Náhodné rozdelenie úloh (práce) podľa e-mail- je to dosť netriviálny proces, najmä keď vám ľudia, ktorí žrebujú, neveria a pochybujú o vašej nestrannosti. Použite jednu z metód opísaných v tomto článku na odstránenie podozrení zo zaujatosti a efektívne rozdeľte úlohy (alebo vyberte účastníkov).
Kroky
Šifrovaný dokument Microsoft Word
- Ak chcete vytvoriť náhodne usporiadaný zoznam, označte každú zhodu nielen písmenom, ale aj číslom, napríklad A3, B6, C2, D1, E4, F5. V tomto prípade bude súťažiaci, ktorý získa písmeno D, uvedený ako prvý, súťažiaci, ktorý získa písmeno C, bude uvedený ako druhý atď.
- Okrem toho je možné každému písmenu priradiť nejakú úlohu, napríklad A - vytvorenie prezentácie, B - starostlivosť o jedlo atď. Teda účastník, ktorý dostane písmeno A, urobí prezentáciu, účastník, ktorý dostane písmeno B, sa postará o jedlo (donesie nápoje a ľahké občerstvenie) atď. Ide o spravodlivý spôsob rozdeľovania úloh, ktorý nikto nemá rád.
- V každom prípade je potrebné zadať všetky písmená v dokumente Word naraz, a nie iba jedno.
-
Zašifrujte dokument. To vás ochráni pred obvineniami zo skreslenia výsledkov. V programe Word 2010 a novších kliknite na položku Súbor (v ľavom hornom rohu) a potom kliknite na položku Informácie. V ponuke, ktorá sa otvorí, vyberte položku "Chrániť dokument" - "Šifrovanie hesla" a zadajte heslo. Kliknite na "OK"; Niektoré verzie programu Word vyžadujú, aby ste heslo zadali dvakrát. Kliknite na "Uložiť ako" a uložte súbor vo formáte RTF (prípona .rtf).
Pošlite zašifrovaný dokument všetkým účastníkom e-mailom. K listu priložte súbor, v ktorom požiadate účastníkov, aby si vybrali písmeno z určitého súboru písmen (v našom príklade od A po F) a informujte všetkých o ich výbere.
- Pripomeňte členom, aby odpovedali na váš e-mail kliknutím na položku Odpovedať všetkým.
- Uveďte tiež, že každé písmeno je možné vybrať iba raz.
- Ak žrebujete aj vy, upozornite účastníkov, že si vyberiete písmeno v posledná zákruta zbaviť sa obvinení z akejkoľvek výhody.
-
Odošlite svoje heslo. Keď si každý účastník vyberie písmeno (t. j. vyžrebuje zhodu), pošlite všetkým účastníkom heslo na otvorenie dokumentu programu Word.
Zadajte Celkom"zápasy". To znamená, že zadajte číslo, ktoré sa rovná počtu ľudí, ktorí žrebujú. Na stránke služby žrebovacích slamiek! počet zápasov sa nastavuje v špeciálnom menu "total slams", ale väčšina služieb (vrátane Randomous) vyžaduje zadanie, nastavenie (pomocou posúvača) alebo špecifikáciu (v menu) počet vygenerovaných čísel - toto číslo čísel sa rovná počtu ľudí, ktorí žrebujú.
Každému „zápasu“ dajte meno. Väčšina generátorov neumožňuje zadávať mená účastníkov, preto si pred generovaním čísel vytvorte tabuľku s menami, číslami, písmenami alebo akýmikoľvek inými označeniami.
-
Vytvorte krátke zápasy. Vo väčšine prípadov existuje iba jedna krátka zhoda, ale môžete vytvoriť ľubovoľný počet takýchto zhôd, najmä pri vytváraní náhodne usporiadaného zoznamu.
- Ak služba neumožňuje zadať mená účastníkov, vyberte konkrétne číslo ako krátku zhodu. Napríklad, ak je počet účastníkov 20 osôb, číslo 8 môže byť krátka zhoda.
- Navyše na vytvorenie usporiadaného zoznamu pomocou generátora náhodné čísla, vyberte niekoľko čísel ako krátke zhody. Po obdržaní výsledkov objednajte účastníkov, ktorí dostali určité čísla, vo vzostupnom poradí od týchto čísel.
Určte počet ľudí, ktorí budú žrebovať. Počet zápasov závisí od tohto čísla (čo znamená, že „ťahanie zápasov“ je jednou z metód žrebovania). Napríklad, ak žrebuje 6 ľudí, bude potrebných 6 zápasov.
Priraďte list každej osobe. V našom príklade priraďte nasledujúce písmená šiestim účastníkom: A, B, C, D, E, F. Písmená budú znamenať zápalky.
Všimnite si krátku zhodu. AT Microsoft Word vytvorte nový dokument, náhodne vyberte písmeno a zadajte ho do dokumentu. Toto písmeno bude označovať krátku zhodu.
Kedysi dávno, na úsvite môjho cirkevného zboru, mi dali niekoľko brožúr „pre začiatočníkov“. Miesto v jednom z nich, ktoré hovorilo o metóde spoznávania Božej vôle losovaním, sa mi vrylo do pamäti. Bolo navrhnuté napísať možné možnosti na kúskoch papiera ich schovajte za ikony v červenom rohu a trikrát sa pomodlite a potom spoza ikon získajte pripravenú odpoveď.
Aby som bol úprimný, nevidím tu žiadny rozdiel - zistiť Božiu vôľu týmto spôsobom alebo cez staršieho - pretože v oboch prípadoch výsledok odpovede závisí od vašej osobnej žiadosti k Bohu vo forme modlitby . Pred odchodom k staršiemu je totiž zvykom prečítať si aj modlitbu, aby sa v duši človeka vopred vytvorila istota, že odpoveď bude od Boha, a nie od človeka. Po modlitbe pred losom si tiež istý, že Boh vašou modlitbou nepohrdne.
Po druhé, „mytologické“, presnejšie povedané, náboženské vedomie (avšak aj poverové) vychádza z predpokladu, že NÁHODY V TOMTO SVETE Proste NEEXISTUJÚ.
Po tretie, táto metóda je posvätená biblickými príkladmi. Apoštoli losovali o svojho dvanásteho kolegu. Pohanskí neveriaci losovali, aby sa dozvedeli o vine proroka Jonáša (a sám prorok tento výsledok potvrdil až po príkaz splniť vôľu žrebu – vinníka zhodiť do mora). Žreb tiež ukázal na vinníka porušenia Jonatánovho univerzálneho pôstu. Cirkev si takto volila patriarchov... A tak ďalej...
Pred losom je dokonca obrad modlitby:
„Pane Ježišu Kriste, zjavujúc svoju vôľu apoštolom svojím údelom a povolávajúc apoštola Matiáša losom, aby slúžil sám sebe, ukazujúc los na staršieho Alexyho patriarchu Tichona celého Ruska, daj, Pane, a ja, nepostrádateľný, poznaj Tvoju vôľu a daj mi silu ju s pokorou prijať a naplniť. A nepripisuj mi túto prosbu za hriech, nech nie som s tými bohumilovnými, ktorí hádžu lós o Tvoje šaty na Tvoj kríž, ale dovoľ mi buď s tými milovníkmi Boha, ktorým si, Pane, losom zjavil svoju vôľu. Nenechaj nepriateľa našej spásy, aby sa mi vysmieval, ale urob so mnou podľa svojho milosrdenstva Ty, Pane, si dal sľub svojim služobníkom, že ich modlitby budú vypočuté, vypočuj moju modlitbu a povedz mi cestu, pôjdem k nej. Amen."
Pokiaľ som pochopil, v tejto veci neexistujú žiadne konkrétne kánony, takže názory v rámci cirkvi sa veľmi líšia. Schiegumen Savva odporučil túto metódu všetkým svojim deťom – vrátane archimandritu Raphaela Karelina („Je možné a dokonca chvályhodné použiť žreby v zmätených prípadoch. Predtým musíte urobiť tri poklony s Ježišovou modlitbou a prečítať si „Kráľ neba“, trikrát „Otče náš“, trikrát „Panna Matka Božia, raduj sa“ a „Verím.“ Stačí mať živú vieru a dôveru v Boha“). Otec Raphael sa však túto radu neodvážil použiť. Zároveň, ktorý mu položil podobnú otázku o žreboch, odpovedal, že ak je už žreb hádzaný, tak musí byť splnený. Otec Dimitri Smirnov je kategoricky proti. Porovnané s veštením. Tu sa podľa mňa jednoznačne mýli, pretože návšteva starších sa dá nazvať veštením rovnako - a potom idú všetci starší do koša spolu s tvárou mníchov Optina ... Mimochodom, po r. všetci, mnohí označujú starších ako veštcov, takže...))))
Biskup Seraphim (Domnin) napísal o hádzaní losov, že v cirkevnej tradícii je taký zvyk, a podložil to slovami knihy Prísloví: „Veľa sa hádže o podlahu, ale všetko rozhodnutie je od Pána. Ako hovorí patristická literatúra, majte biblické dôkazy o všetkých svojich skutkoch. A tu sú dôkazy))
Takýto dlhý teoretický predslov je preto veľmi potrebný starodávny zvyk sa stala príčinou môjho šarmu (alebo "čara" - to zistím po smrti). Bol to on, kto ma priviedol do súčasného stavu. Možno podrobne popíšem situáciu.
Jedného dňa sa stalo, že mi mama priniesla peniaze do kláštora a dala mi ich, aby som ich mohol spravovať. Predtým som si to vždy „nakopol“ a nevzal, no tentoraz som to z nejakého dôvodu zobral, vraj aby som to odovzdal účtovníčke. A ona sama bola okamžite napadnutá najrôznejšími myšlienkami: ak to dáte účtovníkovi alebo dekanovi, potom určite tých úbohých tisíc rubľov pôjde na ďalšiu zmrzlinu pre obyvateľov v matkinej neprítomnosti - bude len jedna hriech (akurát vtedy všetky takéto prevody peňazí končili zmrzlinou), je lepšie dať to miestnym chudobným ľuďom s mnohými deťmi a ešte lepšie to vrátiť mame, ale ak sa urazíte? všetci spovedníci a abatyše boli práve preč, ale bolo potrebné rozhodnúť sa čo najskôr, aby sme sa zbavili myšlienok a vrátili sa k modlitbe (a pustovníci tiež radia nenechať peniaze prenocovať doma, je lepšie sa s nimi okamžite vysporiadať). Takže s chvením, hrôzou a modlitbami zosilnenými na hornú hranicu som losoval a vypadlo to – nechať si to pre seba. Túto možnosť som vôbec nečakal, tak som sa rozhodol, že to zrejme Božia vôľa takto zariadila – ale načo? .. Prečo potrebujem peniaze v kláštore? Alebo za všetky veci potrebné na moju poslušnosť (všetky druhy papiernictva), alebo ma Boh určil za moju dlhotrvajúcu túžbu po pustovníkovi? Táto otázka ma vzrušila ešte viac, obrat veci bol vážny. Preto som sa rozhodol dodatočne obrátiť na Rev. Onufryho Veľkého, ktorého ikonu z nejakého dôvodu niekto umiestnil do knižnice (nikto nevedel, odkiaľ pochádza). Rozhodol som sa, že určite vie, či som schopný pustovníctva alebo nie, pretože všetko sám zažil... Poprosil som ho, aby odpoveď označil takto: losujem vo forme papierových guličiek s odpoveďami, ktorá z nich bude hádzať bližšie k ikone - tá bude odpoveďou! .. Ako ma prekvapilo, že tieto hrudky lietali akosi DIVNÉ: jedna z nich odletela nabok pod uhlom 90 stupňov, akoby ju niekto odhodil a druhý trafil ikonu priamo!.. Pochopil som: toto je znamenie, odpoveď je DAN! Pustovňa padla!.. A len čo som to videl, vstúpila mi do srdca tichá radosť a objavili sa slová: „Pán neodmieta tvoju horlivosť!..“
Bál som sa upadnúť do klamu a išiel som do našej Staritsy, len čo prišla do kláštora. V "Elder Siluan" je napísané, že je potrebné zachytiť úplne prvé slovo spovedníka, a čo nebude prvé, je ľudské ... Moja prvá otázka bola: ako sa správať k žrebom? Odpovedala, že podľa Božej vôle Cirkev túto metódu neodmieta. Podľa všetkých zákonov „prvého slova“ potvrdila vôľu Božiu!... Ale len čo som jej to povedal podrobnejšie, začala uvažovať akosi ako človek a nič konkrétne neodpovedala. Mimochodom, aj abatyša povedala, že nemajú právo žehnať pustovníkov... (Až neskôr sa ukázalo, že na Kaukaze neboli pustovníkmi Naumovci, ale deti staršieho Kirilla).
Začal som pasívne čakať na rozuzlenie tohto príbehu v plnej dôvere, že všetko urobí sám Pán.
Myšlienky na pustovníctvo medzitým prekvitali v každom detaile a ja som začal plánovať obstaranie toho najnutnejšieho. Najpodstatnejšou výbavou mal byť dvojlitrový liatinový kotol, taký, aby sa dal zavesiť na oheň a postaviť na sporák. Ale bolo to nejako bolestivé, bola škoda minúť peniaze z jedného tisíca rubľov a samotný nákup a hľadanie tovaru v kláštorných podmienkach boli takmer nemožné. A tu je ďalšie znamenie! Neexistujú žiadne nehody! Išiel som na ďalšiu poslušnosť – pásť kravy. A jedného pekného rána som v jednom z lesov našiel práve takú hádzačku, ktorú niekto vyhodil! .. Pán už materiálne začal dávať znamenia a pripravovať všetko, čo som potreboval! .. Ale aj vtedy som pre každý prípad losoval - mám si zobrať tohto nadhadzovača, pre mňa je tu... A vypadol - samozrejme, pre mňa! Moja radosť nemala hraníc
Prešlo šesť mesiacov a stalo sa jedno obrovské pokušenie, s ktorým mi nikto nepomohol a Starší jasne povedal, že to tu musím zvládnuť sám. A opustil som kláštor. Tiež som žrebom určil, že teraz je ČAS, že treba ísť na Altaj (a do viac-menej konkrétnej oblasti; neskôr som hľadal na internete mapu a chrámy - všetko sa zhoduje, aj s mojím svedomím)).
Úprimne povedané, proces odchodu bol prvým znakom toho, že sa zdalo, že niečo nejde podľa plánu... Plán bol takýto: pôjdem pešo na autobusovú stanicu, odkiaľ pôjdem rovno na Altaj. Ale sestry na koňoch ma zachytili a potom som prvýkrát pochyboval o správnosti tejto cesty ... Niečo sa pokazilo, niečo, čo som nepredvídal ...
Bol som zbavený poslušnosti tým, že som si vyzliekol sutanu a poslal domov. Navyše mi nakoniec zobrali všetky kláštorné veci, čiže - všetky veci celkovo, takže na Altaj nebolo čo cestovať. Musel som použiť vyčkávaciu taktiku a zastaviť sa vo svete. A prísť na to, prečo ma Pán nepustil hneď na Altaj.
Keď som na internete našiel veľa užitočných vecí na tému prežitie v divočine, uvedomil som si, že Boh ma jednoducho vyslobodil z predčasná smrť. Z nejakého dôvodu som mal žiť dlhšie)) Mimochodom, dokonca aj smrť „v výkone“ bola šanca aj v procese úteku z kláštora - potom som sa takmer utopil v močiari, už som bol po pás, ale zachránila ma modlitba k Matke Božej - nejako zázračne zostala na tenkej tenkej vetvičke, nie je jasné, ako ma vytiahla z bažiny a zároveň sa okamžite zlomila))
Ukazuje sa, že nie všetky život ide podľa ľudského plánu skutočný plán oveľa múdrejší!
Ale sklamanie z jeho vlastného plánovania sa zmenilo na sklamanie v losovaní. A namiesto in ešte raz hodil som to, začal som logicky uvažovať a snažil som sa pochopiť nepochopiteľný Boží osud. V domnienke, že Pán chce, aby som študoval pustovňu, som sa vybral na výlet. Prípad sa skončil remízou. Povedal mi, aby som odišiel do Ruska, aby som sa oženil – presne za tým istým bývalým mníchom, s ktorým ma osud zoznámil na internete hneď po opustení kláštora... Spresnil som: kedy? Los odpovedal, že keď ma moja mentorka sama vyhodí. Zdalo sa mi to nereálne, ale – žiaľ – toto sa stalo hneď na druhý deň! A to sa pre mňa opäť stalo ďalším znakom vernosti mojej cesty.
Pre istotu som spravil ešte poslednú kontrolu. Konkrétne naznačila možnosť omylu losu v dôsledku modlitby jednej osoby. A rozhodla som sa to otestovať spoločnou modlitbou. Zrátané a podčiarknuté - všetko je správne.
Môj duchovný Suchumi brat a sestra považovali toto všetko za rozmar a čisté kúzlo. Môj argument proti tomu bol Abrahámov prípad: veď aj on sa rozhodol otvorene porušiť prikázanie (zabiť) v plnej dôvere, že spoznal Božiu vôľu. Takže v mojom prípade hovoria, že Pán môže zastaviť Abrahámovu ruku a zastaviť chybné konanie ...
Tu sa stala tá najzvláštnejšia a najbolestivejšia vec. Keď som prišiel do Ruska, môj budúci manžel nestretli. A to som vnímal práve ako odpor Abrahámovej ruky od vraždy... A išiel som do najbližšieho kláštora k môjmu starému priateľovi.
Tri dni strávené tam boli najbolestivejšie. Rozdelil som svoje mozgy na schizofréniu, v žiadnom prípade som nemohol pochopiť - či bol los nesprávny ... A ak som sa mýlil, potom neexistuje žiadny Boh. Medzitým je Jeho realita skutočnejšia ako ja... A nakoniec som si uvedomil, že som musel konať. Aby sa zachovala viera a rozum, treba stále losovať.
A keď bolo prijaté rozhodnutie, všetka schizofrénia odišla, svet nevydržal v mojej duši)) A to napriek všetkým kanonickým kliatbám, ktoré mi boli adresované ...
Nie nadarmo ma inšpirovali dvaja ľudia nedávne časyže jediným liekom na pôvab je navštíviť ho a zažiť... Snáď sa mi táto otázka do konca života nevyrieši jednoznačne, pretože možnosť čara plne pripúšťam. Preto tá bolesť, to je dôvod, prečo „udrž svoju myseľ v pekle“ sa robí nedobrovoľne.
Úžasné Božie diela!
Šalom a Bracha, Rav Klimovský Ovadia. Mnohokrat dakujem za vyčerpávajúcu odpoveď. Boh ti žehnaj. Povedzte mi, prosím, keď v živote nastanú situácie, keď sa musíte rozhodnúť, čo robiť? Samozrejme, v prvom rade je to modlitba a čakanie na odpoveď od Boha. Je možné v takýchto prípadoch žrebovať? Nebolo by to pokušenie Boha? Čo o tom hovorí Tóra? Aký je názor múdrych mužov? S pozdravom, Yuri
Zodpovedný Rabín Ovadia Klimovský
Dobrý deň, drahý Yuri! Ďakujeme veľmi pekne za vašu milú spätnú väzbu a za vaše veľmi zaujímavé otázky.
Schopnosť voľby je zvláštnou výsadou udelenou človeku, ktorá ho odlišuje od všetkých ostatných pozemských tvorov a podľa Rava Chaima z Volozhinu ho v istom zmysle prirovnáva k Stvoriteľovi. Máte pravdu, človek, ktorý chce robiť správnu vec, má vždy možnosť nájsť odpoveď na otázku, ako to v danej situácii urobiť. Všemohúci nás neopúšťa, priviedol nás na tento svet s konkrétnym zámerom, a ak ho máme v úmysle nasledovať, dá nám na to všetky príležitosti.
Aké sú spôsoby, ako zistiť, čo je najlepšie urobiť? V prvom rade, samozrejme, musíte poznať Božie zákony. Často, po dôkladnom preštudovaní príslušnej sekcie, môžeme zistiť, že naša otázka je odstránená. Napríklad zvažujeme, či je lepšie ísť s priateľmi na ich žiadosť na sobotnú exkurziu (a tým im urobiť radosť, splniť prikázanie „miluj blížneho svojho“), alebo zostať doma, povedzme, aj pre niektorých. užitočná činnosť. Keď objavíme zákony sabatu, zistíme, že vôbec nie je pochýb o tom, že by sme v sobotu nikam chodili.
Je dobré priblížiť sa k múdremu a spravodlivému človeku, ktorý vie navrhnúť, aký je v tomto prípade zákon, a jednoducho poradiť, keď knihy zákonov mlčia. Kedy cadikúprimne praje dobre tomu, kto ho prosí o radu (a spravodliví sú takí, že osud každého Žida sa o nich stará ako o ich príbuzného), potom dostane pomoc neba a jeho rady sa ukážu ako užitočné.
Ale nemali by sme dovoliť, aby naše rozhodnutie ovplyvnili nejaké vonkajšie udalosti, napríklad prebehla mačka cez cestu, chlieb nám vypadol z ruky atď. To sa nazýva nihush, veštenie a Tóra ho odmieta. Je zaujímavé, že v Tóre a Talmude nájdeme niekoľko príkladov, keď sa veľkí spravodliví zasnúbili na prvý pohľad presne helloshush. Samozrejme, nebol to dohad. Komentátori vysvetľujú, čo sa vlastne stalo, a nechávajú nám určitú príležitosť vidieť náznaky, náznaky toho, čo sa deje okolo. S tým by ste však mali byť veľmi opatrní. Nie je tu kde pokryť celú tému, uvažujme len o príklade Eliezera, verného Abrahámovho služobníka, ktorý šiel hľadať nevestu pre Izáka. Zastavil sa pri studni a vášnivo sa prihovoril Stvoriteľovi a oznámil: „Ak mi to dievča pomôže opiť sa a napojiť ťavy, pochopím, že si mi urobil láskavosť, keď som na ňu ukázal. Takže je Jicchakova snúbenica." A tak sa aj stalo. Rivkah prejavila mimoriadnu láskavosť, keď sa postarala o cudzinca, a Eliezer ju priviedol k Izákovi. Naši mudrci hovoria: toto je príklad skutočného veštenia! A potom vyvstáva otázka: porušil Eliezer, učený a spravodlivý človek, ktorého Abrahám poveril takouto zodpovednou úlohou, takýto výslovný zákaz?
Rambam (Zákony modlárstva 11:4) zakazuje robiť ako Eliezer. Komentár Kesef Mišne ospravedlňuje Eliezer v súlade s názorom Rambam tým, že sa nespoliehal na slepú náhodu, ale jednoducho si overil, či má dievča hlavnú vlastnosť, ktorú praprarodička židovského národa potrebuje - milosrdenstvo. Teda, hoci mudrci učia Eliezerov čin ako príklad toho, ako vyzerá zakázané nihush, Eliezer sám vôbec neodhadol. Raavad, ktorý sa háda s Rambamom, tvrdí, že v tomto prípade neexistuje žiadny zákaz hádať - koniec koncov, človek sa nespolieha na žiadne poverčivé znamenia, ale jednoducho hľadá nápovedu od Všemohúceho. Raavad sa však domnieva, že takto človek stále nevie, ako má vlastne konať, pokiaľ sa tri krát nezopakujú narážky. A ak si človek sám vopred určí spôsob overovania, potom je to ako lotéria, o ktorej sa hovorí: „Veľa sa hádže do lona, ale všetko rozhodnutie je od Boha“ (Mishlei 16:33).
Bez toho, aby sme zachádzali do mnohých detailov, o ktorých rabíni hovoria, povedzme, že tento spôsob riešenia pochybností by sa nemal používať bez konzultácie s rabínom. Ak je táto kontrola aspoň čiastočne založená na logike, možno bude povolená.
Ďalšou vecou je žreb, ktorý Tóra pripúšťa aj preto, aby sa napríklad určilo, ktoré zviera bude obetované na Jom Kipur a ktoré pôjde do púšte ku skale Azazel. Navyše, žrebom sa určovali aj prídely izraelských kmeňov vo Svätej zemi. V Talmude a Zákonoch nachádzame opakované použitie lotérie na určenie toho, komu sa dostane cti splniť určité prikázanie alebo dostane časť atď. Avšak, hádzať žreb rozhodnúť o životne dôležité dôležitá otázka, neponáhľajte sa bez toho, aby ste hľadali iné spôsoby riešenia. Je známe, že v niektorých obzvlášť dôležitých prípadoch naši učitelia použili takzvaný los Vilna Gaon: náhodne otvorili stránky špeciálneho vydania Tanakh a vybrali si určitý riadok. Napísané tam by malo "naznačiť" odpoveď. Možno je to podobné ako pri inom „spôsobe“: kedysi bolo zvykom pýtať sa prvého dieťaťa vychádzajúceho z chederu: „Aký verš (Tóru) si sa dnes naučil?“. Nie každý však môže byť hoden pochopiť odpoveď na svoju otázku z toho, čo počuje.
Ako vníma pravoslávna cirkev zvyk hádzať žreb? Je možné riadiť sa pri dôležitých životných rozhodnutiach výsledkom žrebu?
Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:
AT biblické časy Na určenie vôle Božej sa často používali losy. AT Sväté písmo hovorí: „Veľa sa hádže na podlahu, ale všetko rozhodnutie je od Pána“ (Prísl. 16:33). Raz do roka v deň zmierenia (Jom Kipur) veľkňaz hádzal los o dvoch kozlov: „jeden los o Pána a druhý o obetného baránka“ (Lv 16,8). Hospodin prikázal losom rozdeliť zasľúbenú zem medzi izraelské kmene (pozri: Jozue 18:6-10). Toto je Božia múdrosť. Dobytá kanaánska krajina sa vyznačovala veľkými rozdielmi v klimatických, geografických, ekonomických a iných ohľadoch. Boli tam celé oblasti úplne nevhodné na bývanie (Júdska púšť). Iné oblasti boli naopak úrodné, mali mierne teplé podnebie a boli blízko mora, ako napríklad Galilea. Môže dôjsť k sporom. Z histórie je notoricky známe, že najbolestivejšie a najkrvavejšie spory sa viedli o územia. Keďže všetci predstavitelia vyvoleného ľudu vedeli, že Pán Boh určil spôsob rozdelenia lósom, a verili, že „celé jeho rozhodnutie (to znamená žreb) pochádza od Pána“, potom počas 15-storočnej histórie Izraela medzi kmeňmi nikdy nebola nespokojnosť s ich dedičstvom . S pomocou žrebov boli za Dávida rozdelené rady kňazov a levitov (pozri: 1Kr. 24:5; 25:8).
Je potrebné jasne vidieť základný rozdiel medzi údelom, ku ktorému sa ľudia verní Pánovi uchyľujú po intenzívnej modlitbe, aby vyriešili otázky, ktoré sú pre život Cirkvi veľmi dôležité (voľba apoštola Matiáša (pozri: Sk 1, 21). -26); patriarcha Tikhon na samom začiatku ruských nepokojov XX storočia) alebo ľud (rozdelenie Palestíny podľa osudov), z tých prípadov, keď sa určí, ktorý šachista bude hrať s bielymi figúrkami, alebo keď dvaja chlapci rozhodnúť, kto dostane cukríky, ktoré majú. To všetko je len technika, ako sa vyhnúť sporom a hádkam. V týchto prípadoch je výsledok žrebu pravdepodobnostno-štatistický. AT Každodenný životčlovek má určitý priestor slobody vo veciach, ktoré nijako neovplyvňujú jeho život. O to rúhavejšie by bolo uvažovať o Božej vôli, keď si zbojníci rozdelia korisť žrebom.
Aj pohania sa uchyľovali k lotu, keď bolo treba prijať dôležité rozhodnutia. Nemožno pripustiť, že v týchto aktivitách ľudí, ktorí výsledok losu pripisujú modlám, sa mohla prejaviť Božia vôľa. V básni „Proti Marcionovi, v piatich knihách“, pripisovanej Tertullianovi, sa hádzanie žrebov pohanmi rovná ich ďalším obscénnym činnostiam – „nasledovanie prázdnych idolov, produkcia davu bohov, žrebovať, hádať, nazývať hviezdy falošnými menami, predpovedať osud narodených “(Bk. 1. Kap. 1).
Avšak v tých prípadoch, keď Božia Prozreteľnosť použila niektorých pohanov ako svoj nástroj, výsledok losu bol prejavom Božej vôle. Na začiatku roku 588 teda Nabuchodonozor obliehal hlavné mesto Júdskeho kráľovstva. Chaldejský kráľ sa k tomuto kroku neodhodlal hneď. V tom čase došlo medzi dobytými národmi k niekoľkým povstaniam. Nabuchodonozor bol pripravený ísť do hlavného mesta Ammóncov Rabbah. V ťažkostiach sa kráľ uchýlil k žrebovaniu. A los padol na Jeruzalem. To je v úplnom súlade s tým, čo je napísané v knihe proroka Jeremiáša: „A teraz dávam všetky tieto krajiny do rúk Nabuchodonozora, babylonského kráľa, môjho služobníka“ (Jer. 27:6). Prorok Jonáš v rozpore s Božím príkazom nastúpil na loď, aby utiekol do Taršíša. Avšak „Hospodin zdvihol na more silný vietor a na mori sa strhla veľká búrka a loď bola pripravená na rozbitie“ (Jon 1:4). Pohanskí námorníci losovali, aby určili vinníka, ktorý spôsobil vzostup búrky. Los ukázal na Jonáša.
V histórii Pravoslávna cirkev opakovane sa uchýlil k lotérii, aby rozhodol sporné otázky. O tom, kam umiestniť rakovinu novo oslávených šľachtických princov Borisa a Gleba, sa rozhodlo žrebom. Kronika uvádza, že v roku 1467 sa v Novgorode uchýlili k lotérii pri rozhodovaní, ktorý svätec postaví chrám. V 17. storočí sa o sporných prípadoch duchovných, ktorým bolo zakázané zložiť prísahu, rozhodoval žreb.
Patriarcha bol podľa vzoru svätých apoštolov zvolený trikrát žrebom. Prvýkrát - 20. marca 1642, archimandrita Šimonovského kláštora Jozef. Metropolita Macarius (Bulgakov) vo viaczväzkových dejinách Cirkvi opisuje túto udalosť takto: „Keď sa hierarchovia, ktorí prišli do Moskvy, predstavili panovníkovi, požiadal ich, aby v prvom rade vzniesli vrúcne modlitby k Bohu, aby Svojej Cirkvi udelí nového najvyššieho pastiera a učiteľa. A keď odišli, prikázal pripraviť šesť žrebov a napísať na ne mená, na každý žreb jedno meno tých šiestich osôb, ktoré si predtým sám vybral (vrátane dvoch arcibiskupov – Serapiona zo Suzdalu a Pachomia z Astrachánu, jedného archimandritu – kláštor Simonov Jozef a traja opáti - Moskovský kláštor Zjavenia Pána Jonáša, Solovecký Markell a Pskov Svyatogorsky Macarius), zapečatili všetky tieto pozemky svojou kráľovskou pečaťou a poslali cez bojara svojho princa Alexeja Michajloviča Ľvova do katedrálneho kostola k svätým, ktorí tam boli, aby oni, keď sa pomodlili k Bohu a Najčistejšej Matke Božej, vyšli pred ňu zázračná ikona Vladimirskaya jeden z žrebov poslaných, „koho Boh chce a Najčistejšia Matka Božia vyvolí za patriarchu“, a ten los bol zaslaný panovníkovi neotvorený. Svätí najprv vzali tri lóže, vložili ich do vzácnej panagie, ktorú nosili bývalí patriarchovia, položili panagiu do puzdra na ikonu na závoj pred zázračnú ikonu Panny Márie Vladimírskej a začali sa modliť. Na konci modlitebnej služby najstarší z biskupov, metropolita Afony z Novgorodu, nariadil metropolitovi Varlaamovi z Rostova, aby vybral jeden z troch žrebov, ktoré boli v panagii, a držal ho v rukách, a dal bokom ďalšie dva. . Potom do tej istej panagie vložili ďalšie tri lóže zo šiestich, ktoré poslal kráľ, položili ju pred tú istú zázračnú ikonu na rubáš, opäť vykonali modlitebnú službu a ďalší žreb vybral z panagie metropolita Serapion zo Sarska. a ďalšie dve boli odložené. Nakoniec boli dva lóže, ktoré boli predtým z neho vybraté, umiestnené do tej istej panagie a umiestnené pred zázračnou ikonou Matky Božej. Na konci tretej bohoslužby vyžreboval arcibiskup Serapion zo Suzdalu jeden z týchto dvoch žrebov a predložil ho metropolitovi Affoniovi a celému koncilu. Affony, bez toho, aby otvoril žreb, ho dal princovi Ľvovovi na doručenie panovníkovi. Cár odpečatil los pred celým svojim kráľovským synklitom a oznámil, že „Boh a Najčistejšia Theotokos sú radi, že je patriarcha Jozef, archimandrita Simonovského kláštora“, a okamžite poslal princa Ľvova do katedrálneho kostola, aby to oznámil Archimandritovi. Sám Jozef pred celou zasvätenou katedrálou “(Kn. 6. Kapitola 3). Patriarcha Jozef sa veľmi staral o prísne plnenie cirkevných listín, o nádheru bohoslužieb, zveľaďovanie kostolov a duchovné osvietenie.
Žrebom bol za patriarchu vybraný novgorodský metropolita Nikon (1605-1681). Vyvstávajúci s ním cirkevná schizma nedáva právo spochybňovať, že toto vyvolenie bolo vôľou Božou. Prvý kráľ vyvoleného ľudu, Saul, ukončil svoju vládu mimoriadne nepriaznivo, ale bol vyvolený Bohom: „Pán zjavil Samuelovi deň pred príchodom Saula a povedal: zajtra o tomto čase ti pošlem muža z r. zem Benjamína a pomažeš ho za vládcu môjho ľudu – Izraela“ (1 Sam 9:15-16). Nemáme hodnotiť cesty Pána obmedzenou ľudskou mysľou.
Voľba patriarchu na Miestnom zastupiteľstve 5./18. novembra 1917 sa konala v Katedrále Krista Spasiteľa po modlitbe pred zázračnou Ikona Vladimíra Matka Božia. Starší Alexy Zosimovsky, muž svätého života, si vybral toho, kto skóroval menej ako prvý dva. Metropolita Anthony, ktorý získal viac ako polovicu hlasov (309) v hlasovaní, neskôr napísal patriarchovi Tikhonovi: „Táto voľba musí byť nazvaná predovšetkým záležitosťou Božej prozreteľnosti, pretože ju nevedome predpovedali vaši priatelia mladosti. , vaši súdruhovia v akadémii. Tak ako pred stopäťdesiatimi rokmi chlapci v novgorodskej burze priateľsky žartovali o zbožnosti svojho súdruha Timofeja Sokolova, rozhnevali sa pred ním svojimi lykovými topánkami a ospevovali jeho vznešenosť ako Boha... prosím, a potom ich vnúčatá už predtým urobili skutočnú cenzu nehynúce relikvie jeho, teda tvojho nebeského patróna Tichona zo Zadonska, tak ťa tvoji vlastní súdruhovia nazývali patriarchom, keď si bol ešte laik a keď ani oni, ani ty sám si nemohol ani len pomyslieť na skutočnú realizáciu takéhoto mena.
Je potrebné povedať najmä o tých, ktorí stoja pred voľbou a radi sa uchyľujú k žrebovaniu. Nemalo by. Pán nám dal rozum, aby sme postupným vzostupom v duchovnom živote mohli získať dar uvažovania. Ak je také ľahké rozhodnúť o otázkach pomocou žrebov, potom by skúsení mentori a robotníci neboli potrební na to, aby ste poznali pravdu. Človek, ktorý sa uchýli k losovaniu, ľahko upadne do pokušenia. Po žrebe, ktorý nemá silnú vieru, ho začne trápiť pochybnosť, že žreb naznačuje Božiu vôľu. Pochybnosti rastú, ale bojí sa odmietnuť splniť to, čo naznačuje žreb.
Ak je ťažké sa rozhodnúť, treba sa intenzívne modliť, nejaký čas čítať akatisty alebo kánony k Pánovi alebo Matke Božej. Začať čítať a po ňom zakaždým požiadať o osvietenie. Skúsenosti ukazujú, že boj myšlienok ustupuje a je jasné, čo treba urobiť. „Modlite sa, aby sa stala vôľa Božia; viete, že nie je nič lepšie ako vôľa Božia“ (Sv. Filaret z Moskvy).
