Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Stačí zadať požadované slovo do príslušného poľa a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Dovolím si poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov – encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu si môžete pozrieť aj príklady použitia zadaného slova.
Ashik-Gharib
"Ashik-Gharib" Azerbajdžanský anonymný romantický dastan. Tiež populárne v Zakaukazsku, Malajsku a Stredná Ázia. Formoval sa najskôr v 16.-17. storočí. Autorstvo básní zakomponovaných do prózy sa pripisuje hlavnej postave, ľudovému spevákovi (ashugovi). Základ pozemku"A.-G." je milostný konflikt s mnohými dobrodružstvami. Sociálne prostredie je ako obchodník. Azerbajdžanskú verziu prvýkrát zaznamenal M. Yu. Lermontov (1837, vyd. 1846). Turecká verzia bola podrobená cyklizácii podľa typu hrdinských dastanov („Syn Ashyk-Gerib“ a „Vnuk Ashyk-Gerib“). Turkménska verzia („Shasenem a Gharib“) je archaickejšia, plná etnických detailov a historické mená. Udalosti sa odohrávajú v prostredí feudálneho paláca. Mnohé epizódy a motívy tejto verzie siahajú do starovekého eposu Oghuz „Kitabi Dede Korkud“. Opery „Ashik-Gharib“ od U. Gadzhibekova a „Shahsenem“ od R. M. Gliere boli napísané podľa sprisahania dastana.
Texty: Aerbajchan khalg dastanlari, 2. časť, Baki, 1961; Shasenem ≈ Garyp, Ašchabad, 1959; v ruštine pruh ≈ Shasenem a Gharib, M., 1946.
Lit.: „Ashik-Kerib“, So., Leningrad, 1941; Azerbajdžanské edabilaty tarihi, časť 2, Baki, 1941; Korogly Kh. G., K charakteristike turkménskych romantických destanov, „Ľudia Ázie a Afriky“, 1964, ╧6; Yakubova S.Z., Azerbajdžanský ľudový príbeh „Ashik-Gharib“, B., 1968.
X. Korogly.
Wikipedia
Ashik-Gharib (jednoznačné označenie)
- Ashik-Gharib- bežný v Zakaukazsku, Strednej Ázii a na Strednom východe ľudová rozprávka, dastan.
- Ashik-Kerib - Hraný film, ktorý nakrútili režiséri David Abashidze a Sergej Parajanov v štúdiu Georgia Film v roku 1988.
- Ashik-Kerib - rozprávka Michaila Jurijeviča Lermontova
- Ashik-Gharib - postava z ľudovej rozprávky Ashik-Gharib
- Ashik-Kerib - výkon.
- Ashik-Gharib - opera Zulfugara Hajibeyova
- Ashik-Kerib - balet V. V. Asafieva.
Ashik-Gharib
"Ashik-Gharib"(Tiež "Ashik-Kerib" alebo "Ashug-Gharib") - ľudová rozprávka rozšírená v Zakaukazsku, Strednej Ázii a na Strednom východe; lyrický dastan v podaní ashugs; epos, ktorý vychádza zo známeho folklórneho príbehu.
Dielo sa po azerbajdžanskej verzii dostalo do povedomia ruskojazyčného prostredia
Príbehy vypožičané z azerbajdžanského ústneho a hudobný folklór, sa nachádzajú aj v ruskom umení. Azerbajdžanská rozprávka o Ashugovi Garibovi sa tak odrazila v dielach M. Yu. Lermontova a ľudová pesnička“Galanyn dibinde bir dash olaydym” usporiadala Glinka v “Perzskom pochode”.
Nahrávka azerbajdžanského ľudového dastanu „Ashik-Gharib“ je jedným z príkladov Lermontovovho veľkého záujmu o folklór azerbajdžanského ľudu.
Táto „západná“ verzia „návratu manžela“ priamo súvisí so slávnym azerbajdžanským príbehom „Ashik-Kerib“, ktorý prvýkrát zaznamenal a preložil do ruštiny M. Yu. Lermontov v roku 1837 od jedného „vedeckého Tatara“ v Tbilisi, s podtitulom „Turecká rozprávka“.
Kedysi dávno žil v meste Tifliz bohatý Turek; Alah mu dal veľa zlata, ale jeho jediná dcéra Magul-Megeri bola vzácnejšia ako zlato: hviezdy na nebi sú dobré, ale za hviezdami žijú anjeli a sú ešte lepší a Magul-Megeri bola lepšia ako všetci ostatní. dievčatá z Tiflizu. V Tiflize bol aj chudobný Ashik-Kerib; prorok mu nedal nič, len vysoké srdce – a dar piesní; hranie na saaz [balalajka turecky<кая>] a oslavujúc starodávnych rytierov Turkestanu, chodil na svadby, aby zabával bohatých a šťastných; - na jednej svadbe videl Magul-Megeriho a zamilovali sa do seba. Chudák Ashik-Kerib mal malú nádej, že sa jej dostane do rúk – a bol smutný ako zimná obloha.
Jedného dňa ležal v záhrade pod vinohradom a konečne zaspal; v tom čase prechádzala okolo Magul-Megeri so svojimi priateľmi; a jeden z nich, keď uvidel spiaceho ashika [hráča na balalajke], zaostal a pristúpil k nemu: „Prečo spíš pod vinicou,“ spievala, „vstaň, blázon, tvoja gazela ide okolo“; prebudil sa - dievča odletelo ako vták; Magul-Megeri počula jej pieseň a začala ju karhať: „Keby si vedela,“ odpovedala, „komu som spievala túto pieseň, ďakovala by si mi: toto je tvoj Ashik-Kerib“; "Vezmi ma k nemu," povedal Magul-Megeri; a išli. Keď Magul-Megeri videl jeho smutnú tvár, začal sa ho pýtať a utešovať ho; "Ako nemôžem byť smutný," odpovedal Ashik-Kerib, "ľúbim ťa a nikdy nebudeš môj." "Požiadaj môjho otca o ruku," povedala, "a môj otec zahrá našu svadbu z vlastných peňazí a odmení ma dostatkom pre nás oboch." "Dobre," odpovedal, "predpokladajme, že Ayan-Aga nebude nič šetriť na svojej dcére."<ер>A; ale kto vie, že mi neskôr nebudeš vyčítať, že som nič nemal a som ti za všetko dlžný; - nie, drahý Magul-Megeri; Sľúbil som na svoju dušu; Sľubujem, že budem 7 rokov cestovať po svete a získať bohatstvo, alebo zomrieť vo vzdialených púštiach; Ak s tým súhlasíš, na konci funkčného obdobia budeš môj.“ „Súhlasila, ale dodala, že ak sa nevráti v určený deň, stane sa manželkou Kurshud-beka, ktorý sa jej dlho uchádzal.
Ashik-Kerib prišiel k svojej matke; Vzal jej požehnanie na cestu, pobozkal svoju malú sestru, zavesil si jej tašku cez rameno, oprel sa o pútnickú palicu a odišiel z mesta Tifliz. A potom ho jazdec dobehne - vyzerá - je to Kurshud-bek. „Dobrú cestu,“ zakričal na neho bek, „kamkoľvek pôjdeš, tulák, ja som tvoj súdruh“; Ashik nebol spokojný so svojím súdruhom – ale nedalo sa nič robiť; Dlho spolu kráčali, napokon pred sebou uvideli rieku. Žiadny most, žiadny brod; "Plávať vpred," povedal Kurshud-bek, "pôjdem za tebou." Ashik zhodil vrchné šaty a plával; po prekročení sa obzri späť - oh beda! Ó všemohúci Alah! Kurshud-bek, vzal si šaty, odcválal späť k Tiflizovi, len prach sa za ním skrútil ako had po hladkom poli. Bek cválal k Tiflizu a nesie Ashik-Keribove šaty svojej starej matke: „Váš syn sa utopil v hlbokej rieke,“ hovorí, „tu sú jeho šaty“; v nevýslovnej úzkosti padla matka na šaty svojho milovaného syna a začala ich oblievať horúcimi slzami; potom ich vzala a odniesla k svojej zasnúbenej neveste Magul-Megeri. „Môj syn sa utopil,“ povedala jej, „Kurshud-bek priniesol svoje šaty; si voľný". Magul-Megeri sa usmial a odpovedal: „Neverte, toto všetko je výmysel Kurshud-beka; pred uplynutím 7 rokov nikto nebude mojím manželom“; vzala zo steny saaz a pokojne začala spievať obľúbenú pieseň nebohého Ashik-Keriba.
Medzitým prišiel tulák bosý a nahý do jednej dediny; dobrí ľudia obliekol ho a nakŕmil; Na to im spieval nádherné piesne; Takto sa sťahoval z dediny do dediny, z mesta do mesta: a jeho sláva sa šírila všade. Konečne dorazil do Khalafu; Ako obvykle vošiel do kaviarne, požiadal o saaz a začal spievať. V tom čase žil Paša v Khalafe, veľký lovec spevákov: mnohí k nemu priviedli - nikoho z nich nemal rád; jeho chaushi boli vyčerpaní a behali po meste: zrazu okolo kaviareň, počuť úžasný hlas; Išli tam: „Poď s nami k veľkému pašovi,“ kričali, „alebo nám odpovieš hlavou. „Som slobodný muž, pútnik z mesta Tifliz,“ hovorí Ashik-Kerib; - Chcem ísť, nechcem; Spievam, keď musím, a tvoj paša nie je môj šéf“; bol však napriek tomu zajatý a privedený k pašovi. „Spievaj,“ povedal paša a začal spievať. A v tejto piesni oslávil svojho milého Magul-Megeriho; a hrdému pašovi sa táto pieseň tak zapáčila, že si úbohého Ašika-Keriba nechal pri sebe. Pršalo naňho striebro a zlato, žiarili mu bohaté šaty; Ashik-Kerib začal žiť šťastne a veselo a stal sa veľmi bohatým; či zabudol na svojho Magul-Megeriho alebo nie, to neviem<ко>lehota končila Minulý rok čoskoro sa to malo skončiť a on sa na odchod nepripravoval. Krásna Magul-Megeri začala zúfať: v tom čase odchádzal jeden obchodník s kervanom z Tiflizu so štyridsiatimi ťavami a 80 otrokmi: zavolá k sebe obchodníka a dá mu zlatú misku: „Vezmi si toto jedlo,“ hovorí, "a v ktoromkoľvek meste prídete, vystavte toto jedlo vo svojom obchode a oznámte všade, že ten, kto spozná moje jedlo ako majiteľa a preukáže to, dostane ho a navyše jeho váhu v zlate." Obchodník sa vydal na cestu a všade vykonával pokyny Magul-Megeriho, ale nikto nepoznal majiteľa zlatej misky. Takmer všetok svoj tovar už predal a so zvyškom prišiel za Khalafom: všade oznamoval Magul-Megeriho pokyny. Keď to Ashik-Kerib počuje, beží ku karavanserai a vidí zlatú misku v obchode tiflizského obchodníka. "Toto je moje," povedal a chytil ho rukou. „Presne tak, tvoj,“ povedal obchodník: „Spoznal som ťa, Ashik-Kerib: choď rýchlo do Tiflizu, tvoj Magul-Megeri ti povedal, aby si ti povedal, že čas vyprší, a ak tam v určený deň nebudeš, potom sa vydá za iného.“ „; – v zúfalstve sa Ashik-Kerib chytil za hlavu: do osudnej hodiny zostávali už len 3 dni. On však nasadol na koňa, vzal so sebou mešec so zlatými peniazmi – a odcválal, koňa nešetril; Nakoniec vyčerpaný bežec bez života padol na horu Arzingan, ktorá je medzi Arzignanom a Arzerum. Čo mal robiť: z Arzignanu do Tiflizu to boli dva mesiace jazdy a zostávali len dva dni. "Všemohúci Alah," zvolal, "ak mi nepomôžeš, potom nemám na zemi čo robiť"; a chce sa vrhnúť z vysokého útesu; zrazu dole vidí muža na bielom koni; a počuje hlasný hlas: "Oglan, čo chceš robiť?" "Chcem zomrieť," odpovedal Ashik. "Poď sem dole, ak áno, zabijem ťa." Ashik nejako zliezol z útesu. "Poď za mnou," povedal jazdec hrozivo; "Ako ťa môžem nasledovať," odpovedal Ashik, "tvoj kôň letí ako vietor a ja som zaťažený batožinou"; - "Je to pravda; zaves si tašku na moje sedlo a nasleduj“; - Ashik-Kerib zaostal, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil bežať: "Prečo zaostávaš," spýtal sa jazdec; "Ako ťa môžem nasledovať, tvoj kôň je rýchlejší, než si myslel, a ja som už vyčerpaný." "Naozaj, sadni si na chrbát môjho koňa a povedz celú pravdu o tom, kam musíš ísť." "Keby som sa dnes mohol dostať do Arzerumu," odpovedal Ashik. - "Zatvor oči"; zavrel sa. „Teraz to otvor“; - Ashik vyzerá: steny pred ním zbeleli a minarety Arzrumu svietili. "Prepáč, Aha," povedal Ashik, "mýlil som sa, chcel som povedať, že musím ísť do Karsu"; „To je to isté,“ odpovedal jazdec, „varoval som ťa, aby si mi povedal skutočnú pravdu; znova zatvorte oči, teraz ich otvorte“; „Ashik sám sebe neverí, že je to Kars: padol na kolená a povedal: „Je to tvoja chyba, Aha, tvoj sluha Ashik-Kerib je vinný trikrát: ale sám vieš, že ak sa človek rozhodne klamať ráno musí ležať až do konca dňa." : Naozaj potrebujem ísť do Tiflizu." „Aký si neverný,“ povedal jazdec nahnevane, „ale nedá sa nič robiť: Odpúšťam ti: zavri oči. Teraz to otvorte,“ dodal po minúte. Ashik vykríkol od radosti: boli pri bránach Tiflizu. Keď Ashik-Kerib vyjadril svoju úprimnú vďačnosť a zobral tašku zo sedla, povedal jazdcovi: „Aha, samozrejme, tvoj dobrý skutok je skvelý, ale urob ešte viac; Ak vám teraz poviem, že som za jeden deň cestoval z Arzignanu do Tiflizu, nikto mi neuverí; daj mi nejaký dôkaz." „Nakloň sa,“ povedal s úsmevom, „a vezmi hrudu zeme spod kopyta koňa a vlož si ho do lona, a potom, ak neveria pravdivosti tvojich slov, rozkáž, aby ti ho priniesli. slepá žena, ktorá je v tejto pozícii už sedem rokov.“ , pomaž jej oči a uvidí.“ Ashik si spod kopyta vybral kúsok zeme biely kôň, ale len čo zdvihol hlavu, jazdec a kôň zmizli; potom sa v duši presvedčil, že jeho patrónom nie je nikto iný ako Haderilyaz [sv. Georgy)].
Kedysi dávno žil v meste Tifliz bohatý Turek; Alah mu dal veľa zlata, ale jeho jediná dcéra Magul-Megeri bola vzácnejšia ako zlato: hviezdy na nebi sú dobré, ale za hviezdami žijú anjeli a sú ešte lepší a Magul-Megeri bola lepšia ako všetci ostatní. dievčatá z Tiflizu. V Tiflize bol aj chudobný Ashik-Kerib; prorok mu nedal nič, len vysoké srdce – a dar piesní; hral na saaz (tureckú balalajku) a oslavoval starých tureckých rytierov, chodil na svadby, aby zabával bohatých a šťastných; - na jednej svadbe videl Magul-Megeriho a zamilovali sa do seba. Chudák Ashik-Kerib mal malú nádej, že sa jej dostane do rúk – a bol smutný ako zimná obloha.
Jedného dňa ležal v záhrade pod vinohradom a konečne zaspal; v tom čase prechádzala okolo Magul-Megeri so svojimi priateľmi; a jeden z nich, keď uvidel spiaceho ašika (hráča na balalajke), zaostal a pristúpil k nemu: „Prečo spíš pod vinicou,“ spievala, „vstaň, ty blázon, tvoja gazela ide okolo“; prebudil sa - dievča odletelo ako vták; Magul-Megeri počul jej pieseň a začal ju karhať: „Keby si vedela,“ odpovedal ten, ktorému som spieval túto pieseň, poďakovala by si mi: toto je tvoj Ashik-Kerib“; - "Veď ma k nemu," povedal Magul-Megeri; - a išli. - Keď videl jeho smutnú tvár, začal sa ho Magul-Megeri pýtať a utešovať ho; - "Ako nemôžem byť smutný," odpovedal Ashik-Kerib, "ľúbim ťa - a nikdy nebudeš môj." "Požiadaj môjho otca o ruku," povedala a môj otec odohrá našu svadbu z vlastných peňazí a odmení ma dosť pre nás oboch. - "Dobre," odpovedal, predpokladajme, že Ayak-Aga nebude nič šetriť na svojej dcére; ale kto vie, že mi neskôr nebudeš vyčítať, že som nič nemal a som ti za všetko dlžný; - nie, drahý Magul-Megeri; Sľúbil som na svoju dušu; Sľubujem, že budem sedem rokov cestovať po svete a získavať pre seba bohatstvo, alebo zahynúť v ďalekých púštiach; Ak s tým súhlasíš, na konci funkčného obdobia budeš môj.“ - Súhlasila, ale dodala, že ak sa nevráti v určený deň, stane sa ženou Kurshud-beka, ktorý si ju dlho naklonil.
Ashik-Kerib prišiel k svojej matke; Cestou prijal jej požehnanie, pobozkal svoju malú sestru, zavesil si tašku cez rameno, oprel sa o pútnickú palicu a odišiel z mesta Tifliz. "A potom ho jazdec dobehne," vyzerá, "to je Kurshud-bek." - „Dobrú cestu,“ zakričal na neho bek, kamkoľvek pôjdeš, tulák, som tvoj kamarát“; Ashik nebol spokojný so svojím súdruhom – ale nedalo sa nič robiť; - Dlho spolu kráčali, - konečne uvideli pred sebou rieku. Žiadny most, žiadny brod; "Plávať vpred," povedal Kurshud-bek, "pôjdem za tebou." Ashik zhodil vrchné šaty a plával; - po prekročení, obzri sa späť - oh beda! Ó všemohúci Alah! Kurshud-bek, vzal si šaty, odcválal späť k Tiflizovi, len prach sa za ním skrútil ako had po hladkom poli. Bek cválal k Tiflizu a nesie Ashik-Keribove šaty svojej starej matke: „Váš syn sa utopil v hlbokej rieke, hovorí, tu sú jeho šaty“; v nevýslovnej úzkosti padla matka na šaty svojho milovaného syna a začala ich oblievať horúcimi slzami; potom ich vzala a odniesla k svojej zasnúbenej neveste Magul-Megeri. "Môj syn sa utopil," povedala jej, Kurshud-bek priniesol svoje šaty; si voľný". - Magul-Megeri sa usmial a odpovedal: „Neverte, toto všetko je vynález Kurshud-beka; pred uplynutím siedmich rokov nikto nebude mojím manželom“; vzala zo steny saaz a pokojne začala spievať obľúbenú pieseň nebohého Ashik-Keriba.
Medzitým prišiel tulák bosý a nahý do jednej dediny; milí ľudia ho obliekali a kŕmili; za to im spieval nádherné piesne; Takto sa sťahoval z dediny do dediny, z mesta do mesta: a jeho sláva sa šírila všade. Konečne dorazil do Khalafu; Ako obvykle vošiel do kaviarne, požiadal o saaz a začal spievať. V tom čase žil v Khalafe Pasha, veľký lovec spevavcov; mnohých mu priviedli – nikoho z nich nemal rád; jeho chaushi boli vyčerpaní a behali po meste: zrazu, keď prechádzali okolo kaviarne, počuli úžasný hlas; - idú tam - "poď s nami, k veľkému pašovi," kričali, alebo nám odpovedz hlavou. „Som slobodný muž, pútnik z mesta Tifliz,“ hovorí Ashik-Kerib; Chcem ísť, nechcem; Spievam, keď musím, a tvoj paša nie je môj šéf“; - napriek tomu ho však zajali a priviedli k pašovi. „Spievaj,“ povedal paša a začal spievať. A v tejto piesni oslávil svojho milého Magul-Megeriho; a hrdému pašovi sa táto pieseň tak zapáčila, že si úbohého Ašika-Keriba nechal pri sebe. Pršalo naňho striebro a zlato, žiarili mu bohaté šaty; Ashik-Kerib začal žiť šťastne a veselo a stal sa veľmi bohatým; Neviem, či zabudol na svoje Magul-Megeri alebo nie, len termín vypršal, posledný rok sa čoskoro skončil a on sa na odchod nepripravoval. Krásna Magul-Megeri začala zúfať: v tom čase odchádzal jeden obchodník s kervanom z Tiflizu so štyridsiatimi ťavami a 80 otrokmi: zavolá k sebe obchodníka a dá mu zlatú misku: „Vezmi si toto jedlo,“ hovorí, a to akýmkoľvek spôsobom Bez ohľadu na to, odkiaľ pochádzate, vystavte toto jedlo vo svojom obchode a oznámte všade, že ten, kto spozná moje jedlo ako majiteľa a preukáže to, ho dostane a navyše jeho váhu v zlate.“ Obchodník sa vydal na cestu a všade vykonával pokyny Magul-Megeriho, ale nikto nepoznal majiteľa zlatej misky. - Predal takmer všetok svoj tovar a so zvyškom prišiel za Khalafom: všade oznamoval pokyny Magul-Megeriho. - Keď to Ashik-Kerib počuje, beží ku karavanserai: a vidí zlatú misku v obchode tiflizského obchodníka. "Toto je moje," povedal a chytil ho rukou. "Presne tak, tvoj," povedal obchodník: Spoznal som ťa, Ashik-Kerib: choď rýchlo do Tiflizu, tvoj Magul-Megeri ti povedal, aby si ti povedal, že čas vyprší, a ak tam v určený deň nebudeš, potom vydá sa za iného“; - v zúfalstve sa Ashik-Kerib chytil za hlavu: do osudnej hodiny zostávali už len tri dni. Nasadol však na koňa, vzal so sebou mešec so zlatými mincami – a bez toho, aby koňa ušetril, odcválal; Nakoniec vyčerpaný bežec bez života padol na horu Arzingan, ktorá je medzi Arzignanom a Arzerum. Čo mal robiť: z Arzignanu do Tiflizu to boli dva mesiace jazdy a zostávali len dva dni. "Všemohúci Alah, zvolal, ak mi nepomôžeš, potom nemám na zemi čo robiť"; a chce sa vrhnúť z vysokého útesu; zrazu dole vidí muža na bielom koni; a počuje hlasný hlas: "Oglan, čo chceš robiť?" "Chcem zomrieť," odpovedal Ashik; "Poď sem dole, ak áno, zabijem ťa." Ashik nejako zliezol z útesu. „Poď za mnou,“ povedal jazdec hrozivo: „Ako ťa môžem nasledovať,“ odpovedal Ašik, tvoj kôň letí ako vietor a ja som obťažený vrecom; - "Je to pravda; zaves si tašku na moje sedlo a nasleduj“: - Ashik-Kerib zaostal, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažil bežať: „Prečo zaostávaš?“ spýtal sa jazdec: „Ako ťa môžem nasledovať, tvoj kôň je rýchlejší ako pomyslel si a už som vyčerpaný . - "Je to pravda, sadni si na chrbát môjho koňa a povedz celú pravdu, kam potrebuješ ísť." "Keby som sa dnes mohol dostať do Arzerumu," odpovedal Ashik. - "Zatvor oči"; zavrel: „Teraz to otvor“; - Ashik vyzerá: steny pred ním zbeleli a minarety Arzrumu svietia. "Prepáč, Aha," povedal Ashik, mýlil som sa, chcel som povedať, že musím ísť do Karsu; „To je to isté,“ odpovedal jazdec, „varoval som ťa, aby si mi povedal skutočnú pravdu; znova zatvorte oči, teraz ich otvorte“; - Ashik si neverí: že toto je Kars: padol na kolená a povedal: „Je to tvoja chyba, Aha, trikrát za to môže tvoj sluha Ashik-Kerib: ale sám vieš, že ak sa človek rozhodne klamať ráno, potom musí klamať až do konca.“ deň: Naozaj potrebujem ísť do Tiflizu.“ - "Aký si neverník," povedal jazdec nahnevane, "ale nedá sa nič robiť: odpúšťam ti: - zavri oči." Teraz to otvorte,“ dodal po minúte. - Ashik vykríkol od radosti: boli pri bránach Tiflizu. Keď Ashik-Kerib vyjadril svoju úprimnú vďačnosť a zobral tašku zo sedla, povedal jazdcovi: „Aha, samozrejme, tvoj dobrý skutok je skvelý, ale urob ešte viac; Ak vám teraz poviem, že som za jeden deň cestoval z Arzignanu do Tiflizu, nikto mi neuverí; daj mi nejaký dôkaz. „Nakloň sa,“ povedal s úsmevom a vezmi hrudu zeme spod kopyta koňa a vlož si ho do lona: a ak neveria pravdivosti tvojich slov, nech ti prinesú slepého. žena, ktorá je v tejto pozícii sedem rokov, „pomaž si oči a uvidí“. Ašik zobral kus zeme spod kopyta bieleho koňa, ale len čo zdvihol hlavu, jazdec a kôň zmizli; potom sa v duši presvedčil, že jeho patrónom nie je nikto iný ako Khaderiliaz (sv. Juraj).
Až neskoro večer našiel Ašik-Kerib svoj dom: trasúcou sa rukou zaklope na dvere a hovorí: „Ana, ana (matka), otvor: som Boží hosť: je mi zima aj hlad; Žiadam vás, aby ste ma v záujme svojho putujúceho syna pustili dnu." Slabý hlas starenky mu odpovedal: „Pre pocestných, aby tu prenocovali, sú domy bohatých a mocných: teraz sú v meste svadby – choďte tam; tam môžete stráviť noc v potešení." "Ana," odpovedal, nikoho tu nepoznám, a preto opakujem svoju prosbu: kvôli tvojmu bludnému synovi ma pusti dnu." Potom jeho sestra hovorí matke: "Mami, vstanem a otvorím mu dvere." - "Úbohá," odpovedala stará žena; tešíte sa, že prijímate mladých ľudí a zaobchádzate s nimi, pretože je to už sedem rokov, čo som od sĺz stratil zrak." - Ale dcéra, ktorá nedbala na jej výčitky, vstala, odomkla dvere a vpustila Ašika-Keriba dnu: po zvyčajnom pozdrave si sadol a začal sa s tajným vzrušením rozhliadať okolo seba: a videl svoj voňavý saaz visieť na stena v zaprášenom obale. A začal sa pýtať svojej matky: "Čo to visí na tvojej stene?" „Si zvedavý hosť,“ odpovedala a stane sa aj to, že ti dajú kúsok chleba a zajtra ťa pustia s Bohom. "Už som ti povedal," namietal, že si môj. rodiaca matka, a toto je moja sestra, a preto vás žiadam, aby ste mi vysvetlili, čo visí na stene? "Toto je saaz, saaz," odpovedala stará žena nahnevane a neverila mu. - "Čo znamená saaz?" - "Saaz znamená: hrajú a spievajú na ňom piesne." - A Ashik-Kerib ju požiada, aby dovolila svojej sestre vyzliecť saaz a ukázať mu ho. „To nie je možné,“ odpovedala stará žena: toto je saaz môjho nešťastného syna, ktorý už sedem rokov visí na stene a nedotkla sa ho žiadna živá ruka. - Ale jeho sestra vstala, vzala saaz zo steny a dala mu ho: potom zdvihol oči k nebu a modlil sa: „Ó, Všemohúci Alah! ak mám dosiahnuť vytúžený cieľ, potom bude môj sedemstrunový saaz harmonický ako v deň, keď som naposledy hral na ňom." - A udrel na medené struny a struny hovorili súhlasne; a začal spievať: „Som úbohý Kerib (žobrák) – a moje slová sú biedne; ale veľký Khaderiliyaz mi pomohol zísť zo strmého útesu, hoci som chudobný a moje slová sú chudobné. Spoznaj ma, matka, tvoj tulák." Potom jeho matka začala plakať a pýtala sa ho: „Ako sa voláš? - "Rashid" (statočný), odpovedal. „Raz hovor, dvakrát počúvaj, Rashid,“ povedala: svojimi prejavmi si mi rozrezal srdce na kúsky. Minulú noc som vo sne videl, že mi zbeleli vlasy na hlave, ale už sedem rokov som slepý od sĺz; povedz mi, ty, ktorý máš jeho hlas, keď príde môj syn?" - A dvakrát mu so slzami zopakovala jeho prosbu. - Darmo sa nazýval jej synom, ale neverila a po chvíli sa spýtal: „Dovoľte mi, matka, vezmem saaz a idem, počul som, že neďaleko je svadba: uvidí ma moja sestra vypnuté; Budem spievať a hrať a všetko, čo dostanem, prinesiem sem a podelím sa s vami." "Nedovolím," odpovedala stará žena; Odkedy je môj syn preč, jeho saaz neopustil dom." - Ale začal prisahať, že nepoškodí ani jednu strunu, „a keby aj jednu struna praskne, pokračoval Ashik, potom odpovedám svojim majetkom.“ Stará žena nahmatala jeho vrecia a keď sa dozvedela, že sú plné mincí, pustila ho; Keď ho sestra odprevadila do bohatého domu, kde bola svadobná hostina hlučná, zostala pri dverách a počúvala, čo sa bude diať. V tomto dome žila Magul-Megeri a tej noci sa mala stať manželkou Kurshud-beka. Kurshud-bek hodoval s rodinou a priateľmi a Magul-Megeri, sediaca za bohatou chaprou (záclona) so svojimi priateľmi, držala v jednej ruke pohár jedu a v druhej ostrú dýku: prisahala, že zomrie skôr, ako ju spustí. hlavu na Kurshudovej posteli -beka. A spoza čapra počuje, že prišiel cudzinec, ktorý hovorí: „Selam alaikum: ty sa tu zabávaš a hoduješ, nechaj ma, úbohý tulák, sadnúť si k tebe, a za to ti zaspievam pieseň.“ "Prečo nie," povedal Kurshud-bek. Speváci a tanečníci by tu mali mať povolený vstup, pretože je tu svadba: „zaspievaj niečo, Ashik (spevák) a pustím ťa s plnou hrsťou zlata.
Potom sa ho Kurshud-bek spýtal: „Ako sa voláš, cestovateľ? - "Shindi-gerursez (čoskoro to zistíte)." „Čo je to za meno,“ zvolal so smiechom. Toto počujem prvýkrát! - "Keď bola moja matka so mnou tehotná a trpela pôrodom, mnohí susedia prišli k dverám, aby sa pýtali, či jej Boh dal syna alebo dcéru: dostali odpoveď - shindi-gerursez (čoskoro zistíte). A preto, keď som sa narodil, mi dali toto meno." - Potom vzal saaz a začal spievať.
"V meste Halaf som pil víno Misir, ale Boh mi dal krídla a o tri dni som sem priletel."
Kuršud-bekov brat, slabý rozum, vytiahol dýku a zvolal: „Klameš; Ako sa sem dostanete z Halafu za tri dni? -
"Prečo ma chceš zabiť," povedal Ashik: speváci sa zvyčajne zhromažďujú zo všetkých štyroch strán na jednom mieste; a ja ti nič neberiem, ver mi alebo never."
"Nechaj ho pokračovať," povedal ženích a Ashik-Kerib znova zaspieval:
„Rannú modlitbu som vykonal v údolí Arzinyan, poludňajšiu modlitbu v meste Arzrum; pred západom slnka predviedol namaz v meste Kars a večerný namaz v Tiflize. Alah mi dal krídla a letel som sem; Nedaj bože, aby som sa stal obeťou bieleho koňa, rýchlo cválal, ako tanečník na lane, z hory do údolia, z rokliny do hory: Maulyam (stvoriteľ) dal Ašikovi krídla a odletel na svadbu Magul-Megeri .“ -
Potom Magul-Megeri, keď spoznala jeho hlas, hodila jed jedným smerom a dýku druhým: „Takto si dodržal svoju prísahu,“ povedali jej priatelia; preto dnes večer budeš manželkou Kurshud-beka. "Nepoznal si to, ale ja som spoznal svoj drahý hlas," odpovedal Magul-Megeri; a vzala nožnice a odstrihla chapra. Keď sa pozrela a definitívne spoznala svoj Ashik-Kerib, skríkla; vrhla sa mu na krk a obaja upadli do bezvedomia. Kurshud-bekov brat sa na nich vyrútil s dýkou a chcel ich oboch bodnúť, ale Kurshud-bek ho zastavil a povedal: "Upokoj sa a vedz: čo je napísané na čele človeka pri jeho narodení, neunikne."
Keď sa Magul-Megeri spamätala, začervenala sa hanbou, zakryla si tvár rukou a schovala sa za čapru. "Teraz je jasné, že si Ashik-Kerib," povedal ženích; ale povedz mi, ako si niečo také mohol urobiť? krátky čas cestovať po takom veľkom priestore? - Na dôkaz pravdy, odpovedal Ašik, moja šabľa kameň rozseká, ale ak klamem, nech je môj krk tenší ako vlas; ale najlepšie zo všetkého je, priveď mi slepú ženu, ktorá už sedem rokov nevidela svetlo Božie, a ja jej vrátim zrak.“ - Sestra Ashik-Keriba, ktorá stála pri dverách a počula takú reč, pribehla k matke. "Matka! zakričala: „Toto je určite brat a určite tvoj syn Ashik-Kerib,“ a chytila ju za ruku a viedla starenku na svadobnú hostinu. Potom si Ashik vybral zo svojho lona hrudu zeme, rozriedil ju vodou a pomazal matkine oči slovami: „Všetci ľudia vedia, aký mocný a veľký je Hadriliaz,“ a jeho matka ju videla. Potom sa už nikto neodvážil pochybovať o pravdivosti jeho slov a Kurshud-bek mu ticho odovzdal krásnu Magul-Megeri.
Potom mu v radosti povedal Ashik-Kerib: „Počúvaj, Kuršud-bek, poteším ťa: moja sestra nie je o nič horšia ako tvoja bývalá nevesta, som bohatý: nebude mať menej striebra a zlata; Tak si ju vezmi pre seba – a buď šťastný ako ja s mojou drahou Magul-Megeri.“
Dielo „Ashik-Kerib“ je turecká rozprávka, ktorú napísal M. V. Lermontov počas svojho prvého vyhnanstva na Kaukaze. Tam bol v roku 1937 vyhostený za svoju osudnú báseň „Smrť básnika“. Strašne ho zasiahla nezmyselná smrť A.S. Puškina a obviňoval z toho celú svetskú sprisahanskú šľachtu spolu s cárom Mikulášom I. A teraz, žijúc na Kaukaze medzi nádhernými horskými štítmi a riekami, vo voľnom čase zo služby študuje miestny folklór. A nie je vôbec prekvapujúce, čo počul starodávna legenda o láske, ktorá bola známa na celom Kaukaze a Blízkom východe a nenechala ho ľahostajným a inšpirovala ho k vytvoreniu tejto nádhernej rozprávky.
„Ashik-Kerib“ začína skutočnosťou, že kedysi dávno žil v meste Tiflis veľmi bohatý turecký obchodník. A mal veľa zlata. Ale jeho hlavným bohatstvom bola jeho jediná krásna dcéra menom Magul-Megeri.
Jedného dňa túto krásu uvidel veľmi chudobný tulák Ashik-Kerib a okamžite sa do nej zamiloval. Bol však príliš chudobný na to, aby rátal s takouto nevestou. Mal však skvelú čisté srdce. Vedel hrať na saz a vo svojich piesňach oslavoval starých bojovníkov Turkestanu.
Nemal takmer žiadnu nádej, že dostane ruku svojej milovanej. A to mu veľmi zaťažilo dušu. A potom jedného dňa, keď spal pod vinicou, prechádzala okolo Magul-Megeri so svojimi veselými priateľmi. Jeden z priateľov vyskočil a začal prebúdzať Ashik-Kerib slovami: "Nie je čas spať, keď okolo prechádza tvoja gazela." Chlap sa okamžite zobudil. A Magul-Megeri k nemu pristúpil. Začali sa rozprávať. Ashik-Kerib jej povedal o svojom smútku a láske k nej, pričom veľmi ľutoval, že jej otec nikdy neoženil svoju milovanú dcéru s tulákom žobrákom. Ale Magul-Megeri povedala, že jej otec je veľmi bohatý a odmení ju zlatom, ktoré by stačilo obom. Len nech ju požiada o ruku. Ale Ashik-Kerib bol hrdý mladý muž a nechcel, aby mu neskôr vyčítali, že bol kedysi chudobný.
Vývoj pozemku
Dá slovo Magul-Megeri, že presne sedem rokov bude cestovať po svete a získavať pre seba bohatstvo a potom si po ňu určite príde. A ak sa tak nestane, je pripravený zomrieť v horúcej púšti cudzej krajiny. Magul-Megeri musel súhlasiť. Ale varovala ho, že ak sa nevráti v stanovenom čase, vydá sa za Kurshud-beka, ktorý sa jej dlho uchádzal.
A potom Ashik-Kerib prišiel k svojej matke, požiadal ju o požehnanie, pobozkal svoju sestru a odišiel. Keď odišiel z mesta, dohonil ho jazdec. Bol to Kurshud-bek, ktorý s ním chcel tiež cestovať. Keď sa však priblížili k rieke a Ashik-Kerib, zhodil svoje šaty, preplával na druhú stranu, prefíkaný Kurshud-bek neplával za ním, ale vzal šaty nebohého a odcválal. Urobil to preto, aby ukázal veci Ashik-Kerib Magul-Megeri a jeho matky a tým ich presvedčil, že mladý muž sa utopil. Múdra Magul-Megeri však jeho príbehu neverila a na svojho milého aj tak radšej počkala.
Rozuzlenie
Medzitým úbohý tulák chodil po cudzine a spieval ľuďom o kúsok chleba. Ale jedného dňa v meste Halaf mal šťastie. Keď sladko spieval v kaviarni a oslavoval svoju krásnu Megul-Megeri, počul ho veľký paša, ktorý sa inšpiroval jeho spevom a pozval ho k sebe. Od tej chvíle sa do neho deň čo deň lialo zlato a striebro. Začal žiť veselo a bohato. A pravdepodobne zabudol na svoju Megul-Megeri, alebo možno nie, ale termín sa blížil ku koncu a on sa nechystal vyraziť na cestu. A Magul-Megeri sa rozhodla si to pripomenúť. Pošle zlatú misku s obchodníkom z Tiflisu (mal štyridsať tiav a 80 otrokov), aby cestoval po východných mestách a vystavoval toto jedlo, kým sa nenájde jeho majiteľ. A majiteľ sa nakoniec našiel. Keď Ashik-Kerib videl jedlo, spomenul si na Megul-Megeri a naliehavo sa pripravil na cestu. Ale zrazu si uvedomil, že nebude mať čas a zo zúfalstva sa modlil k Alahovi a chcel sa hodiť z útesu. Zrazu však uvidel nádherného jazdca na bielom koni, ktorý sa mu rozhodol pomôcť a včas ho dopravil na rodné miesto. Ako sa neskôr ukázalo, bol to samotný Khaderiliaz
Šťastný koniec
Teraz, keď Ashik-Kerib dorazil do Tiflisu včas, mal obavy, že ľudia mu neuveria, keď zistia, že sa do mesta dostal v okamihu, pretože ani dva mesiace by mu nestačili, aby sa sem dostal. Potom mu jazdec podal hrudu zeme spod kopýt svojho koňa a povedal mu, aby ňou potrel oči slepej ženy, a zmizol. Keď Ashik-Kerib prišiel k nemu domov a bol už večer, jeho matka a sestra boli doma. Matka od plaču za synom oslepla a sedem rokov nič nevidela. Ženy pustili tuláka prespať, ale nespoznali ho ako Ašika-Keriba.
Potom požiadal o svoj saaz, ktorý visel na stene. Nechal zlaté mince ako zástavu a išiel s ním na svadbu. Ukázalo sa, že Kurshud-bek usporiadal svadobnú hostinu a už sa ožení s Magul-Megeri. V tú noc sa mala stať jeho manželkou. Samotná nevesta však náladu na zábavu nemala. Sedela pri bohatej čapre s kamarátkami a v jednej ruke držala dýku a v druhej pohár s jedom. Keď však cestovateľ začal spievať a vo svojich piesňach začal rozprávať, čo videl, okamžite spoznala hlas svojho Ashik-Keriba, odstrihla záves a vrútila sa do náručia svojho milovaného. Sestra, ktorá videla všetky tieto nádherné udalosti, utiekla a priviedla svoju matku. A potom Ashik-Kerib, aby každý uveril jeho príbehom, rozmazal oči slepej matky zemou, okamžite videla a spoznala svojho syna.
Žáner diela „Ashik-Kerib“
No čo poviete na toto všetko? Dobrou správou je, že „Ashik-Kerib“ je rozprávka šťastný koniec, kde matka opäť našla syna, sestra našla brata, nevesta svojho ženícha. A Ashik-Kerib navrhol Kurshud-bekovi, aby sa oženil mladšia sestra Magul-Megeri, ktorá nebola o nič menej krásna ako najstaršia. A v okamihu všetci hrdinovia tohto krásna rozprávka sa stal šťastným. Žáner rozprávky diela "Ashik-Kerib" už hovorí samo za seba.
Na základe tohto druhu zápletky do nej Lermontov vkladá zložky, ktoré sú pre rozprávku veľmi charakteristické. Existujú pozitívni a darcovia a pomocníci, zázraky a dobrodružstvá. Lermontov zachoval všetky rozprávkové kánony a výsledok bol veľkolepý s jemným orientálna príchuť práca "Ashik-Kerib". Tento príbeh bol publikovaný po básnikovej smrti v zbierke „Včera a dnes“ od V. A. Sologuba v roku 1846. Potom sa o ňu začali veľmi zaujímať kultúrne osobnosti kaukazské národy. Svetlo sa im veľmi páčilo naratívny žáner diela "Ashik-Kerib", a potom bolo rozhodnuté preložiť ho do rôzne jazyky: azerbajdžanský, arménsky, gruzínsky, kabardský a iné.
"Ashug-Gharib"
Žáner diela „Ashik-Kerib“ je prezentovaný ako ďalšia folklórna úprava Lermontova ľudové legendy a mýty, ktoré ho v tom čase veľmi zaujímali. Je pravdepodobné, že ide o typ azerbajdžanského dastanu – špeciálne umenie rozprávania epických príbehov. „Ashik-Kerib“ je pravdepodobne turecká rozprávka, aspoň tak to definoval samotný básnik. A spočiatku to s najväčšou pravdepodobnosťou malo názov „Ashug-Gharib“. Slovo „ashik-ashug“ znamená „ ľudový spevák", saaz - hudobný nástroj, ale slovo „kerib-garib“ znamená „úbohý tulák“. Michail Lermontov premenil "Ashik-Kerib" na krásne stvorenie ruštiny rozprávkovej literatúry, ktorú dodnes čítajú potomkovia.
Populárnu rozprávku „Ashik-Kerib“ napísal Lermontov v exile na Kaukaze v roku 1837. Každého čitateľa bude veľmi zaujímať, aká je hlavná myšlienka rozprávky „Ashik-Kerib“. Koniec koncov, vo východných krajinách bol príbeh o Ashika-Kerib veľmi bežný. Brilantný básnik si tiež nemohol pomôcť, ale venovať jej pozornosť, pretože v tom čase bol veľmi horlivý ľudové rozprávky, mýty a legendy. Onedlho ju predstavil vo vlastnej folklórnej úprave. A teraz, aby sme lepšie pochopili, čo učí rozprávka „Ashik-Kerib“, začnime s niečím úplne iným.
Východný príbeh
M. Yu. Lermontov, ako obdarený mimoriadnym literárny talentčlovek, vždy sa zaujímal o heterogénne jazykové prúdy a kultúrnych tradícií. A na príklade analýzy básne „Démon“ môžete vidieť, že bola napísaná v žánri „orientálneho príbehu“, kde ústredná postava je démon.
V kresťanstve je démon Satan, diabol resp padlý anjel, ktorý zastáva pozíciu úplnej opozície voči Bohu (Alahovi). Preto sa báseň zameriava na dualistické vnímanie sveta, kde sa ľudská duša javí ako aréna pre boj dobra so zlom. Poľudštený romantický obraz démona má podľa tradície filozofickú korešpondenciu s celým týmto bojom v moslimskom chápaní, ktorý zo svojej strany ovplyvnil ruskú a európsku literárnu kultúru.
V rozprávke „Ashik-Kerib“ sa objavuje jeden z aspektov tragického romantizmu básnika (boj vo veršoch). Lermontov, ktorý predvídal Dostojevského, bol veľmi hlboko preniknutý protikladom medzi snom človeka o šťastí a nešťastí v skutočnom každodennom živote, medzi krásou života, vznešenou láskou a jednotou ľudí s realitou škaredosti krutého moderného sveta.
Moslimské motívy
Moslimské motívy v dielach Michaila Jurijeviča možno umiestniť do určitého filozofického a symbolického komplexu, v ktorom sa na jednej strane prejavuje zovšeobecnený ideologický význam, napríklad v takých základných pojmoch ako „Východ“, „kniha“, „osud“, „túlanie“. Na druhej strane možno pozorovať aj špecifické prvky básnickej alegórie, charakteristické pre celé dielo básnika Lermontova. Toto je nebo, zem, cesty a hry. Príkladmi sú turecká rozprávka M. Yu. Lermontova „Ashik-Kerib“, básne a básne „Dýka“, „Španieli“, „Sťažnosti Turka“, „Spor“, „Hadji Abrek“, „Aul Bastundzhi“, „Dvaja otroci“.
Žáner rozprávky „Ashik-Kerib“
Na príklade tejto tureckej rozprávky môžeme detailne preskúmať moslimské zložky. Aká je hlavná myšlienka rozprávky „Ashik-Kerib“? Jeho kompozičná schéma vychádza z tradičných motívov ako sú prísľuby pre Blízky východ a Strednú Áziu. večná láska a porušenie ich výkonu v súvislosti s tragické okolnosti, ako aj kúzla, putovanie, obliekanie, spoznávanie a vracanie sa.
A preto v ruskej literatúre toto dielo funguje ako jedno zo štylizovaných diel takpovediac „pod východom“ s charakteristickou štylistikou, označením a názvami, napríklad ana – matka, aga – majster, gerursez – poznáte , saaz - balalaika, alebo pomocou príkladu výkričníkov ako "Ó všemohúci Allah!" Východné prvky v tomto prípade netvoria samostatnú systémovú štruktúru, pomocou ktorej možno vstúpiť do filozofického a symbolického priestoru.
hlavný nápad rozprávky „Ashik-Kerib“ - láska Ashik-Kerib a Magul-Megeri, ktorá sa rozvíja s naratívnou sekvenciou, ktorá je súčasťou základov klasickej poézie národov Východu. Zaujímavé je, že tento druh kompozičnej schémy bol v západnej literárnej kritike vnímaný len ako primitívny. A to všetko preto, že podrobne neopisujú túžbu a utrpenie lásky a nesústreďujú sa na vedomé posilňovanie predstavivosti, ktorá má na obrazy milencov revitalizačný účinok. Tento pohľad na túto prácu robí Príbeh lásky príliš zjednodušené.
„Ashik-Kerib“: hlavná myšlienka rozprávky
Hlavnou postavou je Ashik-Kerib. Keďže nechce byť finančne závislý, odchádza na sedem rokov do vzdialených krajín, aby zarobil peniaze a dohodol svadbu s Magul-Megeri, dcérou bohatého tureckého kupca. Okamžite cítite, že láska je v texte prezentovaná ako danosť a až do úplného záveru už nie je žiadna dynamika.
V pokračovaní deja, po rozlúčke, milujúci hrdinovia súhlasia, že ak sa Ashik-Kerib po siedmich rokoch nevráti, Magul-Megeri sa ožení s niekým iným. No po čase zbohatnutý Ashik zrazu na svoj sľub zabudne a len pripomienka v podobe zlatej misky, ktorú svojej milovanej poslal prostredníctvom obchodníka, ktorého pozná, ho prinúti vydať sa na cestu. zostávajúci čas. Mystický jazdec na bielom koni mu pomáha zázračne sa dostať domov a stretnúť sa so svojou milovanou.
Analýza
Vo väčšine prípadov ľudové príbehy moslimský svet, bez ohľadu na dátum a miesto pôvodu, majú svoje vlastné filozofické a náboženské kódexy, ktoré sa otvárajú skrytý význam text. Hlavnou myšlienkou rozprávky „Ashik-Kerib“ nie je opísať život a vývoj línia lásky, a v mystickom pohybe hrdinu a Detailný popis jeho návrat.
Pri dešifrovaní textu diela sa ukazuje, že keď sa človek narodí do tohto sveta, potom sa akoby vydal na cestu. Takto sa na chvíľu rozlúči s jedinou svetovou dušou. Svet pre človeka je v tomto prípade cesta so všetkými jej skúškami a prekážkami.
A tu je najdôležitejšia a najťažšia skúška, ktorú rozprávka „Ashik-Kerib“ učí, je jedného dňa spomenúť si na svet, pre ktorý sa celá táto cesta začala, a kde je jej začiatok a koniec.
A, samozrejme, človek nie je na tejto ceste opustený. „Najvyšší sudca“ umiestni svoje znamenia pozdĺž celej cesty, čo prispeje k rozpamätaniu, je to vysielanie prorokov a vhľad, ktorý je daný básnikom a hudobníkom. Pamätaj si všetko, vráť sa v duchu a získaj tým nový test a nové zázraky ako odmenu.
Láska v rozprávke je hlavná vec hnacia sila. Každý človek v islame je gharip – cudzinec, čo ho v mnohom definuje morálna čistota a dodržiavanie náboženských požiadaviek a ten, kto dodržal „zmluvu“, sa vráti so všetkými poctami. Ashik-Kerib nevynechal modlitby a rešpektoval všetky stáročné islamské tradície. Vďaka svojej čistote získal zázraky - stretnutie s Khaderiliyazom (George the Victorious), uzdravenie zo slepoty svojej matky, ktorá bola chápaná ako duchovná slepota.
Múdrosť svetového poriadku
Ukázalo sa, že je to dosť ťažké Hlavná postava Ashik-Kerib. Hlavnou myšlienkou rozprávky je, že s pomocou kolektívny obraz vo forme koránskeho mudrca je zdôraznená myšlienka dvojitej existencie (explicitnej a skrytej) a hlboká múdrosť svetového poriadku. To, čo sa v určitom štádiu môže pre človeka ukázať ako zlé, sa pre neho neskôr ukáže ako veľké požehnanie. Takže v rozprávke sa nútené putovanie Ashik-Kerib, zrada Kurshud-Bek a slepota matky následne zmenili na triumf spravodlivosti, ktorý sa uskutočnil šťastnou náhodou a objavením sa úžasného posla. Významné boli aj slová nepriateľa Kurshud-Bek, ktorý zastavil svojho brata, ktorý sa rútil s dýkou na zjednotených milencov. Povedal: „Okamžite sa upokojte a vedzte, že už pri narodení má človek na čele napísané niečo, čo neprejde...“
