Robert Presley
USA USA
Zápletka
Film sa odohráva v Dánsku v 6. storočí [ ], kde sa kráľ Hrothgar (Anthony Hopkins) rozhodne osláviť dokončenie svojej medovinovej siene Heorot. Zvuky hudby a zábavy však prebúdzajú a nahnevajú monštrum Grendel (Crispin Glover), ktoré zaútočí na oslávencov a mnohých z nich zabije. Keď ho však Hrothgar vyzve do boja, monštrum sa vráti k svojej matke, vodnej démonke (Angelina Jolie). Kráľ zatvorí svoju sieň a ponúkne polovicu svojho zlata tomu, kto zabije Grendela.
Beowulf (Ray Winstone) a jeho skupina goetických bojovníkov prichádzajú na lodi do krajín Hrothgar a súhlasia, že zničia zviera. Nedôveruje im ale kráľovský poradca Unferth (John Malkovich), s ktorým má Beowulf konflikt. V noci majú Geatovci v sále hostinu, ktorá láka Grendela. Beowulf s ním bojuje nahý, pretože potom obaja nebudú mať zbrane a bude to fér. Výsledkom je, že sa mu podarí odtrhnúť ľavú labku monštra, potom beží do jaskyne k svojej matke, kde neskôr zomrie. Ale niekoľko Geatov bolo zabitých, takže Beowulf ich telá spáli a so svojou čatou strávi noc v hale a pošle Wiglafa (Brendan Gleeson), aby strážil lode.
Grendelova matka sa Beowulfovi zjavuje v noci pod maskou Hrothgarovej manželky, kráľovnej Walchthes (Robin Wright-Penn), a žiada ho, aby jej dal syna. Beowulf tuší, že niečo nie je v poriadku a zisťuje, že ľudia, ktorí s ním strávili noc, boli zabití. Hrdina sa rozhodne zabiť Grendelovu matku, ktorá je podľa Hrothgara posledná svojho druhu. Grendelov otec podľa neho nie je pre ľudí nebezpečný.
Beowulf a Wiglaf idú do jaskyne, kde býva Grendelova matka, no dovnútra ide iba Beowulf, vyzbrojený mečom Hrunting (dostal ho ako dar od Unfertha) a zlatým pohárom v tvare draka (dar od Hrothgara). Grendelova matka v maske nahej ženy zaliatej zlatom zvedie Beowulfa, ktorý jej dá syna, za čo jej ona sľúbi, že sa jeho meno stane legendou. Sľub vlastnú slávu Beowulf jej dáva zlatý roh a ona sa zaväzuje, že nebude útočiť na ľudí. Hrdina sa vracia s Grendelovou hlavou a príbehom o zabíjaní príšer. Hrothgar v súkromí spochybňuje Beowulfa podrobnejšie a keď objaví klamstvá v jeho slovách, prizná, že Grendel je jeho syn. Tak prešla kliatba z kráľa na Beowulfa. Potom Hrothgar oznamuje, že po jeho smrti sa kráľom stane Beowulf, ktorý hrdinovi odkáže svoje kráľovstvo, bohatstvo a mladú manželku. Potom skočí z okna haly na morské pobrežie, kde zomiera.
O niekoľko rokov neskôr bol Beowulf oslabený a deprimovaný kvôli svojmu podvodu, ktorý zničil jeho vzťah s Walchteowom. Kvôli tomu zdieľa svoju posteľ s mladou slúžkou Ursulou (Alison Lohman). Zrazu Unferthov sluha nájde v močiari zlatý pohár, ktorý dal Beowulf Grendelovej matke. Hrdina pochopí, že záloha bola vrátená, čo znamená, že dohoda s vodným démonom už neplatí. Nasledujúcu noc drak horí susedná obec a nechali Unfertha nažive, aby odovzdal Beowulfovi správu o „hriechoch otcov“. Uvedomujúc si, že drak je jeho syn, sa hrdina rozhodne zabiť ho spolu s jeho matkou. Drak sa pokúsi zabiť Uršulu a kráľovnú, ale Beowulf mu vytrhne srdce. Spolu padajú na piesočnaté pobrežie. Telo draka sa zmení na zlaté, fyzicky vyvinuté mladý muž, ktorý sa v mladosti podobá na Beowulfa. Pred smrťou sa hrdina snaží povedať Wiglafovi pravdu, že Grendelova matka stále žije. Jeho priateľ mu však povie, že jeho ľudia potrebujú hrdinu, nech sa deje čokoľvek.
Beowulf je pochovaný podľa vikingských zvykov v horiacej lodi. Wiglaf, teraz kráľ, sleduje jeho odchod sám. Vidí, že Grendelova matka vstúpila do horiacej lode a odnáša Beowulfovo telo do hlbín mora. Potom sa vynorí, pozrie sa na Wiglafa a zavolá ho k sebe. Pokojne sa na ňu pozrie, ale divákovi neukáže, aké rozhodnutie Wiglaf urobil.
Porovnanie dejových bodov básne a filmu
Skúsme porovnať kľúčové epizódy básne a tohto filmového spracovania:
| Báseň | Film |
|---|---|
| Hostina v Heorot | Hostina v Heorot |
| Príchod Beowulfa a jeho 14-člennej jednotky k Dánom | |
| Beowulf bojuje s Grendelom na hrade | |
| Boj hrdinu s matkou netvora mimo Heorot, smrť draka | Zvádzanie hrdinu matkou netvora mimo Heorot ako predpoklad pre objavenie sa draka, ich syna |
| Návrat Beowulfa do krajiny Gautov, vláda Gautov po smrti Hygelaca | Beowulfov sľub, Hrothgorova samovražda |
| Boj s drakom, porážka draka s pomocou Wiglafa, smrť Beowulfa | Beowulfov boj s drakom (jeho synom), porazenie draka s Wiglafovou pomocou, Beowulfova smrť a triumf draka, ktorý dúfa, že zvedie Wiglafa. |
Avšak skreslenie zápletky a reálií starých Germánov hrdinský epos Tento film už bol mnohokrát kritizovaný. Ak je vonkajší dej filmu trochu podobný deju pôvodnej básne, potom vnútorná podstata epických hrdinov značne skreslený. Dvaja najväčší hrdinovia básne, Hrothgar a Beowulf, sa na rozdiel od svojej pôvodnej úlohy bojovníkov za blaho svojho kmeňa (v širšom zmysle celého ľudstva), ktorí sa nechali zviesť dračicou, stávajú hlavnou príčinou jeho nešťastia. V prvom prípade sa Hrothgar stane otcom Grendela (a teda vinníkom katastrof, ktoré postihli Dánov) a v druhom sa Beowulf stáva otcom draka a tak či onak aj vinníkom následných katastrof spôsobených pri drakovi. Hrothgar a Beowulf, niekedy odsunutí do role banálnych erotomanov (a Hrothgar aj do role opilca, ktorý zabudol na svoje povinnosti voči Dánom), sa stávajú vnútorne zlomenými, rozporuplnými hrdinami, ktorí stratili svoju pôvodnú integritu, ktorá bola základom v originálna báseň.
Obsadenie
| herec | Role | ruský dabing |
|---|---|---|
| Ray Winstone | Beowulf Beowulf | Oleg Kutsenko |
| Crispin Glover | Grendel Grendel | Peter Ivaščenko |
| Angelina Jolie | Grendelova matka | Oľga Zubková |
| John Malkovich | Unfert Unfert | Konštantín Karasík |
| Anthony Hopkins | Hrothgarský kráľ Hrothgar | Vladimír Eremin |
| Robin Wright-Penn | Walchthe Kráľovná Walchte | Elena Solovyová |
| Brendan Gleeson | Wiglaf Wiglaf | Andrej Jaroslavtsev |
| Alison Lohman | Uršula Uršula | |
| Sebastian Roche | Wulfgar Wulfgar | |
| Costas Mandylor | Hondshew Hondsheve |
Napíšte recenziu na článok "Beowulf (film, 2007)"
Poznámky
Odkazy
- (Angličtina)
- (neprístupný odkaz od 09.05.2013 (2034 dní) - príbeh , kopírovať) (Angličtina)
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Beowulfa (film, 2007)
"Merci, monsieur, [Ďakujem, pane.]," odpovedal bubeník trasúcim sa, takmer detským hlasom a začal si utierať špinavé nohy na prahu. Petya chcel bubeníkovi veľa povedať, ale neodvážil sa. Stál vedľa neho na chodbe a posúval sa. Potom som ho v tme chytil za ruku a potriasol som ňou."Entrez, entrez," opakoval len jemným šepotom.
"Ach, čo mu mám urobiť!" - povedal si Peťa a otvoril dvere, nechaj chlapca prejsť.
Keď bubeník vošiel do chatrče, Peťa si od neho sadol a považoval ho za ponižujúce venovať mu pozornosť. Len cítil peniaze vo vrecku a bol na pochybách, či by bola škoda dať ich bubeníkovi.
Od bubeníka, ktorý na Denisovov rozkaz dostal vodku, baraninu a ktorému Denisov prikázal obliecť sa do ruského kaftanu, aby ho bez toho, aby ho poslali s väzňami, ostal na párty, odvrátila Peťova pozornosť príchod Dolokhova. Petya v armáde počula veľa príbehov o mimoriadnej odvahe a krutosti Dolokhova s Francúzmi, a preto od chvíle, keď Dolokhov vstúpil do chatrče, Petya, bez toho, aby odtrhol oči, sa naňho pozrel a bol stále viac povzbudzovaný a trhal sebou. hlavu zdvihnutú, aby nebol nehodný ani takej spoločnosti, akou je Dolochov.
Dolokhovov vzhľad čudne zasiahol Petyu svojou jednoduchosťou.
Denisov sa obliekal do šachovnice, nosil bradu a na hrudi obraz svätého Mikuláša Divotvorcu a svojím spôsobom rozprávania, všetkými spôsobmi, dával najavo zvláštnosť svojho postavenia. Naopak, Dolokhov predtým v Moskve, ktorý nosil perzský oblek, teraz vyzeral ako najvýznamnejší gardový dôstojník. Tvár mal hladko oholenú, oblečený bol v ochrannom bavlnenom plášti s Georgeom na gombíkovej dierke a v jednoduchej čiapke. V rohu si vyzliekol mokrý plášť a vyšiel k Denisovovi, bez toho, aby niekoho pozdravil, okamžite sa začal pýtať na vec. Denisov mu povedal o plánoch, ktoré mali veľké oddiely na prepravu, a o vyslaní Petya a o tom, ako odpovedal obom generálom. Potom Denisov povedal všetko, čo vedel o pozícii francúzskeho oddelenia.
"To je pravda, ale musíte vedieť, aké a koľko vojakov," povedal Dolokhov, "budete musieť ísť." Bez toho, aby ste presne vedeli, koľko ich je, nemôžete začať podnikať. Rád robím veci opatrne. Chcel by niekto z pánov ísť so mnou do ich tábora? Mám so sebou uniformy.
- Ja, ja... pôjdem s tebou! – skríkla Peťa.
"Vôbec nemusíte ísť," povedal Denisov a otočil sa k Dolokhovovi, "a ja ho za nič nepustím."
- To je skvelé! - zvolala Petya, - prečo by som nemal ísť?...
- Áno, pretože to nie je potrebné.
"No, prepáčte, pretože... pretože... pôjdem, to je všetko." vezmeš ma? – obrátil sa k Dolokhovovi.
"Prečo..." odpovedal Dolokhov neprítomne a hľadel do tváre francúzskeho bubeníka.
- Ako dlho máte tohto mladého muža? – spýtal sa Denisova.
- Dnes ho vzali, ale nič nevie. Nechal som si to pre seba.
- No, kam dávaš zvyšok? - povedal Dolokhov.
- Ako kam? "Posielam ťa pod stráž!" Denisov sa zrazu začervenal a vykríkol. "A odvážne poviem, že nemám na svedomí ani jedného človeka. Si rád, že niekoho pošleš preč? než mágiu, ja poviem ti, česť vojaka.
"Je slušné, aby mladý gróf zo šestnástich rokov hovoril tieto zdvorilosti," povedal Dolokhov s chladným úškrnom, "ale je čas, aby si to nechal."
"No, nič nehovorím, len hovorím, že určite pôjdem s tebou," nesmelo povedala Petya.
"A je čas, aby sme sa ty a ja, brat, vzdali týchto zdvorilostí," pokračoval Dolokhov, akoby našiel zvláštne potešenie z rozprávania o tejto téme, ktorá dráždila Denisova. - Prečo si si to vzal? - povedal a pokrútil hlavou. - Tak prečo ti je ho ľúto? Tieto vaše účtenky predsa poznáme. Pošlete im sto ľudí a príde tridsať. Budú hladovať alebo budú bití. Je teda jedno ich nebrať?
Esaul prižmúril svoje svetlé oči a súhlasne prikývol hlavou.
- Toto je celé do prdele, nie je sa o čom hádať. Nechcem si to zobrať na dušu. Hovoríš - pomôž. No, sviňa "osho." Len nie odo mňa.
Dolokhov sa zasmial.
"Kto im nepovedal, aby ma chytili dvadsaťkrát?" Ale aj tak chytia mňa a teba s tvojím rytierstvom. – odmlčal sa. - Musíme však niečo urobiť. Pošli môjho kozáka s balíkom! Mám dve francúzske uniformy. No, ideš so mnou? – spýtal sa Peťa.
- Ja? Áno, áno, absolútne,“ plakala Peťa, červenala sa takmer k slzám a pozerala na Denisova.
Zatiaľ čo sa Dolokhov hádal s Denisovom o tom, čo by sa malo urobiť s väzňami, Petya sa opäť cítila trápne a unáhlene; ale zase som nemal čas úplne pochopiť, o čom hovorili. „Ak si to myslia veľkí, slávni ľudia, potom to tak musí byť, preto je to dobré,“ pomyslel si. "A čo je najdôležitejšie, Denisov sa nesmie odvážiť myslieť si, že ho budem poslúchať, že mi môže rozkazovať." Určite pôjdem s Dolochovom do francúzskeho tábora. On to dokáže a ja tiež."
Na všetky Denisovove naliehania, aby necestoval, Petya odpovedal, že aj on je zvyknutý robiť všetko opatrne, a nie Lazarovo náhodne, a že nikdy nepremýšľal o nebezpečenstve pre seba.
„Pretože,“ musíte sami súhlasiť, „ak neviete správne, koľko ich je, závisia od toho životy možno stoviek, ale sme tu sami, a potom toto naozaj chcem a určite, určite choď, nezastavíš ma." "povedal, "bude to len horšie...
Petya a Dolokhov, oblečení vo francúzskych plášťoch a šakoch, išli na čistinku, z ktorej sa Denisov pozeral na tábor, a opustili les v úplnej tme a zostúpili do rokliny. Po zjazde Dolokhov nariadil kozákom, ktorí ho sprevádzali, aby tu počkali a išiel rýchlym klusom po ceste k mostu. Peťa, celý vzrušený, išiel vedľa neho.
"Ak nás chytia, nevzdám sa živý, mám zbraň," zašepkala Petya.
"Nehovor po rusky," povedal Dolokhov rýchlym šepotom a v tom istom momente sa v tme ozval výkrik: "Qui vive?" [Kto ide?] a zvonenie pištole.
Peťovi sa do tváre nahrnula krv a schmatol pištoľ.
"Lanciers du sixieme, [Lanceri šiesteho pluku.]," povedal Dolokhov bez toho, aby skrátil alebo zvýšil krok koňa. Na moste stála čierna postava strážnika.
– Mot d’ordre? [Recenzia?] – Dolokhov držal koňa a išiel na prechádzku.
– Ste donc, le plukovník Gerard est ici? [Povedzte mi, je tu plukovník Gerard?] - povedal.
"Mot d'ordre!" povedal strážca bez odpovede a zablokoval cestu.
"Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d"ordre...," zakričal Dolokhov, zrazu sa začervenal a vbehol koňa do hliadky. "Je vous demande si le plukovník est ici?" dôstojník ide okolo reťaze, stráže sa nepýtajú na kontrolu... Pýtam sa, je tu plukovník?]
A bez toho, aby čakal na odpoveď strážcu, ktorý stál bokom, Dolokhov kráčal do kopca rýchlym krokom.
Dolokhov, ktorý si všimol čierny tieň muža prechádzajúceho cez cestu, zastavil tohto muža a spýtal sa, kde je veliteľ a dôstojníci? Tento muž, vojak s taškou na ramene, sa zastavil, priblížil sa k Dolochovovmu koňovi, dotkol sa ho rukou a jednoducho a priateľsky povedal, že veliteľ a dôstojníci sú vyššie na hore. pravá strana, na gazdovskom dvore (tak nazýval panský statok).
Po jazde po ceste, na ktorej oboch stranách bolo z ohňov počuť francúzsky dialekt, sa Dolokhov otočil na nádvorie. kaštieľ. Keď prešiel bránou, zostúpil z koňa a priblížil sa k veľkému plápolajúcemu ohňu, okolo ktorého sedelo niekoľko ľudí a nahlas sa rozprávali. V hrnci na okraji niečo vrelo a kľačiaci vojak v čiapke a modrom plášti, jasne osvetlený ohňom, to miešal baranidlom.
"Ach, c"est un dur a cuire, [S týmto diablom si neporadíš.]," povedal jeden z dôstojníkov sediacich v tieni na opačnej strane ohňa.
„Il les fera marcher les lapins... [Prejde cez ne...],“ povedal ďalší so smiechom. Obaja stíchli a hľadeli do tmy pri zvuku krokov Dolokhova a Pety, približujúcich sa k ohňu s koňmi.
- Bonjour, páni! [Dobrý deň, páni!] - povedal Dolokhov nahlas a jasne.
Dôstojníci sa zamiešali v tieni ohňa a jeden, vysoký dôstojník s dlhým krkom, prešiel okolo ohňa a priblížil sa k Dolokhovovi.
„Cest vous, Clement?" povedal. „D" ty, diabol... [Si to ty, Clement? Kde sakra...] - ale nedokončil, keď sa dozvedel svoju chybu, a mierne sa zamračil, akoby bol cudzinec, pozdravil Dolokhova a opýtal sa ho, ako môže slúžiť. Dolokhov povedal, že on a priateľ dobiehajú ich pluk, a spýtal sa, pričom sa obrátil na všetkých vo všeobecnosti, či dôstojníci vedia niečo o šiestom pluku. Nikto nič nevedel; a Petyovi sa zdalo, že dôstojníci začali skúmať jeho a Dolokhova s nepriateľstvom a podozrievaním. Všetci boli na pár sekúnd ticho.
Jediný existujúci rukopis Beowulfa sa datuje okolo roku 1000. No samotný epos sa datuje podľa väčšiny odborníkov na koniec 7. alebo do prvej tretiny 8. storočia. V tom čase už Anglosasovia zažívali začiatok procesu vzniku feudálnych väzieb. Báseň sa však vyznačuje epickou archaizáciou. Okrem toho zobrazuje realitu zo špecifického uhla pohľadu: svet Beowulfa je svetom kráľov a bojovníkov, svetom sviatkov, bitiek a súbojov.
Jediný existujúci rukopis Beowulfa sa datuje okolo roku 1000. No samotný epos sa datuje podľa väčšiny odborníkov na koniec 7. alebo do prvej tretiny 8. storočia. V tom čase už Anglosasovia zažívali začiatok procesu vzniku feudálnych väzieb. Báseň sa však vyznačuje epickou archaizáciou. Okrem toho zobrazuje realitu zo špecifického uhla pohľadu: svet Beowulfa je svetom kráľov a bojovníkov, svetom sviatkov, bitiek a súbojov. spomínajú sa ďalšie kmene a sú menovaní králi, ktorí im kedysi skutočne vládli. To sa však nevzťahuje na hlavnú postavu básne: Beowulf sám zjavne nemal historický prototyp. Keďže vtedy všetci bezvýhradne verili v existenciu obrov a drakov, spojenie takýchto príbehov s príbehom o vojnách medzi národmi a kráľmi bolo celkom prirodzené.
Je zvláštne, že anglosaský epos ignoruje Anglicko (mimochodom, z toho vznikla dnes odmietnutá teória o jeho škandinávskom pôvode). Ale možno sa táto črta Beowulfa nebude zdať taká nápadná, ak budeme mať na pamäti, že v iných dielach anglosaskej poézie nájdeme najviac rôzne národy Európa a že s tou istou skutočnosťou sa stretneme v pesničkách“ Staršia Edda“, a čiastočne v „Piesni o Nibelungoch“.
Niektorí interpreti Beowulfa tvrdili, že báseň vznikla kombináciou rôznych piesní; Zvykom bolo rozdeliť ho na štyri časti: súboj s Grendelom, súboj s matkou, Beowulfov návrat do vlasti a súboj s drakom. Bol vyjadrený názor, že pôvodne čisto pohanská báseň bola čiastočne prepracovaná v kresťanskom duchu, v dôsledku čoho v nej vzniklo prelínanie dvoch svetonázorov. Potom väčšina vedcov začala veriť, že prechod od ústnych piesní ku „knižnému eposu“ sa neobmedzuje len na ich nahrávanie; títo učenci považovali Beowulfa za jediné dielo, ktorého „editor“ svojským spôsobom skombinoval a prepracoval materiál, ktorý mal k dispozícii, pričom podrobnejšie predstavil tradičné príbehy. Treba však priznať, že o procese formovania Beowulfa nie je nič známe.
V epose je toho veľa folklórne motívy. Hneď na začiatku sa spomína Skild Skevang – „nález“. Loďku s bábätkom Scyldom vyplavilo pobrežie Dánska, ktorého ľud bol v tom čase pre neprítomnosť kráľa bezbranný; Scylda sa následne stala vládcom Dánska a založila dynastiu. Po Scyldinej smrti ho vrátili späť na loď a spolu s pokladmi ho poslali späť tam, odkiaľ prišiel – čisto rozprávková zápletka. Obri, ktoré bojuje Beowulf, sú podobné obrom zo škandinávskej mytológie a boj s drakom je bežnou témou v rozprávkach a mýtoch, vrátane severských. Vo svojej mladosti bol Beowulf, ktorý keď vyrástol, získal silu tridsiatich ľudí, lenivý a nevyznačoval sa svojou odvahou - nepripomína mu to mladosť iných hrdinov? ľudové rozprávky, napríklad Iľja Muromec? Hrdina prichádza z vlastnej iniciatívy na pomoc tým, ktorí sú v núdzi, jeho hádka s protivníkom (výmena prejavov medzi Beowulfom a Unferthom), skúška hrdinovej odvahy (príbeh plaveckých pretekov medzi Beowulfom a Brekou), predloženie kúzelnej zbrane (meč Hrunting), hrdinovo porušenie zákazu ( Beowulf odnesie poklad v súboji s drakom, nevediac, že nad pokladom visí kúzlo), pomocník v boji pre jedného medzi hrdina a nepriateľ (Wiglaf, ktorý prišiel na záchranu Beowulfa vo chvíli, keď bol blízko smrti), tri súboje, ktoré hrdina vedie, a každý ďalší sa ukáže byť náročnejší (bitky Beowulfa s Grendelom, so svojou matkou as drakom) - to všetko sú prvky rozprávka. Epos si zachováva mnohé stopy svojej prehistórie, zakorenené v ľudové umenie. ale tragický koniec- smrť Beowulfa, ako aj historické pozadie, na ktorom sa odvíjajú jeho fantastické činy, odlišujú báseň od rozprávky - to sú znaky hrdinského eposu.
Zástupcovia „mytologickej školy“ v literárnej kritike minulého storočia sa pokúsili dešifrovať tento epos týmto spôsobom: príšery zosobňujú búrky Severné more; Beowulf je dobré božstvo, ktoré využíva živly; jeho pokojná vláda je požehnané leto a jeho smrť je príchod zimy. Epos tak symbolicky zobrazuje kontrasty prírody, rastu a úpadku, vzostupu a úpadku, mladosti a staroby. Iní učenci chápali tieto kontrasty z etického hľadiska a v Beowulfovi videli tému boja medzi dobrom a zlom. Symbolický a alegorický výklad básne nie je cudzí ani tým bádateľom, ktorí vo všeobecnosti popierajú jej epický charakter a považujú ju za dielo klerika či mnícha, ktorí poznali a používali ranokresťanskú literatúru. Tieto interpretácie do značnej miery závisia od otázky, či je „duch kresťanstva“ vyjadrený v Beowulfovi, alebo či ide o pomník pohanského vedomia. Zástancovia chápania ako ľudový epos, v ktorom boli živé presvedčenia z hrdinskej éry veľkých sťahovaní národov, v ňom prirodzene nachádzalo nemecké pohanstvo a minimalizovalo význam cirkevného vplyvu. Naopak, tí novodobí učenci, ktorí báseň zaraďujú ako písanej literatúry, presuňte ťažisko na kresťanské motívy; v pohanstve sa Beowulf nepovažuje za nič iné ako štylizáciu staroveku. IN najnovšia kritika je badateľná tendencia presúvať pozornosť od analýzy obsahu básne k štúdiu jej textúry a štýlu. V polovici nášho storočia prevládalo popieranie spojenia medzi Beowulfom a eposom. folklórna tradícia. Medzitým pre posledné roky viacerí odborníci sa prikláňajú k názoru, že rozšírenosť stereotypných výrazov a vzorcov v texte básne je dôkazom jej pôvodu z ústnej tvorivosti.
Autor a jeho hrdinovia často spomínajú na Pána Boha; v epose sú narážky na biblické príbehy, zrejme zrozumiteľné pre vtedajšiu „verejnosť“; pohanstvo je jasne odsúdené. Beowulf je zároveň plný odkazov na Osud, ktorý buď pôsobí ako nástroj tvorcu a je identický s božskou Prozreteľnosťou, alebo sa javí ako nezávislá sila. Ale viera v osud zaujímala ústredné miesto v predkresťanskej ideológii germánskych národov. Predkov krvná pomsta, ktorú cirkev odsúdila, hoci bola často nútená znášať, je v básni oslavovaná a považovaná za povinnú povinnosť a nemožnosť pomsty sa považuje za najväčšie nešťastie. Ideologická situácia zobrazená v Beowulfovi je skrátka dosť rozporuplná. Anglosasovia 7. – 8. storočia boli kresťania, ale kresťanské náboženstvo v tom čase ani tak neprekonala pohanský svetonázor, ako skôr vytlačila z oficiálnej sféry do úzadia povedomia verejnosti. Cirkvi sa podarilo zničiť staré chrámy a uctievanie pohanských bohov, obety im.Čo sa týka foriem ľudského správania, tu bola situácia oveľa komplikovanejšia. Motívy, ktoré riadia činy postáv v Beowulfovi, nie sú v žiadnom prípade určené kresťanskými ideálmi pokory a podriadenia sa Božej vôli.
Smäd po sláve, koristi a kráľovských odmenách – to je najvyššie hodnoty pre nemeckého hrdinu, ako sú vyobrazení v epose, sú to hlavné pramene jeho správania. "Smrť čaká na každého smrteľníka! - //nech tí, ktorí si môžu zaslúžiť // večnú slávu, kým sú nažive! Lebo pre bojovníka // je najlepšou odplatou hodná pamiatka!" Toto je Beowulfovo krédo. Keď musí súperovi zasadiť rozhodujúci úder, sústredí sa na myšlienku slávy. "(Takto by mal ísť bojovník ruka v ruke, aby získal večnú slávu, bez obáv o život!)" lepšie ako bojovník// radšej zomrieť ako žiť v hanbe!"
„Hrothgar sa dostal do popredia v boji, bol úspešný, // jeho príbuzní sa mu bez sporu podriadili...“ Panovalo presvedčenie, že vodcovo šťastie sa rozšírilo aj na jeho jednotku. Odmenou svojich bojovníkov zbraňami a vzácnymi predmetmi – zhmotnením svojho šťastia, im vodca mohol sprostredkovať kúsok tohto šťastia.
Boj o slávu a šperky, vernosť vodcovi, krvavá pomsta ako imperatív správania, závislosť človeka od osudu vládnuceho vo svete a odvážne stretnutie s ním, tragickej smrti hrdina - to všetko sú určujúce témy nielen v Beowulfovi, ale aj v iných pamiatkach nemeckého eposu.
Viacnásobné opakovania toho istého motívu zdôrazňujú určité epizódy zápletky a prehlbujú ich vnútorný význam. Báseň teda hovorí o kampani Hygelac štyrikrát. Téma pomsty predkov sa mnohokrát opakuje; opakovanie tejto témy zdôrazňuje myšlienku, že pomsta za padlého príbuzného je povinnosťou bojovníka. Technika opakovania sa používa aj pri výbere epitet.
Jazyk básne udivuje bohatstvom metaforických mien a charakteristík. More, meč, žena
Dôležitú úlohu zohrávajú ústupky. Plnia rôzne funkcie: predstavujú pozadie postáv, predpovedajú ich budúcnosť, dopĺňajú dej, objasňujú jednotlivé epizódy.
Báseň vyjadruje miestnu chuť: reprodukujú sa črty prírody Škandinávie a Anglicka. Rysy škandinávskej krajiny sú viditeľné v opisoch skalnatého pobrežia, strmých útesov, jaskýň pod skalami (epizódy bitky medzi Beo-Wulfom a drakom): keď hovoríme o o Grendelovi sa hovorí, že monštrum žije „v močiaroch skrytých v hmle“, „v močiaroch“, „v hlbinách močiarov a močiarov“.
...modlil sa k modlám...neuctil Všemohúceho.- To je nepochopiteľné miesto, keďže autor nedávno povedal, že Dáni boli kresťania a dvorný básnik skladal piesne o stvorení sveta Bohom. Sám Grendel tiež konfrontuje Hrothgarových bojovníkov ako poter diabla a bezbožného ducha. Tu sa hovorí o niečom úplne inom. Pochopenie týchto riadkov závisí od toho, ako rôzni komentátori hodnotia úlohu kresťanského prvku v básni. Hlavné línie výkladu sú nasledovné.1) Poslucháči Beowulfa, rovnako ako samotný básnik, už boli hlboko preniknutí myšlienkami kresťanstva. Pohanská zápletka je úplne prispôsobená novému svetonázoru. V 8. storočí, keď bol stvorený Beowulf, každý, samozrejme, vedel, že Škandinávci boli pohania, ale pohan nemohol byť ústrednou osobou epického príbehu, a preto boli Dáni a Gauti prezentovaní ako kresťania, čo bola okolnosť, že trápilo málo ľudí. V 10. storočí, keď bol zapísaný Beowulf, Škandinávci nielenže zostali pohanmi, ale stali sa aj najhoršími nepriateľmi Anglosasov (vikingské kampane, éra škandinávskych výbojov) a celá pasáž je zrejmá. neskorý prírastok pisára, ktorý chcel o Dánoch zle rozprávať a pripraviť im miesto v pekle (Whitelock).
2) Básnik bol ku kresťanstvu skôr ľahostajný. Zaujímal sa o skutky a tie sa dali vziať len z pohanskej minulosti. Epizóda dánskeho odpadnutia vznikla súčasne s celou básňou a neskôr nebola pridaná. Básnik chcel jednoducho povedať, akí zúfalí boli ľudia z Hrothgaru, skúšali všetky prostriedky a všetko márne. Básnik ich mohol prinútiť modliť sa k Bohu a potom by sa ako odpoveď na modlitbu objavil Beowulf, ale vybral si inú cestu. Medzi začiatkom básne a touto epizódou je absolútny nesúlad, ale takýchto nezrovnalostí je v básni veľa a nikto si ich nevšimol. Čo sa týka historickej stránky veci, je dobre známe, že pokresťančení Germáni sa vo chvíľach smrteľného nebezpečenstva neraz vrátili k pohanstvu (Sisam).
3) Beowulf je báseň o pohanských časoch, ale rozprávaná kresťanom. Všeobecný tón a etický postoj básnika sú, samozrejme, kresťanské: káže sa umiernenosť a altruizmus, Boh je uznávaný ako hybná sila všetkého, čo sa deje vo svete, a súcit je všade na strane slabých; možno nájsť podobnosti medzi Beowulfom a Kristom a drak, hoci nie je diabol, je známym symbolom diabla v cirkevná literatúra, takže všetky hrdinove boje sú namierené proti silám zla v kresťanskom zmysle slova. Je nemožné si predstaviť, že Beowulf bol zložený v pohanských časoch a prepísaný iba kresťanom. Je možné, že diskutovaná epizóda je naozaj náznakom zbehnutia zúfalých Dánov. Ale je tiež možné, že po vytvorení Dánov v 6. storočí. Kresťania, básnik niekedy zabudol na svojvoľný anachronizmus. Navyše, ako ukazuje textová analýza, Beowulf bol zložený neskôr ako staroanglická báseň Daniel a bol ňou ovplyvnený. V Danielovi je príbeh o Babylončanoch, ktorí obetovali modlám, a epizóda v Beowulfovi sa zdá byť ozvenou tohto príbehu. Ale v „Danielovi“ rozprávanie plynie prirodzene a v „Beowulfovi“ sa literárne napodobňovanie ukázalo ako nevhodné (Klaeber).
4) "Beowulf" - zliatina Najlepšie vlastnosti pohanské a kresťanské ideály. Básnik písal pre kresťanov, a to určilo tón príbehu, ale nepochybne bol sám hlboko presvedčený o správnosti kresťanské učenie. Dáni boli pohania. Nepochopiteľné riadky (pozri) znamenajú, že Hrothgar sa nemohol priblížiť k svojmu trónu, keďže nepoznal milosrdenstvo Božie; toto bolo jeho najväčšie nešťastie. Inými slovami, autor výslovne uvádza, že Hrothgar je pohan a v epizóde s pohanskými chrámami sa nehovorí o odpadlíctve; naopak, zdôrazňuje sa, že Dáni neverili v pravého Boha, ale v modly a boli zaslúžene potrestaní. Tým básnik robil nútený ústupok svojej dobe. Dovolí si len povedať, že pohanstvo dobrého Hrothgara a jeho poddaných nie je vina, ale nešťastie týchto ľudí. Nemohol si pomôcť, ale urobiť z Dánov pohanov, keďže každý v Anglicku vedel, že ich severní susedia sú modloslužobníci. Básnik konal veľmi múdro, hneď pomenoval náboženstvo Dánov a Gautov. Potom im dovolil, aby vyjadrili svoje pocity v súlade so zvykmi anglosaského publika (Brodeur) (v tejto verzii, čiastočne vracajúcej sa ku Chambersovi, nie je vysvetlené, prečo pohanský básnik spieva pieseň o stvorení sveta v spoločnosti Heorot biblický príbeh). V súčasnosti je sotva možné urobiť jednoznačné rozhodnutie o tomto ťažkom mieste.
OSOBNÉ MENÁ V EPOPE „BEOWULF“ : Postavy, geografia, meče
ABEL- Ábel, zabitý jeho bratom Kainom
AELPHERE- príbuzný Wiglafa
AESCHERE- Irmenlafov starší brat; Hrothgarov obľúbený poradca; zabil Grendelova matka
BEANSTAN- Brekin otec
BEOW- dánsky kráľ, syn Scyldy; Halfdenov otec
BEOWULF- Beowulf, Gauth, synovec historického kráľa Hygelaca; neskôr sám kráľ Gautov; hrdina básne
BRACA- syn Beanstan a vodca Brondingov; v mladosti súťažil v plávaní s Beowulfom
BRONDINGAS- neznámy kmeň
BROSINGAS- trpaslíci (brisings), ktorí vyrobili čarovný náhrdelník pre bohyňu Freyu
CAIN- Ábelov brat, ktorý ho zabil
DAEGHREFN- Franský bojovník zabitý Beowulfom v neúspešnej kampani Hygelac
DENE- Dáni. Často sa nazývali Scyldings, podľa vtedajšej vládnucej kráľovskej dynastie.
EADGILS- švédsky princ, brat Eanmunda. Jeho a jeho brata vyhnal ich strýko Onela zo Švédska za vzburu; Vyhnancom sa ukrýval gautský kráľ Heardred, syn a dedič Hygelaca. Onela zaútočila na Gautlanda za to, že chránil svojich synovcov. Kráľ Heardred je zabitý a na trón nastupuje Beowulf, ktorý pomáha Eadgilovi poraziť Onelu a stať sa švédskym kráľom.
EANMUND- švédsky princ, brat Eadgila
EARNA-NAES- miesto v Gautlande, kde sa odohrala bitka s drakom (moderný Jornas vo Švédsku)
ECGLAF- otec Dána Unfertha
ECGTHEOW- otec Beowulfa a predok Wegmundingovcov; manžel jedinej dcéry gautského kráľa Hretela
ECGWELA- neznámy kráľ Dánov
EOFOR- gautský bojovník, ktorý zabil švédskeho kráľa Ongentheowa; syn Vonreda a brat Wulfa. Kráľ Hygelac odmení jeho a jeho brata bohatými darmi.
EOMER- syn Off Angla, príbuzný Hemminga
EORLE- obzvlášť divoký a mocný germánsky kmeň v 4.-6. žil v Dánsku a nakoniec sa spojil s Dánmi
EORMENRIC- historický kráľ Ostrogótov, ktorý žil na konci 4. storočia; sa stal hrdinom mnohých nemeckých hrdinských legiend
EOTE- Juti, nasledovníci Fína, kráľa Frízov
FINN- kráľ východných Frízov a jutov; syn Volkwalda; manžel Hildeburovej, dcéry Hokovej a sestry Hnefy.
FÍNSKA ZEM- moderný Finnheden na juhozápade Švédsko
FITELA- synovec (a syn) Žigmunda
FOLCWALDA- Finnov otec
FRANCAN- franky; Hygelac je zabitý vo svojom ťažení proti Frízom a Frankom
FREAWARU- dcéra Hrothgara; je vydatá za Ingeld
FRESAN- kmeň Frízov (západných a východných)
FRES-CYNING- kráľ (západných) Frízov
FRES-LOND- krajina (západných) Frízov
FRES-WAEL- údolie, v ktorom sa odohrala bitka medzi Frími a Halfdanmi
FRODA- kráľ kmeňa Heathobardov a otec Ingelda“; zabitý v boji s Dánmi
GARMUND- Otec Offa Angla
GEATAS- Gauts, ktorí žili na juhu Švédska; Beowulf patril do kráľovskej rodiny Gautov
DARČEKY- východogermánsky kmeň príbuzný Gótom. Najprv žili v delte Visly; v 3. storočí usadili v Uhorsku, kde ich samostatný štát dobyli v 6. storočí záložne.
GRENDEL- monštrum z rasy Kain, ktoré navštevuje palác Hrothgar a zabíja ľudí; zabil Beowulf
GUTHLAF- dánsky bojovník
HAERETH- otec Hygdy, Hygelacovej manželky
HAETHCYN- druhý syn Hretela, kráľa Gautov (prvý syn - Herebeald, najmladší - Hygelac); náhodne zabil svojho staršieho brata šípom; zabitý v boji s Ongentheowom
HAETHNAS- meno bojovníkov slúžiacich u Gautov z Hygelacu
HALGA- dánsky princ, mladší brat Hrothgar; Hrothulfov otec
HAMA- ukradne Eormenrikovi náhrdelník Brosingovcov
HEALDFENE- kráľ Dánov, syn Beowulfa, syna Scyldy; šťastne vládol a zanechal po sebe štyri deti: Heorogar, Hrodagar a Halgu a dcéru, ktorej meno sa k nám nedostalo
HEALTH-DENE- Kmeň Halfdanov ovládaný Khnefom
HEARDRED- Kráľ Gaut, syn Hygelaca a Hygda; stal sa kráľom v mladosti; zabitý Švédmi za podporu Oneliných synovcov; Beowulf pomstí svoju smrť zabitím Onely
HEATHOBEARDAN- neznámy germánsky kmeň; najhorší nepriateľ Dáni
HEATHOLAF- muž Wylfing, ktorého zabil Beowulfov otec
HEATHO-RAEMAS- nórsky kmeň
helmingovia- rodina, do ktorej patrila Hrothgarova manželka, Wealhtheow
LEMOVANIE- príbuzný Offa Angla a Eomer
HENGEST- vodca Halfdanov po vražde Khnefa; sa pomstí Finnovi za túto vraždu
HEOROGAR- dánsky kráľ, starší brat Hrothgara.
HEOROT- nádherný palác Hrothgar; následne bude zničený požiarom. S najväčšou pravdepodobnosťou sa nachádza na severnom pobreží Zélandu, na juhozápade. z Roskilde, starobylého sídla dánskych kráľov. So symbolom je spojené meno Heorot – „jeleň“. kráľovská hodnosť, jeleň.
HEOROWEARD- syn Heorogara, dánskeho kráľa
HEREBEALD- princ z Gaut, najstarší syn Hrethel, kráľ Gautlandu; náhodne zabitý jeho mladším bratom Haethcynom
HEREMOD- dánsky kráľ, po smrti ktorého v exile Scyld Skeving záhadne prichádza na loď, aby sa stala hlavou dánskeho kráľovstva
Hererick- Heardredov strýko, kráľ Gautov; možno brat kráľovnej Hygdy
HETWARE- franský kmeň na dolnom Rýne
HILDEBUURH- manželka Fína, kráľa Frízov; Hawkova dcéra; sa po zabití Fína vracia do Dánska
HNAEF- syn Hawka a brata Hildebura; zabitý Fínovými mužmi
HOC- otec Khnef a Hildebur;
HONDSCIOH- Gautský bojovník, Beowulfov kamarát; zabil Grendel
HREFNA-WUDU- les vo Švédsku, kde švédsky kráľ Ongentheow zabil v boji gautského kráľa Haethcyna
HREOSNA-BEORH- kopec v Gautlande, v blízkosti ktorého po smrti Hretela Ohthere a Onela ľahkomyseľne zaútočili na Gautov, čo viedlo k vojne, v ktorej zahynul Haedcyn
HRETHEL- kráľ Gautov, otec Hygelaca a starý otec Beowwulfa z matkinej strany; zomrel od žiaľu, keď jeho najstaršieho syna Herebealda zabil jeho druhý syn Haedcyn
HRETHRIC- syn Hrothgara a starší brat Hrothmunda
HRETHLINGAS- Gauts (v mene kráľa Hrethel)
HRONES-NAES- mys na pobreží Gout, kde sa nachádza Beowulfova mohyla
HROTHGAR- kráľ Dánov; syn Halfdana, v ktorého kráľovstve sa odohráva súboj Beowulfa s Grendelom
HROTHMUND- syn Hrothgara; Hredrikov mladší brat
HROTHULF- synovec Hrothgara, syna Halgu. Toto slávny hrdina Hrolf zo severských legiend
HRUNTING- Unferthov meč
HUGAS- meno, ktoré dostali Frankovia pri opise vojny medzi Frankami a Gautmi
HUNLAFING- možno názov meča
HYGD- manželka kráľa Hygelaca; možno Beowulfova manželka po smrti svojho prvého manžela, matka Heardreda; ponúka Beowulfovi trón Gauth
HYGELAC- Kráľ Gautov a Beowulfov strýko; jediná postava v básni, ktorú uvádzajú iné zdroje
INGELD- princ z Heathobardov, syn Froda
INGWINE- meno Dánov Hrothgar
MEREWIOINGAS- Merovejci; Merovejský kráľ
MODTHRYTH- Offova manželka
NAEGLING- Beowulfov meč, ktorým bojoval s drakom
OFFA- kráľ kontinentálnych Anglov a predok historickej Offa z Mercie; žil v 4. storočí
ĎALEJ- syn švédskeho kráľa Ongentheowa; otec Eanmunda a Eadgila; Onelin starší brat
ONELA- Švédsky kráľ, Ohtherov mladší brat
ONGENTHEOW- švédsky kráľ, otec Ohthere a Onely; zachráni svoju manželku, ktorú unesie gautský kráľ (Haedcyn), ktorú zabije; zabil Wulf
OSLAF- dánsky bojovník; na strane Hengestu proti Fínovi
SCEDE-LAND- južná časť Švédska, predtým súčasť Dánska
SCYLDINGAS- potomkovia Skilda; dánska kráľovská dynastia
SCYLD SCEFING- zakladateľ kráľovského rodu Hrothgar
SCYLFINGAS- švédska kráľovská dynastia
SIGEMUND- Sigmund, zabijak drakov. Jeho činy sa pripisujú jeho slávnejšiemu synovi Sigurdovi (Siegfried)
SWEON- Švédi, ktorí žili vo východnom centre. Švédsko, severne od Gaut
SWERTING- Higelacov strýko z matkinej strany
SWIO-RYŽA- Švédsko (moderná švédčina. Sverige - Švédsko)
UNFERTH- dočasne rozdáva svoje čarovný meč Hrunting k Beowulfovi
bitka s Grendelovou matkou
WAEGMUNDINGA S - rodina príbuzná gautskému kráľovskému domu, ku ktorému patrili Wiglaf, Wistan a Beowulf
WAELS- Sigmundov otec
WALING- syn Welsa, t.j. Žigmund
WEALHTHEOW-Hrothgarova manželka; matka Hredrika a Hrothmunda
WEDERAS- "milujúci vietor, búrka." Vzťahuje sa na Gautov, ktorí žili na pobreží
WEDER-MEARC- krajina Gautov
WELAND- Wölund, slávny kováč a čarodejník germánskych hrdinských legiend; ako grécky Hefaistos (Vulkán)
WENDLAS- vandali. Je možné, že niektorí vandali žili vo Vendel (Švédsko) a Vendille (moderný Vendsyssel)
WEOHSTAN- Wiglafov otec; bojoval s Onelou proti Gautom; sa zúčastnil na švédskom občianska vojna, zabil Eanmunda a jeho zbraň dostal od Onely ako darček
WIGLAF- príbuzný Beowulfa; Prince of Skilfings; syn Veostan; zostal pomáhať Beowulfovi v boji s drakom; dostáva od Beowulfa poklady strážené drakom; zariadi Beowulfov pohreb
WITHERGYLD- bojovník z kmeňa Heathobardov
ZAMILOVANÝ- otec gautských bojovníkov Eofora a Wulfa
WULF- brat Gauta Eofora a syn Vonreda; bojoval proti Ongentheowovi
WULFGAR- princ vandalov (Wendlas); dôležitý pomocník Hrothgara
WYLFINGAS- germánsky kmeň, ktorý žil na pobreží Pomoranska
YRMENLAF- Dán, mladší brat Aeschere
