ანალიზი "ბრინჯაოს მხედარი" პუშკინი. ათენის დემოკრატიის უმაღლესი ორგანოების საქმიანობის სატირული ასახვა

"მხედრები"(Ἱππεῖς; ატ. Ἱππῆς; ლათ. Equites) - მეოთხე. ცნობილი პიესაარისტოფანე, ძველი კომედიის ოსტატი.

კომედიის მახასიათებლები

თავად ნაწარმოები წარმოადგენს სატირას პელოპონესის ომის დროს კლასიკური ათენის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაზე. ეს თვისება დამახასიათებელია დრამატურგის ყველა ადრეული პიესისთვის. ტექსტი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, სავსეა კლეონის წინააღმდეგ თავდასხმებით მისი პრო-ომის დემაგოგიით. კომედია დიდწილად ეყრდნობა ალეგორიას, რომელიც კარგად იცნობდა ამ ეპოქის ათენელებს და დღეს კომენტარს საჭიროებს. კერძოდ, კლეონი სპექტაკლში თავის მეტოქესთან, ძეხვი კაცი, ხშირად მიანიშნებს მილეტის მდიდარ მცირე აზიურ პოლიტიკაზე:

კლეონი: მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ჭამთ ფლაკონს, თქვენ არ დაეუფლებით მილეზიელებს. ძეხვი კაცი: რა? დიახ, ჟელე რომ დავლიე გულით და მაღაროებს ვიყიდი.

სავარაუდოდ, ეს არის ის სარგებელი, რომელიც მილეტის მკვიდრებმა მიიღეს მაღაროებიდან, რომლებიც მათ მოახერხეს ჰისტიას ქვეშ. 424 წელს კომედიამ მიიღო პირველი პრიზი დრამატურგთა კონკურსში. ეს არ არის მხოლოდ არისტოფანეს თანამედროვე ათენის პაროდია, ის არა მხოლოდ შეიცავს ომის საწინააღმდეგო პათოსს, არამედ ფართოდ წარმოაჩენს სამართლიანობის, მშობლიური პოლიტიკისადმი ზრუნვის თემებს, რომელიც შეუთავსებელია სისულელესთან, სიხარბესთან და უსაქმურ ლაპარაკთან.

სინოფსისი

ძველი დემოსი (ბერძნულად „ხალხი“) მოატყუა თავის პაფლაგონიელმა მონამ. დემოსის ორი სხვა მონა, ნიკია და დემოსთენე, მიდიან დასკვნამდე, რომ ვეღარ იტანენ ბატონის საყვარელის ხრიკებს. ისინი პაფლაგონისეულში პოულობენ წინასწარმეტყველების ტექსტს, რომლის მიხედვითაც ძეხვის მწარმოებელი აგორაკრიტე (კაცი, რომელიც სახალხო კრებაზე ყვირის, ხშირად საქმეზე არ არის და ავრცელებს ცრუ ინფორმაცია, მოლაპარაკე) შეძლებს პაფლაგონის ჩამოგდებას. დემოსთენე და ნიკიას პნიქსზე, ეკლესიის (ათენის უხუცესთა საბჭოს) შეხვედრის ადგილი აწყობენ შეჯიბრს უხეშ აგორაკრიტესა და პაფლაგონიელს შორის. ძეხვის თანდაყოლილი თვისებების - მაამებლობის, ტრაბახის, მარაზმის უნარის წყალობით, ის ამარცხებს მას და დემოსის ფავორიტად იქცევა. ეს უკანასკნელი, რომელმაც ყველაფერში შეწყვიტა პაფლაგონიელის მოსმენა, კვლავ ახალგაზრდა და ძლიერი ხდება. გუნდი, რომელიც თან ახლავს კომედიის მოქმედებას, შედგება ღირსეული მოქალაქეებისგან - მხედრებისგან, რომლებიც არა სიტყვით, არამედ საქმით იცავენ სამშობლოს. აღსანიშნავია, რომ აგორაკრიტე, რომელმაც დაამარცხა პაფლაგონიელი, გამარჯვებას ღმერთ ზევსს უძღვნის და არა რომელიმე ხალხურ ღვთაებას; მეტიც, პოლიტიკის მფარველის ათენას ხსენება ამ გამარჯვებას ღმერთების ნებად აქცევს. უბრალო ადამიანს, მრავალი ნაკლოვანებით, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ისტორიის მსვლელობაზეც და, ამ შემთხვევაში, სასწაული მოახდინოს: ამარცხებს გამოცდილ დემაგოგს. ამ უკანასკნელმა ბედნიერი მეტოქის ხელობა უნდა აიღოს - ძეხვის მწარმოებელი გახდეს.

კომედიის გარემოებები

Riders დაიდგა თეატრში იმ დროს, როდესაც წარმატებული პილოსის კამპანიის შემდეგ კლეონი ძალაუფლების ზენიტში იყო. შეუმჩნეველი დარჩა პელოპონესის ომის დროის ორი სტრატეგის, ნიკიასისა და დემოსთენეს ღვაწლი, რომლებმაც მოაწყეს ბრწყინვალე სამხედრო ოპერაცია კუნძულ სფრაქტერიას და პილოსის ნავსადგურის დასაპყრობად. როდესაც ათენელებმა ალყა შემოარტყეს სპარტელებს სფრაქტერიაზე, ნიკიასმა მიიჩნია ეს ხელსაყრელი მომენტი მშვიდობის დასამყარებლად. ათენის სახალხო კრებაზე დაიწყო დებატები დემაგოგ კლეონსა და ნიკიას შორის. საბოლოოდ, სფრაქტერიის შტურმი კლეონს დაევალა, შესაძლოა, საგანგებო ლიტურგიის ხარისხში. მაგრამ, ფაქტობრივად, კლეონის მონაწილეობა შემცირდა მხოლოდ იქ მოქმედი დემოსთენეს დასახმარებლად. ღირსებები - წინა რიგში თეატრში ჯდომის უფლება, უვადო ვახშამი პრიტანებში (ათენის საბჭო) კლეონს ერგო. მეტიც, ათენელები მას სტრატეგად ირჩევენ. ნიკიასი კი წარმატებულ კამპანიას აწარმოებს კორინთის წინააღმდეგ, მაგრამ მიუხედავად ამ პერიოდში თანმხლები წარმატებებისა, იგი მხარს უჭერდა სპარტასთან საომარი მოქმედებების დასრულებას (რაც აისახა კომედიაში). კლეონი, დემოკრატების ლიდერი, სასტიკად დაჟინებით მოითხოვდა ომის გაგრძელებას. მისი პოლიტიკური აქტივობადაკავშირებულია სასამართლო პროცესებთან პერიკლეს მომხრეების წინააღმდეგ (მცირე „პროცედურების“ მინიშნება კომედიის ტექსტშია). თუკიდიდე „ისტორიაში“ უარყოფს კლეონს ყოველგვარ კარგ თვისებებს, თავად არისტოფანე კი ხაზს უსვამს, რომ მხოლოდ მანკიერებები აძლევდა საშუალებას კლეონს გამოეყენებინა ტონი პოპულარულ კრებაში და პოპულარული ყოფილიყო დემოებში. თუმცა, შესაძლოა, დემაგოგსა და „კომედიის მამას“ შორის პირადი მტრული ურთიერთობაც ყოფილიყო. კლეონი არ შეედრებოდა სპარტანელ ბრასიდასს და საბოლოოდ გარდაიცვალა ამფიპოლისის ბრძოლაში, სადაც ათენელები დამარცხდნენ.

თარგმნა რუსულ ენაზე

კომედია რუსულად თარგმნეს ა.პიოტროვსკიმ, ა.სტანკევიჩმა და ვ.იარხომ. .

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ცხენოსნები (კომედია)"

შენიშვნები

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს მხედრებს (კომედია)

დოლოხოვის გარეგნობამ უცნაურად დაარტყა პეტიას თავისი უბრალოება.
დენისოვს ჩექმაში ეცვა, წვერს ეცვა და მკერდზე ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის გამოსახულება ეკეთა და ლაპარაკის მანერით, ყველა მეთოდით, აჩვენა თავისი პოზიციის თავისებურება. მეორეს მხრივ, დოლოხოვი, რომელიც ადრე მოსკოვში სპარსულ კოსტუმს იცვამდა, ახლა ყველაზე მთავარ გვარდიელ ოფიცერს ჰგავდა. სახე სუფთად ჰქონდა გაპარსული, გვარდიის შეფუთული ხალათი იყო გამოწყობილი, გიორგი ღილაკში იყო და პირდაპირ ქუდი ეხურა. კუთხეში სველი მოსასხამი გაიხადა და დენისოვისკენ ავიდა, არავის მისალმების გარეშე, მაშინვე დაუწყო ამ საკითხზე დაკითხვა. დენისოვმა უთხრა გეგმების შესახებ, რაც დიდ რაზმებს ჰქონდათ მათი ტრანსპორტირებისთვის, პეტიას გაგზავნის შესახებ და იმაზე, თუ როგორ უპასუხა მან ორივე გენერალს. შემდეგ დენისოვმა უთხრა ყველაფერი, რაც იცოდა ფრანგული რაზმის პოზიციის შესახებ.
”ეს მართალია, მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ რა და რამდენი ჯარი, - თქვა დოლოხოვმა, - საჭირო იქნება წასვლა. ზუსტად რომ არ იცოდე რამდენია, არ შეიძლება ბიზნესში წასვლა. მიყვარს საქმეების ფრთხილად კეთება. აი, თუ რომელიმე ბატონს მოუნდება ჩემთან ერთად წავიდეს თავის ბანაკში. თან ჩემი ფორმები მაქვს.
- მე, მე ... შენთან ერთად წამოვალ! იყვირა პეტიამ.
”თქვენ საერთოდ არ გჭირდებათ წასვლა,” თქვა დენისოვმა და დოლოხოვს მიუბრუნდა, ”და მე მას არაფრისთვის არ გავუშვებ.
- Დიდებულია! პეტიამ წამოიძახა: "რატომ არ უნდა წავიდე? ..
- დიახ, იმიტომ რომ არ არის საჭირო.
— კარგი, მოგიწევს მაპატიო, რადგან... იმიტომ, რომ... წავალ, სულ ეს არის. წამიყვან? დოლოხოვს მიუბრუნდა.
- რატომ... - უსიტყვოდ უპასუხა დოლოხოვმა და ფრანგ დრამერს სახეში შეხედა.
- რამდენი ხანია გყავს ეს ახალგაზრდა? ჰკითხა მან დენისოვს.
- დღეს აიღეს, მაგრამ არაფერი არ იციან. მე დავტოვე ეს pg "და მე.
აბა, სად მიდიხარ დანარჩენებთან ერთად? - განაცხადა დოლოხოვმა.
-როგორ სად? მე გიგზავნით ბატონ ასპისის ქვეშ! - უცებ გაწითლდა დენისოვი, წამოიძახა. - და თამამად შემიძლია ვთქვა, რომ ჩემს სინდისზე არც ერთი ადამიანი არ დგას, ვიდრე ჯადოქრობა, მე ვიტყვი, რომ პატივია. ჯარისკაცი.
”თექვსმეტი წლის ახალგაზრდასთვის ღირსეულია ასეთი თავაზიანობის თქმა,” - თქვა დოლოხოვმა ცივი ღიმილით, ”მაგრამ დროა დატოვო ეს.
”კარგი, მე არაფერს ვამბობ, მე მხოლოდ იმას ვამბობ, რომ აუცილებლად წავალ თქვენთან ერთად”, - გაუბედავად თქვა პეტიამ.
- მაგრამ დროა მე და შენ, ძმაო, თავი დავანებოთ ამ თავაზიანობას, - განაგრძო დოლოხოვმა, თითქოს განსაკუთრებული სიამოვნება მიიღო ამ თემაზე ლაპარაკით, რომელიც აღიზიანებდა დენისოვს. "აბა, რატომ წაიღე ეს შენთან?" თქვა მან და თავი გააქნია. — მაშ, რატომ გეცოდებათ იგი? ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვიცით თქვენი ეს ქვითრები. თქვენ გაგზავნეთ ასი და მოვა ოცდაათი. შიმშილით მოკვდებიან ან სცემენ. მაშ, ერთი და იგივე არ არის მათი არ აღება?
ესაულმა, ნათელ თვალებს დააწვრილა, თავი მოწონების ნიშნად დაუქნია.
- ეს ყველაფერი გ "აბსოლუტურად, საკამათო არაფერია. არ მინდა სულზე ავიტანო. შენ ლაპარაკობ" იშ - დაეხმარე "უტ". უბრალოდ ჩემგან არა.
დოლოხოვს გაეცინა.
"ვინ არ უთხრა მათ, რომ ოცჯერ დამიჭირონ?" ოღონდ მე და შენ, შენი რაინდობით, სულ ერთნაირ ასპენზე დაჭერენ. ის შეჩერდა. „თუმცა, სამუშაო უნდა შესრულდეს. გაგზავნე ჩემი კაზაკი შეკვრით! ორი ფრანგული ფორმა მაქვს. აბა, ჩემთან ერთად მოდიხარ? ჰკითხა მან პეტიას.
- ᲛᲔ? დიახ, დიახ, რა თქმა უნდა, - დაიყვირა პეტიამ, თითქმის ცრემლებამდე გაწითლებულმა და დენისოვს შეხედა.
ისევ, როცა დოლოხოვი დენისოვთან კამათობდა იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ პატიმრებთან, პეტიამ თავი უხერხულად და ნაჩქარევად იგრძნო; მაგრამ ისევ არ ჰქონდა დრო კარგად გაეგო რაზე ლაპარაკობდნენ. „თუ დიდი, კარგად ცნობილი ასე ფიქრობს, მაშინ აუცილებელია, ამიტომ კარგია“, - ფიქრობდა იგი. - და რაც მთავარია, აუცილებელია, რომ დენისოვმა ვერ გაბედოს იფიქროს, რომ მას დავემორჩილები, რომ მას შეუძლია მიბრძანოს. დოლოხოვთან ერთად აუცილებლად წავალ ფრანგულ ბანაკში. მას შეუძლია და მე შემიძლია."
დენისოვის ყველა დარწმუნებაზე, არ გაემგზავრებინა, პეტიამ უპასუხა, რომ ისიც მიჩვეული იყო ყველაფრის გულდასმით კეთებას და არა შემთხვევით ლაზარეს და რომ არასოდეს უფიქრია თავისთვის საშიშროებაზე.
"იმიტომ, რომ," თქვენ თავად დამეთანხმებით, "თუ არ იცით ზუსტად რამდენია, ცხოვრება მასზეა დამოკიდებული, შეიძლება ასობით, და აქ ჩვენ მარტო ვართ, და მაშინ მე ძალიან მინდა ეს და აუცილებლად წავალ. არ გამაჩერებ.” ”ეს მხოლოდ გაუარესდება,” თქვა მან.

ფრანგულ ქურთუკებში და შაკოებში გამოწყობილი პეტია და დოლოხოვი წავიდნენ გაწმენდისკენ, საიდანაც დენისოვმა ბანაკს შეხედა და, ტყე სრულ სიბნელეში დატოვა, ჩავიდნენ ღრუში. ქვევით გადმოსვლის შემდეგ, დოლოხოვმა უბრძანა კაზაკებს, რომლებიც თან ახლდნენ, აქ დალოდებოდნენ და ხიდისკენ მიმავალი გზის გასწვრივ დიდი ტროტით გასულიყვნენ. პეტია, მღელვარებისგან კანკალით, მის გვერდით მივიდა.
”თუ დაგვიჭერენ, თავს ცოცხლად არ დავთმობ, იარაღი მაქვს”, - ჩასჩურჩულა პეტიამ.
"ნუ ლაპარაკობ რუსულად", - თქვა დოლოხოვმა სწრაფი ჩურჩულით და იმავე წამს სიბნელეში სეტყვა გაისმა: "Qui vive?" [ვინ მოდის?] და თოფის ხმა.
პეტიას სახეზე სისხლი ავარდა და პისტოლეტი აიღო.
- Lanciers du sixieme, [მეექვსე პოლკის ლანცერები.] - თქვა დოლოხოვმა ისე, რომ არ მოუმოკლებია და არც სიჩქარე დაუმატა ცხენს. ხიდზე სადარაჯოს შავი ფიგურა იდგა.
- Mot d "ordre? [მიმოხილვა?] - დოლოხოვმა ცხენი უკან დაიხია და ჩქარი ნაბიჯით მიირბინა.
– რა თქმა უნდა, პოლკოვნიკი ჟერარ ეს არის? [მითხარი, პოლკოვნიკი ჟერარდი აქ არის?] თქვა მან.

არისტოფანემ ათენის სცენაზე დადგა კომედია მხედრები, რომელიც დაგმო ყოვლისშემძლეთა აგრესიული პოლიტიკა. კლეონიათენის რადიკალური დემოკრატიის ლიდერი. სიუჟეტების მიხედვით, არცერთმა მსახიობმა ვერ გაბედა კლეონის თამაში და მხატვრებმა უარი თქვეს მისი კარიკატურული ნიღბის გაკეთებაზე. შემდეგ თავად არისტოფანემ გაიკეთა ნიღაბი და შეასრულა კლეონის როლი. არისტოფანეს თანამედროვე ვაზაზე გამოსახულია ცხენოსანთა გუნდი. საბნებითა და ცხენის ნიღბიანი ადამიანები სხვებს მხრებზე უჭერენ ტრადიციული კოსტიუმები. ეს არის მუმიების ტიპიური გუნდი, რომლის სახელიც კომედიას ეწოდა. მისი სიუჟეტი ეფუძნება ცნობილი ზღაპარირუსული ტიპი კაშჩეი უკვდავის შესახებ. „ცხენოსანთა“ მოქმედება ხდება ქუჩაში, გაფუჭებული და გონებადაკარგული მოხუცი დემოსის (ბერძნულად „დემოს“ - ხალხის) სახლის წინ. დემოსს ბევრი მონა ჰყავს და ისინი ყველანი იტანჯებიან დემოს ტანის ამაზრზენი ფავორიტის მმართველობის ქვეშ (კლეონი, რომელიც ფაქტობრივად ტყავის ხელოსნობით იყო დაკავებული). ორი მონა, რომელშიც მაყურებელმა ადვილად ამოიცნო ცნობილი ათენელი მეთაურები ნიკიადა დემოსთენე(არ უნდა აგვერიოს ორატორ დემოსთენესთან!), მოიპარე მისი ტალიმენი ტანერისგან და გაარკვიე, რომ მას განზრახული აქვს დემოსზე მმართველობა,

სანამ სხვა არ მოიძებნება, ყველაზე მახინჯი...

ტყავის მუშაკისგან თავის დაღწევის იმედით შთაგონებული მონები მიდიან ბაზარში და იქ პოულობენ ამაზრზენ ძეხვის კაცს (აგორაკრიტს), რომელიც ყიდის სუბპროდუქტებს. სიტყვიერი შეჯიბრი (აგონი) იწყება კოჟევნიკსა და კოლბასნიკს შორის. მხედართა გუნდის დახმარებით, რომელიც წარმოადგენს ათენელთა ყველაზე გავლენიან და მდიდარ კლასს (მათ, ვისაც საშუალება ჰქონდა ჯარში ემსახურა ცხენზე), კოლბასნიკი ხდება გამარჯვებული. "Riders"-ის შეთქმულების მიხედვით, ათენელი არისტოკრატები კლეონის წინააღმდეგ სხვა, კიდევ უფრო მარაგი თაღლით გაერთიანდებიან.

დემოსის წინ ტარდება შეჯიბრი გარუჯვისა და ძეხვის მწარმოებელს შორის. ეს ნებისყოფის სუსტი და ბავშვური მოხუცი თავის ფავორიტად გარუჯვის ნაცვლად უცოდინარი და უპრინციპო სოსისის მწარმოებელს ირჩევს. ძეხვი კაცი იქცევა შესანიშნავ გმირ-მხსნელად. ის დემოსს მდუღარე წყალში ასველებს მის გასახალგაზრდავებლად. დემოსი მართლაც გაახალგაზრდავებული გამოდის წყლიდან, გადაიქცევა მშვენიერ ჭაბუკად, როგორც არისტოფანეს თქმით, ათენელები იყვნენ ოდესღაც, მარათონისა და სალამინის დიდებულ დროს. აგორაკრიტა დემოსი გიწვევთ ქეიფზე მოსიარულე ქალებთან ერთად

არისტოფანე ამხელს კლეონის პოლიტიკურ წარუმატებლობას მხედრებში, სხვადასხვა გამოყენებით სატირული მოწყობილობები. ამრიგად, ტყავის მშრომელის ძახილი ჩანჩქერის ხმას ჰგავს; გუნდი მას უწოდებს "დაუჯერებელ ჩარიბდისს"; ეროვნულ ასამბლეაში გამოსვლისას, კოჟევნიკი მსმენელებს უყრის მსმენელებს "მღელვარე სიტყვების ზვავს". ჰიპერბოლიზაციას ცვლის გროტესკი ან ერთგვარი ალეგორია. ხაზს უსვამს, მაგალითად, კლეონის დემაგოგიას, რომელიც ხალხს მლიქვნელობითა და დარიგებით აფერხებს, არისტოფანე ტყავის მუშაკს აიძულებს თავით მივარდეს ცემინების დემოსთან და ტირილით გაუმხილოს თავი მას:

ოჰ ჩემი თმა
ხალხო, სუში, ცხვირწინ, თითები!

მხედრები განსაკუთრებულად სწრაფი ტემპით თამაშობდნენ. მსახიობები და გუნდი დარბოდნენ, ჩხუბობდნენ, ყვიროდნენ. მხოლოდ მცირე ხნით აღდგა სიჩუმე, რომელიც მოიტანა პარაბაზამ - გუნდის სიმღერა, რომელშიც მისმა მონაწილეებმა გაიხადეს ნიღბები და აუდიტორიას მიუბრუნდა, აუხსნა მათ კომედიის მთავარი იდეა. „ცხენოსანთა“ პარაბასაში გუნდის კორიფეებმა სერიოზულად და გულიანად ისაუბრეს კომიკოსი პოეტის რთულ, მაგრამ კეთილშობილურ მოღვაწეობაზე, შემდეგ კი გუნდმა ათენის საპატივცემულოდ საგალობელი შეასრულა.

კომედიის მაყურებელი მაშინვე ჩაეფლო არისტოფანეს პაროდიულ ოსტატობაში, რომელმაც განახორციელა ეს იდეა: სახალხო კრება საშინლად დაიშალა და მასზე ძალაუფლებას ჭკვიან ავანტიურისტები ითვისებენ.

მაშინვე კომიკოსი ორაკულების პაროდიას იძლევა. აქ არის პარაბაზა, რომელიც წყვეტს „მხედრების“ მოქმედებას და რომელშიც არისტოფანე გამოხატავს თავის ლიტერატურული შეხედულებებიკონკრეტულად კომიკოსების მაგნეტის, კრატინისა და კრატეტის შესახებ, მათი ბოლო წინამორბედების შესახებ. აქ არის ახალგაზრდა არისტოკრატი მხედრების გუნდი, რომელიც მხოლოდ ფორმალურად ჰგავს რელიგიურ საგუნდო მოქმედებას. აქ არის წყლის ჯადოსნური ეფექტი და უძველესი იდეამომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთი, რომელსაც არისტოფანე სარკასტული პაროდიისთვის იყენებს: ამჟამინდელი საზოგადოება, მას სურს თქვას, მხოლოდ მისი სრული განადგურებით (მდუღარე წყალში მოხარშვით) შეიძლება გაუმჯობესდეს. აქ არის ბოლო ვახშამი საზეიმო მსვლელობით, რომლის ქვეშ ასევე ადვილია სატირის ნახვა და არისტოფანეს თანამედროვე ორდენის პაროდია.

The Riders-ში არ არის პერსონაჟები, თუ პერსონაჟში ინდივიდის ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას ვგულისხმობთ. ნიკიასი, დემოსთენე, პაფლაგონიელი, აგორაკრიტე, მხედრები, დემოსი და კურტიზანები კომედიის ბოლოს სხვა არაფერია, თუ არა განზოგადებული გამოსახულებები, იდეოლოგიურად გამძაფრებული და კარიკატურული სახით წარმოდგენილი.

მიუხედავად ამისა, ეს ვიზუალური „განზოგადოებები“ არისტოფანეს „მხედრებში“ აფერადებს კაშკაშა და ჰიპერბოლური ფერებით, რომლებიც მათ გმირებად კი არ აქცევს, არამედ აცოცხლებს და მხიარულს. მოქმედების განვითარება ამ კომედიაშიც თითქმის არ არის.

„Riders“-ში ცენტრალური ადგილი აგონს უკავია - ხმაურიანი ბაზრის ბრძოლა ძეხვის მწარმოებელსა და გარუჯვას შორის. დიახ, და ამ აგონს წყვეტს უზარმაზარი პარაბაზა, რომელშიც მოქმედება საერთოდ არ არის.

"ცხენოსნები"

424 წელს ლენისზე დაიდგა "ცხენოსნები". ამ შეჯიბრებებზე არისტოფანე პირველად გამოვიდა საკუთარი სახელით. სპექტაკლმა პირველი პრემია მიიღო.
ამ კომედიაში არისტოფანე თავს ესხმის რადიკალური დემოკრატიის ლიდერს კლეონს და ასევე აკრიტიკებს ათენის დემოკრატიის ინსტიტუტებს. კლეონის დახასიათება აქ იმდენად წვნიანი და ნათელი იყო, რომ ეს გამოსახულება დამახასიათებელი გახდა იმდროინდელი დემაგოგის გამოსახულებაზე.
ათენის დემოკრატიის ინსტიტუტები და მისი ლიდერები ჩვეულებრივ ასახავდნენ დემოკრატიის მოწინააღმდეგეებს ზუსტად ისე, როგორც ეს არისტოფანეს განსახილველ კომედიაში. იმავდროულად, ეჭვგარეშეა, რომ სპექტაკლში გამოსახულ კლეონს მცირე საერთო აქვს ისტორიულ კლეონთან.

88

მაგრამ უძველესი კომედიაარასოდეს დაუყენებია საკუთარ თავს ამოცანა, მიენიჭოს დახატული პერსონაჟის ნამდვილი ინდივიდუალური დახასიათება. მან მას გარკვეული ტენდენციების გამომხატველი აქცია და, აქედან გამომდინარე, მიაწერა შესაბამისი ხასიათის თვისებები.
არისტოფანეს სძულდა კლეონი, როგორც სპარტასთან ომის გაგრძელების მომხრე და მის პიროვნებას გადასცა ცუდი და თავმოყვარე დემაგოგების ყველა თვისება. არისტოფანეს არ ეშინოდა კლეონის წინააღმდეგობის გაწევა, თუმცა სწორედ 424 წელს მიაღწია ამ უკანასკნელმა უდიდეს პოპულარობას, რაც აიხსნება იმ წლის სამხედრო წარმატებებით.
მთელი რიგი წარუმატებლობის შემდეგ, ათენის სარდალმა დემოსთენესმა, ზომიერი არისტოკრატიული პარტიის მხარდამჭერმა, მოახერხა დაეშვა პელოპონესის სამხრეთით და დაეპყრო პილოსის ნავსადგური. პილოსის აღდგენის სპარტანელთა მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. მათი 400 კაციანი რაზმი ამოწყვიტეს და ალყაში მოაქციეს პატარა კუნძულ სფაქტერიაზე, პილოსის ნავსადგურის შესასვლელის წინ. მაგრამ გარნიზონის ალყა უკიდურესად დუნე განხორციელდა. კლეონმა სახალხო კრებაზე მწვავე სიტყვა წარმოთქვა, გენერლები ომის განზრახ გაჭიანურებაში დაადანაშაულა. სახალხო კრებამ პილოსის ექსპედიციის მეთაურობა კლეონს მიანდო, დემოსთენე მას დაუმორჩილა. კლეონი ჯარში წავიდა რამდენიმე ასეული მსუბუქად შეიარაღებული ჯარისკაცით, რამდენიმე დღის შემდეგ კი სფაქტერია აიღეს თავდასხმით და დატყვევებული სპარტელები მძევლებად გაგზავნეს ათენში.
პილოსის ექსპედიცია და ეპიზოდი სფაქტერიასთან ერთად კომედიაში არაერთხელ არის ნახსენები და არისტოფანე ამ საკითხს ისე ასახავს, ​​რომ კლეონმა მხოლოდ თავისი წინამორბედის შრომის ნაყოფი შეაგროვა.
არისტოფანე ამ სპექტაკლში ასევე ასახავს ათენელ ხალხს მოხუცი დემოსის სახით, რომელიც სიბერიდან უკვე ბავშვობაში დაეცა და ყველაფერში ემორჩილება თავის მსახურს ტყავის მუშაკს, ანუ კლეონ 1-ს. არსებობს მტკიცებულება, რომ ნიღბების არც ერთი ოსტატი. დათანხმდა ნიღაბს მიენიჭებინა კლეონის თვისებები და რომ არისტოფანე თავად კლეონის მსგავსად უნდა მოქცეულიყო.
კომედიური გუნდი შედგება ცხენოსნებისაგან. მხედრები (ათასამდე იყვნენ) შეადგენდნენ ათენის არმიის ყველაზე არისტოკრატულ ნაწილს და იმ მომენტში განსაკუთრებით უკმაყოფილო იყვნენ კლეონით, რომელიც საკუთარ თავს გადამწყვეტ როლს ანიჭებდა სამხედრო საქმეში.

1 კლეონი იყო ტყავის სახელოსნოს მფლობელი.

89

დიდი წარმატებები 424 წელს, ხოლო პილოსის ბრძოლის შემდეგ ისინი გამოირჩეოდნენ ნიკიას მეთაურობით კორინთოში ლაშქრობაში და სწორედ მათმა მონაწილეობამ გადაწყვიტა გამარჯვება. სწორედ ამიტომ არისტოფანემ თავის კომედიას მისცა გუნდი ცხენოსანთაგან შემდგარი 1. შესაძლებელია, რომ გუნდი ორკესტრში ცხენების წარმომადგენლობით მსახიობთა ზურგზე მიდიოდა - ერთი ასეთი ვაზა მაინც მოვიდა ჩვენამდე.
კომედიის მოქმედება დემოსის სახლის წინ ვითარდება. დემოსის მონები, ნიკია და დემოსთენე, ჩნდებიან პროლოგში. ამრიგად, არისტოფანემ თავისივე სახელებით გამოიტანა ორი პოლიტიკოსებიამ დროს. აგინებენ ახალ მონას პაფლაგონიელს (ტყავის მწარმოებელს) 2. მას შემდეგ. სახლში შესვლისთანავე დარტყმები მათზე განუწყვეტლივ წვიმდა. ახალი მონა მუდამ მაამებს დემოსს, აუტანელ, ნახევრად ყრუ მოხუცს. პაფლაგონიელი იპარავს იმას, რასაც მსახურები დემოსისთვის უმზადებენ და მოხუცს თავისი სახელით წარუდგენს. ამგვარად, როდესაც დემოსთენემ ცოტა ხნის წინ პილოსში ლაკონური მაწონი მოზელა, ტყავის მზაკვრელმა მუშამ მოიპარა ნაზავი და შესთავაზა თავის ბატონს. ის არ აძლევს უფლებას სხვა მსახურებს ემსახურონ ბატონს. ნიკიასი კი ამბობს, რომ ჯობია მოკვდე. მაგრამ მძინარე ტანერისგან კულისებში (დემოსის სახლში) მოპარული ორაკულიდან, ნიკიასი და დემოსთენე იგებენ, რომ ტყავის მშრომელის დომინირებას ძეხვი კაცი დაამხობს. ამ დროს ორკესტრში ძეხვის ქუჩის გამყიდველი შემოდის.
ნიკია და დემოსთენე ენთუზიაზმით ესალმებიან მას და ჰპირდებიან სიმდიდრეს და ბედნიერებას. სანამ ნიკიასი სახლში მიდის დასაცავად, როგორც არ უნდა გაიღვიძოს პაფლაგონიელმა, დემოსთენესმა, თეატრში მაყურებლისკენ მიუთითა, კოლბასნიკს ეუბნება, რომ ამიერიდან ის იქნება ყველასთვის ბატონი - ის ფეხქვეშ გათელავს საბჭოს და სტრატეგიებს. შემდეგ სოსისის მწარმოებელს შესთავაზა თავის უჯრაზე ასვლა, დემოსთენე ამბობს, რომ კუნძულები, პორტები და გემები, რომლებსაც ის ხედავს და კარია3 და კართაგენი, რომლის მიმართულებას ისვრის მზერა, ეს ყველაფერი იქნება ვაჭრობის ობიექტი. მას.
ძეხვის მწარმოებელი კი თავს ძალაუფლების მოპოვების უღირსად მიიჩნევს. უფრო მეტიც, ის ცუდი მშობლებისგან მოდის

1 M. Croiset თავის ნაშრომში "Aristophane et les partis a Athenes" (პარიზი, 1906) ვარაუდობს, რომ, დიდი ალბათობით, არისტოფანემ მიიღო მხედრების წინასწარი თანხმობა, ეჩვენებინა ისინი კომედიაში.
2 პაფლაგონია არის რეგიონი მცირე აზიაში.
3 კარია - მცირე აზიის სამხრეთ-დასავლეთი ნაწილი.

90

განათლება არ მიუღია, მხოლოდ კითხვა იცის და მაშინაც გაჭირვებით. ამას დემოსთენე პასუხობს, რომ დემაგოგს არ სჭირდება პატიოსანი და განათლებული ადამიანი; თქვენ უნდა იყოთ უმეცარი და თაღლითი. ხალხის მართვაზე ადვილი არაფერია. დაე, განაგრძოს თავისი ხელობა, აურიოს და აურიოს სახელმწიფოს ყველა საქმე, ისევე, როგორც ძეხვს აკეთებს. იმისთვის, რომ ადამიანები საკუთარ თავთან მიიზიდოთ, ყოველთვის უნდა უთხრათ მათ ტკბილი სიტყვები და დაპირდეთ Გემრიელი საკვები. თუმცა, მას აქვს ყველაფერი, რაც დემაგოგს ხდის: საზიზღარი ხმა, ცუდი ფონი, ბაზრის მოვაჭრეების ჩვევები. ბოლოს დემოსთენე ამბობს, რომ ძეხვის კაცს ცხენოსნები1 და ყველა წესიერი ადამიანი დაეხმარება. „და ნუ გეშინიათ, - დასძენს დემოსთენე, - ვერ იხილავთ მის ცაცხვს, რადგან მისი შიშის გამო არც ერთ ნიღაბს არ სურდა მისი გამოსახვა; თუმცა მას კარგად იცნობენ, რადგან მაყურებელი ჭკვიანი ხალხია.
მაგრამ აქ მოდის პაფლაგონიული. დემოსთენე დახმარებისკენ მოუწოდებს ცხენოსნებს, რომლებიც ძალადობრივად შევარდებიან ორკესტრში. მოჰყვება ცხენოსანთა საომარი სიმღერა, რომელიც მათ ცილისმწამებელ კრიმინალს2, ქურდსა და ღრძილ ჭარიბდის ცემისკენ მოუწოდებს. იწყება ჩხუბი, რომელსაც თან ახლავს ჩხუბი ძეხვის კაცსა და ტანერს შორის, ერთი ცდილობს მეორეს აჯობა. ჩხუბში მონაწილეობენ დემოსთენე და გუნდი, რომლებიც მოქმედებენ კაზაკის მხარეზე, რომელიც სცემეს კლეონს თავისი სოსისებით. კლეონი გარბის, რათა აცნობოს საბჭოს "შეთქმულების" შესახებ.
ამის შემდეგ პარაბაზა იწყება. გუნდის სახელით თხოვნით მიმართავს ანაპაესტების მოსმენას, მნათობი ამბობს, რომ თუ რომელიმე ყოფილმა პოეტმა მათ პარაბაზისით შესრულება სთხოვა, ისინი ამას ადვილად არ დათანხმდებოდნენ. მაგრამ ეს პოეტი (ე.ი. არისტოფანე) მსახურების ღირსია, რადგან ის დგას ჭეშმარიტების მხარდასაჭერად და თამამად ეწინააღმდეგება ტიფონ 4-ს და დამანგრეველ ქარიშხალს. განმარტავს მნათობს და რატომ აქამდე

1 დემოსთენეს ამ სიტყვებით მზადდება გუნდის შესასვლელი ორკესტრში.
2 კლეონმა მხედრები დეზერტირებაში დაადანაშაულა; სქოლიასტის ჩვენებით, კამპანიის დასაწყისში ისინი ნამდვილად გაურბოდნენ ომს.
3 ქარიბდისი - ზღვის მონსტრიქალის სახით, ქაფიანი პირიდან დღეში სამჯერ ამოიღებს წყალს და დღეში სამჯერ ისევ შთანთქავს.
4 ტიფონი - ამაზრზენი გველი; აქ ტაიფონში იგულისხმება კლეონი.

91

ვინაიდან პოეტს არქონტისაგან ქორო არ უთხოვია. პოეტმა ეს დაუფიქრებლობის გამო კი არ გააკეთა, არამედ იმიტომ, რომ, მისი აზრით, კომედიის შედგენაზე რთული არაფერია; ბევრი იღებს ამ საქმეს და მხოლოდ რამდენიმე იძლევა წარმატების სიხარულს.

გარდა ამისა, მან იცის, რამდენად ცვალებადია მაყურებლის სიმპათიები: ისინი ტოვებენ თავიანთ პოეტებს, როცა დაბერდებიან. პოეტს ჯერ ნიჩბოსნობა სურდა, შემდეგ კი საჭესთან დგომა. თუ, როგორც წინდახედული ადამიანი, პოეტი არ გამოვარდა სცენაზე, რათა ესაუბროს აქ ყველა სახის წვრილმანზე, მაშინ ახლა აუცილებელია აპლოდისმენტების ატეხვა ლენეიში მის პატივსაცემად, რათა პოეტმა დატოვოს დღესასწაული. მხიარული წარბი.
გუნდი მიმართავს პოსეიდონს, ცხენების მბრძანებელს, "ვისაც სიამოვნებს სპილენძის ზარის კვნესა და თელვა... ოქროს სამკუთხედი, მოდი ჩვენთან, დელფინების ბატონო!... შენ ახლა ყველაზე სასურველი ხარ". გუნდი ადიდებს ხმელეთზე და ზღვაზე მუდამ გამარჯვებულ მამებს. არცერთი მათგანი, მტრების შემჩნევისას, არასოდეს განიხილავს მათ, ”ისინი შევიდნენ ბრძოლაში, დამარცხდნენ.

92

დიახ, ისინი მამაცები იყვნენ“. თუ რომელიმე მათგანი ბრძოლაში შემთხვევით მხრით შეეხო მიწას, მაშინ, მტვერი ჩამოიწმინდა, ადგა, „კიდევ წავიდა ბრძოლაში, იბრძოდა და არ ითხოვდა წყალობას“. არასოდეს ყოფილი სტრატეგები სახელმწიფოსგან თავისუფალ მაგიდას არ სთხოვდნენ; თუმცა აწმყო ღიად აცხადებენ, რომ ისინი არ იბრძოლებენ, თუ არ მიიღებენ მაგიდას პრიტანეუმში და პროედერიაში. ათენას ლოცვით, გუნდი სთხოვს მას თეატრში მისვლას და გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს თან წაიყვანოს. ახლა, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, მხედრებმა უნდა გაიმარჯვონ. გუნდი ბოლოს ადიდებს ცხენებს, რომლებიც ხშირად ეხმარებოდნენ მხედრებს ბრძოლებში და გამარჯვებებში.
სოსისი კაცი გამოდის საბჭოდან და ეუბნება, როგორ მოახერხა ტყავის მუშის დამარცხება. მთრიმლავმა დაიწყო მხედრების დადანაშაულება ხალხის წინააღმდეგ შეთქმულებაში. მაგრამ კოლბასნიკმა მოახერხა საბჭოს გადაბირება თავის მხარეს და აცნობა, რომ ომის დროს პირველად ქაშაყი დაეცა. ყველა სახე მყისიერად გაიწმინდა. როდესაც მან ფარულად ურჩია ხელოსანებისგან ყველა ქოთნის ყიდვა, რათა მეტი ქაშაყი მიეღო ობოლისთვის, ყველამ დაუწყო ტაში და შეხედეს მას. გააღე პირი. მიუხედავად იმისა, რომ კოჟევნიკი მაინც ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევას და აცნობა კიდეც საბჭოს, რომ თითქოს სპარტელების ელჩი ჩამოვიდა სამშვიდობო მოლაპარაკებისთვის, ყველა ერთხმად ყვიროდა: „ახლა მშვიდობაზე ილაპარაკე? რა თქმა უნდა, მეგობარო, მას შემდეგ რაც გაიგეს, რომ ჩვენი ქაშაყი ფასი დაეცა! ჩვენ არ გვჭირდება სიმშვიდე! დაე არის ომი!»
საბჭოს სხდომა დაიხურა, ყველამ დაიწყო გისოსებზე გადახტომა 2. სოსისის მწარმოებელი, მათ წინ, გაიქცა ბაზარში, იყიდა იქ მთელი მწვანილი ქაშაყის სანელებლად და უფასოდ დაურიგა საბჭოს წევრებს, ვინც სჭირდებოდა. ამისთვის ყველამ შეისხა იგი.
საბჭოდან გაშვებული კლეონი არც კი ფიქრობს დანებებაზე. ის მოითხოვს, რომ დემოსი გამოვიდეს სახლიდან და ნახოს, როგორ ექცევიან მის მსახურს. დემოსის თანდასწრებით, არის აგონი ძეხვის კაცსა და კლეონს შორის. საინტერესოა, რომ სოსისის კაცს სურს, რომ დემოსმა არ განსაჯოს

1 მოქალაქეებს, რომლებსაც ჰქონდათ მნიშვნელოვანი სამსახური სახელმწიფოსთვის, მიიღეს სუფრა პრიტანეუმში სახელმწიფოს ხარჯზე და პროედერი, ანუ საპატიო ადგილი თეატრში.
2 შეხვედრის ადგილი შემოღობილია დაბალი ხის გისოსებით.

93

პნიქსზე. მაგრამ დემოსი კატეგორიულად უარს ამბობს სხვაგან განსჯაზე. ძეხვის მწარმოებელი თავის საქმეს სრულიად მკვდრად თვლის: როცა მოხუცი დემოსი სახლშია, ის ყველაზე ბრძენია, მაგრამ როგორც კი კლდეზე დაჯდება პნიკსზე, სულელი ხდება.
კლეონი არწმუნებს დემოსს მის სიყვარულსა და ერთგულებაში, მაგრამ სოსისი ამხელს მას. ამ სცენაში ბევრი ბუფონია. ასე რომ, სოსისი არ აძლევს დემოსს შიშველ ქვებზე დაჯდომის უფლებას, არამედ ბალიშს დებს მის ქვეშ, რასაც მოხუცი აღნიშნავს, როგორც ჭეშმარიტად კეთილშობილ და დემოკრატიულ საქმეს. თუმცა აქ არა მხოლოდ ბუფონობაა, არამედ ორი პოლიტიკური პროგრამის წინააღმდეგობაც. ხალხი, ამბობს კოლბასნიკი, ომის გამო უკვე მერვე წელია კასრებში, გამოქვაბულებში და კოშკებში ცხოვრობს. კლეონმა გააძევა მშვიდობის დამყარების წინადადებით მოსული ელჩები. სად არის ის სიყვარული, რომელზეც ის საუბრობს? მაგრამ კლეონი აპროტესტებს მას: ბოლოს და ბოლოს, მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ მთელი ელადა დემოსის მმართველობის ქვეშ მიეცეს.
ძეხვის მწარმოებელი უარყოფს მას და ამბობს, რომ კლეონის ნამდვილი განზრახვა არის ხარკის გადამხდელი ქალაქების გაძარცვა საკუთარი სიამოვნებისთვის და უზრუნველყოს, რომ დემოსმა ომის ქარიშხლის შედეგად არ შეამჩნია მისი სისასტიკე. მთრიმლავი ყოველთვის აშინებს ხალხს წარმოსახვითი შეთქმულებებით, ვინაიდან მისთვის უფრო მოსახერხებელია აურზაურ წყლებში თევზაობა. უამრავ ტყავს ყიდის, მაგრამ დემოსისთვის ტყავის ნაჭერი არასოდეს მისცა, რომ ფეხსაცმელი შეაკეთოს. ძეხვის მწარმოებელი ფეხსაცმელებს იხსნის და დემოსს აძლევს. შემდეგ ის თავის ტუნიკას აძლევს მას იმავე გზით.
კლეონი დემოსს ჰპირდება კერძს, რომლის გადაყლაპვაც მოუწევს არაფრის კეთების გარეშე – ეს არის მისი ხელფასი. თავის მხრივ, Sausage Man ჰპირდება, რომ მისცემს პატარა ქოთანს არომატულ მალამოს, რათა დემოსმა შეძლოს ის წაისვას ფეხებზე არსებულ წყლულებზე.
კოჟევნიკი ემუქრება კოლბასნიკს, რომ მიაღწევს თავის დანიშვნას ტრიერარქიაში 1 და შეაწუხებს მას სამხედრო გადასახადებით. ორივე მოწინააღმდეგე გადადის პენსიაზე, რათა თავიანთი ორაკულები დემოსში მიიყვანონ. გუნდი მღერის სიმღერას, რომელიც ტკბილი იქნება დღის სინათლე

1 ტრიერარქის თანამდებობა შეძლებული მოქალაქეების საჯარო მოვალეობა იყო. ეს ოფისი იმდენად ძვირი ღირდა, რომ სქოლისტის თქმით, სტრატეგები ზოგჯერ ამ მოვალეობას მტრებს აკისრებდნენ.

94

ყველასთვის, ვინც ქალაქში ცხოვრობს, თუ კლეონი დაიღუპება. სწორედ ამ საგუნდო ნაწილში ეძახიან კლეონს ერთხელ საკუთარი სახელი.
მსხვილ ბალიშებში ორივე მოწინააღმდეგემ თავისი წინასწარმეტყველებები დემოსში მოაქვს. ძეხვის მწარმოებელი ამარცხებს კლეონს, მისი წინასწარმეტყველებები უკეთესი აღმოჩნდება. დემოსი უკვე მზადაა სთხოვოს Sausage Man-ს სიბერის ხელმძღვანელობა და ბავშვობაში ხელახალი განათლება. მაგრამ კლეონი დემოსს ჰპირდება, რომ მას ყოველდღიური პური და სხვა პროდუქტები მიაწვდის. შემდეგ დემოსი აცხადებს, რომ ორი მეტოქედან რომელი მიიღებს ძალაუფლების სადავეებს პნიქსზე, რომელიც შეძლებს მას უკეთესად ასიამოვნოს.
კლეონს და სოსის კაცს მოაქვთ მარაგის კალათები, გარდა ამისა, კლეონს და დემოსისთვის სკამი. ისინი მორბენლებივით რიგდებიან სტადიონზე და შემდეგ შემოვარდებიან, ერთმანეთს უბიძგებენ, დემოსის სამკურნალოდ. კლეონი დემოსს შესთავაზებს ბარდის ბადაგი, რომელიც ვითომ თავად ათენამ შეიზილა და თევზის ნაჭერი. ძეხვი კაცი დემოსს აძლევს ქვაბს ჩაშუშული, შემწვარი ხორცი, სუბპროდუქტები. მაგრამ კლეონს შემწვარი კურდღელიც ჰყავს. ძეხვის მწარმოებელი სასოწარკვეთილებაშია, რადგან კურდღელი არ ჰყავს. ხრიკს იგონებს და ამბობს, რომ მასთან ელჩები ფულით სავსე ჩანთებით მოდიან. ფულის შესახებ რომ გაიგო, კლეონი თავს აბრუნებს, სოსისი კი კურდღელს აიტაცებს და დემოსს აძლევს. დემოსის კითხვაზე, საიდან გაუჩნდა მას კურდღლის მოპარვის იდეა, სოსისი პასუხობს: „ქალღმერთის გეგმა, ჩემი ქურდობა. ჩემი სიცოცხლე საფრთხეში ჩავდე”.
თუმცა დემოსს არ შეუძლია გადაწყვიტოს, ვინ უკეთ ემსახურება მის საშვილოსნოს. ყოველივე ამის შემდეგ, აუცილებელია ისეთი გამოსავალი გამოვიტანოთ, რომელიც აუდიტორიას სწორად მოეჩვენება. შემდეგ კოლბასნიკი გთავაზობთ ორივე კალათის დათვალიერებას. დემოსი იკვლევს და დარწმუნდება, რომ ძეხვის კაცმა ყველაფერი მისცა, მაშინ როცა კლეონის კალათაში ჯერ კიდევ ბევრი სიკეთე დარჩა. სოსისის მწარმოებელმა შეამჩნია, რომ კლეონი ადრეც ასე მოიქცა: რაც აიღო, მხოლოდ ცოტა დარჩა დემოსისთვის და ყველაზეთავისთვის გადაარჩინა. ამის შემდეგ დემოსი ითხოვს, რომ კლეონმა დააყაროს გვირგვინი და მისცეს ძეხვის კაცს.
კლეონი თავიდან აპროტესტებს: მას სურს დარწმუნდეს, რომ ის ნამდვილად არის ადამიანი, რომელსაც, წინასწარმეტყველების თანახმად, უნდა დაუთმოს ძალაუფლება. ის იღებს პასუხებს თავის კითხვებზე, რომლებიც ემთხვევა იმას, რაც მან იცოდა წინასწარმეტყველებიდან. კლეონი თავის გვირგვინს ემშვიდობება: ახლა მას სხვა დაეპატრონება; რა თქმა უნდა, ეს სხვა არ იქნება დიდი ქურდი, ის მხოლოდ ბედნიერი იქნება. Აქ

95

ალკესტას სიტყვები პაროდირებულია (ევრიპიდეს "ალკესტას" ტრაგედიიდან), რომელიც სიკვდილამდე ემშვიდობება საქორწინო საწოლს: "შენ სხვა ქალი დაეპატრონება, ჩემზე უფრო უმწიკვლო, შესაძლოა მხოლოდ ბედნიერი" შემდეგ კლეონი ტოვებს სცენაზე და დემოსი ეკითხება ძეხვის კაცს, რა ჰქვია. ის პასუხობს, რომ მისი სახელია აგორაკრიტე, რადგან ის ყოველთვის ცხოვრობდა მოედანზე და აწარმოებდა სასამართლო პროცესებს1. სოსისი კაცი - აგორაკეტი ამბობს, რომ ყველაფერს გააკეთებს დემოსზე ზრუნვისთვის. ყველას მოუწევს აღიარება, რომ მასზე უფრო თავდადებული ადამიანი არ არსებობს „რაზინიელების“ (ანუ ათენელთა) ქალაქისთვის 2. ძეხვის მწარმოებელი და დემოსი სახლში მიდიან.
ამის შემდეგ მოდის გუნდის სიმღერა. იქ ნათქვამია, რომ კრებაზე ტრირემები მოვიდნენ და მათგან უხუცესმა ქალაქში მიმდინარე მოვლენებზე ისაუბრა. ერთმა ცუდმა მოქალაქემ, სახელად ჰიპერბოლემ, კართაგენში ექსპედიციისთვის 100 ტრირემი მოითხოვა. ამ ამბავზე ტრირემებიდან ყველაზე უმცროსმა წამოიძახა, რომ ჰიპერბოლა არასოდეს უბრძანებდა მას და რომ ამჯობინა ჭიებმა შეჭამონ და აქ დაბერებულიყო. მეორემ შესთავაზა, რადგან ათენელებს მოსწონთ ექსპედიციის პროექტი, ისინი ყველა აფრებით ცურავდნენ თესიონში ან ევმენიდების საკურთხეველში და იქ ეძიათ თავშესაფარი.
საზეიმოდ ჩაცმული აგორაკრიტი ჩნდება ეგზოდში. კორიფეუსი მიესალმება მას, როგორც წმინდა ათენის ნათელსა და კუნძულების მფარველს (ანუ მოკავშირეებს). აგორაკრიტე იუწყება, რომ მან დემოსი ქვაბში მოადუღა და მახინჯი კაცისგან გაალამაზა. ეს კარგად გამოყენებული მოტივი ხალხური ზღაპარიმას ასევე აქვს გარკვეული პოლიტიკური ტენდენცია. დემოსი გახდა ის, რაც იყო მარათონისა და სალამინის დროს, როდესაც ის ჭამდა არისტიდესსა და მილტიადესს.
თავად დემოსი გამოდის მდიდრული უძველესი სამოსით, თმებში ციკადით4. აგორაკრიტი დემოსს ეუბნება როგორ

1 სიტყვა „აგორაკრიტი“ მომდინარეობს ორი ბერძნული სიტყვისაგან: „აგორა“ - ტერიტორია და „კრინო“ - განვიკითხავ, ვაანალიზებ სასამართლო საქმეებს.
2 ბერძნულ ორიგინალში ასევე მოცემულია სიტყვა, რომელიც თანხმოვანია ბერძნული სიტყვა„ათენელები“ ​​და წარმოებულია პოეტის მიერ ზმნიდან „გაღუნვა“, „პირის გაღება“.
3 ჰიპერბოლა არის დემაგოგი, ომის მგზნებარე მომხრე, როგორც კლეონი.
4 სამკაულების სახით ბერძნები ატარებდნენ ქინძისთავებს თმებში ციკადის გამოსახულებით.

96

მანამდე სულელი იყო, როცა ემორჩილებოდა სხვადასხვა არაკეთილსინდისიერ დემაგოგებს, რომლებიც მას საკუთარი სარგებლისთვის მაამებდნენ. დემოსს რცხვენია წარსულის შეცდომების. ახლა სხვანაირად მოიქცევა. სახალხო კრებაში „წვერით“ საუბრის უფლებას არ მისცემს; ფლოტი ნავსადგურში შესვლისთანავე გადაიხდის ნიჩბების ხელფასს; ჩამოთვლილი ჰოპლიტი ვერ შეძლებს მიმოწერას მეგობრებთან 1. გარდა ამისა, აგორაკრიტე აცხადებს დემოსს, რომ შეძლებს მისთვის ზავის დადებას 30 წლის განმავლობაში. მოცეკვავე გამოდის - ზავის ნიმფა. დემოსი აღფრთოვანებულია მისი სილამაზით და ეკითხება, შეუძლია თუ არა მასთან გართობა. აგორაკრიტი აძლევს მას ნიმფა ზავას, რომელთანაც დემოსი მიდის მინდვრებში.
კომედია "მხედრები" უდავოდ ყველაზე ნათელია არისტოფანეს ყველა მკაცრად პოლიტიკურ პიესას შორის. იგი იძლევა მკვეთრ და მავნე სატირულ ასახვას ათენის მონათმფლობელური დემოკრატიის, მისი ინსტიტუტებისა და ბრძანებების შესახებ, იმ ფორმით, რაც მათ მიიღეს მე-5 საუკუნის ბოლო მეოთხედში. ძვ.წ ე. ამ დემოკრატიის ლიდერი კლეონი სპექტაკლში უსინდისო პიროვნებად არის გამოსახული; აშკარად ბოროტად იყენებს უბრალო ხალხის ნდობას, მუდმივად ატყუებს მათ და სახელმწიფოს ხარჯზე იღებს მოგებას.
თუმცა, თუნდაც ამ, არისტოფანეს პოლიტიკურ კომედიებს შორის ყველაზე მკვეთრში, რომელშიც უკვე პირდაპირ განიხილება სახელმწიფო სტრუქტურის საკითხები, დრამატურგი საერთოდ არ ეწინააღმდეგება დემოკრატიას; მას მხოლოდ ისურვებდა აღმოფხვრას მისი ზოგიერთი ნაკლოვანება და ავადმყოფობა, რაც თავის დროზე გამოიხატა. მართლაც, კომერციული და უზრდელი კაპიტალის ზრდასთან, მონობის შემდგომ გაფართოებასთან, თავისუფალთა შორის საკუთრების დიდი უთანასწორობის არსებობასთან დაკავშირებით, ათენის საზოგადოებაფართოდ გავრცელდა ისეთი ფენომენები, როგორიცაა კორუფცია და თანამდებობის პირთა მოსყიდვა, ხაზინიდან სარგებლობის სურვილი და ა.შ. არისტოფანეს სურს ამ ნეგატიური ფენომენების განადგურება, თუმცა ყოველთვის არ ესმის მათი წარმოშობის ჭეშმარიტი მიზეზი, ყველაფერს ამცირებს ინდივიდუალური არაკეთილსინდისიერი დემაგოგების ბოროტი ნება. მას სურს თანამედროვე დემოკრატიის რეფორმირება, მაგრამ წარმოდგენა არ აქვს მისი არისტოკრატიული რეჟიმით ჩანაცვლებაზე.

1 ანუ კავშირების წყალობით ყველას უკან თავის სახელს არ დაწერს, რომ წავიდეს სამხედრო სამსახურიბოლო.

97

რაც შეეხება კლეონს, ძნელად შეიძლება დაეთანხმო მის მკვეთრად ნეგატიურ და კარიკატურულ იმიჯს, რომელიც მას სპექტაკლში ასახავს. რა ვიცით მისი საქმიანობის შესახებ, ირკვევა, რომ ის იყო მონათმფლობელური დემოკრატიის მარცხენა ფრთის ენერგიული ლიდერი.
ის იყო უფრო გადამწყვეტი ომის მომხრე სპარტასთან და მის მოკავშირეებთან, რათა გაეფართოებინა ათენის ძალაუფლება და შეეძინა ახალი მიწები, მონები და ქვეშევრდომები. ხელოსნები, ურბანული ღარიბები და ნავიგაციასთან დაკავშირებული მრავალი მშრომელი ადამიანი ასევე დაინტერესებული იყო მონათმფლობელური საზოგადოების მდიდარი კომერციული და სამრეწველო მაღალი ფენების ამ პოლიტიკით. ათენის თავისუფალი მოსახლეობის ამ ნაწილებს შორის კლეონი ძალიან პოპულარული იყო. თუმცა, როგორც ომის მგზნებარე მხარდამჭერი და მის საჭიროებებთან ადაპტაცია მთელი სახელმწიფო საქმიანობა, მას განსაკუთრებით სძულდა არისტოფანე, რომელიც არ ერიდებოდა მათ დაგმობის საშუალებებს, რომელთა საქმიანობაც, მისი აზრით, გამოუსწორებელ ზიანს აყენებდა ქვეყანას.
ნეგატიურად ახასიათებს კლეონს, არისტოფანე ამ პიესაში სიმპათიურად ასახავს ცხენოსნებს. თუმცა, ეს არ არის მისი არისტოკრატული სიმპათიების გამოვლინება, არამედ მოკავშირეების პოვნის სურვილი საძულველი კლეონის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ორი წლის შემდეგ, კომედიაში „ღრუბლები“, დრამატურგი სატირს აქცევს ახალგაზრდა დუნე არისტოკრატის ტიპს.
ჩნდება კითხვა, რატომ გამოიყვანეს კოლბასნიკი, ძალიან საეჭვო ზნეობის მქონე ადამიანი, როგორც სახელმწიფოს მხსნელი. ის ხომ კოჟევნიკისგან მხოლოდ ქუჩის მოვაჭრეების საქმიანობის მასშტაბის უმნიშვნელოობით გამოირჩევა, მაშინ როცა კოჟევნიკმა მთელი სახელმწიფო საქმე გადააბარა. მაგრამ სწორედ ასეთი პერსონაჟის არჩევა აუცილებელია დრამატურგისთვის პიესის პირველი ნაწილისთვის. მთრიმლავი, პიესის მიხედვით, იმდენად ამპარტავანი და უპატიოსნოა, რომ მხოლოდ კიდევ უფრო უპატიოსნო და ამპარტავან ადამიანს შეუძლია წაართვას ძალაუფლება. თუმცა, სპექტაკლის ბოლოს, ძეხვი კაცი, რომელიც უკვე აგორაკრიტუსის სახელით მოქმედებს, ნაჩვენებია როგორც სათნო და წინდახედული მოქალაქე, რომელიც მიუთითებს დემოსს წარსულ შეცდომებზე სახელმწიფოს მართვაში. თურმე თავიდან მხოლოდ ტყავის მუშაკს (კლეონს) დამარცხდა.
სპექტაკლის წმინდა სცენური ღირსებები გამოიკვეთა მისი შინაარსის წარმოდგენისა და ანალიზის დროს. კოლბასნიკის გამოჩენა ორკესტრში იმ მომენტში, როდესაც მას განიხილავდნენ

98

არის კარგად გამოყენებული სცენური კომედიური ეფექტი. ორ მოწინააღმდეგეს შორის შეჯიბრის სცენა, რომლებიც დემოს უკეთესად გამოკვებას ცდილობენ, აგებულია ცოცხალი და მახვილგონივრული. წარმატებით გამოიყენა ხალხური ზღაპრის მოტივი მოხუცის გარდასახვით ახალგაზრდა კაცი. აუცილებელია დემოკრატიის გაახალგაზრდავება, მას იმ იერსახის დაბრუნება, რაც მას ბერძნულ-სპარსული ომების ეპოქაში ჰქონდა - ეს არისტოფანეს ამ ზღაპრული გარდასახვით სურს თქვას. კომედიაში ყველგან არის მიმოფანტული მინიშნებები იმდროინდელი ცხოვრების მოვლენებზე და პოეტის ცალკეულ თანამედროვეებზე. ეს მინიშნებები, ზოგიერთ შემთხვევაში უკვე მიუწვდომელი ჩვენი გაგებისთვის, უდავოდ შეხვდა ათენელი მაყურებლის ყველაზე ცოცხალი მოწონებას, რომლებიც ესწრებოდნენ ცხენოსნების წარმოდგენას.

"OSY"

422 წლის თებერვალში ლენიზე ფილონიდესის სახელით დაიდგა კომედია „The Wasps“ და მიიღო პირველი ჯილდო. სპექტაკლი შეიცავს თავდასხმებს ათენის დემოკრატიის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ინსტიტუტზე - ჟიურიზე (ჰელიუმი). გასათვალისწინებელია, რომ V ს-ის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ ე. ჰელიუმის ფუნქციები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. მან დაამტკიცა ან უარყო სახალხო კრების გადაწყვეტილებები (თუ ისინი ეწინააღმდეგებოდა სახელმწიფო კანონებს), შეამოწმა მაღალი თანამდებობის პირების არჩევნების სისწორე და მოსთხოვა, რომ მოეხსენებინათ თავიანთი უფლებამოსილების ვადის ბოლოს. კომედიაში ვოსფსები პოეტმა დაავალა ეჩვენებინა, რომ ათენელი პოლიტიკოსები და დემაგოგები და, უპირველეს ყოვლისა, კლეონი, ნაფიც მსაჯულებს საკუთარი ინტერესებისთვის იყენებენ და თავად ჟიური სხვა არაფერია, თუ არა პაიკები დემაგოგების ხელში.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ათენში მოსამართლეები თავიდან ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობებს კომპენსაციის გარეშე, მაგრამ შემდეგ პერიკლემ შემოიღო მცირე ჯილდო - ერთი ობოლი ყოველი სესიისთვის. კლეონმა 425 ან 424 წელს გაზარდა ეს ჯილდო დღეში 3 ობოლამდე. ამ მოვლენის დემოკრატიულ ხასიათში ეჭვგარეშეა. მისი წყალობით სასამართლოს მართვაში ღარიბ ადამიანებსაც კი შეეძლოთ მონაწილეობა. გარდა ამისა, ომის დროს, როდესაც ეკონომიკური ცხოვრება, მოსამართლეთა ხელფასები ბევრისთვის თითქმის საარსებო წყაროდ იქცა.

99

მოსამართლეებისთვის ანაზღაურების შემოღებას სერიოზულად დაესხნენ თავს დემოკრატიის მოწინააღმდეგეები, რომლებსაც სასამართლო ფუნქციების შენარჩუნება მხოლოდ „კეთილშობილების“ სურდათ.
არისტოფანეს კრიტიკას განსხვავებული ხასიათი აქვს და არისტოკრატიის შეხედულებებიდან მასში არაფერია. ის Wasps-ში არ აყენებს ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს გაუქმების ან რაიმე სერიოზული რეფორმის საკითხს; არსად არ აჩვენებს თავს დემოკრატიის მოწინააღმდეგედ. არისტოფანე ძირითადად აპროტესტებს მხოლოდ იმ სიტუაციას, რომელიც, მისი აზრით, შეიქმნა ათენში, კერძოდ, დემაგოგების, მათ შორის ჰელიაის მიერ ათენური დემოკრატიის ორგანოების ეგოისტურ გამოყენებას.
არისტოფანე "ვოსპებში" კლეონს ადანაშაულებს ნაფიც მსაჯულთა პირად ინტერესებზე დაქვემდებარებაში და მის მიკერძოებულ ქცევაში. კომედიის მთავარ მსახიობებს ეძლევათ სახელები, რომლებიც ახასიათებს მათ დამოკიდებულებას კლეონის მიმართ.
კომედიის მოქმედება იწყება ღამით, გათენებამდე ცოტა ხნით ადრე. პროსკენიუსი გამოსახავს ძველი ჰელიასტის ფილოკლეონის (ანუ „მოყვარე კლეონის“) სახლს. სახლს აკრავს ბადე. სახურავზე სძინავს მოხუცის შვილს ბდელიკლეონს (ანუ „კლეონზე ზიზღს გრძნობს“). ქვემოთ, სახლის შესასვლელის წინ, დარაჯად ზის ორი მონა, სოსიუსი და ქსანტიუსი. ძილს ებრძვიან, მაგრამ ხანდახან ძილიანობას ვერ იტანენ. როცა გაიღვიძებენ, ერთმანეთს სიზმრებს უყვებიან.
არღვევს სასცენო კონვენციებს და პირდაპირ მიმართავს აუდიტორიას, ქსანთუსი საუბრობს მის სურვილზე, აუხსნას მათთვის კომედიის შეთქმულება, რომელიც იქნება ნაჩვენები. მაყურებელი არც ზედმეტად ამაღლებულ სპექტაკლს ელოდოს და არც მეგარიდან მოპარულ ხუმრობებს. არ იქნება მონები, რომლებიც კალათიდან თხილს აგდებენ მაყურებლებს, არ იქნება ჰერაკლეს ვახშამი მოკლებული, ევრიპიდეს თავს დაესხმება. სპექტაკლში არც კლეონი იქნება ნაჩვენები, რომელიც ბედმა აღზარდა, რადგან ავტორს არ სურს „აქ მეორედ გააკეთოს მისგან ოქროშკა“. სიუჟეტში არის ჯანსაღი აზრი: „ის უფრო ბრძენია, ვიდრე კომედიის ვულგარულობა“.
სპექტაკლის ბუნების შესახებ ამ შენიშვნების შემდეგ, ქსანთუსი განმარტავს, რომ ის და მისი ამხანაგი იცავენ ძველ ოსტატს, რომელსაც უცნაური დაავადება აქვს. ის აუდიტორიას იწვევს, გამოიცნონ რა დაავადებაა ეს და თითქოს მათი პასუხების მოსმენისას, საზოგადოების ცალკეულ პირებზე მიუთითებს, რომ ეს ყველაფერი არასწორია. მოხუცი, ფაქტობრივად, ვნებით არის შეპყრობილი

100

ჰელი. ღამით არ სძინავს და თუ დაიძინებს, ეს მხოლოდ ერთი წუთით, რადგან მისი ფიქრი ღამის საათზე ტრიალებს წყლის გარშემო 1. ის ამტკიცებს, რომ მამალი გვიან ყივილს, რადგან ბრალდებული მას მოსყიდულია. მამის ავადმყოფობით დამწუხრებული ვაჟი თავიდან ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ მოკლე მოსასხამი აღარ ეცვა და სახლიდან არ გასულიყო. ვაჟმა ერთხელაც კი წაიყვანა მამა ასკლეპიუსის მე-3 ტაძარში და აიძულა იქ გაეთევა. მაგრამ გათენებასთან ერთად მოხუცი გაქცევის მსურველი უკვე ტაძრის ზედა სარკმელში გამოჩნდა. მას შემდეგ სახლიდან გასვლის უფლებას არ აძლევდნენ, მაგრამ მოხუცი წყლის სანიაღვრედან და საძინებლის ფანჯრიდან გავარდა. სახლის ყველა ნახვრეტი დალუქული იყო, მაგრამ მოხუცმა ლურსმნები კედელს მიაჭედა და ჯაყელივით გადმოხტა მათზე. ბოლოს მომიწია ბადის დაჭიმვა მთელ სახლში.
ამ დროს ბდელიკლეონი იღვიძებს და ითხოვს, რომ ერთ-ერთმა მსახურმა რაც შეიძლება მალე ჩახედოს ღუმელში. მართლაც, ფილოკლეონმა ღუმელის კვამლის სახით სცადა სახლიდან გაქცევა. შემდეგ მოხუცს სურს შეაღწიოს კარიდან, რომელსაც გარედან მსახურები ამაგრებენ. ბოლოს შვილს ეუბნება, რომ ვირი ბაზარში უნდა გაყიდოს. და როცა კარი გაიღო და ვირი ორკესტრში შევიდა, ბდელიკლეონი და მსახურები ფილოკლეონს მუცლის ქვეშ ჩამოკიდებულს პოულობენ. მოხუცს სახლში აბრუნებენ, მაგრამ ის მალევე ჩნდება სახურავზე და ბეღურასავით უნდა გაფრინდეს იქიდან. მას ბადეს აყრიან და სახლში აბრუნებენ.
შედი ძველი ჰელიასტების გუნდში, ვოსფსიებში ჩაცმული, ჯოხებით ხელში. მათ უკან ვოსფსი ნაკბენები. მოხუცებს ბიჭები მიჰყავთ, რომლებსაც ნათურები ატარებენ. ერთ-ერთ მათგანს სახეში ურტყამს ნათურის ნახვრეტში თითის ჩასმისას ფიტილის მოწესრიგების და ზეთის დაღვრის დროს, ზეთი კი ომის გამო ძვირია. ბიჭი მამას ეკითხება, როგორ იყიდიან დღეს მარაგს, თუ არქონტი არ არის კმაყოფილი სასამართლო სხდომა. კორიფეუსი პასუხობს, რომ თვითონაც არ იცის სად მიირთმევს სადილი. მოხუცები ეპატიჟებიან კომპანიონს, გამოვიდეს მათთან, რათა ერთად მივიდნენ სასამართლოში. ფილოკლეონი ჩნდება ქსელის უკანა შუქზე. ის ეუბნება გუნდს, რომ მისი შვილი მას ჩაკეტილში ატარებს და სასამართლოში არ უშვებს. სახლიდან გასვლის ყველა საშუალება

1 წყლის საათები (კლეფსიდრა) ზღუდავდნენ სასამართლოებში წარმოდგენებისთვის დანიშნულ დროს.
2 ანუ არ წახვიდე სასამართლოში. ვინაიდან ჰელიასტების უმეტესობას მოკლე მოსასხამი ეცვა.
3 ასკლეპიუსი - მედიცინის ღმერთის, აპოლონის ვაჟი.

101

მან უკვე სცადა. თუმცა, გუნდის წახალისებული ფილოკლეონი ღრღნის ბადეს და იწყებს ნელ-ნელა თოკით მიწაზე დაშვებას. მაგრამ სიფრთხილის მიუხედავად, ბდელიკლეონი იღვიძებს და მოხუცს ფანჯრიდან უკან ათრევენ. გუნდი იხსნის მათ მოსასხამებს და ათავისუფლებს მათ სტრინგებს, ავალებს ბიჭებს გაიქცნენ კლეონის უკან, რათა მოვიდნენ და პირადად შეებრძოლონ სახელმწიფოს გემსაწინააღმდეგო მტერს.
ბდელიკლეონი ტოვებს სახლს მამასთან ერთად, რომელსაც გვერდით ორი მონა ადგას. ბდელიკლეონი აცხადებს, რომ მამას სახლიდან არ გაუშვებს. გუნდი ბდელიკლეონის საქციელს ტირანიის გამოვლინებად მიიჩნევს და მჭიდრო ფორმირებულად მიისწრაფის მისკენ. ფილოკლეონი მოუწოდებს ოს-ჰელიასტებს, დაესხნენ მტრებს და დაჭრეს ისინი. ბდელიკლეონი მამას სახლში უბიძგებს და მერე თვითონაც დროზე მოდის მსახურების დასახმარებლად, ერთს ჯოხს გადასცემს, მეორეს ანთებულ ჩირაღდანს. ერთი მსახური ჯოხს ატარებს, მეორე კვამლით ასხამს ვოსფს. გუნდი საბოლოოდ უკან იხევს და აცხადებს, რომ ტირანია შეუმჩნევლად შევიდა ქალაქში. ის ბდელიკლეონს უწოდებს მონარქიის მომხრე და ბრასიდას 1-ის მიმდევარს.
ბდელიკლეონი უარყოფს ტირანიის ბრალდებას და ამავე დროს ამბობს, რომ ის ისეთივე გავრცელებული გახდა, როგორც მარილიანი თევზიდა ის მუდმივად ცურავს ბაზარზე. თუ ვინმე თავისთვის ყიდულობს პროდუქტს ბაზარში და სხვას არ ყიდულობს, მაშინ ამ უკანასკნელის გამყიდველი უკვე ამბობს, რომ ეს ადამიანი ტირანიის დასამკვიდრებლად აგროვებს. ბდელიკლეონი აღშფოთებულია, რომ მას ადანაშაულებენ ტირანიაში მხოლოდ იმიტომ, რომ მას სურს მამის მოშორება. დამოკიდებულებადილიდანვე, სასამართლოში რომ გავიქცე და დენონსაცია გავუწიო, სახლში სრული კმაყოფილი ვიცხოვრებ.
მამას, რომელსაც გუნდი მხარს უჭერს და შვილს შორის, აგონი იწყება. ბდელიკლეონი უბრძანებს მონებს, აღარ შეინახონ მოხუცი, თვითონ კი ბრძანებს, რომ მახვილი მოუტანონ თავისთვის და აცხადებს, რომ დავაში დამარცხების შემთხვევაში ამ ხმლით თავს გაივლებს. მოხუცი ღრმად არის დარწმუნებული, რომ, როგორც ჰელიასტი, ის მართავს ყველას, ხოლო შვილს სურს დაუმტკიცოს მამას, რომ ის სინამდვილეში მონაა.

1 ბრასიდასი ამ დროს წარმატებით იბრძოდა ათენელებთან თრაკიის სანაპიროზე. "ოს"-ის წარმოებიდან რამდენიმე თვეში ის დაეცა ამფიპოლისის ბრძოლაში.

102

ფილოკლეონი იწყებს იმ მტკიცებით, რომ ჰელიასტები თავიანთი ძალაუფლებით არანაირად არ ჩამოუვარდებიან რომელიმე მეფეს, რომ ისინი ჭექა-ქუხილია ყველა ადამიანისთვის. მოსამართლე ახლახან დგება საწოლიდან, ბრალდებულები კი მას მოსამართლის კართან დიდი ხანია ელოდნენ. მათ შორის არიან მნიშვნელოვანი ადამიანებიც. ისინი ევედრებიან მოსამართლეს, რომ დაინდოს ისინი, მიუთითებენ იმაზე, რომ, შესაძლოა, თავადაც ისარგებლა, როცა პოზიციის გამოსწორება ან ომის დროს ჯარს უზრუნველყოფდა. ყველანაირი ვედრებით დატვირთული, მაგრამ სულაც არ აპირებს დანაპირების შესრულებას, მოსამართლე სასამართლოში შედის. აქ მის ყურებს მოწყალების ხმები ეხუტება. ერთი მწარედ წუწუნებს სიღარიბეზე და აზვიადებს უბედურებებს ისე, რომ თავის თანამდებობაზე მოსამართლეს ადარებენ (!), მეორე იგავ-არაკებს ყვება, მესამე ხუმრობს მოსამართლის გასაცინად და ბრაზის მოსპობის მიზნით. თუ ამ ყველაფერმა არ უშველა, ბავშვებს სასამართლოზე მიჰყავთ, მათი გარეგნობით კი მოსამართლეების მოწყალებას ცდილობენ. მაგრამ განსაკუთრებით სასიამოვნო გრძნობა ეუფლება ჰელიასტს, როდესაც ის სახლში ბრუნდება თავისი სამი ობოლით. ქალიშვილი მას დაბანს და ფეხებს ზეთს დაასხამს, მუდამ „თათიას“ ეძახის და ამავე დროს ენით ცდილობს პირიდან მონეტის ამოღებას 1. ცოლი სთხოვს ერთის გასინჯვას ან მეორეს. ჰელიასტის ძალა არანაკლებია ზევსის ძალაზე. განა ხალხი არ საუბრობს მსაჯულებზე ისე, როგორც ზევსზე საუბრობს? ბოლოს და ბოლოს, როცა სასამართლოში აჟიოტაჟს აწყობენ, ხალხი ამბობს: „მეფე ზევსი, რა ჭექა-ქუხილია სასამართლოზე!“.
გუნდი აღფრთოვანებულია ფილოკლეონის გლუვი და დამაჯერებელი სიტყვით; სასიამოვნო იყო მისი მოსმენა: მან მტკიცედ დაშალა ყველაფერი და არაფერი გამოტოვა.
ფილოკლეონის გამოსვლა არის მახვილგონივრული სატირა ათენის სასამართლო პროცესებზე. მაშასადამე, შვილს, არსებითად, არაფერი აქვს გასაქარწყლებელი და ის მხოლოდ მამის მტკიცებულებას უარყოფს, სინამდვილეში კი ერთ მთავარ არგუმენტს მოჰყავს, რომელიც მისი სიტყვის მსვლელობისას სულ უფრო და უფრო ახალი მაგალითებით არის შემოსილი. ის სთხოვს, თითებზე შეაფასოს სახელმწიფოს მიერ მიღებული ყველა შემოსავალი. გამოდის, რომ თუ დაუმატებთ ყველა ამ ქვითრებს - მოკავშირეთა შენატანებს, გადასახადებს, შემოსავალს ბაზრებიდან, მაღაროებიდან და ა.შ. - მიიღებთ 2 ათას ტალანტს. და ამ შემოსავლიდან რამდენი მიდის ნაფიც მსაჯულებზე, რომელთაგან მხოლოდ 6000 არის შტატში? მათ ანგარიშზე მხოლოდ 150 ტალანტია.

1 ბერძნები ჩვეულებრივ წვრილ ფულს პირში ინახავდნენ.

103

ამ გამოთვლებით გაოგნებული ფილოკლეონი ამბობს: „რატომ ჩვენი შემოსავლის მეათედიც არ იყო ჩვენი ხელფასი? მას ახლა სურს იცოდეს სად მიდის დანარჩენი ფული. ბდელიკლეონი პასუხობს, რომ სახელმწიფო შემოსავლების ცხრა მეათედს დემაგოგები თავიანთ მხლებლებთან ერთად ითვისებენ.
შემოსავლების ასეთი განაწილების კრიტიკასთან ერთად, რომლებშიც მათი მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილი რჩება ჰელიასტების წილს, დანარჩენს კი დემაგოგები და მათთან დაკავშირებული ჩინოვნიკები ძარცვავენ, ბდელიკლეონის სიტყვები ასევე შეიცავს ღონისძიებათა თავისებურ პროგრამას, რომელიც წარმოდგენილია. რა თქმა უნდა, კომედიურ-სატირულ გეგმაში, რომლის მეშვეობითაც ყველა მოქალაქისთვის სიმრავლის მიღწევაა შესაძლებელი. ეს პროგრამა მარტივია. ათასი მოკავშირე ქალაქი ყოველწლიურად მოაქვს ათენში ხარკს. თუ თითოეულ მათგანს ევალებოდა 20 ათენელი მოქალაქის მხარდაჭერა, მაშინ ათენში სრული სიუხვით იცხოვრებდა 20 ათასი ადამიანი. ბდელიკლეონი ჰპირდება, რომ მამას რაც უნდა, მისცემს, თუ სასამართლოში აღარ წავა. თუმცა ფილოკლეონი არანაირ პასუხს არ იძლევა, მხოლოდ კვნესის, თუმცა გუნდი უერთდება შვილის თხოვნას, დარწმუნდა ბდელიკლეონის არგუმენტებით და მიხვდა, რომ ის ცდებოდა. როდესაც მოხუცი მაინც აცხადებს, რომ არ შეუძლია უარი თქვას სასამართლო მოვალეობებზე, ვაჟი გამოსავალს პოულობს: მამასაც შეუძლია მსახურების განსჯა სახლში. ბდელიკლეონი სახლის საქმეების ასეთი გადახედვის უამრავ უპირატესობაზე მიუთითებს: თუ პროცესი გაჭიანურდება, მამა აქ ჭამას შეძლებს; თუ დაიძინებს, გისოსებს არავინ დახურავს მის წინ 1.
ფილოკლეონი იღებს შვილის წინადადებას.
კომიკური კონფლიქტი მოგვარებულია. სპექტაკლის მეორე ნახევარი ეძღვნება იმის ჩვენებას, თუ რა გამოვიდა მამა-შვილს შორის დადებული შეთანხმებიდან.
ბდელიკლეონი შემოდის მოსამსახურეებთან ერთად, რომლებიც ატარებენ სასამართლო სხდომისთვის საჭირო სხვადასხვა ნივთებს. აქ არის სახე2-ის პატარა გამოსახულება, და კათხა, რომელიც ჩაანაცვლებს საარჩევნო ყუთებს და გალია მამლით, რათა მოხუცს თავისი სიმღერით გააღვიძოს, თუ დაიძინებს, და მასზე დადებული მაწონი და ა.შ. . Აღმოჩნდა

1 სასამართლო ადგილი შემოღობილია გისოსებით; სასამართლო პროცესის დაწყებამდე ბარები დაიხურა.
2 Lik - უძველესი სხვენის გმირი. მისი გამოსახულება მგლის სახით სასამართლო დარბაზებში იყო განთავსებული.

104

რა არის და ვინ განსაჯოს. ძაღლი ლაბეტი (ანუ „მტაცებელი“) შევარდა სამზარეულოში, აიღო სიცილიური ყველი და შეჭამა ეს ყველაფერი. ბრალდებული სხვა ძაღლი იქნება. მსხვერპლშეწირვა ხდება განკითხვის წინ. ლოცვაში, რომლითაც ბდელიკლეონი მიმართავს აპოლონ აგეს, ის სთხოვს, რომ მამამისი ხალხის მიმართ უფრო შემწყნარებელი გახდეს და ბრალდებულებს უფრო მეტად მოეწყინა, ვიდრე მათ, ვინც მათ ადანაშაულებს. გუნდი ადიდებს ბდელიკლეონს და ამბობს, რომ არცერთ ახალგაზრდას არ უყვარს ხალხი ისე, როგორც მას.
მოჰყავთ ორი მსახიობი ძაღლის ნიღბებით და მოჰყვება ათენური სასამართლო პროცესების პაროდია. მეორე ძაღლის დანახვისას, რომელიც ყეფს, ფილოკლეონი წამოიძახა:

დიახ, ის მეორე ლაბეტია!

მაყურებლებს მხოლოდ მხიარულად სიცილი შეეძლოთ ამ ძახილზე, რადგან ყველას კარგად ესმოდა, რომ ძაღლის ქვეშ - მოსარჩელე კიდაფინსკის დემედან - კლეონი იგულისხმებოდა, ხოლო ლაბეტის ქვეშ - მეთაური ლაჩეტი2. 425 წელს, ანუ Os-ის წარმოებამდე სამი წლით ადრე, ლაჩეს კლეონმა დაადანაშაულა, რომ სიცილიაში სამხედრო ოპერაციების დროს სირაკუზის წინააღმდეგ, რომლებიც სპარტელების მხარეზე იყვნენ, მან სავარაუდოდ დამალა ფული და ეწეოდა გამოძალვას.
ძაღლის მოსარჩელე განსაკუთრებით აღშფოთებულია, რომ ლაბეთმა მოპარული ყველი არ გაიზიარა. და აქ ალეგორია ასევე ნათელი იყო მაყურებლისთვის. ბდელიკლეონი გულმოდგინედ იცავს ლაბეთს: ის მის ნაცვლად სკამზე დგება და იწყებს ძაღლის სათნოებების ჩამოთვლას, იძულებული გახდა, მოსვენების არ ცოდნის გარეშე გადასულიყო ადგილიდან ადგილზე, ხოლო მისი ბრალმდებელი (ე.ი. კლეონი) სახლის კართან წევს. , აქედან არსად არ იძვრება და ყოველი ნივთიდან, რაც მოაქვთ, თავისთვის წილს ითხოვს და თუ არ მისცეს, კბენს.
თუმცა ფილოკლეონი არ არის მიდრეკილი ბრალდებულის გამართლებისკენ. მერე სახლიდან ძაღლებად გამოწყობილი პატარა ბავშვები გამოდიან და ყეფს იწყებენ. მოხუცს შეხება აქვს, მაგრამ ბრალდებულის გამართლებას მაინც ვერ ბედავს. მაგრამ ბდელიკლეონი ოსტატურად ურტყამს არასწორ ურნას მამას და ლაბეტი გამართლებული აღმოჩნდება.

1 Apollo Agie-ს გამოსახულებები (პატარა პირამიდების ან ღმერთის ბიუსტის სახით) განთავსებული იყო ქუჩებში სახლების კარების წინ. „აგიეი“ ნიშნავს „გზას“, ანუ გზების, ქუჩების და მოგზაურების მცველს.
2 ცხადია, ნიღბები ასახავს ძაღლის მუწუკები, გარკვეულწილად მოგვაგონებს კლეონისა და ლაჩესის სახეებს.

105

მონაცემები. თავისი შეცდომით სასოწარკვეთილი ფილოკლეონი გონებასაც კი კარგავს. ვაჟი მას გონს მოჰყავს და ანუგეშებს, ბედნიერ ცხოვრებას ჰპირდება. ის მამასთან ერთად წავა ქეიფებზე, სპექტაკლებზე და ჰიპერბოლა ვეღარ შეძლებს მის ცხვირწინ დაცინვას. ყველა მიდის სახლში.
პარაბაზა იწყება. მასში მნათობი, პოეტის სახელით, საყვედურით მიმართავს აუდიტორიას. პოეტი ჯერ უხილავად ემსახურებოდა თავის ხალხს, იმალებოდა სხვა პოეტების უკან, მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი სახელით საუბარი. მას შემდეგ, რაც პოეტმა გუნდის მომზადება დაიწყო, მან დაიწყო შეტევა არა უბრალო ადამიანებზე, არამედ უძლიერესებზე. კლეონისთვის მიცემულმა შემდეგმა დახასიათებამ შეიძლება წარმოადგინოს (თუმცა, სრული არ არის) იმ ძლიერი გამონათქვამების შესახებ, რომლებსაც უძველესი კომედია იყენებდა თავდასხმის ქვეშ მყოფ პირებთან მიმართებაში:

ასე რომ, პირველად მამაც ბრძოლაში მან
შეეჯახა დაკბილულ ძაღლს.
ამ ძაღლის თვალები მახინჯი ცეცხლით, მოსწონს
Kinna 1-ში სლუკუნი, დამწვარი,
და დაახლოებით ასი მუწუკი ნაძირალა-მამალი
ნაზად აკოცა თავი;
ამ ძაღლის ხმა არის მთებში ნაკადულის ღრიალი რომ
მოაქვს ნგრევა და განადგურება...

პოეტი ასევე თავს დაესხა სიკოფანტებს2, რომლებიც ხალხს ფხიზლად აკავებდნენ, ინტრიგებისა და დენონსაციების ქსელს ქსოვდნენ. მაგრამ მაყურებელმა მას შარშან უღალატა, როცა უახლესი აზრების თესლი დათესა. არ აღიქვამდა მათ, აუდიტორიამ ხელი შეუშალა მათ მომწიფებას 3. კორიფეოსი სთხოვს აუდიტორიას, არ გაგიკვირდეთ, რომ გუნდს ვოსფსი ეცვა და ნაკბენები აქვს. ამ ნაკბენების ზოგიერთი მფლობელი სამართლიანად არის ატიკის კეთილშობილ ძველთავიანთა შორის. იმდენი სამსახური გაუწიეს სამშობლოს, ებრძოდნენ ბარბაროსებს, რომლებმაც ქალაქი კვამლითა და ცეცხლით მოიცვა 4. ბრძოლაში მათ მტრები ნაკბენით დაჭრეს, მტრები კი გაიქცნენ. შემდეგ კი ვოსპებმა გაცურეს საბრძოლო ხომალდები და ბარბაროსებს მრავალი ქალაქი წაართვეს. ვოსფების წყალობით ათენში ხარკი მიიტანეს, რომელიც ახლა ახალგაზრდებმა მოიპარეს. ვოსფსები ძალიან აქტიურები არიან საკუთარი თავისთვის საკვების მოპოვებაში: ისინი კბენენ ყველას და ასე იღებენ საკუთარ პურს. მაგრამ ვოსფებს შორის არის დრონები, რომლებსაც ნაკბენი არ აქვთ,

1 იმ დროის ცნობილი ჰეტერა.
2 ინფორმატორი.
3 მინიშნება ღრუბლების წარუმატებლობის შესახებ.
იგულისხმება 4 ბერძნულ-სპარსული ომი.

106

რომლებიც მშვიდად სხედან და შთანთქავენ იმას, რაც მიიღება ასეთი გაჭირვებით. პარაბაზისი მთავრდება კომიკური წინადადებით, არ მისცენ სამი ობოლი იმ მოქალაქეებს, რომლებსაც ნაკბენი არ აქვთ.
ფილოკლეონი სახლიდან გახეხილი მოსასხამით და ძველი ფეხსაცმლით გამოდის. ბდელიკლეონი მიჰყვება მას, რასაც მოჰყვება მონა, რომელსაც უჭირავს შალის მოსასხამი და ახალი ფეხსაცმელი. წვეულებაზე წასვლის დროა, მაგრამ მოხუცს არაფრით არ სურს ტანსაცმლის გამოცვლა, რადგან ძველ ჩაცმულობას სჩვევია.
ბოლოს, უპრობლემოდ, ბდელიკლეონი ახერხებს ლაკონიზმის ჩაცმას და მამას მოსასხამი.
ამის შემდეგ ბდელიკლეონი იწყებს მამის სწავლებას კარგი მანერები: როგორ შევინარჩუნოთ წესიერი საუბარი წვეულებაზე, როგორ დავიჭიმოთ მოხდენილად დივანზე, შეაქოთ კერძები, შეამოწმოთ ჭერი, შეაქოთ ნიმუშები. მოხუცი არ ბრწყინავს კარგი მანერებით, გარდა ამისა, ის მიდრეკილია თქვას, რასაც ფიქრობს. ვივარაუდოთ, რომ კლეონი დღესასწაულზე იქნება და ის დაიწყებს აკორდეონს2 - "ათენში აქამდე კაცი არ ყოფილა ...", - ვაჟი სთხოვს მამას, რომ შემდგომ იმღეროს და ის აიღებს: "ასეთი ნაძირალა. და მტაცებელი“. მოხუცის კლეონთან ურთიერთობაში რადიკალური ცვლილება ხდება. თუ ადრე ის აქებდა მას და სურდა მისგან დაცვა შვილის ნაფიც მსაჯულზე ხელყოფისგან, ახლა მას ვნებიანად სძულს კლეონი.
წვრთნის კეთილგანწყობის დასრულების შემდეგ მამა-შვილი მიდიან დღესასწაულზე, მონას თანხლებით, რომელიც მარაგებს ატარებს.
გუნდის მოკლე სიმღერის შემდეგ, მონა ქსანტიუსი ყვირილით ეშვება ორკესტრში, გვერდებზე ეფერება. ის საუბრობს იმაზე, რაც მოხდა დღესასწაულზე. თურმე კარგი მანერების სწავლება არ უშველა. წვეულებაზე მოხუცი მახინჯად იქცეოდა: მუცელში ყველანაირი ნივთით ავსებდა და მთვრალი იყო, ხტუნვა და სიცილი დაიწყო. მან ქსანთუსი დაამარცხა, ყველა სტუმარს შეურაცხყოფა მიაყენა.
თავად ფილოკლეონი მაყურებლის წინაშე სრულიად მთვრალი, ჩირაღდნით ხელში გამოდის; ფლეიტას უკან მიათრევს

1 ძველი ბერძნები ისვენებდნენ დღესასწაულებზე. იმდროინდელმა ზრდილობამ დააწესა, რომ ჭამის დაწყებამდე სახლის პატრონი სასიამოვნო საუბრებით გაერთო.
2 Harmodion არის სასმელი სიმღერა ჰარმოდიუსის, ტირანი ჰიპარქეს მკვლელის პატივსაცემად. სმის სიმღერა ერთ-ერთმა ქეიფმა დაიწყო; როდესაც სიმღერის რაღაც ნაწილი იმღერა, შეჩერდა, ის სხვამ აიღო.

107

ტისკა, რომელიც მან წაართვა დღესასწაულს და რომლის გამოსყიდვას აპირებს შვილის სიკვდილის შემდეგ. ბდელიკლეონს და ორკესტრში გამოჩენილ უამრავ სხვა პირს უნდათ მოხუცი სასამართლოში გადაიყვანონ ყველა მისი აღშფოთების გამო. აი, ვაჭარი მოწმესთან ერთად, რომელიც კინაღამ მოკლა ჩირაღდანი და თანაც, პური მიწაზე დაყარა. მოდის კაცი მოწმესთან ერთად, რომელსაც მოხუცმა მანჟეტები მისცა. ფილოკლეონი ყველას დასცინის და ისინი ტოვებენ სასამართლოს მუქარით. შვილი დაიღალა ამ ყველაფრით, მამას მკლავებში აიყვანს და სახლში შეჰყავს.
მაგრამ ფილოკლეონი კიდევ ერთხელ ჩნდება ორკესტრში ციკლოპ პოლიფემოსის კოსტიუმში. ამ (სცენის მიღმა) ღვინომდე განახლების შემდეგ და გაიხსენა უძველესი ცეკვები, რომლებშიც ოდესღაც თესპისი ასრულებდა, ახლა გადაწყვიტა დაემტკიცებინა, რომ ახლანდელი ტრაგიკული ცეკვები არაფრად ღირს. ციკლოპი 1-ის კოსტუმში ის ცეკვავს გაშმაგებულ ცეკვას, ტრიალებს და მაღლა ასწევს ფეხებს. თუ არის რომელიმე ტრაგიკოსი, რომელიც ამტკიცებს, რომ კარგი მოცეკვავეა, მოდით, აქ ჩამოვიდეს, რათა გაზომოს მისი ცეკვა.
კიბორჩხალებში გამოწყობილი სამი მოკლე მოცეკვავე შემოდის ერთმანეთის მიყოლებით. ესენი არიან კარკინიტები, არისტოფანეს თანამედროვე ტრაგიკული პოეტის კარკინის შვილები. გუნდი მოცეკვავეებს ადგილს უთმობს და სიმღერით ახარებს მათ. ფილოკლეონისა და კარკინიატის გააფთრებულ ცეკვაზე გუნდი ტოვებს ორკესტრს და შეამჩნია, რომ ჯერ არავის უნახავს კომიკური გუნდის ცეკვები.
როგორც The Horsemen და The World, The Wasps იხსნება სცენით, რომელშიც მონები მონაწილეობენ. ერთ-ერთი მათგანისგან, ქსანტიასისგან, დამსწრეებმა შეიტყვეს, თუ რა სახის ავადმყოფობა განიცადა ფილოკლეონმა და იმ სიტუაციის შესახებ, რომელიც შეიქმნა სახლში. როდესაც ფილოკლეონი სცენაზე გამოდის, ის თავისი ქმედებებით კიდევ უფრო ამყარებს მონას ამბავს მისი „ავადმყოფობის“ შესახებ.
TO რეალისტური თვისებებიახასიათებს ფილოკლეონის ვნებას გაზვიადებული სახით, ემატება სხვები, ნასესხები ხალხური ზღაპრის მოტივებიდან (მოხუცს სურს ღუმელის კვამლის სახით გაქცევა, ჩიტივით გაფრენა და ა.შ.). წარმატებული კომედიური ხრიკების სერიით, დრამატურგი გვიჩვენებს, თუ როგორ გაიზარდა ეს ვნება ამაზრზენ პროპორციებამდე. განსჯა ფილოსოფოსის დაუძლეველ მოთხოვნილებად იქცა.

1 ევრიპიდეს სატირული დრამა ციკლოპი პაროდიულია.
2 კარკინოსი - ბერძნულად "კრაბი".

108

კლეონი - განსჯა ყოველთვის და ყველა საშუალებით, თუნდაც ეს მხოლოდ ძაღლის პროცესი იყოს. ამავდროულად, არისტოფანე ხაზს უსვამს, რომ ფილოკლეონს მიჩვეული აქვს არა მხოლოდ განსჯა, არამედ აუცილებლად გამოატანოს გამამტყუნებელი განაჩენი, მით უმეტეს, თუ საქმე ეხება ტირანიისკენ სწრაფვასა და ლაკონოფიზმს (სპარტისადმი ერთგულება) და ეს ეხება მდიდრებს. ადამიანები, რომელთა ქონების კონფისკაცია შესაძლებელია.
უნდა ვიფიქროთ, რომ აქ დრამატურგი სწორად ავლენს ზოგიერთს ბნელი მხარეებიმაშინ პოლიტიკური ცხოვრებამიუხედავად იმისა, რომ ის არავითარ შემთხვევაში არ აყენებს ეჭვქვეშ ჰელიუმის, როგორც სახელმწიფოს ერთ-ერთი უმაღლესი ინსტიტუტის შენარჩუნების აუცილებლობას, არ ემხრობა თავისუფალი მოსახლეობის ქვედა ფენის სასამართლოდან გაყვანას და არც კი უარს ამბობს სასამართლო სხდომების გადახდაზე. .
დიდი ბოროტება იყო სიკოფანტების მოღვაწეობა. სასამართლოებმა ხალისით მოუსმინეს იმდროინდელ პროფესიონალ პროკურორებს, რომლებიც სასამართლო პროცესების გამრავლებით მოსამართლეებს სხდომის შესაძლებლობას აძლევდნენ. მაშასადამე, უნდა ვიფიქროთ, რომ არისტოფანე მართალი იყო, როცა აპროტესტებდა სასამართლო პროცესების მზარდ რაოდენობას, სასამართლოზე დამსწრე პირთათვის გამამტყუნებელი განაჩენის გამოტანის ტენდენციას და დემაგოგების მიერ სასამართლოს გამოყენებას საკუთარი ინტერესებისთვის.
ამავე დროს, არისტოფანე დასცინის მოსამართლეთა პრეტენზიას გამოჩენილ პოლიტიკურ როლზე. დრამატურგს სურს თქვას, რომ იმდროინდელ პოლიტიკურ პირობებში მოსამართლეები ფაქტობრივად უმნიშვნელო როლს ასრულებდნენ სახელმწიფოში, მხოლოდ დემაგოგების იარაღები იყვნენ და მათი სამი ობოლი სხვა არაფერი იყო, თუ არა იმ საზოგადო ღვეზელის საცოდავი ნატეხები, რომლებსაც დემაგოგები და მათი საკიდი ეჭირათ. - ჩაეჭიდა. უნდა ვიფიქროთ, რომ გაფლანგვის ამ ბრალდებებში დიდი სამართლიანობა იყო. ამ სახის ფაქტებმა ასევე იმოქმედა სხვა კომიკოსებზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ სასაქონლო ეკონომიკის განვითარება საბერძნეთში V საუკუნეში. ძვ.წ ე. და ათენის მონა-მფლობელი დემოკრატიის კრიზისი აუცილებლად მოჰყვა ამ სახის მოვლენებს.
კომედიის გუნდში გადმოცემულია ძველი ატიკელი მებრძოლების ვნებიანი სიმწარე, შეუპოვრობა და უგუნურება. ვოსპის მოსამართლეები აჰარნიელების გუნდს ჰგვანან და თუ დრამატურგი მათ „მარათონელებსაც“ არ უწოდებს, ეს მხოლოდ იმიტომ არის, რომ ისინი სასამართლოსადმი გატაცებით არიან შეპყრობილნი. თუმცა

109

თავად ვოსფსი ბევრს საუბრობს მათზე სამხედრო ექსპლუატაციებიდა მათ სჯერათ (და არა უმიზეზოდ), რომ ათენის საზღვაო ძალა შეიქმნა მათი ოფლითა და სისხლით. მიუხედავად იმისა, რომ დრამატურგი დასცინის გუნდს სასამართლო დავისადმი გატაცების გამო, მისი დამოკიდებულება გუნდის მიმართ საკმაოდ პოზიტიურია. ესენი ყველა კარგი, შრომისმოყვარე სხვენის ფერმერები არიან და თუ სასამართლოს სასიკვდილო ვნება აქვთ, ამაში დამნაშავე დემაგოგები არიან, სახელმწიფოში დაძაბული მდგომარეობის შენარჩუნება და მოქალაქეებს შორის უთანხმოების დათესვა. პოეტი ჰელიასტების ნაკბენის შენარჩუნების მომხრეა (ვისაც ნაკბენი არ აქვს სამი ობოლი არ უნდა მისცეს), მაგრამ ეს სხვა მიზნებისკენ უნდა იყოს მიმართული და არა ადამიანების დაგმობისკენ. ამიტომ პარაბაზის მეორე ნაწილში ჰელიასტების ნაკბენი იქცევა შრომისმოყვარეობისა და სამხედრო ძლევამოსილების ერთგვარ სიმბოლოდ.

სპექტაკლის დასასრული, რომელიც ასახავს მთვრალი ფილოკლეონის გარყვნილებას, აღარ აქვს საერთო ათენის სასამართლო პროცესის სატირულ ასახვასთან და მიზნად ისახავს მაყურებლის გართობას, მაგრამ ამავე დროს ის გამართლებულია წმინდა ფსიქოლოგიური მხრიდან. მოხუცი ყოველდღიურად არის დაკავებული

110

თავისი „საჯარო მოვალეობის“ შესრულება და ხელმძღვანელობა მკაცრი ცხოვრებაღარიბი ჰელიასტი, არღვევს ხანგრძლივი მარხვის შემდეგ და ზედმეტად ტკბება ცხოვრებისეული კურთხევებით, რაც ადრე მოკლებული იყო. ბდელიკლეონის ვარჯიშმა კარგად ვერ ჩაიარა, რთულია მოხუცის ხელახალი აღზრდა. ფილოკლეონი არა მხოლოდ მთვრალი იყო, იმავე აღვირახსნილი ვნებით, რომლითაც მანამდე ეწეოდა სასამართლო საქმეების ანალიზს, ახლაც ცეკვავს. დამსწრეებისთვის ის უბრალოდ შეწუხებული ჩანს.
დრამატურგი საჭიროდ მიიჩნევს ხაზი გაუსვას ახალ სასცენო ტექნიკას, რომელსაც იყენებს ეგზოდში: გუნდი ორკესტრს უტოვებს მთავარი როლის შემსრულებლის (ფილოკლეონის) და კომედიაში სპეციალურად შეყვანილ მოცეკვავეებს.

მომზადებულია გამოცემის მიერ:

Golovnya V.V.
არისტოფანე. მოსკოვი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1955 წ.

"მხედრები"

ამ კომედიის დასაწყისშივე მეტყველებს ძალიან მახვილი პოლიტიკური სატირაარისტოფანე. ორი მონაა - ნიკია და დემოსთენე. მაგრამ ნიკიასი და დემოსთენე ასევე არის ორი ათენელი მეთაურის სახელები, რომლებიც მოქმედებდნენ ძალიან მდიდარი დემოკრატიული ელიტის ბრძანებით, რომელიც აწარმოებდა პელოპონესის ომს. ეს ორი მონა იპარავს მდიდარ გარუჯულს, შეწუხებული მოხუცი დემოსის ფავორიტს, წინასწარმეტყველებას მთრიმლავის ძალაუფლების დაცემის შესახებ სხვა, კიდევ უფრო გამჭრიახი ავანტიურისტის, ძეხვის მწარმოებელი აგორაკრიტის მოსვლასთან ერთად. დემოსი ბერძნულად ნიშნავს "ხალხს", ხოლო გარუჯვის (გარკვეული პაფლაგონიელის) შეყვანა პერსონაჟების რაოდენობაში არის სატირა კლეონზე, ასევე მდიდარ მთრიმელზე, მაშინდელი რადიკალური დემოკრატიის ლიდერზე, რომელსაც იმ დროს ჰქონდა დიდი პოლიტიკური წონა. შესაბამისად, კომედიის მაყურებელი მაშინვე ჩაეფლო არისტოფანეს პაროდიულ ოსტატობაში: სახალხო კრება სავალალოდ დაიშალა და მასზე ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს ჭკვიანი ავანტიურისტებმა, მაშინვე ორაკულების პაროდია.

მომავალში პაფლაგონიის მთრიმლავს მისდევს ორივე მხედარი, რომლებიც ქმნიან კომედიის გუნდს, და აგორაკრიტე. ცხენოსნები არმიის არისტოკრატული ნაწილია. ასე რომ, არისტოფანეს გადმოსახედიდან, ავანტიურისტ-მთრიმლავმა, რომელმაც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ხალხზე, ყველა ისე გააღიზიანა, რომ არისტოკრატებიც კი გაერთიანდნენ მის წინააღმდეგ სხვა თაღლით - ძეხვის მწარმოებელთან. დემოსის თვალწინ ტარდება შეჯიბრი გარუჯვისა და სოსისის მწარმოებელს შორის; და ეს ნებისყოფის სუსტი და ბავშვური მოხუცი თავის ფავორიტად ირჩევს უცოდინარს და უგუნურ ძეხვის მწარმოებელს მთრიმლავის ნაცვლად. სოსისის მწარმოებელი დემოსს ადუღებულ წყალში ასხამს, რათა გაახალგაზრდავდეს; და დემოსი მართლაც გაახალგაზრდავებული გამოდის წყლიდან და ეპატიჟება აგორაკრიტეს დღესასწაულზე მოსეირნე ქალებთან ერთად. დემოსის გაახალგაზრდავება მას მარათონისა და სალამინის დროინდელ ადამიანად აქცევს, ანუ იმ დროს, როდესაც არ იყო ათენის სწრაფი ექსპანსია და როდესაც ბერძენი ხალხიიყო ერთი მთლიანობა, ასე ახლოს არისტოფანეს გულთან.

აქ ადვილია კომედიის ყველა საწყისის მიკვლევა მათი შემდგომი სოციალურ-პოლიტიკური გადახედვით. აქ არის აგონი, მაგრამ მხოლოდ უკვე მოკლებულია თავის ყოფილ რიტუალურ მნიშვნელობას, მაგრამ წარმოადგენს ორი პოლიტიკური თაღლითის ბრძოლას, ე.წ. დემაგოგები, V ს-ის ბოლო მეოთხედი. ათენში. აქ არის პარაბაზისი, რომელიც წყვეტს კომედიის მოქმედებას და რომელშიც არისტოფანე გამოხატავს თავის ლიტერატურულ შეხედულებებს, კერძოდ, კომიკოსების მაგნეტის, კრატინისა და კრატესის, მისი ბოლო წინამორბედების შესახებ. ასევე არის გუნდი, მაგრამ ისევ მხოლოდ ფორმალურად ჰგავს რელიგიურ საგუნდო მოქმედებას. ესენი არიან ახალგაზრდა არისტოკრატი მხედრები, რადიკალური დემოკრატიის მოწინააღმდეგეები. აქ არის წყლის ჯადოსნური ეფექტი, მაგრამ იგი შემოღებულ იქნა მხოლოდ დემოსის შესაძლო გაახალგაზრდავების პაროდიისთვის და მომაკვდავი და მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთის უძველესი იდეის გულისთვის, რომელიც ალბათ თავად არისტოფანეს დაავიწყდა, მაგრამ მას გადაეცა ტრადიციისამებრ და გამოიყენა ძალიან მანკიერი პაროდიისთვის: დღევანდელი საზოგადოება, მას სურს თქვას, მხოლოდ მისი სრული განადგურებით (მდუღარე წყალში მოხარშვით) შეიძლება გაუმჯობესდეს. აქ არის ბოლო ვახშამი საზეიმო მსვლელობით, რომლის ქვეშ ასევე ადვილია სატირის ნახვა და არისტოფანეს თანამედროვე ორდენის პაროდია. ასე გამოიყენებოდა რიტუალური ხერხემალი მწვავე პოლიტიკური აგიტაციის მიზნებისთვის.

რა თქმა უნდა, კომედიაში არ არიან გმირები, თუ პერსონაჟში ინდივიდის ფსიქოლოგიურ სტრუქტურას ვგულისხმობთ. ნიკიასი, დემოსთენე, პაფოს-ლაგონიანი, აგორაკრიტე, მხედრები, დემოსი და კურტიზანები კომედიის ბოლოს სხვა არაფერია, თუ არა განზოგადებული გამოსახულებები, იდეოლოგიურად გამძაფრებული და კარიკატურული სახით წარმოდგენილი. მიუხედავად ამისა, ეს „განზოგადოებები“ შეფერილია კაშკაშა და ამავდროულად ჰიპერბოლური ფერებით, რომლებიც მათ გმირებად კი არ აქცევს, არამედ აცოცხლებს და მხიარულს. საბოლოოდ, მოქმედების განვითარება ამ კომედიაში თითქმის არ არის.

ცენტრალური და უდიდესი ადგილიიკავებს აგონს მოქმედებაში, ანუ ხმაურიანი საბაზრო ბრძოლა ძეხვის მწარმოებელსა და გარუჯვას შორის. დიახ, და ამ აგონს წყვეტს უზარმაზარი პარაბაზა, რომელშიც მოქმედება საერთოდ არ არის.

გაგრძელდა არისტოფანეს ლიტერატურული მოღვაწეობა 427-დან 388 წლამდე.; მისი ძირითადი ნაწილი პელოპონესის ომისა და ათენის სახელმწიფოს კრიზისის პერიოდზე მოდის. ირგვლივ სხვადასხვა ფრაქციის გაძლიერებული ბრძოლა პოლიტიკური პროგრამარადიკალური დემოკრატია, წინააღმდეგობები ქალაქსა და სოფელს შორის, ომისა და მშვიდობის საკითხები, ტრადიციული იდეოლოგიის კრიზისი და ახალი ტენდენციები ფილოსოფიასა და ლიტერატურაში - ეს ყველაფერი ნათლად აისახა არისტოფანეს შემოქმედებაში.

მისი კომედიები, გარდა მხატვრული ღირებულებისა, ყველაზე ღირებულია ისტორიული წყარო, რომელიც ასახავს ათენის პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებას V საუკუნის ბოლოს.

პოლიტიკურ საკითხებში არისტოფანე უახლოვდება ზომიერ დემოკრატიულ პარტიას, ყველაზე ხშირად გადმოსცემს ატიკის გლეხობის განწყობას, ომით უკმაყოფილო და რადიკალური დემოკრატიის აგრესიული საგარეო პოლიტიკისადმი მტრულად განწყობილი. იგივე ზომიერად კონსერვატიული პოზიცია დაიკავა თავისი დროის იდეოლოგიურ ბრძოლაში. მშვიდობიანად დასცინის ანტიკურ თაყვანისმცემლებს, ის თავისი კომედიური ნიჭის ზღვარს აქცევს ურბანული დემოების ლიდერებისა და ახალი იდეოლოგიური ტენდენციების წარმომადგენლების წინააღმდეგ.

არისტოფანეს პოლიტიკურ კომედიებს შორის ყველაზე მტკივნეულია მხედრები (424).ეს სპექტაკლი იყო მიმართული რადიკალური პარტიის გავლენიანი ლიდერის, კლეონის წინააღმდეგ, მისი უდიდესი პოპულარობის დროს, სპარტელებზე მისი ბრწყინვალე სამხედრო წარმატების შემდეგ.

მოქმედება ხდება სახლის წინ, სადაც კაპრიზული, ყრუ მოხუცი დემოსი (ანუ ათენელი ხალხი) ცხოვრობს. პროლოგი იწყება ორ მონას შორის კომიკური დიალოგით, რომელშიც მაყურებელს პირველივე სიტყვებიდან შეეძლო ცნობილი გენერლების დემოსთენესა და ნიკიას ამოცნობა. ირკვევა, რომ დემოსმა სახლში მთელი ძალაუფლება ახალ მონას, გარუჯულ პაფლაგონიელს გადასცა (მინიშნება კლეონის მამის პროფესიაზე). მოპარული ღვინის თასზე ეს მონებს ხვდება ბრწყინვალე აზრი- ამოიღეთ ორაკულები მთრიმლავიდან, რომლითაც ის ატყუებს მოხუცის თავს (მინიშნება მრავალრიცხოვან ორაკულებზე, რომლებიც გვპირდებიან პელოპონესის ომის წარმატებულ შედეგს). ორაკული იპოვეს: მთრიმლავს მოუწევს ძალაუფლება კიდევ უფრო „დაბალ“ პროფესიას, ძეხვის მწარმოებელს. კომედიის მოქმედება აგებულია, შესაბამისად, კარნავალის რიტუალების ძირითად პრინციპზე - სოციალური ურთიერთობების „გადატრიალებას“ („უკანასკნელები იქნებიან პირველი“). ძეხვის მწარმოებელი მაშინვე ჩნდება უჯრით და სოსისებით. სცენაში, რომელიც ასახავს კარნავალურ რიტუალს საზოგადოების „მეფედ“ და „მხსნელად“ მონის ან ჟამურის არჩევის შესახებ, ძეხვის მწარმოებელს განმარტავენ მისი მისია - იყოს ათენის მმართველი. თუმცა, პაფლაგონიელის ჩამოსვლა ძეხვის მწარმოებელს აფრინდება, მაგრამ „მხედრების“ გუნდი (კლეონისადმი მტრულად განწყობილი არისტოკრატული ჯგუფი) მის დასახმარებლად მოდის. ჩხუბი და გინება „აგონით“ მთავრდება, რომელშიც ძეხვის შემქმნელი ურცხვად და ტრაბახობით აჭარბებს პაფლაგონიელს.

ძეხვი დემოსის ადგილს კიდევ უფრო ადრე იგებს, როცა მას ბალიში აჩუქა, რათა პნიკსზე შიშველ ქვებზე არ დაჯდეს.

ძალაუფლების და ხალხის თემა

კომედიის ფინალი ზღაპრულ მეტამორფოზებს უკავშირდება. გამარჯვების შემდეგ კოლბასნიკი გადაწყვეტს ღირსეულად და პატიოსნად ემსახუროს ხალხს და ბრძენ მმართველად იქცევა. ბოლო სცენაში დემოსი ხელახლა იბადება: ძეხვის მწარმოებელმა აღადგინა ახალგაზრდობა მდუღარე წყალში მოხარშვით (პოპულარული ზღაპრის მოტივი; შდრ. იგივე დასასრული იერშოვის „პატარა კეზუნა ცხენში“), და დემოსი ახლა ისეთივე ძლიერი და სუფთაა, როგორც ბერძნულ-სპარსული ომების დროს. მეორეს მხრივ, მთრიმლავს რცხვენია საკუთარი ინტერესების, ამბიციების, აგრესიულობის გამო და არისტოფანეს კომედიების კომპრომეტირების შემდეგ დემაგოგის ტიტული.

კომედია ჩვეულებრივად მთავრდება სიყვარულის სცენა: შემოდიან ლამაზმანები, რომლებიც წარმოადგენენ სამყაროს ოცდაათი წლის განმავლობაში და კომოსი ტოვებს ორკესტრს დემოსისა და ძეხვის მწარმოებლის ხელმძღვანელობით.

ბ.19 კომიკური ტექნიკა არისტოფანეს შემოქმედებაში (ან კომედიების "ღრუბლები", "ბაყაყები" იდეოლოგიური და მხატვრული ანალიზი - სურვილისამებრ. ).

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი არისტოტელე ამტკიცებდა, რომ სიცილის უნარი არის სათნოება, რომელიც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან. თავის პოეტიკაში კომედიის სახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან „კომოსი“ - მხიარული მსვლელობა წვეტიანი მახარებლებისა და დასაწყისი. იგი მომდინარეობს "ფალიური" სიმღერებიდან დიონისეს ღმერთის მეომარის პატივსაცემად. რიტუალური სიმღერები უცვლელად უნდა შეიცავდეს ხუმრობას, დაცინვას და უხამსობასაც კი. არისტოფანემ კომიქსები კანონიკური კომედიის ჟანრში შექმნა, რისთვისაც მიიღო „კომედიის მამის“ წოდება. "არხარნიანში" მან პატარა სცენაზე გაამრავლა სოფლის მსვლელობა რიტუალური სიმღერით. „კომოსის“ იდეა შეიძლება მოჰყვეს პლატონის მიერ „დღესასწაულში“ აღწერილი სცენასაც, როდესაც მთვრალი ალკივიადესი, რომელიც მხარდამჭერთა ბრბოს ხელმძღვანელობს, სიმღერებით შეიჭრება პოეტ აგათონის სახლში. ძველ რიტუალურ თამაშებში მნიშვნელოვანი ადგილიკამათში ჩაერთო, როცა ერთი მხარის დაცინვას მეორემ უპასუხა და ეს გინება და ჩხუბიც კი მოვიდა. არისტოფანემ თავის კომედიებში მიმოქცევიდან ამოიღო ყოველგვარი უხეში, წმინდა გარეგანი კომიკური ხრიკებიუხამსობაზე დაფუძნებული. „ვისაც ეს სასაცილოდ მოეჩვენება, ჩემი ხუმრობებით სიამოვნებას ვერ მიიღებს“ – ამბობს ის კომედიაში „ღრუბლები“. ყოველივე ვულგარულის აღმოფხვრაში (უარი თქვა "ხალხში კერძების გადაყრაზე") არისტოფანემ დაინახა თავისი განსხვავება მისი წინამორბედებისგან, რომლებმაც დაიწყეს ამ ჟანრის განვითარება. კომედიაში „მსოფლიო“ მისი მხატვრული პრინციპები გამოიხატება გუნდის მიერ. მან, უპირველეს ყოვლისა, მეტოქეებს შორის მარტომ, შეწყვიტა სიცილის ჩვეულება დახეულ ტანსაცმელზე და იმ ადამიანებზე, რომლებიც მხოლოდ ტილებს ებრძვიან; მან განდევნა ჰერკულესი, პურის მოზელვა და ამ მარად მშივრების ღორღები, და გაქცეული მონები, ოსტატურად აფუჭებდნენ, განზრახ ითმენდნენ ცემას - მან პირველმა აღიარა ეს ყველაფერი უღირსად და მან არ დაიწყო გაყვანა. მონები, სხვების მსგავსად, ცრემლებს ღვრის. და, მიატოვა ასეთი ვულგარულობა და სისულელე, ასეთი უხამსი ხუმრობები, მან განადიდა ჩვენი ხელოვნება ამით, გააძლიერა, აღმართა ეს შენობა, დიდებული სიტყვით და ღრმა აზროვნებითა და ხუმრობებით, რომლებიც არ იყო საზოგადოებრივი ადგილებისთვის, მან დაიწყო არა ჩვეულებრივი ადამიანების დაცინვა კომედიებში. არა ქალები, არამედ ვნებით რაღაც ჰერკულესმა დაიწყო თავდასხმა ყველაზე ძლიერებზე (თარგმანი ს. რაძიგი)

არისტოფანეს ნამდვილად არ ეშინოდა კომედიაში „ყველაზე ძლიერზე“ თავდასხმის

„ცხენოსნები“ დასცინის ათენის დემოკრატიის ერთ-ერთ ლიდერს, დემაგოგ კლეონს, წარმოაჩენს მას, როგორც ამპარტავან და მოხერხებულ მონას, რომელმაც ეშმაკობით ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება თავის ბატონ დემოსზე, ანუ ხალხზე. გავლენიანმა კლეონმა დრამატურგს უჩივლა, მაგრამ საქმე წააგო. აქ კომედია უკვე გადაიზარდა უფრო „ბოროტ“ ჟანრში – სატირად. ერთხელ ირონიულ ჰაინეს ჰკითხეს, რატომ არ უნდა ეცადოს სატირიკოსად საკუთარი ძალები. "ეს სახიფათო ვაჭრობაა, - უპასუხა მან. - ... ნებისმიერი სატირა აზარალებს ვინმეს... ყველაზე დიდი სატირიკოსი იყო არისტოფანე..." - დასძინა პოეტმა და აღიარა, რომ ყველას არ ძალუძს ძველი დამცინავის სიმაღლის აღება. . აღსანიშნავია, რომ ეს ხელობა სახიფათოა არა მხოლოდ თავად სატირისტისთვის, არამედ მათთვისაც, ვისაც ის თავის „ობიექტად“ ირჩევს. ეს სიცილი ხშირია იარაღზე საშინელი„პირდაპირი მნიშვნელობით, ამას ჩვენი მოთხრობის მსვლელობაში დავინახავთ. არისტოფანეს ცხოვრების შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ის დაიბადა ძვ. ათენის მოქალაქე.აჭარნელებში მისი შენიშვნის საფუძველზე არსებობს ვარაუდი, რომ იგი იყო კლერუხი, ანუ ათენელი კოლონისტი-მემამულე კუნძულ ეგინაზე.

არისტოფანეს თქმით, მან წერა ძალიან ახალგაზრდა დაიწყო. 427-425 წლებში შექმნილი პირველი კომედიები. ე. („დღესასწაულები“, „ბაბილონელები“, „არკარნიელები“), დგამდა მსახიობ კალისტრატეს სახელით და ზოგჯერ თავადაც ასრულებდა მსახიობობას, მაგალითად, კლეონის როლს ასრულებდა „მხედრებში“. დრამატურგის ცხოვრება ათენისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მოვლენებს დაემთხვა. V საუკუნის შუა ხანებისთვის ძვ. ე. ათენმა გაიმარჯვა გრძელვადიან ომში სპარსეთის მონარქიასთან და დაიკავა დომინანტური პოზიცია ძველ ელადაში, ხელმძღვანელობდა ეგეოსის არქიპელაგის მრავალი პატარა სახელმწიფოსა და კუნძულის კოალიციას. ეს იყო ათენის სახელმწიფო სტრუქტურის, ისევე როგორც ყველა ხელოვნების უმაღლესი აყვავების პერიოდი. თავზე ათენის აკროპოლისიშენდება პართენონი (ქალღმერთ ათენას ტაძარი), მის ძირში დიონისე სოფოკლეს თეატრში და ევრიპიდეს აწყობენ თავიანთ ტრაგედიებს, ისტორიკოსი ჰეროდოტე, მოქანდაკე ფიდიასი, ფილოსოფოსი ანაქსაგორა გაერთიანდებიან განმანათლებლური ათენის ლიდერის პერიკლეს გარშემო. V საუკუნის ბოლო ათწლეულებში ძვ.წ. ე. დაიწყო პელოპონესის ომი (ძვ. წ. 431-404), რომლის დროსაც ათენი შეეჯახა კიდევ ერთ ძლიერ გაერთიანებას - სპარტას. ათენში წარმოიქმნა ომზე განსხვავებული შეხედულების მქონე მხარეები. მდიდარ ვაჭრებთან დაკავშირებული საზღვაო ვაჭრობა, ომის გაგრძელებისა და ათენის ბატონობის გაფართოების მომხრე იყო და მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც განიცდიდნენ სპარტანელთა დარბევას, დაჟინებით მოითხოვდნენ მის შეწყვეტას. არისტოფანე თავისი შეხედულებებით დაახლოებული იყო ამ უკანასკნელთან და კომედიებში „მშვიდობა“, „ლისისტრატა“ და სხვა ეწინააღმდეგებოდა ომს. შინაგანი ცხოვრებაცვლილებები განიცადა ათენმაც. სიბრძნის მოხეტიალე მასწავლებლები - სოფისტები - აკრიტიკებდნენ ზნეობის საუკუნოვან იდეებს, რომლებსაც წინაპრები იცავდნენ, ისევე როგორც ღმერთების ტრადიციულ რწმენას. ფორმალურად სოკრატე, რომელიც თავის მოძღვრებას ქადაგებდა ათენის ქუჩებში და თანამოქალაქეებს ეგზოტიკური გარეგნობით აშინებდა, თანამედროვეები სოფისტებსაც მოიხსენიებდნენ. (მხოლოდ შემდგომი ეპოქები დაინახავს მასში ბრძენის იდეალს - მადლობა პლატონის, რომელმაც გადმოსცა თავისი მასწავლებლის აზრები "სოკრატეს აპოლოგიაში".) ეს არის ისტორიული ფონი, ის ფენომენები, რომლებიც გახდა არისტოფანეს კომედიების შინაარსი. . დარწმუნებით, ის იყო სახელმწიფო მოხელე და ყველაფერში, რაც, მისი აზრით, შეარყია სახელმწიფოს საფუძვლები, ხედავდა საგნებს სატირული ისრებისთვის. არისტოფანე თავის შემოქმედებას დიდ სოციალურ და პოლიტიკურ მნიშვნელობას ანიჭებდა, საკუთარ თავს უწოდებდა „განმწმენდელს, რომელიც აცილებს უბედურებებს თავის ქვეყნიდან“. ასე რომ, „ღრუბლებში“ მან სოკრატე და სოფისტები თავის პერსონაჟებად აქცია, დასცინოდა მათ ახალს. ფილოსოფიური თეორიები. სიუჟეტის მიხედვით, გლეხ სტრეფსიადესს ცოლისგან ჰყავდა ვაჟი, ფიდიპიდესი, წარჩინებული ოჯახიდან. ვაჟი არისტოკრატ ახალგაზრდებს დაუმეგობრდა. საცხენოსნო სპორტით დაინტერესების შემდეგ, მან აიძულა მამას ეყიდა ტროტერები თავისთვის და ვალებში ჩაათრია. არ იცის როგორ გამოვიდეს სიტუაციიდან, მოხუცი სტრეფსიადესი მიდის სოკრატეს "საფიქრალ ოთახში", რათა მისგან ისწავლოს ვალების გადაუხდელობის მეცნიერება (როგორც არისტოფანემ უწოდა ფილოსოფოსის მთელი დოქტრინა). სოკრატე მოუწოდებს ახალ ღმერთებს - ღრუბლებს - თავების დაბურვის ახალი მეცნიერების მფარველებს და ისინი გუნდის სახით გამოდიან (აქედან მოდის კომედიის სახელი). სტრეფსიადესის ვარჯიში ნაჩვენებია უამრავ კომიკურ სცენებში, სადაც სოკრატე ნამდვილ თაღლით და თაღლითად გვევლინება. გლეხი ზედმეტად სულელი აღმოჩნდება, რომ ასეთი მეცნიერება ისწავლოს და სოკრატე განდევნის მას. შემდეგ სტრეფსიადესი შვილს „სააზროვნო ოთახში“ აგზავნის. ამ დროს გლეხთან კრედიტორები მოდიან, მაგრამ ის, სოკრატესგან თაღლითური თავის არიდების შემდეგ, არაფრით განდევნის მათ. მეცნიერების კურსის დასრულების შემდეგ, ფეიდიპიდე ბრუნდება სახლში და ამ დროს მამამისი აწყობს დღესასწაულს, რომლის დროსაც მათ შორის კამათი იფეთქებს. სიცხეში ფეიდიპიდე სცემს მამას და ამტკიცებს, რომ თანამედროვე მეცნიერული შეხედულებებით მას ამის უფლება აქვს, ვინაიდან ეს ბუნებაშიც შეინიშნება - ცხოველებში. "და რითი განსხვავდებიან ცხოველები ადამიანებისგან, - ამბობს ის, - მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არ წერენ ფსევიზმს" (განკარგულებები). აქ არისტოფანე აკეთებს სოფისტების მიერ შემუშავებულ ბუნების კანონის თეორიას, რომელიც ბუნებას უმაღლეს ნორმად აცხადებდა, რაც არსებობს და განიხილავდა ყველა ფენომენს იმის მიხედვით, არსებობს ისინი ბუნებით თუ ადამიანური დაწესებულებით. მან სოკრატე სოფისტებს მიაწოდა. ნაცემი სტრეფსიადესი ხვდება ახალი სწავლების მთელ სიცრუეს: "ოჰ, მე სულელი ვარ! ოჰ, გიჟი, შეშლილი! ღმერთები განდევნე, სოკრატეში გავცვალე". ხედავს სოკრატეში ბოროტების სათავეს, ცეცხლს უკიდებს თავის „ფიქრის ოთახს“.

კომედიის პირველი წარმოდგენები ჩაიშალა და არისტოფანემ კომედია გადააკეთა; ჩვენამდე მოვიდა მხოლოდ მეორე გამოცემა. კომედია „ღრუბლებმა“ არა მხოლოდ ბევრი უბედურება მოუტანა ავტორს, არამედ ბოროტი როლი შეასრულა მისი პერსონაჟის ბედში. სოკრატეს სასამართლო პროცესის დროს, რომელმაც მას სიკვდილით დასჯა (ძვ. წ. 399 წ.) „ახალი ღვთაებების თაყვანისცემის“ და „ახალგაზრდობის გაფუჭებისთვის“ მიუსაჯა, კომედია გამოიყენეს ფილოსოფოსის დანაშაულის ერთ-ერთ მტკიცებულებად. აქამდე კომედია დიდ ისტორიულ და ლიტერატურულ ინტერესს იწვევს. "ბაყაყები მასში არისტოფანემ გამოხატა თავისი შეხედულებები სახელმწიფოში პოეტის როლზე, ასევე მის მხატვრულ იდეალებზე. მან შექმნა ნამდვილი ტრაგიკული პოეტები - ესქილე და ევრიპიდე, რომლებიც ახლახანს გარდაიცვალნენ. არსებითად, ამ კომედიაში არისტოფანე. კამათობს საზოგადოებრივ შეხედულებებთან და მხატვრული ესქილე ახმოვანებს არისტოფანეს შეხედულებებს.