პუშკინის "ბრინჯაოს მხედრის" ანალიზი. მათ

"ცხენოსნები"(Ἱππεῖς; ატიკ. Ἱππῆς; ლათ. Equites) - მეოთხე. ცნობილი პიესაარისტოფანე, ძველი კომედიის ოსტატი.

კომედიის მახასიათებლები

თავად ნაწარმოები სატირაა სოციალურში პოლიტიკური ცხოვრებაკლასიკური ათენი პელოპონესის ომის დროს. ეს თვისება დამახასიათებელია დრამატურგის ყველა ადრეული პიესისთვის. ტექსტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, სავსეა კლეონის წინააღმდეგ თავდასხმებით მისი პრო-ომის დემაგოგიით. კომედია დიდწილად ეყრდნობა ალეგორიებს, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ამ ეპოქის ათენელებს და დღეს საჭიროებს კომენტარს. კერძოდ, კლეონი ხშირად მიანიშნებს თავის მეტოქეს პიესაში, ძეხვი კაცი, მცირე აზიის მდიდარ ქალაქ მილეტის შესახებ:

კლეონი: კიდეც რომ შეჭამო, მილეზიელებს ვერ გადალახავ. ძეხვი კაცი: რა? დიახ, ჟელეს ჭამის შემდეგ, მაღაროებს ვიყიდი.

სავარაუდოდ, ეს ეხება იმ სარგებელს, რაც მილეტის მკვიდრებმა მიიღეს მაღაროებიდან, რომლებიც მათ მოახერხეს ჰისტიას ქვეშ. კომედიამ 424 წელს მიიღო პირველი პრიზი დრამატურგთა კონკურსში. ეს არ არის მხოლოდ თანამედროვე ათენის პაროდია არისტოფანესთვის, ის არა მხოლოდ შეიცავს ომის საწინააღმდეგო პათოსს, არამედ ფართოდ წარმოაჩენს სამართლიანობის, მშობლიური პოლისისადმი ზრუნვის თემებს, რომელიც შეუთავსებელია სისულელესთან, სიხარბესთან და უსაქმურ ლაპარაკთან.

სინოფსისი

მოხუცი დემოსი (ბერძნულად „ხალხი“) მოატყუებს თავის მონა პაფლაგონიელს. დემოსის ორი სხვა მონა, ნიკია და დემოსთენე, მიდიან დასკვნამდე, რომ ვეღარ იტანენ თავიანთი ბატონის საყვარელის ხრიკებს. ისინი პაფლაგონისეულში პოულობენ წინასწარმეტყველების ტექსტს, რომლის მიხედვითაც ძეხვის მწარმოებელი აგორაკრიტი (კაცი, რომელიც სახალხო კრებაზე ყვირის, ხშირად არარელევანტურია და ავრცელებს ცრუ ინფორმაცია, მოლაპარაკე) შეძლებს პაფლაგონის ჩამოგდებას. დემოსთენე და ნიკია აწყობენ შეჯიბრებას უხეში აგორაკრიტოსა და პაფლაგონიელს შორის პნიქსზე, ეკლესიის (ათენის უხუცესთა საბჭოს) შეხვედრის ადგილი. სოსისის შემქმნელის თანდაყოლილი თვისებების - მაამებლობის, ტრაბახის, მარაზმის უნარის წყალობით, ამარცხებს მას და დემოსის ფავორიტად იქცევა. ეს უკანასკნელი, რომელმაც ყველაფერში შეწყვიტა პაფლაგონიელის მოსმენა, კვლავ ახალგაზრდა და ძლიერი ხდება. კომედიის მოქმედების თანმხლები გუნდი შედგება ღირსეული მოქალაქეებისგან - მხედრებისაგან, რომლებიც არა სიტყვით, არამედ საქმით იცავენ სამშობლოს. ნიშანდობლივია, რომ აგორაკრიტმა, რომელმაც დაამარცხა პაფლაგონიელი, გამარჯვება მიუძღვნა ღმერთ ზევსს და არა რომელიმე ხალხურ ღვთაებას; უფრო მეტიც, ათენას ხსენება, პოლისის მფარველი, ამ გამარჯვებას ღმერთების ნებად აქცევს. უბრალო ადამიანს, მრავალი ნაკლოვანებით, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ისტორიის მსვლელობაზეც და, ამ შემთხვევაში, სასწაული მოახდინოს: ამარცხებს უაღრესად გამოცდილ დემაგოგს. ამ უკანასკნელმა ბედნიერი მეტოქის ხელობა უნდა აიღოს - ძეხვის მწარმოებელი გახდეს.

კომედიის შექმნის გარემოებები

"მხედრები" დაიდგა თეატრში იმ დროს, როდესაც წარმატებული პილოსის კამპანიის შემდეგ კლეონი თავისი ძალაუფლების ზენიტში იყო. შეუმჩნეველი დარჩა პელოპონესის ომის ორი სტრატეგის, ნიკიას და დემოსთენეს ღვაწლი, რომლებმაც მოაწყეს ბრწყინვალე სამხედრო ოპერაცია კუნძულ სფრაქტერიისა და პილოსის ნავსადგურის დასაპყრობად. როდესაც ათენელებმა ალყა შემოარტყეს სპარტელებს სფრაქტერიაზე, ნიკიასმა ეს მომენტი მიიჩნია მშვიდობის დასამყარებლად. ათენის ეროვნულ კრებაში დაიწყო დებატები დემაგოგ კლეონსა და ნიკიას შორის. საბოლოოდ, სფრაქტერიაზე თავდასხმა კლეონს დაევალა, შესაძლოა, საგანგებო ლიტურგიის უფლებამოსილებით. მაგრამ, ფაქტობრივად, კლეონის მონაწილეობა შემცირდა მხოლოდ იქ მოქმედი დემოსთენეს დასახმარებლად. წარჩინებები - თეატრის პირველ რიგში ჯდომის უფლება, უვადო ვახშამი პრიტანეუმში (ათენის საბჭო) კლეონს ერგო. უფრო მეტიც, ათენელები მას სტრატეგად ირჩევენ. ნიკიასი წარმატებულ კამპანიას ახორციელებს კორინთის წინააღმდეგ, მაგრამ მიუხედავად წარმატებებისა, რომლებიც მას თან ახლდა ამ პერიოდში, იგი მხარს უჭერდა სპარტასთან საომარი მოქმედებების შეწყვეტას (რაც აისახა კომედიაში). კლეონი, დემოკრატების ლიდერი, სასტიკად დაჟინებით მოითხოვდა ომის გაგრძელებას. მისი პოლიტიკური აქტივობადაკავშირებულია პერიკლეს მომხრეების წინააღმდეგ სასამართლო პროცესებთან (კომედიის ტექსტში არის მინიშნება მცირე „პროცედურებზე“). თუკიდიდე "ისტორიაში" უარყოფს კლეონს ნებისმიერს კარგი თვისებები, და თავად არისტოფანე ხაზს უსვამს, რომ მხოლოდ მანკიერებები აძლევდა საშუალებას კლეონს ეროვნული კრების ტონი გამოეყო და პოპულარული ყოფილიყო დემოსებში. თუმცა, შესაძლოა, იყო პირადი მტრობა დემაგოგსა და „კომედიის მამას“ შორის. კლეონი ვერ შეედრებოდა სპარტანელ ბრასიდასს და საბოლოოდ მოკლეს ამფიპოლისის ბრძოლაში, სადაც ათენელები დამარცხდნენ.

თარგმნა რუსულ ენაზე

კომედია რუსულად თარგმნეს ა.პიოტროვსკიმ, ა.სტანკევიჩმა და ვ.იარხომ. .

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ცხენოსნები (კომედია)"

შენიშვნები

ნაწყვეტი ცხენოსნების დამახასიათებელი (კომედია)

დოლოხოვის გარეგნობამ უცნაურად დაარტყა პეტიას თავისი სიმარტივით.
დენისოვი ჩექმებში იყო გამოწყობილი, წვერსა და მკერდზე წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება ეკეთა და ლაპარაკის მანერაში, ყველა მანერაში თავისი პოზიციის თავისებურებას აჩვენებდა. დოლოხოვს, პირიქით, ადრე მოსკოვში, რომელსაც სპარსული კოსტუმი ეცვა, ახლა ყველაზე გვარდიის ოფიცრის გარეგნობა ჰქონდა. სახე სუფთად ჰქონდა გაპარსული, დამცავი ბამბის ხალათი ეცვა, გიორგი ღილაკზე და უბრალო ქუდი ეხურა. კუთხეში სველი მოსასხამი გაიხადა და დენისოვისკენ ავიდა, არავის მისალმების გარეშე, მაშინვე დაიწყო საკითხის კითხვა. დენისოვმა განუცხადა მას გეგმების შესახებ, რაც დიდ რაზმებს ჰქონდათ მათი ტრანსპორტირებისთვის, პეტიას გაგზავნის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ უპასუხა მან ორივე გენერალს. შემდეგ დენისოვმა უთხრა ყველაფერი, რაც იცოდა ფრანგული რაზმის პოზიციის შესახებ.
”ეს მართალია, მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ რა და რამდენი ჯარი,” თქვა დოლოხოვმა, ”თქვენ დაგჭირდებათ წასვლა”. ზუსტად რომ არ იცოდეთ რამდენია, თქვენ ვერ დაიწყებთ ბიზნესს. მიყვარს საქმეების ფრთხილად კეთება. ახლა, რომელიმე ბატონს სურს ჩემთან ერთად წასვლა მათ ბანაკში? თან ჩემი ფორმები მაქვს.
- მე, მე... შენთან ერთად წამოვალ! – იყვირა პეტიამ.
”თქვენ საერთოდ არ გჭირდებათ წასვლა,” თქვა დენისოვმა და დოლოხოვს მიუბრუნდა, ”და მე მას არაფრისთვის არ ვუშვებ”.
- Დიდებულია! - წამოიძახა პეტიამ, - რატომ არ უნდა წავიდე?..
- დიახ, იმიტომ რომ არ არის საჭირო.
”კარგი, მაპატიეთ, რადგან... იმიტომ, რომ... მე წავალ, სულ ეს არის.” წამიყვან? – მიუბრუნდა დოლოხოვს.
”რატომ…” უპასუხა დოლოხოვმა დაუფიქრებლად და შეხედა ფრანგ დრამერს სახეში.
- რამდენი ხანია გყავს ეს ახალგაზრდა? – ჰკითხა მან დენისოვს.
- დღეს წაიყვანეს, მაგრამ არაფერი არ იცის. ჩემთვის დავტოვე.
-კარგი, დანარჩენს სად დებ? - თქვა დოლოხოვმა.
-როგორ სად? ”მე გიგზავნით დაცვაში!” უცებ გაწითლდა დენისოვი და წამოიძახა. ”და მე თამამად ვიტყვი, რომ სინდისზე არც ერთი ადამიანი არ მყავს. გიხარია ვინმეს გაშვება? ვიდრე ჯადოქრობა, მე გავაკეთებ. გითხრათ, ჯარისკაცის პატივი.
”თექვსმეტი წლის ახალგაზრდასთვის ღირსეულია ამ სიამოვნების თქმა,” - თქვა დოლოხოვმა ცივი ღიმილით, ”მაგრამ დროა დატოვო ეს”.
”კარგი, მე არაფერს ვამბობ, უბრალოდ ვამბობ, რომ აუცილებლად წავალ თქვენთან ერთად”, - გაუბედავად თქვა პეტიამ.
”და დროა მე და შენ, ძმაო, თავი დავანებოთ ამ სიამოვნებას”, - განაგრძო დოლოხოვმა, თითქოს განსაკუთრებული სიამოვნება მიიღო ამ თემაზე საუბრით, რომელიც აღიზიანებდა დენისოვს. -კარგი, ეს რატომ წაგიყვანე? - თქვა მან და თავი გააქნია. - მაშინ რატომ გენანება? ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვიცით თქვენი ეს ქვითრები. ას კაცს გაუგზავნი და ოცდაათი მოვა. შიმშილდებიან ან სცემენ. მაშ, ერთი და იგივეა მათი არ აღება?
ესაულმა, ნათელ თვალებს დააწვრილა, თავი მოწონების ნიშნად დაუქნია.
- სისულელეა ეს ყველაფერი, საკამათო არაფერია. არ მინდა ეს ჩემს სულზე ავიტანო. შენ ლაპარაკობ - მიშველე. კარგი, ღორი "ოშო". უბრალოდ ჩემგან არა.
დოლოხოვს გაეცინა.
"ვინ არ უთხრა მათ, რომ ოცჯერ დამიჭირონ?" მაგრამ მაინც დამიჭერენ მე და შენ შენი რაინდობით. – შეაჩერა მან. - თუმცა რაღაც უნდა მოვიმოქმედოთ. გაგზავნე ჩემი კაზაკი შეკვრით! ორი ფრანგული ფორმა მაქვს. აბა, ჩემთან ერთად მოდიხარ? – ჰკითხა მან პეტიას.
- ᲛᲔ? დიახ, დიახ, აბსოლუტურად, - შესძახა პეტიამ, თითქმის ცრემლებამდე გაწითლდა და დენისოვს შეხედა.
ისევ, როცა დოლოხოვი დენისოვთან კამათობდა იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ პატიმრებთან, პეტიამ თავი უხერხულად და ნაჩქარევად იგრძნო; მაგრამ ისევ არ მქონდა დრო ბოლომდე გამეგო რაზე ლაპარაკობდნენ. ”თუ დიდი, ცნობილი ხალხი ასე ფიქრობს, მაშინ ასეც უნდა იყოს, ამიტომ კარგია”, - ფიქრობდა იგი. და რაც მთავარია, დენისოვმა არ უნდა გაბედოს იფიქროს, რომ მე მას დავემორჩილები, რომ მას შეუძლია ჩემი ბრძანება. დოლოხოვთან ერთად აუცილებლად წავალ ფრანგულ ბანაკში. მას შეუძლია ამის გაკეთება და მეც შემიძლია“.
დენისოვის ყველა მოწოდებაზე, არ გაემგზავრებინა, პეტიამ უპასუხა, რომ ის ასევე იყო მიჩვეული ყველაფრის ფრთხილად კეთებას და არა ლაზარის შემთხვევითობას და რომ არასოდეს უფიქრია თავისთვის საშიშროებაზე.
"იმიტომ, რომ," თქვენ თავად უნდა დამეთანხმოთ, "თუ არ იცით ზუსტად რამდენია, შეიძლება ასობით ადამიანის სიცოცხლე ამაზე იყოს დამოკიდებული, მაგრამ აქ ჩვენ მარტო ვართ და მაშინ მე ძალიან მინდა ეს და აუცილებლად, აუცილებლად წადი, არ გამაჩერებ.“ – თქვა მან, – ეს მხოლოდ გაუარესდება...

ფრანგულ ხალათებსა და შაკოსებში გამოწყობილი პეტია და დოლოხოვი მანქანით წავიდნენ გაწმენდისკენ, საიდანაც დენისოვი ბანაკს უყურებდა და ტყეს სრულ სიბნელეში დატოვეს და ხევში ჩავიდნენ. ჩამოსვლის შემდეგ დოლოხოვმა უბრძანა კაზაკებს, რომლებიც თან ახლდნენ, აქ დაელოდნენ და ხიდისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ ჩქარა აირბინეს. აღელვებული პეტია მის გვერდით მივიდა.
”თუ დაგვიჭერენ, ცოცხალი არ დავთმობ, იარაღი მაქვს”, - ჩასჩურჩულა პეტიამ.
"ნუ ლაპარაკობ რუსულად", - თქვა დოლოხოვმა სწრაფი ჩურჩულით და იმავე წამს სიბნელეში ტირილი გაისმა: "Qui vive?" [ვინ მოდის?] და თოფის ზარი.
პეტიას სახეზე სისხლი ავარდა და პისტოლეტი აიღო.
”Lanciers du sixieme, [მეექვსე პოლკის ლანგრები.]”, - თქვა დოლოხოვმა ცხენის ნაბიჯის შემცირების ან გაზრდის გარეშე. ხიდზე სადარაჯოს შავი ფიგურა იდგა.
– Mot d’ordre? [მიმოხილვა?] – დოლოხოვმა ცხენი აიტაცა და გაისეირნა.
– რა თქმა უნდა, პოლკოვნიკი ჟერარ ეს არის? [მითხარი, პოლკოვნიკი ჟერარდი აქ არის?] - თქვა მან.

გაგრძელდა არისტოფანეს ლიტერატურული მოღვაწეობა 427-დან 388 გ-მდე.; მისი ძირითადი ნაწილი პელოპონესის ომისა და ათენის სახელმწიფოს კრიზისის პერიოდზე მოდის. გაძლიერდა ბრძოლა ირგვლივ სხვადასხვა ფრაქციას შორის პოლიტიკური პროგრამარადიკალური დემოკრატია, წინააღმდეგობები ქალაქსა და სოფელს შორის, ომისა და მშვიდობის საკითხები, ტრადიციული იდეოლოგიის კრიზისი და ახალი ტენდენციები ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში - ეს ყველაფერი ნათლად აისახა არისტოფანეს შემოქმედებაში.

მისი კომედიები, გარდა მისი მხატვრული ღირებულება, ყველაზე ღირებულია ისტორიული წყარო, ამსახველი პოლიტიკური და კულტურული ცხოვრებაათენი V საუკუნის ბოლოს.

პოლიტიკურ საკითხებში არისტოფანე უახლოვდება ზომიერ დემოკრატიულ პარტიას, ყველაზე ხშირად გადმოსცემს ატიკის გლეხობის სენტიმენტებს, ომით უკმაყოფილო და მტრულად განწყობილი აგრესიული. საგარეო პოლიტიკარადიკალური დემოკრატია. ის იმავე ზომიერად კონსერვატიულ პოზიციას იკავებს იდეოლოგიური ბრძოლათავისი დროის. მშვიდობიანად დასცინის ანტიკური ხანის თაყვანისმცემლებს, ის თავისი კომედიური ნიჭის ზღვარს აქცევს ურბანული დემოების ლიდერებისა და ახალი იდეოლოგიური მოძრაობების წარმომადგენლების წინააღმდეგ.

მათ შორის პოლიტიკური კომედიებიარისტოფანეს „მხედრები“ (424) გამოირჩევა უდიდესი სიმწვავით.ეს სპექტაკლი იყო მიმართული რადიკალური პარტიის გავლენიანი ლიდერის, კლეონის წინააღმდეგ, მისი უდიდესი პოპულარობის დროს, სპარტელებზე მისი ბრწყინვალე სამხედრო წარმატების შემდეგ.

მოქმედება ხდება სახლის წინ, სადაც კაპრიზული, ყრუ მოხუცი დემოსი (ანუ ათენელი ხალხი) ცხოვრობს. პროლოგი იწყება ორ მონას შორის კომიკური დიალოგით, რომლებშიც მაყურებელს პირველივე სიტყვებიდან შეეძლო ცნობილი მეთაურების დემოსთენესა და ნიკიას ამოცნობა. ირკვევა, რომ დემოსმა სახლში მთელი ძალაუფლება ახალ მონას, გარუჯულ პაფლაგონიელს გადასცა (მინიშნება კლეონის მამის პროფესიაზე). მოპარული ღვინის თასზე მონები იგებენ იდეას ბრწყინვალე იდეა- მოიპაროს ორაკულები გარუჯვისგან, რომლითაც ის ატყუებს მოხუცს (მინიშნება მრავალრიცხოვან ორაკულებზე, რომლებიც გვპირდებიან პელოპონესის ომის წარმატებულ შედეგს). ორაკული იპოვეს: გარუჯულს მოუწევს ძალაუფლება დაუთმოს კიდევ უფრო „ბაზისური“ პროფესიის ადამიანს, ძეხვის მწარმოებელს. ამგვარად, კომედიის მოქმედება აგებულია კარნავალის რიტუალის ძირითად პრინციპზე - „გადაბრუნება“ საზოგადოებასთან ურთიერთობები("ბოლოს იყოს პირველი"). ძეხვის მწარმოებელი მაშინვე ჩნდება უჯრით და სოსისებით. სცენაში, სადაც პაროდია მონის ან ჟამურის არჩევის საკარნავალო რიტუალი საზოგადოების „მეფედ“ და „მხსნელად“, ძეხვის მწარმოებელს ხსნის მისი მისია - იყოს ათენის მმართველი. თუმცა პაფლაგონიელის ჩამოსვლა ძეხვის მწარმოებელს აფრინდება და მის დასახმარებლად „ცხენების“ გუნდი (კლეონისადმი მტრულად განწყობილი არისტოკრატული ჯგუფი). ჩხუბი და გინება მთავრდება „აგონით“, რომელშიც ძეხვის მწარმოებელი უსინდისო და ტრაბახობით აჭარბებს პაფლაგონიელს.

კოლბასიკმა დემოსის კეთილგანწყობა კიდევ უფრო ადრე მოიპოვა, როდესაც მან ბალიში აჩუქა, რათა პნიკსზე შიშველ ქვებზე არ დამჯდარიყო.

ძალაუფლებისა და ხალხის თემა

კომედიის დასასრული ზღაპრულ მეტამორფოზებს უკავშირდება. გამარჯვების შემდეგ ძეხვი გადაწყვეტს ღირსეულად და პატიოსნად ემსახუროს ხალხს და ბრძენ მმართველად იქცევა. ბოლო სცენაში დემოსი ხელახლა იბადება: ძეხვის მწარმოებელმა აღადგინა ახალგაზრდობა მდუღარე წყალში მოხარშვით (პოპულარული ზღაპრის მოტივი; ოთხ იგივე დასასრული ერშოვის "პატარა კეცზე"), და დემოსი ახლა ისეთივე ძლიერი და სუფთაა, როგორც ბერძნულ-სპარსული ომების პერიოდში. მთრიმლავი რჩება შერცხვენილი საკუთარი ინტერესების, ამბიციების, აგრესიულობის გამო და დემაგოგის ტიტული არისტოფანეს კომედიების კომპრომისის შემდეგ ხდება.

კომედია ჩვეულებით მთავრდება სიყვარულის სცენა: ლამაზმანები, რომლებიც სამყაროს ასახავდნენ ოცდაათი წლის განმავლობაში, გარბიან და კომოსი ტოვებს ორკესტრს დემოსისა და ძეხვის მწარმოებლის ხელმძღვანელობით.

ბ.19 კომიქსის ტექნიკა არისტოფანეს შემოქმედებაში (ან კომედიების „ღრუბლები“, „ბაყაყები“ იდეოლოგიური და მხატვრული ანალიზი - სურვილისამებრ. ).

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსიარისტოტელე ამტკიცებდა, რომ სიცილის უნარი არის სათნოება, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისაგან. თავის „პოეტიკაში“ კომედიის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან „კომოსი“ - ხალისიანი მსვლელობა, დაწყებული, და მისი დასაწყისი მომდინარეობს „ ფალოსი“ სიმღერები მევსე ღმერთის დიონისეს პატივსაცემად. რიტუალური სიმღერები უცვლელად უნდა შეიცავდეს ხუმრობას, დაცინვას და უხამსობასაც კი. არისტოფანემ კომიქსები კანონიკურ კომედიის ჟანრში დააფორმა, რისთვისაც მიიღო "კომედიის მამის" წოდება. "არჰარნიანებში" მან პატარა სცენაზე გაამრავლა სოფლის მსვლელობა რიტუალური სიმღერით. „კომოსის“ იდეა შეიძლება ასევე მოგვცეს პლატონის მიერ სიმპოზიუმში აღწერილი სცენაზე, როდესაც მთვრალი ალკიბიადესი, რომელიც მღელვარების ბრბოს წინამძღოლობდა, შევარდა პოეტ აგათონის სახლში სიმღერით. ძველ რიტუალურ თამაშებში მნიშვნელოვანი ადგილიკამათი მაშინ დაიწყო, როცა ერთი მხარის დაცინვას მეორემ უპასუხა და საქმე გინებამდე მივიდა, ან თუნდაც ჩხუბამდე. არისტოფანემ თავის კომედიებში მიმოქცევიდან ამოიღო ყოველგვარი უხეში, წმინდა გარეგანი კომიკური მოწყობილობებიუხამსობაზე დაფუძნებული. "ვისაც ეს სასაცილო აღმოჩნდება, არ სიამოვნებს ჩემი ხუმრობები", - ამბობს ის კომედიაში "ღრუბლები". ყოველივე ვულგარულის აღმოფხვრისას (უარყოფით „ხალხში კერძების გადაყრაზე“) არისტოფანემ დაინახა თავისი განსხვავება მისი წინამორბედებისგან, რომლებმაც დაიწყეს ამ ჟანრის განვითარება. კომედიაში „მშვიდობა“ მან მხატვრული პრინციპებიგამოხატავს გუნდს. უპირველეს ყოვლისა, მან შეწყვიტა დახეული ტანსაცმლისა და იმ ადამიანების სიცილის ჩვეულება, რომლებიც მხოლოდ ტილებს ებრძვიან; მან განდევნა ჰერაკლეს პურის მოზელვა, მუდამ მშივრები და გაქცეული მონები, რომლებიც ჭკვიანურად ატყუებდნენ და მიზანმიმართულად ითმენდნენ ცემას - მან პირველმა აღიარა ეს ყველაფერი უღირსად და არ გამოჰყავდა მონები, როგორც სხვები ცრემლებს ღვრის. და, მიატოვა ასეთი ვულგარულობა და სისულელე, ასეთი უხამსი ხუმრობები, მან ამით აამაღლა ჩვენი ხელოვნება, გააძლიერა იგი, აღმართა ეს შენობა, დიდებული სიტყვით და ღრმა ფიქრებით და ვულგარული ხუმრობებით, მან დაიწყო არა უბრალო ადამიანების დაცინვა კომედიებში და არა ქალები, მაგრამ ვნებით რაღაც ჰერაკლემ დაიწყო თავდასხმა უძლიერესზე (თარგმანი ს. რაძიგი)

არისტოფანეს ნამდვილად არ ეშინოდა კომედიაში „ყველაზე ძლიერზე“ თავდასხმის

„მხედრები“ დასცინის ერთ-ერთ ლიდერს ათენის დემოკრატიადემაგოგი კლეონი, ასახავდა მას ამპარტავანი და მოხერხებული მონის სახით, რომელმაც ეშმაკობით ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება თავის ბატონ დემოსზე, ანუ ხალხზე. გავლენიანმა კლეონმა დრამატურგს უჩივლა, მაგრამ საქმე წააგო. აქ კომედია უკვე გადაიზარდა უფრო "ბოროტ" ჟანრში - სატირად. ერთხელ ირონიულ ჰაინეს ჰკითხეს, რატომ არ უნდა სცადო თავისი ძალა სატირისტად. – ეს სახიფათო ხელობაა, – უპასუხა მან, – „ნებისმიერი სატირა ვინმეს ავნებს... უდიდესი სატირიკოსიიყო არისტოფანე...“ დასძინა პოეტმა და აღიარა, რომ ყველას არ შეუძლია აიღოს უძველესი დაცინვის სიმაღლე. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ხელობა საშიშია არა მხოლოდ თავად სატირისტისთვის, არამედ მათთვისაც, ვისაც ის ირჩევს. ობიექტები." ფაქტია, რომ სიცილი ხშირად ხდება" პისტოლეტზე საშინელი" - პირდაპირი გაგებით, ჩვენ დავრწმუნდებით ჩვენი თხრობის მსვლელობაში. არისტოფანეს ცხოვრების შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ის დაიბადა დაახლოებით 446 წელს ძვ. და იყო ათენის მოქალაქე, არსებობს ვარაუდი, რომელიც ეფუძნება მის შენიშვნას „აჭარნელებში“, რომ ის იყო კლერუხი, ანუ ათენელი კოლონისტი-მიწის მფლობელი კუნძულ ეგინაზე.

არისტოფანეს თქმით, მან წერა ძალიან ახალგაზრდა დაიწყო. პირველი კომედიები, შექმნილი ძვ.წ 427-425 წლებში. ე. ("დღესასწაულები", "ბაბილონელები", "არკარნიელები"), დადგმული იყო მსახიობ კალისტრატეს სახელით და ზოგჯერ თავადაც ასრულებდა მსახიობობას, მაგალითად, კლეონის როლს ასრულებდა "მხედრებში". დრამატურგის ცხოვრება ათენისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მოვლენებს დაემთხვა. V საუკუნის შუა ხანებისთვის ძვ. ე. ათენმა გაიმარჯვა გრძელვადიან ომში სპარსეთის მონარქიასთან და დაიკავა დომინანტური პოზიცია ძველ ელადაში, ხელმძღვანელობდა ეგეოსის არქიპელაგის მრავალი პატარა სახელმწიფოსა და კუნძულის კოალიციას. ეს იყო დიდი აყვავების პერიოდი სამთავრობო სისტემაათენი, ისევე როგორც ყველა ხელოვნება. თავზე ათენის აკროპოლისიპართენონი (ქალღმერთ ათენას ტაძარი) აღმართულია, მის ძირში დიონისე სოფოკლეს თეატრში და ევრიპიდე დგამენ თავიანთ ტრაგედიებს, ისტორიკოსი ჰეროდოტე, მოქანდაკე ფიდიასი და ფილოსოფოსი ანაქსაგორა გაერთიანდებიან განმანათლებლური ათენის ლიდერის პერიკლეს გარშემო. IN ბოლო ათწლეულები V საუკუნე ძვ.წ ე. დაიწყო პელოპონესის ომი (ძვ. წ. 431-404 წწ.), რომლის დროსაც ათენი შეეჯახა სხვა ძლიერ გაერთიანებას - სპარტას. ათენში ომზე განსხვავებული შეხედულებების მქონე პარტიები გაჩნდა. მდიდარ ვაჭრებთან დაკავშირებული საზღვაო ვაჭრობა, ომის გაგრძელებისა და ათენის ბატონობის გაფართოების მომხრე იყო და მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც განიცდიდნენ სპარტანელთა თავდასხმებს, დაჟინებით მოითხოვდნენ მის დასრულებას. არისტოფანე ამ უკანასკნელთან ახლოს იყო თავისი შეხედულებებით და კომედიებში „მშვიდობა“, „ლისისტრატა“ და სხვა, რომელიც ომის წინააღმდეგ გამოდიოდა. შინაგანი ცხოვრებაცვლილებები განიცადა ათენმაც. სიბრძნის მოხეტიალე მასწავლებლები - სოფისტები - აკრიტიკებდნენ ძველ იდეებს მათი წინაპრების მორალის შესახებ, ისევე როგორც ღმერთების ტრადიციულ რწმენას. ფორმალურად, თანამედროვეებმა სოკრატეც სოფისტად მიიჩნიეს, რომელიც თავის სწავლებებს ქადაგებდა ათენის ქუჩებში და აშინებდა თანამოქალაქეებს თავისი ეგზოტიკური გარეგნობით. (მხოლოდ შემდგომი ეპოქები დაინახავს მასში ბრძენის იდეალს - პლატონის წყალობით, რომელმაც გადმოსცა თავისი მასწავლებლის აზრები სოკრატეს აპოლოგიაში.) ეს არის ისტორიული ფონი, ის ფენომენები, რომლებიც გახდა არისტოფანეს კომედიების შინაარსი. დარწმუნებით, ის იყო სტატისტი და ყველაფერში, რაც, მისი აზრით, შეარყია სახელმწიფოს საფუძვლები, ხედავდა საგნებს სატირული ისრებისთვის. არისტოფანე თავის შემოქმედებას დიდ სოციალურ და პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებდა და საკუთარ თავს უწოდებდა „განმწმენდელს, რომელიც აცილებს უბედურებებს თავის ქვეყნიდან“. ამრიგად, „ღრუბელებში“ მან სოკრატე და სოფისტები თავის პერსონაჟებად აქცია და დასცინოდა მათ ახალშობილებს. ფილოსოფიური თეორიები. სიუჟეტის მიხედვით, გლეხ სტრეფსიადესს ეყოლა ვაჟი, ფეიდიპიდე, კეთილშობილი ოჯახიდან აღებული ცოლისგან. ვაჟი არისტოკრატ ახალგაზრდებს დაუმეგობრდა. საცხენოსნო სპორტით დაინტერესების შემდეგ, მან აიძულა მამა, მისთვის ტროტერები ეყიდა და ვალებში ჩააგდო. არ იცის როგორ გამოვიდეს სიტუაციიდან, მოხუცი სტრეფსიადესი მიდის სოკრატეს "საფიქრალ ოთახში", რათა მისგან ისწავლოს ვალების გადაუხდელობის მეცნიერება (როგორც არისტოფანემ უწოდა ფილოსოფოსის მთელ სწავლებას). სოკრატე მოუწოდებს ახალ ღმერთებს - ღრუბლებს - თავბრუსხვევის ახალი მეცნიერების მფარველებს და ისინი გამოდიან გუნდის სახით (აქედან მოდის კომედიის სახელი). სტრეფსიადესის ვარჯიში ნაჩვენებია სერიაში კომიკური სცენები, სადაც სოკრატე გვევლინება როგორც ნამდვილი თაღლითი და თაღლითი. გლეხი ზედმეტად სულელი აღმოჩნდება, რომ ასეთი მეცნიერება დაეუფლოს და სოკრატე განდევნის მას. შემდეგ სტრეფსიადესი აგზავნის თავის შვილს "სააზროვნო ოთახში". ამ დროს გლეხთან კრედიტორები მოდიან, მაგრამ ის, სოკრატესგან თაღლითური ზეწოლა რომ აიღო, არაფრით განდევნის მათ. მეცნიერების კურსის დასრულების შემდეგ, ფეიდიპიდე ბრუნდება სახლში და მამამისი ამ შემთხვევისთვის აწყობს ქეიფს, რომლის დროსაც მათ შორის კამათი იწყება. სიცხეში ფეიდიპიდე სცემს მამას და ამტკიცებს, რომ თანამედროვე მეცნიერული შეხედულებებით მას ამის უფლება აქვს, რადგან ეს ბუნებაშიც შეინიშნება - ცხოველებში. "რითი განსხვავდებიან ცხოველები ადამიანებისგან", - ამბობს ის, - მხოლოდ იმითაა, რომ ისინი არ წერენ ფსევიზმს" (განკარგულებები). აქ არისტოფანე აკეთებს სოფისტების მიერ შემუშავებულ ბუნების სამართლის თეორიას, რომელიც ბუნებას უმაღლეს ნორმად აცხადებდა და აფასებდა ყველა ფენომენს იმის მიხედვით, არსებობს ისინი ბუნებით თუ ადამიანური ინსტიტუტებით. მან სოკრატეც სოფისტად შეაფასა. ნაცემი სტრეფსიადესი აცნობიერებს ახალი სწავლების სიცრუეს: "ოჰ, მე სულელი ვარ! ოჰ, გიჟი, შეშლილი! ღმერთები განდევნე, სოკრატეში გავცვალე". ხედავს ბოროტების ფესვს სოკრატეში, ის ცეცხლს უკიდებს თავის „აზროვნების ოთახს“.

კომედიის პირველი წარმოდგენები ჩაიშალა და არისტოფანემ კომედია გადააკეთა; ჩვენამდე მოაღწია მხოლოდ მეორე გამოცემამ. კომედია „ღრუბლები“ ​​ავტორს არა მხოლოდ დიდი უბედურება მოუტანა, არამედ საშინელი როლი ითამაშა მისი პერსონაჟის ბედში. სოკრატეს სასამართლო პროცესის დროს, რომელმაც მას სიკვდილით დასჯა (ძვ. წ. 399 წ.) „ახალი ღვთაებების თაყვანისცემის“ და „ახალგაზრდობის გაფუჭებისთვის“ მიუსაჯა, კომედია გამოიყენებოდა, როგორც ფილოსოფოსის დანაშაულის ერთ-ერთი მტკიცებულება. კომედია კვლავ დიდ ისტორიულ და ლიტერატურულ ინტერესს იწვევს. "ბაყაყები მასში არისტოფანემ გამოთქვა თავისი შეხედულებები სახელმწიფოში პოეტის როლზე, ასევე მის მხატვრულ იდეალებს. პერსონაჟებიმან შექმნა ნამდვილი ტრაგიკული პოეტები - ესქილე და ევრიპიდე, რომლებიც ახლახან გარდაიცვალა. არსებითად, ამ კომედიაში არისტოფანე პოლემიზებს სოციალურ შეხედულებებთან და მხატვრული ტექნიკაევრიპიდე. არისტოფანეს შეხედულებებს ახმოვანებს ესქილე.

კომედია "ცხენოსნები", დაიდგა ათენის სცენაზე ძვ.წ 424 წელს. ე., არისტოფანეს ყველაზე ტიპიური აქტუალური კომედია. ის დასცინის ათენელ დემაგოგებს (დემაგოგი აქ ნიშნავს ლიდერს, პოლიტიკური მოღვაწე.). მისი სატირის ზღვარი მიმართულია გამოჩენილი ათენელი დემაგოგის კლეონის წინააღმდეგ, რომელმაც, არისტოფანეს თქმით, თავისი მლიქვნელობით ათენელი ხალხი (დემოსი) შეაჯამა. ხალხის მსახურებმა - გენერლებმა ნიკიამ და დემოსთენესმა - იპოვეს მისთვის უფრო "ღირსეული" მსახური, ძეხვის მწარმოებელი აგორაკრიტი, რომელიც თავისი ხრიკებითა და ხალხის მაამებლობით სძლევს კლეონს და აახალგაზრდავებს ათენის დემოსს. კომედია აშკარად დასცინის დემაგოგების ბინძურ მეთოდებს, რომლებიც, არისტოფანეს თქმით, აფუჭებს ხალხს.

27. არისტოფანეს პირველი (არ შემორჩენილი) კომედია, „სადღესასწაულოები“ (427), მიეძღვნა ძველი და ახალი განათლების საკითხს და ასახავდა განათლების ცუდ შედეგებს ახალი სოფისტური მოდის სულისკვეთებით. არისტოფანე იმავე თემას დაუბრუნდა კომედიაში „ღრუბლები“ ​​(423), რომელიც დასცინოდა სოფისტიკას. მაგრამ "ღრუბლები", რომელიც ავტორს მანამდე დაწერილ ნაწარმოებებიდან ყველაზე სერიოზულად მიაჩნდა, მაყურებელთან წარმატებას ვერ მიაღწია და მესამე პრიზი მიიღო. შემდგომში არისტოფანემ ნაწილობრივ გადახედა თავის პიესას და ის ჩვენამდე მოვიდა ამ მეორე გამოცემაში.

„ღრუბლები“ ​​ნათლად ასახავს ყველა იდეოლოგიურ და სტილისტური მახასიათებლებიარისტოფანეს ნამუშევრები. ავტორისა და მაყურებლის სიმპათიები, რა თქმა უნდა, მთლიანად გლეხის სტრეფსიადის მხარეზეა და მთელ ქალაქურ განათლებას, რომელსაც არისტოფანე სოფისტიკასთან აიგივებს, მკვეთრი პაროდია ეძლევა, რომელმაც სოკრატეც კი, მოწინააღმდეგე, არ დაინდო. სოფისტებს, არამედ ასწავლიდნენ ახალ სიბრძნეს. ადამიანის გმირები ღრუბლებში პერსონიფიცირებული იდეებით არის ჩანაცვლებული, მაგრამ მათი ხმამაღალი ჰიპერბოლიზმი კომედიას ფერად და სახალისოს ხდის. ვინაიდან წინა ანთროპომორფული ღვთაებების ნაცვლად ბერძნული ნატურფილოსოფია ქადაგებდა მატერიალურ ელემენტებს, ისინი აქ ღრუბლების სახითაა წარმოდგენილი.

თითქმის ყველა კომედია შედგება ჩხუბისგან, კამათისგან და შეურაცხყოფისგან - არისტოფანე მათში ხედავს ახალი "განმანათლებლობის" ფილოსოფიის არსს, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მის ეპოქაში.

28. კომედია "ბაყაყები" და არისტოფანეს ლიტერატურული შეხედულებები.

გამოთქმად საინტერესოა კომედია „ბაყაყები“, დადგმული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 405 წელს ლიტერატურული შეხედულებები არისტოფანე. იგი მიმართულია ევრიპიდეს წინააღმდეგ, გამოსახული, როგორც სენტიმენტალური, ქალური და ანტიპატრიოტი პოეტი, ესქილეს, მაღალი და გმირული ზნეობის პოეტის, სერიოზული და ღრმა და უფრო მეტიც, მტკიცე პატრიოტის დასაცავად.

არისტოფანეს "ბაყაყების" კომპოზიციის უშუალო მიზეზი იყო ევრიპიდეს გარდაცვალების ამბავი, რომელიც ერთი წლით ადრე ათენში მიიღო. სოფოკლე სპექტაკლის რეპეტიციებზე გარდაიცვალა. დიდ ტრაგიკულ პოეტებს არ ჰყავდათ ღირსეული მემკვიდრეები, და შემდგომი ბედიტრაგედიამ ყველა შეაშფოთა

"ბაყაყებში" არისტოფანეს ვალდებულება მკაცრი ფორმებიპოეზია, ზიზღი თანამედროვე და კორუმპირებული ურბანული კულტურისგან, დიონისესა და მთელი ქვესკნელის პაროდიული გამოსახვა, ევრიპიდეს სტილის ვირტუოზული ოსტატობა და ესქილეს მკაცრი მანერა.

არისტოფანესთვის დამახასიათებელი პაროდია „ბაყაყებში“ საერთოდ არ იკლებს. ლიტერატურული და კრიტიკული მიზნები არ ასუსტებს კომედიის ტრადიციულ, ფარსისულ სტილს მუდმივი ბუფუნგობით, ჩხუბით და უძველესი რიტუალის კომედიურად გადამუშავებით. თუნდაც მთავარი სიუჟეტის ხაზი"ბაყაყები" - დიონისეს დაღმართი ქვესკნელი- სხვა არაფერია, თუ არა ცნობილი და უძველესი მითის პაროდია ჰერკულესის ქვესკნელში ჩასვლისა და ძაღლი ცერბერუსის იქიდან დედამიწის ზედაპირზე გამოყვანის შესახებ. ბაყაყების გუნდის გარდა, კომედიის მეორე ნაწილში არის ეგრეთ წოდებული მისტიკოსების გუნდი, ანუ ინიცირებულია ელევსინურ მისტერიებში; მაგრამ ის ასევე მოქმედებს ფარსული ბუფონობის კონტექსტში.

ამ ყველაფერთან ერთად, „ბაყაყებში“ წმინდა ყოველდღიური ბუფუნგობის სიმრავლე და სახალისო, მაგრამ უაზრო განსხვავებების დანერგვა ფლეიტებით, ცითარებითა და ჩხრიალებით, ასევე პერსონაჟების ნატურალისტური გამოსახვა (დიონისე და მისი მონა) მიუთითებს ახალი სტილის დაბადებაზე. კომედია, არც ისე მკაცრად იდეოლოგიური და ანტინატურალისტური, როგორც არისტოფანეს ადრეულ კომედიებში.

ცხენოსნები უბრალოდ მხედრები არ არიან: ასე ერქვა ათენში მთელ კლასს - მათ, ვისაც საკმარისი ფული ჰქონდა ომის ცხენის შესანახად. ეს იყო მდიდარი ხალხი, ჰქონდათ პატარა მამულები ქალაქგარეთ, ცხოვრობდნენ მათი შემოსავლით და სურდათ, რომ ათენი ყოფილიყო მშვიდობიანი, დახურული სასოფლო-სამეურნეო სახელმწიფო.

პოეტ არისტოფანეს მშვიდობა სურდა; ამიტომ მან ცხენოსნები თავისი კომედიის გუნდად აქცია. ისინი ორ ნახევრად გუნდში გამოდიოდნენ და, უფრო სასაცილო რომ ყოფილიყო, ხის სათამაშო ცხენებზე აჯდნენ. და მათ თვალწინ მსახიობები ასრულებდნენ ათენის პოლიტიკური ცხოვრების კლოუნის პაროდიას. სახელმწიფოს პატრონი ძველი ხალხია, დაღლილი, ზარმაცი და გონებადაკარგული, და მათ თაყვანს სცემენ და ახარებენ მზაკვარი დემაგოგი პოლიტიკოსები: ვინც უფრო მორჩილია, ის უფრო ძლიერია. სცენაზე ოთხი მათგანია: ორს ეძახიან თავიანთ ნამდვილ სახელებს, ნიკიას და დემოსთენეს, მესამეს ჰქვია მთრიმლავი (მისი ნამდვილი სახელია კლეონი), ხოლო მეოთხეს - სოსისი (ეს მთავარი გმირი თავად არისტოფანემ გამოიგონა) .

რთული დრო იყო მშვიდობიანი აჟიოტაჟისთვის. ნიკიასი და დემოსთენე (არა კომიკოსი, არამედ ნამდვილი ათენელი გენერლები; არ აურიოთ ეს დემოსთენე ამავე სახელწოდებით. ცნობილი სპიკერი, რომელიც ცხოვრობდა ასი წლის შემდეგ) ახლახან ალყა შემოარტყა სპარტანელთა დიდ არმიას ქალაქ პილოსთან, მაგრამ მათ ვერ დაამარცხეს და დაიპყრეს იგი. მათ შესთავაზეს ამით ისარგებლონ მომგებიანი მშვიდობის დასადებად. ხოლო მათმა მოწინააღმდეგემ კლეონმა (ის ნამდვილად ხელოსანი ტყავის მუშა იყო) მოითხოვა მტრის დასრულება და ომი გამარჯვებამდე. მაშინ კლეონის მტრებმა მიიწვიეს, რომ თავად აეღო სარდლობა - იმ იმედით, რომ ის, ვინც არასოდეს უბრძოლია, დამარცხდებოდა და სცენას დატოვებდა. მაგრამ მოხდა სიურპრიზი: კლეონმა გაიმარჯვა პილოსში, სპარტანელი ტყვეები ათენში ჩამოიყვანა და ამის შემდეგ მას პოლიტიკაში გზა აღარ ჰქონდა: ვინც კლეონთან კამათს და მის დაგმობას ცდილობდა, მაშინვე შეახსენეს: „რაც შეეხება პილოსს? და პილოსი? - და უნდა გაჩუმებულიყო. ასე რომ, არისტოფანემ თავის თავზე აიღო წარმოუდგენელი ამოცანა: გაეცინა ამ „პილოსს“, რათა ამ სიტყვის ნებისმიერ ხსენებაზე ათენელებს გახსენებულიყვნენ არა კლეონის გამარჯვება, არამედ არისტოფანეს ხუმრობები და არ ამაყობდნენ, არამედ გაეცინათ.

ასე რომ, სცენაზე არის ხალხის პატრონის სახლი, სახლის წინ კი მისი ორი მონა მსახური, ნიკია და დემოსთენე, სხედან და მწუხარებენ: ისინი პატრონის სასარგებლოდ იყვნენ და ახლა ისინი განადგურდნენ. ახალი მონა, ნაძირალა მთრიმლავი. ორმა მათგანმა პილოსში სასიამოვნო არეულობა მოახდინა, მან ცხვირქვეშ გამოსტაცა და ხალხს მიუტანა. ის სლუკუნებს და ყველაფერს გარუჯულს ესვრის წვრილმანები. Რა უნდა ვქნა? მოდით გადავხედოთ ძველ პროგნოზებს! ომი შეშფოთებული, ცრურწმენის დროა; ბევრმა ადამიანმა გაიხსენა (ან შეადგინა) უძველესი ბნელი წინასწარმეტყველებები და განმარტა ისინი მიმდინარე გარემოებებთან დაკავშირებით. სანამ მთრიმლავს სძინავს, მოდი, მისი ბალიშის ქვეშ მოვიპაროთ ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველება! მოპარული; მასში ნათქვამია: „ყველაზე უარესის გადალახვა მხოლოდ უარესით შეიძლება: ათენში იქნება ბაგირელი, უარესი მესაქონლე იქნება, უარესი იქნება მთრიმლავი და უარესი იქნება სოსისის მწარმოებელი“. თოფის პოლიტიკოსი და მესაქონლე პოლიტიკოსი უკვე იყვნენ ხელისუფლებაში; ახლა არის მთრიმლავი; ჩვენ უნდა ვეძიოთ ძეხვის მწარმოებელი.

აქ არის ძეხვის მწარმოებელი ხორცის უჯრით. "მეცნიერი ხარ?" - "მხოლოდ ჩაქუჩებით." - "Რას სწავლობდი?" - "მოიპარე და უარყავი." - "რისთვის ცხოვრობ?" - "და წინ, და უკან და ძეხვეული." - „ოჰ, ჩვენო მხსნელო! ხედავთ ამ ხალხს თეატრში? გსურთ იყოთ მათზე მმართველი? საბჭოს მანიპულირება, კრებაზე ყვირილი, სასმელი და გარყვნილება საჯარო ხარჯზე? დგას ერთი ფეხით აზიაში და მეორე აფრიკაში? - "Დიახ მე დაბალი კლასი! - "ყველაფერი უკეთესი!" - დიახ, თითქმის წერა-კითხვის უცოდინარი ვარ! - "Კარგია!" - "და რა ვქნა?" - "იგივე როგორც ძეხვეული: უფრო ძლიერად მოზილეთ, დაამატეთ მეტი მარილი, დაატკბეთ უფრო მაამებურად, ხმამაღლა დაუძახეთ." - "ვინ დაეხმარება?" - "მხედრები!" მხედრები ხის ცხენებით მიდიან სცენაზე და მისდევენ გარუჯულ კლეონს. "აჰა შენი მტერი: ტრაბახით გადააჭარბე მას და სამშობლო შენია!"

იწყება ტრაბახის შეჯიბრი, რომელიც წყდება ჩხუბებით. "მთრიმლავი ხარ, თაღლითი ხარ, მთელი შენი ძირი დამპალია!" - "მაგრამ მე მთელი პილოსი ერთ ყლუპში გადავყლაპე!" - მაგრამ ჯერ საშვილოსნო აავსო მთელი ათენის ხაზინით! - „ძეხვის მწარმოებელი თვითონ, ნაწლავი თვითონ, თვითონ მოიპარა ნამსხვრევები!“ - "როგორც არ უნდა სცადო, რაც არ უნდა გაბრაზდე, მაინც გაგიყვირებ!" გუნდი კომენტარს აკეთებს, ამხნევებს, იხსენებს მამების კეთილ ზნეობას და ადიდებს მოქალაქეებს პოეტი არისტოფანეს საუკეთესო ზრახვებს: ადრეც იყვნენ კარგი კომედიების მწერლები, მაგრამ ერთი ძველი იყო, მეორე მთვრალი, მაგრამ ამის მოსმენა ღირს. . ასე უნდა ყოფილიყო ყველა ძველ კომედიაში.

მაგრამ ეს გამონათქვამია, მთავარი წინ არის. ხმაურის საპასუხოდ მოხუცი ხალხი შემაძრწუნებელი სიარულით გამოდიან სახლიდან: მეტოქეებიდან რომელს უყვარს იგი უფრო მეტად? "თუ არ მიყვარხარ, ნება მომეცით ნაწილებად დავჭრათ!" - იძახის მთრიმლავი. "მოდით, მომჭრან ფარში!" - ყვირის ძეხვის მწარმოებელი. "მინდა, რომ შენი ათენი მართავდეს მთელ საბერძნეთს!" - "ისე, რომ თქვენ, ხალხო, იტანჯოთ კამპანიებში და მან ისარგებლოს ყოველი ნადავლიდან!" - დაიმახსოვრე, ხალხო, რამდენი შეთქმულებისგან გიხსნით! - "ნუ ენდობით, ის თავად აბინძურებდა წყლებს თევზის დასაჭერად!" - "აი, ჩემი ცხვრის ტყავი, რომ გაათბო შენი ძველი ძვლები!" - "და აი, შენი კონდახის ბალიში, რომელიც სალამისში ნიჩბოსნობისას გახეხე!" - "მე მაქვს შენთვის კარგი წინასწარმეტყველების მთელი სკივრი!" - "და მე მაქვს მთელი ბეღელი!" ერთმანეთის მიყოლებით იკითხება ეს წინასწარმეტყველებები - უაზრო სიტყვების პომპეზური კრებული - და ერთმანეთის მიყოლებით ინტერპრეტაცია ხდება ყველაზე ფანტასტიურად: თითოეული თავისთვის სარგებელს მოუტანს და მტერს ზიანს აყენებს. რა თქმა უნდა, ძეხვის მწარმოებელი მას ბევრად უფრო საინტერესოს ხდის. როდესაც წინასწარმეტყველებები სრულდება, ცნობილი გამონათქვამები ამოქმედდება - და ასევე ყველაზე მოულოდნელი ინტერპრეტაციებით დღის თემაზე. ბოლოს მიდის ანდაზა: „პილოსის გარდა არის პილოსი, მაგრამ არის პილოსიც და მესამეც!“ (საბერძნეთში ამ სახელწოდებით ფაქტობრივად სამი ქალაქი იყო), სიტყვა „პილოსის“ შესახებ უთარგმნელი სიტყვების თაიგულს მოჰყვება. და ეს გაკეთდა - არისტოფანეს მიზანი მიღწეულია, არც ერთ მაყურებელს არ გაახსენდება კლეონოვის "პილოსი" მხიარული სიცილის გარეშე. "აი, ჩემგან ღუმელი, ხალხო!" - "და მე არეული ვარ!" - "და ღვეზელი ჩემგანაა!" - "და ღვინო ჩემგანაა!" - "და ჩემგან ცხელა!" - "ოჰ, მთრიმლავი, შეხედე, ფულს ატარებენ, მოგება შეგიძლია!" - „სად? სად?" მთრიმლავი მირბის ფულის საძებნელად, ძეხვის მწარმოებელი აიღებს მის შემწვარს და მოაქვს მისგან. "ოჰ, ნაძირალა, შენგან სხვისი მოაქვს!" - ასე არ მიითვისე პილოსი ნიკიას და დემოსთენეს შემდეგ? - "არ აქვს მნიშვნელობა ვინ შემწვა, პატივი მის მომტანს!" - აცხადებს ხალხი. მთრიმლავს დევნიან, ძეხვის მწარმოებელს ხალხის მთავარ მრჩევლად აცხადებენ. ამ ყველაფერთან ერთად გუნდი მღერის ლექსებში ხალხის სადიდებლად და ამათი თავისუფლების, ამა და ამნაირი მშიშარის, ამა და ამათი მფლანგველის საყვედურს, ყველა თავისი სახელით.

დასრულება ზღაპრულია. იყო მითი ჯადოქარ მედეაზე, რომელმაც მოხუცი წამალთა ქვაბში ჩააგდო და მოხუცი იქიდან ახალგაზრდა გამოვიდა. ასე რომ, კულისებში ძეხვის მწარმოებელი მოხუცი ხალხს მდუღარე ქვაბში აგდებს და ისინი ახალგაზრდა და აყვავებულები გამოდიან. ისინი გადიან სცენაზე და ხალხი დიდებულად აცხადებს, რა კარგი იქნება ახლა ცხოვრება კარგი ხალხიდა რა მართებულად გადაიხდიან ცუდები (და ასე და ამგვარს და ამგვარს) და გუნდს უხარია, რომ ძველები ბრუნდებიან კარგი დროროცა ყველა თავისუფლად, მშვიდად და კარგად იკვებებოდა.

არისტოფანეს ლიტერატურული მოღვაწეობა 427-388 წლებში მიმდინარეობდა; მისი ძირითადი ნაწილი პელოპონესის ომისა და ათენის სახელმწიფოს კრიზისის პერიოდზე მოდის. სხვადასხვა ჯგუფის გაძლიერებული ბრძოლა რადიკალური დემოკრატიის პოლიტიკური პროგრამის ირგვლივ, წინააღმდეგობები ქალაქებსა და სოფლებს შორის, ომისა და მშვიდობის საკითხები, ტრადიციული იდეოლოგიის კრიზისი და ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში ახალი ტენდენციები - ეს ყველაფერი ნათლად აისახა არისტოფანეს შემოქმედებაში. მისი კომედიები, გარდა მათი მხატვრული მნიშვნელობისა, არის ყველაზე ღირებული ისტორიული წყარო, რომელიც ასახავს ათენის პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებას V საუკუნის ბოლოს. პოლიტიკურ საკითხებში არისტოფანე უახლოვდება ზომიერ დემოკრატიულ პარტიას, ყველაზე ხშირად გადმოსცემს ატიკის გლეხობის სენტიმენტებს, ომით უკმაყოფილო და მტრულად განწყობილი რადიკალური დემოკრატიის აგრესიული საგარეო პოლიტიკის მიმართ. იგივე ზომიერად კონსერვატიული პოზიცია დაიკავა თავისი დროის იდეოლოგიურ ბრძოლაში. მშვიდობიანად დასცინის ანტიკური ხანის თაყვანისმცემლებს, ის თავისი კომედიური ნიჭის ზღვარს აქცევს ურბანული დემოების ლიდერებისა და ახალი იდეოლოგიური მოძრაობების წარმომადგენლების წინააღმდეგ.

არისტოფანეს პოლიტიკურ კომედიებს შორის ყველაზე მტკივნეულია მხედრები (424). ეს სპექტაკლი იყო მიმართული რადიკალური პარტიის გავლენიანი ლიდერის, კლეონის წინააღმდეგ, მისი უდიდესი პოპულარობის დროს, სპარტელებზე მისი ბრწყინვალე სამხედრო წარმატების შემდეგ.

პოეტ არისტოფანეს მშვიდობა სურდა; ამიტომ მან ცხენოსნები თავისი კომედიის გუნდად აქცია. ისინი ორ ნახევრად გუნდში გამოდიოდნენ და, უფრო სასაცილო რომ ყოფილიყო, ხის სათამაშო ცხენებზე აჯდნენ. და მათ თვალწინ მსახიობები ასრულებდნენ ათენის პოლიტიკური ცხოვრების კლოუნის პაროდიას. სახელმწიფოს პატრონი ძველი ხალხია, დაღლილი, ზარმაცი და გონებადაკარგული, და მათ თაყვანს სცემენ და ახარებენ მზაკვარი დემაგოგი პოლიტიკოსები: ვინც უფრო მორჩილია, ის უფრო ძლიერია. სცენაზე ოთხი მათგანია: ორს ეძახიან თავიანთ ნამდვილ სახელებს, ნიკიას და დემოსთენეს, მესამეს ჰქვია მთრიმლავი (მისი ნამდვილი სახელია კლეონი), ხოლო მეოთხეს - სოსისი (ეს მთავარი გმირი თავად არისტოფანემ გამოიგონა) .

რთული დრო იყო მშვიდობიანი აჟიოტაჟისთვის. ნიკიასმა და დემოსთენესმა (არა კომიკოსი, არამედ ნამდვილი ათენელი მეთაურები; არ აურიოთ ეს დემოსთენე ამავე სახელწოდების ცნობილ ორატორთან, რომელიც ცხოვრობდა ასი წლის შემდეგ) ახლახან ალყა შემოარტყეს სპარტანელთა დიდ ჯარს ქალაქ პილოსთან, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ. დამარცხება და ხელში ჩაგდება. მათ შესთავაზეს ამით ისარგებლონ მომგებიანი მშვიდობის დასადებად. ხოლო მათმა მოწინააღმდეგემ კლეონმა (ის ნამდვილად ხელოსანი ტყავის მუშა იყო) მოითხოვა მტრის დასრულება და ომი გამარჯვებამდე. მაშინ კლეონის მტრებმა მიიწვიეს, რომ თავად აეღო სარდლობა - იმ იმედით, რომ ის, ვინც არასოდეს უბრძოლია, დამარცხდებოდა და სცენას დატოვებდა. მაგრამ მოხდა სიურპრიზი: კლეონმა გაიმარჯვა პილოსში, სპარტანელი ტყვეები ათენში ჩამოიყვანა და ამის შემდეგ მას პოლიტიკაში გზა აღარ ჰქონდა: ვინც კლეონთან კამათს და მის დაგმობას ცდილობდა, მაშინვე შეახსენეს: „რაც შეეხება პილოსს? და პილოსი? - და უნდა გაჩუმებულიყო. ასე რომ, არისტოფანემ თავის თავზე აიღო წარმოუდგენელი ამოცანა: გაეცინა ამ „პილოსს“, რათა ამ სიტყვის ნებისმიერ ხსენებაზე ათენელებს გახსენებულიყვნენ არა კლეონის გამარჯვება, არამედ არისტოფანეს ხუმრობები და არ ამაყობდნენ, არამედ გაეცინათ.

ასე რომ, სცენაზე ხალხის პატრონის სახლია, სახლის წინ კი მისი ორი მონა მსახური, ნიკია და დემოსთენე, სხედან და გლოვობენ: ისინი პატრონის სასარგებლოდ იყვნენ და ახლა განადგურდნენ. ახალი მონის, ნაძირალა გარუჯვის მიერ. ორმა მათგანმა პილოსში სასიამოვნო არეულობა მოახდინა, მან ცხვირქვეშ გამოსტაცა და ხალხს წარუდგინა. ის სლუკუნებს და ყველა წვრილმანს გარუჯვას უყრის. Რა უნდა ვქნა? მოდით გადავხედოთ ძველ პროგნოზებს! ომი შეშფოთებული, ცრურწმენის დროა; ბევრმა ადამიანმა გაიხსენა (ან შეადგინა) უძველესი ბნელი წინასწარმეტყველებები და განმარტა ისინი მიმდინარე გარემოებებთან დაკავშირებით. სანამ მთრიმლავს სძინავს, მოდი, მისი ბალიშის ქვეშ მოვიპაროთ ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველება! მოპარული; მასში ნათქვამია: „ყველაზე უარესის გადალახვა მხოლოდ უარესით შეიძლება: ათენში იქნება ბაგირელი, უარესი მესაქონლე იქნება, უარესი იქნება მთრიმლავი და უარესი იქნება სოსისის მწარმოებელი“. თოფის პოლიტიკოსი და მესაქონლე პოლიტიკოსი უკვე იყვნენ ხელისუფლებაში; ახლა არის მთრიმლავი; ჩვენ უნდა ვეძიოთ ძეხვის მწარმოებელი.

აქ არის ძეხვის მწარმოებელი ხორცის უჯრით. "მეცნიერი ხარ?" - "მხოლოდ ჩაქუჩებით." - "Რას სწავლობდი?" - "მოიპარე და უარყავი." - "რისთვის ცხოვრობ?" - "და წინ, და უკან და ძეხვეული." - „ოჰ, ჩვენო მხსნელო! ხედავთ ამ ხალხს თეატრში? გსურთ იყოთ მათზე მმართველი? საბჭოს მანიპულირება, კრებაზე ყვირილი, სასმელი და გარყვნილება საჯარო ხარჯზე? დგას ერთი ფეხით აზიაში და მეორე აფრიკაში? - დიახ, მე ვარ დაბალშობილი! - "ყველაფერი უკეთესი!" - დიახ, თითქმის წერა-კითხვის უცოდინარი ვარ! - "Კარგია!" - "და რა ვქნა?" - "იგივე როგორც ძეხვეული: უფრო ძლიერად მოზილეთ, დაამატეთ მეტი მარილი, დაატკბეთ უფრო მაამებურად, ხმამაღლა დაუძახეთ." - "ვინ დაეხმარება?" - "მხედრები!" მხედრები ხის ცხენებით მიდიან სცენაზე და მისდევენ გარუჯულ კლეონს. "აჰა შენი მტერი: ტრაბახით გადააჭარბე მას და სამშობლო შენია!"

იწყება ტრაბახის შეჯიბრი, რომელიც წყდება ჩხუბებით. "მთრიმლავი ხარ, თაღლითი ხარ, მთელი შენი ძირი დამპალია!" - "მაგრამ მე მთელი პილოსი ერთ ყლუპში გადავყლაპე!" - მაგრამ ჯერ საშვილოსნო აავსო მთელი ათენის ხაზინით! - „ძეხვის მწარმოებელი თვითონ, ნაწლავი თვითონ, თვითონ მოიპარა ნამსხვრევები!“ - "როგორც არ უნდა სცადო, რაც არ უნდა გაბრაზდე, მაინც გაგიყვირებ!" გუნდი კომენტარს აკეთებს, ამხნევებს, იხსენებს მამების კეთილ ზნეობას და ადიდებს მოქალაქეებს პოეტი არისტოფანეს საუკეთესო ზრახვებს: ადრეც იყვნენ კარგი კომედიების მწერლები, მაგრამ ერთი ძველი იყო, მეორე მთვრალი, მაგრამ ამის მოსმენა ღირს. . ასე უნდა ყოფილიყო ყველა ძველ კომედიაში.

მაგრამ ეს გამონათქვამია, მთავარი წინ არის. ხმაურის საპასუხოდ მოხუცი ხალხი შემაძრწუნებელი სიარულით გამოდიან სახლიდან: მეტოქეებიდან რომელს უყვარს იგი უფრო მეტად? "თუ არ მიყვარხარ, ნება მომეცით ნაწილებად დავჭრათ!" - იძახის მთრიმლავი. "მოდით, მომჭრან ფარში!" - ყვირის ძეხვის მწარმოებელი. "მინდა, რომ შენი ათენი მართავდეს მთელ საბერძნეთს!" - "ისე, რომ თქვენ, ხალხო, იტანჯოთ კამპანიებში და მან ისარგებლოს ყოველი ნადავლიდან!" - დაიმახსოვრე, ხალხო, რამდენი შეთქმულებისგან გიხსნით! - "ნუ ენდობით, ის თავად აბინძურებდა წყლებს თევზის დასაჭერად!" - "აი, ჩემი ცხვრის ტყავი, რომ გაათბო შენი ძველი ძვლები!" - "და აი, შენი კონდახის ბალიში, რომელიც სალამისში ნიჩბოსნობისას გახეხე!" - "მე მაქვს შენთვის კარგი წინასწარმეტყველების მთელი სკივრი!" - "და მე მაქვს მთელი ბეღელი!" ერთმანეთის მიყოლებით იკითხება ეს წინასწარმეტყველებები - უაზრო სიტყვების პომპეზური კრებული - და ერთმანეთის მიყოლებით ინტერპრეტაცია ხდება ყველაზე ფანტასტიურად: თითოეული თავისთვის სარგებელს მოუტანს და მტერს ზიანს აყენებს. რა თქმა უნდა, ძეხვის მწარმოებელი მას ბევრად უფრო საინტერესოს ხდის. როდესაც წინასწარმეტყველებები სრულდება, ცნობილი გამონათქვამები ამოქმედდება - და ასევე ყველაზე მოულოდნელი ინტერპრეტაციებით დღის თემაზე. ბოლოს მიდის ანდაზა: „პილოსის გარდა არის პილოსი, მაგრამ არის პილოსიც და მესამეც!“ (საბერძნეთში ამ სახელწოდებით ფაქტობრივად სამი ქალაქი იყო), სიტყვა „პილოსის“ შესახებ უთარგმნელი სიტყვების თაიგულს მოჰყვება. და ეს გაკეთდა - არისტოფანეს მიზანი მიღწეულია, არც ერთ მაყურებელს არ გაახსენდება კლეონოვის "პილოსი" მხიარული სიცილის გარეშე. "აი, ჩემგან ღუმელი, ხალხო!" - "და მე არეული ვარ!" - "და ღვეზელი ჩემგანაა!" - "და ღვინო ჩემგანაა!" - "და ჩემგან ცხელა!" - "ოჰ, მთრიმლავი, შეხედე, ფულს ატარებენ, მოგება შეგიძლია!" - „სად? სად?" მთრიმლავი მირბის ფულის საძებნელად, ძეხვის მწარმოებელი აიღებს მის შემწვარს და მოაქვს მისგან. "ოჰ, ნაძირალა, შენგან სხვისი მოაქვს!" - ასე არ მიითვისე პილოსი ნიკიას და დემოსთენეს შემდეგ? - "არ აქვს მნიშვნელობა ვინ შემწვა, პატივი მის მომტანს!" - აცხადებს ხალხი. მთრიმლავს დევნიან, ძეხვის მწარმოებელს ხალხის მთავარ მრჩევლად აცხადებენ. ამ ყველაფერთან ერთად გუნდი მღერის ლექსებში ხალხის სადიდებლად და ამათი თავისუფლების, ამა და ამნაირი მშიშარის, ამა და ამათი მფლანგველის საყვედურს, ყველა თავისი სახელით.

დაშლა ზღაპრულია. იყო მითი ჯადოქარ მედეაზე, რომელმაც მოხუცი წამალთა ქვაბში ჩააგდო და მოხუცი იქიდან ახალგაზრდა გამოვიდა. ასე რომ, კულისებში ძეხვის მწარმოებელი მოხუცი ხალხს მდუღარე ქვაბში აგდებს და ისინი ახალგაზრდა და აყვავებულები გამოდიან. ისინი გადიან სცენაზე და ხალხი დიდებულად აცხადებს, რა კარგი იქნება ახლა კარგი ადამიანებისთვის ცხოვრება და როგორ გადაიხდიან ცუდები სწორად (და ასე და ასე, და ასე და ამგვარად), და გუნდს უხარია, რომ ბრუნდება ძველი კარგი დღეები, როცა ყველა თავისუფლად, მშვიდად და კარგად იკვებებოდა.

ანალიზი:არისტოფანე ომზე პასუხისმგებლობას აკისრებს დემაგოგების დანაშაულებრივ საქმიანობას, როგორც „ოხლოსის“ ლიდერებს, უძველესი ლუმპენ-პროლეტარიატის, რომელიც სახალხო კრების შეხვედრებზე მთავარ მასას ქმნის. მან წარმოადგინა კაუსტიკური სატირა მონათმფლობელური დემოკრატიის ამ ორგანოს საქმიანობის შესახებ კომედიაში "მხედრები". მან ყველაზე სასაცილოდ წარმოაჩინა ათენელი ხალხი, როგორც დაღლილი, გონებადაკარგული მოხუცის, დემუსის სახით, რომელიც ჭკუის დემაგოგების ხელშია. ჰიპერბოლიზაციის სატირული ტექნიკის განზრახ გაზვიადებით, არისტოფანე ამხელს არაკეთილსინდისიერ მეთოდებს, რომლებსაც დემაგოგები თავიანთი ინტერესების გასაძლიერებლად იყენებენ. პაფლაგონიელი, ანუ კლეონი, დენონსაციებით მოქმედებს პატიოსანი ხალხიდა მისმა კონკურენტმა Sausage Man-მა, როგორც ეს სცენის განუმეორებელ აღწერაშია ნაჩვენები ხუთასთა საბჭოს (624 - 682), პოპულარობა მოიპოვა იმით, რომ ფასი დაეცა. პატარა თევზი. კომედიის სიმაღლე აქ არის ის, რომ მხოლოდ ამის მოხსენებისთვის მას აჯილდოებენ გვირგვინით, როგორც ხალხის ქველმოქმედს. დაბოლოს, ის ამარცხებს მტერს დიდი მსხვერპლის მოწყობის წინადადებით, რადგან ეს ხალხს ჰპირდება უფასო სიამოვნებას; ამის შემდეგ მშვიდობის შესახებ არავის უნდა გაიგოს, თუმცა გავრცელებული ინფორმაციით, ელჩები სპარტიდან მოლაპარაკებისთვის ჩამოვიდნენ.

Sausage Man-ის საინტერესო შენიშვნა, როდესაც მას იბარებენ შეხვედრაზე: „ოჰ, მე სამწუხარო ვარ: მე მკვდარი ვარ! სახლში მოხუცი ხომ ყველაზე ჭკვიანია; ამ ქვის სკამზე რომ ჯდება, პირი იხსნება, თითქოს ლეღვს აკეცავს“ (752 - 755). უპატიოსნო დემაგოგები მასების ამ ინერციით და დუმილით სარგებლობენ.

ამავე დროს, არისტოფანეს პოლიტიკური პროგრამის უტოპიური ელემენტები კომედიაში სრული სიცხადით ჩნდება: მისი იდეალი მდგომარეობს არა მომავალში, არამედ წარსულში, 480-იანი წლების „გლეხური დემოკრატიის“ იდეალიზებულ ეპოქაში, რაც სინამდვილეში სავსე იყო საკუთარი წინააღმდეგობებით.

ასევე არსებობს წყლის ჯადოსნური ეფექტი, მაგრამ ის შემოტანილია მხოლოდ დემოსის შესაძლო გაახალგაზრდავების პაროდიის გულისთვის. დემოსის გაახალგაზრდავება მას მარათონისა და სალამინის დროინდელ ადამიანად აქცევს, ანუ სწორედ იმ დროს, როდესაც არ იყო ათენის სწრაფი ექსპანსია და როდესაც ბერძენი ხალხი იყო ერთი მთლიანობა, ასე ახლოს არისტოფანეს გულთან.