გარშინის სიგნალის მთავარი გმირები. გაკვეთილის შეჯამება „ამბის ანალიტიკური კითხვა ქ

მოთხრობაში "სიგნალი" (1887) No სიყვარულის ისტორია, მაგრამ აღნიშნული მოტივი მასში კიდევ უფრო მკვეთრად იჩენს თავს. მოთხრობის გმირები არ ხატავენ სურათებს, არ განიხილავენ ფილოსოფიური პრობლემებიდა ვერ განსაზღვრავს კაცობრიობის ბედს. ისინი პატარა ადამიანები არიან, რომლებიც ცხოვრობენ მცირე ინტერესებით: კომბოსტოს ნაჭერი, ხელფასი, ზემდგომების ჩაგვრა - მათი ინტერესები უფრო შორს არ მიდის. მაგრამ ამ თემებზე საუბრისას სემიონი და ვასილი სვამენ იგივე კითხვას, როგორც გელფრეიჩი, რომელმაც შექმნა თავისი ნახატი ილია მურომეცის შესახებ.

ახალგაზრდობაში სემიონი ომში იყო, მოწესრიგებულად მსახურობდა და ვერ შეასრულებდა რაიმე ღირსშესანიშნავ საქმეს, რამაც შეიძლება განსაზღვროს ბრძოლის შედეგი მისი პოზიციიდან გამომდინარე. მაგრამ გარშინისთვის სემიონი კაცია დიდი სულიდა მისი ბედი მდგომარეობს იმაში, რომ იგი არ გამწარებულა ცხოვრებისა და ადამიანების მიმართ, თუმცა ამის ყველა მიზეზი ჰქონდა.

მართალია, მის ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში აშკარად შესამჩნევია პასიურობა და ფატალიზმი. ეს ის თვისებებია, რომელიც აღიზიანებს მის თანამოსაუბრეს ვასილის. "ეს არ არის ნიჭი - ბედი", - ეწინააღმდეგება ვასილი სემიონს, "ეს სამუდამოდ ჭამს მე და შენ, არამედ ადამიანებს. მსოფლიოში არ არსებობს მხეცი უფრო მტაცებელი და კაცზე უარესი" ვასილის პოზიცია არის ადამიანი, რომელსაც არ სურს დაემორჩილოს ბედს და ამიტომ შედის ბრძოლაში ადამიანებთან და გარემოებებთან. მაგრამ გარშინისთვის ბრძოლის კანონებს აქვს თავისი მკაცრი დიალექტიკა: გამწარებულმა ადამიანმა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ადამიანების მიმართ, თუნდაც ბოროტების ჩამდენი სამართლიანი ბრაზით, შეიძლება გამოიწვიოს უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილი. აქ სემიონი და ვასილი იცვლიან ადგილებს. სემიონი აქტიურად მონაწილეობს ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, გადაარჩენს მატარებელს იმ ადამიანებთან, რომლებიც არ იციან საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებათ, ვასილი კი ცნობს მის სიმართლეს და მის მიერ განვლილი გზის უსამართლობას. მაგრამ სემიონის საქმიანობა განსაკუთრებული სახისაა. იგი თავგანწირვაზეა დაფუძნებული და თუ წითელ დროშას აღმართავს, მაშინ ეს დროშა მის სისხლშია გაჟღენთილი.

კითხვა იმის შესახებ, თუ რა არის სიკეთე და ბოროტება, ამ მოთხრობაში დასმულია გარკვეულწილად გამარტივებული და ცალსახა, ტოლსტოის მორალის სულისკვეთებით, ბოროტებისადმი ძალადობის გზით წინააღმდეგობის გაწევა, მაგრამ სიუჟეტის სიმარტივისა და მისი გმირის კეთილშობილური გმირული მსხვერპლის წყალობით, სიუჟეტი ძლიერ ემოციურ გავლენას ახდენს. გარშინი სწორედ ამ მიზნისკენ მიისწრაფოდა, რადგან ის ხალხისთვის იყო განკუთვნილი.

გარშინისთვის მორალი ყოველთვის მარტივი იყო, მაგრამ კითხვა, თუ რატომ არ შეიძლება ამ მარტივი მორალის რეალიზება ადამიანების ცხოვრებაში, უსასრულოდ რთული იყო. თავის თითოეულ მოთხრობაში გარშინი მტკივნეული სიმწვავით სვამდა სიმართლისა და სიცრუის საკითხს, თანამედროვე ბოროტების სხვადასხვა გამოვლინებასა და ფორმებზე და ამიტომ მისი მცირე მოთხრობები სავსე იყო დიდი და ღრმა შინაარსით.

გლებ უსპენსკი მართებულად წერდა: ”...თავის პატარა მოთხრობებსა და ზღაპრებში, ზოგჯერ რამდენიმე გვერდიანი, ჩვენი ცხოვრების მთელი შინაარსი, იმ პირობებში, რომელშიც გარშინს და მის ყველა მკითხველს უწევდა ცხოვრება, დადებითად იყო ამოწურული.

როდესაც ვამბობ "ჩვენი ცხოვრების მთელ შინაარსს", მე აქ არ ვიყენებ პომპეზურ და დაუფიქრებელ ფრაზას, არა, ზუსტად ყველაფერს, რაც ჩვენმა ცხოვრებამ მისცა მის გონებას და გულს ყველაზე მნიშვნელოვანი (ჩვენი არ ნიშნავს მხოლოდ რუსულს, არამედ ცხოვრებას. ზოგადად ჩვენი დროის ადამიანები), ყველაფერი მდე ბოლო ხაზიგანცდილი, ყველაზე მწველი გრძნობით განცდილი, და ამიტომაც შეიძლებოდა მისი გამოხატვა მხოლოდ ორ და თუნდაც ასეთ პატარა წიგნში“. იგივე აზრი გამოთქვა გარშინის კიდევ ერთმა თანამედროვემ, პ.ფ.იაკუბოვიჩმა.

რევოლუციონერმა პოეტმაც და უდიდესმა პროზაიკოსმაც და ესეისტ-სოციოლოგმაც არსებითად აღიარეს ფაქტი, რომელიც უჩვეულო იყო როგორც 80-იანი წლების ლიტერატურისთვის, ისე წინა რუსული ლიტერატურისთვის. მოთხრობები ასახავდა ეპოქის ძირითად შინაარსს.

მოგვიანებით, კოროლენკოს, ჩეხოვის, ბუნინის წყალობით, ეს იდეა პარადოქსად აღარ იქნება აღქმული. გარშინმა მოახერხა მცირე ჟანრისთვის ახალი შესაძლებლობების გახსნა. მან გააერთიანა თხრობის მკაცრი ობიექტურობა ლირიკულ ემოციასთან და მკაფიოდ ჩამოყალიბებულ ავტორის თვალსაზრისთან.

სუბიექტურ ლირიკულ გამოცდილებაში აღმოაჩინა სოციალური საფუძველი. მან გააერთიანა თავისი აღწერილობების რეალიზმი ცხოვრების რომანტიკულ ტრანსფორმაციასთან, კონკრეტული სურათები- ალეგორიული და სიმბოლური განზოგადებებით, ყოველდღიური ჩანახატებით - რეალობის ფილოსოფიური გაგებით.

გარშინმა დაუპირისპირა პირქუშ პესიმიზმსა და ვარდისფერ ოპტიმიზმს, რომელიც არცთუ იშვიათია 80-იანი წლების ლიტერატურაში, თავისი ეჭვებით, კითხვებით, ბრძნული სკეპტიციზმით და ამავე დროს ასკეტიზმის პათოსით. ყოველდღიური ცხოვრების ჩვეულ მსვლელობაში მან შეძლო დაენახა ტრაგედია და შემოვიდა ტრაგიკული ბედიარაჩვეულებრივი გმირები ახალი ზნეობის ნიშნებია.

Მან შექმნა ახალი ტიპისგმირი - მგრძნობიარე სინდისითა და ნერვებით დაშლილი ადამიანი, რომელიც გრძნობდა პირად პასუხისმგებლობას საჯარო სიცრუეზე, გმირი, რომელიც გახდება ერთ-ერთი მთავარი დემოკრატიული ლიტერატურა გვიანი XIXვ.

რუსული ლიტერატურის ისტორია: 4 ტომად / რედაქტორი ნ.ი. პრუცკოვი და სხვები - ლ., 1980-1983 წწ.

ივანოვი სემიონ ივანოვიჩი - მთავარი გმირიგარშინის მოთხრობა "სიგნალი". ის ყოფილი ჯარისკაცი, მოწესრიგებული. სემიონ ივანოვიჩი ხდება „დარაჯი რკინიგზა" ის ცხოვრობს „ავადმყოფი და გატეხილი კაცი“ მეუღლესთან ერთად, არინასთან ერთად, ჯიხურში, რომელსაც აქვს „სახნავი მიწის დაახლოებით ნახევარი“. სემიონის მსოფლმხედველობა აერთიანებს მარადიულ გლეხთა მიზიდულობას მიწისკენ და მისი ახალი „რკინის“ პოზიციის პასუხისმგებლობის გაცნობიერებასთან. მისი ფილოსოფია: „ვისაც უფალი რა ნიჭს-ბედს აძლევს, ასეც არის“.

მისი კიდევ ერთი დისტანციური მეზობელი არის "ახალგაზრდა კაცი", "გამხდარი და მღელვარე", ვასილი სტეპანოვიჩ სპირიდოვი. ის დარწმუნებულია: ”მე და შენ სამუდამოდ მოსაწყენია არა ბედი, არამედ ადამიანები.<...>თუ ყველა ცუდს ღმერთს აბრალებ, ოღონდ დაჯექი და გაუძლო ამას, მაშინ, ძმაო, ეს კაცობა კი არ არის, არამედ მხეცი“.

უფროსებთან ჩხუბის შემდეგ, ვასილი ტოვებს სამსახურს და მიდის მოსკოვში, რათა "თავისთვის კონტროლი" მოიძიოს. როგორც ჩანს, უშედეგოდ: რამდენიმე დღის შემდეგ ის ბრუნდება და ხსნის ლიანდაგს სამგზავრო მატარებლის მოსვლამდე. სემიონი ამას ამჩნევს და ცდილობს ავარიის თავიდან აცილებას: საკუთარი სისხლით ასველებს ცხვირსახოცს და ისეთი წითელი დროშით გამოდის მატარებლის შესახვედრად. ძლიერი სისხლდენისგან გონებას კარგავს, შემდეგ კი დროშას ასწია ვასილი, რომელიც შორიდან აკვირდებოდა რა ხდებოდა. მატარებელი გაჩერდა. ბოლო ფრაზამოთხრობა - ვასილის სიტყვები: "შემომეკრიჭე, ლიანდაგს გადავუხვიე".

გარშინის მოთხრობა "სიგნალი" თინეიჯერებისთვის სახელმძღვანელო გახდა, მაგრამ საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნეების მიერ მისი ინტერპრეტაცია საკმაოდ გამარტივდა. რუტინულ და უაზრო ფრაზას, რომ "სიგნალში" გარშინი მოუწოდებს "გმირობას, თავგანწირვას ხალხის სასიკეთოდ", დაემატა მოსაზრება, რომ "სემიონი ნაჩვენებია როგორც თვინიერი თავმდაბლობის მომხრე და ეწინააღმდეგება ადამიანს. რომელსაც ვნებიანად სძულს თავისი ბატონები თანამედროვე ცხოვრება. ამავდროულად, ბრძოლის მომხრე მიდის დანაშაულებამდე, ხოლო თავმდაბლობის მქადაგებელი - თავგანწირვის საქმეში“. გარშინს ბრალად ედება „რეაქციული ტოლსტოის „თეორია“ „ბოროტებისადმი ძალადობის გზით წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ“.

თუმცა, სიუჟეტის შინაარსი მიუთითებს ავტორის ოდნავ განსხვავებულ მიზნებზე: ვასილის კონფლიქტები უფროსებთან ხშირად გამოწვეულია მისი ხასიათით, მისი საკმაოდ თავისუფალი დამოკიდებულებით საკუთარი პასუხისმგებლობების მიმართ. და მისი დანაშაული არ არის მის მიმართ მიყენებული შეურაცხყოფის შესაბამისი. როგორც ჩანს, აქ გარშინი მიჰყვება არა იმდენად „ტოლსტოიზმს“, რომელიც არ უყვარდათ ბოლშევიზმის იდეოლოგებს და მათ თანამოაზრეებს, არამედ გამოხატავს რწმენას, რომელიც ზოგადად დამახასიათებელია II საუკუნის რუსი მწერლებისთვის. მე-19 საუკუნის ნახევარიგ: ნებისმიერი რადიკალიზმი დამღუპველია, მას მოაქვს მხოლოდ ბოროტება და არ აქვს მორალური გამართლება.

სწორედ ამ იდეის დასადასტურებლად იძლევა გარშინი ასეთ სიმბოლურ, მეტწილად ლიტერატურულ დასასრულს „სიგნალში“ (მართლა იყო საჭირო თუ არა სემიონისთვის ცხვირსახოცი სისხლით დაესველა?! ნუთუ მართლა ლიანდაგზე მყოფი ადამიანი აფრიალებს რაიმეს. ობიექტი, მძღოლისთვის განგაშის სიგნალი არ არის?!) . სადაც რადიკალიზმია, იქ არის დანაშაული, იქ არის უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლი, ამბობს მწერალი. ათწლეულების შემდეგ, სემიონის სისხლით წითელმა დროშამ ვასილის ხელში სასიკვდილოდ დაიწყო მე-20 საუკუნის სისხლიანი რადიკალიზმის მნიშვნელობის გამოხატვა. - ბოლშევიზმმა და თავად სემიონის ბედმა გამოავლინა მისი მძიმე მსგავსება ჩვეულ "სიკეთესთან" საბჭოთა ეპოქა: როგორც წესი, ეს არის ზოგიერთის თავგანწირვა სხვისი კრიმინალურობის გამო (და არა ელემენტების წინააღმდეგობა და ა.შ.).

საგანი. V. M. GARSHIN-ის მოთხრობის ანალიტიკური კითხვა

"სიგნალი"

გაკვეთილის მიზანი:განაგრძეთ მუშაობა მოსწავლეთა უნარის განვითარებაზე, გააანალიზონ ნამუშევარი ფორმისა და შინაარსის ერთიანობაში, გადასცენ მოსწავლეებს წიგნის ჰუმანისტური იდეები, განუვითარონ მოსწავლეებს გაცემის უნარი. შედარებითი მახასიათებლები ლიტერატურული გმირებივ.მ გარშინის მოთხრობის „სიგნალის“ მაგალითის გამოყენებით.

სიუჟეტის შინაარსის გაანალიზებით, მოსწავლეთა მორალური პოზიციის იდენტიფიცირება ისეთ ცნებებთან მიმართებაში, როგორიცაა წყენა და შურისძიების გრძნობა, თვითშეფასებადა სიამაყე, სამართლიანობა და წყალობა, პასუხისმგებლობა საკუთარი ქმედებებისთვის.

მიეცით მოწინავე დავალება:

ა)პ მოამზადეთ V. M. გარშინის ბიოგრაფია, წაიკითხეთ მოთხრობები "წითელი ყვავილი", "მხატვარი", "ოთხი დღე", "მშიშარა", შენიშვნა. ექსტრემალური სიტუაციები, რომელშიც გარშინის გმირები აღმოჩნდებიან, რაც საშუალებას გვაძლევს ამოვიცნოთ ტკივილის წერტილები, ადამიანებისადმი დამოკიდებულება, მწერლის ყურადღება სულიერი სამყაროპირი.

ბ)იპოვე შიგნით განმარტებითი ლექსიკონებისიტყვების მნიშვნელობა: შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, შურისძიება

გაკვეთილების დროს

1. მოსწავლის მოხსენება ვ.მ.გარშინის შესახებ(სლაიდი 1,2,3,4,5)

2. მასწავლებლის მიერ მოთხრობის „სიგნალის“ კითხვა სიტყვებამდე: „არა, ვერ შეძლებ ჯიხურში გაშვებას და დროში დაბრუნებას...“ (ლექსიკური მუშაობა, როგორც კითხულობთ), (სლაიდი 6)

ლექსიკონი(სლაიდი 7)

პირველი ხაზი -სასაზღვრო სიმაგრეები,

მოწესრიგებული (მოძველებული)- რევოლუციამდე: ოფიცერთან მიმაგრებული ჯარისკაცი პირადი მომსახურებისთვის

dell- ხეობა ნაზი ფერდობებით

ყავარჯენი- ტექსტში სქელი ფრჩხილი მარჯვენა კუთხით მოხრილი ბოლოთი, ან საყრდენი, ამ ფორმის საყრდენი (სპეციალური)

სარკინიგზო- გერმანული სიტყვა, რომელიც ჩვენთან ინგლისურიდან მოვიდა, "გადადით რელსებიდან" − ფრაზეოლოგიური შემობრუნება− ჩაშალეთ ჩვეული ცხოვრების წესი, სწორი გზა, ნება, თვითკონტროლი.

3. როგორ ფიქრობთ, როგორ მოიქცევიან ამ სიტუაციაში სემიონი და ვასილი? რა იძლევა ტექსტში ასე ფიქრის საფუძველს?

(წყვილებში მუშაობა „იპოვე შესატყვისი“ (სლაიდი 8, შეამოწმეთ სლაიდი 9)

ბიჭებმა ჩაწერეს და აზრები გაცვალეს.

4. განაგრძეთ კითხვა. დისკუსია:

რა შთაბეჭდილება მოახდინა ამბავმა?

გმირები. ვინ არიან ისინი, რას გრძნობ მათ მიმართ?

5. რა არის ამბავი? როგორ არის აშენებული?

(ექსპოზიცია, შეთქმულება, მოქმედების განვითარება, კულმინაცია, დასრულება)

(უთხარით, რომ 1877 წელს იყო ომი თურქეთთან, გარშინი მოხალისედ ჩაეწერა, ერთ-ერთ ბრძოლაში დაიჭრა. რუსეთი სულ ომში იყო, 25 წელი ჯარში გაიწვიეს, დაბრუნდნენ ინვალიდები, ინვალიდები. თუ მათ მოახერხეს დაქორწინება, ცოლი მარტო დარჩა შვილებთან.)

(სლაიდი" თურქეთის ომი"10)

რა განიცადა სემიონმა ომის დროს?

სემიონ ივანოვს "უამრავი მწუხარება მოუწია": ის წავიდა ომში, "მსახურობდა ოფიცრის მოწესრიგებულად და მასთან ერთად ჩაატარა მთელი კამპანია". „ყოველდღე სამჯერ სემიონი მას (ოფიცერს) ცხელ ლანჩს მოჰქონდა პოლკის სამზარეულოებიდან, ხევიდან, სამოვარით დადიოდა ღია ადგილას, ტყვიებს უსტვენდა, ქვებზე აჭერდა; სემიონი შეშინებულია, ტირის, მაგრამ მიდის. სემიონი მიჩვეულია მოვალეობის შესრულებას, საქმის კეთილსინდისიერად კეთებას.

რა ელოდა მას დაბრუნების შემდეგ? როგორ რეაგირებს გმირი ბედის პერიპეტიებზე?

სახლში რომ დაბრუნდა, მოხუცი მამა გარდაიცვალა, შვილიც გარდაეცვალა, „ფერმა არ გამოუვიდა“, „ახალ ადგილებში წავედით ბედნიერების საძიებლად“. სემიონი არ უჩივის ბედს, არ ადანაშაულებს არავის, არ აგინებს, მას სჯერა, რომ ყველაფერი ღვთისგანაა. „ღმერთმა ბედნიერება არ მისცა. ვის რა ნიჭს-ბედს მისცემს უფალი, ასეა“.

7. ჰალსტუხი

გაიცანით ვასილი. მათ ერთი და იგივე ბედი აქვთ, ორივე დაქორწინებულები არიან, შვილები არ ჰყავთ, ცხოვრობენ ერთსა და იმავე პირობებში, ერთსა და იმავეს აკეთებენ, მაგრამ ვასილი გაბრაზებულია მთელ სამყაროზე: ”ეს არ არის ნიჭი-ბედი, რომელიც სამუდამოდ მჭამს მე და შენ. მაგრამ ხალხი. ” არ არსებობს მსოფლიოში ადამიანზე უფრო მტაცებელი და ბოროტი მხეცი. მგელი არ ჭამს მგელს, მაგრამ ადამიანი ჭამს ცოცხალ კაცს." სემიონი ცდილობს იცხოვროს სამყაროსთან, ადამიანებთან ჰარმონიაში, ცდილობს მიუახლოვდეს ვასილის, მოძებნოს მისთვის საბაბი.

8. ნაკვეთი ვითარდება

როგორ მწიფდება ვასილიში ბედისადმი უკმაყოფილება და შურისძიების სურვილი?

„თუ ყოველ ცუდს ღმერთს აბრალებ, ოღონდ დაჯექი და თავად გაუძლო, მაშინ, ძმაო, კაცი კი არ უნდა იყო, არამედ მხეცი... ეს ფლაერები გჭამენ. მთელ წვენს გამოწურავენ და როცა დაბერდები, რაღაც ნამცხვარივით აგდებენ... ეჰ, ძალა და ძალა რომ იყოს!

ვის დააშავე? ჩემს მეუღლეს, ჩემს ერთადერთს საყვარელ ადამიანს. „ცოლი მასზე მუშაობდა, დღე და ღამე არ ეძინა, სრულიად დაღლილი ელოდა ქმარს“.

ბრაზისა და სასოწარკვეთის დროს ის ცდილობს სამგზავრო მატარებელს დაეჯახა. შურისძიებას გადაწყვეტს.

ვისზე იძიებს შურს? მსოფლიოს ძლიერებსეს?

იქაც ხალხია...“ იქ, მესამე კლასში, ხალხით არის სავსე, პატარა ბავშვები... ახლა ყველა იქ სხედან და არაფერზე ფიქრობენ“. შეიძლება მათაც განაწყენებულიყვნენ.

9. კლიმაქსი

როგორ მთავრდება ამბავი?

რამ აიძულა სემიონი ჩაედინა ეს ქმედება?

Ქრისტიან, მართლმადიდებელი კაცი, ვწუხვარ უდანაშაულოზე და ვწუხვარ ვასილისთვის, ცოდვაა მისი დაფარვა. მოთხრობის ბოლო ნაწილი საზეიმოდ ჟღერს, წაიკითხეთ: (სლაიდი 12)

„და შავი გახდა მის თვალებში და ცარიელი სულში, და ჩამოაგდო დროშა. მაგრამ სისხლიანი ბანერი არ დაეცა მიწაზე: ვიღაცის ხელმა დაიჭირა და მაღლა ასწია მოახლოებული მატარებლისკენ“.

(ყურადღება მიაქციეთ შრიფტს, პოლიკავშირს, ინვერსიას).

რატომ დაბრუნდა ვასილი და დაეხმარა? (ძალა უანგარო სიყვარული, შეიძლება სხვა ადამიანის გამბედაობამ გააღვიძა ვასილის სინდისი და თანაგრძნობა.)

დასასრული არ არის.

ასე ავლენს კომპოზიცია გმირების პერსონაჟებს, მათი მოქმედების მოტივებს, ანუ ავტორის განზრახვას.

IN ჩვენი ნამდვილი ცხოვრებასიმართლის პოვნა ხშირად ვერ ხერხდება, ადამიანები განიცდიან უსამართლობას და გრძნობენ წყენას.

(სლაიდი 13)

წყენა(V.I. Dahl-ის მიხედვით) - ნებისმიერი სიცრუე, მას, ვინც უნდა გაუძლოს მას; ყველაფერი, რაც შეურაცხყოფს, შეურაცხყოფს და იწვევს ტკივილს, დაკარგვას ან საყვედურს. დაცინვა, ცუდი კომენტარი ვინმეზე.

შეურაცხყოფა...ვინ − მიყენება, შეურაცხყოფა, შეურაცხყოფა, ვინმესთვის უბედურება.

წყენა(ს.ი. ოჟეგოვის მიხედვით) - უსამართლოდ გამოწვეული მწუხარება, შეურაცხყოფა, ისევე როგორც ასეთი მწუხარებით გამოწვეული გრძნობა.

გჭირდებათ შეურაცხყოფის „გადაყლაპვა“ თუ ატანა, რადგან არსებობს თვითშეფასების გრძნობა. გაუზიარეთ თქვენი ცხოვრებისეული გამოცდილება.

10. როგორ მოვძებნოთ ჰარმონია, სიყვარული სამყაროს, ადამიანების მიმართ? რა გზას გვთავაზობს გარშინი?

სიმართლე ადამიანის სულშია, მთელი სამყაროს მიმართ წყენა არ შეიძლება. სიმწარე, სასოწარკვეთა - დიდი ცოდვა. ბიბლიური ჭეშმარიტება: „ღმერთი არ ცრუობს ძლიერებაში, არამედ სიმართლეში“.

11. როგორ გესმით მოთხრობის სათაური „სიგნალი“?

პირდაპირი და ფიგურალური მნიშვნელობასიტყვები "სიგნალი"

(სლაიდი 14)

1. ჩვეულებრივი ნიშანინებისმიერი ინფორმაციის ან შეტყობინებების დისტანციურად გადასაცემად.

2. გადაცემა. გაფრთხილება, შეტყობინება რაიმე არასასურველის შესახებ, აირჩიეთ სინონიმები.

სიგნალი- ეს არის ამკრძალავი ნიშანი, მეტაფორა, რომელიც ყველა ჩვენთაგანს ეხება.

10 ქრისტიანული მცნება ჩვენთვის მთავარი ამკრძალავი სიგნალია.

მოთხრობაში „სიგნალი“ (1887) არ არის სასიყვარულო ისტორია, მაგრამ აღნიშნული მოტივი მასში კიდევ უფრო მკვეთრად ჩანს. მოთხრობის გმირები არ ხატავენ ნახატებს, არ განიხილავენ ფილოსოფიურ პრობლემებს და ვერ განსაზღვრავენ კაცობრიობის ბედს. ისინი პატარა ადამიანები არიან, რომლებიც ცხოვრობენ მცირე ინტერესებით: კომბოსტოს ნაჭერი, ხელფასი, ზემდგომების ჩაგვრა - მათი ინტერესები უფრო შორს არ მიდის. მაგრამ ამ თემებზე საუბრისას სემიონი და ვასილი სვამენ იგივე კითხვას, როგორც გელფრეიჩი, რომელმაც შექმნა თავისი ნახატი ილია მურომეცის შესახებ.
ახალგაზრდობაში სემიონი ომში იყო, მოწესრიგებულად მსახურობდა და ვერ შეასრულებდა რაიმე ღირსშესანიშნავ საქმეს, რამაც შეიძლება განსაზღვროს ბრძოლის შედეგი მისი პოზიციიდან გამომდინარე. მაგრამ გარშინისთვის სემიონი დიდი სულის ადამიანია და მისი ბედი მდგომარეობს იმაში, რომ იგი არ გამწარებული იყო ცხოვრებისა და ხალხის მიმართ, თუმცა მას ამის ყველა მიზეზი ჰქონდა.
მართალია, მის ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებაში აშკარად შესამჩნევია პასიურობა და ფატალიზმი. ეს ის თვისებებია, რომელიც აღიზიანებს მის თანამოსაუბრეს ვასილის. "ეს არ არის ნიჭი - ბედი", - ეწინააღმდეგება ვასილი სემიონს, "ეს სამუდამოდ ჭამს მე და შენ, არამედ ადამიანებს. არ არსებობს მსოფლიოში ადამიანზე უფრო მტაცებელი და ბოროტი მხეცი“. ვასილის პოზიცია არის ადამიანი, რომელსაც არ სურს დაემორჩილოს ბედს და ამიტომ შედის ბრძოლაში ადამიანებთან და გარემოებებთან. მაგრამ გარშინისთვის ბრძოლის კანონებს აქვს თავისი მკაცრი დიალექტიკა: გამწარებულმა ადამიანმა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ადამიანების მიმართ, თუნდაც ბოროტების ჩამდენი სამართლიანი ბრაზით, შეიძლება გამოიწვიოს უდანაშაულო ადამიანების სიკვდილი. აქ სემიონი და ვასილი იცვლიან ადგილებს. სემიონი აქტიურად მონაწილეობს ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, გადაარჩენს მატარებელს იმ ადამიანებთან, რომლებიც არ იციან საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ ემუქრებათ, ვასილი კი ცნობს მის სიმართლეს და მის მიერ განვლილი გზის უსამართლობას. მაგრამ სემიონის საქმიანობა განსაკუთრებული სახისაა. იგი თავგანწირვაზეა დაფუძნებული და თუ წითელ დროშას აღმართავს, მაშინ ეს დროშა მის სისხლშია გაჟღენთილი.
გარშინისთვის მორალი ყოველთვის მარტივი იყო, მაგრამ კითხვა, თუ რატომ არ შეიძლება ამ მარტივი მორალის რეალიზება ადამიანების ცხოვრებაში, უსასრულოდ რთული იყო. თავის თითოეულ მოთხრობაში გარშინი მტკივნეული სიმწვავით სვამდა სიმართლისა და სიცრუის საკითხს, თანამედროვე ბოროტების სხვადასხვა გამოვლინებასა და ფორმებზე და ამიტომ მისი მცირე მოთხრობები სავსე იყო დიდი და ღრმა შინაარსით.
გლებ უსპენსკი მართებულად წერდა: ”...თავის პატარა მოთხრობებსა და ზღაპრებში, ზოგჯერ რამდენიმე გვერდიანი, ჩვენი ცხოვრების მთელი შინაარსი, იმ პირობებში, რომელშიც გარშინს და მის ყველა მკითხველს უწევდა ცხოვრება, დადებითად იყო ამოწურული.
როდესაც ვამბობ "ჩვენი ცხოვრების მთელ შინაარსს", მე აქ არ ვიყენებ პომპეზურ და დაუფიქრებელ ფრაზას, არა, ზუსტად ყველაფერს, რაც ჩვენმა ცხოვრებამ მისცა მის გონებას და გულს ყველაზე მნიშვნელოვანი (ჩვენი არ ნიშნავს მხოლოდ რუსულს, არამედ ცხოვრებას. ზოგადად ჩვენი დროის ადამიანთა შორის), ყველაფერი ბოლო დეტალამდე განიცადა, ყველაზე მწველი გრძნობით გრძნობდა მას და ამიტომაც შეიძლებოდა მისი გამოხატვა მხოლოდ ორ და თუნდაც ასეთ პატარა წიგნში“. იგივე აზრი გამოთქვა გარშინის კიდევ ერთმა თანამედროვემ, პ.ფ.იაკუბოვიჩმა.
რევოლუციონერმა პოეტმაც და უდიდესმა პროზაიკოსმაც - ესეისტ-სოციოლოგმაც არსებითად აღიარეს ფაქტი, რომელიც უჩვეულო იყო როგორც 80-იანი წლების ლიტერატურისთვის, ასევე წინა რუსული ლიტერატურისთვის. მოთხრობები ასახავდა ეპოქის ძირითად შინაარსს.
მოგვიანებით, კოროლენკოს, ჩეხოვის, ბუნინის წყალობით, ეს იდეა პარადოქსად აღარ იქნება აღქმული. გარშინმა მოახერხა მცირე ჟანრისთვის ახალი შესაძლებლობების გახსნა. მან გააერთიანა თხრობის მკაცრი ობიექტურობა ლირიკულ ემოციასთან და მკაფიოდ ჩამოყალიბებულ ავტორის თვალსაზრისთან.

სემიონ ივანოვი რკინიგზაზე დარაჯად მუშაობს. გამოცდილი კაცია, მაგრამ არც ისე წარმატებული. ცხრა წლის წინ, 1878 წელს, წავედი ომში და ვიბრძოდი თურქებთან. ის არ დაშავებულა, მაგრამ ჯანმრთელობა დაკარგა.

Დაბრუნდა მშობლიური სოფელი- ფერმა არ გამოუვიდა, მათი პატარა ვაჟი გარდაიცვალა და ის და მისი მეუღლე ახალ ადგილებში წავიდნენ ბედნიერების მოსაძებნად. არ მოიძებნა.

სემიონი თავისი პოლკის ყოფილ ოფიცერს მისი ხეტიალის დროს შეხვდა. მან იცნო სემიონი, თანაუგრძნობდა და იპოვა სამსახური რკინიგზის სადგურზე, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა.

სემიონმა მიიღო ახალი ქოხი, იმდენი შეშა, რამდენიც გინდოდა, ბოსტანი, ხელფასი - და მან და მისმა მეუღლემ დაიწყეს სახლის მოწყობა. სამუშაო არ იყო ტვირთი სემიონისთვის და მან წესრიგში შეინარჩუნა მოგზაურობის მთელი მონაკვეთი.

სემიონი ასევე შეხვდა თავის მეზობელს ვასილის, რომელიც ზრუნავდა მიმდებარე ნაკვეთზე. როდესაც ისინი ერთმანეთს ხვდებოდნენ, დაიწყეს საუბარი.

სემიონი ყველა თავის უბედურებასა და წარუმატებლობას სტოიკურად იტანს: „ღმერთმა არ მისცა მას ბედნიერება“. ვასილის სჯერა, რომ მისი ცხოვრება იმდენად ღარიბია, რადგან მისი საქმიანობით სხვები იღებენ სარგებელს - მდიდარი ხალხი და ავტორიტეტი, ყველა მათგანი სისხლისმსმელი და ცბიერია და მას სასტიკად სძულს ყველა მათგანი.

ამასობაში პეტერბურგიდან მნიშვნელოვანი აუდიტი ჩამოდის. სემიონმა დროზე ადრე მოაწესრიგა თავის მხარეში ყველაფერი და შეაქო. მაგრამ ვასილის საიტზე ყველაფერი სხვაგვარად აღმოჩნდა. დიდი ხანია ჩხუბობდა გზის ოსტატთან. წესების თანახმად, ამ ოსტატისთვის საჭირო იყო ბოსტანის გაშენების ნებართვა ეთხოვა, მაგრამ ვასილიმ უგულებელყო და კომბოსტო უნებართვოდ დარგა - ბრძანა მისი გათხრა. ვასილი გაბრაზდა და გადაწყვიტა ოსტატზე ეჩივლა დიდ პატრონს. საჩივარი არამარტო არ მიიღო, არამედ ვასილის დაუყვირა და სახეში დაარტყა.

ვასილიმ ჯიხური ესროლა ცოლს - და წავიდა მოსკოვში სამართლიანობის საძიებლად, ახლა ამ ბოსის წინააღმდეგ. დიახ, როგორც ჩანს, ვერ ვიპოვე. გავიდა ოთხი დღე, სემიონს შეხვდა ვასილის ცოლი, სახე ცრემლებისგან შეშუპებული ჰქონდა და სემიონთან საუბარი არ სურდა.

სწორედ ამ დროს სემიონი წავიდა ტყეში ტირიფის ბალახის მოსაჭრელად: მან მისგან მილები გააკეთა გასაყიდად. უკან დაბრუნებისას, რკინიგზის სანაპიროსთან უცნაური ხმები გავიგონე - თითქოს რკინა რკინას ატყდა. ის უფრო ახლოს მიიწია და დაინახა: ვასილიმ ლიანდაგი დაარღვია და ლიანდაგი გაანადგურა. სემიონი დავინახე და გავიქეცი.

სემიონი დახეული ლიანდაგზე დგას და არ იცის რა გააკეთოს. შიშველი ხელებით მის ადგილზე დაყენება არ შეიძლება. ვასილის აქვს გასაღები და კვერი - მაგრამ რაც არ უნდა მოუწოდა სემიონს დაბრუნებისკენ, ის არ დაბრუნებულა. სამგზავრო მატარებელი მალე უნდა წავიდეს.

”სწორედ ამ მოსახვევში გადმოვა ლიანდაგიდან,” ფიქრობს სემიონი, ”და სანაპირო მაღალია, თერთმეტი ღერი, ვაგონები ჩამოვარდება და პატარა ბავშვები იქნებიან...” სემიონმა დაიწყო სირბილი. ქოხი ხელსაწყოსთვის, მაგრამ მიხვდა, რომ დრო არ ექნებოდა. უკან გავიქეცი - უკვე შორეული სასტვენი მესმოდა - მალე მატარებელი მოდიოდა.

შემდეგ თითქოს შუქმა გაანათა მისი თავი. სემიონმა ქუდი მოიხადა, მისგან შარფი ამოიღო, გადაიჯვარედინა, თავი დაარტყა მარჯვენა ხელიიდაყვის ზემოთ დანით, სისხლის ნაკადი ამოვარდა. მან ცხვირსახოცი დაასველა, ჯოხზე დაადო (ჟილეტს, რომელიც ტყიდან ჩამოიტანა) - და წითელი დროშა აღმართა - სიგნალი მძღოლისთვის, რომ მატარებლის გაჩერება სჭირდებოდა.

მაგრამ, როგორც ჩანს, სემიონმა ხელი ძალიან ღრმად დაჭრა - სისხლი შეუჩერებლად ჟონავს, თვალები ბნელდება და თავში მხოლოდ ერთი აზრი ტრიალებს: "დაეხმარე, უფალო, გაგზავნე ცვლა".

სემიონმა ვერ გაუძლო და გონება დაკარგა, მიწაზე დაეცა, მაგრამ დროშა არ დაეცა - მეორე ხელი აიღო და მაღლა ასწია მატარებლისკენ. მძღოლი ახერხებს დამუხრუჭებას, ხალხი გადმოხტება ნაპირზე და ხედავს სისხლით გაჟღენთილ კაცს, რომელიც უგონო მდგომარეობაში წევს, მეორეს გვერდით, სისხლიანი ნაჭრით ხელში...

ეს არის ვასილი. ირგვლივ მიმოიხედა შეკრებილებს და ეუბნება: „შემომეკრიფე, ლიანდაგს გადავუხვიე“.