რა დაემართათ გმირებს ბაზაროვის გარდაცვალების შემდეგ. ბაზაროვის დამოკიდებულება სიკვდილისა და საკუთარი თავის მიმართ

ლიტერატურის გაკვეთილი მე-10 კლასში ბ

თემა:

ეპიზოდის "ბაზაროვის სიკვდილი" როლი ი.ს. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები"

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

MBOU საშუალო სკოლა No. 9, ბირსკი მუნიციპალური რაიონიბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის ბირსკის ოლქი

დესიატკინა ვ.ლ.

თემა: ეპიზოდის "ბაზაროვის სიკვდილი" როლი I.S. ტურგენევის რომანში "მამები და შვილები".

სამიზნე: 1. ეპიზოდის გაანალიზებით მოსწავლეებს მიაწოდეთ ნაწარმოების თემა და იდეა.

გაარკვიეთ რა მორალურ პრინციპებზე ამტკიცებს ავტორი.

მოსწავლეთა ზეპირი და წერილობითი მეტყველების განვითარება.

გაკვეთილების დროს.

I. მასწავლებლის სიტყვა.

I.S. ტურგენევის რომანს "მამები და შვილები" უჩვეულო ბედი აქვს. თავისი გარეგნობით მან ისეთი ქარიშხალი გამოიწვია, არც მანამდე და არც მას შემდეგ არცერთ წიგნს არ გამოუწვევია. ტურგენევის რომანის "ცხოვრების" ერთ საუკუნეზე მეტი გრძელდება. ეს ცხოვრებაა, რადგან რომანს დღესაც კითხულობენ და მის გმირზე აგრძელებენ კამათს. მიზეზი მხოლოდ ეს არ არის. რას შეეხო ტურგენევი რომანში ასეთი პრობლემები ადამიანირომელიც უნდა განიხილებოდეს ნებისმიერ დროს. მწერალმა შექმნა გმირის იმიჯი, რომელიც მარადიულია თავისი ფუნდამენტური თვისებებით და ჩნდება ყოველი თაობის ცხოვრებაში.

II. ინტერვიუ სტუდენტებთან.

ის. ტურგენევის რომანები სავსეა მოქმედებით. თითოეული მათგანი ეფუძნება ერთ მოვლენას, რომელიც იშლება მრავალ ეპიზოდად, რომლებიც ქმნიან ამ მოვლენას. თითოეულ ეპიზოდს აქვს თავისი პრობლემები და გამოხატვის მხატვრული საშუალებები.

1. მუშაობა ეპიზოდზე „ბაზაროვის სიკვდილი“.

ეპიზოდის კითხვა.

კითხვები:

(რა არის სიცოცხლე და რა არის სიკვდილი? ვის სჭირდება რუსეთი?)

ტურგენევი იყო „საიდუმლო ფსიქოლოგიის“ მომხრე. პრაქტიკაში, ამან განაპირობა ის, რომ მან დეტალურად არ გამოავლინა თავისი პერსონაჟების სულიერი სამყარო, მაგრამ მისცა ნათელი წარმოდგენა მათ აზრებსა და გრძნობებზე გარე მხატვრული საშუალებების დახმარებით.

ამ საშუალებების სისტემაში წინა პლანზე მოდის დიალოგი და პორტრეტი.

2. რა ვლინდება ბაზაროვისა და ოდინცოვას დიალოგში?

(დიალოგში ვლინდება გმირის რწმენა და ხასიათი).

ამ საათებში ბაზაროვის სიყვარული ოდინცოვას მიმართ, მისი „რომანტიზმი“, სიკეთე, მშობლებისადმი ზრუნვა, აღტაცება. ქალის სილამაზე. ყველაფერი, რაც მასში ღრმა იყო, ნიჰილიზმის ნიღბის ქვეშ იმალებოდა.)

3. რა წინადადებები ჭარბობს ბაზაროვის გამონათქვამებში? რატომ?

(გამოავლინეთ მღელვარება, უმწეობა სიკვდილის წინაშე).

4. ბაზაროვის გამოსვლაში არის აფორიზმები. რას მოწმობენ ისინი?

(ბაზაროვის ცხოვრებისეული ცოდნაზე საუბრობენ).

5. მეტაფორები ქმნიან გარკვეულ ასოციაციებს. არიან ისინი ამ ეპიზოდში? თუ ასეა, რა სახის ატარებენ? სემანტიკური დატვირთვა?

(არსებობს პუშკინის სიტყვიერი მეტაფორები, რომლებიც ხაზს უსვამს რომანტიკულ და პოეტური სულიბაზაროვი.)

6. უზრუნველყოფილია მონაცემებით მხატვრული საშუალებებიროგორ ვხედავთ ბაზაროვს სიკვდილის პირისპირ?

(ბაზაროვის სიძლიერე სიკვდილის წინაშე გმირობის პროპორციებს აღწევს, ის არ ამჟღავნებს სისუსტეს, თუნდაც წამიერს).

7. რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს ბაზაროვის სიკვდილით?

(ბაზაროვის სიკვდილის ნიმუშს ორი მხარე აქვს: ფსიქოლოგიური და სოციო-ისტორიული. ფსიქოლოგიური - აბსურდული სიკვდილი, სოციო-ისტორიული - ბაზაროვი კვდება ახალგაზრდა, სამუშაოს დასრულებამდე, რადგან ბაზაროვის დრო ჯერ არ მოსულა. ბაზაროვს არ არის განზრახული გამარჯვება - ტურგენევი ხედავს ბაზაროვის ამ სიკვდილის მიზეზს).

III. გამომავალი.

რა ადგილი უჭირავს რომანში ეპიზოდს „ბაზაროვის სიკვდილი“?

(ეს არის ბაზაროვის პერსონაჟის ამოხსნის გასაღები).

IV. Საშინაო დავალება.

დაწერეთ ესე-მინიატურა "რატომ გვაძლევენ სიცოცხლეს?"

სიკვდილის ტესტი.ეს ფინალური ტესტიბაზაროვს თავისი ანტაგონისტის პარალელურად წასვლაც უწევს. Იმისდა მიუხედავად ბედნიერი შედეგიდუელში პაველ პეტროვიჩი დიდი ხანია სულიერად გარდაიცვალა. ფენეჩკასთან განშორებამ გაწყვიტა ბოლო ძაფი, რომელიც მას სიცოცხლეს აკავშირებდა: ”ნათელი დღის შუქით განათებული, მისი მშვენიერი გამოფიტული თავი თეთრ ბალიშზე ეგდო, როგორც მკვდარი ადამიანის თავი... დიახ, ის მკვდარი კაცი იყო”. გარდაცვლილია მისი მეტოქეც.

რომანში საოცრად მუდმივია ცნობები ეპიდემიაზე, რომელიც არავის ზოგავს და საიდანაც გაქცევა არ არის. ჩვენ ვიგებთ, რომ ფენეჩკას დედა, არინა, „ქოლერით გარდაიცვალა“. კირსანოვის სამკვიდროში არკადიისა და ბაზაროვის ჩასვლისთანავე, ”მოვიდა უკეთესი დღეებიერთი წელი“, „მშვენიერი ამინდი იყო“. ”მართალია, ქოლერა ისევ ემუქრებოდა შორიდან,” - აღნიშნავს ავტორი აზრობრივად, ”მაგრამ *** ... პროვინციის მცხოვრებლებმა მოახერხეს შეგუება მის ვიზიტებს.” ამჯერად ქოლერამ მერიინიდან ორი გლეხი „გამოიყვანა“. თავად მიწის მესაკუთრეს საფრთხე ემუქრებოდა - „პაველ პეტროვიჩს საკმაოდ ძლიერი ჩამორთმევა ჰქონდა“. და კიდევ, ახალი ამბები არ აოცებს, არ აშინებს, არ აწუხებს ბაზაროვს. ერთადერთი, რაც მას, როგორც ექიმს აზარალებს, არის უარი დახმარებაზე: "რატომ არ გამოუგზავნა?" მაშინაც კი, როცა საკუთარ მამას სურს "ბესარაბიაში ჭირის კურიოზული ეპიზოდის" მოყოლა - ბაზაროვი გადამწყვეტად აწყვეტინებს სიტყვას მოხუცს. გმირი ისე იქცევა, თითქოს მარტო ქოლერა მას არანაირ საფრთხეს არ უქმნის. იმავდროულად, ეპიდემიები ყოველთვის ითვლებოდა არა მხოლოდ უდიდეს მიწიერ უბედურებად, არამედ ღვთის ნების გამოხატულებად. საყვარელი ტურგენევის ფაბულისტი კრილოვის საყვარელი იგავი იწყება სიტყვებით: "ზეცის უმძიმესი უბედურება, ბუნების საშინელება - ჭირი მძვინვარებს ტყეებში". მაგრამ ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ის საკუთარ ბედს აშენებს.

„ყველა ადამიანს თავისი ბედი აქვს! - ფიქრობდა მწერალი. - როგორც ღრუბლები ჯერ წარმოიქმნება დედამიწის ორთქლიდან, ამოდის მისი სიღრმიდან, შემდეგ შორდება, უცხოვდება მას და მოაქვს მას, ბოლოს და ბოლოს, მადლი ან სიკვდილი, ასე ყალიბდება თითოეული ჩვენთაგანი.<…>ერთგვარი ელემენტი, რომელიც შემდეგ ჩვენზე დესტრუქციულ ან გადარჩენილ გავლენას ახდენს<…>. მარტივად რომ ვთქვათ: ყველა თავის ბედს ადგენს, ის კი ყველას... „ბაზაროვმა გააცნობიერა, რომ ის შეიქმნა „მწარე, მჟავე, ლობიო“ ცხოვრებისთვის. საზოგადო მოღვაწეშესაძლოა რევოლუციური აგიტატორი. მან ეს მიიღო, როგორც მოწოდება: „მე მინდა ხალხთან ავურიო, სულ ცოტა გავლანძღო, ოღონდ ავურიო“, „სხვები მოგვეცი! ჩვენ უნდა გავტეხოთ სხვები!” მაგრამ რა უნდა გააკეთოს ახლა, როდესაც ყოფილი იდეები გამართლებულად იქნა ეჭვქვეშ დაყენებული და მეცნიერებამ ყველა კითხვაზე პასუხი არ გასცა? რა ვასწავლო, სად დარეკო?

რუდინში გამჭრიახმა ლეჟნევმა აღნიშნა, თუ რომელი კერპი "იმოქმედებს ახალგაზრდებზე": "მიეცით მას დასკვნები, შედეგები, თუნდაც ისინი არასწორი იყოს, მაგრამ შედეგი!<…>შეეცადეთ უთხრათ ახალგაზრდებს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ მისცეთ სრული სიმართლე, რადგან თქვენ არ ფლობთ მას.<…>, ახალგაზრდები არ მოგისმენენ ...>. აუცილებელია შენ თვითონ<…>სჯეროდა, რომ თქვენ ფლობთ სიმართლეს ... "მაგრამ ბაზაროვს აღარ სჯერა. გლეხთან საუბარში ცდილობდა სიმართლე ეპოვა, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა. ზედმეტად დამთმობით, უფალო-ამპარტავნულად, ნიჰილისტი ხალხს მიმართავს თხოვნით „დაასახელონ თავიანთი შეხედულებები ცხოვრებაზე“. გლეხი კი ბატონთან ერთად თამაშობს, თავს სულელ, მორჩილ იდიოტად წარმოაჩენს. თურმე არ ღირს ამისთვის სიცოცხლის გაწირვა. მხოლოდ მეგობართან საუბარში ართმევს გლეხს სულს, მსჯელობს „ბარდის ხუმრობაზე“: „ცნობილია, ბატონო; ის ესმის?

რაც რჩება სამუშაოა. დაეხმარეთ მამას გლეხის რამდენიმე სულის პაწაწინა მამულში. შეიძლება წარმოიდგინო, რამდენად პატარა და უმნიშვნელო უნდა ჩანდეს მას ეს ყველაფერი. ბაზაროვი უშვებს შეცდომას, თანაც წვრილმანს და უმნიშვნელოს - ავიწყდება თითზე ჭრილობის დაწვა. მამაკაცის დაშლილი გვამის გაკვეთის შედეგად მიღებული ჭრილობა. "ძვლის ტვინამდე დემოკრატი", - გაბედულად და თავდაჯერებულად შემოიჭრა ხალხის ცხოვრებაში ბაზაროვი.<…>, რომელიც თავად „მკურნალის“ წინააღმდეგ აღმოჩნდა. ასე რომ, შეიძლება ითქვას, რომ ბაზაროვის სიკვდილი შემთხვევითია?

"მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი საქმის კეთება," დ.ი. პისარევი. არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამ დაკვირვებას. ევგენი ბაზაროვის სიკვდილი მის საწოლში, ნათესავებით გარემოცული, არანაკლებ დიდებული და სიმბოლურია, ვიდრე რუდინის სიკვდილი ბარიკადზე. სრული ადამიანური თვითკონტროლით, სამედიცინო თვალსაზრისით მოკლედ, გმირი აცხადებს: „...ჩემი საქმე საზიზღარია. ინფიცირებული ვარ და რამდენიმე დღეში დამმარხავთ...“ უნდა დავრწმუნებულიყავი ჩემს ადამიანურ დაუცველობაში: „დიახ, წადი და სცადე სიკვდილის უარყოფა. ის უარყოფს თქვენ და ეს არის ის! ”არ აქვს მნიშვნელობა: მე არ ვაქნევ კუდს”, - ამბობს ბაზაროვი. მიუხედავად იმისა, რომ "ეს არავის აინტერესებს", გმირს არ შეუძლია ჩაიძიროს - სანამ "მას ჯერ არ დაუკარგავს მეხსიერება.<…>; ის კვლავ იბრძოდა.

მისთვის სიკვდილის სიახლოვე არ ნიშნავს სანუკვარ იდეების უარყოფას. როგორიცაა ღმერთის არსებობის ათეისტური უარყოფა. როდესაც რელიგიური ვასილი ივანოვიჩი, "მუხლებზე დადებული", შვილს ევედრება, აღიაროს და განიწმინდოს ცოდვებისგან, ის გარეგნულად დაუდევრად პასუხობს: "ჯერ კიდევ არაფერია საჩქარო ..." მას ეშინია მამის შეურაცხყოფა. პირდაპირ უარზეა და მხოლოდ ცერემონიის გადადებას ითხოვს: „ბოლოს და ბოლოს, უმახსოვრობებსაც ეზიარებიან... მე დაველოდები“. „როდესაც ის გაუხსნეს, - ამბობს ტურგენევი, - როცა წმინდა მირო მკერდს შეეხო, ერთი თვალი გაუხილა და, როგორც ჩანს, მღვდლის დანახვაზე.<…>, საცეცხლე, სანთლები<…>რაღაც საშინელებათა კანკალივით აისახა მკვდარ სახეზე.

როგორც ჩანს, პარადოქსია, მაგრამ სიკვდილი მრავალი თვალსაზრისით ათავისუფლებს ბაზაროვს, ამხნევებს მას, აღარ დამალოს თავისი რეალური გრძნობები. უბრალოდ და მშვიდად, ახლა შეუძლია გამოხატოს სიყვარული მშობლების მიმართ: „ვინ ტირის იქ? …Დედა? აჭმევს ის ახლა ვინმეს თავისი საოცარი ბორშჩით? .. ”მოსიყვარულე ცბიერებით სთხოვს მწუხარე ვასილი ივანოვიჩს ამ ვითარებაში იყოს ფილოსოფოსი. ახლა თქვენ არ შეგიძლიათ დამალოთ თქვენი სიყვარული ანა სერგეევნას მიმართ, სთხოვეთ მას მის მისაღებად ბოლო ამოსუნთქვა. გამოდის, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეუშვათ მარტივი რამ თქვენს ცხოვრებაში ადამიანური გრძნობები, ოღონდ იმავდროულად არა „გადასაღები“, არამედ სულიერად გაძლიერება.

მომაკვდავი ბაზაროვი წარმოთქვამს რომანტიკულ სიტყვებს, რომლებითაც გამოხატავს ნამდვილი გრძნობები: ”ააფეთქეთ მომაკვდავ ნათურას და გაუშვით...” გმირისთვის ეს გამოთქმა მხოლოდ სასიყვარულო გამოცდილება. მაგრამ ავტორი ამ სიტყვებში უფრო მეტს ხედავს. უნდა გვახსოვდეს, რომ სიკვდილის პირას მყოფი რუდინის ტუჩებზე ასეთი შედარება მოდის: „... ყველაფერი დამთავრდა და ლამპარში ზეთი არ არის, თვითონ ლამპარი გატეხილია და ფითილიც აპირებს. დაასრულე მოწევა...“ ტურგენევის ტრაგიკულად მოჭრილი ხანმოკლე ცხოვრება ნათურას ადარებს, როგორც ძველ ლექსში:

შუაღამის ლამპარით ანთებული სიკეთის სალოცავის წინაშე.

მომაკვდავ ბაზაროვს სტკივა მისი უსარგებლობის, უსარგებლობის ფიქრი: „ვიფიქრე: არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი! ”,” რუსეთს მჭირდება ... არა, აშკარად არ მჭირდება! .. ფეხსაცმლის მწარმოებელია საჭირო, მკერავია საჭირო, ჯალათი ...” მისი შედარება რუდინთან, ტურგენევთან. იხსენებს მათ საერთო ლიტერატურულ „წინაპარს“, იგივე თავგანწირულ მოხეტიალე დონ კიხოტს. თავის გამოსვლაში „ჰამლეტი და დონ კიხოტი“ (1860 წ.) ავტორი ჩამოთვლის დონ კიხოტების „ზოგად თვისებებს“: „დონ კიხოტი არის ენთუზიასტი, იდეის მსახური და ამიტომ დაფარულია მისი ბრწყინვალებით“, „ის. ცხოვრობს ყველა თავის გარეთ, თავისი ძმებისთვის, ბოროტების განადგურებისთვის, კაცობრიობისადმი მტრული ძალების დასაპირისპირებლად. ადვილი მისახვედრია, რომ ეს თვისებები ბაზაროვის პერსონაჟს საფუძვლად უდევს. ყველაზე დიდი, „დონ კიხოტის“ ცნობით, მისი ცხოვრება ტყუილად არ ყოფილა. დაე, დონ კიხოტები სასაცილოდ გამოიყურებოდეს. სწორედ ასეთი ხალხი, მწერლის თქმით, წინ აღძრავს კაცობრიობას: „თუ ისინი წავიდნენ, დაე, სამუდამოდ დაიხუროს ისტორიის წიგნი: მასში წასაკითხი არაფერი იქნება“.

/ / / ბაზაროვის სიკვდილი (ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" ეპიზოდის ანალიზი)

60-იან წლებში XIX წელისაუკუნეში რუსეთს „ნიჰილისტების“ ახალი ტენდენციით ეხვევა და ჯ. ტურგენევი ინტერესით სწავლობს მის საფუძვლებს, მის მიმართულებებს. ის ქმნის შესანიშნავ რომანს "მამები და შვილები", მთავარი გმირირომელიც ნიჰილისტების მგზნებარე წარმომადგენელია.

ჩნდება მკითხველის წინაშე. მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი ცდილობს გამოავლინოს თავისი ხასიათის თავისებურებები, ქცევა, ჩვევები და ცხოვრების პრინციპები.

ევგენი იყო შრომისმოყვარე ადამიანი, რომელიც სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, მთელ დროს უთმობდა კვლევას. გმირი თვლის, რომ საზოგადოებას სჭირდება მხოლოდ სასარგებლო მეცნიერებები, როგორიცაა ფიზიკა, მათემატიკა ან ქიმია. ისინი შეიძლება ბევრად უფრო სასარგებლო იყოს, ვიდრე ჩვეულებრივი პოეზია და ლექსები.

ბაზაროვი ბრმაა ბუნების მიმდებარე ლამაზმანებთან მიმართებაში, ის არ აღიქვამს ხელოვნებას, არ სჯერა რელიგიის. ნიჰილისტების პრინციპების მიხედვით, ის ცდილობს გაანადგუროს ყველაფერი, რაც წინაპრებმა დატოვეს და გადასცეს. მისი აზრით, ახლის შესაქმნელად ადგილის გასუფთავებაა საჭირო. მაგრამ შემოქმედება აღარ არის მისი საზრუნავი.

მთავარი გმირი ძალიან ჭკვიანი და ჭკვიანია. ის დამოუკიდებელი და დამოუკიდებელია. თუმცა, ასეთი ცხოვრებისეული პოზიციასაკმაოდ საშიშია, რადგან ის ძირეულად ეწინააღმდეგება ადამიანის არსებობის ნორმალურ კანონებს.

გმირის სულში ღრმა ცვლილებები ხდება მას შემდეგ, რაც მას შეუყვარდება ანა ოდინცოვა. ახლა ევგენი ხვდება რა არის გრძნობები, რა არის რომანტიკა. და რაც მთავარია, გაჩენილი ემოციები აბსოლუტურად არ ექვემდებარება მიზეზს, მათი მართვა რთულია. ყველაფერი, რაც ევგენი ადრე ცხოვრობდა, განადგურებულია. ნიჰილისტების ყველა ცხოვრებისეული თეორია იშლება. ბაზაროვმა არ იცის როგორ იცხოვროს.

ფიქრებში ყველაფერი რომ მოაწესრიგოს, გმირი მიდის მშობლების სახლი. შემდეგ კი მას უბედურება ემართება. ტიფით დაავადებული პაციენტის გაკვეთისას ევგენი ვირუსით ინფიცირდება. ახლა ის მოკვდება! მაგრამ მასში ცხოვრების სურვილი სულ უფრო და უფრო უჩნდებოდა. მას ესმოდა, რომ არც ქიმია და არც მედიცინა არ იხსნიდა სიკვდილს. და ასეთ მომენტში ბაზაროვი ფიქრობს ნამდვილი ღმერთის არსებობაზე, რომელსაც შეეძლო სასწაულებრივად გამოესწორებინა მთელი სიტუაცია.

ის მშობლებს სთხოვს, ილოცონ მისთვის. სწორედ ახლა, სიკვდილამდე, ევგენი ესმის სიცოცხლის ღირებულებას. ის სხვანაირად უყურებს შვილს სიგიჟემდე შეყვარებულ მშობლებს. ის გადახედავს ანას სიყვარულს. ის ოდინცოვას თავისთან უწოდებს, ნახვამდის და ქალი ასრულებს ევგენის თხოვნას. სწორედ საყვარელთან კომუნიკაციის მომენტებში ბაზაროვი ავლენს მისი სულის ნამდვილ არსს. მხოლოდ ახლა ხვდება, რომ სრულიად უაზროდ იცხოვრა, რომ არაფერი დაუტოვებია.

ტურგენევის გმირი დაჯილდოვებული იყო ინტელექტით, ძალითა და შრომისმოყვარეობით. Ის იყო კარგი კაცირომელიც ნიჰილიზმის გავლენის ქვეშ მოექცა. და რა მოხდა ბოლოს? სწორედ ნიჰილიზმმა მოკლა მის სულში ყველა ადამიანური იმპულსი, გაანადგურა ყველა ის ნათელი ოცნება, რომლისკენაც ადამიანს შეუძლია მისწრაფება.

ბაზაროვის ავადმყოფობა და სიკვდილი თითქოს აბსურდულმა უბედურმა შემთხვევამ გამოიწვია - სასიკვდილო ინფექცია, რომელიც შემთხვევით შევიდა სისხლში. მაგრამ ტურგენევის ნამუშევრებში ეს არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი.

ჭრილობა თავისთავად უბედური შემთხვევაა, მაგრამ მასში არის წილი კანონზომიერებაც, რადგან ამ პერიოდში ბაზაროვმა დაკარგა სასიცოცხლო წონასწორობა და გახდა ნაკლებად ყურადღებიანი, უფრო სცილდება მუშაობაში.

ნიმუში ასევე ავტორის პოზიციაზეა, რადგან ბაზაროვი, რომელიც ყოველთვის ებრძოდა ბუნებას ზოგადად და ადამიანურ ბუნებას (სიყვარულს) კონკრეტულად, ტურგენევის აზრით, ბუნების შურისძიება მოუხდა. კანონი აქ სასტიკია. ასე რომ, ის კვდება, ინფიცირებული ბაქტერიებით - ბუნებრივი ორგანიზმებით. მარტივად რომ ვთქვათ, ის ბუნებით კვდება.

გარდა ამისა, არკადიისგან განსხვავებით, ბაზაროვი არ იყო შესაფერისი "თავისთვის ბუდის გასაკეთებლად". ის მარტოა თავის რწმენაში და მოკლებულია ოჯახურ პოტენციალს. და ეს არის ჩიხი ტურგენევისთვის.

და კიდევ ერთი გარემოება. ტურგენევი გრძნობდა ბაზაროვების ნაადრევობას, უსარგებლობას თანამედროვე რუსეთისთვის. თუ ჩართულია ბოლო გვერდებირომანი ბაზაროვი უკმაყოფილო ჩანდა, მაშინ მკითხველი მას აუცილებლად შეინანებს და ის ღირსია არა მოწყალების, არამედ პატივისცემის. და სწორედ მის სიკვდილში აჩვენა თავისი საუკეთესო ადამიანური თვისებები, ბოლო ფრაზა"მომაკვდავი ხატის ნათურის" შესახებ, საბოლოოდ გააფერადა მისი გამოსახულება არა მხოლოდ გამბედაობით, არამედ ნათელი რომანტიკით, რომელიც, როგორც გაირკვა, ცხოვრობდა ერთი შეხედვით ცინიკური ნიჰილისტის სულში. საბოლოო ჯამში, ეს იყო რომანის მთელი აზრი.

სხვათა შორის, თუ გმირი მოკვდება, სულაც არ არის აუცილებელი, რომ ავტორმა მას რაღაც უარყოს, დასაჯოს ან რაღაცისთვის შური იძიოს. ტურგენევის საუკეთესო გმირები ყოველთვის იღუპებიან და აქედან მისი ნამუშევრები ნათელი, ოპტიმისტური ტრაგედიით არის შეღებილი.

რომანის ეპილოგი.

ეპილოგი შეიძლება ეწოდოს რომანის ბოლო თავს, რომელიც მოკლედ მოგვითხრობს გმირების ბედზე ბაზაროვის გარდაცვალების შემდეგ.

კირსანოვების მომავალი საკმაოდ მოსალოდნელი აღმოჩნდა. ავტორი განსაკუთრებით თანაგრძნობით წერს პაველ პეტროვიჩის მარტოობაზე, თითქოს მეტოქე ბაზაროვის დაკარგვამ მას მთლიანად წაართვა ცხოვრების აზრი, შესაძლებლობა მაინც გამოიყენოს თავისი სიცოცხლისუნარიანობა რაღაცაზე.

ოდინცოვას შესახებ სტრიქონები მნიშვნელოვანია. ტურგენევი ერთი ფრაზით: "მე დავქორწინდი არა სიყვარულისთვის, არამედ დამაჯერებლობისთვის" - მთლიანად ამხელს ჰეროინს. და ბოლო ავტორის აღწერა უკვე უბრალოდ სარკასტულად დამღუპველად გამოიყურება: „...ისინი იცხოვრებენ, ალბათ, ბედნიერებისთვის... შესაძლოა სიყვარულისთვის“. საკმარისია მცირეოდენი ტურგენევის გაგება მაინც, რათა გამოვიცნოთ, რომ სიყვარული და ბედნიერება არ არის "ცხოვრებული".

ყველაზე ტურგენევური რომანის ბოლო აბზაცია - სასაფლაოს აღწერა, სადაც ბაზაროვია დაკრძალული. მკითხველს ეჭვი არ ეპარება, რომ ის საუკეთესოა რომანში. ამის დასამტკიცებლად ავტორმა გარდაცვლილი გმირი ბუნებასთან შეაერთა ერთ ჰარმონიულ მთლიანობაში, შეურიგდა სიცოცხლეს, მშობლებს, სიკვდილს და მაინც მოახერხა ეთქვა "გულგრილი ბუნების დიდი სიმშვიდე ...".

რომანი "მამები და შვილები" რუსულ კრიტიკაში.

60-იან წლებში სოციალური მოძრაობებისა და ლიტერატურული შეხედულებების ბრძოლის ვექტორების შესაბამისად, ტურგენევის რომანზე თვალსაზრისიც დაიწერა.

რომანს და მთავარ გმირს ყველაზე პოზიტიური შეფასება მისცა დ.ი. მაგრამ თავად Sovremennik-ის ნაწლავებიდან უარყოფითი კრიტიკა გაისმა. აქ გამოქვეყნდა მ.ანტონოვიჩის სტატია „ჩვენი დროის ასმოდეუსი“, რომელშიც უარყოფილი იყო რომანის სოციალური მნიშვნელობა და მხატვრული ღირებულება, ხოლო ბაზაროვი, რომელსაც მოლაპარაკე, ცინიკოსი და მაძღარი უწოდებდნენ, სავალალო ცილისწამებად იქნა განმარტებული. დემოკრატების ახალგაზრდა თაობა. ნ.ა. დობროლიუბოვი ამ დროისთვის უკვე გარდაიცვალა და ნ.გ. ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს, ხოლო ანტონოვიჩმა, რომელმაც საკმაოდ პრიმიტიულად მიიღო "რეალური კრიტიკის" პრინციპები, მიიღო ორიგინალური ავტორის განზრახვა საბოლოო მხატვრული შედეგისთვის.

უცნაურია, მაგრამ საზოგადოების ლიბერალური და კონსერვატიული ნაწილი რომანს უფრო ღრმად და სამართლიანად აღიქვამდა. თუმცა აქაც არის უკიდურესი განსჯა.

მ.კატკოვი Russkiy Vestnik-ში წერდა, რომ მამები და შვილები ანტინიჰილისტური რომანია, რომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიერ „ახალი ადამიანების“ ოკუპაცია უაზრო და უსაქმური საკითხია, რომ ნიჰილიზმი სოციალური დაავადებაა, რომელსაც განმტკიცება სჭირდება. დამცავი კონსერვატიული პრინციპები.

რომანის ყველაზე მხატვრულად ადეკვატური და ღრმა ინტერპრეტაცია ეკუთვნის ფ.მ.დოსტოევსკის და ნ.სტრახოვს - ჟურნალს „ვრემია“. დოსტოევსკიმ ბაზაროვი განმარტა, როგორც "თეორეტიკოსი", რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ცხოვრებას, როგორც საკუთარი მშრალი და აბსტრაქტული თეორიის მსხვერპლს, რომელიც სიცოცხლეში ჩავარდა და ტანჯვა და ტანჯვა მოიტანა (თითქმის როგორც რასკოლნიკოვი რომანიდან "დანაშაული და სასჯელი").

ნ.სტრახოვმა აღნიშნა, რომ ი.ს. ტურგენევმა „დაწერა რომანი, რომელიც არც პროგრესული იყო და არც რეტროგრადული, არამედ, ასე ვთქვათ, მარადიული“. კრიტიკოსმა დაინახა, რომ ავტორი „მარადიულ პრინციპებს იცავს ადამიანის ცხოვრება", ხოლო ბაზაროვი, რომელიც "ცხოვრებისგან გაუცხოებულია", ამასობაში "ცხოვრობს ღრმად და ძლიერად".

დოსტოევსკის და სტრახოვის თვალსაზრისი საკმაოდ შეესაბამება თავად ტურგენევის განაჩენებს მის სტატიაში "მამათა და შვილების შესახებ", სადაც ბაზაროვს ტრაგიკულ პიროვნებას უწოდებენ.

ივან სერგეევიჩ ტურგენევი ერთ-ერთია შესანიშნავი მწერლები XIX საუკუნე. 1860 წელს რუსეთში გამოიცა რომანი "მამები და შვილები" - ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევრებიტურგენევი. მასში მან შეაჯამა თავისი უთანხმოება დობროლიუბოვთან - დავა ლიბერალებსა და დემოკრატებს შორის. რომანის „მამები და შვილები“ ​​დაწერა მე-19 საუკუნის უმნიშვნელოვანეს რეფორმებს, კერძოდ, ბატონყმობის გაუქმებას დაემთხვა. საუკუნეში აღინიშნა მრეწველობის განვითარება და ნატურალური მეცნიერება. გააფართოვა კავშირები ევროპასთან. რუსეთმა დაიწყო დასავლეთის იდეების მიღება. „მამები“ ძველ შეხედულებებს იცავდნენ. ახალგაზრდა თაობა მიესალმა ბატონობის გაუქმებას და რეფორმებს.

ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი არის I.S. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" მთავარი გმირი. ღარიბი ქვეყნის ექიმის შვილი, რომელიც აგრძელებს მამის საქმეს. ჩვენ წარმოვიდგენთ მას ჭკვიანი, გონივრული, საკმაოდ ცინიკური, მაგრამ სადღაც მისი სულის სიღრმეში, მგრძნობიარე, ყურადღებიანი და კეთილი პიროვნება. ევგენი ყველაფერს უარყოფს: მორალური იდეალებიდა ღირებულებები, მორალური პრინციპები, ასევე ფერწერა, ლიტერატურა და სხვა ხელოვნება. ბაზაროვი არ იღებს პოეტების მიერ ნამღერ სიყვარულს, მას მხოლოდ "ფიზიოლოგიას" თვლის.. მისთვის ავტორიტეტები არ არსებობს. მას მიაჩნია, რომ თითოეულმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს საკუთარი თავი, არავისზე და არაფერზე დამოკიდებული.

ბაზაროვი ნიჰილისტია. ის არ ღრიალებს, ის სულიერად მდიდარი და დამატყვევებელი ბუნების მთელი ენთუზიაზმით იცავს მის ახლობელ შეხედულებებს. მას მთავარი მიზანი- „საზოგადოების სასარგებლოდ მუშაობა“, მისი მთავარი ამოცანა- "იცხოვრო სამყაროს განახლების დიდი მიზნისთვის." შეიძლება ითქვას, რომ ბაზაროვი სხვებს ეპყრობოდა მნიშვნელოვანი დათმობით და ზიზღითაც კი, მათ საკუთარ თავზე დაბლა აყენებდა, მიუღებლად მიიჩნევს ისეთი გრძნობების გამოვლენას, როგორიცაა სიმპათია, ურთიერთგაგება, სიყვარული, სინაზე, თანაგრძნობა.

მაგრამ ცხოვრება მის მსოფლმხედველობაში საკუთარ კორექტირებას ახდენს. ბედი ევგენის აკავშირებს ჭკვიან, ლამაზ, მშვიდ და საოცრად უბედურ ქალთან, ანა სერგეევნა ოდინცოვასთან. ბაზაროვს შეუყვარდება და, როცა შეუყვარდა, ხვდება, რომ მისი რწმენა ეწინააღმდეგება მარტივ ცხოვრებისეულ ჭეშმარიტებებს. სიყვარული მის წინაშე ჩნდება არა როგორც "ფიზიოლოგია", არამედ როგორც რეალური, გულწრფელი გრძნობა. ეს გამჭრიახობა ბაზაროვისთვის, რომელიც ცხოვრობს და „სუნთქავს“ თავისი ნიჰილიზმით, უკვალოდ ვერ გაივლის. რწმენის განადგურებასთან ერთად, მისი მთელი ცხოვრება ინგრევა, აზრს კარგავს.

ტურგენევს შეეძლო ეჩვენებინა, თუ როგორ მიატოვებდა ბაზაროვი თანდათანობით თავის შეხედულებებს, მან ეს არ გააკეთა, არამედ უბრალოდ "მოკლა" მისი მთავარი გმირი.
ბაზაროვის სიკვდილი სამწუხარო და სულელური შემთხვევაა. ის იყო მცირე ჭრილობის შედეგი, რომელიც მან მიიღო ტიფისგან დაღუპული გლეხის ცხედრის გახსნისას. გმირის სიკვდილი არ იყო მოულოდნელი: პირიქით, მან ბაზაროვს მისცა დრო, შეაფასოს ის, რაც გაკეთდა და გააცნობიეროს შეუსრულებელი. სიკვდილის წინაშე ბაზაროვი არის მტკიცე, ძლიერი, უკიდურესად მშვიდი და მოუსვენარი. მადლობა ავტორის აღწერაგმირის მდგომარეობა, ჩვენ ბაზაროვის მიმართ ვგრძნობთ არა სიბრალულს, არამედ პატივისცემას. და ამავე დროს, ჩვენ მუდმივად გვახსოვს, რომ ჩვენს წინაშე - ჩვეულებრივი ადამიანითავისი თანდაყოლილი სისუსტეებით.

დასასრულის მოახლოებას მშვიდად ვერავინ აღიქვამს და ევგენი, მთელი თავდაჯერებულობის მიუხედავად, ვერ ახერხებს ამას სრული გულგრილად მოპყრობა. ნანობს თავის დაუხარჯავ ძალას, შეუსრულებელ ამოცანას. ბაზაროვი, სიკვდილს ვერაფერი დაუპირისპირდება: „დიახ, წადი, სცადე სიკვდილის უარყოფა. ის უარყოფს თქვენ და ეს არის ის! გმირის ამ განცხადების მიღმა აშკარად ჩანს მწარე სინანული განვლილი წუთების გამო.

ევგენი შევიდა ბოლო დღეებიშენი ცხოვრება ხდება უფრო კეთილი, ნაზი. შემდეგ კი ძალები დაეხმარნენ გმირს, რომელიც ერთხელ უარყო მის მიერ, მაგრამ ინახება მისი სულის ბოლოში. სწორედ მათ მართავს ბაზაროვი სიკვდილთან ბრძოლაში. არ იყო საჭირო შენი „რომანტიზმის“ დამალვა. მას სურდა საყვარელ ქალთან შეხვედრა, რათა კიდევ ერთხელ აღიაროს მისი სიყვარული. ბაზაროვი უფრო რბილი ხდება მშობლებთან, ღრმად, ალბათ მაინც ხვდება, რომ მათ ყოველთვის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავათ მის ცხოვრებაში და იმსახურებენ ბევრად უფრო ყურადღებიან და გულწრფელ დამოკიდებულებას.

ბაზაროვმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ქვეყნის, მეცნიერების სარგებლობის სურვილს. და სიკვდილი მისთვის არ არის მხოლოდ არსებობის შეწყვეტა, არამედ იმის ნიშანიც, რომ რუსეთს ის „როგორც ჩანს, არ სჭირდება“. ამ „უსარგებლობის“ გაცნობიერება ევგენს უცებ ეუფლება ბოლო მომენტიდა ხდება მისი შეხედულებების სიკვდილის საბოლოო ეტაპი, ისევე როგორც საკუთარი სიკვდილი.
ბაზაროვს არავის ჰყავს გადასული ის, რაც ცოტაა, მაგრამ ყველაზე ძვირფასი რაც აქვს - მისი რწმენები. ნათესავი არ ჰყავს ძვირფასო პიროვნებადა ამიტომ არ არსებობს მომავალი. თვითონ არ ფიქრობს ქვეყნის ექიმი, მაგრამ ის ასევე არ შეიძლება გახდეს არკადის მსგავსი. მას ადგილი არ აქვს რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთაც. ბაზაროვი კვდება და მასთან ერთად მისი გენიოსი, მისი მშვენიერი, ძლიერი ხასიათი, მისი იდეები და რწმენა. ჭეშმარიტი ცხოვრებაუსასრულოა, ამას ადასტურებს ევგენის საფლავზე ყვავილები.