Grécke mýty, rozprávanie o bohoch, bohyniach a hrdinoch, vráťte sa do Doba bronzová, čas ústna tradícia. Prvýkrát boli zaznamenané na začiatku 6. storočia. BC. a odvtedy stále žijú v západná literatúra. Mýty úzko súviseli s vieroukou starých Grékov a interpretovali tajomstvá prírody. Rozprávali o stvorení sveta o skutkoch božstiev, o zlatom veku starogréckej spoločnosti, o veku hrdinských polobohov ako Theseus a Herkules, ktorých činy inšpirovali Obyčajní ľudia. Gréci si predstavovali bohov ako ideálnych ľudí, ktorí vlastnia všetky city charakteristické pre ľudí. Bohovia žili na hore Olymp. Najvyšší boh Zeus bol považovaný za otca mnohých olympionikov. Každému členovi olympijskej rodiny bola pridelená božská úloha.

Zeus- otec bohov a ľudí, vládol im z hory Olymp.
Eris bohyňa nesúladu.
Klymene, matka Promethea ktorý rozdával oheň ľuďom.
Hera Zeusova manželka bola veľmi žiarlivá.
Athena vyšiel z hlavy Dia v plnom bojovom odeve, v Grécka mytológia bola bohyňou múdrosti, stratégie a vojny.
Poseidon, boh morí, jeden z bratov Dia. Symbolom jeho moci je trojzubec. Mýty nám prinášajú príbehy o Poseidonovej nevere svojej manželke, bohyni mora Amfitrit, ktorá bola v gréckej mytológii bohyňou mora. Táto socha je uložená v Národnom archeologickom múzeu v Aténach.
Paríž musí udeliť Zlaté jablko najkrajšia z bohýň. Pes Paris mu pomáhal pásť jeho stáda na hore Ida, kde princ vyrastal.
Dionýza, boh vinohradníctva a vína, Zeus zrodil zo stehna.
Hades A Persephone vládol kráľovstvám mŕtvych a dušiam mŕtvych. Hádes uniesol Persephone od jej matky Demeter, bohyne plodnosti. Nahnevaná Demeter poslala na zem hladomor a potom sa Zeus rozhodol, že Persephone bude časť roka bývať so svojou matkou.
Artemis, dievčenská bohyňa lovu, dcéra Dia a sestra Apolla. Je vyzbrojená lukom a šípmi. Večne mladá bohyňa je obklopená psami a nymfami. Po zložení sľubu čistoty bola však aj bohyňou pôrodu.
Hermes bol poslom bohov.
Afrodita, bohyňa lásky, sa zrodila z peny mora.
Apollo, syn Dia a brat Artemis, boh-liečiteľ a veštec, patrón umenia, bol nezvyčajne pekný.

Herkulesove práce. Herkules(u Rimanov - Herkules) - najväčší z gréckych hrdinov, syn Dia a smrteľnej ženy Alkmény. Obdarený nadľudskou silou dosiahol úspech a nesmrteľnosť splnením 12 úloh mykénskeho kráľa Eurysthea, ktoré sa zdali nemožné.
Najprv porazil Nemejského leva, ktorého kožu odvtedy vždy nosil na sebe.
Druhou prácou Herkula bolo víťazstvo nad lernajskou Hydrou. Odťaté hlavy tohto jedovatého monštra, ktoré vychovala Hera, okamžite narástli. Rovnako ako v jeho iných skutkoch, Herculesovi pomáhala Athena.
Potom bol chytený obrovský kanec, ktorý pustošil Mount Erymanth. Herkules ho živého vydal kráľovi Eurystheovi. Kráľ sa tak zľakol, že sa schoval do veľkého džbánu.
Šiestym činom bolo vyhubenie stymfalských vtákov. Hercules zachránil jazero Stymphalia pred ľudožravými vtákmi pomocou medených zobákov: vystrašil vtáky bronzovými hrkálkami a zabil ich kameňmi vystrelenými z praku.

Význam slova HEROES v príručke Character Reference Book a bohoslužobné miesta Grécka mytológia

HEROES

V gréckej mytológii syn alebo potomok božstva a smrteľného človeka. U Homéra sa hrdina zvyčajne nazýva statočný bojovník (v Iliade) resp ušľachtilý človek majúce slávni predkovia(v "Odyssey") Po prvýkrát Hesiodos nazýva „rasu hrdinov“, ktorú vytvoril Zeus, „polobohmi“. V slovníku Hesychia Alexandrijského (6. storočie) sa pojem hrdina vysvetľuje ako „mocný, silný, vznešený, významný“. Moderní etymológovia dávajú rôzne interpretácie tohto slova, zdôrazňujúc však funkciu ochrany, patronátu (koreň *ser-, variant *swer-, *wer-, porov. lat. servare, „chrániť“, „ukladať“) a Približuje ho aj k pomenovaniu po bohyni Hére. História Heroes sa odvoláva na tzv. klasické alebo olympské obdobie gréckej mytológie (2. tisícročie pred Kristom, rozkvet – polovica 2. tisícročia pred Kristom) spojené s posilňovaním patriarchátu a vznikom mykénskeho Grécka. Olympskí bohovia, ktorí zvrhli Titanov, v boji proti predolympijskému svetu obludných stvorení matky Zeme - Gaie, vytvárajú generácie Hrdinov sobášom do smrteľnej rasy. Takzvaný katalógy hrdinov s uvedením ich rodičov a miesta narodenia (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1 - 153; Apoll. Rhod. I 23 - 233). Hrdina niekedy nepozná svojho otca, je vychovaný svojou matkou a vydáva sa na výpravu a popri tom predvádza činy (pozri Theseus). Hrdina je vyzvaný, aby plnil vôľu olympionikov na zemi medzi ľuďmi, organizoval život a vnášal doň spravodlivosť, mieru a zákony, napriek dlhoročnej spontánnosti a disharmónii. Hrdina je zvyčajne obdarený prehnanou silou a nadľudskými schopnosťami, ale je zbavený nesmrteľnosti, ktorá zostáva výsadou božstva. Z toho vyplýva nesúlad a rozpor medzi obmedzenými schopnosťami smrteľnej bytosti a túžbou hrdinov utvrdiť sa v nesmrteľnosti. Sú známe mýty o pokusoch bohov urobiť Heroes nesmrteľnými; Tak Thetis zmierňuje Achilla v ohni, spáli všetko smrteľné v ňom a pomazáva ho ambróziou (Apollod. III13, 6), alebo Demeter, sponzorujúca aténskych kráľov, zmierňuje ich syna Denofóna (Hymn. Hom. V 239-262). V oboch prípadoch bohyniam prekážajú nerozumní smrteľní rodičia (Peleus je otcom Achilla, Metanira je matkou Demophona). Túžba narušiť pôvodnú rovnováhu síl smrti a nesmrteľného sveta je zásadne neúspešná a je potrestaná Zeusom. Tak bol Asklépius, syn Apollóna a smrteľnej ženy Coronis, ktorý sa pokúšal vzkriesiť ľudí, teda dať im nesmrteľnosť, zasiahnutý Zeusovým bleskom (Apollod. III 10, 3-4). Herkules ukradol jablká Hesperidiek, ktoré dávajú večnú mladosť, ale potom ich Aténa vrátila na ich miesto (Apollod. II 5, 11). Orfeov pokus priviesť Eurydiku späť k životu je neúspešný (Apollod. I 3, 2). Nemožnosť osobnej nesmrteľnosti je kompenzovaná o hrdinskom svete vykorisťuje a sláva (nesmrteľnosť) medzi potomkami. Osobnosť hrdinu z väčšej časti má dramatický charakter, pretože život jedného Hrdinu nestačí na realizáciu plánov bohov. Preto sa v mýtoch posilňuje myšlienka utrpenia hrdinskej osobnosti a nekonečného prekonávania skúšok a ťažkostí. Hrdina je často prenasledovaný nepriateľským božstvom (napr. Herkula prenasleduje Héra, Apollod. II 1, 8) a závisí od slabých, bezvýznamný človek , prostredníctvom ktorého pôsobí nepriateľské božstvo (napr. Herkules je podriadený Eurystheovi). Na vytvorenie veľkého hrdinu je potrebných viac ako jedna generácia hrdinov. Zeus sa trikrát ožení so smrteľnými ženami (Io, Danae a Alcmene), aby sa po tridsiatich generáciách (Aeschyl. Prom. 774) narodil Herkules, medzi ktorého predkov patrili Danaus, Perseus a ďalší synovia a potomkovia Dia. Hrdinská sila teda narastá a svoju apoteózu dosahuje v mýtoch o pangréckych hrdinoch, ako je Herkules. Raným hrdinstvom sú činy hrdinov ničiacich monštrá: boj Persea s gorgonou, Bellerophona s chimérou, séria Herkulových prác, ktorých vyvrcholením je boj s Hádom (Apollod. II 7, 3). Neskoré hrdinstvo je spojené s intelektualizáciou hrdinov, jeho kultúrnymi funkciami (zručný remeselník Daedalus alebo stavitelia thébskych hradieb Zetus a Amphion). Medzi hrdinami sú speváci a hudobníci, ktorí si osvojili mágiu slova a rytmu, krotitelia živlov (Orfeus), veštci (Tiresias, Kalkhant, Trophonius), riešitelia hádaniek (Oidipus), prefíkaní a zvedaví (Odyseus), zákonodarcovia ( Theseus). Bez ohľadu na povahu hrdinstva sú hrdinské činy vždy sprevádzané pomocou božského rodiča (Zeus, Apollo, Poseidon) alebo boha, ktorého funkcie sú blízke charakteru konkrétneho hrdinu (múdra Aténa pomáha chytrému Odyseovi). Súperenie bohov a ich zásadná vzájomná odlišnosť často ovplyvňuje osud hrdinu (smrť Hippolyta v dôsledku sporu medzi Afroditou a Artemisou; násilný Poseidon prenasleduje Odysea na vzdor múdrej Aténe; Héra patrónka monogamie, nenávidí Herkula, syna Dia a Alkmény). Hrdina často zažije bolestivú smrť (sebaupálenie Herkula), zomiera rukou zradného darebáka (Theseus) alebo z vôle nepriateľského božstva (Hyakinthos, Orfeus, Hippolytus). Hrdinove činy a utrpenia sa zároveň považujú za akúsi skúšku, odmena za ktorú prichádza po smrti. Herkules získava nesmrteľnosť na Olympe, keď dostal za manželku bohyňu Hebe (Hes. Theog. 950-955). Podľa inej verzie je však na Olympe samotný Herkules a jeho tieň sa potuluje v Hádes (Hom. Od. XI 601-604), čo naznačuje dualitu a nestálosť zbožštenia Hrdinu. Achilles, zabitý pri Tróji, potom skončí na ostrove Levka (analogicky k ostrovom blažených), kde sa ožení s Helenou (Paus. III 19, 11 - 13) alebo s Medeou na Champs Elysees (Apoll. Rhod. IV 811 - 814), Menelaus (zeus Dia), bez toho, aby zažil smrť, je prenesený na Elysian Fields (Hom. Od. IV 561 - 568). Hesiodos považuje za povinné, aby sa väčšina hrdinov presťahovala na ostrovy blažených (Orr. 167 - 173). Apollónov syn Asclepius, zabitý Diovým bleskom, je považovaný za Apolónovu hypostázu, nadobúda božské funkcie liečiteľa a jeho kult dokonca nahrádza kult jeho otca Apolóna v Epidaure. Jediným Hrdinom je poloboh Dionýz, syn Dia a Semele, ktorý sa počas svojho života stáva božstvom; ale túto jeho premenu na boha pripravuje narodenie, smrť a vzkriesenie Zagrea – archaická hypostáza Dionýza, syna Dia z Kréty a bohyne Persefony (Nonn. Dion. VI 155-388). V piesni eleatských žien je boh Dionýz oslovovaný ako Dionýz Hrdina (Anthologia. lyrica graeca. vyd. Diehl, Lips., 1925, II s. 206, frg. 46). Teda. Herkules bol vzorom pre myšlienku hrdinu - boha (Pind. Nem. III 22) a Dionýzos bol považovaný za hrdinu medzi bohmi. Rozvoj hrdinstva a nezávislosti hrdinov vedie k ich opozícii voči bohom, k ich drzosti až zločinom, ktoré sa hromadia v generáciách hrdinských dynastií, čo vedie k smrti hrdinu. Sú známe mýty o rodinná kliatba, ktorý zažili Hrdinovia konca klasického olympijského obdobia, zodpovedajúceho dobe úpadku mykénskej nadvlády. Ide o mýty o kliatbách, ktoré ťažia rodinu Atridov (alebo Tantalidov) (Tantalus, Pelops, Atreus, Thyestes, Agamemnon, Aigisthus, Orestes), Cadmidov (deti a vnúčatá Kadmu - Ino, Agave, Pentheus, Actaeon), Labdacidy (Oidipus a jeho synovia), Alkmaeonidy. Vznikajú aj mýty o smrti celej rodiny Hrdinu (mýty o vojne siedmich proti Thébám a trójskej vojne). Hesiodos ich vníma ako vojny, v ktorých sa hrdinovia navzájom ničili (Orr. 156-165). Na začiatku. 1. tisícročie pred Kristom e. Rozširuje sa kult zosnulých hrdinov, úplne neznámy homérskym básňam, ale známy z mykénskych básní. kráľovské pohreby. Kult hrdinu odrážal myšlienku božskej odmeny po smrti, vieru v pokračovanie príhovoru hrdinu a záštitu nad jeho ľudom. Pri hroboch hrdinov sa obetovali (porov. obete Agamemnónovi v Aischylovom „Choephori“), prideľovali sa im posvätné oblasti (napríklad Oidipus v Colonus), pri ich pohreboch sa konali spevácke súťaže (na počesť Amphidamanta na Chalkis za účasti Hesioda, Orr. 654— 657). Náreky (alebo phren) pre hrdinov, oslavujúce ich činy, slúžili ako jeden zo zdrojov epických piesní (porov. „slávne činy ľudí“, ktoré spieva Achilles, Nom. II. IX 189). Pangrécky hrdina Herkules bol považovaný za zakladateľa Nemeanských hier (Pind. Nem. I). V rôznych chrámoch mu boli prinášané obete: v niektorých ako nesmrteľný olympionik, v iných ako hrdina (Herodot. II 44). Niektorí hrdinovia boli napríklad vnímaní ako inkarnácie Boha. Zeus (porov. Zeus – Agamemnón, Zeus – Amphiaraus, Zeus – Trophonius), Poseidon (porov. Poseidon – Erechtheus). Tam, kde sa oslavovala činnosť Hrdinov, sa stavali chrámy (Asklépiov chrám v Epidaure) a na mieste jeho zmiznutia sa konzultovalo s orákulom (Jaskyňa a Trofoniova veštba, Paus. IX 39, 5). V 7. – 6. stor. BC e. s rozvojom Dionýzovho kultu stratil svoj význam kult niektorých starovekých Hrdinov - eponymy miest (napr. v Sikyone za tyrana Kleisthena nahradila uctievanie Adrasta uctievanie Dionýza, Herodota. V. 67). Náboženské a kultové hrdinstvo, posvätené systémom polis, zohralo v Grécku dôležitú politickú úlohu. Hrdina bol považovaný za obrancu polis, prostredníka medzi bohmi a ľuďmi a zástupcu ľudí pred Bohom. Po skončení grécko-perzskej vojny (ako uvádza Plutarchos) boli na príkaz Pýthie prenesené pozostatky Thesea z ostrova Skyros do Atén. Zároveň sa obetovali napríklad hrdinovia, ktorí zahynuli v bitkách. v Plataea (Plut. Umelec. 21). Preto zbožštenie po smrti a zaradenie slávnych hrdinov medzi Hrdinov historické postavy(Sofokles sa po svojej smrti stal hrdinom menom Dexion). Čestný titul Hrdina dostal po smrti vynikajúcich veliteľov (napr. Brasidas po bitke pri Amfipolise, Thuc. V 11, 1). Kult týchto hrdinov bol ovplyvnený starodávnou úctou k mytologickým Hrdinom, ktorí začali byť vnímaní ako predkovia – patróni rodu, rodu a polis. Hrdinu, ako univerzálnu kategóriu postáv, ktorá sa nachádza v akejkoľvek mytológii, možno len zriedka terminologicky definovať tak jasne ako v gréckej mytológii. V archaických mytológiách je hrdina veľmi často klasifikovaný spolu s veľkými predkami a v rozvinutejších mytológiách sa ukazuje, že ide o legendárnych starovekých kráľov alebo vojenských vodcov, vrátane nosenia historické mená. Niektorí bádatelia (C. Autrand, F. Raglan atď.) priamo sledujú genézu mytologických hrdinov vo fenoméne kráľa čarodejníkov (kňaza), ktorý opísal J. Fraser v knihe Zlatá ratolesť, a dokonca v Hrdinovi vidia rituál. hypostáza božstva (Raglan). Takýto pohľad však nie je aplikovateľný na najarchaickejšie systémy, ktoré sa vyznačujú myšlienkou hrdinu ako prvého predka podieľajúceho sa na stvorení, vynájdení „kuchynského“ ohňa, pestovaných rastlín, zavádzaní sociálnych a náboženských inštitúcií atď. ., teda vystupovať ako kultúrny hrdina a demiurg. Na rozdiel od bohov (duchov), ktorí dokážu vytvárať kozmické a kultúrne predmety čisto magicky, verbálne ich pomenovávať a tak či onak zo seba „extrahovať“, hrdinovia väčšinou tieto predmety nachádzajú a získavajú hotové, ale na diaľku. miesta, iné svety, prekonávanie rôznych ťažkostí, odoberanie alebo únos (ako kultúrnych hrdinov) od pôvodných strážcov, alebo hrdinovia robia tieto predmety ako hrnčiari, kováči (ako demiurgovia). Zvyčajne schéma mýtu o stvorení zahŕňa subjekt, objekt ako minimálny súbor „rolí“ a zdroj (materiál, z ktorého je objekt nakreslený/vyrobený). Ak úlohu subjektu stvorenia namiesto božstva hrá hrdina - živiteľ rodiny, potom to zvyčajne vedie k objaveniu sa ďalšej úlohy antagonistu. Priestorová mobilita a početné kontakty Hrdinu, najmä nepriateľské, prispievajú k naratívnemu rozvoju mýtu (až k jeho premene na rozprávku alebo hrdinský epos). V rozvinutejších mytológiách Hero výslovne predstavuje sily kozmu v boji proti silám chaosu - chtonickým monštrám alebo iným démonickým tvorom, ktoré zasahujú do pokojného života bohov a ľudí. Až v procese začínajúcej „historizácie“ mýtu v epických textoch získavajú hrdinovia vzhľad kvázi historických postáv a ich démonickí protivníci sa môžu javiť ako heterodoxní zahraniční „votrelci“. Preto sú v rozprávkových textoch mýtickí hrdinovia nahradení konvenčnými postavami rytierov, princov a dokonca sedliackych synov(vrátane mladších synov a iných hrdinov, ktorí „nesľubujú“), vyhrávajú rozprávkové príšery silou, prefíkanosťou alebo mágiou. Mýtickí hrdinovia vystupujú v mene ľudskej (etnickej) komunity pred bohmi a duchmi, často pôsobia ako sprostredkovatelia (sprostredkovatelia) medzi rôznymi mýtické svety. V mnohých prípadoch je táto úloha vzdialene porovnateľná s úlohou šamanov (pozri šamanskú mytológiu). Hrdinovia niekedy konajú z iniciatívy bohov alebo s ich pomocou, ale spravidla sú oveľa aktívnejší ako bohovia a táto činnosť sa rovná v určitom zmysle, ich špecifickosť. Činnosť hrdinu v rozvinutých príkladoch mýtu a eposu prispieva k vytvoreniu špeciálneho hrdinská postava- smelý, zbesilý, náchylný k preceňovaniu vlastnou silou(porov. Gilgameš, Achilles, Hrdinovia nemeckého eposu atď.). Ale aj v rámci triedy bohov možno niekedy identifikovať aktívne postavy, ktoré plnia funkciu sprostredkovateľa medzi časťami kozmu a porazia démonických protivníkov v boji. Takýmito bohmi – Hrdinami sú napríklad Thor v škandinávskej mytológii. Marduk – v babylončine. Na druhej strane, Heroes dokonca božského pôvodu a tí, ktorí sú obdarení „božskou“ silou, môžu niekedy celkom jasne a dokonca ostro konfrontovať bohov. Gilgameš, charakterizovaný v akkadskej básni „Enuma Elish“ ako bytosť z dvoch tretín božská a v mnohých vlastnostiach nadradená bohom, sa stále nemôže porovnávať s bohmi a jeho pokus dosiahnuť nesmrteľnosť končí neúspechom. V niektorých prípadoch násilnícky charakter Hrdinu alebo vedomie vnútornej nadradenosti nad bohmi vedú k Hrdinovmu boju proti Bohu (porov. grécky Prometheus a podobní Hrdinovia z mytológie kaukazsko-iberských národov: Amirani, Abrskyla, Artavazd a tiež Batradz). Aby hrdinovia dosiahli výkony, potrebujú nadprirodzenú silu, ktorá je im len čiastočne vlastná od narodenia, zvyčajne kvôli božskému pôvodu. Hrdinovia potrebujú pomoc bohov alebo duchov (neskôr sa táto potreba hrdinov znižuje v hrdinskom epose a ešte viac sa zvyšuje v rozprávke, kde za hrdinu často konajú zázrační pomocníci) a túto pomoc väčšinou získavajú určitou zručnosťou a skúškami. ako sú iniciačné testy, teda iniciácia (pozri Iniciácia a mýty), workshopy v archaických spoločnostiach. Odrazom iniciačných obradov je zrejme odchod alebo vylúčenie hrdinu zo spoločnosti, dočasná izolácia a putovanie po iných krajinách, v nebi alebo v hrdinskom mýte. podsvetia, kde prebiehajú kontakty s duchmi, získavanie pomáhajúcich duchov a boj proti niektorým démonickým protivníkom. Špecifickým symbolickým motívom spojeným s iniciáciou je prehltnutie mladého Hrdinu netvorom a následné vyslobodenie z jeho útrob. V mnohých prípadoch (a to presne naznačuje súvislosť so zasvätením) je iniciátorom skúšok božský otec (alebo strýko) hrdinu alebo vodca kmeňa, ktorý hrdinovi zadáva „ťažké úlohy“ alebo ho vylúči z kmeň. Exil (ťažké úlohy) je niekedy motivovaný Hrdinovým prehreškom (porušenie tabu) alebo nebezpečenstvom, ktoré predstavuje pre otca (náčelníka). Mladý hrdinačasto porušuje rôzne zákazy a dokonca sa často dopúšťa incestu, čo zároveň signalizuje jeho hrdinskú výlučnosť a dosiahnutú zrelosť (a možno aj zúboženosť otca-vodcu). V mýte môžu mať skúšky formu prenasledovania, pokusov o vedenie bohom (otcom, kráľom) alebo démonickými bytosťami (zlí duchovia); Hrdina sa môže zmeniť na tajomnú obeť prechádzajúcu dočasnou smrťou (odchod/návrat – smrť/vzkriesenie). V tej či onej forme sú skúšky základným prvkom hrdinskej mytológie. Príbeh o zázračnom (v každom prípade nezvyčajnom) narodení Hrdinu, jeho úžasných schopnostiach a skorom dosiahnutí dospelosti, o jeho výcviku a najmä predbežných skúškach, rôznych peripetiách hrdinského detstva tvoria dôležitú súčasť hrdinského mýtu a predchádzajú popis najdôležitejších výkonov, ktoré majú všeobecný význam pre spoločnosť. Biografický „začiatok“ v hrdinskom mýte je v princípe podobný kozmickému „začiatku“ v kozmogonickom či etiologickom mýte. Len tu usporiadanie chaosu nesúvisí so svetom ako celkom, ale s formovaním jednotlivca, ktorý sa mení na hrdinu, slúžiaceho svojej spoločnosti a schopného ďalej udržiavať vesmírny poriadok. V praxi sú však predbežné procesy Hrdinu v procese jeho sociálneho vzdelávania a hlavné činy často tak prepletené zápletkou, že je ťažké ich jasne oddeliť. Hrdinská biografia niekedy obsahuje aj príbeh hrdinovho manželstva (s príslušnými súťažami a skúškami zo strany nádhernej nevesty alebo jej otca; tento motív je v rozprávke obzvlášť bohato rozvinutý) a niekedy príbeh jeho smrti, interpretovaný v mnohých prípadoch ako dočasný odchod do iného života.pokoj pri zachovaní vyhliadky na návrat/vzkriesenie. Hrdinská biografia celkom jasne koreluje s cyklom „prechodných“ obradov, ktoré sprevádzajú narodenie, zasvätenie, manželstvo a smrť. No zároveň samotný hrdinský mýtus, vzhľadom na paradigmatickú funkciu mýtu, by mal slúžiť ako vzor pre vykonávanie prechodných obradov (najmä iniciačných) v rámci spoločenskej výchovy riadnych príslušníkov kmeňa, rehoľných resp. sociálna skupina, ako aj počas vykonávania všetkého životný cyklus a normálna generačná výmena. Hrdinský mýtus je najdôležitejším zdrojom formácie ako hrdinský epos, a rozprávky.

Postavy a kultové predmety gréckej mytológie. 2012

Pozrite si tiež výklady, synonymá, významy slova a to, čo sú HEROES v ruštine v slovníkoch, encyklopédiách a príručkách:

• HEROES
  Kult hrdinov bol rozšírený v starovekom Grécku. Predpokladá sa, že tento kult sa rozvinul koncom 9. storočia. BC e.,...
• HEROES v Slovníkovej príručke Kto je kto v starovekom svete:
  Kult hrdinov bol rozšírený v r staroveké Grécko. Predpokladá sa, že tento kult sa vyvinul na konci deviateho storočia pred naším letopočtom. e.,...
• HEROES vo veľkom Sovietska encyklopédia, TSB:
  (hrdinovia), v starogréckom náboženstve a mytológii legendárni vodcovia alebo hrdinovia, po smrti uctievaní ako polobožské bytosti. Kult G. bol podporovaný komunitou...
• KLASICKÁ MYTOLÓGIA: HRDINOVIA v Collierovom slovníku:
  K článku KLASICKÁ MYTOLÓGIA Gréci verili, že každý človek, ktorý dosiahne úspech, po svojej smrti naďalej ovplyvňuje ostatných ľudí, ...
• GRÉCKA MYTOLÓGIA2 v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  Následne rástla myšlienka nezávislosti týchto démonov, ktorí sa nielen líšia od vecí, ale sú tiež schopní sa od nich oddeliť...
• GRÉCKA MYTOLÓGIA v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  . Podstata G. m. sa stáva pochopiteľnou až pri zohľadnení zvláštností primitívneho komunálneho systému Grékov, ktorí vnímali svet ako život jedného obrovského klanu...
• AUSTRALSKÁ MYTOLÓGIA v Adresári postáv a kultových predmetov gréckej mytológie:
  mytológia austrálskych domorodcov, ktorí tento kontinent osídlili v mezolite a neskorom neolite a zachovali veľmi archaickú kultúru.A. m. úzko prepojené...

Najznámejším antickým hrdinom je Herkules (Herkules), ktorý sa narodil zo smrteľnej ženy Alkmény od najvyššieho boha Dia. Herkules bol vďaka svojmu polobožskému pôvodu obdarený mimoriadnou silou. Kvôli klamstvu žiarlivá manželka Zeus Hera Hercules bol nútený slúžiť kráľovi Eurystheusovi, v ktorého službách hrdina vykonával svoje slávne činy. Po jeho smrti bol Herkules prijatý ako jeden z bohov.

Ďalším starovekým hrdinom s neprekonateľnou odvahou a silou je Achilles (Achilles). Zrodila ho morská bohyňa Thetis zo smrteľného muža Pelea. Aby bol jej syn neporaziteľný, Thetis ho ponorila do vôd posvätnej rieky Styx. Len ten, ktorý držal malého Achilla, zostal zraniteľný voči zbraniam. Dospelý Achilles sa zúčastnil trójskej vojny, kde porazil mnohých nepriateľov. Hrdinu zabil šíp vystrelený do päty bohom Apolónom, ktorý sa postavil na stranu Trójanov.

Mytologickým hrdinom úplne iného druhu, ktorý sa presadil nie silou a zbraňami, ale inteligenciou a zručnosťou, je talentovaný vynálezca Daedalus, ktorý sa naučil zo samotnej múdrosti Athény. K samotnému slávnych vynálezov Daedalus obsahuje labyrint, umelé krídla, Athénino skladacie kreslo a sochu Afrodity na Delose.

Kráľ Ithaky Odyseus (Ulysses) sa preslávil svojou inteligenciou, prefíkanosťou, vynaliezavosťou a rečníckymi schopnosťami. Bol jedným z najznámejších hrdinov trójskej vojny, čo sa odrazilo aj v Homérovej básni „Ilias“. Bolo to vďaka prefíkanému vynálezu Odysea - trójsky kôň, podarilo sa Grékom získať prevahu vo vojne, ktorá trvala celé desaťročie. Početné Odyseove dobrodružstvá, ktoré hrdina zažil počas návratu do vlasti, opisuje ďalšia Homérova báseň Odysea.

Slovanskí hrdinovia

Ústredným hrdinom starých ruských mýtov je hrdina Iľja Muromec, ktorý stelesňoval ideál bojovníka. Až do veku 33 rokov nemohol Iľja používať ani nohy, kým ho pútnici neuzdravili. Po zázračnom uzdravení vstúpil Ilja do služieb kniežaťa Vladimíra, kde sa preslávil svojou nevídanou silou a veľkými skutkami.

Druhým najobľúbenejším hrdinom Slovanskej epopeje po Iľjovi Muromcovi je Dobrynya Nikitich, ktorý slúžil aj v službách kniežaťa Vladimíra. Dobrynya Nikitich je známy nielen svojou odvahou a pozoruhodnou silou, ale aj svojou „zdvorilosťou“, teda zdvorilosťou a diplomatickými schopnosťami. Často plnil pre princa citlivé osobné úlohy, ktoré sa ukázali byť nad možnosti iných hrdinov.

Tretím najdôležitejším hrdinom eposov je Aljoša Popovič. Hrdina sa nerozlišoval fyzická sila, ale vynaliezavosť, vynaliezavosť a šikovnosť. Porazil zlého hrdinu Tugarina Zmeeviča. Vo všeobecnosti je obraz Alyosha dosť rozporuplný a duálny, pretože jeho vtipy sa niekedy ukázali byť nielen zábavné, ale aj zlé. Kolegovia hrdinovia často vyčítali Aljošovi, že je príliš chvastúnsky a prefíkaný.

Oleg a Valentina Svetovid sú mystici, špecialisti na ezoteriku a okultizmus, autori 14 kníh.

Tu môžete získať radu o svojom probléme, nájsť užitočné informácie a zakúpiť si naše knihy.

Na našej stránke získate kvalitné informácie a odbornú pomoc!

Mýtické mená

Mýtické mužské a ženské mená a ich význam

Mýtické mená- sú to mená prevzaté z rímskych, gréckych, škandinávskych, slovanských, egyptských a iných mytológií.

Na našej stránke ponúkame obrovský výber mien...

Kniha "Energia mena"

Naša nová kniha "Energia priezvisk"

Oleg a Valentina Svetovid

Naša emailová adresa: [e-mail chránený]

V čase písania a publikovania každého nášho článku nič také nie je voľne dostupné na internete. Každý z našich informačných produktov je naším duševným vlastníctvom a je chránený zákonom Ruskej federácie.

Akékoľvek kopírovanie našich materiálov a ich zverejňovanie na internete alebo v iných médiách bez uvedenia nášho mena je porušením autorské práva a je prenasledovaný zákonom Ruskej federácie.

Pri opätovnej tlači akýchkoľvek materiálov zo stránky, odkaz na autorov a stránky - Oleg a Valentina Svetovid - požadovaný.

Mýtické mená. Mýtické mužské a ženské mená a ich význam

Agamemnón- jeden z hlavných hrdinov starovekého gréckeho národného eposu, syn mykénskeho kráľa Atrea a Aeropu, vodca gréckej armády počas trójskej vojny.

Amphitryon- syn tirintského kráľa Alcaea a dcéry Pelopsa Astydamia, vnuka Persea. Amphitryon sa zúčastnil vojny proti televíznym bojovníkom, ktorí žili na ostrove Taphos, ktorú viedol jeho strýko, mykénsky kráľ Electryon.

Achilles- v gréckej mytológii jeden z najväčších hrdinov, syn kráľa Pelea, kráľa myrmidonov a bohyne mora Thetis, vnuk Aeacusa, Hlavná postava Iliady.

Ajax- meno dvoch účastníkov trójskej vojny; obaja bojovali pri Tróji ako nápadníci o Heleninu ruku. V Iliade sa často objavujú ruka v ruke a sú prirovnávané k dvom mocným levom alebo býkom.

Bellerophon- jedna z hlavných postáv staršej generácie, syn korintského kráľa Glauka (podľa iných zdrojov boh Poseidon), vnuk Sizyfa. Pôvodné meno Bellerophon bolo Hipponou.

Hector- jeden z hlavných hrdinov trójskej vojny. Hrdinom bol syn Hecuby a Priama, trójskeho kráľa. Podľa legendy zabil prvého Gréka, ktorý vstúpil na pôdu Tróje.

Herkules - národný hrdina Gréci Syn Dia a smrteľnej ženy Alkmény. Obdarený obrovskou silou vykonal najťažšiu prácu na zemi a vykonal veľké činy. Po odčinení svojich hriechov vystúpil na Olymp a dosiahol nesmrteľnosť.

Diomedes- syn aetolského kráľa Tydea a dcéra Adrasta Deipila. Spolu s Adrastom sa zúčastnil na ťažení a zničení Théb. Ako jeden z Heleniných nápadníkov následne Diomedes bojoval pri Tróji a viedol milíciu na 80 lodiach.

Meleager- hrdina Aetolie, syn kalydonského kráľa Oenea a Althea, manžel Kleopatry. Účastník kampane Argonautov. Najväčšia sláva Meleager ťažil zo svojej účasti na kalydonskom love.

Menelaus- kráľ Sparty, syn Atrea a Aeropa, manžel Heleny, mladší brat Agamemnón. Menelaos s pomocou Agamemnona zhromaždil priateľských kráľov pre ťaženie Ilion a sám nasadil šesťdesiat lodí.

Odyseus- „nahnevaný“, kráľ ostrova Ithaka, syn Laertes a Anticlea, manžel Penelope. Odyseus je slávny hrdina trójskej vojny, preslávený aj svojimi potulkami a dobrodružstvami.

Orfeus- slávny spevák Trákov, syn riečneho boha Eagera a múzy Calliope, manžel nymfy Eurydiky, ktorá svojimi piesňami uvádzala do pohybu stromy a skaly.

Patroclus- syn jedného z Argonautov Menetia, príbuzného a spolubojovníka Achilla v trójskej vojne. Ako chlapec zabil svojho priateľa pri hraní kociek, za čo ho otec poslal do Pelea do Phthie, kde bol vychovávaný u Achilla.

Peleus- syn egejského kráľa Eaka a Endeidy, manžel Antigony. Za zabitie jeho nevlastný brat Phocas, ktorý porazil Peleusa v atletických cvičeniach, bol vylúčený jeho otcom a odišiel do Phthie.

Pelop- kráľ a národný hrdina Frýgie a potom Peloponézu. Syn Tantala a nymfy Euryanassa. Pelops vyrastal na Olympe v spoločnosti bohov a bol obľúbencom Poseidona.

Perseus- syn Dia a Danae, dcéra argejského kráľa Akrisia. Víťaz Gorgon Medusa a záchranca Andromedy z nárokov draka.

Talfibiy- posol, Sparťan, spolu s Eurybatesom bol Agamemnónovým heroldom, ktorý plnil jeho pokyny. Talthybius spolu s Odyseom a Menelaom zhromaždili armádu pre trójsku vojnu.

Teucer- syn Telamona a dcéra trójskeho kráľa Hesione. Najlepší lukostrelec v gréckej armáde v Tróji, kde jeho rukami padlo vyše tridsať obrancov Ilionu.

Theseus- syn aténskeho kráľa Aenea a Ethery. Preslávil sa mnohými činmi, ako Herkules; uniesol Elenu spolu s Peirifoyom.

Trophonius- pôvodne chtonické božstvo, zhodné so Zeus Underground. Podľa všeobecného presvedčenia bol Trophonius synom Apolla alebo Dia, bratom Agameda a miláčikom bohyne Zeme Demeter.

Falošný- zakladateľ štátu Argive, syn riečneho boha Inacha a hamadryády Melie. Bol uctievaný ako národný hrdina; Pri jeho hrobe sa konali obete.

Thrasymedes- syn pylosského kráľa Nestora, ktorý prišiel so svojím otcom a bratom Antilochom neďaleko Ilionu. Velil pätnástim lodiam a zúčastnil sa mnohých bitiek.

Oidipus- syn fínskeho kráľa Laia a Jocasty. Zabil svojho otca a oženil sa s jeho matkou bez toho, aby o tom vedel. Keď bol zločin odhalený, Jocasta sa obesila a Oidipus sa oslepil. Zomrel prenasledovaný Erinyes.

Aeneas- syn Anchisa a Afrodity, príbuzný Priama, hrdina Trójska vojna. Aeneas, ako Achilles medzi Grékmi, je synom krásnej bohyne, obľúbenej bohyne; v bitkách ho chránili Afrodita a Apollo.

Jason- syn Aisona v mene Peliasa vyrazil z Thesálie za zlatým rúnom do Kolchidy, na čo vybavil výpravu Argonautov.

Kronos, V starogrécka mytológia, bol jedným z Titánov, ktorý sa narodil z manželstva boha oblohy Urána a bohyne zeme Gaie. Podľahol matkinmu presvedčeniu a vykastroval svojho otca Urána, aby zastavil nekonečné pôrody svojich detí.

Aby sa neopakoval osud svojho otca, Kronos začal hltať všetkých svojich potomkov. Jeho manželka ale nakoniec takýto postoj k ich potomkovi nevydržala a namiesto novorodenca mu dala na prehltnutie kameň.

Rhea ukryla svojho syna Dia na ostrove Kréta, kde vyrastal, kojený božskou kozou Amaltheou. Strážili ho Kuretes – bojovníci, ktorí prehlušili Diov plač údermi do štítov, aby to Kronos nepočul.

Keď Zeus dozrel, zvrhol svojho otca z trónu, prinútil ho vytrhnúť svojich bratov a sestry z lona a po dlhej vojne zaujal svoje miesto na jasnom Olympe medzi zástupom bohov. Kronos bol teda za svoju zradu potrestaný.

V rímskej mytológii je Kronos (Chroos – „čas“) známy ako Saturn – symbol neúprosného času. IN Staroveký Rím bohovi Kronosovi boli zasvätené slávnosti - Saturnálie, počas ktorých si všetci bohatí ľudia vymenili povinnosti so svojimi služobníkmi a začala zábava sprevádzaná výdatnými úlitbami. V rímskej mytológii je Kronos (Chroos – „čas“) známy ako Saturn – symbol neúprosného času. V starovekom Ríme boli bohu Kronosovi zasvätené sviatky - Saturnálie, počas ktorých si všetci bohatí ľudia vymenili povinnosti so svojimi služobníkmi a začala zábava sprevádzaná výdatnými úlitbami.

Rhea(„Ρέα“), v antickej mytológii grécka bohyňa, jedna z Titanidov, dcéra Urána a Gaie, manželka Kronosa a matka olympských božstiev: Zeus, Hádes, Poseidon, Hestia, Demeter a Héra (Hesiodos, Theogónia , 135). Kronos sa obával, že ho jedno z jeho detí zbaví moci, ktoré ich zožralo hneď po narodení. Rhea na radu svojich rodičov zachránila Dia. Namiesto toho narodený syn položila zavinutý kameň, ktorý Kronos prehltol a poslala svojho syna tajne od svojho otca Rhea na Krétu na horu Dikta. Keď Zeus vyrástol, Rhea pridelila svojho syna ako nosiča pohárom Kronosovi a on mohol do pohára svojho otca namiešať emetický elixír, čím oslobodil svojich bratov a sestry. Podľa jednej verzie mýtu Rhea oklamala Kronosa pri narodení Poseidona. Svojho syna ukryla medzi pasúce sa ovce a dala žriebä Kronosovi, aby ho prehltol, s odvolaním sa na skutočnosť, že ho porodila (Pausanias, VIII 8, 2).

Kult Rhea bol považovaný za jeden z najstarších, ale v samotnom Grécku nebol rozšírený. Na Kréte a v Malej Ázii sa zmiešala s ázijskou bohyňou prírody a plodnosti Cybele a jej uctievanie sa dostalo na poprednejšiu úroveň. Legenda o narodení Dia v jaskyni hory Ida, ktorá sa tešila zvláštnej úcte, bola lokalizovaná najmä na Krétu, o čom svedčí veľké množstvo zasvätení, z ktorých niektoré sú veľmi staré, ktoré sa v nej nachádzajú. Na Kréte bola zobrazená aj Diova hrobka. Kňazi z Rhea sa tu nazývali Curetes a boli stotožnení s Corybantes, kňazmi veľkej frýgskej matky Cybele. Rhea im zverila zachovanie malého Dia; Búchaním zbraňami Kureteovia tlmili jeho plač, aby Kronos dieťa nepočul. Rhea bola zobrazovaná v matrónskom type, zvyčajne s korunou z mestských hradieb na hlave, alebo v závoji, väčšinou sediaca na tróne, v blízkosti ktorého sedia levy, ktoré jej boli zasvätené. Jeho atribútom bol tympanón (antický muzikál bicie nástroje, predchodca tympánov). Počas neskorého staroveku bola Rhea stotožnená s frýgskou Veľkou Matkou bohov a dostala meno Rhea-Cybele, ktorej kult sa vyznačoval orgiastickým charakterom.

Zeus, Diy („jasné nebo“), v gréckej mytológii najvyššie božstvo, syn titanov Kronosa a Rhea. Všemohúci otec bohov, vládca vetrov a oblakov, dažďa, hromov a bleskov, úderom žezla spôsoboval búrky a víchrice, no dokázal upokojiť aj prírodné sily a vyčistiť oblohu od mrakov. Kronos, ktorý sa bál, že ho zvrhnú jeho deti, pohltil všetkých starších bratov a sestry Dia hneď po ich narodení, ale Rhea namiesto svojho najmladšieho syna dala Kroposovi kameň zabalený do plienok a dieťa bolo tajne vytiahnuté a vyrastal na ostrove Kréta.

Zrelý Zeus sa snažil vyrovnať účty so svojím otcom. Jeho prvá manželka, múdra Metis („myšlienka“), dcéra Oceánu, mu poradila, aby dal otcovi elixír, ktorý by ho prinútil vyzvracať všetky deti, ktoré prehltol. Po porážke Kronosa, ktorý ich zrodil, si Zeus a bratia rozdelili svet medzi sebou. Zeus si vybral nebo, Hades - podzemné kráľovstvo mŕtvy a Poseidon je more. Zem a horu Olymp, kde sa nachádzal palác bohov, sa rozhodli považovať za spoločné. Postupom času sa svet olympionikov mení a stáva sa menej krutým. Oras, dcéry Dia z Themis, jeho druhej manželky, vniesli poriadok do života bohov a ľudí a Charites, dcéry z Eurynome, bývalej pani Olympu, priniesli radosť a milosť; Bohyňa Mnemosyne porodila Diovi 9 múz. V ľudskej spoločnosti tak zaujalo miesto právo, veda, umenie a morálka. Zeus bol tiež otcom slávnych hrdinov - Herkula, Dioskura, Persea, Sarpedóna, slávnych kráľov a mudrcov - Minosa, Radamanthosa a Aeaka. Je pravda, že Zeusove milostné vzťahy so smrteľnými ženami a nesmrteľnými bohyňami, ktoré tvorili základ mnohých mýtov, spôsobili neustály antagonizmus medzi ním a jeho treťou manželkou Herou, bohyňou zákonného manželstva. Niektoré z Diových detí narodených mimo manželstva, ako napríklad Herkules, boli bohyňou tvrdo prenasledované. V rímskej mytológii Zeus zodpovedá všemocnému Jupiterovi.

Hera(Hera), v gréckej mytológii kráľovná bohov, bohyňa vzduchu, patrónka rodiny a manželstva. Hera, najstaršia dcéra Kronos a Rhea, vychovaní v dome Oceanusa a Tethys, sestry a manželky Dia, s ktorým podľa Samianovej legendy žila v tajnom manželstve 300 rokov, kým ju otvorene nevyhlásil za svoju manželku a kráľovnú bohov. Zeus si ju veľmi ctí a oznamuje jej svoje plány, hoci ju občas drží v medziach jej podriadeného postavenia. Hera, matka Ares, Hebe, Hephaestus, Ilithyia. Vyznačuje sa svojou silou, krutosťou a žiarlivosťou. Najmä v Iliade Hera prejavuje nevrlosť, tvrdohlavosť a žiarlivosť – povahové črty, ktoré prešli do Iliady, pravdepodobne z najstarších piesní oslavujúcich Herkula. Hera nenávidí a prenasleduje Herkula, ako aj všetkých obľúbencov a deti Dia od iných bohýň, nýmf a smrteľných žien. Keď sa Herkules vracal loďou z Tróje, ona s pomocou boha spánku Hypnosa uspala Dia a cez búrku, ktorú vyvolala, hrdinu takmer zabila. Zeus za trest priviazal zradnú bohyňu k éteru pevnými zlatými reťazami a k ​​nohám jej zavesil dve ťažké nákovy. To však nebráni bohyni, aby sa neustále uchýlila k prefíkanosti, keď potrebuje niečo dosiahnuť od Dia, proti ktorému nemôže nič urobiť silou.

V boji o Ilion sponzoruje svojich milovaných Achájcov; Achájske mestá Argos, Mykény, Sparta sú jej obľúbené miesta; Nenávidí Trójanov za súdny proces v Paríži. Manželstvo Héry so Zeusom, ktoré malo spočiatku spontánny význam - spojenie medzi nebom a zemou, potom dostáva vzťah k občianskej inštitúcii manželstva. Ako jediná zákonná manželka na Olympe je Hera patrónkou manželstva a pôrodu. Venované jej bolo jablko z granátového jablka, symbol manželskej lásky, a kukučka, posol jari, obdobia lásky. Okrem toho boli páv a vrana považované za jej vtáky.

Hlavným miestom jej kultu bol Argos, kde stála jej kolosálna socha, vyrobená Polykletom zo zlata a slonoviny, a kde sa na jej počesť každých päť rokov slávili takzvané Heraea. Okrem Argu bola Héra vyznamenaná aj v Mykénach, Korinte, Sparte, Samose, Platajách, Sikyone a ďalších mestách. Umenie predstavuje Héru ako vysokú, štíhlu ženu, s majestátnym držaním tela, zrelou krásou, zaoblenou tvárou s dôležitým výrazom, krásnym čelom, hustými vlasmi, veľkými, doširoka otvorenými „volskými“ očami. Najpozoruhodnejším jej vyobrazením bola spomínaná socha Polykleita v Argos: tu sedela Hera na tróne s korunou na hlave, s jablkom z granátového jablka v jednej ruke, so žezlom v druhej; na vrchole žezla je kukučka. Na vrchu dlhého chitónu, ktorý nechal odkrytý iba krk a ruky, je okolo pása prehodený himation. V rímskej mytológii Héra zodpovedá Juno.

Demeter(Δημήτηρ), v gréckej mytológii bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva, občianskeho poriadku a manželstva, dcéra Kronosa a Rhey, sestra a manželka Dia, z ktorého porodila Persefonu (Hesiodos, Teogónia, 453, 912-914). Jeden z najuznávanejších olympijských božstiev. Staroveký chtonický pôvod Demeter dosvedčuje jej meno (doslova „matka zeme“). Kult apeluje na Demeter: Chloe ("zelená", "sejba"), Carpophora ("darca ovocia"), Thesmophora ("zákonodarca", "organizátor"), Sito ("chlieb", "múka") označujú funkcie Demeter ako bohyňa plodnosti. Je to bohyňa láskavá k ľuďom, krásneho vzhľadu s vlasmi farby zrelej pšenice a pomocníčka pri roľníckych prácach (Homér, Ilias, V 499-501). Napĺňa farmárove stodoly zásobami (Hesiodos, Opp. 300, 465). Vyzývajú Demetera, aby zrná vyšli plné a aby bola orba úspešná. Demeter učil ľudí orať a siať, spojil sa v posvätnom manželstve na trikrát oranom poli na ostrove Kréta s krétskym bohom poľnohospodárstva Iasionom a plodom tohto manželstva bol Plutos, boh bohatstva a hojnosti (Hesiodos, Theogónia 969-974).

Hestia- bohyňa panna krb a domov, najstaršia dcéra Kronosa a Rhey, patrónka neuhasiteľného ohňa, spájajúceho bohov a ľudí. Hestia nikdy nereagovala na výzvy. Apollo a Poseidon ju požiadali o ruku, no ona sa zaprisahala, že zostane navždy pannou. Jedného dňa sa opitý boh záhrad a polí Priapus pokúsil zneuctiť ju spiacu na festivale, kde boli prítomní všetci bohovia. Keď sa však patrón zmyselnosti a zmyslových pôžitkov Priapus pripravoval na spáchanie svojho špinavého činu, osol hlasno zakričal, Hestia sa prebudila, zavolala bohov na pomoc a Priapus v strachu utiekol.

Poseidon, v starogréckej mytológii boh podmorského kráľovstva. Poseidon bol považovaný za vládcu morí a oceánov. Podvodný kráľ sa narodil z manželstva bohyne zeme Rhey a titána Kronosa a hneď po narodení ho spolu so svojimi bratmi a sestrami pohltil otec, ktorý sa bál, že mu zoberú moc nad svetom. Zeus ich následne všetkých oslobodil.

Poseidon žil v podmorský palác, medzi zástupom jemu poslušných bohov. Medzi nimi bol jeho syn Triton, Nereidy, sestry Amphitrite a mnohí ďalší. Boh morí sa svojou krásou rovnal samotnému Zeusovi. Cestoval po mori na voze zapriahnutom k úžasným koňom.

Poseidon pomocou magického trojzubca ovládol morské hlbiny: ak bola na mori búrka, hneď ako pred sebou trojzubec vysunul, rozzúrené more sa upokojilo.

Starovekí Gréci veľmi uctievali toto božstvo a aby dosiahli jeho priazeň, prinášali podvodnému vládcovi veľa obetí a hádzali ich do mora. Pre obyvateľov Grécka to bolo veľmi dôležité, pretože ich blaho záviselo od toho, či obchodné lode prechádzajú cez more. Preto cestovatelia pred odchodom na more hodili Poseidonovi do vody obetu. V rímskej mytológii zodpovedá Neptúnu.

Hades, Hádes, Pluto („neviditeľný“, „strašný“), v gréckej mytológii boh kráľovstva mŕtvych, ako aj samotného kráľovstva. Syn Kronosa a Rhey, brat Dia, Poseidona, Héry, Demeter a Hestie. Počas rozdelenia sveta po zvrhnutí svojho otca Zeus vzal oblohu, Poseidon more a Hádes podsvetie; Bratia sa dohodli, že budú vládnuť krajine spoločne. Hádovo druhé meno bolo Polydegmon („príjemca mnohých darov“), ktoré sa spája s nespočetnými tieňmi mŕtvych žijúcich v jeho panstve.

Posol bohov Hermes dopravil duše zosnulých k prievozníkovi Cháronovi, ktorý previezol cez podzemnú rieku Styx len tých, ktorí mohli zaplatiť za prechod. Vstup do podzemnej ríše mŕtvych strážil trojhlavý pes Kerberus (Cerberus), ktorý nikomu nedovolil vrátiť sa do sveta živých.

Rovnako ako starí Egypťania, aj Gréci verili, že kráľovstvo mŕtvych sa nachádza v útrobách zeme a vstup do neho je na ďalekom západe (západ, západ slnka - symboly umierania), za riekou Oceán, ktorá obmýva zem. Najpopulárnejší mýtus o Hádovi sa spája s jeho únosom Persefony, dcéry Dia a bohyne plodnosti Demeter. Zeus mu sľúbil svoju krásnu dcéru bez toho, aby požiadal o súhlas jej matky. Keď Hádes násilne odviedol nevestu, Demeter takmer stratil myseľ od smútku, zabudol na svoje povinnosti a hlad zovrel zem.

Spor medzi Hádom a Demeterom o osude Persefony vyriešil Zeus. Dve tretiny roka musí stráviť so svojou matkou a jednu tretinu s manželom. Tak vzniklo striedanie ročných období. Jedného dňa sa Hádes zamiloval do nymfy Minty alebo Mint, ktorá bola spojená s vodou kráľovstva mŕtvych. Keď sa o tom Persephone dozvedela, v záchvate žiarlivosti premenila nymfu na voňavú rastlinu.