ძველი ბერძნების შემდგომი ცხოვრება. ძველი ბერძნების რელიგიური შეხედულებები

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

• შესავალი
• დასკვნა
• ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ბედის თემა არ იყო ორიგინალური კაცობრიობის განვითარების ისტორიაში, ის გამოჩნდა პრიმიტიული ხანის ბოლოს. ერთ-ერთი პირველი, ვინც გააცნობიერა ამ აქამდე უცნობი ძალის არსებობა, ძველი ბერძნები იყვნენ. ეს ცნობიერება ბერძნებს პრიმიტიულობის დაკნინების დროს ეუფლება, როდესაც ადამიანები იწყებენ გამორჩევას „ჩვენ-ყოფნისაგან“ და ესმით, რომ თითოეულ ინდივიდს აქვს თავისი წილი-ბედი, რომელიც მხოლოდ მას ეკუთვნის.

ბედი ანტიკურ ხანაში არის სუპერ გონივრული და სუპერინტელექტუალური ძალა, რომელიც განსაზღვრავს ცხოვრების მიმდინარეობას. მაგრამ ამ ბედმა ვერ განსაზღვრა ადამიანის ყველა განზრახვა. ეს ბედი არანაირად არ აქცევდა ადამიანს უსულო მექანიზმად, ნებისყოფის სუსტ და ინიციატივის ნაკლებობას. იმის გამო, რომ უძველესი ბედი განაგებდა ყველაფერს, ადამიანი ვერ უარყო თავისუფალი ნება. ხანდახან ადამიანმა ვერ იცოდა, როგორ უნდა მოქცეულიყო ბედისწერის შესაბამისად. მაშასადამე, ადამიანი მოქმედებდა ისე, როგორც ამას ადამიანის ნებაყოფლობითი განზრახვა მოითხოვდა. ამიტომ ანტიკურ ხანაში სასწაულებრივადკომბინირებული რწმენა სუპერინტელექტუალური ბედისადმი და უფასო გამოყენებამისი ნება ცხოვრების რეალური მოწყობისთვის.

ამ ნარკვევის მიზანია ბედის ცნების შესწავლა ძველი ბერძნების შეხედულებით.

ამ მიზნის მისაღწევად აუცილებელია მრავალი კვლევითი ამოცანის გადაჭრა:

განვიხილოთ ბედის შესახებ ძველი ბერძნული იდეების წარმოშობა;

გამოიკვლიეთ ბედის კონცეფცია და ბერძნების პირადი თვითშეგნების განვითარება.

ნაშრომის სტრუქტურა მოიცავს შესავალს, ორ ძირითად აბზაცს, დასკვნას და ბიბლიოგრაფიას. შესავალში დასახულია სამუშაოს მიზანი და ამოცანები, ნაწარმოების ძირითად ნაწილში ვლინდება ძირითადი შინაარსი, დასკვნაში გამოტანილია დასკვნები მთელი ნაწარმოების მანძილზე და ჯამდება მისი შედეგები.

1. ბედის შესახებ ძველი ბერძნული იდეების წარმოშობა

ბედის შესახებ იდეები ღრმად არის ფესვგადგმული, ბრუნდება ნებისმიერი ხალხის ისტორიულ წარსულში. ეპისტემოგენური წარმოშობა არ არის ბედის კატეგორიის გაჩენის პირველი ეტაპი. უფრო სწორი იქნება ვივარაუდოთ, რომ ბევრად მეტი ადრეული სტადიაასოცირდება, როგორც ჩანს, მაგიასთან. სწორედ ამ კავშირს უსვამდა ხაზს თავის დროზე ჯ.ფრეზერმა თავის „თეორიაში“ მაგია - რელიგია - მეცნიერება. მაგრამ, რელიგიისა და მეცნიერებისგან განსხვავებით, მაგია, ფრეიზერის აზრით, მოქმედებს როგორც „მეცნიერების ახლო ნათესავი“, ფრეიზერ ჯ. ოქროს ტოტი / J.J. ფრეიზერი. - M .: Politizdat, 1980. - S. 25. როგორც მაგიურ რწმენებში, ასევე მეცნიერებაში, "ფენომენების თანმიმდევრობა ითვლება საკმაოდ სწორად და გარდაუვალად, რადგან იგი განისაზღვრება უცვლელი კანონებით" ფრეიზერ ჯ. ოქროს ტოტი / J.J. ფრეიზერი. - M.: Politizdat, 1980. - S. 25. .

ამრიგად, კანონზომიერების მომავალი სამეცნიერო კონცეფციის ჩანასახი უკვე არსებობდა მაგიურ მსოფლმხედველობაში.

მაგიის რწმენა არა მხოლოდ გულისხმობს აუცილებელ კავშირს ლოგიკურ ქმედებებსა და მათ შედეგებს შორის, არამედ თავად ადამიანზეც, როგორც მაგიური მოქმედების სუბიექტზეა დამოკიდებული, განახორციელებს თუ არა ამ მოქმედებას, გამოიყენებს თუ არა ამ აუცილებელ კავშირს ზუსტად იმ მომენტში და გამოიყენოს თუ არა საერთოდ. ბედის შესახებ იდეებში აუცილებლობა ჩაფიქრებულია, როგორც ადამიანისგან სრულიად დამოუკიდებლად რეალიზება. ადამიანს არ შეუძლია არც გააუქმოს და არც გადადოს მისი განხორციელება და არც რაიმე სახის გავლენა მოახდინოს მასზე.

აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ბედის კონცეფციაში, რამდენადაც ბედის რეალიზაცია ფატალურად გარდაუვალად ითვლება, ობიექტური აუცილებლობის იდეა უფრო ნათლად არის გამოხატული, ვიდრე მაგიის რწმენის ფარგლებში. ფიქრობდა იმ მიზეზებზე, რის გამოც ადამიანები იმედგაცრუებულნი იყვნენ მაგიით, ჯ. ფრეიზერი წერს: „ყველაზე გამჭრიახი გონებამ, ალბათ, დროთა განმავლობაში შეამჩნია ეს ჯადოსნური რიტუალებიარ გამოიღო კონკრეტული შედეგები, რომელსაც ელოდა მათი ძმების უფრო გულუბრყვილო უმრავლესობა. ამ დიდმა აღმოჩენამ გამოიწვია ფუნდამენტური ცვლილება მათ გონებაში, ვინც ეს აღმოჩენა გააკეთა. ასეთ ადამიანს მტრების ან მეგობრების სიკვდილში აღარ ჰპოვა მტკიცებულება შელოცვების დაუძლეველი ძალის შესახებ - ახლა მან იცოდა, რომ მეგობრები ან მტრები თანაბრად ექვემდებარებოდნენ ძალაუფლებას უფრო ძლიერი ვიდრე მისთვის ხელმისაწვდომი, რომელსაც ისინი ემორჩილებოდნენ. ბედი, რომ ის პირდაპირ უძლური იყო“. ფრეიზერ ჯ.ჯ. ოქროს ტოტი / J.J. ფრეიზერი. - M.: Politizdat, 1980. - S. 28.

ფრეიზერის ეპისტემოგენური მიდგომა ბედზე იდეების ჩამოყალიბების ასახსნელად საკმაოდ აშკარაა. უნდა ვაღიაროთ, რომ მის პოზიციაში არის გარკვეული სიმართლე. ბედის მითოლოგემაში უფრო განვითარებული იდეებია გარემომცველი სამყაროს ფენომენების აუცილებლობისა და კანონზომიერების შესახებ, როგორც ჩანს, ისინი ნამდვილად მომზადდა ადამიანის შემეცნებითი წარმატებით.

ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში შემორჩენილია მაგიის რწმენიდან ბედის გამოსახულებაზე გადასვლის კვალი. Ერთ - ერთი ნათელი მაგალითებიეს არის ლეგენდა მელეაგერის გარდაცვალების შესახებ, რომელშიც გმირის ცხოვრება ფატალურად არის დამოკიდებული ბრენდზე. მითის ვარიანტი მოცემულია აპოლოდორეს მიხედვით. „ოინეუსისგან ალფეამ გააჩინა ვაჟი, მელეაგერი... როცა ის 7 დღის იყო, მოირა მშობლებთან მივიდა და უთხრა: „მელეაგრი მოკვდება, როცა საკურთხეველზე დამწვარი ბრენდი მიწამდე დაიწვება“. ამის გაგონებაზე ალფეამ ბრენდი დაიჭირა და მკერდში ჩამალა. როდესაც ცნობილი კალიდონის ღორზე ნადირობის შემდეგ, მელეაგერმა მოკლა დედის ძმები, მან დაწვა ბრენდი, მელეაგერი გარდაიცვალა. აქ მელეაგერის გარდაცვალებასა და ბრენდის დაწვას შორის კავშირი აშკარად მაგიურია, მაგრამ ბრენდის დაწვა თუ არა მთლიანად ადამიანის, ანუ მელეაგერის დედის ნებაზეა დამოკიდებული. ასევე, მოირები აქ უკვე ბედის ღვთაებებად ჩნდებიან, რაც უბრალო მაგიური იდეებიდან ბედის კატეგორიის პერსონიფიკაციაზე გადასვლაზე მიუთითებს.

ვ.პ. გორანი, ამ მითის განხილვისას, აკეთებს შემდეგ დასკვნას: „მიუხედავად იმისა, რომ მელეაგერის ცხოვრებასა და ჭუჭყს შორის კავშირის ამ ინტერპრეტაციის ფარგლებში, ეს კავშირი ბედის ქალღმერთების განსაკუთრებული გადაწყვეტილების შედეგია. , მიუხედავად ამისა, ამ კავშირის ჯადოსნური ბუნება მთლიანად შენარჩუნებულია. ეს გვაფიქრებინებს, რომ მაგიური კავშირის მოტივი არის ძველი იდეების ნაშთი, რომელიც დათარიღებულია მაგიის რწმენის დომინირების დროიდან, როდესაც მოირას, როგორც ბედის ქალღმერთების გამოსახულება შესაძლოა ჯერ არ ჩამოყალიბებულიყო. სავარაუდოა, რომ მელეაგერის ცხოვრებასა და ბრენდს შორის საბედისწერო კავშირის მოტივი ჩვენამდე მოღწეული ლეგენდის ვერსიაში, რომელშიც ეს კავშირი ჩანს და ბედის ქალღმერთს, იყო ხელახალი ინტერპრეტაციის შედეგი. ლეგენდის უფრო ძველი ვერსია, რომელშიც მხოლოდ მაგიის გამოყენება გამოჩნდა. გორან ვ.პ. ბედის ძველი ბერძნული მითოლოგია / V.P. გორანი. - ნოვოსიბირსკი: Nauka, 1990. - S. 153.

მაგრამ მაინც, მიუხედავად იმ ცვლილებებისა, რაც მოხდა ბედის კატეგორიაში, მაგიის რწმენა მთლიანად არ ქრება ძველი ბერძნების ცხოვრებიდან. ის გამოიხატება წინასწარმეტყველებებში, ორაკულების რწმენაში, მკითხაობასა და მსხვერპლშეწირვაში. მსხვერპლშეწირვის უშუალო შედეგად მოსალოდნელი იყო ღმერთების რაიმე სახის პასუხი, მაგრამ პასუხის არარსებობა, ღვთაების ნიშანი, უკიდურესად უარყოფითად აღიქმებოდა. ძველი ბერძნების რწმენა ორაკულებისადმი არსებობდა მათი ისტორიის განმავლობაში. ბედის შესახებ იდეების კავშირი წინასწარმეტყველებებისა და ორაკულების რწმენასთან არის ფორმირების ერთ-ერთი უძველესი წყარო. ბერძნული კონცეფციაბედი. მომავლის შეცნობის უნარი აღიქმებოდა, როგორც ღვთაებრივი საჩუქარი. მაგრამ ამ საჩუქარმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა მიანიჭა ცოდნას, რომელიც მიეცა მჭევრმეტყველს. მომავლის ცოდნის რწმენა ბედის რწმენას უდრიდა.

ორაკული, ისევე როგორც წინასწარმეტყველება, აცხადებს, რომ იცის წინასწარ განსაზღვრული მომავალი. ორაკულები მხოლოდ ღმერთებისგან მოდის. ორაკულის მიერ მიცემული ცოდნის რწმენა ზოგადად ღმერთების რწმენას და ადამიანებთან კომუნიკაციის უნარს ჰგავს. წინასწარმეტყველთა და ორაკულების პროგნოზები გამოხატულია სიტყვიერი ფორმით. ეს მიუთითებს სიტყვის მაგიის რწმენაზე. წარმოთქმული სიტყვა ავლენს მომავლის საიდუმლოს. ნათქვამის შეცვლა შეუძლებელია. აქ სიტყვა ბედის წინასწარგანზრახვის ტოლფასია.

ვ.პ. გორანს მიაჩნია, რომ ბედისწერის შესახებ ძველბერძნულ იდეებსა და სიტყვის მაგიას შორის კავშირის კვალი იმდენად სუსტია, რომ მათი რეკონსტრუქცია მხოლოდ ჰიპოთეზის დონეზეა შესაძლებელი. ერთ-ერთ ამ ჰიპოთეზად შეიძლება დავასახელოთ ვარაუდი V.P. გორანი, რომ არსებობს გარკვეული კავშირი მკითხაობის რწმენასა და შელოცვებისა და შელოცვების ძალის რწმენას შორის.

ბედისა და მაგიის იდეებს შორის კავშირის კიდევ ერთი კვალი ჰომეროსშიც კი გვხვდება. ეს არის მბრუნავი ქალღმერთების გამოსახულება. ბედის ქალღმერთები ადამიანის სიცოცხლის ძაფს დაბადების მომენტში ატრიალებენ. J. Thomson Thomson J. კვლევები ძველი ბერძნული საზოგადოების ისტორიაში / J. Thomson. - მ.: უცხო. ლიტ., 1958. - 659გვ. სპინინგის გამოსახულების გარეგნობას უკავშირებს ბავშვის დაბადებისთვის ტანსაცმლის ტრიალის ჩვეულებას. ამ ტანსაცმლის ფუნქციები თავდაპირველად მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მაგიასთან. ტანსაცმელს მიაწერეს იდუმალი კავშირი ადამიანის სიცოცხლესთან.

მართლაც, არსებობს კორესპონდენცია ტანსაცმლის ჯადოსნური კავშირის იდეას ახალშობილის ცხოვრებასთან, იდეებთან ცხოვრების კავშირის შესახებ იმ ძაფთან, რომელიც მას ბედის ქალღმერთის, მოირას დაბადებისას დაარტყა. სავარაუდოა, რომ ტომსონის მიერ შემოთავაზებული ახალშობილისთვის ტანსაცმლის გაკეთების ჩვეულება თანდათანობით დაიკარგა ჯადოსნური როლი. და თავად „სპინერის“ სურათი - გვარის უძველესი წარმომადგენლები, გადაკეთდა სპინერის გამოსახულებად, როგორც მითოლოგიურ პერსონაჟებად.

ბედის ახალ გამოსახულებაში აქცენტი დაბადების თემიდან სიკვდილის თემაზე გადადის. რა თქმა უნდა, ბედის გამოსახულებამ შეინარჩუნა კავშირი დაბადების თემასთან, მაგრამ ამავე დროს ბედი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სიკვდილთან. ბედის ქალღმერთების ფუნქცია - დაბადების მართვა - გარდაიქმნება სიკვდილის ბრძანებაში. სპინერები განსაზღვრავენ ადამიანის სიკვდილის მომენტს. ამრიგად, ბედი მოქმედებდა, როგორც ადამიანის მთელი წმინდა ინდივიდუალური ცხოვრების გზა. ბედის ამ გაგებით, საზოგადოებრივი ცნობიერება მივიდა გარკვეული გაგებით ყველაფრის მთლიანობისა და უნიკალურობის შესახებ. ცხოვრების გზაყველა ადამიანი დაბადებიდან სიკვდილამდე. იმათ. ბედი განსაზღვრავს დაბადებას, საქმეებს სიცოცხლისა და სიკვდილის დროს. ადამიანი იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ მისი ბედი ინდივიდუალურია, ის მხოლოდ მას ეკუთვნის და არავის. ჰომეროს აქილევსმა იცის თავისი ბედი, მეტიც, ის თავისუფლად არჩევს მას. და ის ირჩევს, ირჩევს არა მშვიდ და მშვიდ ცხოვრებას, არამედ დიდებას და გმირულ სიკვდილს. ეს საუბრობს გაზრდილ ყურადღებაზე საზოგადოებრივი ცნობიერებაინდივიდს. ინდივიდი გამოირჩევა თავისი ჯგუფიდან, სხვა საკითხებთან ერთად, და მისი სიკვდილი. ის განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან და მოქმედებს როგორც ინდივიდის თვითდადასტურების ერთ-ერთი საშუალება. თუმცა გასათვალისწინებელია საერთო მახასიათებლებიეპოსი: ჰიპერბოლიზაცია, გარკვეული სტერეოტიპები გმირების და მათი ცხოვრების წესის შესახებ მოთხრობებში, მიზანმიმართული არქაიზაცია“ უძველესი ცივილიზაციები / გ.მ. ბონგარდ-ლევინი. - მ.: აზრი, 1989. - ს. 293-294. .

ჰომეროსს აქვს ბედის ცნებისა და მაგიის კავშირის სხვა მაგალითები. ოდისევსი თავის სახელს არ უცხადებს ციკლოპებს, რადგან ეს სახელი აქვს ჯადოსნური მნიშვნელობა. როდესაც პოლიფემოსი გაიგებს ოდისევსის სახელს, მასზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობა მამის პოსეიდონის დახმარებით.

ამრიგად, სავარაუდოა, რომ ფრეიზერი მართალია, როდესაც ამბობს, რომ მაგიური რწმენა ერთ-ერთი წყაროა შემდგომი განვითარებარელიგია და მეცნიერება. მაგრამ არ შეიძლება დაეთანხმო მას, რომ მაგია მთლიანად ქრება ადამიანების ცხოვრებიდან და ადგილს უთმობს მეცნიერებას. მაგია აგრძელებს არსებობას, მაგრამ მასთან ერთად ჩნდება სამყაროს ცოდნის სხვა ფორმები. ძველი ბერძნული საზოგადოების ცხოვრებაში მაგიის როლის შესუსტება დაკავშირებულია პიროვნული თვითშეგნების განვითარების პროცესის დაწყებასთან. თუ ადრინდელი კაცისაერთოდ არ გამოირჩეოდა კოლექტიური, პრიმიტიული, „ჩვენ ვართ“, შემდეგ იგი იწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას, როგორც დამოუკიდებელი ადამიანი, რომელიც თავად არის პასუხისმგებელი მის ქმედებებზე. ადამიანს ესმის, რომ ბედი ყოვლისშემძლეა, მაგრამ მას შეუძლია გააკეთოს რაღაც, გარდა იმისა, რომ ბრმად დაემორჩილოს მის ნებას.

2. ბედის კონცეფცია და ბერძნების პირადი ცნობიერების განვითარება

ბედი ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიაა. ზოგადად, ბედი არ არის რაღაც შემთხვევითი და სურვილისამებრ ანტიკურ ხანაში. ვინაიდან მთელი უძველესი კოსმოლოგია დაფუძნებულია უშუალო სენსორულ აღქმაზე, ის თავისი ბუნებით არ არის მიდრეკილი რაიმე ზუსტი კანონის შესწავლისკენ. თავად ძველი ბერძნების მიერ სამყაროს აღქმა იყო სკულპტურული, რამაც გააფუჭა ბუნების ის კანონები, რომლებიც შესწავლის მთავარი საგანია. თანამედროვე მეცნიერება. ამ სკულპტურულ სამყაროს მართავს ის, რაც არც კვლევას ექვემდებარება და არც შესწავლას, არ აქვს სახელი და აღემატება ადამიანის შესაძლებლობებსა და საჭიროებებს. ეს არის ბედი. ამრიგად, ბედი დაკავშირებულია ძალიან განვითარებულ ინტუიციასთან, სამყაროს სკულპტურულ სურათთან და მათი განუყოფელი ნაწილია. კოსმოსი, ბერძნების აზრით, ხორციელია და ყველაფერს, რაც ხორციელია, ბედისწერას მართავს, ამიტომ კოსმოსიც ბედის ძალაუფლების ქვეშაა.

ადამიანის კოსმოსთან ურთიერთობაში შეიძლება იგივე პარალელის გავლება, რაც ბედსა და ღმერთებს შორის. კოსმოსი არის პროტოტიპი, ხოლო ადამიანი არის იმიტაცია, მიკროკოსმოსი მაკროკოსმოსთან მიმართებაში. რაც სივრცეშია, ადამიანშიც არის; და რაც ადამიანშია, ასევე კოსმოსშია. მაკროკოსმოსი და მიკროკოსმოსი განსხვავდება მხოლოდ რაოდენობრივად. არ არსებობს განხეთქილება ადამიანსა და კოსმოსს შორის, არ არსებობს საზღვარი. უბრალოდ ერთი უნივერსალურია, მეორე კი ინდივიდუალური. მაგრამ მაინც, ადრეული ბუნების საფუძველზე ბერძნული კლასიკაპიროვნების გრძნობის მაღალი განვითარებით, თავად პიროვნება მაინც რჩებოდა კოსმოსის დანამატად, არა ყოველთვის სავალდებულო და აუცილებელი.

ტერმინი „სული“ უკვე გვხვდება ჰომეროსში, მაგრამ სიტყვა „პიროვნება“ სრულიად არ არსებობს კლასიკურ პერიოდში. ა.ფ. ლოსევი თვლის, რომ ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბერძნებს ცუდად ესმოდათ ადამიანის პიროვნების მნიშვნელობა და ორიგინალობა, ხოლო სული განიხილებოდა, როგორც რაღაც სრულიად მატერიალური. პიროვნების ცნება ბევრად უფრო ნათელი გამოდის ბედისა და პიროვნების საწინააღმდეგოდ, რადგან საფუძველია ძველი ბერძნული ტრაგედიაეს იყო ადამიანის ბედი და არა სულის. მაგრამ, ამის მიუხედავად, თვით ტერმინი „პიროვნება“ არცერთ უდიდეს ბერძენ ტრაგიკოსში: ესქილეს, სოფოკლესა და ევრიპიდესში არ გამოჩნდა. ა.ფ. ლოსევი თვლის, რომ ”ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ინდივიდის ბედი მის გარემოში ან სივრცეში, რაც არ უნდა საშინელი იყოს ეს ბედი, აქ რაღაც ბუნებრივი და ლოგიკური ჩანდა” Losev A.F. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკური / A.F. ლოსევი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1963. - S. 538. . ამიტომ, ძველ ბერძნებს არ სჭირდებოდათ ამ კონცეფციის განსაკუთრებული აღნიშვნა. სავარაუდოა, რომ კონკრეტული ბედი, „ამოუღებელი“ მოირებისთვის, გულისხმობდა ადამიანს გრძნობადი მეტაფორული ფორმით. პიროვნების ეს განმარტება ძალიან ლოგიკურად ჯდება ზოგადში სენსუალური სურათიძველი ბერძნების მიერ შექმნილი სამყარო.

ა.ფ. ლოსევი ძალიან ფრთხილად ეკიდება ანტიკურ პიროვნების კონცეფციას. ანტიკური ესთეტიკის ისტორიის შესახებ ვრცელ ნაშრომში მან წამოაყენა თეორია "მონის მფლობელი ფორმირებისა და ბედის იდეას შორის კავშირის შესახებ". ლოსევი ა.ფ. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკური / A.F. ლოსევი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1963. - S. 55. ა.ფ. ლოსევი, უძველესი კულტურის ისეთი ასპექტები, როგორიცაა პლასტიურობა და მონობა "ერთ რამეში ემთხვევა: ადამიანის პიროვნების გამოცდილების არარსებობის შემთხვევაში ... პიროვნების არა როგორც პიროვნების, არამედ როგორც ნივთის გაგებაში" ლოსევ ა.ფ. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკური / A.F. ლოსევი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1963. - ს. 52. . ა.ფ. ლოსევი ამას ასაბუთებს იმით, რომ მონობის პერიოდში თავად ადამიანში არ არსებობს საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების, და არა როგორც ნივთის აღქმა. მონები თავს მონათმფლობელის ნივთებად თვლიან და „თავისუფალი ხალხი თავს აღიარებს როგორც ზოგადი მსოფლიო წესრიგის მონებად, პირველ რიგში ბედის, ბედის მონებად“ ლოსევ ა.ფ. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკური / A.F. ლოსევი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1963. - ს. 55. .

ბედის ცნების და მისი კავშირის პირადი თვითშემეცნების განვითარებასთან კიდევ ერთი მკვლევარი V.P. გორან გორან V.P. ბედის იდეა და პირადი თვითშეგნების წარმოშობა მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და საბერძნეთის უძველეს კულტურებში / V.P. გორან // ბედის ცნება კონტექსტში განსხვავებული კულტურები. - M.: Nauka, 1994. - S. 76. კამათობს ა.ფ. ლოსევი. მას მიაჩნია, რომ დასკვნა ა.ფ. ლოსევი ძველ ბერძნულში ადამიანის პიროვნების გამოცდილების ნაკლებობის შესახებ არასწორია, რადგან ბედის უძველესი იდეა განვითარდა. ხანგრძლივი პერიოდიდრო, მათ შორის, როდესაც მონობა ჯერ კიდევ არ იყო ძველი ბერძნული საზოგადოების დომინანტური მახასიათებელი. ვ.პ. გორანი წერს, რომ „ჰომერული დროისთვის ბედის შესახებ იდეების დაქვეითება მონური ცნობიერების პირდაპირ გამოხატულებამდე ძნელად შეიძლება ჩაითვალოს გამართლებულად, მიუხედავად იმისა, გამართლებულია თუ არა მონობის უფრო განვითარებული ეტაპებისთვის“. გორან V.P. ბედის იდეა და პირადი თვითშეგნების გაჩენა მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და საბერძნეთის უძველეს კულტურებში / V. P. Goran // ბედის კონცეფცია სხვადასხვა კულტურის კონტექსტში. - მ.: ნაუკა, 1994. - გვ.76. ასე რომ, V.P. გორანი უარყოფს A.F.-ის თეორიას. ლოსევი ბედის იდეის მონობაზე დამოკიდებულების შესახებ.

ვ.პ. გორანი თვლის, რომ ა.ფ. ლოსევი, ბედის მონათმფლობელურ სისტემასთან კავშირზე საუბარი არ არის დამაჯერებელი. მაგრამ თავისთავად, ეს იდეა ნამდვილად გულისხმობს დამოკიდებულების იდეას და ნიშნავს ადამიანის ზუსტად პიროვნული „განზომილების“ რადიკალურ უარყოფას. ”მაგრამ ზუსტად ეს გარემოება გვაძლევს იმის მტკიცებას, რომ ბედისწერის იდეის გაჩენამ ისტორიულად აღნიშნა პირადი თვითშეგნების დაბადება.” გორან ვ.პ. ბედის იდეა და პირადი თვითშეგნების გაჩენა მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და საბერძნეთის უძველეს კულტურებში / V. P. Goran // ბედის კონცეფცია სხვადასხვა კულტურის კონტექსტში. - მ.: ნაუკა, 1994. - ს. 77.

ვ.პ. გორანი ფიქრობს, რომ რაღაცის უარყოფა, თუნდაც ის განხორციელდეს ძალიან გადამწყვეტად და უპირობოდ, უკვე იმით, რომ ის არსებობს, აჩვენებს გარკვეული იდეის არსებობას იმის შესახებ, რაც უარყოფილია. ანუ, თუ ბედის იდეა ასე ნათლად უარყოფს ადამიანის დამოუკიდებლობის არსებობას, როგორც მისი ცხოვრების წილის საგანს, და გარკვეული მაღალი სიმძლავრე, მაშინ მარტო ეს მიგვითითებს იმაზე, რომ ასეთი სუბიექტისა და ადამიანის ცხოვრების წილი უკვე არსებობდა. ის ფაქტი, რომ ასეთი იდეა ჩნდება, საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ პიროვნული თვითშეგნების გაჩენაზე, მაშინაც კი, თუ ადამიანი საკუთარ თავს მაინც მხოლოდ ბედის ობიექტად მიიჩნევს.

ამრიგად, ვ.პ. გორანი ასკვნის, რომ არათავისუფლებისა და გარეგანი ბედის იდეის შესახებ კითხვა არ შეიძლება იყოს, თუ უკვე არ არსებობდა თავისუფლების იდეა და თავისუფალი ადამიანის იდეა. Goran V. P. ბედის იდეა და პირადი თვითშეგნების გაჩენა მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და საბერძნეთის უძველეს კულტურებში / V. P. Goran // ბედის კონცეფცია სხვადასხვა კულტურის კონტექსტში. - მ.: ნაუკა, 1994. - ს. 77.

რაც შეეხება არა იდეებსა და იდეებს, არამედ შესაბამის რეალობებს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უძველესი ადამიანის თავისუფლების ნაკლებობა, ბუნებაზე და სოციალურ ძალებზე დამოკიდებულება იყო უპირველესი მის თავისუფლებასთან და დამოუკიდებლობასთან მიმართებაში. მაგრამ ამ დამოკიდებულების რეალიზებაში, საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ასეთი დამოკიდებულების იდეების ჩამოყალიბებაში გადამწყვეტი როლი უნდა იყოს აღიარებული ინდივიდის მიერ დამოუკიდებელი მნიშვნელობის მოპოვებისა და პიროვნული თვითშეგნების ჩამოყალიბების პროცესში. თავისუფლების ნაკლებობა, დამოკიდებულების რეალიზება შეიძლებოდა, მათ შორის, ბედის იდეის სახით, მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც თავისუფლების იდეაც კრისტალიზებული იყო, პირადი თვითშეგნება გაიღვიძა. თავის მხრივ, თავისუფლების იდეა ასევე განხორციელდა, რაც უფრო მკაფიოდ, უფრო მკაფიოდ და დამტკიცებული, უფრო გადამწყვეტად და მტკიცედ, მით უფრო ნათლად განხორციელდა დამოკიდებულების იდეა და მით უფრო მკვეთრი იყო კონტრასტი იდეების ამ ორ სერიას შორის. ცნობიერებაში და ცხოვრებაში მათ შესაბამის რეალობაში, მაგალითად, დაუპირისპირეთ მონის წილი და თავისუფალი ადამიანის წილი.

ამრიგად, ა.ფ. ლოსევი, ბედის უძველესი იდეა არ მიუთითებს „ადამიანის გამოცდილების“ ნაკლებობაზე მონათმფლობელურ საზოგადოებაში, არამედ, პირიქით, პირადი თვითშეგნების გაღვიძებაზე. აქედან გამომდინარე, უკვე აღნიშნულმა ა.ფ. ლოსევი, ის ფაქტი, რომ უძველესი ადამიანისთვის ბედი ყველაზე ნაკლებად შესამჩნევია პატარა ადამიანებში, მაგრამ ყველაზე მეტად იგრძნობა გმირულ ფიგურებში, როგორიცაა აქილევსი ან პრომეთე. ლოსევი A.F. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკური / A.F. Losev. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1963. - გვ.57.

ვ.პ. გორანი ასკვნის, რომ „ბედის იდეის გაჩენის ფაქტი და მისი შინაარსის სპეციფიკური თავისებურებები მოწმობს ინდივიდისადმი საზოგადოებრივი ცნობიერების ყურადღების გაღვიძებაზე და პიროვნული თვითშეგნების გაჩენაზე...“ V.P. ბედის იდეა და პირადი თვითშეგნების გაჩენა მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და საბერძნეთის უძველეს კულტურებში / V. P. Goran // ბედის კონცეფცია სხვადასხვა კულტურის კონტექსტში. - M.: Nauka, 1994. - S. 83. . მაგრამ V.P. გორანი აკეთებს დათქმას ჩვენ ვსაუბრობთმხოლოდ ამ რთული პროცესის დასაწყისი.

და მაინც V.P. გორანი ზედმეტად მკაცრად აკრიტიკებს A.F.-ს კონცეფციას. ლოსევი. დიახ A.F. ლოსევმა ადამიანის გაგება დაუკავშირა მონობას და ადამიანის, როგორც ნივთის აღქმას. მაგრამ ჰომეროსის ლექსების მისივე კვლევები მიუთითებს, რომ იგივე ა.ფ. ლოსევმა დაიჭირა კორელაციის გარკვეული ნიმუში ბედის კონცეფციასა და ადამიანის პიროვნების კონცეფციას შორის.

ამდენად, ორივე მკვლევარი, ალბათ, მართალია იმაში, რომ ადამიანის, როგორც პიროვნების, გაცნობიერების პროცესი, რა თქმა უნდა, კულტურის განვითარებაში მიმდინარეობდა. Უძველესი საბერძნეთი. მაგრამ ეს პროცესი საკმაოდ ნელი იყო, მას ბევრი რეალობა აფერხებდა. ძველი მსოფლიომათ შორის მონობის ინსტიტუტი. პირადი თვითშეგნების ჩამოყალიბება აისახა ბედის შესახებ იდეებში. ყველა ცვლილება, რომელიც ხდება ადამიანის მიერ საკუთარი თავის აღქმასთან ერთად, აისახა ბედის გარდაქმნის კონცეფციაში.

ბედის რწმენა ჯადოსნური თვითშეგნება

დასკვნა

ბედი ერთ-ერთი მთავარი მსოფლმხედველობის კატეგორიაა ტრადიციული საზოგადოებები. არც უძველესი ცივილიზაცია იყო გამონაკლისი ამ კატეგორიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ბედი თავდაპირველად არ იყო თანდაყოლილი ძველ კულტურაში, ის მაინც საკმაოდ დიდი ხნის წინ გამოჩნდა. ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ მომავალი იდეების ზოგიერთი ჩანასახი ბედის შესახებ უძველეს მაგიურ რწმენებში და პირიქით, ბედის შესახებ განვითარებულ იდეებში ვპოულობთ ბევრ პარალელს მაგიასთან. როგორც უძველესი კულტურა ვითარდება, მაგიის როლი გარკვეულწილად სუსტდება, მაგრამ ის მთლიანად არ ქრება, როგორც ამას დაჟინებით მოითხოვდა ჯ. ფრეიზერი. უფრო მეტში გვიანი პერიოდებიმაგია არსებობს სხვა კულტურულ მოვლენებთან ერთად, უბრალოდ ის აღარ არის სოციალური ცნობიერების განვითარების ერთ-ერთი დომინანტური ელემენტი. ძველი ბერძნული საზოგადოების ცხოვრებაში მაგიის როლის შესუსტება დაკავშირებული იყო პიროვნული თვითშეგნების განვითარების პროცესის დაწყებასთან. ადამიანი თანდათან აცნობიერებს თავის თავისუფალ ადამიანად და თუმცა ბედი ყოვლისშემძლეა, მას თავად შეუძლია რაღაცის გაკეთება.

უძველესი კულტურის შესასწავლად უმდიდრეს მასალას გვაწვდის ჰომეროსის ლექსები „ილიადა“ და „ოდისეა“, სადაც ავტორი ქმნის საუცხოო სურათს ძველი ბერძნული საზოგადოების ცხოვრების შესახებ კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის დაშლის ეპოქაში. ჰომეროსის ეპოსი მრავალ მაგალითს იძლევა ბედის ნებისა და დამოუკიდებელი ადამიანის ნების ურთიერთობის შესახებ. საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა პერიოდში თანდათან იცვლება ადამიანის იმიჯი, მისი მსოფლმხედველობა, საკუთარი მნიშვნელობის გააზრება და თავისუფლების გაცნობიერება ნებისმიერი მოქმედების არჩევისას და საკუთარი ბედის არჩევის შესაძლებლობაც კი.

პიროვნების საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების შეცნობის პროცესი საკმაოდ ნელი იყო, მას აფერხებდა ძველი სამყაროს მრავალი რეალობა, მათ შორის მონობის ინსტიტუტი. პირადი თვითშეგნების ჩამოყალიბება აისახა ბედის შესახებ იდეებში. ყველა ცვლილება, რომელიც ხდება ადამიანის მიერ საკუთარი თავის აღქმასთან ერთად, აისახა ბედის გარდაქმნის კონცეფციაში.

ბიბლიოგრაფია

1. გორან ვ.პ. ბედის ძველი ბერძნული მითოლოგია V.P. გორანი. - ნოვოსიბირსკი: ნაუკა, 1990. - 335გვ.

2. გორან ვ.პ. ბედის იდეა და პირადი თვითშეგნების წარმოშობა მესოპოტამიის, ეგვიპტისა და საბერძნეთის უძველეს კულტურებში / V.P. გორან // ბედის კონცეფცია სხვადასხვა კულტურის კონტექსტში. - მ.: ნაუკა, 1994. - გვ 76-83.

3. უძველესი ცივილიზაციები / გენერალური რედაქციით გ.მ. ბონგარდ-ლევინი. - მ.: აზროვნება, 1989 - 479 გვ.

4. ლოსევი ა.ფ. უძველესი ესთეტიკის ისტორია. ადრეული კლასიკური / A.F. ლოსევი. - მ.: უმაღლესი სკოლა, 1963. - 584გვ.

5. Thomson J. კვლევები ძველი ბერძნული საზოგადოების ისტორიაში / J. Thomson. - მ.: უცხო. ლიტ., 1958. - 659გვ.

6. ფრეიზერ ჯ.ჯ. ოქროს ტოტი / J.J. ფრეიზერი. - მ.: პოლიტიზდატი, 1980. - 831გვ.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

რელიგიური წარმოდგენებიანტიკური ბერძნები. ბერძენი ღმერთების პანთეონი, რომლებიც მფარველობდნენ ბუნების ელემენტებს, ხელოსნობას, სოფლის მეურნეობას, ომს და ხალხის სხვა ოკუპაციას. გავლენა Ყოველდღიური ცხოვრებისძველი ბერძნები თავიანთ რელიგიასა და მითოლოგიაზე. მითი დემეტრესა და პერსეფონეს შესახებ.

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/04/2011


მოძღვრება სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ: პიროვნების შემდგომი ცხოვრებისეული ნივთიერების ფორმები, მისი კავშირი სამარხთან ძველი ეგვიპტელების აზრით. დაკრძალვის რიტუალი, ხუთი სული, სახელის მნიშვნელობა, ბალზამირების მიზანი: სულის აღდგომა, მოგზაურობა ქვესკნელში, ოსირისის განაჩენი.

რეზიუმე, დამატებულია 11/30/2011


ძველი ბერძნების მითოლოგიის წარმოშობა პრიმიტიული რელიგიის ერთ-ერთი ფორმიდან - ფეტიშიზმიდან. ელინთა მითოლოგიური და რელიგიური იდეების ევოლუცია. ძველი ბერძნული მითებიდა ლეგენდები ღმერთების, ადამიანებისა და გმირების ცხოვრების შესახებ. მღვდლების რელიგიური რიტუალები და მოვალეობები.

ნაშრომი, დამატებულია 10/09/2013


იდეალიზაცია და შეზღუდვები ძველი ბერძნების რელიგიის გაგებაში. წყაროები ძველი ბერძნული რელიგიის შესასწავლად. ეგეოსის რელიგია. ტოტემიზმის, სავაჭრო კულტებისა და საიდუმლო გაერთიანებების კვალი. მავნე და სამკურნალო მაგია. გმირთა არისტოკრატული კულტი.

რეზიუმე, დამატებულია 26/02/2010


რელიგიური მსოფლმხედველობაძველი ბერძნები - რწმენა როკის ყოვლისშემძლეობაში. ძველი ბერძნული მკითხაობის კულტი არის მკითხაობა. ელევსინური საიდუმლოებები, როგორც რელიგიური და საკულტო მოქმედებების ფორმა. ანთროპომორფიზმი არის ღმერთების ადამიანური მსგავსება. პოლითეიზმი (პოლითეიზმი).

პრეზენტაცია, დამატებულია 02/04/2017


გმირის გამოსახულების ანალიზი ირლანდიურ მითოლოგიაში, მისი ძირითადი მახასიათებლები და ცხოვრების წესი. ოჯახის როლის დახასიათება გმირის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მისი ყოველდღიური საქმიანობა, ღმერთებთან ურთიერთობა. შესწავლა პიროვნული თვისებებიმითიური პერსონაჟი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 21/05/2010


ისისის კულტის გავლენა ძველი ეგვიპტელების მსოფლმხედველობაზე, დაკრძალვის რიტუალების ჩამოყალიბებაზე და იდეებზე. შემდგომი ცხოვრება. ისისის კულტსა და მაგიას შორის კავშირი, მისი როლი ეგვიპტელების იდეოლოგიურ ცვლილებებსა და რწმენაში შუა სამეფოს პერიოდში.

სტატია, დამატებულია 08/10/2017


ძველი ბერძნების მითოლოგიური მსოფლმხედველობა. ოლიმპოს მთა, როგორც უკვდავი ღმერთების სახლი. პერუნი და ელვა, როგორც უზენაესი ძველი ბერძნული ღმერთის ზევსის სიმბოლო. პოსეიდონი, ჰადესი, ჰერა, ჰერმესი, ჰეფესტუსი, აპოლონი, ათენა და აფროდიტე, როგორც ძველი საბერძნეთის მთავარი ღმერთები.

პრეზენტაცია, დამატებულია 23/10/2014


იდეები სულის შესახებ ძველ სლავებს შორის. სულის კავშირი ვარსკვლავთან, სუნთქვასთან, ორთქლთან, კვამლთან. ადამიანისა და სულის გამოსახულების იდენტიფიცირება. სულისა და ცეცხლის შედარება. შემდგომი ცხოვრება სლავების მიხედვით. სულის მატერიალური საფუძველი. ძველი სლავების რიტუალები გაღვიძებისთანავე.

რეზიუმე, დამატებულია 01/29/2011


სლავური წარმართობის შესწავლა, წინაქრისტიანული იდეების სისტემა სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, მითოლოგიასა და მაგიაზე დაფუძნებული. ბუნების სულიერება, წინაპრების კულტი და ზებუნებრივი ძალები, რწმენა მათი მუდმივი ყოფნისა და ადამიანების ცხოვრებაში მონაწილეობისა.

ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანები აკვირდებოდნენ ციური სხეულების მოძრაობას და ბუნებრივი ფენომენი. და მათ ყოველთვის აინტერესებდათ: როგორ მუშაობს სამყარო. ძველ დროში სამყაროს სტრუქტურის სურათი მნიშვნელოვნად გამარტივდა. ხალხმა უბრალოდ დაყო სამყარო ორ ნაწილად - ცა და დედამიწა. იმის შესახებ, თუ როგორ არის მოწყობილი სამყარო, თითოეულმა ერმა ააშენა საკუთარი იდეები.

დედამიწა ანტიკურ ხალხთა თვალთახედვით იყო დიდი ბრტყელი დისკი, რომლის ზედაპირზე ცხოვრობენ ადამიანები და ყველაფერი, რაც მათ გარშემო აკრავს. მზე, მთვარე და 5 პლანეტა (მერკური, ვენერა, მარსი, იუპიტერი, სატურნი), ძველი ხალხის აზრით, არის პატარა მანათობელი ციური სხეულები, რომლებიც მიმაგრებულია სფეროზე, რომელიც განუწყვეტლივ ბრუნავს დისკის გარშემო, რაც ქმნის სრული შემობრუნებადღის განმავლობაში.

ითვლებოდა, რომ დედამიწის პლანეტა უმოძრაოა და მდებარეობს სამყაროს ცენტრში, ანუ თითოეული უძველესი ხალხიასეა თუ ისე, მივედი დასკვნამდე: ჩვენი პლანეტა არის მსოფლიოს ცენტრი.

ასეთი გეოცენტრული (ბერძნული სიტყვიდან Geo - დედამიწა) შეხედულება იყო ძველი მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხში - ბერძნებში, ეგვიპტეში, სლავებში, ინდუსებში.…

თითქმის ყველა თეორია მსოფლიო წესრიგის, ცისა და დედამიწის წარმოშობის შესახებ, რომელიც იმ დროს გამოჩნდა, იდეალისტური იყო, რადგან მათ ჰქონდათ ღვთიური დასაწყისი.

მაგრამ სამყაროს სტრუქტურის წარმოდგენაში იყო განსხვავებები, რადგან ისინი ემყარებოდა მითებს, ტრადიციებსა და ლეგენდებს, რომლებიც თან ახლავს სხვადასხვა ცივილიზაციებს.

არსებობდა ოთხი ძირითადი თეორია: განსხვავებული, მაგრამ გარკვეულწილად მსგავსი იდეები სამყაროს აგებულების შესახებ უძველესი ხალხების მიერ.

ინდოეთის ლეგენდები

ინდოეთის უძველესი ხალხები დედამიწას წარმოადგენდნენ, როგორც ნახევარსფეროს, რომელიც ეყრდნობოდა ოთხი უზარმაზარი სპილოს ზურგს, თავის მხრივ, კუს დგანან, ხოლო შავი გველი შეშუ დახურა მთელი დედამიწის მახლობლად სივრცე.

სამყაროს სტრუქტურის იდეა საბერძნეთში

ძველი ბერძნები ამტკიცებდნენრომ დედამიწას აქვს ამოზნექილი დისკის ფორმა, რომელიც ჰგავს მეომრის ფარს. ირგვლივ ხმელეთი გარშემორტყმული იყო გაუთავებელი ზღვით, საიდანაც ყოველ ღამე გამოდიოდნენ ვარსკვლავები. ყოველ დილით იხრჩობდნენ მის სიღრმეში. მზე ოქროს ეტლზე ღმერთის ჰელიოსის სახეზე დილიდან ამოვიდა აღმოსავლეთის ზღვა, ცაში წრე გაიკეთა და გვიან საღამოს ისევ თავის ადგილს დაუბრუნდა. და სამოთხის სარდაფი ეჭირა მის მხრებზე ძლევამოსილ ატლასს.

ძველი ბერძენი ფილოსოფოსითალეს მილეტელმა სამყარო წარმოიდგინა, როგორც თხევადი მასა, რომლის შიგნით არის დიდი ნახევარსფერო. ნახევარსფეროს მრუდი ზედაპირი არის სამოთხის სარდაფი, ხოლო ქვედა, ბრტყელი ზედაპირი, რომელიც თავისუფლად ცურავს ზღვაში, არის დედამიწა.

თუმცა, ეს მოძველებული ჰიპოთეზა უარყვეს ძველმა ბერძენმა მატერიალისტებმა, რომლებმაც მიაწოდეს დამაჯერებელი მტკიცებულება მიწის სიმრგვალზე. არისტოტელე დარწმუნებული იყო ამაში, აკვირდებოდა ბუნებას, თუ როგორ იცვლებიან ვარსკვლავები სიმაღლეს ჰორიზონტზე და ხომალდები ქრებიან დედამიწის ადიდებულების მიღმა.

დედამიწა ძველი ეგვიპტელების თვალით

ეგვიპტელებს ჩვენი პლანეტა სულ სხვაგვარად წარმოედგინათ. ეგვიპტელებს პლანეტა ბრტყელი ეჩვენებოდათ და ცა უზარმაზარი გუმბათის სახით ეყრდნობოდა ოთხ მაღალ მთას, რომლებიც მდებარეობს მსოფლიოს ოთხ კუთხეში. ეგვიპტე დედამიწის ცენტრში მდებარეობდა.

ძველი ეგვიპტელები იყენებდნენ თავიანთი ღმერთების გამოსახულებებს სივრცეების, ზედაპირების და ელემენტების პერსონიფიკაციისთვის. დედამიწა - ქალღმერთი გებე - იწვა ქვემოთ, მის ზემოთ, მრუდი, იდგა ქალღმერთი ნუტი ( ვარსკვლავიანი ცა), და ჰაერის ღმერთმა შუ, რომელიც მათ შორის იყო, არ მისცა მას დედამიწაზე დაცემის უფლება. ითვლებოდა, რომ ქალღმერთი ნუტი ყოველდღე ყლაპავდა ვარსკვლავებს და კვლავ შობდა მათ. მზე ყოველდღე გადიოდა ცაში ოქროს ნავით, რომელსაც ღმერთი რა მართავდა.

ძველ სლავებსაც ჰქონდათ საკუთარი წარმოდგენა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ. სამყარო, მათი აზრით, სამ ნაწილად იყო დაყოფილი:

სამივე სამყარო ერთმანეთთან დაკავშირებულია, როგორც ღერძი, მსოფლიო ხის მიერ. წმინდა ხის ტოტებში ცხოვრობენ ვარსკვლავები, მზე და მთვარე, ხოლო ფესვებში - გველი. წმინდა ხეითვლებოდა საყრდენად, რომლის გარეშეც სამყარო დაინგრეოდა, თუ იგი განადგურდებოდა.

პასუხი კითხვაზე, თუ როგორ წარმოადგენდნენ ძველ დროში ადამიანები ჩვენს პლანეტას, გვეხმარება უძველესი არტეფაქტების პოვნაში, რომლებიც დღემდე შემორჩა.

გეოგრაფიული რუქების პირველ პროტოტიპებს მეცნიერები პოულობენ სხვადასხვა ქვეყანაში, ისინი ჩვენთვის ცნობილია ტაძრების კედლებზე გამოსახულებების, ფრესკების, ნახატების სახით პირველ ასტრონომიულ წიგნებში. ძველ დროში ადამიანი ცდილობდა მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ ინფორმაციის გადაცემას მომდევნო თაობებისთვის. ადამიანის წარმოდგენა დედამიწაზე დიდწილად იყო დამოკიდებული იმ ადგილების რელიეფზე, ბუნებასა და კლიმატზე, სადაც ის ცხოვრობდა.

რთულია ძველი საბერძნეთის როლის გადაჭარბება ადამიანის ცივილიზაციის განვითარებაში. რამდენი დიდი პოეტი და მოაზროვნე გაუმხილა მან მსოფლიოს! თუმცა, ძველი ბერძნების რეალური, ყოველდღიური ცხოვრება შორს იყო ისეთი ნათელი და სულიერისგან, როგორც ამას ჩვეულებრივ სჯეროდათ და ხშირად რთული, ბინძური და ამაზრზენი.

1. ექიმს შეეძლო პაციენტის ყურის ცვილის გასინჯვა

ძველ საბერძნეთში ექიმების მიერ დიაგნოსტიკის ძირითადი მეთოდი ბიოლოგიური სითხეების შესწავლა იყო. ეს მეთოდი სათავეს იღებს ჰიპოკრატესგან, რომელიც თვლიდა, რომ ადამიანის ორგანოები გამოყოფენ გარკვეულ ბიოლოგიურ სითხეებს და თითოეულ მათგანს აქვს სპეციფიკური გემო.

ბერძენ ექიმებს უნდა სცოდნოდათ ამ სითხეების ნორმალური სუნი და გემო, რათა შეძლებოდათ დიაგნოზის დასმა მათი ცვლილების მიხედვით. ღებინებაც კი, ნახველი, შარდი და ა.შ - ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს ორგანოლეპტიკური კვლევის საგანი. და ძველ საბერძნეთში ექიმთან ვიზიტისას შეიძლება შეესწრო, როგორ აგემოვნებს ის პაციენტის ყურის ცვილს ან შარდს.

2. ხალხი ქვებით იწმინდა

ევროპამ არ იცოდა რა ტუალეტის ქაღალდიმე-16 საუკუნემდე. ამიტომ, მათ მოიფიქრეს სხვა გზები საკუთარი თავის გასაწმენდად. ზოგიერთი ბერძენი ამისთვის იყენებდა ჯოხზე დამაგრებულ ღრუბელს, მაგრამ ყველას არ ჰქონდა ასეთი მოწყობილობა. უფრო ხშირად ამ მიზნებისთვის იყენებდნენ კენჭებს ან ნატეხებს გატეხილი კერამიკული ჭურჭლისგან. საბერძნეთში ძალიან გავრცელებული დაავადება იყო ბუასილი, სავარაუდოდ, ქვების და ნამსხვრევების გამოყენების შედეგად.

3. სპორტსმენებმა გაყიდეს ოფლი

შეჯიბრის წინ ბერძენი სპორტსმენები გაიხადეს მთელი სამოსი, ტანზე ზეთი ასველეს და ამ ფორმით გამოსულიყვნენ, მიუხედავად შეჯიბრის ტიპისა – ჭიდაობა იყო თუ სირბილი. შეჯიბრის შემდეგ მათ კანიდან ჭუჭყისა და ოფლის ნარჩენები ასუფთავეს და ამაში მათ მონების ჯგუფები ეხმარებოდნენ. გასუფთავებულ ჭუჭყს არ ყრიდნენ, არამედ იყენებდნენ სამედიცინო მიზნებისთვის.

ხალხი მას კანზე ისვამდა, ითვლებოდა, რომ ის ტკივილს ამსუბუქებს. მაგრამ ეფექტიც რომ არ ყოფილიყო, ამაყობდნენ, რომ ახლა ოლიმპიელების სუნი ასდიოდათ.

4. მინარევები ქალის დაავადებების სამკურნალოდ

ბერძნები თვლიდნენ, რომ ქალებს აქვთ უნიკალური მიდრეკილება მინარევების მიმართ. ეს იდეები მედიცინაშიც კი იქნა გამოყენებული. და როდესაც ქალი ავად გახდა, ითვლებოდა, რომ ყველაზე ამაზრზენი მინარევები მისთვის საუკეთესო წამალი იქნებოდა. სპონტანური აბორტის შემდეგ ქალს ღვინოსთან შეზავებული მოხალული ჯორის ნარევს სვამდნენ. თუ მას ნაადრევი მშობიარობა ჰქონდა, ძროხის ექსკრემენტს უსვამდნენ. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ამ შემთხვევაში ქალის საშვილოსნო თავისი ადგილიდან გადაინაცვლა, მაგრამ ძროხის ნარჩენის საშინელი სუნი რომ იგრძნო, თავის ადგილს დაუბრუნდებოდა.

5. ცემინება, როგორც ორსულობის პრევენციის მეთოდი

ბერძენი ექიმი სორანუსი თვლიდა, რომ კონტრაცეფციაზე პასუხისმგებელი ქალები უნდა იყვნენ. და თუ ქალი დაორსულდება, მაშინ ის თავად არის დამნაშავე. სორანი ასწავლიდა ქალებს, რომ მათთვის საკმარისი იყო ჩასახვის საწინააღმდეგო საშუალებების ნაცვლად, უბრალოდ ცემინება. სიყვარულის შემდეგ ქალი უნდა აკოცეს, აკოცეს და დაიბანოს და მერე არ დაორსულდეს. ამ იდეის აბსურდულობა აშკარაა. მაგრამ სორანს ჰქონდა რამდენიმე სხვა მსგავსი რჩევა.

6 უბიწო ქამრები მონებისთვის

ბერძნები არ აძლევდნენ უფლებას თავიანთ მონებს სიყვარულით დაკარგონ დრო. და რა თქმა უნდა, ისინი აიძულებდნენ მათ ეცვათ რაღაც სიწმინდის ქამარი. მონებს სასქესო ორგანოებზე ლითონის ბეჭედი ისე მჭიდროდ უსვამდნენ, რომ მონები ტკივილს განიცდიდნენ სექსუალური აღგზნების დროსაც კი. ხოლო თუ პატრონი აიძულებდა თავის მონებს, ეკეთებინათ უბიწო ქამარი, ისინი წინააღმდეგობას არ უწევდნენ, რადგან იცოდნენ, რომ არსებობდა კიდევ უფრო სასტიკი ალტერნატივა – გამხდარიყო საჭურისი.

7. ძველი ბერძნული იდეები ლესბოსელების შესახებ

ძველ საბერძნეთში ბევრ მამაკაცს ჰქონდა საკმაოდ უცნაური წარმოდგენები ლესბოსელებზე და მათ არ იცოდნენ რას აკეთებდნენ ისინი. ბერძნები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ქალები ხდებიან ლესბოსელები, რომლებსაც აქვთ ძალიან დიდი კლიტორი, ეგრეთ წოდებული "ქალის პენისი". და ეს იდეები ქალის ჰომოსექსუალიზმის მიზეზზე საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა.

8. ნიანგის ექსკრემენტი კრემის სახით

ბერძნები ხშირად ხდებოდნენ ნიანგების თავდასხმის მსხვერპლნი. თუმცა, ნიანგები არა მხოლოდ საფრთხეს უქმნიდნენ სიცოცხლეს, არამედ იყენებდნენ სამედიცინო მიზნებისთვის, თუმცა გარკვეულწილად უცნაური გზით. ბერძნები რეკომენდაციას უწევდნენ თვალების ირგვლივ ნაწიბურების მკურნალობას ნიანგის ნარჩენებით, მათი გამოყენება თვალის ჩრდილად. მსგავსი მეთოდი აღწერილია ძველი საბერძნეთის ერთ-ერთ სამედიცინო დოკუმენტში.

9. ფალოსური მსვლელობები

წელიწადში ერთხელ ათენში დიონისეს პატივსაცემად იმართებოდა ფესტივალი და ფალოსი ამ ღვთაების სიმბოლოს წარმოადგენდა. კაცები და ქალები ამაყად დადიოდნენ ქუჩებში და თავზე გიგანტური ფალოსები ეჭირათ, როგორც ღმერთის ხარკი. ამ ხმაურიან და მრავალრიცხოვან მსვლელობას თან ახლდა განსაკუთრებული ფალიური სიმღერები და უხეში ხუმრობები. არისტოტელეს აზრით, კომედია შემდგომში დაიბადა ფალიური მსვლელობის ინიციატორებისგან.

10. პირველი სადღეგრძელო ძველ საბერძნეთში გაჩნდა

დღეს, როცა წვეულებებზე სადღეგრძელოს ვსვამთ, უმეტესობა არ ფიქრობს იმაზე, თუ საიდან დაიწყო ან რა მიზეზით დაიწყო ეს ტრადიცია. როგორც აღმოჩნდა, იგი წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში. ზეიმის მასპინძელი ყოველთვის სვამდა პირველ ყლუპ ღვინოს, რათა სტუმრები დაერწმუნებინა, რომ ის არ იყო მოწამლული - აქედან გაჩნდა ფრაზა „დალევა ვინმეს ჯანმრთელობისთვის“.

იდეების გამოტანა ხაზინიდან ბერძნული ლიტერატურა, თქვენ შეგიძლიათ შექმნათ ძალიან მკაფიო სურათი ჩვენი სამყაროს წარმოშობის შესახებ. ამასთან, ისტორიკოსები თვლიან, რომ ყველა ეს ლეგენდა თავად ბერძნებმა კი არ გამოიგონეს, არამედ მათ გადაეცათ ახლა უკვე სრულიად მივიწყებული ახლო აღმოსავლეთის რელიგიებიდან და ამიტომ ბერძენი ავტორები ხშირად ხვდებიან სამყაროს წარმოშობის მათ ჰარმონიულ სისტემაში. საკმაოდ რადიკალური წინააღმდეგობები, რასაც ისინი, როგორც ჩანს, ყურადღებას არ აქცევდნენ. მაგრამ მიუხედავად ამისა…

ერთ-ერთი ვერსიით, რომელიც ჩვენს დრომდე მხოლოდ ფრაგმენტულად მოვიდა, ყველაფრის ქალღმერთმა, ევრინომემ, მსოფლიო გველ ოფიონს შეუერთა და გააჩინა სამყარო. ჰომეროსის მიერ მოთხრობილი სხვა ვერსიით, სამყარო წარმოიშვა ოკეანისა და ტეტისის გაერთიანებიდან, რაც განასახიერებს პირველყოფილ წყლებს.

მთავარი ბერძნული ვერსია ამბობს, რომ დასაწყისში იყო მხოლოდ მარადიული, უსაზღვრო და ბნელი ქაოსი, საიდანაც წარმოიშვა სამყაროც და უკვდავი ღმერთებიც. კერძოდ, დედამიწის ქალღმერთი გაია. ძალიან ქვევით მოჩანდა პირქუში ტარტარუსი - საშინელი უფსკრული, სიბნელე. ასევე ქაოსიდან დაიბადა სიყვარულის გამოცოცხლება - ეროსი და დაიწყო სამყაროს შექმნა. ქაოსმა შვა მარადიული სიბნელე - ერებუსი და ბნელი ღამე- ნიუკტუ, საიდანაც წარმოიშვა მარადიული შუქი - ეთერი და მხიარული ნათელი დღე - ჰემერა.

დედამიწამ გააჩინა ცა - ურანი, მთები და ზღვა. მან ისინი თავად გააჩინა, მამის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე. ურანმა (მისმა ვაჟმა) დედამიწა ცოლად აიღო და მათ შეეძინათ ტიტანის შვილები: ექვსი ვაჟი და ექვსი ქალიშვილი. დედამიწის გარშემო მყოფმა ოკეანის ვაჟმა და ქალღმერთმა თეტისმა შვა მდინარეები და ზღვის ქალღმერთები-ოკეანიდები. ტიტან გიპერიონმა და თეამ შექმნეს მზე - ჰელიოსი, მთვარე - სელენა და გარიჟრაჟი - ვარდისფერ თითიანი ეოსი (ავრორა). ასტრეადან და ეოსიდან მოვიდა ყველა ვარსკვლავი და ყველა ქარი: ჩრდილოეთ ბორეასი, აღმოსავლეთი ევრუსი, სამხრეთ ნოთუსი და დასავლეთი ზეფირი.

დედამიწამ ასევე გააჩინა სამი ციკლოპური გიგანტი შუბლზე ერთი თვალით და სამი უზარმაზარი ორმოცდაათთავიანი და ასი იარაღიანი ჰეკატონშეირ გიგანტი. ურანიც კი შეძრწუნდა თავისი შვილების სიძლიერით და დააპატიმრა ისინი ქალღმერთის დედამიწის წიაღში და აუკრძალა მათ სინათლეში გამოსვლა. მან, ვერ გაუძლო ასეთ ტვირთს, შვილებს მამის წინააღმდეგ აჯანყებისკენ მოუწოდებდა, მაგრამ მათ შეეშინდათ. მხოლოდ უმცროსმა, მზაკვრულმა კრონოსმა (ქრონოსი - ყოვლისმომცველი დრო), ეშმაკობით ჩამოაგდო ურანი. ქალღმერთმა ღამემ გააჩინა კრონისთვის სასჯელად საშინელი არსებები: ტანატა - სიკვდილი, ერიდუ - უთანხმოება, აპატა - მოტყუება, კერა - ნგრევა, ჰიპნოსი - მძიმე კოშმარი და ნემესისი - შურისძიება. ამ არსებებმა შემოიტანეს კამათი, მოტყუება, ჩხუბი და უბედურება სამყაროში, რომელიც ადრე სამოთხეს ჰგავდა.

კრონს, რომელმაც ერთხელ მამა ჩამოაგდო, შვილების ეშინოდა. მან უბრძანა თავის ცოლს რეას ახალშობილი შთამომავლობის მოყვანა და უმოწყალოდ გადაყლაპა. ასეთი ბედი ეწია ხუთს: ჰესტიას, დემეტრეს, ჰერას, ჰადესს და პოსეიდონს. მაგრამ რეა, ამოძრავებს დედობრივი სიყვარულიმშობლების, ურანისა და გაიას რჩევით, იგი გადავიდა კუნძულ კრეტაზე და იქ, გამოქვაბულში, ზევსის შობის შემდეგ, დაუმალა იგი სასტიკ მამას და ნება მისცა მას საფენებში გახვეული ქვა გადაეყლაპა. მისი შვილის.

ზევსი გაიზარდა კრეტაზე და ნიმფებმა ადრასტეა და იდეა აჭამეს მას ღვთაებრივი თხის ამალთეას რძით, ფუტკრებმა მას თაფლი მიიტანეს დიქტას მთის ფერდობიდან, ხოლო ახალგაზრდა კურეტი ნახევარღმერთებმა, რომლებიც მღვიმეში შესასვლელს იცავდნენ, მათ ფარებს ურტყამდნენ. ხმლები ყოველ ჯერზე, როცა ბავშვი ტიროდა, რათა კრონმა არ გაიგოს ბავშვი და ამას არ დაემართა და-ძმების ბედი.

ზევსი გაიზარდა, აუჯანყდა მამას და აიძულა, გადაყლაპული ბავშვები სინათლეში დაებრუნებინა. მათ დაიწყეს ბრძოლა კრონთან და ტიტანებთან მსოფლიოში ძალაუფლებისთვის. ხანგრძლივი ბრძოლის შემდეგ მათ მოახერხეს მაღალ ოლიმპზე დამკვიდრება. ზოგიერთმა ტიტანმა დაიკავა მათი მხარე და პირველი იყო ოკეანი, მისი ქალიშვილი სტიქსი და შვილები: გულმოდგინება, ძალა და გამარჯვება.

ზევსის დასახმარებლად ციკლოპებიც გამოვიდნენ, ჭექა-ქუხილი და ელვა გააყალბეს, რომელიც ზევსმა ტიტანებში ჩააგდო. ათი წლის თანაბარი ბრძოლის შემდეგ, ზევსმა გადაწყვიტა გაეთავისუფლებინა ასი შეიარაღებული ჰეკატონხეირის გიგანტები დედამიწის წიაღიდან და ისინი ტიტანებისკენ მიისწრაფოდნენ, მთებიდან მთელი კლდეები ჩამოაგდეს და მტერს ესროლა. ტიტანები, რომლებიც მათკენ მიფრინავდნენ გიგანტურ ქვებს, ვერც კი მიუახლოვდნენ ოლიმპოს. დედამიწა ღრიალებდა, ჰაერი ხმაურით აივსო და ტარტაროსიც კი შეკრთა. ზევსი ერთმანეთის მიყოლებით ისროდა ელვას, მთელი დედამიწა ცეცხლმა მოიცვა და ისე ცხელოდა, რომ ზღვებიც კი დუღდა.

თანამედროვე ადამიანი ამ აღწერაში დაინახავს არა იმდენად ბრძოლას, რამდენადაც გეოლოგიურ კატასტროფას: ან ვულკანის ამოფრქვევას, ან უზარმაზარი მეტეორიტის დაცემას. და შესაძლოა ომი ორ ძლიერ ცივილიზაციას შორის. თუმცა ამ თემაზე ცოტა მოგვიანებით ვისაუბრებთ. ამასობაში გავაგრძელოთ ძველი ბერძნული ლეგენდების ისტორია.

ტიტანები დამარცხდნენ. ოლიმპიელებმა ისინი ჩააგდეს ტარტაროსში და მის კარიბჭესთან დააყენეს ჰეკატონჩეირები. ასე დასრულდა ტიტანების ძალაუფლება დედამიწაზე.

მაგრამ გაია-დედამიწა განაწყენებული იყო, რომ ზევსი ასე სასტიკად მოიქცა შვილებთან და დაქორწინდა ტარტაროსთან, შეეძინა ურჩხული ტიფონი, დრაკონის ასობით თავის მფლობელი. იგი, მიწიდან წამოსული, ყვიროდა და ამ საშინელ ტირილში ერთმანეთში აირია ძაღლების ყეფა, ადამიანის ტირილი, ლომის ღრიალი და სხვა ისეთივე საშინელი თუ უსიამოვნო ხმები. ირგვლივ ალი ენთო და მის ქვეშ მიწა კანკალებდა.

კიდევ ერთი გეოგრაფიული კატასტროფა...

ღმერთები შეშინდნენ, მაგრამ ზევსმა ელვის სროლა დაიწყო და ბრძოლა დაიწყო. მიწამ ისევ დაიწვა ცეცხლი, ზღვები ადუღდა და სამოთხის სარდაფიც კი აკანკალდა. ზევსმა მოახერხა ტიფონის ასივე თავის დაწვა ელვით და ის მიწაზე დაეცა. მისი დაქანცული სხეულიდანაც კი ისეთი სითბო გამოდიოდა, რომ ირგვლივ ყველაფერი იწვოდა. ზევსმა აიღო ტიფონის ცხედარი და გადააგდო ტარტაროსში. მაგრამ იქიდანაც კი ტიფონმა ღმერთებს და ყველა ცოცხალ არსებას უბედურება შეუქმნა. მან გამოიწვია ქარიშხლები, მიწისძვრები და ამოფრქვევები და ეჩიდნასთან ერთად, ნახევრად ქალი ნახევრად გველი, გააჩინა ორთავიანი ძაღლი ორფი. ჯოჯოხეთის ძაღლიცერბერუსი, ლერნეის ჰიდრა და ქიმერა. მაგრამ ღმერთების ძალას არაფერი ემუქრებოდა: ზევსმა აიღო ცა, პოსეიდონმა ზღვა და ჰადესმა მიცვალებულთა ქვესკნელი. ღმერთებმა დედამიწა საერთო საკუთრებაში დატოვეს. ზევსი გახდა ღმერთებს შორის პირველი თანასწორთა შორის.

ოლიმპოს შესასვლელს იცავდა სამი მშვენიერი ორა, რომლებიც ამაღლებდნენ და აქვეტებდნენ (როდესაც ღმერთები ჩამოდიან დედამიწაზე ან ბრუნდებიან თავიანთ სამყოფელში) სქელ ღრუბელს, რომელიც ფარავს ღმერთების საცხოვრებლის კარიბჭეს.

ღმერთების სამყოფელში არც წვიმა და არც თოვლი და მეფობს მარადიული ზაფხული. აქედან ზევსი მართავს სამყაროს და სიკეთე და ბოროტება მის ხელშია. წესრიგის შესანარჩუნებლად და კანონების დაცვაში მას ეხმარება ქალღმერთი თემიდა. ზევსის ქალიშვილი, ქალღმერთი დიკე, ასევე ზედამხედველობს სამართლიანობას.

მაგრამ ადამიანების ბედს განსაზღვრავენ ბედის ქალღმერთები - მოირა, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ Doom-ის ბრძანებები, რაც მხოლოდ მათ იციან. მოირა კლოთო ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობას ბედის ძაფის ტრიალებით განსაზღვრავს. მოირა ლაჩესისი განსაზღვრავს, შეხედვის გარეშე, რა უხდება ადამიანს ცხოვრებაში. ხოლო მესამე მოირა, ატროპოსი, გრძელ გრაგნილში შედის ყველაფერი, რაც ადამიანს ენიჭება.

ჰადესი, ზევსის ძმა, მართავს მიწისქვეშეთში. იქვე მიედინება წმინდა მდინარე სტიქსი, რომლის წყლებზეც კი ღმერთები იფიცებიან. აი, მიცვალებულთა სულები, რომლებიც დაუსრულებლად უჩივიან ერთმანეთს მზისა და სურვილების გარეშე გაცხელებულ ცხოვრებას.

ჰადესს, რომელიც თავის მეუღლე პერსეფონესთან ერთად მიცვალებულთა სამეფოს მართავს, შურისძიების ქალღმერთი ერინიეს ემსახურება. მათრახებითა და გველებით მისდევენ დამნაშავეს, ერთი წუთითაც არ ტოვებენ მარტოს და სინანულით ტანჯავენ. ჰადესის ტახტზე არიან მიცვალებულთა სამეფოს მსაჯულები - მინოსი და რადამანთი, ასევე სიკვდილის ღმერთი ტანატი მახვილით ხელში. შავი მოსასხამით, უზარმაზარი შავი ფრთებით, ის მიფრინავს მომაკვდავის საწოლში და ხმლით აჭრის თავზე თმას და სულს ამოგლეჯს. მასთან ერთად არიან კერები, რომლებიც ბრძოლის ველზე ტუჩებით ეცემიან მეომრების ჭრილობებს, ხარბად სვამენ ცხელ სისხლს და სხეულებიდან სულებს თხრიან. ასევე ჰადესის ტახტზე ზის ძილის მშვენიერი ახალგაზრდა ღმერთი ჰიპნოსი.

ბერძენი ღმერთები, ისევე როგორც კაცობრიობის მრავალი სხვა ადრეული ღმერთი, რომლებზეც მოგვიანებით ვისაუბრებ, არ განცალკევდნენ ადამიანებისგან აუღებელი კედლით, არამედ მათთან თანაბარ პირობებში, რამდენადაც, ბუნებრივია, ასეთი თანასწორობა შესაძლებელია, ისინი მონაწილეობდა მიწიერ საქმეებში.

ღმერთი ან ღმერთები გახდა რაღაც მიუწვდომელი, ლოცვის ამაღლებული ობიექტი, ბევრად უფრო გვიან, ქრისტიანობის ან ისლამის ეპოქის დასაწყისით. ბიბლიურ ძველ აღთქმაშიც კი ღმერთი ხშირად ჩამოდის ზეციდან რჩეულთათვის ბრძანების მისაცემად. ღვთაებრივი ქცევის ასეთი დრამატული ცვლილებები, უფრო სწორად, ღმერთების როლის ცვლილება მითებში, შეიძლება აიხსნას მრავალი ფაქტორით, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი მიდის დასკვნამდე, რომ ჩვენი წინაპრები ღმერთებს თვლიდნენ უფრო მოწინავე ცივილიზაციად, რომლებიც დედამიწის კოლონიზაციას ახდენდნენ. რაღაც დანიშნულება. წიგნში ცოტა მოგვიანებით ამ ვერსიას უფრო დეტალურად განვიხილავთ, ახლა კი ძველ ბერძნულ მითოლოგიას დავუბრუნდეთ.

ღმერთები მონაწილეობას ღებულობდნენ ადამიანთა საქმეებში, არა მხოლოდ „მიჰყავდათ ოლიმპოსიდან“. მაგალითად, დელფოში იყო აპოლონის საკურთხეველი, სადაც პითიელი ქურუმი წინასწარმეტყველებდა. პროგნოზები, რომლებიც, თანამედროვეთა აზრით, ძალიან ხშირად ახდა. უცნობია, რამდენად შესაძლებელია აქ პარანორმალური შესაძლებლობების შესახებ საუბარი, მაგრამ, ალბათ, ღირს მღვდელმსახურის სიბრძნეზე საუბარი: პროგნოზი, რომელიც მეფე ლიდია კროისოსს სპარსეთთან ომის დროს მისცა, ასე ჟღერდა: „თუ მდინარეს გადალახავ. ჰალის, შენ გაანადგურებ დიდ სამეფოს“. კროისოსი გახარებული წავიდა სამეფოს დასანგრევად. მაგრამ ომის შედეგად დაღუპული სამეფო სულაც არ იყო სპარსული (კროისოსი დამარცხდა და მისი ქვეყანა დაინგრა). მიუხედავად ამისა, წინასწარმეტყველება ახდა.

მაგრამ, გარდა მღვდლების მიერ მიცემული რჩევებისა, იყო უფრო კონკრეტული ჩარევები: საკმარისია გავიხსენოთ პრომეთე, რომელიც ცეცხლს იპარავდა ხალხისთვის. უმაღლესი არსების გამოსახულება, რომელიც ემხრობოდა ადამიანებს, არის ძალიან ბევრი ხალხის მითებში. გარკვეული ღმერთი არა მხოლოდ იპარავს ცეცხლს ხალხისთვის, არამედ აფრთხილებს სიკვდილისთვის განწირულ კაცობრიობას დანარჩენი ღმერთების მიერ ჩაფიქრებული გლობალური წყალდიდობის შესახებ.

მაგრამ დავუბრუნდეთ აპოლონს. თავდაპირველად იგი ნახირების მცველ ღმერთად ითვლებოდა. მალე იგი გახდა სინათლის ღმერთი, მოგვიანებით კი ემიგრანტების, ბერძნული კოლონიების მფარველი და ასევე ხელოვნების მფარველი. ლეგენდის თანახმად, იგი დაიბადა კუნძულ დელოსზე. დედამისი ლატონა, რომელსაც დევნიდა ჰერას მიერ გაგზავნილი დრაკონი პითონი და ორსული ზევსისგან, დახეტიალობდა სამყაროში, სანამ დელოსში არ ჩავიდა.

აპოლონის ვაჟი, ასკლეპიუსი, ექიმებისა და სამედიცინო ხელოვნების ღმერთი, ცნობილი გახდა იმით, რომ მკვდრებიც კი გააცოცხლა. აქ არის კიდევ ერთი ღვთაებრივი ჩარევა ადამიანთა საქმეებში. თუ უბრალოდ ძველი ბერძნებისთვის უცნობი მაღალგანვითარებული მედიცინის სასწაულები?

აღსანიშნავია, რომ ღმერთები ძველ ბერძნებს უფრო მეტად აინტერესებდათ, ვიდრე ადამიანები და ბუნება და, შესაბამისად, მათი ცხოვრებიდან ბევრი ამბავი მოვიდა ჩვენამდე. შესაძლებელია, ალბათ, უსასრულოდ სხვადასხვა, ხანდახან ძალიან კურიოზული პარალელების გავლება, მაგრამ მოდით გავჩერდეთ. მხოლოდ რამდენიმე რამეს გეტყვით, რაც, ჩვენი აზრით, პირდაპირ კავშირშია ჩვენი წიგნის თემასთან. ერთ-ერთი მათგანია ლეგენდა ფაეტონის შესახებ.

მზე-ჰელიოსის ვაჟი კლიმენიდან, ზღვის ქალღმერთის თეტისის ქალიშვილი, ფაეთონი ერთხელ ესაუბრა ჭექა-ქუხილის ზევსის შვილს ეპაფუსს. მას გაეცინა და შენიშნა:

შენ უბრალო მოკვდავის შვილი ხარ. დედაშენი გატყუებს! არ მჯერა, რომ შენ ხარ ღვთის შვილი!

ფაეტონი ჯერ დედასთან, შემდეგ კი მამასთან, ჰელიოსთან მივიდა და ეჭვების გაფანტვა სთხოვა. ჰელიოსი მოეხვია ფაეთონს და, სტიქსის წყლებს დაიფიცა, დაადასტურა მისი წარმომავლობა და დაპირდა, რომ დაინახა, რომ შეწუხებული იყო, შეასრულებდა მისი ყოველი სურვილი. ფაეთონმა სთხოვა ნება მიეღო ცაზე გასეირნება ჰელიოსის ნაცვლად მისი ოქროს ეტლით. როგორც არ უნდა სცადა უგუნური ჭაბუკის გადაბირება და აუხსნა, რომ თვით ზევსიც კი ვერ უმკლავდებოდა ამ ეტლზე შეკაზმულ ცხენებს, მაგრამ საბოლოოდ, ვერ გაბედა ფიცის გატეხვა, უკან დაიხია.

"ძალიან მაღლა ნუ აწი, - უთხრა ჰელიოსმა შვილს, - რომ ცა არ დაწვა, მაგრამ არც დაბლა ჩამოხვიდე, თორემ დედამიწას დაწვავ".

და კვლავ სთხოვა შეცვალოს სურვილი, რამაც შეიძლება სიკვდილი მოიტანოს. მაგრამ ფაეტონი უკვე გადახტა ეტლზე, აიღო სადავეები და დაიძრა. მალე დაიკარგა, ცხენებმა გაატარეს და მიწას რომ დახედა, შეშინებული და თვალები დაბნელდა. მოახლოებული ეტლიდან ცეცხლმა მოიცვა დედამიწა და დიდი, მდიდარი ქალაქები ერთმანეთის მიყოლებით იწყებენ ნგრევას. ადუღდა მდინარეები და დაშრა ზღვები.

გაია ზევსს მიუბრუნდა და მოუწოდა, არ მომკვდარიყო, მან კი ეტლი ელვისებურად დაამტვრია. ცხენები შერბოდნენ სხვადასხვა მხარედა ფაეტონი, თავზე აწეული კულულებით, მდინარე ერიდანუსის ტალღებში ჩავარდა. სად არის, დღეს, სამწუხაროდ, ძნელი დასადგენია. ატიკასა და ჩრდილოეთის მდინარეებს მსგავსი სახელები ჰქონდათ, ალბათ ეს დასავლეთ დვინადა მდინარე პო. ჰელიოსს ისე აწუხებდა შვილის სიკვდილი, რომ ცაში არ ჩანდა და დედამიწა მხოლოდ ცეცხლის შუქით იყო განათებული.

თანამედროვე ადამიანს მაშინვე ესმის, რომ ლეგენდა საუბრობს დიდი ციური სხეულის დაცემაზე, რამაც გამოიწვია ისეთი ძლიერი ხანძარი, რომ, როგორც ჩანს, კვამლი და მტვერი, რომელიც ამოვიდა, შექმნა ისეთი ფარდა, რომ მზის შუქი ვერ შეაღწია დედამიწაზე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

ამის დასასრულებლად ლამაზი ამბავი, ღირს იმის თქმა, რომ ფაეთონის დედამ, კლიმენემ, ერიდანის ნაპირზე იპოვა არა შვილის ცხედარი, არამედ მისი საფლავი. მაღალგანვითარებული ცივილიზაციის თეორიის მომხრეები მაშინვე იტყვიან, რომ ეს არ იყო საფლავი, არამედ კოსმოსური ხომალდი, რომლის მენეჯმენტიც ახალგაზრდამ ვერ გაართვა თავი. მაგრამ მაინც აუცილებელია ლეგენდებისთვის ადგილის დატოვება, მით უმეტეს, რომ ისინი ძალიან ლამაზები არიან: დედასთან ერთად გლოვობდნენ გარდაცვლილ ახალგაზრდას და მის ქალიშვილებს, ჰელიადებს. მათი მწუხარება იმდენად უსაზღვრო იყო, რომ ღმერთებმა ისინი ვერხვად აქციეს. და მათი ცრემლ-ფისოვანი, წყალში ჩავარდნილი, მაშინვე ქარვაში გადაიქცა.

როგორც მსოფლიოს სხვა რელიგიებში, ძველ ბერძნებს სჯეროდათ, რომ კაცობრიობამ არსებობა დაიწყო სამოთხეში. უფრო სწორად, აქ მას ოქროს ხანა ეწოდა. მაგრამ თანდათანობით ცხოვრება დედამიწაზე გაუარესდა და, მაგალითად, ჰესიოდეს სჯეროდა, რომ ის ცხოვრობდა ისტორიის ყველაზე უარეს პერიოდში.

კაცობრიობა კრონუსმა შექმნა, ბერძნული მითების მიხედვით, ბედნიერი.

ხალხმა არ იცოდა არც წუხილი, არც სევდა და არც მუშაობის საჭიროება. ადამიანებს არც დაავადება ჰქონდათ და არც სიბერე. და თვით სიკვდილიც კი არ შეიცავდა რაიმე საშინელებას, მაგრამ მხოლოდ ღრმა ძილს ჰგავდა. ბაღები და მინდვრები მათ უხვად აწვდიდნენ საკვებს და უზარმაზარი ნახირები ძოვდნენ მდელოებზე. ღმერთებიც კი მივიდნენ ხალხთან რჩევისთვის. მაგრამ ოქროს ხანა, როგორც ყველა სიკეთე, დასრულდა და პირველი თაობის ყველა ადამიანი გარდაიცვალა, გადაიქცა ახალი თაობის ადამიანების სულებად, მფარველებად და მფარველებად (ანგელოზები?). ასეთი ჯილდო მისცა მათ ზევსმა: ნისლში გახვეული დაფრინავენ მთელ დედამიწას, იცავენ სიმართლეს და სჯიან ბოროტებას.

მეორე ადამიანური რასა, რომელიც ცხოვრობდა ვერცხლის ხანა, აღარ იყო ისეთი ბედნიერი: ვერც ძალა და ვერც ჭკუა ვერ შეედრებოდა ამ ხალხს წინა თაობა. მთელი ასი წლის განმავლობაში ისინი სულელურად იზრდებოდნენ თავიანთი დედების სახლებში და მხოლოდ მომწიფების შემდეგ მიატოვეს ისინი და მოახერხეს ცხოვრება სრულწლოვანებამდეძალიან პატარა. მას შემდეგ, რაც მათი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი იყო არაინტელექტუალური, მათ ნახეს ბევრი მწუხარება და უბედურება. მათ არ მოუსმინეს ღმერთებს და უარი თქვეს მათთვის მსხვერპლშეწირვაზე, ხოლო ზევსმა გაანადგურა მათი ოჯახი და დაასახლა ქვესკნელში, სადაც არც სიხარულია და არც სევდა.

ამის შემდეგ ზევსმა შექმნა მესამე სახეობა და დადგა მესამე საუკუნე - სპილენძი. შუბის ლილვისაგან შექმნილი ამ ეპოქის ხალხი საშინელი და ძლევამოსილი იყო. უზარმაზარი ზრდის გარდა, მათ გააჩნდათ ურღვევი ძალა და უშიშარი გული. მათ ყველაზე მეტად ომი და ბრძოლები უყვარდათ. არაფერს თესავდნენ, არ ჭამდნენ ხილს, რომელიც უხვად მოჰქონდა ბაღებს, არამედ მხოლოდ იბრძოდნენ. მათი იარაღიც და სახლებიც სპილენძისგან იყო გაჭედილი, ასევე მუშაობდნენ სპილენძის იარაღებით.

როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ოფიციალური მეცნიერება და მისი სპილენძის ასაკი? ბერძენი მთხრობელები ასევე აღნიშნავენ, რომ რკინა მხოლოდ მოგვიანებით თაობებმა აღიარეს. მალე სპილენძის ეპოქის ხალხმა გაანადგურა ერთმანეთი და ზევსმა შექმნა მეოთხე ეპოქა და ახალი ადამიანური რასა. ეს ხალხი იყო კეთილშობილი, სამართლიანი და თითქმის ღმერთების თანასწორი. მაგრამ ისინი ყველა დაიღუპნენ სხვადასხვა ომებში და ბრძოლებში: ზოგი შვიდ კარიბჭესთან თებესთან, ზოგი ტროას ქვეშ, სადაც ელენესთვის მივიდნენ და ა.შ.

სიკვდილის შემდეგ ზევსმა ეს ხალხი დაასახლა დედამიწის კიდეზე, ოკეანის კუნძულებზე, ცოცხალთაგან მოშორებით, რათა მათ ბედნიერი და უდარდელი ცხოვრებით ტკბებოდნენ. იქ მიწა წელიწადში სამჯერ ნაყოფს იძლევა და მისი ნაყოფი თაფლივით ტკბილია.

ამის შემდეგ ჭექა-ქუხილმა შექმნა ბოლო, მეხუთე ხანა - რკინის ხანა და ადამიანთა მოდგმა, რომელიც დღემდე ცხოვრობს. ამ თაობის ხალხს სევდა და შრომა ასვენებს. ღმერთები მათ უგზავნიან მძიმე ზრუნვას, არ ავიწყდებათ, რომ სიკეთე მისცენ, მაგრამ მაინც ბოროტება და ცუდი ამინდი მათზე უფრო მეტია. ბავშვები მშობლებს პატივს არ სცემენ, მეგობრები ერთმანეთს ღალატობენ, ძმებს შორის სიყვარული არ არის და სტუმართმოყვარეობა იშვიათი გახდა. ფიცი ირღვევა და სიკეთეს ბოროტებით ანაზღაურებენ. ირგვლივ ძალადობაა და ქალღმერთებმა სინდისმა და სამართლიანობამ მიატოვეს ხალხი, აფრინდნენ ოლიმპოსზე და ადამიანებს არ აქვთ დაცვა ბოროტებისგან.

Ერთ - ერთი პოპულარული თეორიებიკაცობრიობის წარმოშობა ირწმუნება, რომ დედამიწაზე ჩვენი ცივილიზაციის გაჩენამდე კიდევ რამდენიმე იყო და, ზოგიერთი ვარაუდით, უფრო მაღალგანვითარებული. ძველი ბერძნული მითები, როგორც ვხედავთ, ამას ადასტურებს.

ყველა ჩვენგანი მაინც ზოგადი თვალსაზრისითცნობილი ლეგენდა წყალდიდობის შესახებ. ირკვევა, რომ ეს ლეგენდა უკვე არსებობდა ძველ ბაბილონში. ჩვენ უკეთ ვიცით ბიბლიიდან ნოეს კიდობნის აგების ამბავი. ბერძნებმა ასე თქვეს...

სპილენძის ეპოქის ხალხი არა მხოლოდ არ ემორჩილებოდა ოლიმპიელ ღმერთებს, არამედ ცნობილი გახდა თავისი ბოროტებით. ერთხელ ზევსმა გადაწყვიტა ადამიანის სახით ეწვია არკადიის ქალაქ ლიკოსურის მეფეს. სასახლეში შესვლისას ზევსმა ნიშანი მისცა და ყველა მიხვდა ვინ იყო და პირქვე დაემხო. მაგრამ მეფე ლიკაონმა არ სურდა ზევსის პატივისცემა და დაიწყო დაცინვა, ვინც მას ესალმებოდა. მან კი გადაწყვიტა შეემოწმებინა, არის თუ არა ზევსი ღმერთი. მან მოკლა მძევალი, მოხარშული მისი სხეულის ნაწილი, შემწვარი ნაწილი და შესთავაზა ჭექა-ქუხილს. მან საშინლად გაბრაზებულმა ელვისებური დარტყმით დაანგრია ლიკაონის სასახლე და ის მგლად აქცია.

მაგრამ ამის შემდეგაც ხალხი არ გახდა უფრო ღვთისმოსავი და ზევსმა გადაწყვიტა მთელი კაცობრიობის განადგურება. მან გადაწყვიტა მოწყობა გლობალური წყალდიდობადა ამისთვის მან ძლიერი წვიმა გამოაგზავნა დედამიწაზე, აუკრძალა ყველა ქარს აფეთქება და მხოლოდ ნოტიო სამხრეთის ქარმა ნოთმა გადაიტანა მუქი წვიმის ღრუბლები ცაზე. თავიდან მდინარეები უბრალოდ ადიდდა ნაპირებს, მაგრამ მალე ქარიშხალმა დაფარა სახლები, შემდეგ ციხის კედლები და მხოლოდ პარნასის ორთავიანი მწვერვალი დარჩა წყლის ზემოთ.

მთელი კაცობრიობისგან მხოლოდ ორი გადარჩა: დეუკალიონი, პრომეთეს ვაჟი და მისი ცოლი პირრა. დეუკალიონმა, მამის რჩევით, ააგო უზარმაზარი ყუთი, ჩაყარა მასში საკმარისი საკვები და ცხრა დღე-ღამის განმავლობაში ყუთს წყალზე ატარებდნენ, სანამ პარნასზე არ ჩამოირეცხებოდა. წვიმა შეწყდა, დეუკალიონი და პირრა გამოვიდნენ ყუთიდან და ზევსს სამადლობელი მსხვერპლი შესწირეს. წყალმა უკან დახევა დაიწყო და მიწა გამოაშკარავდა, სრულიად განადგურებული. წყალმა ჩამოირეცხა არა მხოლოდ ყველა შენობა, არამედ ბაღები და მინდვრები. ზევსმა ჰერმესი გაგზავნა დეუკალიონთან და აღუთქვა მისი ყოველი სურვილის შესრულება.

იგივე ითხოვდა, რომ მიწა ხალხით დასახლებულიყო. ზევსმა უთხრა დეუკალიონს და პირრას, რომ აეღოთ ქვები და გადაეყარათ თავზე, შემობრუნების გარეშე. ის ქვები, რომლებიც დეუკალიონმა ესროლა, მამაკაცებად გადაიქცა, ხოლო ის, რაც პირრამ ესროლა, ქალებად იქცა. ქვისგან წარმოიშვა ხალხის ახალი სახეობა (თუმცა შემდეგ საუკუნეს, როგორც გახსოვთ, რკინა ერქვა).

მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ყველა ბერძენი არ იკვლევდა თავის გვარს ქვებიდან. ზოგიერთი ტომი თავს ავტოქტონად თვლიდა, ანუ მიწიდან გაჩნდა. მაგალითად, თებანელებს ეგონათ, რომ ისინი ფინიკიელი კადმოსის მიერ მოკლული გველეშაპის კბილებიდან გამოდიოდნენ, რომელიც მან მიწაში დათესა.

საბერძნეთის ხალხის კულტურის ამ მხარის ახსნამდე, ღირს ძალიან ცნობილი მითის გახსენება. ის ყვება შეყვარებულ წყვილზე: ევრიდიკესა და ორფეოსზე. გოგონა კობრას ნაკბენით გარდაიცვალა და მისი ახალგაზრდა მამაკაცი სასტიკ დანაკარგს ვერ შეეგუა. იგი თავისი შეყვარებულისთვის მიცვალებულთა ქვესკნელში წავიდა თავად მეფე ჰადესთან, რათა დაერწმუნებინა იგი მისთვის საყვარელი დაებრუნებინა.

გარდა ამისა, ორფეოსი ცნობილი იყო სხვადასხვა დაკვრის უმაღლესი ოსტატობით მუსიკალური ინსტრუმენტებიკერძოდ კეფარზე. თავისი ხელოვნებით მან მოაჯადოვა ღმერთი ქარონი და მიცვალებულთა მდინარის გასწვრივ მიიყვანა მიწისქვეშა ბატონთან. მაგრამ იყო ერთი პირობა: ორფეოსს არ შეეძლო უკან დახევა, რადგან ევრიდიკე გაჰყვა მას შემდგომი სამყაროს სამეფოში, ჰერმესის მეთაურობით. პირობის მიხედვით, შეყვარებულებს შეეძლოთ დედამიწაზე დაბრუნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ორფეოსი ამ გამოცდას ჩააბარებდა. მაგრამ ორფეოსმა ვერ გაუძლო და ევრიდიკეს შეხედა. იმ მომენტიდან ის გაქრა, ჩაიძირა მიცვალებულთა სამეფოსამუდამოდ.

ორფეოსი დაბრუნდა დედამიწაზე. მას დიდხანს არ მოუწია სიცოცხლე. ორიოდე წლის შემდეგ მამაკაცი შეხვდა თავის საყვარელს, რადგან ერთ-ერთ ბერძნულ დღესასწაულზე ის სასტიკად მოკლეს. მისი სული ჰადესში მივიდა და ევრიდიკეს შეუერთდა.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ ბერძნებს უძველესი დროიდან სჯეროდათ, რომ ადამიანს აქვს სული, რომ ის მარადიულია და შეუძლია იცხოვროს როგორც დედამიწაზე, ასევე შემდგომ ცხოვრებაში.

ლეგენდები მიცვალებულთა სამეფოს შესახებ

თითქმის ყველა მითში, რომელიც ეხება ღმერთების ცხოვრებას და უკავშირდება მიცვალებულთა სამეფოს, ჰერმესი მიცვალებულს თან ახლდა ჰადესის სამყაროში. მან სულები დედამიწის ქერქის ხვრელებს მიიყვანა და სტიქსის ნაპირებთან მიიყვანა. ლეგენდის თანახმად, ამ მდინარემ მიცვალებულთა სამეფოს 7-ჯერ შემოუარა.

ბერძნებმა მიცვალებულს პირში მონეტა ჩადეს. ითვლებოდა, რომ მას სჭირდებოდა ჰორონის გადახდა, რომელიც აჩერონის გავლით გადადიოდა. ეს არის სტიქსის შენაკადი. გასვლა ქვესკნელიიცავს გიგანტური ძაღლი ცერბერუსი (სხვა წყაროების მიხედვით, კერბერუსი). ცოცხალი ძაღლი მკვდრებს არ უშვებდა მიცვალებულთა სამეფოში, ისევე როგორც არ უშვებდა მკვდრებს ჰადესიდან.

2. მინოსი.

3. რადამანთუსი.

ეს მსაჯულები დაკითხეს მათთან სამეფოში მისულ მიცვალებულებს. ადამიანმა უნდა იცხოვროს მიცვალებულთა სასუფეველში სიკეთეში, იყოს შიშით თუ სიხარულის გარეშე? ყველაფერი დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ როგორი ცხოვრება ატარებდა ადამიანს დედამიწაზე. ცოტას შეეძლო მოწყალება, სჯეროდათ ძველი ბერძნები. სხვათა შორის, ახლაც შემორჩენილია დაკრძალვის ძირითადი წეს-ჩვეულებები. ბერძნები მიცვალებულს პირში მონეტებს ახლაც უსვამდნენ.

ბოროტი, ბოროტი და შურიანი ხალხისირცხვილი ელოდა შემდგომ ცხოვრებაში. არცერთი მზის შუქი, სიხარული, სურვილების ასრულება. ასეთ სულებს თათარში აგდებდნენ - თვით ქვესკნელში. თუმცა ხალხის უმეტესობა ასფოდელის მდელოზე აღმოჩნდა. ეს იყო ნისლიანი ქვეყანა ტიტების ველებით, ძალიან ფერმკრთალი და ველური. მოუსვენარი სულები დახეტიალობდნენ ამ მინდვრებში და აქ იპოვნეს თავიანთი უკანასკნელი სამყოფელი. ასეთი სულებისთვის ცოტა უფრო ადვილი იყო, თუ დედამიწაზე ნათესავები მათ გაიხსენეს და მათ პატივსაცემად შეასრულონ სხვადასხვა ცერემონიები. ამიტომაც თანამედროვე მსოფლიოში გარდაცვლილი ნათესავების ხსოვნის აღნიშვნა კეთილ საქმედ ითვლება.

ჩრდილების მკაცრი სახლი

ასე წარმოედგინათ ძველი ბერძნები მიცვალებულთა სამეფოს. ასე ხედავენ მას ხალხი სხვადასხვა ხალხებსდა ახლა. მაგრამ სწორედ ძველ საბერძნეთში გაჩნდა იდეები ამ უცნობი, ბნელი და საშინელი სამყაროს შესახებ.

მარადიული ღამეა, შავი ოკეანის წყლები გამუდმებით შრიალებს. მიცვალებულთა სამყარო სამწუხაროა, მასში ჩაედინება პირქუში მდინარეები, თითქმის მკვდარი, შავი ხეები იზრდება, ბოროტები ცხოვრობენ, საშინელი მონსტრები. იქ ტიტან-კრიმინალებს დასაჯეს. შეუძლებელია ნუგეშის პოვნა მიცვალებულთა სამეფოში, როგორც სიმშვიდე და სიმშვიდე. ლეგენდის თანახმად, ღმერთებსაც კი ეშინიათ იქ წასვლა.

თუმცა, ჰადესის სამეფოს ასეთი იდეა დიდხანს არ გაგრძელებულა ბერძნებში. დროთა განმავლობაში შეხედულებები შეიცვალა და ადამიანებმა იპოვეს სხვა ახსნა შემდგომი ცხოვრებისათვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ადამიანი განსხვავებულია, ცხოვრობს სხვადასხვა ცხოვრებით, აკეთებს სხვადასხვა საქმეს. ამიტომ, შედეგი არ შეიძლება იყოს იდენტური.

რა თქმა უნდა, პოლიტიკის ზოგიერთ მაცხოვრებელს არც კი უფიქრია მიცვალებულთა სამეფოზე და იმაზე, თუ რა იყო „ხაზს“ მიღმა. მეცნიერები ამას ხსნიან სხვა ტომებში სიკეთისა და ბოროტების იდეების ნაკლებობით. სხვა შემთხვევაში, შემდგომ ცხოვრებაში უფრო ხელსაყრელი პოზიცია შეიძლება დაიკავოს ადამიანს, რომელიც ცხოვრობდა პატიოსნად, ჩაიდინა გმირული საქმეები, იყო მტკიცე, ძლიერი ხასიათის მქონე, მამაცი, მამაცი. ძველ ბერძნებთან, დროთა განმავლობაში, მოძღვრება ნათელი Elysium-ის შესახებ ძალიან პოპულარული გახდა. რწმენის თანახმად, ადამიანი, რომელიც პატიოსნად ცხოვრობდა, სამოთხეში წავიდა.

სხვათა შორის, პოლიტიკის ბევრმა მაცხოვრებელმა იცოდა და სჯეროდა, რომ შურისძიება აუცილებლად დადგებოდა ბოროტებისთვის. მიწისქვეშა სულებიმათ შეუძლიათ ნახონ ყველაფერი, რაც ხდება დედამიწაზე და თუ სადმე უსამართლობა ხდება, აუცილებლად დაისჯებიან ამ ქმედებისთვის.

ანტიკური ხანის ბერძნების სხვა ვერსიების მიხედვით, მიცვალებულთა სულები საფლავებში რჩებიან ან მიწისქვეშა გამოქვაბულებში იმალებიან. ამავდროულად, მათ შეუძლიათ გადაიქცნენ გველებად, ხვლიკებად, მწერებად, თაგვებად, მათ შორის ღამურებად. მაგრამ ამავე დროს, მათ არასოდეს ექნებათ ადამიანური გარეგნობა.

არსებობს ლეგენდაც. მისი თქმით, სულები "ცხოვრობენ" ხილული ფორმით, ცხოვრობენ მიცვალებულთა კუნძულებზე. ამავე დროს, მათ შეუძლიათ კვლავ გადაიქცნენ პიროვნების იმიჯად. ამისათვის მათ უნდა „დასახლდნენ“ თხილში, ლობიოში, თევზში და სხვა საკვებში, რომელსაც მათი მომავალი დედები მიირთმევენ.

სხვა ლეგენდის თანახმად, მიცვალებულთა სულები ან ჩრდილები დაფრინავენ დედამიწის ჩრდილოეთ ნაწილში. არ არის მზე და შუქი. მაგრამ მათ შეუძლიათ წვიმის სახით დაბრუნდნენ საბერძნეთში.

არის ასეთი ვერსიაც: სულები დასავლეთისკენაა გატაცებული. Ძალიან ძალიან შორს. სადაც მზე ჩადის. აი სად არსებობს მიცვალებულთა სამყარო. ის ძალიან ჰგავს ჩვენს თეთრ შუქს.

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ უძველესი და თანამედროვე ბერძნებისჯეროდა ცოდვებისა და ცუდი საქციელისთვის შურისძიების მიღებას. მიცვალებულები ისჯებიან იმის მიხედვით, თუ როგორ იცხოვრეს დედამიწაზე. თავის მხრივ, იყო რწმენა სულების გადასახლებასთან დაკავშირებით. სხვათა შორის, ეს პროცესი შეიძლება კონტროლდებოდეს. ამისათვის საჭირო იყო ჯადოსნური ფორმულების გამოყენება. და ამ ფორმულების გამოყენების მეცნიერებას მეტემფსიქოზი ეწოდა.

ძველ ბერძნებს სძულდათ სიკვდილი, ეშინოდათ მისი. ცხოვრებაში ისინი ცდილობდნენ მეტი გართობა, არ დარდი.

რიტუალები

დაკრძალვის რიტუალი აუცილებელი იყო და კეთდებოდა უძველესი დროიდან. ამგვარად მიცვალებულს გადაკვეთის შესაძლებლობა მიეცა მიცვალებულთა მდინარედა წადი ჰადესში. მხოლოდ ასე მიაღწია მის სულს სიმშვიდეს. ძველი ბერძნებისთვის ყველაზე საშინელი იყო რომელიმე ნათესავისთვის დაკრძალვის რიტუალის არარსებობა.

ომში არ დაკრძალული ნათესავი, მისი ოჯახის საშინელი ცოდვა. ასეთი ადამიანები შეიძლება დაისაჯონ სიკვდილითაც კი.

შეიცვალა შეხედულებები სიკვდილის შემდეგ სულების არსებობისა და შემდგომი ცხოვრების შესახებ, მაგრამ ძველი ბერძნების რიტუალები უცვლელი დარჩა, ისევე როგორც ტრადიციები და რიტუალები. ნათესავის ან მეგობრის გარდაცვალების დღეს ღმერთების რისხვის თავიდან აცილების მიზნით, საჭირო იყო მგლოვიარე გამომეტყველება.

მიცვალებულებს ამისთვის სპეციალურად მომზადებულ ადგილებში ასაფლავებდნენ. ეს იყო ან საკუთარი სახლების სარდაფები, ან საძვალეები. ეპიდემიების გავრცელების თავიდან ასაცილებლად, სამარხები თანდათანობით დაიწყეს კუნძულებზე გადაყვანა, რომლებიც დაუსახლებელი იყო. სხვა გამოსავალი იპოვეს ქალაქების მცხოვრებლებმა. მათ მიცვალებულები დაკრძალეს ქალაქის გალავნის გარეთ.

ბერძნებმა დაკრძალვის რიტუალის ერთ-ერთი ფორმა აირჩიეს. პირველი ეხებოდა მიცვალებულის კოცონზე დაწვას, მეორე - მიწაში დამარხვას. კრემაციის შემდეგ ფერფლს სპეციალურ ურნაში ათავსებდნენ და მიწაში ასაფლავებდნენ ან სამარხში ინახავდნენ. როგორც ამას, ისე მისასალმებელს, ცენზურს არ მოჰყოლია. ითვლებოდა, რომ თუ დამარხავთ ერთ-ერთ ამ გზას, შეგიძლიათ იხსნათ სული ტანჯვისგან, მოუსვენრობისგან. უკვე იმ დღეებში საფლავები ყვავილებითა და გვირგვინებით იყო მორთული. თუ ცხედარი დაკრძალეს კრემაციის გარეშე, მასთან ერთად საფლავში ჩავარდა ყველა ის ფასეულობა, რომელსაც ადამიანი აფასებდა სიცოცხლის განმავლობაში. ჩვეულებრივი იყო მამაკაცებისთვის იარაღის დაყრა, ხოლო ქალბატონებისთვის - ძვირფასი სამკაულები და ძვირადღირებული კერძები.

პრიორიტეტების შეცვლა

დროთა განმავლობაში, ბერძნები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ადამიანის სხეული არის რაღაც ძალიან რთული, ხოლო სულს აქვს უმაღლესი მსოფლიოს დასაწყისი. სიკვდილის შემდეგ იგი უნდა გაერთიანდეს ამ მთლიანობასთან.

ძველი შეხედულებები ჰადესის შესახებ ბერძნების გონებაში ნელ-ნელა იშლებოდა და უაზრობა შეიძინა. მხოლოდ უბრალო მოქალაქეებს, რომლებიც სოფლებში ცხოვრობდნენ, ჯერ კიდევ ეშინოდათ ჰადესის საშინელი სასჯელის. სხვათა შორის, ზოგიერთი შეხედულება მიცვალებულთა სამეფოს შესახებ კარგად ერწყმოდა ქრისტიანობის დოგმებს.

თუ ჰომეროსის ლექსებს მივმართავთ, მისი გმირები საკმაოდ ინდივიდუალური ადამიანები არიან. ამ ყველაფერმა გავლენა მოახდინა სიკვდილის ბუნებაზე. მაგალითად, აქილევსი დარწმუნებული იყო, რომ მხოლოდ დაძინების შემდეგ მოიპოვებდა მარადიულ დიდებას და ყოველთვის ღიად და უშიშრად მიდიოდა თავისი ბედისკენ. მაგრამ სიკვდილის ჭეშმარიტი სახის წინაშე ჰომეროსის გმირი დანებდა. აქილევსი ევედრებოდა წყალობას და ბედის წყალობას. ასე რომ, ჰომეროსმა თავის თანამედროვეებსა და შთამომავლებს განუცხადა, რომ ადამიანი ამ სამყაროს მხოლოდ სუსტი ნაწილია.

უფრო მეტში მოგვიანებით ჯერძველ ბერძნებს ჰქონდათ იდეები მეორადი და თუნდაც მრავალჯერადი დაბადების შესახებ. სავარაუდოდ, ადამიანის სული დედამიწაზე მოდის სხვადასხვა პერიოდსა და ეპოქაში სახით განსხვავებული ხალხი. მაგრამ ყველა წარმოდგენაში ის უცვლელი იყო: ადამიანი უძლურია ბედის, ბედის ნებისა და სიკვდილის წინაშე.

ატრაქციონები სალონიკში

სალონიკი ულამაზესი ქალაქია დიდი ისტორიით, რომელიც საუკუნეებს ითვლის. რა უნდა ნახოთ სალონიკში. სალონიკის არქეოლოგიური მუზეუმი M. Andronicus 6, ტელ: (+30) 2310830538, ფაქსი: (+30) 2310830538, გახსნის საათები: (1 აპრილი - 31 ოქტომბერი) შაბათი: 13.00-19.30 სამშაბათი-კვირა: 8.00-19.00- 1) - 31 მარტი) ორშაბათი: 10.30-17.00, სამშაბათი-კვირა: 8.00-17.00. მუზეუმი დახურულია: 25 და 26/12, 1/1, 25/3, 1/5 და აღდგომა.

დაკრძალვის რიტუალები საბერძნეთში

უძველესი დროიდან ბერძნები ფიქრობდნენ იმაზე, თუ რა არის იქ, "ხაზს მიღმა". არის თუ არა ადამიანის სულის არსებობის შესაძლებლობა სხეულის სიკვდილის შემდეგ? რა ემართება სულს, როცა ის სხვა სამყაროში მიდის? კაცობრიობამ ამ კითხვებზე პასუხი დღემდე ვერ იპოვა. თუმცა ზოგიერთი ვარაუდიდან არსებობის შესახებ შემდგომი ცხოვრებაძველ ბერძნულ ცივილიზაციაში ადამიანების დაკრძალვის თავისებურებებიც იყო დამოკიდებული.

რა ჩამოვიტანოთ საბერძნეთიდან

თუ დასვენებას მზიან საბერძნეთში აპირებთ, მაშინ, რა თქმა უნდა, სჯობს წინასწარ იცოდეთ, კონკრეტულად რისი მოტანა შეგიძლიათ სახლში სუვენირად. ამ სტატიაში ჩვენ მოგიყვებით ყველაზე პოპულარულ ბერძნულ სუვენირებსა და პროდუქტებზე, რომლებიც სიამოვნებით გაახარებთ საკუთარ თავს და თქვენს ახლობლებს. და თქვენ დაზოგავთ თქვენს ძვირფას ნერვებს, წინასწარ იცოდეთ ბერძნული პროდუქტებისა და სუვენირების ყველა სირთულის შესახებ.

კორინთის არხი

მიწის ვიწრო ზოლი 6 კმ სიგანით, რომელიც მდებარეობს ორ ყურეს შორის - სარონი აღმოსავლეთით და კორინთო დასავლეთით, აერთიანებს პელოპონესს მეგარისთან და დანარჩენ საბერძნეთთან: „იგივე (ისთმუსმა) შეადგინა ქვეყანა მატერიკზე“ (პაუსანიასი). ).

ბავშვთა ბანაკი "სინტრივანისი"