niektórzy myśleli, że Jezus mu mówi: kup to, czego potrzebujemy na święto, albo rozdaj coś biednym. Po przyjęciu dzieła natychmiast wyszedł; i nastała noc” (Jana 13:21-30).

Według Mateusza apostołowie, gdy Jezus oznajmił im, że jeden z nich jest zdrajcą, zaczęli między sobą przekomarzać się z pytaniem: „Czy to nie ja?” Nawet Judasz nie mógł się powstrzymać i nie zapytał: „Czy to nie ja, Rabbi?” Jezus odpowiedział zdrajcy: „Ty powiedziałeś” (Mt 26,25).

Dla współczesnych uszu wyrażenie „Mówisz” lub „Powiedziałeś” brzmi wymijająco. Ale w tamtym czasie często używano go, gdy sugerowano odpowiedź, która nie była do końca przyjemna dla rozmówcy. Ówczesne, odmienne od obecnych, koncepcje grzeczności zabraniały mówienia bezpośrednio „tak” lub „nie”.

Tę właśnie wytrzymałość miał Jezus! Wiedząc, że przed nim stoi zdrajca, nie tylko nie krzyczał, nie tylko nie uderzył łajdaka w twarz, ale odpowiedział grzecznie, jakby chciał go nie urazić!

Nikt z obecnych, z wyjątkiem Jana i być może Piotra, nie rozumiał znaczenia słów Jezusa skierowanych do Judasza. Wielu uczniów sądziło, że Jezus wydał mu, jako skarbnikowi „partii”, pewne polecenie dotyczące bieżących spraw gospodarczych.

Dlaczego Jezus nie zdemaskował publicznie zdrajcy? Ciężko powiedzieć. Być może obawiał się, że apostołowie natychmiast przeprowadzą lincz na zdrajcy? A może liczył na możliwą skruchę Judasza?

I te słowa: „Co robisz, zrób to szybko”? Co mogą oznaczać? Proponowano wiele różnych interpretacji, nawet tak absurdalnych, jak możliwość tajnego spisku pomiędzy Jezusem i Judaszem. Jezus, rzekomo planując z pewnością cierpieć w Jerozolimie, zgodził się z Judaszem na wydanie go władzom. I tymi słowami chciałem go wesprzeć moralnie, aby w niego nie zwątpić.

Byłoby zbyteczne stwierdzenie, że ta i podobne hipotezy po prostu wyglądają na obraźliwe dla Chrystusa. Oceńcie sami: niczym dwaj aktorzy farsy, Jezus i Judasz, w tajemnicy przed wszystkimi, urządzają jakieś tanie przedstawienie... Brrr!

Myślę, że można wszystko wytłumaczyć znacznie prościej: Jezus po prostu fizycznie nie mógł znieść obecności zdrajcy i pod byle pretekstem próbował usunąć go z domu, w którym odbywała się Wieczerza.

Usuń - usunięte, ale co dalej? Czego innego można było oczekiwać od Judasza? Czy od razu pobiegnie za strażnikami, czy będzie się wstydził swoich podłych zamiarów? Pomyśl tylko, to od Judasza zdrajcy zależało, ile jeszcze Jezusowi pozostało życia!

Zdradzi czy nie? To pytanie bardzo niepokoiło Jezusa aż do jego aresztowania w Ogrodzie Getsemane.

A zdrajca nawet nie pomyślał o pokucie! Zostawiwszy Jezusa, udał się spiesznie do domu Kajfasza. Jest mało prawdopodobne, aby czekał tam na niego oddział wojowników gotowy do akcji. Gdyby tak było, to prawdopodobnie Jezus zostałby pojmany podczas Ostatniej Wieczerzy. A ewangeliści zgodnie twierdzą, że od odejścia Judasza od Wieczerzy do jego aresztowania w Getsemani upłynęło sporo czasu. Jezusowi udało się przemówić do uczniów długim kazaniem, umyć nogi wszystkim apostołom, ustanowić Eucharystię, po czym „odśpiewawszy” psalmy, czyli bez pośpiechu, wszyscy razem wyszli za miasto, do Getsemane (Mateusz 26:30; Marka 14:26). Wiadomo, że wszystko to trwało kilka długich godzin.

W tym czasie arcykapłan gromadził swoje sługi, uzbrajając ich w pałki i kołki, a dla większej wiarygodności wysłał po pomoc do rzymskiego prokuratora. Po wszystkich przygotowaniach „grupa pojmani” wyruszyła do Jezusa. Przewodnikiem był Judasz – jako ten, który dobrze zna swoje zwyczaje były nauczyciel. Być może strażnicy najpierw wtargnęli do domu, w którym znajdował się Ostatnia Wieczerza, a nie znajdując nikogo, udali się następnie do Ogrodu Getsemane, gdzie, jak Judasz wiedział, Jezus często nocował: „A Judasz, jego zdrajca, znał to miejsce, gdyż Jezus często się tam gromadził ze swoimi uczniami” (J 18 ). :2).

Rzeczywiście, Jezus tam był. Dręczony niepokojącymi złymi przeczuciami, modlił się żarliwie, mając nadzieję, że „kielich” cierpienia, jeśli to możliwe, ominie go (Mt 26,37-42; Mk 14,33-36; Łk 22,42-44).

Dlaczego Jezus nie podjął najmniejszej próby ratunku, skoro najwyraźniej doskonale rozumiał, że ta noc może być jego ostatnią? Dlaczego pozostał na miejscu, wiedząc, że w każdej chwili zdrajca może pojawić się wraz ze strażnikami w ogrodzie?

Możemy się teraz tylko zgadywać na ten temat. Ewangeliści nic nam na ten temat nie mówią i być może sami nie wiedzą. Z ich opowieści wynika jedynie, że Jezus po pierwsze nie miał zamiaru opuszczać Ogrodu Getsemane, a po drugie w ogóle nie chciał dać się pojmać. Czego się wtedy spodziewał?

Być może Jezus miał nadzieję, że przemówi sumienie zdrajcy i wyrzeknie się swoich niegodziwych zamiarów? Albo że arcykapłani odłożą aresztowanie na czas po święcie, dzięki czemu będzie miał jeszcze czas na ich wymknięcie? A może Jezus wierzył, że właśnie tej nocy spełniło się starożytne proroctwo o cierpiącym Mesjaszu (Iz. 53), które w całości sobie przypisywał, i postanowił tym razem nie uciekać przed losem?

Tak czy inaczej, jego nadzieje na wybawienie lub przynajmniej ulgę nie były uzasadnione. Wkrótce Ogród Getsemani został oświetlony chwiejnym światłem wielu pochodni, a na czele uzbrojonych ludzi pojawił się Judasz Iskariota...

Ewangelie mówią, że za wszystkie swoje „wyczyny” Judasz otrzymał w nagrodę 30 srebrników (Mt 26,15). Niewiele! Wielu badaczy jest tym faktem bardzo zdezorientowanych. Wydaje im się, że za takie czyny trzeba zapłacić znacznie więcej, a skoro ewangeliści upierają się przy tej właśnie kwocie, to znaczy, że cały epizod ze srebrnymi monetami jest fikcyjny, całkowicie napisany na wzór starożytnej przepowiedni: „I będą odważcie mi trzydzieści srebrników jako zapłatę” (Zachariasz 11:12).

Tymczasem wszelkie wątpliwości można łatwo rozwiać, wychodząc z założenia, że ​​30 srebrników nie było jednorazową nagrodą, ale zapłatą otrzymywaną przez Judasza regularnie. Powiedzmy, że raz w miesiącu zgłaszał się do arcykapłana, po czym otrzymywał należne mu 30 srebrników. Jak na jednorazową nagrodę to faktycznie niewiele, ale jeśli regularnie dostaje się taką łapówkę, to w zasadzie da się żyć bez większych luksusów. Swoją drogą, według Dziejów Apostolskich, po egzekucji Jezusa Judasz nawet nie myślał o pokucie, a tym bardziej o popełnieniu samobójstwa. Planując żyć długo i szczęśliwie, „nabył tę ziemię za nieprawe łapówki” (Dzieje Apostolskie 1:18).

Jest mało prawdopodobne, aby za 30 srebrników można było kupić przyzwoitą działkę. Najprawdopodobniej Judasz wziął od arcykapłana pieniądze, które otrzymywał przez kilka lat, dodał do tego to, co udało mu się zebrać z „kasy”, a gdy uzbierał mniej lub bardziej znaczną kwotę, udał się kupić nieruchomość. Według Dziejów Apostolskich zginął przez czysty przypadek, spadając z wysokości: „A gdy upadł, rozcięło mu się brzuch i wypadły wszystkie wnętrzności” (Dz 1,19).

Ta wersja śmierci Judasza uderzająco różni się od tej, którą znamy z Ewangelii Mateusza. Według jego historii Judasz dręczony skruchą „wrzucił srebrniki do świątyni” i „powiesił się” (Mt 27,5). Wielu interpretatorów próbowało połączyć te dwa świadectwa w jeden spójny epizod, przedstawiając sprawę w ten sposób, że najpierw Judasz się powiesił, a następnie jego zwłoki spadły ze liny i „rozsypały się” po uderzeniu o ziemię. Załóżmy, że tak właśnie było. Ale w takim razie jakie pieniądze Judasz rzucił w Świątyni, jeśli kupił już ziemię? A może specjalnie w tym celu sprzedałeś nowo zakupioną działkę?

Ogólnie rzecz biorąc, jeśli wybierzesz jedną z tych dwóch wersji, to moim zdaniem dużo bardziej wiarygodna historiaśmierć Judasza, jak opowiedział autor Dziejów Apostolskich. Nie ma tu naciąganych, melodramatycznych momentów i wątpliwych udręk psychicznych, które raczej nie są charakterystyczne dla zdrajcy, który postanowił na tym zarobić. Wszystko jest o wiele prostsze i bardziej prymitywne: sprzedałem nauczyciela i kupiłem ziemię! A śmierć Judasza, opisana w Dziejach Apostolskich, jest bardziej naturalna: zmarł nie w przypływie skruchy, ale w wyniku wypadku, upadku z wysokości. Zdarzały się jednak próby ukazania jego upadku jako zemsty ze strony zwolenników Chrystusa, którzy rzekomo zepchnęli zdrajcę z klifu, ale to już czysta woda przypuszczenia, których niczym nie można udowodnić.

Główny wątek opowiadania Leonida Andriejewa „Judasz Iskariota” można określić jako próbę najważniejszej zdrady w historii ludzkości. Autor interpretuje fabułę na swój sposób, próbuje wniknąć w głąb ludzkiej duszy, próbuje zrozumieć naturę wewnętrzne sprzeczności Judaszu, przestudiuj jego psychologię, a może nawet znajdź wymówkę dla swoich czynów.

Fabuła ewangelii, w centrum której znajduje się obraz Jezusa Chrystusa, Andriejew opisuje z innej pozycji, jego uwaga jest całkowicie skupiona tylko na jednym uczniu, tym, który za trzydzieści srebrników skazał swego Nauczyciela na cierpienia na krzyżu i śmierci. Autor udowadnia, że ​​Judasz Iskariota jest o wiele szlachetniejszy w swojej miłości do Chrystusa niż wielu jego wiernych uczniów. Biorąc na siebie grzech zdrady, rzekomo zbawia sprawę Chrystusa. Ukazuje się nam jako szczerze kochający Jezus i ogromnie cierpiący z powodu niezrozumienia Jego uczuć przez otaczających go ludzi. Odchodząc od tradycyjnej interpretacji osobowości Judasza, Andreev uzupełnia obraz fikcyjnymi szczegółami i epizodami. Judasz Iskariota rozwiódł się z żoną i pozostawił ją bez środków do życia, zmuszoną do wędrówki w poszukiwaniu pożywienia. Bóg nie dał mu dzieci, bo nie chciał mieć potomstwa. I nie ma żadnej opowieści o rywalizacji apostołów w rzucaniu kamieniami, w której zwyciężył podstępny Judasz Iskariota.

Analiza osobowości zdrajcy

Autor zachęca czytelnika do oceniania Judasza nie z punktu widzenia jego czynów, ale według doświadczeń i namiętności, które szalały w duszy tego egoistycznego, kłamliwego i zdradzieckiego Żyda. Książka poświęca wiele uwagi wygląd zdrajcy, jego dwoistość zaczęła się właśnie od twarzy. Jedna, żywa strona jego ciała miała bystre, wszystkowidzące oko i krzywe zmarszczki, podczas gdy druga była śmiertelnie nieruchoma, a ślepe oko było zakryte białą zasłoną. I z jakiegoś niewytłumaczalnego powodu cała czaszka została podzielona na dwie części, co pokazało, że w jego myślach również nie było zgodności. nadawał mu wygląd opętania, jakby dał go diabeł.

Zestawienie takiego obrazu z boskim pięknem Jezusa zdumiało i wywołało niezrozumienie u pozostałych uczniów. Piotr, Jan i Tomasz nie są w stanie zrozumieć powodów, dla których Syn Boży przybliżył do siebie tego brzydkiego człowieka, to ucieleśnienie oszukańczego występku, i ogarnia ich duma. A Jezus kochał swego ucznia tak samo, jak wszystkich innych. W czasach, gdy głowy apostołów zajęte są myślami o Królestwie Niebieskim, żyje Judasz prawdziwy świat, kłamie, jak mu się wydaje, w dobrym celu, kradnie pieniądze dla biednej nierządnicy, ratuje Nauczyciela przed wściekłym tłumem. Jest pokazywany wszystkim godność człowieka i niedociągnięcia. Judasz Iskariota szczerze wierzy w Chrystusa i choć zdecydował się Go zdradzić, w duszy ma nadzieję na sprawiedliwość Bożą. Podąża za Jezusem aż do jego śmierci i wierzy, że wydarzy się cud, ale nie dzieje się żadna magia i Chrystus umiera jak zwykły człowiek.

Niechlubny koniec rudowłosego Żyda

Zdając sobie sprawę z tego, co zrobił, Judasz nie widzi innego wyjścia, jak tylko zakończyć swoje życie. Samobójstwem żegna się z Jezusem na zawsze, gdyż bramy nieba są już dla niego zamknięte na zawsze. Tak ukazuje się nam kolejny, nowy Judasz Iskariota. Andreev próbował obudzić świadomość ludzi, skłonić ich do zastanowienia się nad psychologią zdrady i przemyślenia swoich działań i wytycznych życiowych.

Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa?

Judasz Iskariota jest jednym z dwunastu uczniów Jezusa Chrystusa, który zrozumiał pochodzenie Nauczyciela i poznał tajemnice Królestwa Niebieskiego.

Według opowieści L.N. Andreeva, Judasz Iskariota, uczeń Jezusa, był niezwykła osoba. Od samego początku i przez całą historię autorka ukazywała tajemnicę, niezwykłą naturę Judasza. Wygląd Judasza - jego twarz „jakby z dwóch połówek”, jego postępowanie: zawsze kłamał, kłamstwa były dla niego tak charakterystyczne, że otaczający go ludzie nie przywiązywali do tego żadnej wagi szczególne znaczenie, ale tylko śmiał się z Judasza. Jego działania rodzą wiele pytań, na przykład wtedy, gdy bronił Jezusa. Przyjaciele Judasza o tym nie myślą. Nie rozumieją, dlaczego Judasz to robi, ale nie zadają mu pytań, bo Judasz jest taką osobą i tego nie da się zmienić. Kiedy jego słuchacze nie widzą nic ciekawego w opowieściach Judasza, Judasz zaczyna dodawać małe kłamstwa – publiczność zaczyna się interesować; Śmieją się.

Potem Judasz zaczyna coraz częściej kłamać, aż w końcu słyszy niezadowolenie. Na przykład, gdy mówił o swoich rodzicach, słuchaczom nie podobało się to, ale Judasz pozostał nieprzekonany. Albo w opowieści o psie, gdzie publiczność się śmiała, przyznał, że „trochę” skłamał. Autor chciał tymi osobliwościami Judasza ukazać, wyróżnić go spośród Dwunastu, wskazać, że Judasz był wyjątkowy i nie bez powodu został zesłany na tę ziemię. Ale niestety nie za dobre uczynki.

Jezus wiedział, wiedział od samego początku, że Judasz nie był prostym człowiekiem, w przeciwieństwie do innych uczniów. Jezus kochał Judasza, ale najwyraźniej to mu nie wystarczało. Judasz chciał osiągnąć więcej miłości Twój nauczyciel. Rozpoczął obsesyjną walkę o miłość nauczyciela. Jego cel był tak ślepy, że nawet nie zrozumiał, że Jezus nie zachęcał go do działania, ale kontynuował i bez zrozumienia zadał pytanie: „Dlaczego mnie nie kocha?”

W pogoni za miłością nauczyciela Judasz postrzegał siebie jako „pięknego, wspaniałego Judasza”, ale w rzeczywistości stawał się coraz bardziej straszny i okrutny.

Wierzę, że Judasz Iskariota był miły i dobry człowiek, jego dusza była czysta, lecz w pewnym momencie pokusy takie jak chciwość i chciwość zaczęły pożerać jego duszę. Nie zniszczyli go całkowicie, uświadomił sobie swoje działanie zbyt późno.

Dlaczego Judasz zdradził Chrystusa? Mam dwie odpowiedzi na to pytanie. Na podstawie opowieści Andriejewa, w której Judasz od samego początku jest postacią niezwykłą, dziwną, można powiedzieć, że los posłał go, by zdradził Jezusa. Judasz nie jest winien, taki był jego cel. Druga wersja to Judasz, człowiek, który uległ pokusie, który pozwolił, aby w jego duszy wkradła się chciwość i umarł z powodu wyrzutów sumienia.

Jezus - mądry człowiek, nauczył przebaczać. Judaszowi należy przebaczyć. Usprawiedliwienia swoich działań, pytania „Dlaczego? Dlaczego?” można je znaleźć w literaturze od wielu lat, ale wierzę, że Judasz kochał swojego nauczyciela, ale miał obsesję na punkcie Jego miłości.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania

Aktualizacja: 27.09.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

KOMENTARZ AMATORA.

Czy trzeba usprawiedliwiać Judasza?.. Pytanie jest co najmniej dziwne. Czy osoba szczerze wierząca w Chrystusa ma prawo próbować usprawiedliwić tego, który zdradził Chrystusa, a którego imię stało się synonimem zdrady? Czy rzeczą ludzką jest na ogół mówić o sprawach Bożych tak, jakby się, na równych prawach, było ich wspólnikiem? Motyw chrześcijański, dziwiłem się czasem – wśród ludzi zdolnych, erudycyjnych – chęcią wyjaśnienia zdrady jednego z dwunastu apostołów w inny sposób, niż się to powszechnie przyjmuje. Z czasem znalazłem na to wyjaśnienie.

WYDArzenie, które miało miejsce 2000 lat temu w Jerozolimie, wpisuje się ściśle w ramy Czterech Ewangelii – niepokoi zbyt wiele serc i umysłów, jak mówią nieformalnie – pomimo zaufania do każdego słowa tekstów Nowego Testamentu. Mnie też to martwi. W Panu Jezusie zostaje nam dana tajemnica Objawienia Pańskiego, które miało miejsce 2000 lat temu. Prawdopodobnie każdy, komu zależy, stara się odkryć i zrozumieć tę tajemnicę. ludzkie serce, każdy żywy umysł.

Nie odważyłabym się jednak wypowiadać publicznie na temat religii, gdyby nie jedna bardzo ciekawa – na swój sposób fascynująca publikacja, która przypadkowo przykuła moją uwagę w Internecie. To „Badania apokryficzne” Siergieja Michajłowa „Usprawiedliwienie Judasza, czyli dwunaste koło światowego rydwanu”. Autor stara się w nim zniszczyć „bezmyślną wiarę szerokich mas w ustaloną tradycję”, analizując teksty ewangeliczne i wyjaśniając motywy postępowania byłego apostoła.

Zaraz po przeczytaniu poczułam palącą ochotę sprzeciwić się autorowi. I nie zastanawiając się dwa razy, wybuchnąłem komentarzem, który wraz z tekstem Siergieja Michajłowa został natychmiast opublikowany na mojej stronie w prose.ru pod krzyczącym tytułem „Bóg nie jest frytkownicą!” Ale po uspokojeniu dwa dni później usunąłem pośpieszny komentarz – wydał mi się nieprzekonujący.

Erudycją nie mogę konkurować z Siergiejem Michajłowem, moja znajomość sfery biblijnej (w szczególności Nowego Testamentu) jest wyjątkowo uboga. Co więcej, będąc ochrzczonym w prawosławiu, nie ryzykuję nazwania siebie osobą w pełni wierzącą. Ale szczerze kocham Chrystusa i czczę Go jako prawdziwego Zbawiciela rodzaju ludzkiego. Dlatego mam nadzieję, że mam prawo do własnej – choć stronniczej, emocjonalnej – oceny czynu Judasza-sprzedawcy Chrystusa.

___________________

Wszechświat, w którym żyjemy, został pomyślany i stworzony przez Stwórcę jako przestrzeń niepokoju. Wszystko płynie, wszystko się zmienia. Ciągle pojawia się coś nowego, a stare wymiera pod wpływem sił polarnych. W sferze duchowej siły te, uosobione w Dobro i Zło, w wyniku wzajemnego oddziaływania, mogą przyjmować od siebie cechy zewnętrzne, pozostając zasadniczo niezmienione. Dobro tworzy, dąży do doskonałości i ucieleśnia plany Stwórcy w rzeczywistość. Zło jedynie niszczy i nie może stworzyć niczego trwałego. W końcu Zło jest autodestrukcyjne. Na Wieczność, w której mieszka Bóg, pozostaje tylko to, co odpowiada Jego planom dotyczącym doskonałości. A osoba, która stale znajduje się na polu interakcji sił stworzenia i zniszczenia, nie ma dokładnego pojęcia o ostatecznym wyniku takiej interakcji. Dlatego, aby nie popaść w przygnębienie, nie zwariować, tracąc główne narzędzie swego przetrwania - umysł, może jedynie mieć nadzieję, że w przyszłości zostanie zaliczony do Wieczności. Innymi słowy, człowiek potrzebuje wiary...

Syn Boży pojawił się na Ziemi z konkretną misją – w określonym czas historyczny kiedy dana osoba dostosowuje się do środowisko nie wymagało już od wszystkich napięcia siła fizyczna. A przetrwanie we wrogim środowisku, wśród własnego gatunku, wymagało coraz większej siły duchowej. Ponadto wiara Żydów w Jedynego Boga – Stwórcę wszystkich rzeczy, nieutożsamianego bezpośrednio z żywiołami naturalnymi oraz w Mesjasza – Jego Posłańca, przesądziła o pojawieniu się Chrystusa właśnie w tym punkcie czasoprzestrzeni. Możemy się tylko domyślać, jaki jest ostateczny cel tej misji, a domysł ten opiera się na samej historii Życia, Śmierci i Zmartwychwstania Jezusa, przekazywanej z ust do ust przez naocznych świadków, uczestników tamtych wydarzeń i ich bezpośrednich naśladowców. Ale nie tylko! Pojawienie się Jezusa Chrystusa, którego obraz odtąd żyje w sercach ludzi, wydaje się być nierozsądnie interpretowane wąsko w odniesieniu jedynie do Palestyny, Judei, Jerozolimy na początku naszej ery... Innymi słowy, Zbawiciel nie jest tyle naszej przeszłości, co naszej teraźniejszości i przyszłości. To właśnie pomiędzy przeszłością a przyszłością – w wymiarze czasu – Chrystus został ukrzyżowany. Ale z Bożą pomocą Dobra Nowina o Nim dotarła do nas w formie Nowego Testamentu. I jestem przekonany, że większość ludzi, którzy ją tworzyli, nie tylko szczerze kochała Chrystusa, ale także była natchniona Duchem Świętym – tą mocą, którą człowiek może dostrzec jedynie intuicją najbardziej bezinteresownego, bezinteresownego porządku. Jednak, jak słusznie zauważa Siergiej Michajłow: „ Tradycja chrześcijańska powstawał przez wiele stuleci”, a kanoniczny tekst Nowego Testamentu, jeśli się nie mylę, został ostatecznie przyjęty dopiero na V-VI Soborze w Trullo w 692 roku. mi. Zachowała się także spora liczba tekstów apokryficznych, które nie weszły do ​​kanonu. Wszystkie te teksty – kanoniczne i apokryficzne – stały się później przedmiotem poważnych badań i wielu publikacji, dostępnych obecnie dzięki samemu Internetowi. do szerokiego koła czytelnicy. Dlatego nie będę się specjalnie rozwodzić nad tym tematem – jest on ogromny, ale opowiem jedynie o moich czysto odczuciach, wizji obrazu Jezusa Chrystusa i motywach Jego zdrady przez Judasza.

Moim zdaniem, główne zadanie stanięcie przed Chrystusem miało rozpocząć proces uzdrawiania ludzka dusza od duchowej ślepoty wywołanej grzechem pierworodnym. A także - aby moralnie skierować ludzkość na nową rundę swojego rozwoju, w otwierającej się przed nią jakościowo innej przestrzeni duchowej, w której ma miejsce ta sama konfrontacja Dobra ze Złem. I tak się na Ziemi stało, że Syn Boży dla tego zadania musiał się poświęcić, objawiając najjaśniejszy przykład rolę, jaką duchowo i fizycznie powołany jest teraz człowiek do odegrania jako sojusznik Boga w Jego walce ze Złem – po stronie Dobra. Czasem trudno pogodzić przykład Chrystusa ze sposobem życia i siłą ducha zwyczajna osoba ale jest to ideał, do którego wzywa nas Bóg.

Misja Chrystusa weszła w niemożliwy do pogodzenia konflikt z celami i zadaniami Szatana, dla którego pragnienie zniszczenia wszystkiego, co stworzone, stworzone przez Boga, jest sensem istnienia. A diabeł odniósł duży sukces w przeciwstawianiu się Synowi Bożemu, ale... został pokonany przez Zmartwychwstanie Chrystusa. To właśnie w Zmartwychwstaniu, w historycznej rzeczywistości tego Wydarzenia – naukowo (kwestia wiary!), rzadko udowadnianej przez przekonanych ateistów – jest główna nadzieja tych, którzy uwierzyli w Chrystusa!*

Jeśli chodzi o Judasza, miał dwie możliwości: zdradzić lub nie zdradzić. Zdradziwszy, stanął po stronie diabła, Niszczyciela. A jakakolwiek próba uzasadnienia tego, nawet w oparciu o sprzeczne dowody z tamtych czasów, jest moim zdaniem wątpliwa.

Siergiej Michajłow w swoich badaniach dochodzi do „paradoksalnego” wniosku, że Judasz był „jedynym z dwunastu apostołów, który szczerze wierzył Jezusowi i który nie pozostawił w zapomnieniu ani słowa z jego proroctw”. Że „Jezus dał światu szansę, a szansa ta leżała w Jego śmierci”. A Judasz, jak mówią, który poświęcił się dla prawdy do tego stopnia, że ​​nawet nie doczekał „trzeciego dnia” Zmartwychwstania, aby upewnić się o jego triumfie, popełniwszy samobójstwo, był rzekomo jedynie świadomym wykonawca proroctwa danego przez Jezusa i Jego woli. „...bo on (Judasz) jako jedyny zrozumiał i w pełni pojął sens życia ziemskiego i, co najważniejsze, śmierć Jezusa Chrystusa…”

W przeciwieństwie do tego stwierdzenia zadam jedno pytanie: dlaczego Judasz w takim razie nie poszedł z Jezusem do końca – na próbę i śmierć na krzyżu?.. Przecież widać, że Judasz nie kochał Chrystusa, gdyby Go zdradził, nie liczył już na Jego przebaczenie, bo w takiej sytuacji, będąc niezwykle dumnym i kochającym siebie, z pewnością by nie przebaczył. I Jezus przebaczył! Żałując bowiem Judasza, podczas Ostatniej Wieczerzy powiedział o nim: „...biada temu człowiekowi, przez którego wydany jest Syn Człowieczy; Byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie rodził” (Mt 26,24). Ale paradoks polega na tym, że to pycha i duma, które pogrążyły Judasza we wstręcie z powodu własnej zdrady, zacisnęły na nim pętlę.

To jednak tylko jedna z wersji zaproponowanych przez Siergieja Michajłowa. Kolejna – argumentowana fragmentami Ewangelii, ostatecznie sprowadza się do faktu, że „Jezus przyszedł na świat już z gotowy skrypt…”, w którym „…Judasz był przygotowany na miejsce szczególne – miejsce „złoczyńcy”. Jezus wszystko rozegrał jak z nuty – i nie przeliczył się: żaden z aktorów go nie zawiódł”. Koniec cytatu.

Panie, nie było żadnego „scenariusza”! Bóg nie jest smażalnikiem, widzi wszystko, nie możemy się z Nim bawić w ciemności. Ale On nie jest lalkarzem, jak marionetki, pociągającym za nasze sznurki! Dał nam wolną wolę, ograniczoną jedynie długością życia i okolicznościami, której nie zawsze możemy się oprzeć fizycznie, ale ZAWSZE duchowo! I my sami musimy dokonać wyboru pomiędzy dobrem a złem, życiem duchowym lub duchową śmiercią. Dlatego Bóg dał nam rozum. Dlatego wydarzenia, w wyniku których Jezus został zdradzony i ukrzyżowany, mogły potoczyć się zupełnie inaczej, gdyby „aktorzy” dokonali innego wyboru! Ale czy nie mogli?... Jezus stał się wówczas zakładnikiem sytuacji, w której zgodnie z wolą Boga o Jego losie zdecydował nie Bóg, nie Niebiańska Armia, ale prymitywne, okrutne prawa ziemskiej egzystencji. Nic dziwnego, że Jezus modlił się w krwawym pocie w Getsemane: „Ojcze mój! jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie…” (Mt 26,39). I czy Jezus ograniczył wolną wolę otaczających Go osób? Tak, prorokował o swoim przeznaczeniu! Co więcej, prawdopodobnie wiedział, że tak się stanie, jak to się później stało. A wiedza ta opierała się na Jego najgłębszym wglądzie w dusze ludzi. Ale oni, podobnie jak rozsądni ludzie, mieli wolność wyboru. A czy Bóg Ojciec od czasów Adama ograniczył to dla człowieka? Zesłał swego Syna na ziemię nie po to, aby ludzie Go odrzucili i ukrzyżowali, ale z Dobrą Nowiną o zbliżaniu się Królestwa Niebieskiego, o pojednaniu z człowiekiem i o wyzwoleniu go z więzów piekielnych, w których uwięził się człowiek .

Przed problemem wyboru stanął nawet Jezus-człowiek – ziemski, odczuwający ból fizyczny. Bardzo jednak wątpię, czy w ogóle mamy prawo w jakiś sposób oddzielać boską istotę Chrystusa od czysto naturalnej, ludzkiej. Innymi słowy, zasady duchowe i fizyczne w Nim, zespolone razem, zostały przedstawione w takiej kompletności, że nie oznaczało to, że Jezus mógł dokonać innego wyboru niż ten, którego dokonał – najcięższych mąk i śmierci na ziemi. krzyż – jako ofiara Boża za zbawienie rodzaju ludzkiego.

Judasz także stanął przed problemem wyboru. Znany i ostateczny wynik: Zdradził Chrystusa. I nie z jakichś, choć błędnych, ale szczerych pobudek pobożnego Żyda, który widział w Jezusie „niszczyciela” Świątyni Wiary. Co więcej, nie ze względu na wywyższenie Chrystusa i późniejsze ustanowienie nowego - Wiara chrześcijańska. I w imię oszukanych oczekiwań, niezaspokojonej dumy! Judasz, jako bliski uczeń, który widział cuda dokonywane przez Jezusa i być może częściowo i przejściowo także obdarzony darem cudów, mógł na ziemi rozumować całkiem rozsądnie: Jezus nie poświęciłby się w sytuacji, gdyby WSZYSTKO obróciło się przeciwko Niemu i Jego misja. Z pewnością znajdzie sposób, aby ocalić siebie i swoją naukę. W ostateczności jako Syn Boży wezwie armię Niebiańską dla Swojego zbawienia. Oznacza to, że dzięki temu zdobędzie chwałę i stanie się Mesjaszem, Królem Żydów. Kiedy zdał sobie sprawę, że się przeliczył, wówczas – albo z frustracji, albo z podłej, ale bezużytecznej zemsty na ukrzyżowanym Jezusie – powiesił się. Na co miał nadzieję, popełniając samobójstwo? Przecież bez nadziei na wybawienie, jakąś zmianę losu, człowiek nawet nie popełnia samobójstwa! To pytanie nie ma ziemskiej odpowiedzi...

Siergiej Michajłow podaje następujące wyjaśnienie: „Jezus zmartwychwstał i swoim zmartwychwstaniem przywrócił do życia jedenastu swoich tchórzliwych uczniów. A co z dwunastym? Czy dowiedział się o triumfie swojej wiary – tam, na tamtym świecie? Być może tam, obok Boga, odnalazł wreszcie pokój i życie wieczne, wolne od ludzkich przekleństw wobec „zdrajcy” i haniebnego piętna „Judasza”?

No dobrze: Judasz „znalazł” TAM, ale co mamy zrobić TUTAJ? Cieszyć się, że zdrajcy nie interesują nasze przekleństwa i zło - a okazało się, że wcale nie jest to złe, ale... droga do cnoty?.. Tak, Pan ma prawo przebaczyć nawet Judaszowi, ale człowiek nie ma takiego prawa! Bo wtedy po usprawiedliwieniu grzechu Judasza, który zdradził Syna Bożego (właściwie Boga!), każdy grzech człowieka może zostać usprawiedliwiony. A co potem - „przepraszam, do widzenia” duchowe podstawy ludzka egzystencja?..Ale rozum, który nie uznaje w sobie żadnych ograniczeń moralnych, jest sam w sobie ograniczony i może jedynie ulec degradacji i samozniszczeniu. Tego dowodzi historia – i los tych, którzy podjęli się kształtowania historii poprzez przekraczanie, a nawet „jeżdżenie” na przykazaniach Bożych.

Oczywiście Judasz nie był jedynym winnym niewoli i ukrzyżowania Jezusa. Pod jarzmem Rzymu Palestyna żyła wówczas w oczekiwaniu na Mesjasza – idealnego Króla, Wybawiciela spod panowania rzymskiego i Organizatora** sprawiedliwego, godnego porządku ZIEMSKIEGO życia Żydów… I tak: „Ktoś przyszedł z Galilei, nazywając siebie najpierw Synem Bożym, potem Synem Człowieczym, obcuje ze zwykłymi ludźmi, uzdrawia niewidomych i trędowatych, dokonuje cudów, a wy go pytacie: «Czy jesteś królem żydowskim?» - odpowiada: „Moje królestwo nie jest z tego świata…” (J 18,36), „Czy jesteś Synem Bożym?” – „Mówisz, że...” (Łk 22,70). Ponadto wypędza kupców ze Świątyni, obiecując ponadto, że zniszczy tę Świątynię i w ciągu trzech dni ją odbuduje (Mateusz 26:61). Czy Bóg naprawdę go posłał?…”

Być może takie było myślenie tych, od których zależał los Jezusa-człowieka. Dlatego też, niezależnie od tego, jak gorzkie to było, tragiczny wyczyn samopoświęcenia Chrystusa był nieunikniony. I Bóg wiedział, że wysyła swojego Syna na pewną śmierć! Do zagłady, ale i do Zmartwychwstania, depcząc śmierć! Wiedział, że Jego Syn z pewnością zostanie zdradzony i ukrzyżowany. Niemniej jednak uczynił to, aby pokazać ludziom, jak nieograniczony jest dla nich – istot ograniczonych czasem, okolicznościami ziemskiego życia i możliwościami. ludzkie uczucia i zrozumienie - ufa. Następnie pokazał, jak bardzo kocha ludzi, których stworzył, że nawet postanowił, że Jego Syn ŻYJE, aby umarł jako męczennik, ale także aby Zmartwychwstał wśród nich – zwykłych śmiertelników. A Jego Syn nie żył wśród nas po to, żeby tak po prostu, dla „względów racjonalnych” – „założyć nową religię”, poświęcić się. Nie po to, żeby narzucić, „ustanowić” raj, królestwo niebieskie na ziemi. Abyśmy dla Królestwa Niebieskiego, idąc za Jego przykładem, sami się zmieniali – zgodnie z naszą wolną wolą. Takie jest, jak sądzę, znaczenie wzniosłej misji Chrystusa!

Jako Syn Człowieczy, poprzez swoje umierające cierpienie fizyczne, Jezus Chrystus odpokutował za grzechy świata, które rozpoczęły się od grzechu pierworodnego. Jako Syn Boży ocalił nasze dusze od wiecznego piekła. Nic dziwnego, że nazywają go Chrystusem Zbawicielem. W osobie Jezusa, po raz pierwszy od Upadku Adama, Bóg pojednał się z grzesznym człowiekiem, dając mu przykład pokory i wskazując drogi do osiągnięcia pełni bytu. Zwolennicy innych wierzeń, nauk lub ateiści mogą podzielać lub nie podzielać ten punkt widzenia. Można kochać Judasza i nienawidzić Chrystusa. Można odwołać się do „ fakt historyczny”, „obalając” nawet sam fakt istnienia Syna Bożego na Ziemi. Trzeba jednak być szaleńcem samobójczym, aby pozostając sam na sam ze swoim sumieniem, w obliczu zbliżającej się czarnej dziury cielesnego samoistnienia, nie uznawał moralnej poprawności Nauki Chrystusa, nie ufał zbawienie duszy!

Teraz możemy się tylko domyślać, dlaczego Jezus wybrał Judasza, a nie pozostałych uczniów. Być może miał nadzieję, że Judasz nadal pokona tę ciemną rzecz w sobie, która zdołała wcielić się w niego, bezgrzesznego od urodzenia. Być może spotkanie Jezusa było jego jedyną szansą na ucieczkę z łańcuchów piekła. I wcale nie po to, aby wypełnić „przeznaczone z góry”, Judasz stał się jednym z Apostołów wybranych przez Chrystusa. Jezus bowiem, będąc w istocie Synem Bożym, żył wówczas na Ziemi jako zwykły śmiertelnik – i był inspirowany jedynie przez Ducha Świętego i nieskończoną Łaskę Bożą. I tak, aby spróbować ocalić „niezbawionych”, Jezus wybrał Judasza spośród Dwunastu. To jest mój punkt widzenia. Wydaje się, że to Judasz był tym, którego Jezus pielęgnował i litował się bardziej niż innych uczniów. I nie dlatego, że kochał bardziej niż innych – rzucił swoje Światło na wszystkich jednakowo. Ale dlatego, że widział, jak daleka jest dusza przyszłego sprzedawcy Chrystusa od wysokich, bezinteresownych dążeń. Judasz nie tylko nie wykorzystał szansy zbawienia własnej duszy, ale całkowicie ją dla siebie wykluczył. Jego światowa bystrość i przyziemny umysł zmusiły go do wybrania innej ścieżki. Ale jego kalkulacja – aby powstać obok „króla żydowskiego” – nie spełniła się. Czy Judasz powiesił się z powodu frustracji, którą przeliczył, czy też ze strachu przed zemstą, czy może za późno na swój sposób zdał sobie sprawę z rozmiarów zła, którego się dopuścił – to nie ma znaczenia. Ważna jest jeszcze jedna rzecz: Judasz nie dostrzegł Zmartwychwstania Chrystusa nie dlatego, że powiesił się przed „trzecim dniem”, ale dlatego, że jeszcze wcześniej stał się ślepy duchowo i nawet Jezus nie mógł go wyleczyć z tej ślepoty. Judasz zniszczył swoją duszę, całkowicie poddając się mocy ciemności, w próżnej nadziei otrzymania odpłaty od ciemności. Skutkiem takiego wyboru jest otchłań rozpaczy, jaka otworzyła się przed tym, który wydał „Krew Niewinną” (Mt 27,4).

Jezus powiedział o nim: „Byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził” (Mt 26,24). Siergiej Michajłow w wyniku analizy wysuwa założenie, że Jezus powiedział to, ponieważ „...gniew ludzki jest sprawiedliwy i straszny! Jednak często - zbyt często! – niesprawiedliwe…” Ale czy sprawiedliwe było to, że Jezus został osądzony i ukrzyżowany? Czy w słusznym gniewie: „Ukrzyżuj Go!” (Mk 15,13 - 14) - czy mieszkańcy i goście Jerozolimy zgromadzeni na placu w pobliżu pretorium krzyczeli do Piłata? Tak, zostali oszukani. Nie takiego Mesjasza się spodziewano. Ale Jezus nie rościł sobie prawa do panowania. Wjechał do Jerozolimy nie jako Władca ziemi, ale jako Nauczyciel, kaznodzieja o czystych (biały osioł) i szczerych myślach – aby służyć Bogu. Jednak arcykapłani widzieli w Nim swojego wroga – niszczyciela ich życiowego dobrobytu. Zaprawdę, za pośrednictwem sług rozpowszechniali o Nim fałszywe plotki. Być może plotkarze ci przedstawili „morderczy” argument: „Jak to możliwe!? Wjechał do Jerozolimy jako Król, Mesjasz, i nie wypędził rzymskich przeciwników, ale kupców ze Świątyni!…” Ileż to kłamstw trzeba czasem wmieszać, żeby skierować tłum we „właściwym kierunku”… Ileż to kłamstw jak Jezus mógł usprawiedliwić się przed wściekłym tłumem?, skoro nawet Jego najwierniejsi uczniowie uciekali ze strachu!

W końcu Siergiej Michajłow dochodzi do wniosku: „Gdyby Judasz nie dopuścił się „zdrady”, Jezus nie zostałby ukrzyżowany na krzyżu i trzeciego dnia nie nastąpiłby cud zmartwychwstania. Dzieło rozpoczęte przez Jezusa nie zakończyłoby się sukcesem i nowa religia- Chrześcijaństwo - nie zakorzeniłoby się starożytna krainaŻydowski. Bez ofiary Judasza ofiara Jezusa traci wszelki sens. W ten sposób „zdrada” Judasza stała się potężnym katalizatorem i niezbędnym elementem religijno-historycznej misji Jezusa”.

Tak to jest!.. Dobry uczynek, ale zaczął się od zła?.. Okazuje się, że trzeba utopić się w kałuży grzechu, aby drugi mógł wznieść się do nieba? Czy to uniesienie jest prawdziwe? A w takim razie jaki jest sens zostania „utopionym człowiekiem”? Albo gdyby Judasz nie interweniował „w takim czasie”, Jezus nie zostałby pojmany przez tych, którzy Go nienawidzili?... „W tej godzinie Jezus rzekł do ludu: «To było tak, jakbyś wyszedł na złodzieja mieczami i kijami, aby Mnie zabrać; Codziennie siedziałem z wami i nauczałem w świątyni, a nie przyjęliście Mnie”. (Mateusza 25:55)

Tak, a religia – kult, rytuał – żyje tylko tak długo, jak wyznawcy kultu komunikują się w swoich duszach z ŻYWYM BOGIEM, o ile idą za przykładem Boga Żywego. Nawet jeśli się pomyli, „odpuści”... Stwórca z góry wiedział, że będzie miał do czynienia z istotą, która została przez Niego poczęta jedynie w celu dążenia do doskonałości. Ale - staraj się i nie zamrażaj w bezwładności! Albo, co więcej, ukrywanie się za imieniem Boga, czynienie zła, duchowej i fizycznej sprośności. „Nie myślcie, że przyszedłem przynieść pokój na ziemię; Nie przyszedłem przynieść pokój, ale miecz...” (Mt 10,34) Miecz nie jest przeznaczony do bratobójstwa na polu bitwy, ale „miecz” walki o bezinteresowność, szczerość żyjącą w sercach wiary! Czy wszyscy, którzy nazywają siebie chrześcijanami, są gotowi na taką misję?..

I dalej (cytat w cudzysłowie): "Zaprawdę, "Bóg stał się człowiekiem całkowicie, ale stał się człowiekiem aż do swej podłości, człowiekiem aż do swej obrzydliwości i otchłani. Aby nas zbawić... stał się Judaszem..." „Bóg nie chciał, „aby na ziemi wyszła na jaw Jego przerażająca tajemnica” – dlatego ukrył przed światem swoją drugą – ciemną, czyli ludzką – hipostazę (Judasz), przeciwstawiając ją światłości, czyli boskości (Jezus). ” Koniec cytatu.

Co mogę powiedzieć?.. Widzę tu substytucję. Drogi Pana, choć niezbadane, nie są złe i bezgrzeszne. Tylko nasze postrzeganie Stwórcy może być złe – z powodu grzeszności, która zakorzeniła się w nas przez samowolę. A w Bogu jest całe Dobro, całe Dobro, do którego nie przyczepi się żadna obrzydliwość – widzialna czy niewidzialna dla człowieka. A moim zdaniem o wiele ważniejszy jest sam fakt pojawienia się Boga-Człowieka na Ziemi – żywy, niewiędnący pęd z nasienia Jego ziemskiego życia i Dobrej Nowiny o nim, niż późniejsza „paradoksalna” interpretacja tego wydarzenia przez tego czy innego „eksperta” dla wątpliwych celów… A dla Judasza, zaprawdę, sędzią jest tylko Bóg! Próba, jeśli nie usprawiedliwienia, to wyjaśnienia tej zdrady jakimiś wyższymi względami – delikatnie mówiąc… – jest niewłaściwa w stosunku do Boga. Bo co to jest kochający Boga, czy zepchnął człowieka na ścieżkę Zła? Nawet w oparciu o niektóre z twoich własnych wzniosłych celów. A to oznacza, że ​​to nie Bóg ukrył „ciemną, czyli ludzką hipostazę” pod postacią Judasza, ale szatan, który całkowicie zawładnął duszą Judasza! Przecież nawet w chwili skrajnej rozpaczy Judasz spieszył się, by „pokutować” nie przed Bogiem, nie na krzyżu, przed Jezusem ukrzyżowanym, ale przed tymi, którzy Chrystusa ukrzyżowali, pośrednio zrzucając na nich winę za zdradę: „... Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew... „...Co nam do tego? Przekonajcie się sami” (Mt 27,4).

Na zakończenie pytam jeszcze raz: czy konieczne jest usprawiedliwianie Judasza?.. Tak, konieczne! Jest to konieczne dla tych, którzy, mówiąc najprościej, bardziej współczują sprzedawcy Chrystusa niż Chrystusowi!
Tak i co robić kiedy Życie codzienne Co jakiś czas, czy to z powodu panujących okoliczności, czy z powodu lenistwa umysłowego, dopuszczamy się podłości, łamiemy przykazania, a potem szukamy dla siebie wymówki? Czy w ten sposób nie zdradzamy Jezusa, Syna Bożego, który jest w niebie, a w sobie Syna Człowieczego? A wtedy nasz wybór – złośliwy – prędzej czy później spadnie na nas. „...Zgrzeszyłem, zdradzając niewinną krew…”
Człowiek to złożona, pełna sprzeczności istota...
____
* Jednak nawet ateistyczne, „naukowe” pragnienie zrozumienia natury naszego świata podsuwa ideę pierwotnej nielosowości (rozsądności) twórczy początek tego świata i o pierwotnej nieprzypadkowości nas, którzy nazywamy siebie „rozsądnymi” i twórczo eksplorujemy ten świat.
**Wierzę, że taki „Organizator” dla mieszkańców Ziemi, przed końcem świata i Sąd Ostateczny i stanie się Antychrystem.