« Temné kráľovstvo"v dráme A.N. Ostrovského "Búrka": Divočina a Kabanikha
A. N. Ostrovskij mal vysoké chápanie ruského života a veľkú schopnosť ostro a živo zobraziť najvýznamnejšie
jej stranách. Dobrolyubov nazval svet zobrazený dramatikom „temné kráľovstvo“.
Čo je teda toto „temné kráľovstvo“?
Pri oboznámení sa so situáciou a životným štýlom obyvateľov Kalinova od prvých scén drámy môžeme posúdiť filistínstvo
Mestá.
« Krutá morálka"Pane, v našom meste sú krutí ľudia!"
Za vysokými plotmi, za ťažkými zámkami tečú slzy. „Kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných... A
medzi sebou, pane, ako žijú!... Sú medzi sebou v nepriateľstve.“ Kto sú oni? Drsní ľudia, ohovárači, závistlivci, utláčatelia.
Dobrolyubov nazýva tento typ ľudí „tyranmi ruského života“. Úlohu „tyranov“ v hre predstavuje Dikoy a
Kabanikha.
Zmyslom Dikovho života je získavať a zveľaďovať jeho bohatstvo. K tomu nepohrdne žiadnou
znamená. Primátorovi, ktorému sa muži sťažovali, že ich Dikoy okráda, odpovedá: „Stojí ti to za to, tvoj
Vaša ctihodnosť, vy a ja sa musíme porozprávať o takýchto maličkostiach! Ročne mám veľa ľudí: rozumiete:
Nezaplatím im ani cent navyše na osobu, ale mne to robí tisíce, takže je to pre mňa dobré!"
Hlavnými črtami divočiny sú chamtivosť a hrubosť. Majúc tisíce, cíti svoju silu a bezostyšne si vyžaduje úctu všetkých a
pokora. Považuje sa za oprávneného pokarhať všetkých ľudí za sebou.
Celý jeho život je založený na nadávkach. "Predovšetkým je to kvôli peniazom; ani jedna dohoda sa nezaobíde bez zneužitia." Ani nikto, ani
o svojom plate sa neodváži povedať ani slovo, karhá ho za všetko, čo stojí. Všetci v dome sa ho boja, snažia sa ho ráno nenahnevať,
V opačnom prípade budete celý deň doberať všetkých. A je to katastrofa, ak je to človek, ktorému sa neodváži nadávať; rodina je tam
Počkaj. "Ako keby zlomil reťaz," charakterizuje ho Kudryash.
Dikoy ukazuje svoju silu a hovorí Kulizhinovi: „Hovorím, že si lupič, a to je koniec! Čo, mali by ste ma žalovať alebo čo?
budeš! Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím."
Ale Dikoy nekarhá každého, nerozpráva sa tak s každým. Akonáhle narazíte na odpor, tón sa okamžite zmení.
Má strach zo svojho úradníka Kudryasha. „On je slovo a ja mám desať; odpľuje a ide. Nie, nebudem jeho otrokom
Budem,“ hovorí Kudryash. Neodvažuje sa pokarhať ani Kabanikha.
Ukazuje sa, že pokoriť Divokého nie je také ťažké, stačí mu poskytnúť aspoň nejaký odpor. Ale problém je
že sa proti tomu nestretáva takmer so žiadnym odporom.
Divoký prejav ho charakterizuje ako mimoriadne hrubého, ignorantského, nevzdelaného človeka. Nechce nič vedieť
o vede, kultúre, vynálezoch. Keď ho Kuligin požiada o peniaze na slnečné hodiny, Dikoy to ani nepochopí, oh
o čom hovoríme.
V reakcii na citáty z Derzhavinových básní Dikoy hovorí Kuliginovi: „Neopovažuj sa byť na mňa hrubý!
Hranica moci tyranov závisí od miery poslušnosti ich okolia. Iná milenka „temného kráľovstva“ to dobre pochopila.
Kabanikha. Navonok je pokojná a dobre sa ovláda. "Rozvážny, dáva oblečenie chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu," - o tom hovorí
jej Kuligin. Odmerane, monotónne, bez zvýšenia hlasu, vyčerpáva rodinu svojim nekonečným moralizovaním,
výčitky, výčitky, sťažnosti: „Ak tvoj rodič niekedy povie niečo urážlivé, z tvojej hrdosti, potom si myslím, že by si mohol
odložiť".
Neúnavne opakuje, že sa nestará o seba, ale o svoje deti: „Rodičia sú predsa prísni z lásky – niekedy sa k tebe správajú,
milujem ťa a karhám ťa - potom si každý myslí, že ťa má naučiť dobre."
Ale z jej lásky a starostlivosti sa Tikhon omráči a utečie z Varvarinho domu. Jej neustála tyrania vyčerpala Katerinu,
ju priviedol k smrti. Kabanikha neustále predstiera, že je urazený a nešťastný: „Matka je stará a hlúpa; No a čo vy mladí?
múdri ľudia by to nemali vyžadovať od nás bláznov." Svoju hlavnú starosť vidí v zastavení každej možnosti
neposlušnosť. Kanec zje rodinu, aby zabil ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. Ona podporuje
povery a predsudky, prísne dodržiava staré zvyky a príkazy: „Prečo tam stojíš, nepoznáš poriadok? objednať
manželka - ako žiť bez teba!
Kabanikha je mocná, hrdá, svojvoľná žena, zvyknutá len na nespochybniteľnú podriadenosť a ponižovanie.
ostatní: „No, dobre, rozkazujte! Aby som počul, čo jej prikazuješ!“
"V noci, v noci," prikazuje Tikhon. Toto nie je žena, ale bezcitný, krutý kat. Aj pri pohľade na vytiahnutie
Telo Volgy Kateriny zachováva ľadový pokoj. Kabanikha chápe, že iba strach môže udržať ľudí vnútri
podriadenosť, predĺžiť vládu tyranov. V reakcii na Tikhonove slová, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanikha zdesene zvolal: „Ako
prečo sa báť! Si blázon, alebo čo? Nebude sa ťa báť a mňa ešte menej."
Obhajuje zákon, podľa ktorého sa má slabí báť silného, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Po
Katerinino priznanie, nahlas a víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam vedie vôľa? Povedal som ti, teda aj tebe
Nechcel som počúvať. To je to, na čo som čakal!"
Skutočne, slovami Dobrolyubova: „V tomto nie je nič posvätné, nič čisté, nič správne temný svet" Kritik zvolal:
„Divoký, šialený, vyhnal z neho všetko vedomie cti a práva... ľudskú bytosť drzo ušliapali tyranmi.
dôstojnosť, osobnú slobodu, vieru v lásku a šťastie.“
Sila Kabanikhy a Wilda je stále veľká „Ale - úžasná vec! ... tyrani začínajú pociťovať akýsi druh nespokojnosti a strachu,
bez toho, aby vedel čo a prečo. Okrem nich bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život s inými začiatkami. Je ešte ďaleko, ale
Už si dáva predtuchu a posiela zlé vízie temnej tyranii tyranov.“
Je prvým spisovateľom a dramatikom, na stránkach ktorého boli postavy tyranov Rusov zachytené so všetkou hĺbkou, silou a realizmom. A podstata hlavného konfliktu v „The Thunderstorm“, jeden z jeho najvýznamnejších slávne hry, spočíva v konfrontácii hrdinov reprezentujúcich patriarchálny spôsob života a ľudí novej generácie, ktorí sa chcú vo svojom konaní nechať viesť s vlastnými pocitmi a svoju vlastnú myseľ. Prekonať „temné kráľovstvo“ však nie je vôbec jednoduché, pretože jeho sila je založená na despotizme, strachu, prefíkanosti a peniazoch.
Už na začiatku hry hovoríme o obchodníkovi Wildovi - krutom, rozmarnom a vrtošivom mužovi. Hovoria o ňom: „Hľadajte iného škarohlída, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nie je možné, aby niekoho odrezal." Dikoy nadáva všetkým, najmä svojej rodine. Napríklad jeho manželka sa neustále pýta svojich blízkych: „Otcovia, nehnevajte ma! Miláčik, nehnevaj ma!" A jeho najväčšou boľavou stránkou sú peniaze. Sám priznáva, že splácanie dlhov dokonca ľutuje: „Veď už viem, že to musím splatiť, ale nemôžem robiť všetko od dobroty. Si môj priateľ a musím ti ho dať, ale ak ma prídeš požiadať, pokarhám ťa."
Napriek všetkému môjmu násilná povaha, s ľuďmi, ktorí sa vedia brániť, sa Dikoy správa ako obyčajný zbabelec. Príkladom je situácia s husárom na transporte.
Nevedomosť, ktorá charakterizuje Divokého, je tiež typický znak predstaviteľ „temného kráľovstva“. Epizóda, keď miestny vynálezca Kuligin žiada peniaze na inštaláciu bleskozvodov, a Dikoy ho odmietne s odvolaním sa na skutočnosť, že búrka je k nám posielaná za trest, o ňom hovorí ako o úzkoprsom, poverčivom a nevzdelanom človeku.
Ženskú polovicu „temného kráľovstva“ predstavuje v „Búrke“ obchodník Kabanikha. Dikoy je, samozrejme, veľký nadávač, ale je pohodový. Kabanikha je však prefíkaný a pomstychtivý. Okrem toho je skutočným bigotom, ktorý koná zlo „pod rúškom zbožnosti“. Kupcova manželka Kabanová bdelo stráži patriarchálne zákony morálky a od svojich blízkych vyžaduje, aby tieto pravidlá prísne dodržiavali. Kabanikha vie, ako predstierať, že je a milujúca matka ktorá chce len dobro, a keď treba, chudne alebo naopak ukazuje svoju moc.
Kabanikha namiesto muža vychovala zo svojho syna len svoj bledý tieň, plný strachu a pokory. Predstavitelia „temného kráľovstva“ by boli radi, keby boli všetci obyvatelia Kalinova takí utláčaní a slabí. Ale teraz sa starý svet blíži ku koncu a ona sa začína báť. Ona je o nič menej proti silná osobnosť– Katerina. Kupcova žena bojuje, a dokonca, ako sa jej zdá, vyhráva. Ale na konci hry si uvedomí, že zostala sama. Dokonca aj jej syn sa proti nej búri. Stratiť bývalý vplyv a moc - čo môže byť pre Kabanikhu horšie?
Ďalším predstaviteľom „temného kráľovstva“ je tulák Feklusha, ktorý pôsobí ako obranca „temného kráľovstva“. Oceňuje mesto Kalinov, jeho kupecký spôsob života, pričom kritizuje zahraničné krajiny: "Náš zákon je spravodlivý, ale ich... je nespravodlivý." Ale ako človek, ktorý bol veľa, vidí známky blížiacich sa zmien: “ Posledné časy, Matka Marfa Ignatievna, podľa všetkého posledná.“ Ukázalo sa, že mala pravdu - pred slávnou roľníckou reformou, ktorá mala ukončiť „temné kráľovstvo“, zostávalo od vydania hry iba rok a pol.
/ / / „Temné kráľovstvo“ v Ostrovského hre „Búrka“
Vo svojej hre “,” A.N. Ostrovskij stvárňuje po prvý raz realistický svet"temné kráľovstvo" Kto bol do nej zaradený? Toto väčšina z nich tej spoločnosti - tyrani, ktorí mali v rukách moc peňazí, ktorí chceli zotročiť chudobných a ešte viac profitovať z ich slobodnej práce. Ostrovsky po prvýkrát otvára svet obchodníkov so všetkými skutočnosťami a skutočnými udalosťami. Na tomto svete nie je nič humánne ani dobré. Žiadna viera slobodný človek, v šťastí, v láske a slušnej práci.
Aký je konflikt hry? V strete záujmov a morálky minulých a budúcich generácií ľudí. Komplexné obrazy postáv v tejto hre sú zobrazené s osobitným významom. Bohatý obchodník – Dikoy – je v meste dosť dôležitou osobou. Kudrjaš, máte na mysli Savela Prokofieviča, si sám seba predstavuje ako vládcu sveta a pána života okolo seba. Mnoho postáv sa ho bojí a jednoducho sú v úžase z jeho obrazu. Bezprávie v správaní Divokého je zakryté silou a významom jeho finančného majetku. Má záštitu štátnej moci.
Ostrovskij vytvára dosť nejednoznačný a zložitý obraz divočiny. Táto postava stojí pred problémom nie vonkajšieho odporu okolia voči jeho osobe. Zažíva vnútorný protest. Hrdina chápe, aký bezcitný je jeho stred a srdce. Rozpráva príbeh o tom, ako cez maličkosť vynadal sedliakovi, ktorý vozil drevo. Dikoy sa naňho vrhol a z ničoho nič ho takmer zabil. A potom sa začal kajať a prosiť o odpustenie. A priznal, že jeho srdce bolo „divoké“.
Práve na tomto obrázku vidíme tajný význam „temného kráľovstva“. Prežívalo sa zvnútra. Vnútorný protest tyranov tých čias zničil samých seba.
Pri analýze iného obrazu hry „Temné kráľovstvo“ si možno všimnúť ďalšie črty tyranov tej doby.
Tá osoba nás mätie. Všetky vzťahy v rodine by podľa nej mali podliehať strachu. Je despotická a pokrytecká. Je zvyknutá žiť podľa zásad starej spoločnosti. Všetkých doma úplne zožerie a nedopraje im pokojný život.
Sekundárny obraz tuláka Feklushi prichádza na obranu umierajúceho „temného kráľovstva“. Vstúpi do rozhovoru s Kabanikhou a neustále jej káže svoje myšlienky o bezprostrednej smrti „temného kráľovstva“.
Vo svojej hre, aby sprostredkoval čitateľovi všetky svoje myšlienky a úvahy, Ostrovsky vytvára mnohé symbolické obrázky. Jednou z nich je aj búrka. Záver hry vyjadruje autorove myšlienky, že život v takom „temnom kráľovstve“ je neznesiteľný a hrozný. Čitateľ chápe, že svet tyranov prekonáva prebudený človek, ktorý je naplnený skutočným, ľudské pocity, ktorý dokáže prekonať faloš a pokrytectvo tohto „temného kráľovstva“.
Alexander Nikolaevič Ostrovskij prvýkrát v ruskej literatúre hlboko a realisticky zobrazil svet „temného kráľovstva“, maľoval farebné obrazy tyranov, ich života a zvykov. Odvážil sa pozrieť za železné obchodné brány a nebál sa otvorene ukázať konzervatívnu silu „zotrvačnosti“, „otupenia“. Dobrolyubov analyzujúc Ostrovského „hry života“ napísal: „Nič sväté, nič čisté, nič správne v tomto temnom svete: tyrania, ktorá ho ovládala, divoká, šialená, nesprávna, vyhnala z neho všetko vedomie cti a práva... nemôžu to byť oni, kde ľudská dôstojnosť, osobná sloboda, viera v lásku a šťastie a posvätnosť poctivej práce boli rozdrvené na prach a drzo pošliapané tyranmi.“ Napriek tomu mnohé Ostrovského hry zobrazujú „neistotu a blízky koniec tyranie“.
Dramatický konflikt v „The Thunderstorm“ spočíva v strete zastaranej morálky tyranov s nová morálkaľudia, v ktorých duši sa prebúdza cit ľudská dôstojnosť. V hre je dôležité pozadie samotného života, samotné prostredie. Svet „temného kráľovstva“ je založený na strachu a peňažnej kalkulácii. Hodinár Kuligin samouk hovorí Borisovi: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Kto má peniaze, snaží sa zotročiť chudobných, aby jeho práca bola zadarmo viac peňazí zarábať." Priamy peňažná závislosť núti Borisa, aby rešpektoval „nadávajúceho“ Dikiyho. Tikhon je poslušne poslušný svojej matke, hoci aj on sa na konci hry vzbúri. Úradník Wild Curly a Tikhonova sestra Varvara sú prefíkané a riskantné. Katerinino bystré srdce cíti falošnosť a neľudskosť života okolo nej. "Áno, zdá sa, že všetko je mimo zajatia," myslí si.
Obrazy tyranov v „The Thunderstorm“ sú umelecky autentické, zložité a nemajú psychologickú istotu. Dikoy je bohatý obchodník, významná osobnosť mesta Kalinov. Na prvý pohľad nič neohrozuje jeho silu. Savel Prokofievič podľa Kudryashovej výstižnej definície „má pocit, že sa odtrhol z reťaze“: cíti sa ako pán života, rozhodca nad osudmi ľudí, ktorí sú pod jeho kontrolou. Nie je to to, o čom hovorí Dikiyov postoj k Borisovi? Okolie sa bojí niečím nahnevať Savela Prokofieviča, jeho žena má z neho hrôzu.
Dikoy cíti na svojej strane silu peňazí a podporu štátnej moci. Žiadosti o obnovenie spravodlivosti, ktoré predložili „roľníci“ podvedení obchodníkom starostovi, sa ukázali ako márne. Savel Prokofievich potľapkal starostu po pleci a povedal: „Stojí za to, vaša ctihodnosť, aby sme hovorili o takýchto maličkostiach!
Zároveň, ako už bolo spomenuté, obraz divočiny je dosť zložitý. Tvrdý postoj „významnej osoby v meste“ nenaráža na nejaký vonkajší protest, nie na prejav nespokojnosti iných, ale na vnútorné sebaodsúdenie. Samotný Savel Prokofievič nie je spokojný so svojím „srdcom“: „Pôst som sa o pôste, o veľkých veciach, ale teraz to nie je ľahké a vkĺznuť do toho malého človiečika; Prišiel po peniaze, nosil drevo... Zhrešil: vynadal mu, vynadal mu tak, že si nemohol nič lepšie priať, skoro ho ubil na smrť. Toto je druh srdca, ktoré mám! Po prosbe o odpustenie sa poklonil pri jeho nohách. K tomu ma privádza srdce: tu na dvore, v hline, som sa poklonil; Pred všetkými som sa mu poklonil.“ Toto uznanie divočiny obsahuje hrozný význam pre základy „temného kráľovstva“: tyrania je taká neprirodzená a neľudská, že sa stáva zastaranou a stráca akékoľvek morálne opodstatnenie pre svoju existenciu.
Bohatého obchodníka Kabanova možno nazvať aj „tyranom v sukni“. Kuligin si vložil do úst presný opis Marfy Ignatievny: „Hrdé, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Kabanikha v rozhovore so svojím synom a nevestou pokrytecky vzdychne: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho bude trvať hriech!“
Za týmto predstieraným výkrikom sa skrýva panovačný, despotický charakter. Marfa Ignatievna aktívne bráni základy „temného kráľovstva“ a snaží sa dobyť Tikhon a Katerinu. Vzťahy medzi ľuďmi v rodine by mali byť podľa Kabanovej regulované zákonom strachu, Domostroevského princípom „nech sa manželka bojí svojho manžela“. Túžba Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať predchádzajúce tradície sa prejavuje v scéne Tikhonovej rozlúčky s Katerinou.
Pozícia milenky domu nemôže Kabanikhu úplne upokojiť. Marfu Ignatievnu desí skutočnosť, že mladí ľudia chcú slobodu, že sa nerešpektujú tradície prastarého staroveku. „Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím,“ povzdychne si Kabanikha. V tomto prípade je jej strach úplne úprimný a nie je určený na žiadny vonkajší efekt (Marfa Ignatievna vyslovuje svoje slová sama).
"Temné kráľovstvo" v "The Thunderstorm" od Ostrovského
Ostrovského hra "Búrka" v súlade s kritickými a divadelné tradície interpretácia sa chápe ako sociálna a každodenná dráma, keďže v nej zvláštny význam spojený s každodenným životom.
Ako takmer vždy u Ostrovského, hra začína dlhou, pokojnou expozíciou. Dramatik nám nielen predstavuje postavy a prostredie, ale vytvára obraz sveta, v ktorom postavy žijú a kde sa budú diať udalosti.
Dej sa odohráva vo fiktívnom odľahlom mestečku, no na rozdiel od iných hier dramatika je mesto Kalinov vykreslené detailne, špecificky a mnohými spôsobmi. V „The Thunderstorm“ hrá dôležitú úlohu krajina, ktorá je opísaná nielen v scénickej réžii, ale aj v dialógoch. postavy. Niektorí ľudia vidia jeho krásu, iní sa na ňu pozrú bližšie a je im to úplne ľahostajné. Vysoký strmý breh Volgy a diaľky za riekou prinášajú motív vesmíru a letu.
Krásna príroda, obrázky mladých ľudí, ktorí sa v noci bavia, piesne v treťom dejstve, Katerinine príbehy o detstve a jej náboženských zážitkoch – to všetko je poézia Kalinovho sveta. Ostrovsky ju však konfrontuje s pochmúrnymi obrázkami každodennej krutosti obyvateľov voči sebe navzájom, s príbehmi o nedostatku práv väčšiny obyčajných ľudí, s fantastickou, neuveriteľnou „stratou“ Kalinovho života.
V hre sa umocňuje motív úplnej izolácie Kalinovho sveta. Obyvatelia nevidia nič nové a nepoznajú iné krajiny a krajiny. Ale aj o svojej minulosti si zachovali len nejasné legendy, ktoré stratili súvislosť a význam (hovoríme o Litve, ktorá nám „spadla z neba“). Život v Kalinove zamŕza a vysychá. Minulosť je zabudnutá, "ruky sú, ale nie je s čím pracovať." Správy z veľký svet tulák Feklusha prináša obyvateľom a tí s rovnakou istotou počúvajú o krajinách, kde ľudia so psom hlavy „na neveru“, a o železnici, kde „začali zapriahať ohnivého hada“ na rýchlosť, a o čase, ktorý „ začala klesať povesť."
Medzi postavami v hre nie je nikto, kto by nepatril do Kalinovho sveta. Živí a krotkí, mocní aj podriadení, obchodníci a úradníci, tulák a aj stará bláznivá dáma, ktorá každému veští pekelné muky - všetci sa točia vo sfére pojmov a predstáv uzavretého patriarchálneho sveta. Nielen temní obyvatelia Kalinova, ale aj Kuligin, ktorý v hre plní niektoré funkcie rozumového hrdinu, je tiež mäsom a krvou Kalinovho sveta.
Tento hrdina je zobrazený ako nezvyčajná osoba. Zoznam postáv o ňom hovorí: „... živnostník, hodinár-samouk, ktorý hľadá perpetuum mobile.“ Priezvisko hrdinu transparentne naznačuje skutočná tvár– I.P. Kulibin (1735 – 1818). Slovo „kuliga“ znamená močiar s ustálenou konotáciou významu „vzdialené, vzdialené miesto“ v dôsledku rozšíreného slávny výrok"uprostred ničoho."
Rovnako ako Kateřina, aj Kuligin je poetický a zasnený človek. Je to teda on, kto obdivuje krásu zavolžskej krajiny a sťažuje sa, že Kalinovci sú k nej ľahostajní. Spieva „Medzi plochým údolím...“ ľudová pesnička literárny pôvod. To okamžite zdôrazňuje rozdiel medzi Kuliginom a inými postavami spojenými s folklórnou kultúrou, je to knižný človek, aj keď dosť archaický. Dôverne hovorí Borisovi, že píše poéziu „staromódnym spôsobom“, ako kedysi napísali Lomonosov a Derzhavin. Okrem toho je mechanik samouk. Avšak technické nápady Kuligin je jasný anachronizmus. Slnečné hodiny, ktorý sníva o inštalácii na Kalinovského bulváru, pochádzal z antiky. Bleskozvod – technický objav 18. storočia. A jeho ústne anamnézy o súdnej byrokracii sa zachovávajú ešte v skorších tradíciách a pripomínajú dávne moralizujúce príbehy. Všetky tieto vlastnosti ukazujú jeho hlboké spojenie so svetom Kalinova. Ten sa, samozrejme, líši od Kalinovcov. Môžeme povedať, že Kuligin " nový človek“, ale len jeho novosť sa rozvinula tu, vo vnútri tohto sveta, ktorý rodí nielen svojich vášnivých a poetických snílkov, ako je Kateřina, ale aj svojich „racionalistov“ - snílkov, svojich špeciálnych, domácich vedcov a humanistov.
Hlavnou vecou v živote Kuligina je sen vynájsť „perpetuum mobile“ a dostať zaň milión od Britov. Tento milión má v úmysle minúť na Kalinovskú spoločnosť, aby dal prácu filistom. Kuligin je skutočne dobrý človek: láskavý, obetavý, jemný a krotký. Sotva je však šťastný, ako si o ňom Boris myslí. Jeho sen ho neustále núti žobrať o peniaze na svoje vynálezy, zosnované v prospech spoločnosti, no spoločnosť ani nenapadne, že by mohli byť na niečo užitočné, Kuligin je pre svojich krajanov neškodný excentrik, niečo ako napr. mesto svätý blázon. A hlavný možný „patrón umenia“, Dikaya, útočí na vynálezcu zneužívaním, čo potvrdzuje všeobecný názorže sa nedokáže rozlúčiť s peniazmi.
Kuliginova vášeň pre kreativitu zostáva neuhasená: ľutuje svojich krajanov, v ich nerestiach vidí dôsledok nevedomosti a chudoby, ale nemôže im v ničom pomôcť. Napriek všetkej svojej tvrdej práci a tvorivej osobnosti je Kuligin kontemplatívny charakter, bez akéhokoľvek tlaku a agresivity. Asi len preto si ho Kalinovci potrpia, napriek tomu, že sa od nich vo všetkom líši.
Iba jedna osoba nepatrí do Kalinovského sveta narodením a výchovou, nie je podobná ostatným obyvateľom mesta vzhľadom a správaním - Boris, „mladý muž, slušne vzdelaný“, podľa Ostrovského poznámky.
Ale aj keď je cudzinec, stále je zajatý Kalinovom, nemôže s ním prerušiť zväzky a uznal nad sebou svoje zákony. Koniec koncov, Borisovo spojenie s Dikiy nie je ani peňažná závislosť. A on sám tomu rozumie a tí okolo mu hovoria, že Dikoy mu nikdy nedá dedičstvo po starej mame, ponechané za takýchto „Kalinovských“ podmienok („ak je úctivý k svojmu strýkovi“). A predsa sa správa tak, ako keby bol na Divokej finančne závislý alebo bol ako najstarší z rodiny povinný ho poslúchať. A hoci sa Boris stáva predmetom Katerininej veľkej vášne, ktorá sa doňho zamilovala práve preto, že je navonok taký odlišný od jeho okolia, Dobrolyubov má stále pravdu, keď o tomto hrdinovi povedal, že by mal mať vzťah k situácii.
IN v určitom zmysle To sa dá povedať o všetkých ostatných postavách v hre, počnúc Divošou a končiac Kučeravou a Varvarou. Všetky sú svetlé a živé. Kompozične sú však v centre hry postavení dvaja hrdinovia: Katerina a Kabanikha, predstavujúci akoby dva póly Kalinovovho sveta.
Obraz Kateriny nepochybne koreluje s obrazom Kabanikhy. Obaja sú maximalisti, s ktorými sa obaja nikdy nezmieria ľudské slabosti a nebude robiť kompromisy. Obaja napokon veria v to isté, ich náboženstvo je tvrdé a nemilosrdné, hriechy sa neodpúšťajú a obaja si nepamätajú na milosrdenstvo.
Iba Kabanikha je úplne pripútaná k zemi, všetky jej sily sú zamerané na držanie, zhromažďovanie, obranu spôsobu života, je strážkyňou skostnatenej formy patriarchálneho sveta. Kabanikha vníma život ako obrad a nielenže nepotrebuje, ale aj sa bojí premýšľať o dávno stratenom duchu tejto formy. A Katerina stelesňuje ducha tohto sveta, jeho sen, jeho impulz.
Ostrovskij ukázal, že aj v skostnatenom svete Kalinova ľudový charakterúžasná krása a sila, ktorej viera - skutočne Kalinovská - je stále založená na láske, na slobodnom sne o spravodlivosti, kráse, akejsi vyššej pravde.
Pre všeobecnú koncepciu hry je veľmi dôležité, že Katerina sa neobjavila odniekiaľ z priestorov iného života, inej historickej doby (veď patriarchálny Kalinov a súčasná Moskva, kde je ruch v plnom prúde, resp. Železnica, o ktorej hovorí Feklusha, je iná historický čas), ale narodil sa a vznikol v rovnakých „Kalinovských“ podmienkach.
Katerina žije v dobe, keď samotný duch patriarchálnej morálky je medzi harmóniou individuálne a mravné predstavy okolia – vymizli a skostnatené formy vzťahov sú podporované len násilím a nátlakom. Zachytila to jej citlivá duša. Po vypočutí si príbehu svojej nevesty o živote pred svadbou Varvara prekvapene vykríkne: „Ale s nami je to rovnaké. "Áno, zdá sa, že všetko pochádza zo zajatia," hovorí Kateřina.
Všetky rodinné vzťahy v dome Kabanovcov sú v podstate úplným porušením podstaty patriarchálnej morálky. Deti ochotne vyjadrujú svoju podriadenosť, počúvajú pokyny bez toho, aby im pripisovali akúkoľvek dôležitosť, a postupne porušujú všetky tieto prikázania a príkazy. „Ach, podľa mňa si rob, čo chceš. Keby to bolo šité a zakryté,“ hovorí Varya
Katerinin manžel nasleduje v zozname postáv priamo po Kabanovej a hovorí sa o ňom: „jej syn“. Toto je skutočne Tikhonova pozícia v meste Kalinov a v rodine. Príslušnosť, podobne ako množstvo iných postáv v hre (Varvara, Kudryash, Shapkin), k mladšia generácia Kalinovtsy, Tikhon svojím spôsobom znamená koniec patriarchálneho spôsobu života.
Mládež z Kalinovej sa už nechce držať starých spôsobov života. Tikhon, Varvara a Kudryash sú však pre Katerinin maximalizmus cudzí a na rozdiel od ústredných hrdiniek hry, Kateriny a Kabanikhy, všetky tieto postavy stoja na pozícii každodenných kompromisov. Samozrejme, útlak ich starších je pre nich ťažký, ale naučili sa ho obchádzať, každý podľa svojho charakteru. Formálne uznávajúc moc starších a moc zvykov nad sebou samými, neustále idú proti nim. Ale práve na pozadí ich nevedomého a kompromisného postavenia vyzerá Katerina výrazne a morálne vysoko.
Tikhon v žiadnom prípade nezodpovedá úlohe manžela patriarchálnej rodiny: byť vládcom a zároveň oporou a ochranou svojej manželky. Milý a slabý človek, je rozpoltený medzi tvrdými požiadavkami svojej matky a súcitom s manželkou. Tikhon miluje Katerinu, ale nie tak, ako by podľa noriem patriarchálnej morálky mal milovať manžel a Katerinin cit k nemu nie je taký, aký by k nemu mala mať podľa svojich predstáv.
Pre Tikhona znamená oslobodiť sa od matkinej starostlivosti ísť do flámu a piť. „Áno, mami, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Kde môžem žiť podľa vlastnej vôle!“ - reaguje na nekonečné výčitky a pokyny Kabanikhy. Tikhon, ponížený matkinými výčitkami, je pripravený vybiť si svoju frustráciu na Katerine a scénu ukončí iba príhovor jej sestry Varvary, ktorá mu dovolí piť na párty tajne pred matkou.
