Čo znamená temná ríša? „Temné kráľovstvo“ v dráme A.N.

temné kráľovstvo

Najdôležitejšou črtou Ostrovského divadla dodnes zostáva aktuálnosť hier. Ostrovského diela sú stále úspešne inscenované na scéne divadiel, pretože postavy a obrazy vytvorené umelcom nestratili svoju sviežosť. A dodnes sa diváci zamýšľajú nad tým, kto má pravdu v spore patriarchálnych predstáv o manželstve a slobode prejavovať city, ponárajú sa do atmosféry temnej nevedomosti, hrubosti a žasnú nad čistotou a úprimnosťou Katerininej lásky.

Mesto Kalinov, v ktorom sa odohráva dej drámy „Búrka“, - umelecký priestor, v rámci ktorej sa pisateľ snažil maximálne zovšeobecniť neresti charakteristické pre obchodné prostredie polovice devätnásteho storočí. Kritik Dobrolyubov nie nadarmo nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Táto definícia presne charakterizuje atmosféru opísanú v meste.

Ostrovskij zobrazuje Kalinov ako uzavretý priestor: brány sú zamknuté, to, čo sa deje za plotom, nikoho netrápi. V expozícii hry sa divákom predstavuje povolžská krajina, ktorá v Kuliginovej pamäti evokuje poetické línie.

Ale opis rozľahlosti Volhy len umocňuje pocit uzavretosti mesta, v ktorom nikto ani nechodí po bulvári. Mesto žije svojim nudným a monotónnym životom. Nedostatočne vzdelaní obyvatelia Kalinova sa dozvedajú správy o svete nie z novín, ale od tulákov, napríklad od Fekluša. Obľúbený hosť v rodine Kabanovovcov hovorí, že „stále existuje krajina, kde všetci ľudia majú psie hlavy“ a v Moskve sú len „zábavy a hry a v uliciach Inda je hukot, stonanie stojí“ . Nevedomí obyvatelia mesta Kalinov takýmto príbehom ochotne veria, a preto sa Kalinov mešťanom javí ako raj. Kalinov tak, oddelený od celého sveta, ako vzdialený štát, v ktorom obyvatelia vidia takmer jedinú zasľúbenú zem, začína získavať sám báječné vlastnosti, stávať sa symbolicky ospalé kráľovstvo. Duchovný život obyvateľov Kalinova je limitovaný pravidlami Domostroy, ktorých dodržiavanie vyžaduje každá generácia rodičov od každej generácie detí, všade naokolo vládne tyrania a vládnu peniaze.

Hlavnými strážcami svetského poriadku v meste sú Marfa Ignatievna Kabanova a Savel Prokofievich Dikoi, ktorí skreslili morálne normy. Vzorový príklad tyrania je epizóda, v ktorej Ostrovskij ironicky zobrazuje Dikyho, keď hovorí o jeho „láskavosti“: po pokarhaní sedliaka, ktorý ho požiadal o plat, Savel Prokofievich ľutuje svoje správanie a dokonca požiada robotníka o odpustenie. Spisovateľ tak vykresľuje absurdnosť zúrivosti Divočiny, ktorú vystriedalo sebabičovanie. Keďže je Wild bohatý obchodník a má veľa peňazí, ľudí pod sebou považuje za „červíkov“, ktorých môže omilostiť alebo rozdrviť podľa ľubovôle, hrdina sa za svoje činy cíti beztrestne. Ovplyvniť ho nevie ani starosta. Wild, cítiac sa byť nielen pánom mesta, ale aj pánom života, sa nebojí ani úradníka. Bohatý obchodník sa bojí aj o domácnosť. Každé ráno jeho žena so slzami prosí svoje okolie: "Otcovia, nehnevajte ma!" Ale Savel Prokofievič prisahá len tým, ktorí sa nedokážu brániť. Akonáhle sa stretne s odporom, jeho nálada a tón komunikácie sa dramaticky zmení. Bojí sa svojho úradníka Curlyho, ktorý mu vie odolať. Dikoi neprisahá ani na kupcovu manželku Marfu Ignatievnu, ktorá mu jediná rozumie. Iba Kabanikh je schopný upokojiť násilná povaha Savel Prokofievič. Ona sama vidí, že samotný Dikoy nie je spokojný so svojou tyraniou, ale nemôže si pomôcť, takže Kabanikha sa považuje za silnejšiu ako on.

A skutočne, Marfa Ignatievna nie je v despotizme a tyranii nižšia ako Wild. Keďže je pokrytec, tyranizuje svoju rodinu. Kabanikha je zobrazená Ostrovským ako hrdinka, ktorá sa považuje za strážkyňu základov Domostroy. Patriarchálny systém hodnôt, z ktorého zostala len vonkajšia okázalá stránka, je pre ňu najdôležitejší. Túžbu Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať staré tradície, demonštruje Ostrovskij v scéne Tichonovej rozlúčky s Katerinou. Medzi Katerinou a Kabanichou vzniká konflikt, ktorý sa odráža vnútorné rozpory medzi hrdinkami. Kanec obviňuje Katerinu, že po manželovom odchode „nezavýjala“ a „neležala na verande“, na čo Katerina poznamená, že je to takto „na rozosmievanie“.

Kanec, ktorý robí všetko „pod rúškom zbožnosti“, vyžaduje od svojej domácnosti úplnú poslušnosť. V rodine Kabanovovcov by mal každý žiť tak, ako to vyžaduje Marfa Ignatievna. Kuligin presne charakterizuje Kabanikha v dialógu s Borisom: „Pokrytec, pane! Žobráci sú oblečení, ale domácnosť je úplne zaseknutá! Hlavným predmetom jej tyranie sú jej vlastné deti. Kabanikha prahnúca po moci si nevšimne, že pod svojím útlakom vychovala nešťastného, ​​zbabelého človeka, ktorý nemá vlastný názor- syn Tikhon a prefíkaný, pôsobiaci dojmom slušnej a poslušnej dcéry Varvary. Neodôvodnená krutosť a túžba ovládať všetko nakoniec viedli Kabanikhu k tragédii: jeho vlastný syn obviňuje svoju matku zo smrti svojej manželky Kateriny („Matka, zničila si ju“) a jej milovanej dcéry, ktorá s tým nesúhlasí. žije v rámci tyranie, uteká z domu.

Pri hodnotení obrazov „temného kráľovstva“ nemožno súhlasiť s Ostrovským, že krutá tyrania a despotizmus sú skutočným zlom, pod jarmom ktorého miznú, vädnú. ľudské pocity, vôľa slabne, myseľ bledne. „Búrka“ je otvorený protest proti „ temné kráľovstvo“, výzva k ignorancii a hrubosti, pokrytectvu a krutosti.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať

Aktualizované: 23. 11. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Temné kráľovstvo v hre "Búrka" od Ostrovského - toto alegorické vyhlásenie pozná každý ľahká ruka jeho súčasník literárny kritik Dobrolyubova. Tak považoval Nikolaj Ivanovič za potrebné charakterizovať ťažké sociálne a morálna atmosféra v ruských mestách začiatkom XIX storočí.

Ostrovskij - vynikajúci znalec ruského života

Alexander Nikolajevič Ostrovskij urobil jasný prielom v ruskej dráme, za ktorý získal hodnotnú recenziu článku. Pokračoval v ruských tradíciách národné divadlo položili Fonvizin, Gogoľ, Gribojedov. Najmä Nikolay Dobrolyubov vysoko ocenil hlboké poznanie a pravdivá úvaha dramatika o špecifikách ruského života. Povolžské mesto Kalinov, zobrazené v hre, sa stalo akýmsi vzorom pre celé Rusko.

Hlboký význam alegórie „temné kráľovstvo“

Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je jasná a priestranná alegória vytvorená kritikom Dobrolyubovom, ktorá je založená na širokom sociálno-ekonomickom vysvetlení aj na užšom - literárnom. Ten druhý je formulovaný vo vzťahu k provinčné mesto Kalinov, v ktorom Ostrovskij zobrazil priemerné (ako sa dnes hovorí - priemerné) ruské mesto konca 18. storočia.

Široký význam pojmu „temné kráľovstvo“

Najprv definujme široký význam tento koncept: temné kráľovstvo v Ostrovského hre „Búrka“ je obraznou charakteristikou spoločensko-politického stavu Ruska v určitom štádiu jeho vývoja.

Koniec koncov, premýšľavý čitateľ, ktorý sa zaujíma o históriu, jasne chápe, aké Rusko ( koniec 18 storočie) v otázke. Obrovská krajina, fragment, ktorý dramatik v hre ukázal, žil po starom v čase, keď v európskych krajinách dynamicky prebiehala industrializácia. Ľudia boli sociálne paralyzovaní (čo bolo v roku 1861 zrušené). Strategický železnice. Ľudia v ich mase boli negramotní, nevzdelaní, poverčiví. V skutočnosti štát Sociálnej politiky robil málo.

Všetko sa v provinčnom Kalinove akoby „varí vo vlastnej šťave“. To znamená, že ľudia nie sú zapojení veľkých projektov- výroba, konštrukcia. Ich úsudky prezrádzajú úplnú nekompetentnosť v tých najjednoduchších pojmoch: napríklad v elektrickom pôvode blesku.

Temné kráľovstvo v Ostrovského hre "Búrka" je spoločnosťou bez vývojového vektora. Trieda priemyselnej buržoázie a proletariátu sa ešte nesformovala... Finančné toky spoločnosti sa nevyformovali, aby nestačili na globálne sociálno-ekonomické transformácie.

Temné kráľovstvo mesta Kalinov

V úzkom zmysle je temné kráľovstvo v hre „Búrka“ spôsobom života, ktorý je vlastný buržoázii a obchodníkom. Podľa Ostrovského opisu v tejto komunite absolútne dominujú bohatí a arogantní obchodníci. Neustále vyvíjajú psychologický nátlak na ostatných a nevenujú pozornosť svojim záujmom. Pre týchto ghúlov, ktorí „jedia s jedlom“ neexistuje žiadna vláda. Pre týchto drobných tyranov sú peniaze ekvivalentom spoločenského postavenia a ľudská a kresťanská morálka nie je dekrétom v ich konaní. Prakticky robia, čo chcú. Najmä realistické, umelecky dotvorené obrazy - obchodník Savel Prokopevič Dikoy a manželka obchodníka Marfa Ignatievna Kabanova - iniciujú "temné kráľovstvo" v hre "Búrka". Aké sú tieto postavy? Pozrime sa na ne bližšie.

Obraz obchodníka Saveliya Prokoficha Wilda

Obchodník Dikoy je najbohatším mužom Kalinova. Dôslednosť v ňom však nehraničí so šírkou duše a pohostinnosťou, ale s „cool dispozíciou“. A chápe svoju vlčiu povahu a chce sa nejako zmeniť. "O pôste nejako, o veľkom, hovoril som ..." Áno, tyrania je jeho druhá prirodzenosť. Keď za ním príde „muž“ so žiadosťou o požičanie peňazí, Dikoy ho hrubo poníži, navyše nešťastníka takmer zbije.

Navyše tento psychotyp správania je pre neho vždy charakteristický. („Čo môžem robiť, moje srdce je také!“) To znamená, že svoje vzťahy s ostatnými buduje na základe strachu a svojej dominancie. Toto je jeho obvyklý vzorec správania sa k ľuďom s menejcenným

Tento muž nebol vždy bohatý. K solventnosti sa však dostal cez primitívny, agresívny, zavedený sociálny model správania. Vzťahy s ostatnými a príbuznými (najmä so svojím synovcom) stavia iba na jednom princípe: ponížiť ich, formálne - zbaviť ich sociálnych práv a potom ich sám použiť. Keď však pocítil psychologické odmietnutie od osoby s rovnakým postavením (napríklad od vdovy po obchodníkovi Kabanikhi), začne s ním zaobchádzať úctivo, bez toho, aby ho ponižoval. Toto je primitívna, obojsmerná schéma správania.

Za hrubosťou a podozrievavosťou („Tak vieš, že si červ!“) sa skrýva chamtivosť a vlastný záujem. Napríklad v prípade synovca ho skutočne vydedí. Savel Prokofich prechováva v duši nenávisť ku všetkému naokolo. Jeho krédom je reflexívne každého rozdrviť, každého rozdrviť, vyčistiť si životný priestor pre seba. Keby sme žili v tejto dobe, taký idiot (ospravedlňujeme sa za úprimnosť) by nás mohol pokojne zbiť uprostred ulice, len aby sme prešli na druhú stranu ulice a uvoľnili mu cestu! Ale takýto obraz bol známy poddaným Rusku! Nie nadarmo, napokon Dobrolyubov nazval temné kráľovstvo v hre „Búrka“ citlivým a pravdivým odrazom ruskej reality!

Obraz obchodníkovej manželky Marfy Ignatievny Kabanovej

Druhým typom Kalinovových divokých mravov je bohatá kupecká vdova Kabanikh. Jej sociálny model správania nie je taký primitívny ako u obchodníka Wilda. (Z nejakého dôvodu ma k tomuto modelu napadá prirovnanie: „Zlý zrak nosorožca je problémom jeho okolia a nie nosorožca samotného!) Marfa Ignatievna Kabanova si na rozdiel od obchodníka Dikyho stavia svoj vlastný sociálny status postupne. Poníženie je tiež nástroj, ale úplne iného druhu. Postihuje najmä členov svojej rodiny: syna Tikhona, dcéru Varvaru, nevestu Katerinu. Svoju materiálnu aj morálnu prevahu stavia na základ svojej dominancie nad ostatnými.

Pokrytectvo - to je jej kľúč k manželke obchodníka - dvojitá morálka. Formálne a navonok nadväzujúce na kresťanský kult má ďaleko od skutočného milosrdného kresťanského vedomia. Naopak, svoj štatút cirkevného zboru interpretuje ako istý druh dohody s Bohom, pričom verí, že dostala právo nielen poučovať všetkých okolo seba o všetkom, ale aj naznačovať, ako majú konať.

Robí to stále, úplne zničí svojho syna Tikhon ako osobu a donúti svoju nevestu Katerinu k samovražde.

Ak je možné obísť obchodníka Wilda, ktorý sa stretol na ulici, potom je situácia v prípade Kabanikha úplne iná. Takpovediac nepretržite, neustále a nie epizodicky, ako Dikoy, "generuje" temné kráľovstvo v hre "Búrka". Citáty z diela charakterizujúceho Kabanikhu dosvedčujú: zombiuje svojich blízkych a žiada, aby sa Katerina poklonila svojmu manželovi, keď vstúpi do domu, čo naznačuje, že „s matkou sa nemôžete hádať“, že manžel dáva manželke prísne príkazy a občas ju porazil...

Slabé pokusy vzdorovať tyranom

Čo odporuje komunite mesta Kalinov expanzii dvoch spomínaných tyranov? Áno, prakticky nič. Žijú v pohodlnej spoločnosti pre seba. Ako napísal Pushkin v "Boris Godunov": "Ľudia mlčia ...". Niekto, kto je vzdelaný, sa snaží nesmelo prejaviť svoj názor, ako inžinier Kuligin. Niekto, ako Barbara, sa morálne ochromil tým, že žil dvojitý život: súhlasí s tyranmi a robí, čo sa jej páči. A niekto čaká na vnútorný a tragický protest (ako Kateřina).

Záver

Vyskytuje sa v našom každodenný život slovo "sebectvo"? Dúfame, že pre väčšinu našich čitateľov - oveľa menej často ako pre obyvateľov pevnostného mesta Kalinov. Prijmite súcit, ak je váš šéf alebo niekto z rodinného kruhu tyran. V súčasnosti sa tento jav nerozšíri hneď na celé mesto. Miestami však existuje. A treba nájsť cestu von...

Vráťme sa k Ostrovského hre. Zástupcovia vytvárajú "temné kráľovstvo" v hre "Búrka". ich spoločné znaky- prítomnosť kapitálu a túžba dominovať v spoločnosti. Nespolieha sa však na duchovnosť, kreativitu alebo osvietenie. Z toho vyplýva záver: je potrebné izolovať tyrana, zbaviť ho možnosti viesť ho, ako aj zbaviť ho komunikácie (bojkot). Tyran je silný, pokiaľ cíti nevyhnutnosť svojej milovanej a dopyt po svojom kapitáli.

O takéto „šťastie“ by ste ho mali len pripraviť. V Kalinove to nebolo možné. V dnešnej dobe je to skutočné.

"Temné kráľovstvo" v dráme A.N. Ostrovského "Búrka": Divočina a prasa

A. N. Ostrovskij mal vysoké chápanie ruského života a veľkú schopnosť ostro a živo zobraziť najvýznamnejšie
jej stranách. Dobrolyubov nazval svet zobrazený dramatikom „temné kráľovstvo“.
Čo je teda toto „temné kráľovstvo“?
Zoznámenie sa so situáciou a spôsobom života obyvateľov Kalinova, už od prvých scén drámy, môžeme súdiť o filistínstve
Mestá.
« Krutá morálka, pane, v našom meste, kruté!
Za vysokými plotmi, za ťažkými zámkami tečú slzy. „Kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných... A
medzi sebou - teda, pane, ako žijú!... Sú medzi sebou nepriateľské. Kto sú oni? Drsní ľudia, ohovárači, závistlivci, utláčatelia.
Dobrolyubov nazýva tento typ ľudí „tyranmi ruského života“. V úlohe "tyranov" v hre Dikoy a
kanec.
Zmyslom Dikovho života je získavať, zveľaďovať svoje bohatstvo. K tomu nepohrdne žiadnou
znamená. Primátorovi, ktorému sa roľníci sťažovali, že ich Dikoi okráda, odpovedá: „Stojí ti to za to, tvoj
Vaša vysoká šľachta, vy a ja hovoríme o takýchto maličkostiach! Za rok toho mám veľa - potom ľudia zostanú: ty - potom pochop:
Nebudem im platiť navyše ani cent na osobu, ale zarábam tisíce, takže je to pre mňa dobré!
Hlavnými znakmi Divočiny sú chamtivosť a hrubosť. Majúc tisíce, cíti svoju silu a drzo vyžaduje všeobecný rešpekt a
poslušnosť. Považuje sa za oprávneného pokarhať všetkých ľudí za sebou.
Celý jeho život je založený na kliatbe. "Predovšetkým kvôli peniazom sa ani jeden výpočet nezaobíde bez nadávania." Nikto a
o svojom plate sa neodváži vysloviť ani slovo, karhá ho, za čo svet stojí. Všetci v dome sa ho boja, snažia sa ho ráno nenahnevať,
Inak bude celý deň hľadať chyby na všetkých. A problém je, ak jeho muž, ktorého sa neodváži nadávať; tu doma
Počkaj. "Ako sa dostal z reťaze," charakterizuje ho Kudryash.
Dikoi ukazuje svoju silu a hovorí Kulizhinovi: „Hovorím, že si lupič a koniec! Čo si, sue, alebo niečo so mnou
budeš! Takže viete, že ste červ. Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím.
Ale Dikoy nekarhá každého, nehovorí tak s každým. Je potrebné naraziť na odpor, takže tón sa okamžite zmení.
Má strach zo svojho úradníka Curlyho. „On je slovo a ja mám desať; pľuť a ísť. Nie, nebudem jeho otrokom
Budem,“ hovorí Kudryash. Neodvažuje sa pokarhať ani Kabanikha.
Ukazuje sa, že pokoriť Divokého nie je také ťažké, stačí mu ukázať aspoň nejaký odpor. Ale problém je
že sa proti tomu nestretáva takmer so žiadnym odporom.
Reč divokého ho charakterizuje ako mimoriadne hrubého, ignorantského, nevzdelaného človeka. Nechce nič vedieť
o vede, kultúre, vynálezoch. Keď ho Kuligin žiada o peniaze za slnečné hodiny Divoký to ani nepochopí, ach
čo sa hovorí.
Na citáty z Derzhavinových básní Dikoy hovorí Kuliginovi: „Neopovažuj sa byť na mňa hrubý!
Hranica moci drobných tyranov závisí od miery poslušnosti iných. Toto dobre pochopila ďalšia milenka „temného kráľovstva“
kanec. Navonok je pokojná, dobre sa ovláda. "Pokrytec, oblieka chudobných, ale úplne sa najedla doma," - o tom hovorí
jej Kuligin. Odmeraná, monotónna, bez zvýšenia hlasu, vyčerpáva rodinu svojim nekonečným moralizovaním,
výčitky, výčitky, sťažnosti: „Ak rodič niečo povie, keď a uráža, vo svojej hrdosti, tak si myslím, že by si mohol
odložiť".
Nebaví ju opakovať, že sa nestará o seba, ale o deti: „Rodičia sú predsa prísni z lásky – potom prídu k vám, od r.
milovať ťa a nadávať - ​​potom si každý myslí, že učí dobre.
Ale z jej lásky a starostlivosti príde k omráčeniu Tikhon, ktorý utečie z Varvarinho domu. Jej neustála tyrania trápila Katerinu,
ju priviedol k smrti. Kanec sa neustále tvári, že je urazený, nešťastný: „Matka je stará, hlúpa; No a čo vy mladí?
múdri ľudia by nemali požadovať od nás hlupákov. Svoju hlavnú starosť vidí v odrezaní akejkoľvek možnosti
vzpurnosť. Kanec žerie domáce zvieratá, aby zabil ich vôľu, akúkoľvek schopnosť odolávať. Ona podporuje
povery a predsudky, prísne dodržiava staré zvyky a praktiky: „Prečo tam stojíš, nevieš poriadok? objednať
manželka - ako žiť bez teba!
Kanec je panovačná, hrdá, svojhlavá žena, zvyknutá len na bezvýhradnú poslušnosť a ponižovanie
iní: „No dobre, objednaj! Aby som počul, čo jej prikazuješ!“
"V noci, v noci," prikazuje Tikhon. Toto nie je žena, ale bezcitný, krutý kat. Dokonca aj pri pohľade na vytiahnutý
Volga Katerinho tela zachováva ľadový pokoj. Kanec chápe, že iba strach môže udržať ľudí vnútri
podrobenie, predĺžiť nadvládu drobných tyranov. Na slová Tikhona, prečo by sa ho jeho žena mala báť, Kabanikha zdesene zvolá: „Ako
prečo sa báť! Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac.
Obhajuje zákon, podľa ktorého sa slabý musí báť silných, podľa ktorého by človek nemal mať vlastnú vôľu. Po
Katerinino priznanie, nahlas, víťazoslávne hovorí Tikhonovi: „Čo, synu! Kam povedie vôľa? Povedal som ti, teda aj tebe
nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!"
Vskutku, podľa Dobrolyubova: „V tomto nie je nič posvätné, nič čisté, nič správne temný svet". Kritik zvolal:
"Tyrania, divoká, šialená, vyhnala z neho akýkoľvek zmysel pre česť a právo... drzo pošliapala ľudských tyranov."
dôstojnosť, sloboda jednotlivca, viera v lásku a šťastie.
Sila Kabanikh a Dikiy je stále veľká „Ale - úžasná vec! ... tyrani začínajú pociťovať určitú nespokojnosť a strach,
bez toho, aby vedel čo alebo prečo. Okrem nich bez toho, aby sme sa ich pýtali, vyrástol ďalší život, s inými začiatkami. Je ďaleko, ale
už si dáva tušenie a posiela nie dobré vízie do temnej svojvôle drobných tyranov.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij prvýkrát v ruskej literatúre hlboko a realisticky zobrazil svet „temného kráľovstva“, maľoval farebné obrazy malých tyranov, ich spôsob života a zvyky. Odvážil sa nahliadnuť za železné kupecké brány, nebál sa otvorene ukázať konzervatívnu silu „inertnosti“, „otupenosti“. Dobrolyubov analyzoval Ostrovského „hry života“ a napísal: „V tomto temnom svete nie je nič sväté, nič čisté, nič správne: tyrania, ktorá ho ovláda, divoká, bláznivá, nesprávna, z neho vyhnala akékoľvek vedomie cti a práva. .. A nemôžu to byť oni, kde ľudská dôstojnosť, sloboda jednotlivca, viera v lásku a šťastie a posvätnosť poctivej práce boli rozdrvené na prach a drzo pošliapané tyranmi.“ A predsa mnohé Ostrovského hry zobrazujú „chvenie a blízky koniec tyranie“.
Dramaturgický konflikt v „Búrke“ spočíva v strete hynúcej morálky drobných tyranov s nová morálkaľudia, v ktorých duši sa prebúdza cit ľudská dôstojnosť. V hre je dôležité samotné pozadie života, samotné prostredie. Svet „temného kráľovstva“ je založený na strachu a peňažnej kalkulácii. Hodinársky samouk Kuligin hovorí Borisovi: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Kto má peniaze, snaží sa zotročiť chudobných, aby sa mu namáhali zadarmo viac peňazí zarábať." Okamžité peňažná závislosť núti Borisa, aby rešpektoval „kurzora“ Dikiyho. Tikhon je rezignovane poslušný svojej matke, hoci aj on sa vo finále hry povznesie do akejsi rebélie. Úradník Wild Curly a Tikhonova sestra Varvara sú prefíkané a uhýbajú. Prenikavé srdce Kateriny cíti falošnosť a neľudskosť okolitého života. „Áno, všetko tu vyzerá byť z otroctva,“ myslí si.
Obrazy drobných tyranov v The Thunderstorm sú umelecky autentické, komplexné, bez psychologickej jednoznačnosti. Wild - bohatý obchodník, významná osobnosť mesta Kalinov. Na prvý pohľad nič neohrozuje jeho silu. Savel Prokofievič, podľa Kudryashovej výstižnej definície, „ako keby sa uvoľnil“: cíti sa pánom života, rozhodcom osudov ľudí, ktorí mu podliehajú. Nehovorí o tom Dikyho postoj k Borisovi? Okolie sa bojí niečím nahnevať Savela Prokofieviča, jeho žena sa pred ním trasie.
Wild cíti na svojej strane silu peňazí, podporu štátnej moci. Márne sú žiadosti o obnovenie spravodlivosti, s ktorými sa obchodníkom oklamaní „roľníci“ obracajú na starostu. Savel Prokofievich potľapkal starostu po ramene a povedal: „Stojí za to, vaša ctihodnosť, hovoriť s vami o takých maličkostiach!
Zároveň, ako už bolo spomenuté, obraz divočiny je dosť komplikovaný. Tvrdý postoj „významnej osoby v meste“ nenaráža na nejaký vonkajší protest, nie proti prejavom nespokojnosti iných, ale proti vnútornému sebaodsudzovaniu. Samotný Savel Prokofievich nie je spokojný so svojím „srdcom“: Prišiel po peniaze, nosil drevo na kúrenie ... Zhrešil: karhal, tak karhal, že lepšie nebolo možné žiadať, skoro ho pribil. To je moje srdce! Po odpustení sa opýtal a sklonil sa k jeho nohám. K tomu ma srdce privádza: tu na dvore, v blate som sa poklonil; pred všetkými sa mu poklonil.“ Toto uznanie Dikoya obsahuje význam, ktorý je hrozný pre základy „temného kráľovstva“: tyrania je taká neprirodzená a neľudská, že prežije sama seba, stráca akékoľvek morálne opodstatnenie pre svoju existenciu.
Bohatého obchodníka Kabanova možno nazvať aj „tyranom v sukni“. Presný opis Marfy Ignatievny bol vložený do úst Kuligina: „Pokrytec, pane! Kŕmi chudobných, ale úplne vyjedá domácnosť.“ Kabanikha v rozhovore so svojím synom a nevestou pokrytecky vzdychne: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho hrešiť!"
Za týmto predstieraným výkrikom sa skrýva panovačný, despotický charakter. Marfa Ignatievna aktívne bráni základy „temného kráľovstva“ a snaží sa podmaniť si Tikhona a Katerinu. Vzťahy medzi ľuďmi v rodine by mali byť podľa Kabanovej regulované zákonom strachu, zásadou Domostroy „nech sa bojí manželka svojho manžela“. Túžba Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať staré tradície sa prejavuje v scéne Tikhonovej rozlúčky s Katerinou.
Pozícia hostesky v dome nemôže Kabanikhu úplne upokojiť. Marfu Ignatievnu desí skutočnosť, že mladí ľudia chcú, že sa nerešpektujú tradície prastarého staroveku. „Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako bude stáť svetlo, neviem. No, aspoň je dobré, že nič neuvidím, “vzdychne Kabanikha. V tomto prípade je jej strach celkom úprimný, nie je určený na žiadny vonkajší efekt (Marfa Ignatievna vyslovuje svoje slová sama).

OD ILYICHA K ŽIAROVKE===Kapitola 1===Temné kráľovstvo. Bohatí a chudobní. Narodenie Vodcu