Spory medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom. Komplexnosť a všestrannosť. Čo takto večná téma- "Otcovia a synovia"? A je to aj v románe, ale je to komplikovanejšie ako línia Alexandra a Petra Adueva.
Už v úvode padla otázka: „Transformácie sú nevyhnutné<…>, ale ako ich splniť, ako postupovať? .. “Dvaja hrdinovia tvrdia, že poznajú odpoveď. A veria, že ich nápady prinesú Rusku prosperitu. Okrem Bazarova je to strýko Arkadyho Kirsanova, Pavel Petrovič. Ich „stranícky“ vzťah je deklarovaný už v ich oblečení a správaní. Čitateľ spoznal raznochinetského demokrata podľa jeho „nahej červenej ruky“, podľa sedliackej jednoduchosti jeho prejavov („Vasiliev“ namiesto „Vasilievič“), podľa zámernej nedbalosti kostýmu – „dlhej mikiny so strapcami“. Na druhej strane Bazarov okamžite uhádol v „pôvabnom a čistokrvnom vzhľade strýka Arkadyho“ „archaický fenomén“, ktorý je súčasťou aristokracie. „Aká šmrnc v dedine, len si pomysli! Nechty, nechty, pošlite ich aspoň na výstavu!<…>».
Zdôrazňuje sa osobitosť pozícií „demokrata“ a „aristokrata“. symbolické detaily. S Pavlom Petrovičom sa takýmto detailom stáva víriaca vôňa kolínskej. Pri stretnutí so svojím synovcom sa trikrát dotkol jeho líc „voňavými fúzikmi“, vo svojej izbe „prikázal fajčiť kolínsku“, vstúpil do rozhovoru s roľníkmi, „uškŕňa a šnupe kolínsku“. Závislosť na elegantnej vôni prezrádza túžbu šteklivo sa vzdialiť od všetkého nízkeho, špinavého, každodenného, čo sa len v živote vyskytuje. Choďte do sveta prístupného len málokomu. Naopak, Bazarov vo svojom zvyku „strihať žaby“ prejavuje túžbu preniknúť, zmocniť sa najmenších tajomstiev prírody a zároveň zákonov života. „... sploštím žabu a uvidím, čo sa v nej deje; a ten ako my<…>tie isté žaby<...>Budem vedieť, čo sa v nás deje." Najsilnejším dôkazom jeho správnosti je mikroskop. V tom nihilista vidí obraz všeobecného boja; silný nevyhnutne a bez pokánia požiera slabého: "... Nálevník prehltol zelenú škvrnu a ťažko ju prežúval."
Pred nami sa tak objavujú antagonistickí hrdinovia, ktorých svetonázor určujú nezmieriteľné zásadné rozpory. Stret medzi nimi je samozrejmosťou a je nevyhnutný.
Sociálne rozpory. Spomínali sme, ako sa prejavili v oblečení. Nemenej nápadní sú v správaní. Predtým vstúpil obyčajný obyvateľ šľachtický majetok ako zamestnanec - tútor, lekár, manažér. Niekedy - hosť, ktorému bola preukázaná taká láskavosť a mohol byť kedykoľvek zbavený - čo sa stalo Rudinovi, ktorý sa odvážil postarať sa o dcéru hostiteľky. Pavel Petrovič je pobúrený návštevníkom, ktorý vymenúva znaky jeho spoločenského poníženia: „Považoval ho za hrdého, drzého<...>, plebejský. Ale najurážlivejšie pre aristokrata – „tušil, že ho Bazarov nerešpektuje<…>, takmer ním pohŕda - ním, Pavlom Kirsanovom! Proti hrdosti šľachty teraz stojí hrdosť plebsu. Bazarov už nemožno vyhnať s vonkajšou zdvorilosťou, ako Rudina. Nemôžete prinútiť dodržiavať stanovené pravidlá v obliekaní, správaní, správaní. Raznochinets si uvedomili jeho silu. Chudoba šiat, nedostatok svetského lesku, nevedomosť cudzie jazyky, neschopnosť tancovať a pod. - všetko, čo ho odlišovalo od šľachticov a stavalo do poníženého postavenia, začal usilovne pestovať ako výraz svojej ideologickej pozície.
Ideologické rozpory. Medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom vypuknú spory. Kontroverzia známa z " Obyčajná história". Tu a tam sa vnútorné a osobné nutkania stávajú odrazom veľkolepých spoločenských zmien. „Aktuálne<…>Turgenevov román je plný<…>polemické rady, ktoré neumožňujú zabudnúť na sopečnú situáciu v krajine v predvečer reformy z roku 1861 ... “
Pavel Petrovič videl v Bazarovových slovách „odpad, aristokratický“ urážku nielen pre seba osobne. Ale budúca cesta Ruska, ako ju prezentuje. Pavel Petrovič navrhuje vziať si príklad z parlamentnej Veľkej Británie: "Aristokracia dala Anglicku slobodu a podporuje ho." Aristokracia sa preto musí stať náčelníkom spoločenská sila: „... Bez citu dôstojnosť, bez úcty k sebe samému – a u aristokrata sa tieto city rozvíjajú – neexistuje pevný základ<…> verejná budova". Bazarov brilantne oponuje: „... Rešpektujete sa a sedíte; načo je toto? .."
Bazarov naopak vidí na čelo budúce Rusko nihilistickí demokrati ako on. „Môj starý otec oral zem,“ hovorí hrdo, čo znamená, že ľudia mu skôr uveria a „spoznajú jeho krajana“, ocenia jeho neúnavnú prácu.
Tak sa to objavuje v románe kľúčový koncept- ľudia. " Aktuálny stavľudia to vyžadujú<…>, nemali by sme sa oddávať uspokojeniu osobného egoizmu, “hovorí nadšený študent Bazarov, Arkady. Toto konštatovanie odpudzuje strohého učiteľa svojou formou (pripomínajúc Rudinove zanietené reči), no obsahovo je pravdivé – Bazarov „nepovažoval za potrebné vyvracať jeho mladý študent". Navrhované reformy závisia od koho ľudia pôjdu. Jediný raz sa súperi zhodujú pri pozorovaní ľudový život. Obaja súhlasia s tým, že ruský ľud „uctieva tradície, je patriarchálny, nemôže žiť bez viery ...“. Ale pre Bazarova to „nič nedokazuje“. V mene svetlej budúcnosti ľudu je možné zničiť základy jeho svetonázoru („Ľudia veria, že keď hromy dunia, je to Eliáš-viceni na voze, ktorý jazdí po oblohe... Mám súhlasiť s on?"). Pavel Petrovič odhaľuje v demokratovi Bazarovovi o nič menšiu aroganciu voči ľuďom ako v sebe:
Ty a porozprávaj sa s ním muž) neviem ako ( hovorí Bazarov).
A vy sa s ním rozprávate a zároveň ním opovrhujete.
No ak si zaslúži pohŕdanie!
Pavel Petrovič bráni starodávneho kultúrne hodnoty: „Civilizácia je nám drahá, áno, pane<…>vážime si jeho ovocie. A nehovorte mi, že tieto plody sú bezvýznamné ... “Ale to je presne to, čo si Bazarov myslí. „Aristokracia, liberalizmus, pokrok, princípy“ a dokonca „logika dejín“ sú len „ cudzie slová“, zbytočné a zbytočné. Avšak, ako aj pojmy, ktoré pomenúvajú. Kultúrne skúsenosti ľudstva rezolútne zametá v mene nového, užitočného smeru. Ako praktizujúci vidí bezprostredný hmatateľný cieľ. Jeho generácia patrí k strednému, ale vznešenému poslaniu - "vyčistiť miesto": "V súčasnosti je popieranie najužitočnejšie - popierame." Rovnaký boj by sa mal stať ukazovateľom ich správnosti, prirodzený výber. Alebo sa nihilisti, vyzbrojení najnovšou teóriou, „vybavia s ľuďmi“ v mene svojich záujmov. Alebo "rozdrviť" - "tam a cestou." Všetko, ako v prírode - prírodný výber. Ale na druhej strane, ak zvíťazí týchto pár ušľachtilých osobností („Moskva zhorela od centovej sviečky“), zničia všetko, až po základy spoločenského svetového poriadku: „vymenujte aspoň jedno rozhodnutie v našom modernom živote<...>, čo by nespôsobilo úplné a nemilosrdné popretie. Bazarov to vyhlasuje „s nevýslovným pokojom“, pričom sa teší z hrôzy Pavla Petroviča, ktorý je „vystrašený povedať“: „Ako? Nielen umenie, poézia ..., ale aj ... “
Pre Turgeneva je téma kultúry taká dôležitá, že jej venuje samostatné epizódy. Oponenti diskutujú o tom, čo je dôležitejšie, veda alebo umenie? Bazarov so svojou obvyklou úprimnosťou vyhlasuje, že „slušný chemik je užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“. A na nesmelé poznámky o potrebe umenia odpovedá šteklivou poznámkou: „Umenie zarábať peniaze, alebo už nie sú hemoroidy!“ Následne Odintsovej vysvetlí, že umenie hrá vedľajšiu, didaktickú úlohu: „Kresba ( umenie) bude pre mňa vizuálne reprezentovať to, čo je v knihe ( vedecký) je uvedený na desiatich stranách. Pavel Petrovič zase spomína, ako si jeho generácia vážila literatúru, tvorbu „...no, tu je Schiller, alebo čo, Goethe...“. Generácia štyridsiatnikov a medzi nimi aj samotný Turgenev uctievali umenie. Ale nie bez dôvodu autor zvýraznil slová hrdinu kurzívou. Hoci Pavel Petrovič považuje za potrebné postaviť sa za svoje abstraktné „princípy“, pre neho otázky krásnej literatúry nie sú až také dôležité. V celom románe vidíme v jeho rukách len noviny. Bazarovova pozícia je oveľa komplikovanejšia - v jeho ostrosti je cítiť úprimné presvedčenie. O Pavlovi Petrovičovi autor uvádza, že v mladosti „čítal iba päť alebo šesť francúzske knihy““, aby sa bolo po večeroch čím predvádzať“ s pani Svechinou “a ďalšími svetskými dámami. Bazarov na druhej strane čítal a pozná týchto ním tak opovrhovaných romantikov. Odpoveď s ponukou na odoslanie bláznivý dom„Toggenburg so všetkými mennisingami a trubadúrmi“ prezrádza, že hrdina kedysi čítal Žukovského balady. A nielen čítal, ale vybral (hoci so znamienkom mínus) jedného z najlepších - o vznešenej láske - „Knight Toggneburg“. Inšpiratívny citát „Aký smutný je pre mňa tvoj vzhľad ...“ z pier Nikolaja Petroviča Bazarova prerušuje akosi prekvapivo „včas“. Očividne si pamätá, že budú nasledovať ďalšie riadky o smútku, ktorý príchod jari prináša ľuďom, ktorí toho veľa zažili:
Možno v našich myšlienkach prichádza Uprostred poetického sna Ďalšia, stará jar, a naše srdcia sa chvejú ...
Len sa pozrite, Nikolaj Petrovič si spomenie na svoju zosnulú manželku, bude hlboko dojatý ... No, on! A Bazarov rozhodne preruší inšpirovaný monológ prozaickou žiadosťou o zápasy. Literatúra je ďalšou oblasťou, kde sa hrdina „zlomil“ v príprave na veľkú misiu.
Turgenev považoval za tragické také strety, v ktorých „majú obe strany do určitej miery pravdu“. Bazarov má pravdu, keď odhaľuje nečinnosť Pavla Petroviča. („Prial by som si, aby Bazarov nepotlačil „muža s voňavými fúzmi,“ poznamenal Turgenev). Spisovateľ odovzdal svojmu hrdinovi svoje vlastné presvedčenie, že nihilistická negácia je „spôsobená tým ľudový duch…“, v mene ktorej hovorí. No dôvody má aj jeho odporca, keď hovorí o „satanskej pýche“ nihilistov, o ich túžbe „vychádzať s celým ľudom“, „pohŕdajúc“ sedliakom. Svojmu antagonistovi kladie otázku, ktorá prichádza na myseľ čitateľa: „Všetko popieraš<...>, všetko ničíš... Prečo, treba stavať.“ Bazarov sa vyhýba odpovedi, nechce pôsobiť ako idealista a hovorca. Ďalej, "už to nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto."
Následne v rozhovore s Odintsovou Bazarov čiastočne spomenul svoje plány na budúcu reorganizáciu spoločnosti. Bazarov ako prírodovedec kladie rovnaké znamienko medzi fyzické a morálne choroby. Rozdiel „medzi dobrom a zlom“ je „ako medzi chorými a zdravými“. Tieto a iné choroby podliehajú liečbe zvonku, sú povolené najťažšie metódy. "Opravte spoločnosť a nebude žiadna choroba." Podobný názor, aj keď v miernejšej podobe, zastávali vtedy mnohí. Propagoval ju idol mládeže N.G. Chernyshevsky. „Najzarytejší darebák,“ tvrdil kritik, „je stále muž, t.j. stvorenie od prírody naklonené k úcte a láske k pravde, dobru<…>ktoré môžu porušovať zákony dobra a pravdy len nevedomosťou, klamom alebo vplyvom okolností<…>ale nikdy nemôže<…>radšej zlo pred dobrom. Odstráňte škodlivé okolnosti a myseľ človeka sa rýchlo rozjasní a jeho charakter bude ušľachtilý. Bolo by však nesprávne hľadať Bazarova skutočný prototyp. Spisovateľ posilnil a doviedol k logickému záveru tie myšlienky, ktoré sa „vznášali vo vzduchu“. Turgenev v tomto prípade pôsobil ako brilantný vizionár: „Čitateľ začiatku 60. rokov mohol vnímať Bazarovovo popieranie ako<…>ostro zveličený, čitateľ našej doby tu môže vidieť skorú predzvesť extrémistického radikalizmu dvadsiateho storočia...“. Je tiež nesprávne vidieť vo vyjadreniach Bazarova názory iba jednej éry. Turgenev tu brilantne vyjadruje podstatu filozofie všetkých revolucionárov. A nielen vyjadruje, ale varuje pred strašným nebezpečenstvom, ktoré humanistický spisovateľ uhádol v teóriách určených na zlepšenie života ľudstva. Najhoršia vec v praxi, a my sme ozbrojení historickej skúsenosti XX storočia, je to pochopiteľné. Aby boli všetci rovnako šťastní, je potrebné zaviazať všetkých, aby sa stali rovnakými. Šťastní ľudia budúcnosť sa musí vzdať svojej individuality. V odpovedi na otázku užasnutej Anny Sergejevnej: „... Keď sa spoločnosť zlepší, už nebude ani hlúpy, ani zlí ľudia? - Bazarov vykresľuje nádhernú budúcnosť: "... Pri správnom usporiadaní spoločnosti nebude absolútne žiadny rozdiel, či je človek hlúpy alebo chytrý, zlý alebo láskavý." A to znamená – „... študovať jednotlivcov za tie problémy to nestojí."
Súperi a bratia v osude. Čím dlhšie trvá konfrontácia medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom, tým je čitateľovi jasnejšie, že v nepriateľských presvedčeniach sú si paradoxne podobní typom osobnosti. Obaja sú od prírody vodcovia, obaja sú chytrí, talentovaní a domýšľaví. Pavel Petrovič, rovnako ako Bazarov, dáva pocity nízke. Po zúrivej hádke vyšiel do záhrady,“ pomyslel si a<…>zdvihol oči k nebu. Ale jeho krásne tmavé oči neodrážali nič iné ako svetlo hviezd. Nenarodil sa ako romantik a jeho šikovne suchý a vášnivý<...>duša ... “Pre Pavla Petroviča príroda, ak nie dielňa, potom jednoznačne nie je chrámom. Podobne ako Bazarov aj Pavel Petrovič inklinuje k vysvetľovaniu duchovných nepokojov čisto fyziologickými príčinami. „Čo je s tebou? .. si bledý ako duch; Nie je ti dobre?... “- pýta sa brata, vzrušeného krásou letného večera, otraseného spomienkami. Keď sa dozvedel, že sú to „len“ emocionálne zážitky, upokojený odchádza do dôchodku. Náhle impulzy a duchovné výlevy, ak nie úplne odmietnuté, potom blahosklonne tolerované. Keď sa na druhý deň po príchode Arkady opäť ponáhľa do náručia svojho otca. ""Čo je to? Znova sa objímaš?" - ozval sa spoza nich hlas Pavla Petroviča.
Kompozícia na tému: Podstata konfliktu medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom (podľa románu I. S. Turgeneva "Otcovia a synovia")
Konflikt v románe je vybudovaný na sporoch medzi predstaviteľom starej, ušľachtilá kultúra Pavel Petrovič Kirsanov a predstaviteľ nového, demokratického trendu Evgeny Bazarov.
Pavel Petrovič je až do morku kostí aristokrat. Aj keď sa usadil na dedine, nechce sa rozlúčiť so svojimi šľachtickými zvykmi, so svojimi vycibrenými spôsobmi a glosou, ktoré sa nehodia do jednoduchého vidieckeho prostredia.Bazarov je úplne iný. Niektorým čitateľom sa nepáčilo ani to, že 1urgenev obdaril svojho hrdinu nie príliš atraktívnym vzhľadom. Je chlpatý, s červenými rukami, jeho tvár je dlhá a chudá, so širokým čelom. Táto tvár však "bola oživená pokojným úsmevom a vyjadrila sebadôveru a inteligenciu ..."
Takže sa stretli - aristokrat Kirsanov a demokrat-raznochinets Bazarov. Treba si uvedomiť, že sa na prvý pohľad nepáčili. Z krátkej otázky, ktorú Pavel Petrovič položil svojmu bratovi: „Kto je to?“, možno usúdiť, že v Bazarove okamžite vycítil niečo cudzie a nepríjemné, vonkajší lesk Pavla Petroviča Bazarova sa mu nepáči. A Pavel Petrovič, keď mu Arkadij povedal, že Bazarov je nihilista, teda človek, ktorý ku všetkému pristupuje kriticky, vnímal Bazarova ako človeka, ktorý „nič nerešpektuje“. A tak sa začal súboj, nielen dvaja Iný ľudia, ale dve úplne odlišné životné pozície, dve generácie a celé éry. Zaujímavé je, že kým Pavel Petrovič stratil nervy, Bazarov zostal úplne pokojný. Pavla Petroviča všetko v Bazarove dráždilo: „Jeho šľachtická povaha bola pobúrená Bazarovovým dokonalým vychvaľovaním. Syn tohto lekára nielenže nebol hanblivý, dokonca hovoril stroho a neochotne a v jeho hlase bolo niečo hrubé, takmer drzé. Bazarov sa naopak za svoj pôvod vôbec nehanbil, ba bol naňho dokonca hrdý. „Môj starý otec oral pôdu,“ povedal, pričom sa zjavne cítil byť nadradený bielorukým šľachticom. Postupne sa u Pavla Petroviča vyvinul aktívny pocit nepriateľstva a nenávisti k tomuto plebejcovi. žiadny klan, žiadny kmeň. Okrem toho nihilista Bazarov sebavedomo poprel všetky princípy, na ktorých bola založená samotná existencia staršieho Kirsanova. Pavel Petrovič videl v Bazarove triedneho nepriateľa, ktorého chcel vášnivo zničiť. Bazarov bol presýtený čoraz väčším opovrhovaním liberálnym „aristokratom“. Pre robotníka Bazarova je prázdna existencia Pavla Petroviča hlboko nepríjemná, úplne bez akejkoľvek činnosti. Začal sa obojstranný ideologický a psychologický proces, najprv nepriateľstvo a potom nepriateľstvo. Podnecovateľom stretov bol vždy Pavel Petrovič. Bazarov mu okamžite a sebavedomo odpovedal. Zosmiešňoval názory Pavla Petroviča, ktoré boli zmesou anglofilstva a slavjanofilstva. Bazarovove výroky o kráse, prírode, láske, umení nemôžu Pavla Petroviča len dráždiť. Bazarovove úsudky urážajú jeho estetické cítenie a určitý výsmech prítomný v týchto úsudkoch ponižuje jeho ľudskú dôstojnosť.
Duel, ktorý sa odohral medzi Kirsanovom a Bazarovom, nie je náhodný. Dôvod sa našiel (presne dôvod, nie dôvod) a tu na jednej strane bariéry sú „otcovia“ a na druhej strane „deti“. Tento súboj sa začal skôr, len čo sa videli, a keď slová už nestačili, objavili sa pištole. Už samotný fakt Bazarovho súhlasu s účasťou v súboji a dôstojnosť, s akou sa ho zúčastnil, v ňom opäť prezrádzajú prítomnosť prirodzenej aristokracie až romantizmu. Bojoval Bazarov s Pavlom Petrovičom alebo s niečím, čo bolo v ňom samom a čo chcel definitívne vykoreniť? Koniec koncov, „deti sa neobjavili samé od seba, boli vychované „otcami“, a preto, keď začnú bojovať s „otcami“, nevedomky (alebo vedome) zabijú časť seba.
Tieto boje neutíchajú ani dnes. Deti vyrastajúce sa stávajú „otcami“ a všetko sa opakuje od začiatku. Boj by nemohol byť taký ostrý, keby ľudia vedeli počúvať a počuť iných ľudí. Bazarov a Kirsanov napríklad vedeli oceniť vznešenosť a slušnosť jeden v druhom, ale bolo veľa rozdeľujúcich a otravných momentov, na ktoré zamerali svoju pozornosť. Prajem problém rôzne generácie postupne strácala na ostrosti a že „deti“ a „otcovia“ žijú v mieri a harmónii.
VK.init((apiId: 3744931, iba widgety: true));O Times and Mores Turgenev I.S. opísal vo svojom románe stret záujmov mladej a staršej generácie „Otcovia a synovia“. Dielo plné životne dôležitých a relevantných otázok v tých časoch aj v našich. modernom svete. Zo storočia na storočie sú nezlučiteľné v názoroch generácií rôznych čias. Je možné, že proti „otcom“ svojej mladosti sa svojho času postavil aj Pavel Petrovič Kirsanov (hrdina románu), keďže v čase vzniku diela nedokáže pochopiť názory Jevgenija Bazarova (ďalší z dôležité postavy"deti")
Kirsanov je aristokratický, dobre upravený muž, ostrieľaný liberálny štýl. V jeho rodine sú tradície, rozvíja sa túžba po kráse, morálke, úcte a výchove k etike.
Bazarov je atraktívny a prísny, chladnokrvný (spočiatku), všetku svoju energiu dáva do práce a sebazdokonaľovania. Veda ho beznádejne fascinuje a myšlienky o kráse sú mu cudzie – nihilistu nevzrušujú. Romance Eugene považuje za nezmysel.
Autor dlhými rozhovormi Jevgenija a Pavla Petroviča dokonale ukázal rozdielnosť názorov a úplné nepochopenie toho, ako sa dá žiť s takýmito názormi na život. Účastníci rozhovoru si navzájom popierajú svetonázor, no zároveň je medzi nimi veľa podobností. Dve postavy majú silnú vôľu, majú určitú, a to mužský charakter schopný vysvetliť a obhájiť svoj názor. Obaja milujú rozhovory a diskusie na témy, ktoré nesúvisia s osobným plánom. A obaja, ktorí sa hádajú, nerobia určité kroky k akcii, inými slovami, ich reč a túžby so správaním na verejnosti sa líšia.
Obraz sveta v očiach Eugena sa radikálne zmení, keď si uvedomí pocit príťažlivosti k Anne Odintsovej. Teraz Bazarov začína chápať impulzy Pavla Petroviča pri vysvetľovaní, prečo nie je možné byť plnohodnotným človekom bez pocitu lásky. Autor tu odhaľuje jednostrannosť a povrchnosť mysle, v dokazovaní svojej a jedinej svojej správnosti, mimochodom, nezávisiacej na veku a dobe. Rovnakým spôsobom mohol Bazarov viesť konfliktné rozhovory so svojimi rovesníkmi (ktokoľvek), ale tí, ktorí už milovali a (Bože chráň), boli milovaní. Mladí ľudia si jednoducho nevedeli porozumieť. V Bazarovovej teórii, ak zavrie oči, je pre každého tma a má pravdu a jeho uhol pohľadu je správny ako žiadny iný, avšak ako teória Pavla Petroviča.
V tejto situácii (v téme samotného románu) ide o etickú výchovu. Eugena to ťahá k vede, Pavel Petrovič tomu rozumie bez duchovný rozvoj ľudská spoločnosť mentálne upadne, no svet modernosti románu prekypuje mladou generáciou sledujúcou Bazarovove myšlienky, čo ukazuje aj postava Anny, ktorá, žiaľ, nikdy nepochopila múdrosť lásky, čo sa o Eugenovi povedať nedá.
Nasledovanie módneho liberálneho trendu v nezrelých mladých mysliach v 19. storočí malo veľkú rezonanciu a odrazilo sa v ruská kultúra a tiež literatúru. Pojem etiky a vnímania krásy bol zdeformovaný, možno povedať zjednodušený na realizáciu cieľa rozvoja vedy a pohodlia, nie však citov, za práva a existenciu ktorých bojoval Pavel Petrovič. Avšak, stavať nový systém o úpadku starého len v teórii, to sotva pôjde aj teraz. Koniec koncov, je to faktor pocitov, ktorý určuje človeka ako človeka, ako živého samostatného druhu nie primitívnej bytosti, ale mysliacej a cítiacej, súcitnej.
Nezrelosť myšlienok a činov je dokonale a jasne vyjadrená v jednom z dialógov, keď Pavel Petrovič Jevgenijovi sprostredkúva, že je ľahké prelomiť systém, ale budovanie je iná vec, na čo Evgeny zavrhne vetu „Je to tvoja vec“. Ukazuje sa tu, že podvedome si mladšia generácia predsa len sama uvedomuje, že „otcovia“ môžu za ňu všetko opraviť... na nápravu by bol čas.
Ivan Sergejevič Turgenev bol mužom určitej doby, v ktorej vedel vidieť pozitívne a negatívne vlastnosti a objektívne ich ukázať na stránkach svojich diel. Témou mnohých spisovateľových výtvorov bola tragédia ruskej inteligencie. Tú istú tému odhaľuje autor v románe „Otcovia a synovia“.
Jadrom diela je stret medzi raznochintsy-demokratmi („deti“) a liberálnymi šľachticmi („otcami“). Predstaviteľmi tejto generácie v románe sú Pavel Petrovič Kirsanov a Evgeny Bazarov.
Ich rozdielnosť sa prejavuje nielen v ich presvedčení, v názoroch na ruskú realitu, ale aj v vonkajšie charakteristiky. Čitateľ sa s Bazarovom zoznámi už v druhej kapitole románu, kde sa hrdina javí pohľadom Nikolaja Petroviča Kirsanova ako „muž vysoký, v dlhej róbe so strapcami.“ Červená ruka, ktorú Bazarov podáva Arkadiovmu otcovi, je znakom demokracie, navyše plebejstva. To, že najprv nepodáva ruku, ho charakterizuje ako človeka, ktorý nechce držať zdanie.
Naopak, Pavel Petrovič Kirsanov sa čitateľovi javí ako „elegantný a čistokrvný“ aristokrat, ktorý si zachoval „mladistickú harmóniu a ašpiráciu nahor, zo zeme“. Na rozdiel od Jevgenija Bazarova je ruka Kirsanova st. „krásna, s dlhými ružovými nechtami“.
Hlavným dráždidlom Pavla Petroviča je nezdvorilé správanie Bazarova. Na základe toho Pavel Petrovič vyvodzuje svoju teóriu, podľa ktorej je Turgenevov nihilista tvor najnižšieho stupňa. Jevgenij Bazarov sa v očiach Pavla Petroviča javí ako nemorálny človek, pričom pre druhého je aristokracia a morálka synonymá. Morálka sa tu navyše javí ako znak sociálnej, nie psychologickej.
Turgenev podporuje Pavla Petroviča v tom, že morálka je jednou z prvých ľudské vlastnosti. Ale napriek tomu autor ukazuje svojho hrdinu zbaveného života, stráži svoj priestor aj pred svojimi najbližšími príbuznými, čím si „uľahčuje“ morálku. U tohto muža sú len pokusy zmocniť sa tohto konceptu a presadiť sa v aristokratickom kruhu.
Pavel Petrovič Kirsanov je sebecký a sebecký. Nárok na morálku, vychádzajúci z pier turgenevského aristokrata, ktorý má iba vonkajší lesk, ktorý umožňuje hrdinovi zostať v očiach iných, nemá žiadny základ.
Pre Bazarova všetko v živote vychádza z materiálnych základov. Takýto postoj k životu však nie je ani tak znakom módy, ako skôr jeho presvedčenia. Turgenevov nihilista sa predsa objavil v momente, keď prírodné vedy. A Bazarov popiera, čo bráni ich rozvoju: neotrasiteľné pravdy a autority. A vedu robí len preto, aby pomáhal ľuďom.
Napriek tomu je v ňom potenciálne veľa z toho, čo popiera: schopnosť milovať a romantizmus, ľudový princíp, rodinné cítenie, ba dokonca aj schopnosť oceniť krásu poézie. Vo vašom skutočnom praktický život vždy to popiera. Nie je náhoda, že s odkazom na Arkadyho raz povie: „Študoval som anatómiu oka, odkiaľ pochádza ten tajomný pohľad. Všetko sú to romantické nezmysly, hniloba, umenie.“
Eugene sa bojí, že všetko je v rozpore s jeho predstavami o živote. Osobnosť hrdinu je akoby rozdvojená: na jednej strane silný pocit k Odintsovej naopak nihilizmus, ktorý sa pri skúšaní láskou, prírodou, umením ukazuje ako neudržateľný. Filozofický tón posledné strany nás vracia na začiatok románu a núti nás pripomenúť si počiatky Bazarovovej cesty. V názoroch hrdinu sa veľa zmenilo. Tvárou v tvár smrti sa tie piliere, ktoré podporovali Bazarovove sebavedomie, ukázali ako slabé: medicína, prírodné vedy, ukázali svoju úplnú impotenciu.
Ustúpia a nechajú Bazarova samého so sebou a smrťou. V tejto chvíli mu prichádzajú na pomoc tie sily, ktoré popieral, no ktoré sa zachovali na dne jeho duše.
A obráť sa k Odintsovej, postava Turgeneva hovorila v jazyku básnika o láske a odpustení. A až v tejto chvíli, a nie v sporoch s Pavlom Petrovičom, sa prejavila skutočná bazárová stupnica.
(Zatiaľ žiadne hodnotenia)
- Spory medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom predstavujú spoločenskú stránku konfliktu v Turgenevovom románe Otcovia a synovia. Tu sa stretávajú nielen rozdielne pohľady predstaviteľov dvoch generácií, ale aj dva zásadne odlišné politické ...
- Schopnosť citlivo odhadnúť problémy a rozpory, ktoré dozreli v ruskej spoločnosti, je dôležitým poznávacím znakom Turgeneva ako prozaika. V diele „Otcovia a synovia“ (1861) je obnovená éra predchádzajúca zrušeniu poddanstva. V prostredí...
- "Otcovia a synovia" je jedným z večné diela ruská literatúra. A to nielen preto, že nové generácie čitateľov vnímajú neľahkú pozíciu autora inak, ale aj preto, že román zachytáva ...
- Ako Bazarov alegoricky zdôrazňuje rozdiel medzi ním a Arkadym Kirsanovom (na základe románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“)? Ak chcete vytvoriť odôvodnenie k navrhovanej téme, pozrite si pozorovania výskumníkov o paralelách ...
- KLASIKA I. S. TURGENEV KONFLIKT: „OTCI A DETI“ Ľudstvo je v neustálom pohybe, rozvíja sa, generácia po generácii zbiera skúsenosti, vedomosti a snaží sa odovzdať všetko nahromadené ďalšej, ako každý ...
- Román „Otcovia a synovia“ obnovuje éru, ktorá predchádzala zrušeniu nevoľníctva. V kontexte krízy, sporov rôznych generácií o ľuďoch, sociálny poriadok, umenie, náboženstvo ... Obraz Evgenyho Bazarova sa ukázal veľmi ...
- Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ odrážal spoločenskú atmosféru, ktorá sa vytvorila v predvečer roľníckej reformy v roku 1861, keď sa v Rusku objavila rôznorodá inteligencia. Boli to ľudia, ktorí pochádzali z chudobných vrstiev spoločnosti: ...
- Každý človek sa musí vzdelávať sám. Román I. S. Turgeneva Turgeneva „Otcovia a synovia“ vznikol v 60-tych rokoch ročníky XIX storočí. Táto doba sa odráža v románe. Ako sa to stalo a...
- Z RUSKEJ LITERATÚRY XIX STOROČIA I. S. Turgenev D. I. Pisarev, z článku „Bazarov“ O románe ako celku: „... V románe nie je ani zápletka, ani rozuzlenie, ani prísne premyslený plán; jesť...
- Turgenevov román „Otcovia a synovia“ je veľmi významným výtvorom spisovateľa. V centre deja je predstaviteľ revolučne zmýšľajúcej mládeže Jevgenij Vasilievič Bazarov, ktorý spôsobil všestranný postoj k svojej postave medzi literárnych kritikov...
- "Ak môžeme byť Rudins, Bazarovci, ak budeme neúnavne propagovať myšlienku zničenia starého, potom sa v budúcnosti objavia ľudia skutočného podnikania alebo my sami získame veľa skúseností." Fatih Amirkhan. Tu...
- Prepojením románu s dobou (50. roky 19. storočia) je nedávna porážka vo vojne s Tureckom, zmena panovania. Objaví sa tábor raznočincov, ktorí hlásajú potrebu získať povolanie, aby mohli mať prostriedky na ...
- I. S. Turgenev vo svojom románe „Otcovia a synovia“ reflektoval konflikt, ktorý vznikol medzi dvoma sociálno-politickými tábormi v Rusku v 60-tych rokoch XIX. Spisovateľ Jevgenij Bazarov sa stal hovorcom myšlienok raznočinských demokratov ....
- Tvorba úžasný spisovateľ Ivan Sergejevič Turgenev je hymnou vysokej, inšpirovanej, poetickej lásky. Stačí si spomenúť na diela „Rudin“ (1856), „Asya“ (1857), „Prvá láska“ (1860) a pochopíte, že láska ...
- KLASIKA I. S. TURGENEV MYŠLIENKA A KOMPOZIČNÝ VÝZNAM HISTÓRIE PRINCEZNÉ R. V ROMÁNE I. S. TURGENEVA „OTCI A DETI“ Kompozícia je jedným z najdôležitejších prostriedkov na odhalenie hlavnej myšlienky diela. Roman I.S....
- Štruktúra umelecké dielo Kompozícia umeleckého diela - umiestnenie a korelácia komponentov v druh umenia, teda výstavba diela, vzhľadom na jeho obsah a žánr. Hlavné zložky kompozície: 1. Expozícia - časť, ...
- Hlavná postava román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ Jevgenij Bazarov - Jeden z kontroverzných, ale najobľúbenejších čitateľov hrdinov. Mnohí ho nazývali mužom modernej generácie, reformátor. Tak prečo...
- Po vydaní v roku 1862 vyvolal Turgenevov román „Otcovia a synovia“ záplavu kritických článkov. Žiadny z verejných táborov neprijal nové Turgenevovo dielo. liberálna kritika nie...
- Raskoľnikov a Bazarov sú deti rovnakej doby, rovnakej doby. Ak charakteristický znak prvá polovica storočia bola nuda, teraz vlastnosťľudia sa začali búriť. Prostredníctvom neho ľudia vyjadrili svoj charakter, ...
- Každý spisovateľ tvoriaci svoje dielo, či už ide o fantasy román alebo viaczväzkový román, je zodpovedný za osud postáv. Autor sa snaží nielen rozprávať o živote človeka, zobrazovať jeho najvýraznejšie momenty, ...
- Problém nepochopenia medzi predstaviteľmi rôznych generácií je starý ako svet. „Otcovia“ odsudzujú a nechápu vlastné „deti“. A snažia sa brániť za každú cenu vlastné pozície, úplne odmietať všetko pozitívne, ...
- dôležité punc Turgenev ako spisovateľ bol jeho schopnosťou citlivo odhadnúť problémy a rozpory, ktoré dozreli v ruskej spoločnosti. Plne to platí pre román „Otcovia a synovia“ (1861). Akcia...
- Význam názvu románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ I. „Otcovia a synovia“ je prvý v ruskej literatúre ideologický román, román-dialóg o sociálnych perspektívach Ruska. 1. Umelecký a morálny pohľad ... I. S. Turgenev Ideologická a umelecká originalita románu „Otcovia a synovia“ Interpretácie hlavných postáv románu a Turgenevovho vlastného plánu boli odlišné. Preto by sme mali byť kritickí voči týmto interpretáciám a ...
- V roku 1862 napísal Turgenev román Otcovia a synovia. Počas tohto obdobia je medzi nimi posledná prestávka komunitné tábory: liberálny a revolučno-demokratický. Turgenev vo svojej práci ukázal muža Nová éra....
- O ideologický obsah román „Otcovia a synovia“ Turgenev napísal: „Celý môj príbeh je namierený proti šľachte ako vyspelej triede. Pozrite sa do tvárí Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadyho. Sladkosť a tuposť...
- KLASIKA I. S. TURGENEV BAZAROV A RUDIN. PODOBNOSŤ A ODDIELNOSTI Najväčšie miesto v románoch I. S. Turgeneva často zaujíma obraz ľudí, ktorí sú vzdelaní a nie bohatí. S najväčšou pravdepodobnosťou Turgenev veril ...
- PREČO JE BAZAROV SÁM? (podľa románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“) A tá časť času, ktorú budem môcť prežiť, je pred večnosťou taká bezvýznamná, kde som nebol a nebudem... A ....
Román od I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“ vyvolali mnoho sporov a kritikov, čitateľov a iných autorov. Doteraz toto dielo vzrušuje mysle, núti ich premýšľať o svojej myšlienke, pokúšať sa rozlúštiť predstavy postáv...
Autor románu po prvý raz na stránkach knihy používa slovo, ktoré sa neskôr stalo bežným a široko používané: nihilizmus. Ako skúsený a jemne cítiaci všetko, čo sa okolo deje, je to práve I. Turgenev, ktorý tak živo cíti zmeny, ktoré sa odohrávajú vo vtedajšej spoločnosti. Všíma si nielen medzigeneračné zmeny, ktoré nútia „deti“ hľadať potešenie a uspokojenie potrieb nie v tradičných činnostiach vtedajšieho človeka, ale v nových trendoch; „slobodomyseľnosť“ je jedným z takýchto trendov.
V románe je zároveň zreteľne pozorovaný sociálny antagonizmus v spoločnosti; toto je čas, keď sa „plebejci“ postavili do plnej výšky a uvedomili si, že aj oni majú hrdosť, že nie sú o nič horší ako „barichi“, ako Bazarov ironicky nazýva svojho priateľa Arkadija. Tento zložitý a mnohostranný rozpor je stelesnený v jednej z najintenzívnejších a najzaujímavejších línií románu "Otcovia a synovia" - línii o vzťahu medzi Jevgenijom Vasiljevičom Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom.
Sám Turgenev, ktorý vytvoril tieto obrazy, pripustil, že patriaci do rovnakej triedy ako Kirsanov, on, autor, viac sympatizuje s hrubým, drsným a aktívnym Bazarovom. V jednom z listov úprimne a úprimne uviedol, že s výnimkou Eugenovho postoja ku všetkému umeleckému, tvorivému, zdieľa takmer všetky jeho názory. Turgenev zaujíma strednú, „zlatú“ pozíciu a úplne vyvažuje protichodné názory ich hrdinov.
Bazarov, ako predstaviteľ triedy „hrdinov času“, typu postáv objavených A.S. Pushkin v románe „Eugene Onegin“ je umelcom zobrazený úprimne, bez prikrášlenia: je to zlá a silná postava, „napoly vyrastená zo zeme“, bez skutočne ruských čŕt - tvrdá práca, jednoduchosť, srdečný zápal. . Eugene svojou úprimnosťou a otvorenosťou priťahuje pozornosť a udivuje predstavivosť. Kirsanov, starší, bol vytvorený ako obraz hypertrofovaný, hyperbolizovaný a ironický v mnohých ohľadoch - jeho postava však vo svojej odlišnosti od hlavnej postavy vzbudzuje najhlbší záujem - ako aj záujem o konflikt medzi ním a Bazarovom.
Prvýkrát sa hrdinovia - antagonisti zrazia pri príchode Arkadyho, ktorý vyštudoval univerzitu, domov. Napriek tomu, že od úprimných slovných stretov majú ešte ďaleko, obaja hrdinovia, vychýrený Pavel Petrovič aj zámerne neupravený Bazarov, sú ostražití a navzájom sa neakceptujú. Aj v vzhľad Zdá sa, že postáv existuje úžasný rozpor, ktorý vylučuje akúkoľvek možnosť ich priateľského postoja k sebe navzájom. Kirsanov, ktorý si z Európy priniesol „vášeň pre všetko anglické“, sa teda oblieka zámerne elegantne, čím vyniká nielen medzi služobníkmi, ale aj medzi mnohými ďalšími provinčnými šľachticmi. Rovnako ako Onegin premýšľa „o kráse nechtov“ a ich presnosť dráždi Bazarova. Aristokratické zvyky Pavla Petroviča Turgeneva zdôrazňuje pomocou jedného detailu: neustále ho sprevádza vôňa kolínskej. Pri objímaní svojho synovca sa mu trikrát dotkne líc „navoňanými fúzmi“; hrdina povie fajčiť voňavá voda jeho pokoj, grimasy a čuchá kolínskou atď.
Bazarov, ktorý všetkými možnými spôsobmi zdôrazňuje svoje spojenie s ľuďmi, s farmármi, vychvaľuje svoj skromný pôvod. Nevenuje sa móde a vyhýba sa rafinovanosti, práve naopak, jeho život je mimoriadne jednoduchý život, nedbalosť hraničiaca s neupravenosťou, pohŕdaním luxusom. Pavel Petrovič je v rozpakoch z červenej ruky Bazarova, ktorá prezrádza neznalosť mladý lekár s rukavicami, skromná mikina s kapucňou, dlhé neupravené vlasy. Je to Kirsanov starší, ktorý ako prvý vyjadruje svoju nespokojnosť s komunikáciou s protivníkom. Pri stretnutí si aristokrat nepodá ruku s Jevgenijom Vasilievičom a dokonca si ju strčí späť do vrecka. Tento detail symbolizuje začiatok budúcich ideologických stretov.
Zvláštny rozdiel v postoji postáv k sebe navzájom. Napriek tomu, že obaja mali o sebe neatraktívny prvý dojem, bol to Kirsanov, kto sa ako prvý pokúsil „zbaviť sa“ prostého Bazarova. Z nejakého dôvodu sa v jeho duši prebudila skutočná nenávisť. cudziemu človeku, zatiaľ čo Eugene dlho vyhýba sa reakcii na ostne Pavla Petroviča; s Kirsanovom zaobchádza chladne, ľahostajne a nie negatívne. V prvom spore vôbec nediskutuje, ale v práci vyjadruje všetky svoje presvedčenia, ktoré sú v rozpore s názormi Kirsanova.
Eugene okamžite zaraďuje Pavla Petroviča medzi plejádu „romantikov“, ktorých považuje pre spoločnosť za úplne zbytočných. Považuje sa za nihilistov, realistov, ľudí, ktorí sú pripravení „urobiť miesto“ všetkému novému, tým, ktorí zničia staré princípy. Je to praktik, ktorý netoleruje nič nezmyselné, podľa neho zbytočné. Bazarov je muž, ktorý dráždi Pavla Petroviča drzým spôsobom reči a zaobchádzania s ním, aristokratom. Popieranie slušnosti a etikety je prejavom samotnej „plebejskej hrdosti“, ktorá Kirsanova prekvapuje. Ak sa predtým raznochinets tešil priazni šľachtica a mohol vstúpiť do jeho domu, teraz je to všadeprítomný jav; Nie Ďalej hrôza a ... servilita, alebo niečo také, čo bolo predtým také charakteristické. Tieto zmeny prebiehajúce v spoločnosti dráždia starých ľudí svetský lev ktorý nie je pripravený prijať postupnú stratu vznešenej autority. To sa stáva jedným z dôvodov jeho nenávisti voči svojmu antagonistovi.
Napriek zjavnej konfrontácii však Bazarov a Kirsanov nemajú toľko vzájomne sa vylučujúcich názorov. V prvom rade sa týkajú postoja k životu a k láske. Pavel Petrovič sa teda považuje za zásadového človeka; lipne na týchto hraniciach slušnosti, noriem. V mnohých ohľadoch sú to práve tieto rámce, ktoré ho brzdia a nedovoľujú mu „stratiť tvár“. Bazarov na druhej strane popiera akúkoľvek autoritu; jeho tézou je, že rešpekt si treba zaslúžiť, zaslúžiť si ho vlastnou prácou.
Láska je mimoriadne kontroverzný fenomén, radikálne odlišný v názoroch postáv. Pavel Petrovič bol kedysi zamilovaný - silne, odvážne, zúfalo, ale kvôli okolnostiam túto lásku stratil, ale zachoval si úctivú úctu k žene, k pocitu. Evgeny Vasilyevich, na druhej strane, odporuje láske ako pocitu, ktorý môže spôsobiť iba problémy, pocitu, ktorý robí každého človeka zraniteľným. Nenechať ženu zmocniť sa kužeľa prsta – to je jeho presvedčenie.
Tým všetkým sú osudy aj tragika osobností postáv vlastne veľmi podobné. Turgenev zámerne zbližuje postavy, napriek ich zdanlivému popieraniu, demonštruje nesúlad oboch typov myslenia, dvoch svetonázorov.
Jeden z kritikov tvrdil, že Bazarov si nemohol nájsť priateľov, pretože nestretol tak silnú osobu, ako je on sám – a nechcel sa uspokojiť s úlohou „pána“ v priateľských vzťahoch, preto sa radšej nepribližoval. ktokoľvek. Pavel Petrovič je zároveň silou porovnateľnou s Bazarovom. Je pravdepodobné, že práve z nich mohli vzísť skutoční priatelia, nebyť tragického konca osudov oboch.
Takže, ako už bolo spomenuté vyššie, v skutočnosti postavy a ich presvedčenia nie sú také opačné, ako by sa mohlo zdať. Je to rovnaké silné osobnosti, schopný podriadiť iných ľudí svojej vôli a nechce túto schopnosť využiť. Kirsanov a Bazarov sú prekvapivo hrdí, hrdí, čo ich aj spája. Obaja hrdinovia sú tajomne priťahovaní k Fenechke a obaja chápu, že tieto túžby sú sebecké, kruté a nezmyselné. Osudy hrdinov sa ukážu byť prekvapivo podobné: popieranie lásky, „zabíjanie romantiky v sebe“, úplne opakuje Bazarov tragický príbeh Pavel Petrovič, zamilovaný do opojnej ženy - sfingy, vkladá všetko na kartu tejto lásky a po zlom, nemôže vydržať porážku.
Zvláštna podobnosť sa pozoruje v názoroch hrdinov na umenie a vo vzťahu k ľuďom. Kirsanov teda bráni krásne - ale jemu samému je kreativita absolútne ľahostajná. Bazarov popiera používanie umenia - a zároveň preukazuje úžasnú znalosť diel Žukovského a iných romantikov.
Pavel Petrovič aj Jevgenij Vasilievič majú rovnaký postoj k ľuďom: komunikujú s nimi a vidia ich silu, no zároveň rovnako pohŕdajú roľníkom pre jeho „temnotu“. Jediný rozdiel je v tom, že Bazarov neskrýva svoje pohŕdanie, kým Pavel Petrovič sa snaží skrývať za maskou cnosti.
Súboj Bazarova a Kirsanova je tragickým pokusom vyriešiť neriešiteľný rozpor. Neschopnosť postaviť sa na stranu druhého vedie úplné popretie názoru druhého k potrebe vyslobodenia. V tejto epizóde sa jasne prejavuje zanietené srdce Bazarova. Nihilista, ktorý dokonale chápe nezmyselnosť súboja, súhlasí s týmto výlučne svetským, aristokratickým zvykom, čím šliape na hrdlo vlastnému presvedčeniu. Tento je naozaj milý a citlivý človek pomáha súperovi a dokonca mu pomáha nájsť vierohodnú výhovorku na súboj, aby ho skryl pravý dôvod a zachrániť Arkadyho a Nikolaja Petroviča pred nepokojmi.
Bazarov pred smrťou nečakane pre seba priznáva: Rusko ho nepotrebuje, nič jej nedal. Možno tými istými slovami možno opísať osud Pavla Petroviča: nie nadarmo po svadbe svojho brata a synovca opúšťa panstvo a odchádza do Drážďan, ďaleko od svojej vlasti, uvedomujúc si, že on, rovnako ako Bazarov, nie je schopný daj jej čokoľvek. Turgenev ako skúsený psychológ odhaľuje nekonzistentnosť a beznádej maximalistických svetonázorov Pavla Petroviča a Jevgenija Bazarova, čím demonštruje potrebu nájsť „ zlatá stredná cesta medzi pragmatizmom a akýmsi dogmatizmom.
