Obraz zwyczajni ludzie autor „Wojny i pokoju” poświęca wiele uwagi. Chłopstwo jawi się nam w postaci pańszczyźnianych, pańszczyźnianych i pańszczyźnianych, w osobie żołnierzy, którzy zachowują cechy chłopskie, w osobie partyzantów.
Gdy zmienia się światopogląd Tołstoja, jest on zainteresowany różne strony zewnętrzne i życie wewnętrzne chłopów, ale rysuje ich zawsze niezwykle wiernie i żywo. Sceny masowe z różnorodnością zachowań i relacji poszczególnych postaci są niesamowite pod względem umiejętności; Charakterystyka mowy zadziwia swoją żywotną prawdą.
Opisując kampanię 1805 r. w Austrii, chłopi rosyjscy jawią się jako ludzie żywi, ubrani w żołnierskie płaszcze, ale nie tracący swojego szczególnego chłopskiego wyglądu. Idą walczyć, nie wiedząc dokładnie o co, z kim i gdzie. W kampanii ludzie okazują swoją zwykłą wytrzymałość, prostotę, dobry charakter, pogodę ducha - oznakę wielkiej siły fizycznej i moralnej. Dokonując żmudnego przejścia, rzucają się między sobą w osobne frazy. Na rozkaz kapitana autorzy piosenek podbiegli do przodu, zaśpiewali piosenkę, po czym żołnierz podbiegł do przodu i zaczął tańczyć. Ale tutaj żołnierze są pokazani w bitwie, w akcji, w ciężkiej pracy w roku śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Rosją i od razu czuje się Nowa cecha charakter ludowy- niezłomność i odwaga.
Podczas bohaterskiej bitwy pod Shengraben, pozostawionej bez osłony, „bateria nadal strzelała i nie została zdobyta przez Francuzów. W ciągu godziny z czterdziestu sług zginęło siedemnastu ”, ale żołnierze pod dowództwem oficera nadal dzielnie walczyli z przeważającymi siłami wroga. W ciągu kilku lat pracy nad Wojną i pokojem rośnie zainteresowanie Tołstoja chłopstwem i nieco zmienia się charakter jego portretu. Sytuacja ludzi staje się coraz bardziej jasna. W majątkach Bezuchowa i po jego „reformach” „chłopi nadal dają pracę i pieniądze wszystko, co dają od innych, czyli wszystko, co mogą datować.
Stary książę Bołkoński nakazuje oddać żołnierzom służącego na podwórku, ponieważ przez pomyłkę podał kawę najpierw córce księcia, a nie Francuzce, która użyła jej w dany czas stanowisko starca. Takie przejawy władczej arbitralności nie były odosobnione.
zjawisk, jak wynika z rozmowy Andrieja Bołkonskiego i Pierre'a podczas ich wyprawy w Łysy Góry. Opisując polowania Rostowów, Tołstoj wprowadza coś nowego, epizodyczna osoba- właściciel ziemski Ilagin, właściciel wspaniałego psa myśliwskiego, za którego "reprezentacyjny uprzejmy dżentelmen" "rok temu podarował sąsiadowi trzy rodziny podwórek".
Niezadowolenie chłopów wielokrotnie objawia się w „Wojnie i pokoju”. Niezadowolenie chłopów z ich pozycji, świadomość niesprawiedliwości istniejącego ustroju, podkreśla taki mały epizod. Kiedy rannego księcia Andrieja przywieziono do punktu opatrunkowego i lekarz kazał go natychmiast zanieść do namiotu, „w tłumie oczekujących rannych powstał szmer.
"To jest widoczne. aw innym świecie żyją tylko mistrzowie. jeden powiedział.
Bliskość Francuzów zachwiała potęgą pana. i mężczyźni zaczynają o tym otwarcie mówić. że chorują od dawna. Nienawiść chłopów do obszarników była tak wielka. jako „ostatni pobyt w Boguczarowie księcia Andrieja. z jego innowacji szpitali. szkoły i łatwiejsze składki. - nie złagodzili ich moralności, ale. przeciwko. wzmocnił w nich te cechy charakteru. który stary książę zwany dzikością.
Nie wzbudzali zaufania do obietnic księżnej Maryi, że w nowych miejscach dadzą chleb i zaopiekują się nimi. gdzie zaproponowała przeprowadzkę.
Jednak szlachta nie czuje spokoju. Znaczenie tego niepokoju jasno wyraża Pierre. przemawiając w epilogu do Nikołaja Rostowa. że należy ostrzec przed możliwym pugaczizmem. Ale. pomimo ich trudnej sytuacji. chłopi nie chcą oddać ojczyzny władzy francuskich najeźdźców, wykazując przy tym bezgraniczną odwagę i niezłomność. Zmobilizowani mężczyźni
milicja przed bitwą pod Borodino założyła czyste koszule: przygotowywała się na śmierć. ale nie odwrót.
Wyrażenie to proste i szczere. obcy...
Ludzie w powieści „Wojna i pokój”
Uważa się, że wojny wygrywają i przegrywają dowódcy i cesarze, ale w każdej wojnie dowódca bez armii jest jak igła bez nitki. W końcu to żołnierze, oficerowie, generałowie - ludzie, którzy służą w wojsku i biorą udział w bitwach i bitwach, stają się tą samą nicią, którą wyhaftowana jest historia. Jeśli spróbujesz szyć tylko jedną igłą, tkanina przebije się, być może pozostaną nawet ślady, ale nie będzie rezultatu. Tak więc dowódca bez swoich pułków jest tylko samotną igłą, którą łatwo zgubić w utworzonych przez czas stogach siana, jeśli nie ma za nim nici jego żołnierzy. Władcy nie są w stanie wojny, ludzie są w stanie wojny. Władcy i dowódcy to tylko igły. Tołstoj pokazuje, że temat ludzi w powieści „Wojna i pokój” jest główny temat cała praca. Mieszkańcy Rosji to ludzie różnych klas i elita i tych, którzy tworzą klasa średnia i zwykłych ludzi. Wszyscy kochają swoją Ojczyznę i są gotowi oddać za nią życie.
Wizerunek ludzi w powieści
Dwa główne historie powieści ujawniają czytelnikom, jak kształtują się postacie i rozwijają się losy dwóch rodzin - Rostowów i Bołkonskich. Na tych przykładach Tołstoj pokazuje, jak rozwijała się inteligencja w Rosji, niektórzy jej przedstawiciele przybyli na wydarzenia z grudnia 1825 r., Kiedy miało miejsce powstanie dekabrystów.
Naród rosyjski w Wojnie i pokoju jest reprezentowany przez różne postacie. Wydawało się, że Tołstoj zebrał cechy charakterystyczne dla zwykłych ludzi i stworzył kilka obrazy zbiorowe, wcielając je w określone postacie.
W Platon Karataev, którego spotkał Pierre w niewoli, wcielony specyficzne cechy poddani. Miły, spokojny, pracowity Platon, który mówi o życiu, ale o nim nie myśli: „Najwyraźniej nigdy nie myślał o tym, co powiedział i co by powiedział…”. W powieści Platon jest uosobieniem części ówczesnego narodu rosyjskiego, mądrego, posłusznego losowi i carowi, który kocha swoją ojczyznę, ale poszedł o nią walczyć tylko dlatego, że został schwytany i „wydany żołnierzom”. ”. Swoją naturalną dobrocią i mądrością ożywia „mistrza” Pierre'a, który nieustannie szuka sensu życia i nie może go znaleźć i zrozumieć.
Ale jednocześnie „Kiedy Pierre, czasami uderzany znaczeniem jego przemówienia, prosił o powtórzenie tego, co zostało powiedziane, Platon nie mógł sobie przypomnieć, co powiedział minutę temu”. Wszystkie te poszukiwania i rzucania są dla Karatajewa obce i niezrozumiałe, on wie, jak zaakceptować życie takim, jakie jest w tej chwili, a śmierć przyjmuje z pokorą i bez narzekania.
Kupiec Ferapontow, znajomy Alpatycza, typowy przedstawiciel kupcy, z jednej strony skąpi i przebiegli, ale jednocześnie palący własny majątek, aby wróg go nie dostał. I nie chce wierzyć, że Smoleńsk zostanie poddany, a nawet bije żonę za jej prośby o opuszczenie miasta.
A fakt, że Ferapontow i inni kupcy sami podpalili swoje sklepy i domy, jest przejawem patriotyzmu i miłości do Rosji i już wiadomo, że Napoleon nie będzie w stanie pokonać ludzi, którzy są gotowi zrobić wszystko, by ocalić ich ojczyzna.
Zbiorowy obraz ludzi w powieści „Wojna i pokój” tworzy wiele postaci. Są to partyzanci tacy jak Tichon Szczerbaty, którzy walczyli z Francuzami na swój sposób i jakby bez wysiłku zniszczyli małe oddziały. Są to wędrowcy, pokorni i religijni, tacy jak Pielagiuszka, który chodził do świętych miejsc. Milicjanci ubrani w proste białe koszule „przygotowali się na śmierć”, „donośnym głosem i śmiechem” przed bitwą kopią okopy na polu Borodino.
W Trudne czasy kiedy nad krajem wisiało niebezpieczeństwo podboju przez Napoleona, wszyscy ci ludzie wyszli na pierwszy plan z jednym główny cel- zbawienie Rosji. Przed nią wszystko inne było małostkowe i nieważne. W takich chwilach ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze z niesamowitą wyrazistością, aw Wojnie i pokoju Tołstoj pokazuje różnicę między zwykłymi ludźmi, którzy są gotowi umrzeć za swój kraj, a innymi ludźmi, karierowiczami i oportunistami.
Szczególnie dobrze widać to w opisie przygotowań do bitwy na polu Borodino. Prosty żołnierz z napisem: „Chcą rzucić się na wszystkich ludzi…”, kilku oficerów, dla których najważniejsze jest to, że „na jutro należało rozdać wielkie nagrody i wystawić nowych ludzi”, modlący się żołnierze przed ikoną smoleńską Matka Boga, Dołochow, prosząc Pierre'a o przebaczenie - to wszystko są uderzenia całokształt który stanął przed Pierre'em po rozmowie z Bolkonskim. „Zrozumiał to ukryte… ciepło patriotyzmu, które było we wszystkich tych ludziach, których widział, i które wyjaśniało mu, dlaczego wszyscy ci ludzie spokojnie i jakby frywolnie przygotowywali się do śmierci” - tak opisuje Tołstoj stan ogólny ludzi przed bitwą pod Borodino.
Ale autor wcale nie idealizuje narodu rosyjskiego, w epizodzie, w którym chłopi boguczarowscy, próbując zachować nabytą własność, nie wypuszczają księżniczki Marii z Bogucharowa, wyraźnie pokazuje podłość i podłość tych ludzi. Opisując tę scenę, Tołstoj pokazuje zachowanie chłopów jako obce rosyjskiemu patriotyzmowi.
Wniosek
W eseju na temat „Naród rosyjski w powieści „Wojna i pokój” chciałem pokazać stosunek Lwa Nikołajewicza Tołstowa do narodu rosyjskiego jako „całego i zjednoczonego” organizmu. I chcę zakończyć esej cytatem z Tołstowa: „… powód naszego triumfu nie był przypadkowy, ale leżał w istocie charakteru narodu rosyjskiego i żołnierzy… charakter ten powinien był zostać wyrażony jeszcze wyraźniej w dobie porażek i porażek…”
Próba dzieł sztuki
„Wojna i pokój” jest jednym z nich najjaśniejsze dzieła literatury światowej, ukazując niezwykłe bogactwo ludzkie losy, znaki, bezprecedensowy zakres pokrycia zjawisk życia, najgłębszy obraz główne wydarzenia w historii narodu rosyjskiego. Podstawą powieści, jak przyznał L. N. Tołstoj, jest „myśl ludu”. „Próbowałem napisać historię ludu” - powiedział Tołstoj. Bohaterami powieści są nie tylko chłopi i chłopscy żołnierze w przebraniu, ale także ludzie z podwórka Rostowów, kupiec Ferapontow, oficerowie Tuszyn i Tymokhin oraz przedstawiciele klasa uprzywilejowana- Bołkońscy, Pierre Bezuchow, Rostowowie, Wasilij Denisow i feldmarszałek Kutuzow, czyli ci Rosjanie, dla których los Rosji nie był obojętny. Ludowi sprzeciwia się garstka dworskiej arystokracji i kupiec o „wielkiej twarzy”, martwiący się o swój towar, zanim Francuzi zajmą Moskwę, czyli ludzie, którym losy kraju są zupełnie obojętne.
W epickiej powieści jest ponad pięćset postaci, podano opis dwóch wojen, wydarzenia rozgrywają się w Europie i Rosji, ale jak cement, wszystkie elementy powieści spaja „myśl ludowa” i „oryginalna postawa moralna autor do tematu. Według LN Tołstoja, indywidualna osoba wartościowy tylko wtedy, gdy jest integralną częścią wielkiej całości, swojego ludu. „Jego bohaterem jest cały kraj walcząc z inwazją wroga” – napisał W. G. Korolenko. Powieść zaczyna się od opisu kampanii 1805 roku, która nie poruszyła serc ludzi. Tołstoj nie ukrywa, że żołnierze nie tylko nie rozumieli celów tej wojny, ale nawet niejasno wyobrażali sobie, kto jest sojusznikiem Rosji. Tołstoj nie jest zainteresowany Polityka zagraniczna Aleksandra I, jego uwagę zwraca miłość do życia, skromność, odwaga, wytrwałość, bezinteresowność narodu rosyjskiego. Głównym zadaniem Tołstoja jest pokazanie decydującej roli mas w wydarzeniach historycznych, pokazanie wielkości i piękna wyczynu narodu rosyjskiego w warunkach śmiertelnego zagrożenia, kiedy psychologicznie człowiek ujawnia się najpełniej.
Podstawą fabuły powieści jest Wojna Ojczyźniana 1812. Wojna przyniosła decydujące zmiany w życiu całego narodu rosyjskiego. Wszystkie zwykłe warunki życia zostały przesunięte, wszystko zostało teraz ocenione w świetle niebezpieczeństwa, które wisiało nad Rosją. Nikołaj Rostow wraca do wojska, Petya zgłasza się na ochotnika do wojny, stary książę Bołkoński tworzy oddział milicji od swoich chłopów, Andriej Bołkoński postanawia służyć nie w kwaterze głównej, ale bezpośrednio dowodzić pułkiem. Pierre Bezuchow przekazał część swoich pieniędzy na wyposażenie milicji. Smoleński kupiec Ferapontow, w którego umyśle zrodziła się niepokojąca myśl o „śmierci” Rosji, gdy dowiedział się o kapitulacji miasta, nie stara się ratować mienia, lecz wzywa żołnierzy do wyciągnięcia wszystkiego ze sklepu, aby „diabły” nic nie dostają.
Bardziej reprezentowana jest wojna 1812 roku sceny tłumu. Ludzie zaczynają zdawać sobie sprawę z niebezpieczeństwa, gdy wróg zbliża się do Smoleńska. Pożar i kapitulacja Smoleńska, śmierć starego księcia Bołkońskiego w czasie przeglądu milicji chłopskiej, zniszczenie plonów, odwrót armii rosyjskiej - wszystko to potęguje tragizm wydarzeń. Jednocześnie Tołstoj pokazuje, że w tej trudnej sytuacji narodziło się coś nowego, co miało zniszczyć Francuzów. W narastaniu nastrojów determinacji i gniewu wobec wroga Tołstoj upatruje źródła zbliżającego się punktu zwrotnego w przebiegu wojny. O wyniku wojny zadecydował na długo przed jej zakończeniem „duch” wojska i ludu. Tym decydującym „duchem” był patriotyzm narodu rosyjskiego, który przejawiał się w prosty i naturalny sposób: lud opuszczał miasta i wsie zdobyte przez Francuzów; odmówił sprzedaży żywności i siana wrogom; oddziały partyzanckie utworzone za liniami wroga.
Bitwa pod Borodino jest punktem kulminacyjnym powieści. Obserwujący żołnierzy Pierre Bezuchow odczuwa grozę śmierci i cierpienia, jakie niesie ze sobą wojna, z drugiej strony świadomość „powagi i znaczenia nadchodzącej minuty”, którą inspirują go ludzie. Pierre był przekonany, jak głęboko, całym sercem, naród rosyjski rozumie znaczenie tego, co się dzieje. Żołnierz, który nazwał go „rodakiem”, mówi mu poufnie: „Chcą nabić wszystkich ludzi; jedno słowo - Moskwa. Chcą mieć jeden koniec”. Milicje, które właśnie przybyły z głębi Rosji, zgodnie ze zwyczajem zakładają czyste koszule, zdając sobie sprawę, że będą musieli zginąć. Starzy żołnierze odmawiają picia wódki - „nie taki dzień, mówią”.
W tych prostych, powiązanych koncepcje ludowe formy obyczajowe świadczyły o dużej sile moralnej narodu rosyjskiego. Wysoki duch patriotyczny i siła moralna narodu przyniosły Rosji zwycięstwo w wojnie 1812 roku.
Uważa się, że wojny wygrywają i przegrywają dowódcy i cesarze, ale w każdej wojnie dowódca bez armii jest jak igła bez nitki. W końcu to żołnierze, oficerowie, generałowie - ludzie, którzy służą w wojsku i biorą udział w bitwach i bitwach, stają się tą samą nicią, którą wyhaftowana jest historia. Jeśli spróbujesz szyć tylko jedną igłą, tkanina przebije się, być może pozostaną nawet ślady, ale nie będzie rezultatu. Tak więc dowódca bez swoich pułków jest tylko samotną igłą, którą łatwo zgubić w utworzonych przez czas stogach siana, jeśli nie ma za nim nici jego żołnierzy. Władcy nie są w stanie wojny, ludzie są w stanie wojny. Władcy i dowódcy to tylko igły. Tołstoj pokazuje, że temat ludzi w powieści „Wojna i pokój” jest głównym tematem całego dzieła. Mieszkańcy Rosji to ludzie różnych klas, zarówno z wyższych sfer, jak i ci, którzy tworzą klasę średnią, oraz zwykli ludzie. Wszyscy kochają swoją Ojczyznę i są gotowi oddać za nią życie.
Wizerunek ludzi w powieści
Dwa główne wątki powieści ujawniają czytelnikom, jak kształtują się bohaterowie i rozwijają się losy dwóch rodzin - Rostowów i Bolkonskich.
Na tych przykładach Tołstoj pokazuje, jak rozwijała się inteligencja w Rosji, niektórzy jej przedstawiciele przybyli na wydarzenia z grudnia 1825 r., Kiedy miało miejsce powstanie dekabrystów.
Naród rosyjski w Wojnie i pokoju jest reprezentowany przez różne postacie. Wydawało się, że Tołstoj zebrał cechy charakterystyczne dla zwykłych ludzi i stworzył kilka zbiorowych obrazów, ucieleśniając je w określonych postaciach.
W Platonie Karatajewie, którego Pierre spotkał w niewoli, ucieleśniono charakterystyczne cechy chłopów pańszczyźnianych. Miły, spokojny, pracowity Platon, który mówi o życiu, ale o nim nie myśli: „Najwyraźniej nigdy nie myślał o tym, co powiedział i co by powiedział…”. W powieści Platon jest uosobieniem części ówczesnego narodu rosyjskiego, mądrego, posłusznego losowi i carowi, który kocha swoją ojczyznę, ale poszedł o nią walczyć tylko dlatego, że został schwytany i „wydany żołnierzom”. ”. Swoją naturalną dobrocią i mądrością ożywia „mistrza” Pierre'a, który nieustannie szuka sensu życia i nie może go znaleźć i zrozumieć.
Ale jednocześnie „Kiedy Pierre, czasami uderzany znaczeniem jego przemówienia, prosił o powtórzenie tego, co zostało powiedziane, Platon nie mógł sobie przypomnieć, co powiedział minutę temu”. Wszystkie te poszukiwania i rzucania są dla Karatajewa obce i niezrozumiałe, on wie, jak zaakceptować życie takim, jakie jest w tej chwili, a śmierć przyjmuje z pokorą i bez narzekania.
Kupiec Ferapontow, znajomy Ałpatycza, jest typowym przedstawicielem klasy kupieckiej, z jednej strony skąpy i przebiegły, ale jednocześnie palący swój majątek, aby wróg go nie dostał. I nie chce wierzyć, że Smoleńsk zostanie poddany, a nawet bije żonę za jej prośby o opuszczenie miasta.
A fakt, że Ferapontow i inni kupcy sami podpalili swoje sklepy i domy, jest przejawem patriotyzmu i miłości do Rosji i już wiadomo, że Napoleon nie będzie w stanie pokonać ludzi, którzy są gotowi zrobić wszystko, by ocalić ich ojczyzna.
Zbiorowy obraz ludzi w powieści „Wojna i pokój” tworzy wiele postaci. Są to partyzanci tacy jak Tichon Szczerbaty, którzy walczyli z Francuzami na swój sposób i jakby bez wysiłku zniszczyli małe oddziały. Są to wędrowcy, pokorni i religijni, tacy jak Pielagiuszka, który chodził do świętych miejsc. Milicjanci ubrani w proste białe koszule „przygotowali się na śmierć”, „donośnym głosem i śmiechem” przed bitwą kopią okopy na polu Borodino.
W trudnych czasach, gdy nad krajem wisiało niebezpieczeństwo podboju przez Napoleona, dla wszystkich tych ludzi na pierwszy plan wysunął się jeden główny cel - ocalenie Rosji. Przed nią wszystko inne było małostkowe i nieważne. W takich chwilach ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze z niesamowitą wyrazistością, aw Wojnie i pokoju Tołstoj pokazuje różnicę między zwykłymi ludźmi, którzy są gotowi umrzeć za swój kraj, a innymi ludźmi, karierowiczami i oportunistami.
Szczególnie dobrze widać to w opisie przygotowań do bitwy na polu Borodino. Prosty żołnierz ze słowami: „Chcą rzucić się na wszystkich ludzi…”, kilku oficerów, dla których najważniejsze jest to, że „na jutro trzeba było rozdać wielkie nagrody i wystawić nowych ludzi”, żołnierze modlący się przed ikoną Matki Boskiej Smoleńskiej Dołochow, proszący Pierre'a o przebaczenie - to wszystko są pociągnięcia ogólnego obrazu, przed którym stanął Pierre po rozmowie z Bolkonskim. „Zrozumiał to ukryte… ciepło patriotyzmu, które było we wszystkich tych ludziach, których widział, i które wyjaśniło mu, dlaczego wszyscy ci ludzie spokojnie i jakby frywolnie przygotowywali się do śmierci” - tak Tołstoj opisuje ogólny stan ludzi przed bitwą pod Borodino.
Ale autor wcale nie idealizuje narodu rosyjskiego, w epizodzie, w którym chłopi boguczarowscy, próbując zachować nabytą własność, nie wypuszczają księżniczki Marii z Bogucharowa, wyraźnie pokazuje podłość i podłość tych ludzi. Opisując tę scenę, Tołstoj pokazuje zachowanie chłopów jako obce rosyjskiemu patriotyzmowi.
Wniosek
W eseju na temat „Naród rosyjski w powieści „Wojna i pokój” chciałem pokazać stosunek Lwa Nikołajewicza Tołstowa do narodu rosyjskiego jako „całego i zjednoczonego” organizmu. I chcę zakończyć esej cytatem z Tołstowa: „… powód naszego triumfu nie był przypadkowy, ale leżał w istocie charakteru narodu rosyjskiego i żołnierzy… charakter ten powinien był zostać wyrażony jeszcze wyraźniej w dobie porażek i porażek…”
Temat ludu w powieści „Wojna i pokój” to esej o wizerunku narodu rosyjskiego |
W 1867 roku Lew Nikołajewicz Tołstoj zakończył pracę nad dziełem Wojna i pokój. Mówiąc o swojej powieści, Tołstoj przyznał, że w „Wojnie i pokoju” „kochał myśl ludu”. Autor poetyzuje prostotę, życzliwość, moralność ludzi. Tołstoj widzi w narodzie źródło moralności niezbędnej całemu społeczeństwu. S. P. Byczkow pisał: „Według Tołstoja im szlachta jest bliżej ludu, tym ostrzejsze i jaśniejsze są jej uczucia patriotyczne, tym bogatsze i bardziej znaczące jest ich życie duchowe. I odwrotnie, im dalej od ludu, tym Im bardziej suche i bezduszne są ich dusze, tym bardziej są nieatrakcyjne zasady moralne ".
Lew Nikołajewicz Tołstoj zaprzeczał możliwości aktywnego wpływu jednostki na historię, ponieważ nie można przewidzieć ani zmienić kierunku wydarzeń historycznych, ponieważ zależą one od wszystkich i od nikogo konkretnego. W swoich filozoficznych i historycznych dygresjach rozważał Tołstoj proces historyczny jako suma „niezliczonej liczby ludzkiej arbitralności”, czyli wysiłków każdej osoby. Całość tych wysiłków skutkuje historyczną koniecznością, której nikt nie może anulować. Według Tołstoja historię tworzą masy, a jej prawa nie mogą zależeć od pragnienia jednostki. osoba historyczna. Lidia Dmitrievna Opulskaya napisała: „Tołstoj odmawia uznania siły prowadzącej rozwój historyczny ludzkości, jakiejkolwiek „idei”, a także pragnień czy siły poszczególnych, nawet „wielkich” postaci historycznych. „Istnieją prawa rządzące zdarzeniami, po części nieznane, po części szukające nas po omacku” — pisze Tołstoj. „Odkrycie tych praw jest możliwe tylko wtedy, gdy całkowicie porzucimy doszukiwanie się przyczyn w woli jednej osoby, tak jak odkrywanie praw ruch planet stał się możliwy dopiero wtedy, gdy ludzie wyrzekli się idei afirmacji Ziemi”. Przed historykami Tołstoj stawia zadanie „zamiast znajdowania powodów… znajdowania praw”. Tołstoj zatrzymał się w zakłopotaniu na uświadomieniu sobie praw, które określają życie ludu w „spontanicznym roju”. Według niego uczestnik wydarzenia historycznego nie może znać ani sensu i znaczenia, ani tym bardziej wyniku podjętych działań. Z tego powodu nikt nie może inteligentnie przewodzić wydarzenia historyczne, ale muszą być posłuszni ich spontanicznemu, nieracjonalnemu kursowi, tak jak starożytni byli posłuszni losowi. Jednak wewnętrzny, obiektywny sens tego, co jest przedstawione w „Wojnie i pokoju”, doprowadził do urzeczywistnienia tych wzorców. Ponadto w wyjaśnianiu konkretnych wydarzenia historyczne Sam Tołstoj był bardzo bliski zdefiniowania prawdziwych sił kierujących wydarzeniami. W ten sposób wynik wojny 1812 r. nie był z jego punktu widzenia tajemniczy i niedostępny. ludzkie zrozumienie los, ale „pałka wojna ludowa”, działając z „prostotą” i „celowością”.
Dla Tołstoja naród jest twórcą historii: miliony zwykłych ludzi, a nie bohaterów i dowódców, tworzą historię, posuwają społeczeństwo do przodu, tworzą wszystko, co wartościowe w życiu materialnym i duchowym, dokonują wszystkiego, co wielkie i heroiczne. I tę ideę - „myśl ludową” - Tołstoj udowadnia na przykładzie wojny 1812 roku. Lew Nikołajewicz Tołstoj zaprzeczał wojnie, ostro spierał się z tymi, którzy w wojnie widzieli „piękno grozy”. Opisując wojnę 1805 roku, Tołstoj zachowuje się jak pisarz pacyfistyczny, ale opisując wojnę 1812 roku, autor przechodzi na pozycję patriotyzmu. Wojna 1812 roku jawi się na obrazie Tołstoja jako wojna ludowa. Autor tworzy wiele obrazów chłopów, żołnierzy, których sądy razem składają się na światopogląd ludu. Kupiec Ferapontow jest przekonany, że Francuzi nie zostaną wpuszczeni do Moskwy, „nie powinni”, ale dowiedziawszy się o kapitulacji Moskwy, rozumie, że „Raseya zdecydował!”. A jeśli Rosja ginie, to nie ma nic, co mogłoby uratować twoje dobro. Krzyczy na żołnierzy, żeby zabrali mu towar, żeby „diabły” nic nie dostały. Mężczyźni Karp i Vlas odmówili sprzedaży siana Francuzom, chwycili za broń i dołączyli do partyzantów. W trakcie próby dla Ojczyzny, „sprawy ludu”, obrona Ojczyzny staje się powszechna. Wszyscy bohaterowie powieści są testowani z tego punktu widzenia: czy ożywia ich popularne uczucie, czy są gotowi na wyczyn, na wysokie poświęcenie i poświęcenie. W miłości do Ojczyzny, w uczuciach patriotycznych książę Andriej Bołkoński i żołnierze jego pułku są równi. Ale książę Andriej jest nie tylko ożywiony uniwersalnym uczuciem, ale także umie o nim mówić, analizować, rozumie ogólny bieg spraw. To on jest w stanie ocenić i określić nastroje całej armii przed bitwą pod Borodino. Sami liczni uczestnicy majestatycznego wydarzenia kierują się tym samym uczuciem i nawet nieświadomie, są po prostu bardzo lakoniczni. „Żołnierze w moim batalionie, wierzcie mi, nie pili wódki: to nie jest taki dzień, mówią” - to wszystko, co książę Andriej słyszy o żołnierzach od dowódcy batalionu Timochina. Pierre Bezukhov w pełni rozumie znaczenie słowa „niejasne”, a także krótkie słoważołnierz: "Chcą nabić wszystkich ludzi jednym słowem - Moskwa. Chcą zrobić jeden koniec." Żołnierze wyrażają wiarę w zwycięstwo, gotowość umierania za Ojczyznę. W powieści „Wojna i pokój” Tołstoj opisuje wojnę 1812 roku tylko na terytorium Rosji, wojnę sprawiedliwą. D. S. Lichaczow napisał: "Historyczna strona powieści w jej moralnie zwycięskiej części kończy się w Rosji, a żadne wydarzenie na końcu powieści nie wykracza poza granice ziemi rosyjskiej. W Wojnie i pokoju nie ma ani bitwy pod Lipskiem narodów, ani zdobycia Paryża, co podkreśla śmierć na samych granicach Kutuzowa. bohater ludowy" nie są potrzebne ". Tołstoj widzi w rzeczywistej stronie wydarzeń tę samą ludową koncepcję wojny obronnej... Najeżdżający wróg, najeźdźca nie może być miły i skromny. Dlatego historyk starożytnej Rosji nie musi mieć dokładnych informacji o Batu, Birgerze, Torkalu Knutsonie, Magnusie, Mamaju, Tokhtamyszu, Tamerlanie, Edigeyu, Stefanie Batorym ani żadnym innym wrogu, który wdarł się na ziemię rosyjską: on, naturalnie, z mocy tego aktu, będzie dumny, pewny siebie, arogancki, będzie wypowiadał głośne i puste frazesy. O wizerunku najeźdźcy decyduje tylko jego czyn – inwazja. Wręcz przeciwnie, obrońca ojczyzny zawsze będzie skromny, będzie się modlił przed wyruszeniem na kampanię, bo czeka na pomoc z góry i jest pewien swojej racji. Prawdziwa prawda etyczna jest po jego stronie i to definiuje jego wizerunek.
Według Tołstoja nie ma sensu przeciwstawiać się naturalnemu biegowi wydarzeń, nie ma sensu próbować odgrywać roli arbitra losów ludzkości. Podczas bitwy pod Borodino, od której wyniku wiele zależało dla Rosjan, Kutuzow „nie wydawał żadnych rozkazów, a jedynie zgadzał się lub nie zgadzał z tym, co mu zaoferowano”. W tej pozornej bierności przejawia się głęboki umysł dowódcy, jego mądrość. To, co zostało powiedziane, potwierdzają również wnikliwe sądy Andrieja Bołkonskiego: „Wszystko wysłucha, wszystko zapamięta, wszystko położy na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie dopuści do niczego szkodliwego. Rozumie, że jest coś silniejszy i bardziej znaczący niż jego wola – to jest nieuchronny ruch zdarzeń, a on umie je widzieć, umie rozumieć ich sens i wobec tego znaczenia umie wyrzec się udziału w tych wydarzeniach, z własnej woli skierowany na coś innego. Kutuzow wiedział, że „o losie bitwy decydują nie rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, na którym stoją wojska, nie liczba dział i zabitych ludzi, ale ta nieuchwytna siła, zwana ducha armii, a on podążał za tą siłą i prowadził ją tak daleko, jak to było w jego mocy”. Jedność z ludem, jedność z zwykli ludzie czyni Kutuzowa dla pisarza ideałem postaci historycznej i ideałem osoby. Zawsze jest skromny i prosty. Zwycięska poza, aktorstwo jest mu obce. Kutuzow w przeddzień bitwy pod Borodino czytał sentymentalnie francuska powieść Madame Genlis „Rycerze łabędzi”. Nie chciał sprawiać wrażenia wielkiego człowieka – nim był. Zachowanie Kutuzowa jest naturalne, autor nieustannie podkreśla jego starczą słabość. Kutuzow w powieści jest rzecznikiem mądrość ludowa. Jego siła polega na tym, że rozumie i dobrze wie, co niepokoi ludzi, i zgodnie z tym postępuje. Słuszność Kutuzowa w jego sporze z Bennigsenem na soborze w Fili jest niejako wzmocniona faktem, że sympatia wieśniaczki Małaszy jest po stronie „dziadka” Kutuzowa. S.P. Byczkow napisał: „Tołstoj, z wrodzoną wielką wnikliwością artysty, poprawnie odgadł i doskonale uchwycił niektóre cechy charakteru wielkiego rosyjskiego dowódcy Kutuzowa: jego głębokie uczucia patriotyczne, miłość do narodu rosyjskiego i nienawiść do wroga, jego bliskość do żołnierza W przeciwieństwie do fałszywej legendy stworzonej przez oficjalną historiografię o Aleksandrze I – zbawicielu ojczyzny, która zabrała Kutuzowa mała rola w wojnie Tołstoj przywraca prawdę historyczną i ukazuje Kutuzowa jako przywódcę sprawiedliwej wojny ludowej. Kutuzow był związany z ludem ścisłymi więzami duchowymi i to było jego siłą jako dowódcy. „Źródłem niezwykłej mocy wglądu w sens zachodzących zjawisk — mówi Tołstoj o Kutuzowie — było powszechne uczucie, które nosił w sobie w całej swej czystości i sile. Dopiero rozpoznanie w nim tego uczucia sprawiło, że ludzie w tak przedziwny sposób, w niełasce znajdujący się staruszek, wybierają, wbrew woli króla, na przedstawiciela wojny ludowej”.
