nemohol si všimnúť zlozvyky tejto spoločnosti. Peniaze sa stali pre ľudí hlavná hodnota v živote miera života, závisť mohla ľahko zdvihnúť ruku proti priateľstvu, svet ovládal podvod, zrada a túžba po moci. Moderná doba pripomína Puškina démonický tanec, démonické vírenie. Jeho duša je nepokojná: básnik je zbavený tvorivej nezávislosti, veľmi ho zaťažuje a utláča urážlivá nevšímavosť čitateľov a ľahostajnosť verejnosti. Z toho všetkého sa Puškinove texty začínajú napĺňať tragickými motívmi a jeho hrdinovia sa vyznačujú individualistickým vedomím a „ hrozné srdcia" Tak vznikla séria tragických diel s názvom „Malé tragédie“.
Intenzívna dráma úzkostných zážitkov hrdinov – túžba po moci a lakomosť, ctižiadostivosť a závisť – predurčuje ústrednú tému „Malých tragédií“: tragický osudčlovek, ktorý túži po sebapotvrdení za každú cenu. Neskrotná túžba po šťastí, po vybojovaní si miesta na slnku, presadzovaní svojej nadradenosti a exkluzivity, povyšovaní osobných túžob na kult, na jedinú a trvalú hodnotu – to je to, čo tvorí dramatický základ malé, ale mimoriadne zmysluplné diela. Hrdinovia týchto tragédií si idealizujú svoj svet a samých seba, sú presvedčení o svojom hrdinskom osude. Ale toto presvedčenie o vlastnej výlučnosti sa dostáva do konfliktu reálny svet, presiaknutý rovnakými individualistickými náladami, čo hrdinov nevyhnutne vedie k smrti. Len málokto z nich odmieta sebcov životné princípy, no ich neľútostný „strašný vek“ ich tiež vtiahne do kolobehu nebezpečenstva, úzkosti a smrti.
Objektívny konflikt, ktorý spočíva vo svetovom poriadku nepriateľskom individualistickému vedomiu hrdinov, je prehĺbený subjektívnym - vnútorné rozpory, duchovný rozklad, boj ideí a vášní s tradičnými morálnymi zákazmi. Napätie a vnútorná dráma tragédií určujú rozhodujúce činy hrdinov, hraničné stav mysle znakov, keď je problém vyriešený
život a smrť. Vnútorná dráma preniká celou atmosférou „Malých tragédií“, kde sa priamo stretávajú neporovnateľné veci: lakomosť a rytierstvo, priamosť a klamstvo. Otec syna vyzýva a ten to s radosťou prijíma, ako tigrované mláďa, ktoré prijíma ľahkú korisť. Priateľ zabije priateľa, podľahne nutkaniu zranenej márnivosti. Hrozný vnútorný boj roztrhá duše hrdinov. Pushkin skúma duševný stav hrdinov v momente, keď si vyberajú svoju cestu, všetky postavy v tragédiách stoja na hranici života a smrti. Okolnosti, za ktorých postavy, zahriaty na limit.
Každý obrázok, každý detail, každý náznak je jasný a jednoznačný a všetky navzájom ostro kontrastujú. To je to, čo hovorí Albert v knihe „The Miserly Knight“ na adresu úžerníka;
Ach, kamarát!
Prekliaty Žid, ctihodný Šalamún,
Možno poď sem...
Tieto slová vyjadrujú naliehavú potrebu peňazí a pohŕdanie osobou nízkeho pôvodu. V Mozartovi a Salierim slepý huslista, nevediac, kto stojí pred ním, hrá rozladenú áriu z Dona Giovanniho, čím spôsobí Mozartovo úprimné pobavenie a Salieriho rovnako úprimné rozhorčenie.
Aj celé epizódy medzi sebou ostro kontrastujú. Žid v dialógu úžerníka a Alberta prefíkane a vytrvalo privádza rozhovor k hlavnej téme - otráveniu svojho otca a v dialógu baróna a vojvodu sa otec tiež prefíkane a vytrvalo snaží téme vyhýbať. ktorá ho utláča - potreba finančne podporovať svojho syna.
Dej týchto dvoch tragédií sa odohráva v úplne odlišných časoch, hlavní hrdinovia patria do úplne odlišných spoločenských vrstiev. Ale charaktery a osudy postáv sú si do značnej miery podobné. Sebecká túžba hrdinov dokázať svoju pravdu nemilosrdným potláčaním vôle druhých spája diela.
Výkrik vznešeného vojvodu o strašnom storočí okamžite preberá úvodná veta nasledujúcej tragédie:
Každý hovorí: na zemi nie je pravda.
Ale neexistuje pravda - a ešte viac. Pre mňa
To všetko je jasné, ako jednoduchá stupnica.
Osoba, ktorá tieto slová vyslovila, sa však po bližšom zoznámení s lakomým rytierom ukáže ako priamy potomok. ■
Ktorý vymenil rytierske výsady za držbu pokladov, kvôli ktorým musel v sebe všetko potlačiť ľudské slabosti, barón s hrôzou a rozhorčením premýšľa o svojom synovi, ktorý dostane všetko bohatstvo za nič:
Blázon, mladý márnotratník... Posvätné nádoby rozbije, špinu zaleje kráľovským olejom - plytvá... A akým právom? Rovnako úprimne sa rozhorčuje aj umelecký kňaz Salieri, ktorý celý svoj život zasvätil službe hudbe, nevie sa vyrovnať s nespravodlivosťou, ktorá osvecovala génia nie jeho, ale ľahkomyseľného, nedbalého Mozarta:
Kde je správnosť, keď posvätný dar, keď nesmrteľný génius nie je poslaný ako odmena horiacej lásky, nezištnosti, práce, usilovnosti, modlitieb - ale osvetľuje hlavu šialenca, nečinných hýrivcov?...
Hrdinovia celou svojou bytosťou, celou silou svojej urazenej pýchy protestujú proti zasahovaniu do základov ich predstáv o najvyššej spravodlivosti, čo jedného z nich vedie k neslávnej smrti a druhého k ohavnému zločinu a neslávne pokračovanie života.
Barón, zavalený chamtivosťou a malichernou vypočítavosťou, si však vo chvíli zúfalstva spomenul na rytiersku dôstojnosť a chopil sa meča ako zbrane na čestné vyriešenie sporu. Salieri, „ktorý chápal harmóniu prostredníctvom algebry“, sa ukázal byť malichernejším a zlomyseľnejším: použil jed a nezľakol sa, ale iba premýšľal o slovách veľkodušného Mozarta: Ale má naozaj pravdu, a ja nie som génius? Genialita a darebnosť Dve veci sú nezlučiteľné. Rôznymi spôsobmi Hrdinovia „Malých tragédií“ sa snažia dosiahnuť uspokojenie svojich vášní, ale všetci nevyhnutne zlyhávajú: krutý vek sa mstí každému za sebectvo, krutosť a bezcitnosť. A dobroty nedokáže vniesť prirodzený poriadok do veku odcudzenia, zničenia normálneho človeka
a ocitnú sa buď nevinnými obeťami alebo bezmocnými svedkami nízkych vášní.
1. Mystická aura Puškinovho textu.
2. Neduchovná sila peňazí.
3. Devalvované medziľudské vzťahy.
Človek tým, že vládne druhým, stráca vlastnú slobodu.
F. Bacon
V roku 1830 odišiel A.S. Pushkin do Boldina, aby prevzal majetok. Ale kvôli cholere je nútený zostať tam tri mesiace. Toto obdobie v tvorbe veľkého prozaika a básnika sa nazýva Boldinská jeseň. Veľa píše: básne, články, „Belkinove rozprávky“ a „Malé tragédie“. Spisovateľ si vyberá rôzne žánre vyjadriť svoje myšlienky filozofické problémy. A niektoré z nich majú tmavé tóny, ako napríklad báseň „Démoni“. Básnik začína chápať všetku zložitosť a nekonzistentnosť života. Akoby sa pred ním otvárali nové cesty v známom lese, plný prekvapení. Takto sú napádané Puškinove poetické a prozaické plátna psychologické črty, čo nám umožňuje priblížiť sa k pochopeniu sveta, ktorý nás obklopuje. " Strašné storočie. Hrozné srdcia! - to je komplexná charakteristika nielen doby rytierskej a obdivu k krásna dáma. Toto je tiež opis sveta a spoločnosti Puškinovho obdobia. Táto definícia sa dá ľahko korelovať s našou dobou, v ktorej dochádza k mnohým prípadom, ktoré negatívne ovplyvňujú životy mnohých ľudí.
Zvláštnosťou Puškinových „Malých tragédií“ je, že predstavujú cyklus, v ktorom každé dielo najjasnejšie odráža jeden z najdôležitejších životné problémy. Sám básnik poukázal na to, že toto všetko sú úpravy iných diel. Ale " Lakomý rytier“ zostáva najzáhadnejším textom. Podľa niektorých výskumníkov nemá žiadny prototyp. A neexistuje ani scéna z Chestonovej tragikomédie, o ktorej autor hovoril. To všetko dodáva Pushkinovmu dielu mystickú auru. Ale práve v tomto diele básnik nastoľuje dôležité problémy: o súčasnom storočí a o bezcitnosti sŕdc, ktoré svojou ľahostajnosťou môžu spôsobiť nenapraviteľné škody nielen sebe, ale aj svojmu okoliu. Hlavným zlozvykom v diele „The Miserly Knight“ je sila. Je to ona, ktorá tlačí baróna, aby šetril peniaze a zlato. Veď len na takom pevnom, no neduchovnom základe spočíva sila. Ale negatívne ovplyvňuje nielen spoločnosť ako celok, ale aj každého jednotlivca.
Básnik nám ukazuje, že peniaze sú zbavené toho najdôležitejšieho – duchovnej zložky. Nie je v procese získavania peňazí. Barón zarába na ponižovaní ľudská dôstojnosť. Ale sila zisku tak zatemnila jeho myseľ, že hovorí smutný príbeh jedna vdova ako vtipná príhoda zo života.
...Dnes
Vdova mi ho dala, ale najprv
Pol dňa pred oknom s tromi deťmi
Kľačala na kolenách.
Pršalo a prestalo a začalo znova,
Uchádzač sa nedotkol...
A takéto poníženie malo hodnotu len starodávneho dublóna. Ako sa znehodnocuje život a súcit vo svete, v ktorom by mala vládnuť šľachta! Dámy boli uctievané v časoch rytierstva. Samozrejme, boli vtedy chudobné ženy, ktorým sa takáto pocta nedostala. Ale barón v diele sa nazýva rytier, aj keď lakomý. Mal sa teda aspoň len tak zadlžiť a nie takto ponižovať matku s tromi deťmi.
Peniaze sa zároveň nepoužívajú v prospech ani samotného majiteľa: jednoducho ich vloží do truhlice. Ale práve takýto predmet mu prináša silu. A to je pre Barona to najdôležitejšie na svete.
Ja kraľujem!.. Aký magický lesk!
Poslušný mi, moja sila je silná;
V nej je šťastie, v nej je moja česť a sláva!
V týchto niekoľkých riadkoch nám barón prezradil zmysel svojho života. Túži len po hromadení a sláve. Práve z týchto kociek sa tvorí jeho šťastie. Ale aj toto chápanie radostí života je založené na nešťastiach iných ľudí. Celá táto truhlica je plná viac než len zlatých mincí. Obsahuje kus ľudskej bolesti a utrpenia. Ak zozbierate všetky poníženia a urážky, ktoré ľudia zažili, aby takú nádobu naplnili zlatom, potom by sa do Barónovej truhly nikdy nezmestili. A sám o tom hovorí a chváli sa, ako mohol dosiahnuť také bohatstvo. A chápeme, že nikto sa nemôže dotknúť jeho duše, najmä keď je v stávke nejaký prastarý dublon.
Áno! Ak všetky slzy, krv a pot,
Rozliaty na všetko, čo je tu uložené,
Zrazu sa všetci vynorili z útrob zeme,
Zasa by bola potopa - dusil by som sa
V mojich pivniciach veriacich.
Barón sa vyžíva vo svojej sile, nevidí za ňou živých ľudí. Iba hrudník môže spôsobiť, že sa v ňom bude triasť srdce. A nepamätá si ani svojho syna, statočného rytiera. Jediná vec, na ktorú „skúpy rytier“ myslí, sú opäť jeho peniaze. Bojí sa, že jeho syn okamžite premrhá všetko svoje dedičstvo.
Takto nám spisovateľ ukazuje, že peniaze a bohatstvo nikdy neprinesú nič dobré. Ničia svojho majiteľa. A ten je zase schopný obťažovať každého, koho možno podozrievať z úmyslu zasahovať do takéhoto pokladu. Barón žil celý svoj život v malej, stiesnenej miestnosti zvanej truhlica. Jeho duša patrí len tomuto zlatému „nádobu“. Len jemu môže povedať o svojich tajomstvách a nádejach.
Zakaždým, keď chcem hrudník
Moje odomknutie, padám do horúčavy a chvenia.
Možno má tento prístup k životu právo na existenciu. Preto básnik tak farebne a podrobne opisuje svet, v ktorom barón žije. To neznamená, že ho Puškin podporuje, ale snaží sa nám ukázať, že toto sú zákony času. A ak ich neprijmeme, musíme s nimi bojovať. Toto robí barónov syn Albert. Chápe, že medzi ním a jeho otcom je veľká bariéra – truhlica so zlatom. A nie je schopný zničiť túto prázdnu stenu. Potom sa obráti na vojvodu o pomoc. V záverečnej scéne v paláci však pochopíme, že tí, ktorí vlastnia nespočetné množstvo pokladov, sa nikdy nevzdajú ani ich malej časti. Naozaj „strašný vek, hrozné srdcia“.
Barón, aby zachránil svoje peniaze pred akýmkoľvek zásahom, je pripravený ohovárať svojho vlastného syna. Nie nadarmo sa spisovateľ skrýva mladý muž vo vedľajšej miestnosti. Dostane príležitosť vypočuť si to, čo možno tušil, ale čomu nechcel veriť. Jeho vlastný otec ho obviňuje z násilia a nízkych nerestí. Takže peniaze a moc ničia nielen normálne vzťahy medzi ľuďmi, ale aj rodinné putá, ktorý by mal byť najsilnejší. V tomto zväzku otca a syna zasahujú zlaté dublóny, ktoré môžu zmiznúť tak rýchlo, ako sa objavia. Puškin nám ukazuje, že barón sa rozhodol zle. Namiesto vlastného syna vyberie si truhlicu zo zlata. A najnebezpečnejšie je, že „skúpy rytier“ si nielen neuvedomuje, ale ani nechápe, že v živote by malo byť jedno bohatstvo - rodina.
Mladý muž sa tiež stáva pokračovateľom tradície svojho otca. Peniaze nešetrí, ale prijíma barónovu výzvu na súboj. A iba vojvoda je rozhorčený týmto stavom vecí. Táto epizóda ukazuje dôsledky barónovej výchovy. Po prvé, mladý muž je pripravený prekročiť akúkoľvek hranicu, aby dosiahol svoje ciele (barón bol a zostáva nie rovnaký). Po druhé, Albert si nie je vedomý svojich činov. Nedáva si účty zo svojich vlastných činov. Tvrdosť sŕdc v tejto rodine sa bude prenášať z generácie na generáciu. Nebudú môcť vychovať svoje deti tak, aby mohli vidieť celú hrôzu toho, čo sa deje. Je to začarovaný kruh. Niet divu, že vojvoda hovorí, že toto storočie je hrozné. Robí akési zovšeobecnenie: z takých ľudská neresť Tak skoro sa toho nebudem vedieť zbaviť. To sa opäť potvrdzuje v čase barónovej smrti. Nemyslí na to, že jeho syn dokázal odpovedať na jeho výzvu. Nemyslí si, že mladý muž, úplne nevhodný pre život, zostane sám. V hlave má len jednu myšlienku:
Nemôžem stáť... kolená
Sú čoraz slabšie... je dusno!.., dusno!.. Kde sú kľúče?
Kľúče, moje kľúče!
V malej tragédii nám Puškin predstavuje rôzne odtiene a dôsledky prejavu neobmedzenej moci peňazí. Ukazuje, že nikdy, ani v časoch rytierstva, ani v našej dobe neprinášajú nič pozitívne. Dávajú moc, ale tá nemá duchovný základ. Preto sa moc rúca tak rýchlo, ako bola postavená.
Náš život by preto mal byť založený na rodinných zväzkoch a úctivom prístupe k človeku, ktorý vám možno raz podá pomocnú ruku. A takéto bohatstvo by nemalo byť postavené na vlastnom záujme. Nikto okrem vojvodu nepochopil túto jednoduchú pravdu, a tak mu autor vložil do úst frázu: „Hrozný vek, hrozné srdcia!“ Stále sa však môžeme pokúsiť zmeniť nie tak iných ako seba, takže vedľa nás nebude neživá truhlica zlata, ale jednoduchý človek, ktorý dokáže obmäkčiť dušu slovom a rozptýliť všetky pochybnosti.
Puškin, ktorý žil v spoločnosti postavenej na vykorisťovaní človeka človekom, si nemohol nevšimnúť zlozvyky tejto spoločnosti. Peniaze pre ľudí sa stali hlavnou životnou hodnotou, mierou života, závisť mohla ľahko zdvihnúť ruku proti priateľstvu, svet ovládal podvod, zrada a túžba po moci. Moderná doba pripomína Puškina démonický tanec, démonické vírenie. Jeho duša je nepokojná: básnik je zbavený tvorivej nezávislosti, veľmi ho zaťažuje a utláča urážlivá nevšímavosť čitateľov a ľahostajnosť verejnosti. Z toho všetkého sa Pushkinove texty začínajú napĺňať tragickými motívmi a jeho hrdinovia sa vyznačujú individualistickým vedomím a „strašnými srdciami“. Tak vznikol cyklus tragických diel s názvom „Malé tragédie“.
Intenzívna dráma úzkostných zážitkov hrdinov – túžba po moci a lakomosť, ctižiadostivosť a závisť – predurčuje ústrednú tému „Malých tragédií“: tragický osud jednotlivca túžiaceho po sebapotvrdení za každú cenu. Neskrotná túžba po šťastí, vybojovaní si miesta na slnku, presadzovanie svojej nadradenosti a exkluzivity, povýšenie osobných túžob na kult, na jedinú a trvalú hodnotu – to je to, čo tvorí dramatický základ malých, ale mimoriadne zmysluplných diel. Hrdinovia týchto tragédií si idealizujú svoj svet a samých seba, sú presvedčení o svojom hrdinskom osude. Táto viera vo vlastnú výlučnosť sa však dostáva do konfliktu so skutočným svetom, presiaknutým rovnakými individualistickými náladami, ktoré nevyhnutne vedú hrdinov k smrti. Len niekoľko z nich odmieta sebecké životné zásady, ale aj ich nemilosrdný „strašný vek“ ich vťahuje do kruhu nebezpečenstva, úzkosti a smrti.
Objektívny konflikt, ktorý spočíva vo svetovom poriadku nepriateľskom individualistickému vedomiu hrdinov, prehlbujú subjektívne – vnútorné rozpory, duševné zrútenie, boj ideí a vášní s tradičnými morálnymi zákazmi. Napätie a vnútorná dráma tragédií určujú rozhodujúce činy hrdinov, hraničný psychický stav postáv, keď sa rozhoduje o otázke života a smrti. Vnútorná dráma preniká celou atmosférou „Malých tragédií“, kde sa priamo stretávajú neporovnateľné veci: lakomosť a rytierstvo, priamosť a klamstvo. Otec syna vyzýva a ten to s radosťou prijíma, ako tigrované mláďa, ktoré prijíma ľahkú korisť. Priateľ zabije priateľa, podľahne nutkaniu zranenej márnivosti. Hrozný vnútorný boj roztrhá duše hrdinov. Puškin skúma duševný stav hrdinov v momente, keď si vyberajú svoju cestu, všetky postavy tragédií stoja na pokraji života a smrti. Okolnosti, v ktorých sú postavy umiestnené, sú vyhrotené na maximum.
Každý obrázok, každý detail, každý náznak je jasný a jednoznačný a všetky navzájom ostro kontrastujú. Toto hovorí Albert v knihe „The Miserly Knight“ na adresu úžerníka:
Ach, kamarát!
Prekliaty Žid, ctihodný Šalamún,
Možno poď sem...
Tieto slová vyjadrujú naliehavú potrebu peňazí a pohŕdanie osobou nízkeho pôvodu. Vo filme „Mozart a Salieri“ slepý huslista, nevediac, kto stojí pred ním, hrá rozladenú áriu z Dona Giovanniho, čo spôsobuje Mozartovu úprimnú radosť a Salieriho rovnako úprimné rozhorčenie.
Aj celé epizódy medzi sebou ostro kontrastujú. V dialógu medzi úžerníkom a Albertom Žid prefíkane a vytrvalo privádza rozhovor do Hlavná téma- otrávenie otca a v dialógu baróna a vojvodu sa aj otec prefíkane a vytrvalo snaží dostať preč od témy, ktorá ho utláča - potreby finančne podporovať syna.
Akcia týchto dvoch tragédií sa odohráva v úplne rôzne časy, hlavní hrdinovia patria do úplne iných spoločenských vrstiev. Ale charaktery a osudy postáv sú si do značnej miery podobné. Sebecká túžba hrdinov dokázať svoju pravdu nemilosrdným potláčaním vôle druhých spája diela.
Výkrik vznešeného vojvodu o strašnom storočí okamžite preberá úvodná veta nasledujúcej tragédie:
Každý hovorí: na zemi nie je pravda.
Ale neexistuje pravda - a ešte viac. Pre mňa
To všetko je jasné, ako jednoduchá stupnica.
Osoba, ktorá tieto slová vyslovila, sa však po bližšom zoznámení s lakomým rytierom ukáže ako priamy potomok.
Keď barón vymenil rytierske výsady za vlastníctvo pokladov, kvôli ktorým musel v sebe potlačiť všetky ľudské slabosti, myslí s hrôzou a rozhorčením na svojho syna, ktorý dostane všetko bohatstvo za nič:
Šialenec, mladý márnotratník...
On rozbije posvätné nádoby,
Dá špine vypiť kráľovský olej -
Bude plytvať... A akým právom?
Rovnako úprimne sa rozhorčuje aj umelecký kňaz Salieri, ktorý celý svoj život zasvätil službe hudbe, nevie sa vyrovnať s nespravodlivosťou, ktorá osvecovala génia nie jeho, ale ľahkomyseľného, nedbalého Mozarta:
Kde je spravodlivosť, keď posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nesebeckosť,
Práce, horlivosť, poslané modlitby -
Osvetľuje hlavu šialenca, nečinného búrliváka?...
Hrdinovia celou svojou bytosťou, celou silou svojej urazenej pýchy protestujú proti zasahovaniu do základov ich predstáv o najvyššej spravodlivosti, čo jedného z nich vedie k neslávnej smrti a druhého k ohavnému zločinu a neslávne pokračovanie života.
Barón, zavalený chamtivosťou a malichernou vypočítavosťou, si však vo chvíli zúfalstva spomenul na rytiersku dôstojnosť a chopil sa meča ako zbrane na čestné vyriešenie sporu. Salieri, „ktorý chápal harmóniu prostredníctvom algebry“, sa ukázal byť malichernejším a podlejším: použil jed a nezľakol sa, ale myslel iba na slová veľkodušného Mozarta:
Ale má naozaj pravdu a nie som génius?
Genialita a darebáctvo
Dve veci sú nezlučiteľné.
Hrdinovia „Malých tragédií“ sa rôznymi spôsobmi usilujú o uspokojenie svojich vášní, no všetci nevyhnutne zlyhávajú: krutý vek sa každému mstí za sebectvo, krutosť a bezcitnosť. A kladní hrdinovia nedokážu vniesť prirodzený poriadok do veku odcudzenia, ničenia normálnych medziľudských vzťahov a ocitnú sa buď nevinnými obeťami, alebo bezmocnými svedkami nízkych vášní.
Puškin, ktorý žil v spoločnosti postavenej na vykorisťovaní človeka človekom, si nemohol nevšimnúť zlozvyky tejto spoločnosti. Peniaze pre ľudí sa stali hlavnou životnou hodnotou, meradlom života, závisť mohla ľahko zdvihnúť ruku proti priateľstvu, svet ovládal podvod, zrada a túžba po moci. Moderná doba pripomína Puškina démonický tanec, démonické vírenie. Jeho duša je nepokojná: básnik je zbavený tvorivej nezávislosti, veľmi ho zaťažuje a utláča urážlivá nevšímavosť čitateľov a ľahostajnosť verejnosti. Z toho všetkého sa Puškinove texty začínajú napĺňať tragickými motívmi a jeho hrdinovia sa vyznačujú individualistickým vedomím a „strašnými srdciami“. Tak vznikol cyklus tragických diel s názvom „Malé tragédie“.
Intenzívna dráma úzkostných zážitkov hrdinov – túžba po moci a lakomosť, ctižiadostivosť a závisť – predurčuje ústrednú tému „Malých tragédií“: tragický osud jednotlivca túžiaceho po sebapotvrdení za každú cenu. Neskrotná túžba po šťastí, vybojovaní si miesta na slnku, presadzovanie svojej nadradenosti a exkluzivity, povýšenie osobných túžob na kult, na jedinú a trvalú hodnotu – to je to, čo tvorí dramatický základ malých, ale mimoriadne zmysluplných diel. Hrdinovia týchto tragédií si idealizujú svoj svet a samých seba, sú presvedčení o svojom hrdinskom osude. Táto viera vo vlastnú výlučnosť sa však dostáva do konfliktu so skutočným svetom, presiaknutým rovnakými individualistickými náladami, ktoré nevyhnutne vedú hrdinov k smrti. Len niekoľko z nich odmieta sebecké životné zásady, ale aj ich nemilosrdný „strašný vek“ ich vťahuje do kruhu nebezpečenstva, úzkosti a smrti.
Objektívny konflikt, ktorý spočíva vo svetovom poriadku nepriateľskom individualistickému vedomiu hrdinov, prehlbujú subjektívne – vnútorné rozpory, duševné zrútenie, boj – idey – vášne s tradičnými morálnymi zákazmi. Napätie a vnútorná dráma tragédií určujú rozhodujúce činy hrdinov, hraničný psychický stav postáv, keď sa rozhoduje o otázke života a smrti. Vnútorná dráma preniká celou atmosférou „Malých tragédií“, kde sa priamo stretávajú neporovnateľné veci: lakomosť a rytierstvo, priamosť a klamstvo. Otec syna vyzýva a ten to s radosťou prijíma, ako tigrované mláďa, ktoré prijíma ľahkú korisť. Priateľ zabije priateľa, podľahne nutkaniu zranenej márnivosti. Hrozný vnútorný boj roztrhá duše hrdinov. Puškin skúma duševný stav hrdinov v momente, keď si vyberajú svoju cestu, všetky postavy tragédií stoja na pokraji života a smrti. Okolnosti, v ktorých sú postavy umiestnené, sú vyhrotené na maximum.
Každý obrázok, každý detail, každý náznak je jasný a jednoznačný a všetky navzájom ostro kontrastujú. Toto hovorí Albert v knihe „The Miserly Knight“ na adresu úžerníka:
Ach, kamarát!
Prekliaty Žid, ctihodný Šalamún,
Možno poď sem...
Tieto slová vyjadrujú naliehavú potrebu peňazí a pohŕdanie osobou nízkeho pôvodu. Vo filme „Mozart a Salieri“ slepý huslista, nevediac, kto stojí pred ním, hrá rozladenú áriu z Dona Giovanniho, čo spôsobuje Mozartovu úprimnú radosť a Salieriho rovnako úprimné rozhorčenie.
Aj celé epizódy medzi sebou ostro kontrastujú. Žid v dialógu úžerníka a Alberta prefíkane a vytrvalo privádza rozhovor k hlavnej téme - otráveniu svojho otca a v dialógu baróna a vojvodu sa otec tiež prefíkane a vytrvalo snaží vyhnúť téme. ktorá ho utláča - potreba finančne podporovať svojho syna.
Dej týchto dvoch tragédií sa odohráva v úplne odlišných časoch, hlavní hrdinovia patria do úplne odlišných spoločenských vrstiev. Ale charaktery a osudy postáv sú si do značnej miery podobné. Sebecká túžba hrdinov dokázať svoju pravdu nemilosrdným potláčaním vôle druhých spája diela.
Výkrik vznešeného vojvodu o strašnom storočí okamžite preberá úvodná veta nasledujúcej tragédie:
Každý hovorí: na zemi nie je pravda.
Ale neexistuje pravda - a ešte viac. Pre mňa
To všetko je jasné, ako jednoduchá stupnica.
Osoba, ktorá tieto slová vyslovila, sa však po bližšom zoznámení s lakomým rytierom ukáže ako priamy potomok.
Keď barón vymenil rytierske výsady za vlastníctvo pokladov, kvôli ktorým musel v sebe potlačiť všetky ľudské slabosti, myslí s hrôzou a rozhorčením na svojho syna, ktorý dostane všetko bohatstvo za nič:
Šialenec, mladý márnotratník...
On rozbije posvätné nádoby,
Dá špine vypiť kráľovský olej -
Bude plytvať... A akým právom?
Rovnako úprimne sa rozhorčuje aj umelecký kňaz Salieri, ktorý celý svoj život zasvätil službe hudbe, nevie sa vyrovnať s nespravodlivosťou, ktorá osvecovala génia nie jeho, ale ľahkomyseľného, nedbalého Mozarta:
Kde je spravodlivosť, keď posvätný dar,
Keď nesmrteľný génius nie je odmenou
Horiaca láska, nesebeckosť,
Práce, horlivosť, poslané modlitby -
Osvetľuje hlavu šialenca, nečinného búrliváka?...
Hrdinovia celou svojou bytosťou, celou silou urazenej pýchy protestujú proti zasahovaniu do základov svojich predstáv o tom najvyššom. spravodlivosť, ktorá jedného z nich privedie k neslávnej smrti a druhého k ohavnému zločinu a neslávnemu pokračovaniu života.
Barón, zavalený chamtivosťou a malichernou vypočítavosťou, si však vo chvíli zúfalstva spomenul na rytiersku dôstojnosť a chopil sa meča ako zbrane na čestné vyriešenie sporu. Salieri, „ktorý chápal harmóniu prostredníctvom algebry“, sa ukázal byť malichernejším a podlejším: použil jed a nezľakol sa, ale myslel iba na slová veľkodušného Mozarta:
Ale má naozaj pravdu a ja nie som génius?
Genialita a darebáctvo
Dve veci sú nezlučiteľné.
Hrdinovia „Malých tragédií“ sa rôznymi spôsobmi usilujú o uspokojenie svojich vášní, no všetci nevyhnutne zlyhávajú: krutý vek sa každému mstí za sebectvo, krutosť a bezcitnosť. A kladní hrdinovia nedokážu vniesť prirodzený poriadok do veku odcudzenia, ničenia normálnych medziľudských vzťahov a ocitnú sa buď nevinnými obeťami, alebo bezmocnými svedkami nízkych vášní.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Ďalšie spisy:
- „Sviatok počas moru“, podobne ako iné „malé tragédie“, napísal A. S. Puškin v roku 1830 počas svojho pobytu v Boldine. Básnik si túto tému vybral nie náhodou - jeho pobyt v Boldine sa časovo zhodoval so šírením epidémie cholery, choroby Čítať viac ......
- Alexander Sergejevič Puškin plánoval napísať 13 tragédií. Dokončené boli 4: „Smiešny rytier“, „Kamenný hosť“, Hostina počas moru, „Mozart a Salieri“. Slovo „malý“ označuje zníženú hlasitosť – 3 scény. Dej tragédie sa začína v najnapätejšom momente, ktorý vedie k vyvrcholeniu Čítať viac......
- Dráma sa odohráva počas prvej svetovej vojny. Udalosti sa odohrávajú v dome, ktorý vlastní bývalý kapitán Shotover a je postavený ako stará loď. Dej je založený na príbehu neúspešného manželstva obchodníka Mangana s Ellie, dcérou neúspešného vynálezcu, „rodenej bojovníčky za slobodu“. Shotover House Čítať viac ......
- V dielach Ostrovského zo 70.-80 dôležité miesto Téma „teplé srdce“ je obsadená. Neúnavne vystavovať“ temné kráľovstvo„aj v novom šate europeizovaného meštiaka sa dramatik presadil vysoko morálne zásady, hľadal v ruskom živote sily, ktoré by aspoň v morálnom zmysle Čítaj viac ......
- Vojna... toto slovo sa spája s niečím strašným a strašidelným. Vojnu som nikdy nevidel, ale viem o nej z kníh, príbehov, filmov. Toto všetko mnou otriaslo až do morku kostí. A ľudia, ktorí žili počas vojny. Čo je s nimi? Žili, Čítaj viac......
- A pri pohľade na vaše nočná mora, Stavaj, aby si našiel v nesúladnom víchrici citov, Aby si podľa bledej žiary umenia spoznal katastrofálny oheň života! A. Blok Poézia A. Bloka je naozajstná úžasný fenomén. V jej ústach lyrický hrdina všetko čo Čítaj viac......
- Stránky Lermontovových mladíckych zošitov pripomínajú poetický denník, plný úvah o živote a smrti, večnosti, dobre a zle, zmysle existencie, láske, budúcnosti i minulosti. Bledé hmly rednú nad priepasťou smrteľnej smrti a opäť stoja pred Čítaj viac......
- Občianska vojna 1918-1920 je jedným z najtragickejších období v dejinách Ruska; vyžiadala si životy miliónov ľudí, prinútila masy rôznych tried a Politické názory, ale jedna viera, jedna kultúra a história. Vojna všeobecne, Čítaj viac......
O čom je Puškinova dráma? O zlomyseľnej chamtivosti, ktorá zabíja rodinné a ľudské väzby a zároveň človeka samotného. Ale len?! Prečo však básnik v procese písania hru nazval „Lakomec“, ale vydal ju s objasnením – „Rytier“?
Môže byť rytier lakomý? Pushkin spája nezlučiteľné a fráza „The Stingy Knight“ sa mení na oxymoron. Oxymoron (doslova - vtipný-hlúpy) je nezlučiteľná kombinácia slov, ako napríklad „živá mŕtvola“ alebo „čestný zlodej“. Prináša úplne nový význam
Rytier nemôže byť lakomý - to je nezmysel. Dráma je o stredovekom rytierstve a lakomosť bola v rozpore s triednou rytierskou etikou. Nazvať rytiera lakomým znamenalo v našich časoch asi to isté, ako nazvať človeka vyvrheľom. Ak je podľa morálky Molièrovho storočia bohatý lakomec „monštrum, ktoré nechápe význam svojho privilegovaného postavenia a ide proti Božej vôli“, akým netvorom by mal byť lakomý rytier!
Z úst jeho syna získavame dojem baróna ako lakomého človeka až nezmyselného, úbohého v jeho šialenstve hromadenia. A podľa toho si baróna predstavujeme ako chybného, obmedzeného, napoly šialeného človeka, ktorý nemá ani náznak zdravého rozumu.
..ako alžírsky otrok,
Ako pripútaný pes. V nevykurovanej chovateľskej stanici
Žije, pije vodu, jedá suché kôry,
Celú noc nespí, stále behá a šteká.
Pri bližšom zoznámení sa s hrdinom však vidíme, že všetko nie je také jednoduché.
Barón bol v minulosti bezpochyby statočný a zručný bojovník (sám vojvoda si ho vážil), spoločnosti sa nevyhýbal, zrejme na základe priateľstva s vojvodom mu mohol dať užitočné rady a poskytuje dôležitú službu, je bystrý, rozhodný, čítavý a napokon – spomeňte si, ako hovorí o hromadení – „Niekde som čítal, že raz kráľ...“ – veď čítal antických autorov, barónskych tiež živú, ba až poetickú predstavivosť. Ako živo si predstavuje kráľa, pyšný vrch a more s loďami!
A hrdý vrch sa zdvihol - a kráľ
Mohol som sa s radosťou obzerať zhora
A údolie pokryté bielymi stanmi,
A more, kam lode utiekli...
A napriek tomu je pred nami stále nejaké zdanie osoby - ako k takejto transformácii došlo?
"Tragédia nešpecifikuje, aké sú barónove zdroje príjmov a akumulácie peňazí, potom nenachádzame žiadny náznak toho - ani priame, ani nepriame." sociálne charakteristiky Barón, ukázalo sa to nie kvôli Puškinovmu prehliadnutiu, ale zámerne, obraz baróna je abstraktný - nemá žiadne spojenie s krajinou, ani s dobou (čas konania je podmienený), ani s triedou (barón). prakticky prerušil spojenie so spoločnosťou a zvykmi svojej triedy), s ničím. To znamená, že význam hry nie je sociálny, ale iný.
Skôr ako mu porozumieme, musíme si odpovedať na otázku - je barón šialený No, ak vezmeme do úvahy, že chamtivosť z lekárskeho hľadiska sa nepovažuje za šialenstvo, potom je na prvý pohľad barónovo správanie celkom primerané? Nestratil vlastnosti svojho charakteru a inteligencie (v scéne s vojvodom je to jasne viditeľné, rovnako ako vynaliezavosť, s akou prefíkane chráni svoje bohatstvo pred „zásahmi“ svojho syna) Ale ako potom rozumieme týmto slovám?
Lekári nás uisťujú: existujú ľudia
Tí, ktorí nachádzajú potešenie v zabíjaní.
Keď som dal kľúč do zámku, to isté
Cítim to, čo by som mal cítiť
Bodajú obeť nožom: pekné
A spolu strašidelné.
Zabijak, ktorý zabíja pre zabíjanie – toto prirovnanie uvádza samotný barón. Pre zabijáckeho maniaka, s ktorým sa kruto a nebojácne porovnáva, nie je nôž zbraňou, ktorou si zarába na chlieb. Maniak používa nôž na získanie potešenia pre seba; nôž je živou súčasťou jeho bytosti, orgánom potešenia.
Centrum slasti a centrum bolesti, (a teda agresie) - sú v ľudskej psychike nablízku - nastal zmätok, substitúcia - deformovalo sa správanie. prečo? Pokúsme sa „rozvinúť“ reťaz transformácie. Takže potešenie - je prítomné, ale tomuto pocitu predchádza smäd po potešení - z jedla, krásnych vecí, luxusných predmetov, zbraní krásny dom alebo bankový účet... A tak ďalej do nekonečna. Toto je kontakt a určitá interakcia psychiky s hmotné predmety- hmota okolo nás. Za určitých okolností pôsobiacich na ľudskú psychiku sa pripútanosť k materiálnej stránke existencie stáva príliš silnou a postupne, pre človeka nepostrehnuteľne, sa mení na dominantný program vedomia,
Aké sú tieto okolnosti? V každom prípade ide o silný zážitok (šok). Podobné príklady nachádzame v literatúre. Spomeňme si na Gogolevského Pljuškina – smrť jeho manželky bola pre neho šokom – od tej chvíle sa začal jeho pád. A úžerník Mordenko z „Petrohradských tajomstiev“ bol smrteľne urazený a ponížený ženou, ktorú zbožňoval... Silný zážitok sa stáva príčinou programového zlyhania vedomia V tomto kontexte, obrazne povedané –. materiálny svet, obklopujúce človeka ho začne zotročovať
Puškin však nikde nehovorí o barónových osudových vášňach v mladosti, náznak silných citov však znie dosť nudne -
Že moje srdce je obrastené machom<...>
...čo mám
A svedomie nikdy nehlodalo, svedomie,
Drápaná zver...
Svedomie?! Ale toto všetko sa akosi nehodí k epizóde s vdovou, ktorá v daždi na kolenách prosila, aby nevymáhala dlh, aby nezničila siroty. Boron hovorí o tejto epizóde ako o takmer vtipnej príhode, nie, jeho svedomie ho netrápi pre jeho vášeň pre hrabanie peňazí. Ale okrem hromadenia boli aj iné skutky. Čo má barón na mysli, keď spomína jeho muky? Toto nevieme, ale je to tak. že sa tieto muky stali, je fakt
Nuž, podľa logiky uvažovania, v dôsledku miešania a nahrádzania programov vedomia, by mal mať barón k minciam a zlatu úctivý postoj. Zdá sa, že je to tak,
On rozbije posvätné nádoby,
Dá špine vypiť kráľovský olej<...>...
Posvätné nádoby sú truhlice zo zlata.
Akokoľvek zvláštne to však môže znieť, barónovou skutočnou vášňou nie je zlato, ale moc. "Teraz môžem vládnuť svetu." "Moja sila je silná," .... Nemali by ste v duchu chápať, že barón skutočne dobyje svet, alebo je toho schopné jeho zlato, hovorí o inej sile, sila tu nie je geografická pojem, ale metafyzický, a význam zlata nadobúda určitý magický význam. "základom jeho hromadenia nie je lakomosť, ale askéza zlato sa pre neho spája nie s atribútmi skutočnej moci, ale s mocou pretínajúcou sa s posvätnou sférou. Barónova pivnica nie je nič iné ako nedokončený chrám, kde je možné vykonať špeciálnu magickú akciu, ktorá jej dáva moc nad svetom.
