N.V. Gogol napisał: „Umysł jest niezrównany najwyższa zdolność ale można ją zdobyć tylko przez zwycięstwo nad namiętnościami. Z tego stwierdzenia jasno wynika, że \u200b\u200brozum jest moralną siłą osoby, która pomaga mu unikać błędów. Ale rozumu nabywa się tylko wtedy, gdy odnosimy zwycięstwo nad naszymi namiętnościami. Namiętności uniemożliwiają człowiekowi myślenie, zaślepiają go, prowadzą do fałszywych kroków w życiu. Tylko przez pokonanie naszych namiętności możemy zdobyć rozum.
Jeśli nie pokonasz swoich uczuć na czas, możesz dojść do smutnych konsekwencji. A kiedy zatriumfujemy nad jakąkolwiek namiętnością, rozsądek i wola zaczną w nas triumfować i unikniemy błędów moralnych.
przynieśmy Argument literacki. Bohater powieści historycznej N.V. Gogola „Taras Bulba” Andrij namiętnie zakochał się w pięknej Polce i dla niej zapomniał o wszystkim. Andrij wyrzeka się swojej matki, ojca, brata, spółki zaporoskiej, z ojczyzny Ukrainy. Aby być blisko ukochanej, Andrij zostaje zdrajcą, przechodzi na stronę wrogów. Zaślepiony namiętnością, chcąc zasłużyć na miłość polskiej piękności, Andrij nie zauważa niczego wokół, nie myśli o niczym, tnie swoich towarzyszy w boju na lewo i prawo.
Dopiero gdy widzi przed sobą groźnego ojca, blady Andrij posłusznie, jak dziecko, zsiada z konia, posłusznie czekając na nieuniknioną karę za zdradę. Ale nawet wtedy, przed śmiercią, jego usta szepczą imię pięknej Polki. Gogol pisze z żalem, że Kozak, który mógł stać się ozdobą i kwiatem całego Kozactwa Zaporoskiego, zginął niechlubnie, jako zdrajca.
przynieśmy przykład literacki gdzie bohater, wręcz przeciwnie, triumfuje nad swoimi namiętnościami. W powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” Pierre Bezuchow, dowiedziawszy się z anonimowych listów o niedopuszczalnym związku swojej żony Heleny z Dołochowem, którego uczynił dobrze i sprowadził do swojego domu, doświadcza destrukcyjnych uczuć wrogości i nienawiści do swoich przestępców. Podczas wieczoru na cześć księcia Bagration Dołochow zachowuje się bezczelnie, bezczelnie, wyzywająco, prowokacyjnie i osiąga to, że przytłoczony namiętnościami Pierre wyzywa przeciwnika na pojedynek. Ale po pojedynku, w którym Bezuchow zranił Dołochowa w ramię. Pokonując swoje namiętności, Pierre zdaje sobie sprawę, że zrobił zło, że prawie zabił człowieka. stara się budować swoje życie na rozsądnych podstawach, czyniąc dobre uczynki.
Udowodniliśmy, że jeśli człowiek nabywa rozumu, jako najwyższej zdolności do myślenia, oceniania swoich działań, to się doskonali. Kiedy ktoś nie potrafi przezwyciężyć swoich słabości, popełnia błędy, które czasami mogą prowadzić do smutnych konsekwencji.
Zaktualizowano: 2017-09-24
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.
Rozdział 265
NV Gogol mówi o trzech stanach umysłu. , rozum i mądrość.
„Umysł nie jest w nas najwyższą zdolnością. Jego pozycja jest niczym więcej niż policyjną: może tylko uporządkować i ustawić wszystko, co już mamy. On sam nie posuwa się naprzód, dopóki nie poruszą się w nas wszystkie inne zdolności, od których staje się mądrzejszy… Jest nieporównanie bardziej zależny od Stany umysłowe: gdy tylko namiętność szaleje, nagle działa na ślepo i głupio; Jeśli dusza jest spokojna i żadna namiętność nie wrze, on sam się oczyszcza i działa mądrze. Rozum jest nieporównanie wyższą zdolnością, ale nabywa się go nie inaczej, jak tylko przez zwycięstwo nad namiętnościami. Tylko ci ludzie, którzy nie zaniedbywali swojego wewnętrznego wykształcenia, mieli go w sobie. Ale umysł nie daje człowiekowi pełnej możliwości dążenia do przodu. Istnieje jeszcze wyższa zdolność; nazywa się mądrość i tylko Chrystus może nam ją dać. Nie jest to dane żadnemu z nas przy urodzeniu, nikt z nas nie jest naturalny, ale jest dziełem najwyższej niebiańskiej łaski. Ten, kto ma już umysł i rozum, nie może otrzymać mądrości inaczej, jak tylko modląc się o nią dzień i noc, prosząc o nią Boga dniem i nocą, wznosząc swoją duszę do gołębiej niewinności i oczyszczając wszystko w sobie do największej możliwą czystość, aby przyjąć tego niebiańskiego gościa, który boi się mieszkań, w których gospodarka umysłowa nie jest uporządkowana i nie ma pełnej zgody we wszystkim. Jeśli ona wejdzie do domu, wtedy zaczyna się dla człowieka życie w niebie i pojmuje on całą cudowną słodycz bycia uczniem. Wszystko staje się dla niego nauczycielem; cały świat jest jego nauczycielem; najmniejszy z ludzi może być jego nauczycielem. Z najprostszej rady zaczerpnie mądrość rady; najgłupszy przedmiot stanie się dla niego mądrą stroną, a cały wszechświat stanie przed nim jak jedna otwarta księga wiedzy.
Gogol mógł całkiem dokładnie podzielić instrument ludzkiej zdolności myślenia na trzy stany. Zgodziłem się z Gogolem w 1996 roku prawie całkowicie, a teraz (2016-08-13) dodam, że moja, choć częściowa, ale jednak zgoda wynikała ze stanu mojej świadomości w tamtym czasie (poziom Wiary). Teraz dodam coś, czego brakuje Gogolowi, a co znacząco zmienia rozumienie roli umysłu w kultywowaniu osoby w osobie. Dodam do umysłu, rozumu i mądrości, którymi operuje Gogol, jeszcze jedną ŚWIADOMOŚĆ, która w zasadzie istnieje w oderwaniu od umysłu, a jej rola jest tak wielka, że nie wiedzieć o jej istnieniu to jak nie wiedzieć o słoniu w twoim sklep z porcelaną (w Duszy), który jest w stanie stłuc jak wszystkie naczynia, co często zdarza się, jeśli ŚWIADOMOŚĆ znak ujemny, i umieść to wszystko na swoim miejscu czułym czubkiem tułowia, co może być, jeśli ŚWIADOMOŚĆ jest pozytywnym znakiem. Ponieważ nie ma wiedzy o świadomości, Gogol musi przypisać Umysłowi wszystkie funkcje ŚWIADOMOŚCI. W 1996 r. też nie miałem wyraźnego rozdziału umysłu i ŚWIADOMOŚCI, tak jak nie było wyraźnego podziału zdolności odczuwania na uczucia i namiętności. Wszystkie te podziały nie są na poziomie Wiary. To z powodu braku wyraźnych linii podziału Wyżsi byli i wprowadzają w błąd nawet najbardziej inteligentnych ludzi.
Powtarzam, że absolutnie konieczne jest oddzielenie, po pierwsze, uczucia od namiętności: do 50% rozwoju uczuć to tylko uczucia, całkowicie kontrolowane, po 50% - to są namiętności, niekontrolowane. Niż zarządzany czy nie zarządzany? Umysł ma zdolność walki i walczy uczuciem, ponieważ wszystkie instytucje, w tym wyższe, wymagają walki. Umysł walczy z różnym skutkiem, aż do momentu, gdy uczucia osiągną w swoim rozwoju wartość 50, przechodząc w tak zwane namiętności. Ludzie też zmagają się z namiętnościami, ponieważ żądanie walki nie jest usuwane z góry, ale tutaj walka, jeśli w ogóle, staje się tylko pozorem walki, ponieważ namiętność jest wyraźnie silniejszy niż to im wcześniej uczucie było (częściowo) opanowane, to znaczy silniejsze niż umysł, który na granicy przejścia uczucia w namiętność rozwija się w rozum i odpowiednio rodzi się na linii przejściowej ŚWIADOMOŚCI danego poziomu (ujemna wartość).
ŚWIADOMOŚĆ również dzielę na trzy stany. ŚWIADOMOŚĆ, zrodzona z umysłu, jest świadomością pierwszego rzędu. ŚWIADOMOŚĆ, zrodzona z umysłu, jest świadomością drugiego rzędu. ŚWIADOMOŚĆ zrodzona z mądrości jest świadomością trzeciego rzędu. Prawdziwa siła w ŚWIADOMOŚCI, a nie w narzędziach jej narodzin – umyśle, rozumie czy mądrości. ŚWIADOMOŚĆ - słoń, który rodzi się z rozwiniętego umysłu, można powiedzieć, na własnej (umysłowej) głowie, ponieważ Świadomość nie jest zależna od uczuć (umysł, w przeciwieństwie do ŚWIADOMOŚCI, nie jest tylko zależny, ale działa w interesie uczuć, głównie, choć z drugiej strony z nimi walczy).
Umysł jest jak sprzedawca w sklepie z porcelaną, który należy do zmysłów (właściciela). Narzędzia do narodzin ŚWIADOMOŚCI mają swoją moc (zleceniodawca ma pewną niezależność), ale jest to moc dana narzędziom do walki (z tła) z uczuciem. Osoba nie ma ŚWIADOMOŚCI na samym początku w Duszy, z wyjątkiem (abstrakcyjnej) świadomości od podstawy 0: rodzi się ona z umysłu, który może urodzić, gdy dorośnie. Słoniątko w sklepie z porcelaną rodzi się, powtarzam, kiedy sprzedawca nabiera pewnej siły. Potem (po urodzeniu) słoniątko rośnie dość szybko, bo taka jest jego natura (słoń). Siła ŚWIADOMOŚCI staje się zauważalna dopiero na poziomie rozumu, i to tylko częściowo, jej moc jest lepiej zauważalna na poziomie mądrości. W stanie mądrości ŚWIADOMOŚĆ ma moc ujarzmienia uczuć i namiętności, tak że niczym senne węże nie mają prawie żadnego wpływu na ludzkie zachowanie. W filmie „Gorące słońce pustyni” starzy ludzie na kopcu zostają zdmuchnięci z kapeluszy przez falę uderzeniową eksplozji: zostali zdmuchnięci - nadal siedzą cicho na swoim miejscu. Taka jest siła mądrej ŚWIADOMOŚCI, że ani uczucia, ani namiętności nie mają możliwości poderwania się z miejsca.
Niemal dokładnie Gogol mówi, że na pierwszym etapie relacji między umysłem a uczuciem umysł pełni tylko funkcję policjanta: monitoruje uczucia, czasem podpowiadając im, że np. : możesz marzyć, ale jest to niepożądane. Gogol również słusznie mówi, że decyzja o działaniu zależy od umysłu, ale człowiek nie działa tak, jak zdecydował umysł, ale tak, jak tego wymagają uczucia, ponieważ właściciel chiński sklep może słuchać urzędnika, ale tylko słuchać. Ten stan relacji między umysłem a uczuciami odpowiada pogańskiemu poziomowi rozwoju, kiedy trzeba było nauczyć człowieka odpowiednio odczuwać i odczuwać, dano wolę zapanowania nad umysłem (tylko podplan umysł pracował, ryc. 51, 2-3). Na drugim etapie rozwoju relacji umysł-rozum i uczucia Gogol mówi o zwycięstwie nad namiętnościami, zauważając jednocześnie, że tylko nielicznym udało się odnieść zwycięstwo nad namiętnościami. Gwoli wyjaśnienia, na drugim etapie obserwuje się jedynie pewne pozory zwycięstwa, gdyż ŚWIADOMOŚĆ człowieka na poziomie umysłu zwiększa swoją Siłę poprzez nieustanną walkę umysłu z uczuciami i dzięki tej Mocy uzyskuje możliwość powstrzymywania uczuć. Jednak powstrzymywanie nie jest zwycięstwem. Samoloty na lotniskowcach również są powstrzymywane, aby silnik odpowiednio przyspieszył, a samolot natychmiast wzbił się w niebo niemalże z miejsca. Jako przykład ponownie przytoczę tego samego ojca Sergiusza z Lwa Tołstoja, który przez rok powściągał się w monastycyzmie, a następnie zaatakował nagiej piersi z furią. Tołstoj, jeśli chodzi o namiętności w człowieku, rozumiał to nieco głębiej niż Gogol.
Jak Gogol i Tołstoj komunikowali się z Bogiem, nie wiemy, ponieważ sami nic o tym nie mówią. Najwyraźniej mieli minimum określonej komunikacji. Bóg komunikuje się z ludźmi w taki sposób, że zazwyczaj nikt nie może nic powiedzieć o tej komunikacji. Mówię wszystko, ponieważ Wyższa Świadomość, która mną kieruje, nie jest Bogiem, który prowadził Gogola i Tołstoja. A Bóg Gogola i Tołstoja jest stary mistrz bytu, tego świata, który stworzył i zamknął w sobie ludzi, tak jak stary magik trzyma publiczność, która nie rozpowiada swoich sekretów. Dlatego można powiedzieć, że spośród wszystkich tych sprzeczek między umysłem a uczuciami, całkiem naturalne jest, że Gogol wkracza na arenę stanu umysłu, zwanego rozumem, kiedy człowiek może jedynie modlić się do Pana, aby dał mu mądrość. Bóg, czyli dawny Władca bytu, według Gogola, może dać człowiekowi taki stan umysłu (MĄDROŚĆ), kiedy uczucia czy namiętności nie będą panami ludzkich działań. A kiedy Bóg daje ten stan, człowiek może, obserwując siebie, pomyśleć, jak dobrze, że namiętności już go nie posiadają, ale - wszystko to będzie w nim od Boga, a nie z niego zrodzone. W pierwszej książce opisuję ten mój stan, kiedy na południu zupełnie nic mi się nie chciało i byłam tym stanem zachwycona, bo temu wszystkiemu towarzyszyła euforia.
Sztucznie Bóg może uformować wszystko z człowieka. Ale wtedy nie będzie to człowiek, ale biorobot. Do tej pory wszyscy ludzie są w stanie biorobotów, ponieważ w dawnych granicach bycia pod starym Mistrzem nikt, nawet tak mądrzy i rozsądni ludzie jak Gogol i Tołstoj, nie był w stanie zrobić z siebie człowieka. Taki stan Duszy zostaje sztucznie zakomunikowany Aleksandrowi I, że porzuca panowanie i wyrusza w podróż jako wędrowny mnich. Kto inny mógłby to zrobić? Jest to wyjątek od reguły, który potwierdza regułę. Lew Tołstoj również nie bez pomocy Boga, poprzez uproszczenie, odmówił przywileje powiatowe. Teoretycznie u Tołstoja wszystko było tak w porządku, że pojawił się nawet ruch Tołstoja. Jednak później słowo to zaczęto ironicznie nazywać obrazem pewnego zbliżenia klasy wyższej z zwyczajni ludzie. Przypomnę, że Tołstoj, zgodnie z teorią uproszczenia, czyli słuchania głosu z góry, sprzeciwiał się publikacji swoich starych dzieł, ale ich nie odrzucał. Gogol w ogóle całkowicie porzucił wszystkie swoje prace: wstydził się ich, gdy zobaczył ten „drobiazg” na półkach swoich przyjaciół. Przestał pisać, ale musiał coś zrobić. I zaczął pisać drugi tom” martwe dusze”, wierząc, że dzięki swojej nowej duchowej wizji życia otrzyma dokładnie to, czego Bóg wymaga od człowieka. Jednak mu się to nie udało. Rozumiem dlaczego, ale on nie rozumiał i dalej miażdżył to, czego jego świadomość jeszcze nie osiągnęła. Powtarzam, nie udało mu się, ponieważ w jego umyśle nie było wiedzy o rozdzieleniu uczuć i namiętności oraz między umysłem a ŚWIADOMOŚCIĄ, co ostatecznie prowadzi do modlitewnego apelu do Boga, czyli do odrzucenia samorodzenia.
Przyczyną niepowodzenia Gogola w pracy nad drugim tomem Martwych dusz (po przełomie) jest pomieszanie dwóch gatunków, czyli pomieszanie dwóch poziomów rozumienia rzeczywistości. Nie możesz napisać dzieła sztuki, jakie były „ Martwe dusze”, za pomocą duchowej prozy. „Spowiedź” Lew Tołstoj pisze zupełnie innym językiem, podobnie jak Gogol – swoją „Prozą duchową”. Mam swoje duchowe książki, zaczynając od Mojej drogi do Boga, to jest eksploracja mnie, a nie jakiegoś fikcyjnego bohatera. Bez względu na to, jak dobry był „Portret Doriana Graya” Oskara Wilde'a, jest to dzieło sztuki, gdyż autor swoich spostrzeżeń na temat ludzka osobowość zbiera się w fikcyjną postać, którą można wyrzeźbić tak, jak chce autor: dodać coś do czerwonego słowa. „Małe Tsakhes” Hoffmanna wydaje się być odlewem z natury ówczesnego społeczeństwa niemieckiego, autorka jednak ucieka się do metody zwiększania jednego i zmniejszania drugiego, co w dzieło sztuki dozwolone i mile widziane z wielu powodów (jednym z nich nie jest więzienie). Jeszcze fajniejsza jest hipertrofia w pracy Swifta w Podróżach Guliwera, gdzie osoba wkracza do kraju Liliputów i wygląda tam jak olbrzym.
Proza duchowa (dla pisarza) lub pamiętnik (dla osoby) to szczere przemyślenia na temat wszystkiego wokół człowieka, w świetle poszukiwania siebie, kim jesteś, dlaczego jesteś, dlaczego jesteś. W starym świecie badania te, ze względu na niepełną wiedzę o technologii ludzkich narodzin, stają się zatem kpiną z tych narodzin. W tołstojanizmie z jego uproszczeniem wszystko wydaje się być w porządku (teoretycznie), ale to tylko część ścieżki, która staje się kpiną z samej ścieżki i osoby, która podjęła holownik, nie wiedząc, że ten holownik rozciąga się w układ bloków. Odwrotna strona. Tołstoj ciągnął i ciągnął przez bardzo długi czas (1828-1910) - i wyciągnął diabeł wie co. Gogol (1809-1852) umiera w wieku czterdziestu lat, kiedy według naszej technologii człowiek musi wejść w okres rozumienia lekcji. Zaczął swój okres refleksji w 1840 roku, kiedy miał trzydzieści jeden lat: jakby szybko przechodził przez to, co Tołstoj, przeciwnie, będzie ciągnął przez długi czas. Zrozumiano (1840-52) dwanaście lat, prawie tyle, ile potrzeba technologii (ryc. 36), aby zrozumieć lekcje: potrzeba siedmiu lat plus siedem, aby umysł osiągnął dojrzałość.
Cytat z Przedmowy do publikacji „Prozy duchowej” Gogola, który otrzymałem od Miszy A. (s. 4), „Russian Book” 1992:
Latem 1840 roku zapadł na chorobę, ale raczej nie ciała, lecz duszy. Doświadczając ciężkich napadów „załamania nerwowego” i „bolesnej melancholii” i nie mając nadziei na wyzdrowienie, napisał nawet duchowy testament. według S.T. Aksakowa, Gogol miał „wizje”, o których powiedział N.P. Botkin (brat krytyka VP Botkina). Potem nastąpiło „zmartwychwstanie”, „cudowne uzdrowienie”, a Gogol wierzył, że jego życie „jest konieczne i nie będzie bezużyteczne”. Otworzyła się przed nim nowa droga. „Stąd”, pisze S.T. Aksakow, - Rozpoczyna się ciągłe dążenie Gogola do samodoskonalenia. duchowy człowiek i dominacja kierunku religijnego, który później osiągnął, moim zdaniem, tak wysoki nastrój, który nie jest już zgodny z cielesną powłoką człowieka.
Niezgodność z powłoką ciała jest trafną diagnozą stanu Duszy, która swoją świadomością oderwała się od ziemi, a ciało nadal żyje świadomością fizyczną, zorientowaną na ziemskie życie, rozdzierając Duszę między niebem a ziemią.
Gogol zaczął pisać prozę duchową, gdy miał już imię luminarza świat literacki. „Wysławszy pierwszy zeszyt rękopisu do Pletneva w Petersburgu pod koniec lipca 1846 r., Gogol zażądał: „Odłóż na bok wszystkie swoje sprawy i zacznij drukować tę książkę zatytułowaną „Wybrane fragmenty z korespondencji z przyjaciółmi”. Gogol jest tak pewny sukcesu, że radzi Pletnevowi, aby zgromadził papier do drugiego wydania. Jest dla niego całkiem oczywiste, że tylko ta jego praca ma sens i jest o głowę ponad wszystko jego poprzednie kompozycje. Coś podobnego przydarzyło mi się, kiedy opublikowałem swoją pierwszą duchową książkę. Wydawało się, że nie tylko ja nagle zacząłem wszystko rozumieć w sensie duchowym, ale ludzie, czytając, od razu zrozumieją, że sens życia może być tylko na ścieżce duchowej i wszyscy jednogłośnie to zaakceptują ścieżka duchowa realizować.
Jednak nie powszechne uznanie czekał na Gogola po opublikowaniu tej książki. Ze wszystkich stron leciały na niego strzały krytyki. Gogol, który wspiął się na szczyt sukcesu swoim „ Martwe dusze” i „Główny Inspektor”, nie potrafi już spokojnie odnosić się do krytyki, która wyraźnie nie rozumie, o czym mówi w swoim nowym dziele. Gogol bardzo boleśnie doświadcza krytyki. Im wyższy szczyt, tym bardziej bolesny jest dla Duszy osoby od strzał krytyki.
"ROCZNIE. Vyazemsky, nie bez dowcipu, napisał do S.P. Shevyrev w marcu 1847 r.: „… nasi krytycy patrzą na Gogola tak, jak mistrz patrzyłby na chłopa pańszczyźnianego, który w swoim domu zajął miejsce gawędziarza i rozrywki i nagle uciekł z domu i złożył śluby mnicha”.
„W sporach szybko wyłonił się główny nurt – odrzucenie książki. Bezwarunkowo potępili go nie tylko ludzie Zachodu (Herzen, Granowski, Botkin, Annenkov), ale także bliscy Gogolowi - na przykład Aksakowowie. Apoteozą był artykuł Bielińskiego z Salzbrunn, w którym krytyk twierdził, że Gogol zdradził swój talent i przekonania, że księga została napisana w celu zostania wychowawcą syna następcy tronu; w języku książki widział upadek talentu i jednoznacznie nawiązywał do szaleństwa Gogola.
I tak ten okres życia i twórczości Gogola pozostał dla potomnych okresem „zaginionego dachu” genialnego satyryka. Za życia Gogola rozpowszechniło się przekonanie, że Gogol oszalał i trwało do czasu ostatnie dniżycie pisarza. JEST. Turgieniew, który odwiedził Gogola ze Szczepkinem w październiku 1851 r., wspominał, że „poszli do niego, jak gdyby byli niezwykli, genialny człowiek, który miał coś w głowie ... Cała Moskwa była tego zdania. „Jeszcze raz potwierdziły się słowa Apostoła Pawła:„ Człowiek duszy nie przyjmuje tego, co pochodzi od Ducha Bożego, bo uważa to za głupstwo; i nie mogą zrozumieć, ponieważ trzeba to rozsądzić duchowo” (1 Kor. 2:14).
Było mi pod tym względem dużo łatwiej, bo sławy prawie nie miałem i żadna władza tego świata mnie nie znała. Tylko jeden ze znajomych pisarzy powiedział, że mój dach oszalał i od razu dodał, że jestem teraz jak Nostradamus czy co? Inni, z wyjątkiem przewodnika Cherta Aleksieja M., myśleli tak samo, ale nie mówili wprost. Od czasów Gogola minęło półtora wieku, a poza tym lata dziewięćdziesiąte były duchowym boomem w Rosji. Wiele z dachu poszło i kto w jakim kierunku poszło, nikt nie potrafił powiedzieć. Tylko dawni ziemscy władcy świata wiedzieli na pewno, że źle jest, gdy dach spada, i lepiej nie akceptować takich pisarzy, którzy mają dach, na wszelki wypadek, w Unii. I dobrze, że mnie nie przyjęli, bo od razu zabraliby się za budowanie autora, który ich zdaniem nie do końca jest rozsądny, jak każdy, kto nie jest leniwy, budował Gogola. W rezultacie Gogol napisał do Aksakowa S.T. w 1847 r. na ten temat: „Tak, księga mnie pokonała, ale taka była wola Boża”.
Gogol przyznaje się do porażki z wysokości swojej fizycznej świadomości, która okazała się zbyt wzniosła, by umniejszać. Gdyby, powiedzmy, miał mądrość, by zrozumieć, że reakcja świata na jego książkę jest regularnością, to nie uważałby odrzucenia książki za porażkę. Gdyby miał mądrość, jak sam powiedział powyżej, by przyjąć wszystko, co się dzieje, jako naukę, to odrzucenie uważałby za kolejną lekcję.
Rozum i namiętności to dwa przeciwieństwa, które nie istnieją bez siebie, ponieważ jedno może rodzić drugie. W niektórych przypadkach, które wymagają rozsądnej decyzji, trzeba zagłuszyć emocje i namiętności, czyli uczucia, które przeszkadzają w podjęciu takiej decyzji i prowadzą do nieprzemyślanego, nieadekwatnego w danej sytuacji wyboru. W literaturze rosyjskiej jest wiele przykładów ilustrujących tę ideę. W nich bohaterowie literaccy musisz opanować swoje uczucia i zrobić właściwy wybór aby działania opierały się wyłącznie na rozsądnej decyzji, a nie były generowane przez zaślepiające umysł namiętności. Tak więc w epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”, w odcinku opowiadającym o pożegnaniu księcia Andrieja z wojną, czytelnicy widzą starego hrabiego Bolkonskiego, który, jak się wydaje, jest skąpy w słowach, zimny; pożegnanie syna i ojca jest powściągliwe, ale czytelnik w każdym ruchu czuje słowo hrabiego Wielka miłość do syna, ale widzi tylko, jak stary Bolkonsky, odwracając się od wszystkich, ociera łzę. W tym odcinku autor pokazał, jak hrabia Nikołaj Andriejewicz pokonuje swoje uczucia, żegnając się z synem, aby nie okazać swojej słabości, przez co mógłby zmienić nastrój syna do dalszej służby. Stary hrabia pokonał swoje uczucia i postąpił mądrze, co niewątpliwie było słuszną decyzją. Drugi przykład zwycięstwa rozumu nad namiętnościami można dostrzec w dziele V. G. Rasputina „Pożegnanie z Matyorą”. W życiu bohaterów babci Nastasji i dziadka Jegora przychodzi moment, w którym trzeba wybrać między przeprowadzką do miasta a pobytem w ojczyźnie, Matyorze. Decydują się na przeprowadzkę. Uczucia nie pozwoliły im opuścić Matery, miejsca, w którym minęło całe ich życie, gdzie „zapuścili korzenie”. Umysł powiedział, że tak czy inaczej, to ojczyzna chowa się pod wodą, znika, jakby nigdy nie istniała, a oni znikną razem z nią. Decydując się na przeprowadzkę, stłumili to silne uczucie, powstrzymując ich, robiąc w ten sposób to, co podpowiada umysł. Inne pierwszorzędny przykład przejawy najwyższej zdolności umysłu widzimy w powieści M. I. Szołochowa „ Cichy Donie„na stronach opowiadających o tym, jak Grigorij Mielechow ratuje Stepana Astachowa w bitwie, pomimo ich wrogości. Grigorij rozumie, że on i Stepan są po tej samej stronie przeciwnych sił, a bitwa nie jest czasem na wyjaśnianie ich osobistych relacji. Stepan Gregory - jego zwycięstwo nad namiętnościami, czyli nabycie rozumu Rozum - zwycięstwo nad uczuciami, czyli najwyższa umiejętność realizowania swojego zachowania, rozwiązywania problemów bez ingerencji zbędnych namiętności.
Rozum i namiętności to dwa przeciwieństwa, które nie istnieją bez siebie, ponieważ jedno może rodzić drugie. W niektórych przypadkach, które wymagają rozsądnej decyzji, trzeba zagłuszyć emocje i namiętności, czyli uczucia, które przeszkadzają w podjęciu takiej decyzji i prowadzą do nieprzemyślanego, nieadekwatnego w danej sytuacji wyboru.
W literaturze rosyjskiej jest wiele przykładów ilustrujących tę ideę. W nich bohaterowie literaccy muszą zapanować nad swoimi uczuciami i dokonać właściwego wyboru, aby działania opierały się wyłącznie na rozsądnej decyzji, a nie były generowane przez zaślepiające umysł namiętności.
Tak więc w epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”, w odcinku opowiadającym o pożegnaniu księcia Andrieja z wojną, czytelnicy widzą starego hrabiego Bolkonskiego, który, jak się wydaje, jest skąpy w słowach, zimny; pożegnanie syna i ojca jest powściągliwe, ale czytelnik w każdym ruchu, słowie hrabiego czuje wielką miłość do syna i widzi tylko, jak stary Bolkonsky, odwracając się od wszystkich, ociera łzę.
Stary hrabia pokonał swoje uczucia i postąpił mądrze, co niewątpliwie było słuszną decyzją.
Drugi przykład zwycięstwa rozumu nad namiętnościami można dostrzec w dziele V. G. Rasputina „Pożegnanie z Matyorą”. W życiu bohaterów babci Nastasji i dziadka Jegora przychodzi moment, w którym trzeba wybrać między przeprowadzką do miasta a pobytem w ojczyźnie, Matyorze. Decydują się na przeprowadzkę.
Uczucia nie pozwoliły im opuścić Matery, miejsca, w którym minęło całe ich życie, gdzie „zapuścili korzenie”. Umysł powiedział, że tak czy inaczej ta ojczyzna ukryje się pod wodą, zniknie, jakby nigdy nie istniała, a oni znikną razem z nią. Decydując się na ruch, stłumili to silne uczucie, które ich powstrzymywało, robiąc w ten sposób to, co nakazuje ich umysł.
Inny uderzający przykład manifestacji najwyższej zdolności umysłu widzimy u M.
I. Szołochow w powieści „Cichy Don płynie” na stronach, które opowiadają o tym, kiedy Grigorij Mielechow ratuje Stepana Astachowa w bitwie, pomimo ich wrogości. Grigorij rozumie, że on i Stepan stoją po tej samej stronie przeciwnych sił, a bitwa nie jest czasem na wyjaśnianie ich osobistych relacji. Tak więc zbawienie Stepana przez Grzegorza jest jego zwycięstwem nad namiętnościami, co oznacza zdobycie rozumu.
Rozum to zwycięstwo nad uczuciami, czyli najwyższa umiejętność realizacji swojego zachowania, rozwiązania problemu bez ingerencji zbędnych namiętności i emocji.
Zaktualizowano: 2017-01-20
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.
Rozum i namiętności to dwa przeciwieństwa, które nie istnieją bez siebie, ponieważ jedno może rodzić drugie. W niektórych przypadkach, które wymagają rozsądnej decyzji, trzeba zagłuszyć emocje i namiętności, czyli uczucia, które przeszkadzają w podjęciu takiej decyzji i prowadzą do nieprzemyślanego, nieadekwatnego w danej sytuacji wyboru.
W literaturze rosyjskiej jest wiele przykładów ilustrujących tę ideę. W nich bohaterowie literaccy muszą zapanować nad swoimi uczuciami i dokonać właściwego wyboru, aby działania opierały się wyłącznie na rozsądnej decyzji, a nie były generowane przez zaślepiające umysł namiętności.
Tak więc w epickiej powieści L.
N. Tołstoja „Wojna i pokój”, w odcinku opowiadającym o pożegnaniu księcia Andrieja z wojną, czytelnicy widzą starego hrabiego Bolkonskiego, który, jak się wydaje, jest skąpy w słowach, zimny; pożegnanie syna i ojca jest powściągliwe, ale czytelnik w każdym ruchu, słowie hrabiego czuje wielką miłość do syna i widzi tylko, jak stary Bolkonsky, odwracając się od wszystkich, ociera łzę.
z synem, aby nie okazać swojej słabości, przez co mógłby zmienić nastrój syna do dalszej służby. Stary hrabia pokonał swoje uczucia i postąpił mądrze, co niewątpliwie było słuszną decyzją.
Drugi przykład zwycięstwa rozumu nad namiętnościami można zobaczyć w pracy V. G. Rasputina „Pożegnanie z Matera”. W życiu bohaterów babci Nastasji i dziadka Jegora przychodzi moment, w którym trzeba wybrać między przeprowadzką do miasta a pobytem w rodzinnej Matera. Decydują się na przeprowadzkę.
Uczucia nie pozwoliły im opuścić Matery, miejsca, w którym minęło całe ich życie, gdzie „zapuścili korzenie”. Umysł powiedział, że tak czy inaczej ta ojczyzna ukryje się pod wodą, zniknie, jakby nigdy nie istniała, a oni znikną razem z nią. Decydując się na ruch, stłumili to silne uczucie, które ich powstrzymywało, robiąc w ten sposób to, co nakazuje ich umysł.
Kolejny żywy przykład przejawu najwyższej zdolności umysłu widzimy u M. I. Szołochowa w powieści „Cichy Don płynie” na stronach, które opowiadają o tym, kiedy Grigorij Mielechow ratuje Stepana Astachowa w bitwie, pomimo ich wrogości. Grigorij rozumie, że on i Stepan stoją po tej samej stronie przeciwnych sił, a bitwa nie jest czasem na wyjaśnianie ich osobistych relacji. Tak więc zbawienie Stepana przez Grzegorza jest jego zwycięstwem nad namiętnościami, co oznacza zdobycie rozumu.
Rozum to zwycięstwo nad uczuciami, czyli najwyższa umiejętność realizacji swojego zachowania, rozwiązania problemu bez ingerencji zbędnych namiętności i emocji.
Inne prace na ten temat:
- Umysł daje człowiekowi nieograniczone możliwości. Ten naturalny dar trzeba pielęgnować i stale rozwijać – tylko w takim przypadku nim się stanie potężna broń przeciwko tym, którzy nas przytłaczają...
- Rozum uważany jest za umiejętność kalkulacji i trzeźwość myślenia, a także za przejaw rozsądku i zimnego serca? Co oznacza pojęcie uczucia?
- Uczucia czy rozum? Pytanie stare jak świat. Konfrontacja bez końca i początku. Chociaż jeśli pójdzie się dalej, okazuje się, że uczucia były znacznie wcześniejsze. starożytny człowiek...
- Zderzenie rozumu i uczuć jest problemem wszystkich pokoleń. Natura tak to stworzyła wewnętrzny świat człowieka, że walka między nimi jest nieunikniona. Pisarze i artyści często w swoich...
