(ი. კუპრინის მოთხრობაზე დაყრდნობით ” ბროწეულის სამაჯური»)

ხამიდულინა კ.ტ.,

ტოკუშინოს სკოლა-გიმნაზია

აკაინსკის რაიონი

რომ [ელფოსტა დაცულია]

არის სიყვარული ყოველთვის „უანგარო, უანგარო, ჯილდოს არ მოლოდინი“?

ზოგისთვის სიყვარული ბედნიერებაა, ზოგისთვის საჩუქარი, ზოგისთვის კი გამოცდა. მე, როგორც ყველა, ვოცნებობ სიყვარულზე შეხვედრაზე. ვიმედოვნებ, რომ ის იქნება ჩემთვის ღვთის საჩუქარი, რომელიც დამეხმარება გავხდე წარმატებული როგორც ადამიანი, ასევე როგორც მოქალაქე. ვეთანხმები კუპრინის აზრს, სიტყვების ლაპარაკიგენერალი ანოსოვი, რომ ეს გრძნობა არ უნდა იყოს უაზრო, არც პრიმიტიული და, მით უმეტეს, მოგებასა და ეგოიზმზე დაფუძნებული: „სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია. ყველაზე დიდი საიდუმლო მსოფლიოში! არანაირი ცხოვრებისეული მოხერხებულობა, გათვლები ან კომპრომისები არ უნდა ეხებოდეს მას. ” სწორედ ასეთი იყო ჟელტკოვის სიყვარული. ეჭვგარეშეა, რომ „პატარა კაცი“ წარმოუდგენლად ბედნიერია: სიყვარულის წყალობით ცხოვრება სავსეა მნიშვნელობით, კავშირით მთელ სამყაროსთან და ღმერთთან: „უსაზღვროდ მადლობელი ვარ შენი მხოლოდ იმისთვის, რომ არსებობ... მე აღფრთოვანებული თქვი: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. ჟელტკოვი არაფერს მოითხოვს, ის ბედნიერია, რომ პრინცესა დადის ერთ მიწაზე, იმავე ქუჩებზე; რომ იმავე ჰაერს სუნთქავს.

ვწუხვარ შეინისა და ბულატ-ტუგანოვსკის ოჯახების წევრებს, რადგან ისინი ვერასოდეს გაიგებენ სიყვარულის გულწრფელობასა და სინაზეს: მათი ბედი მხოლოდ ყველას დაცინვაა და ცხოვრება სულელურ პატარა სამყაროში, სადაც მთავარია. ფული, პოზიცია საზოგადოებაში; სადაც ოცნებების ადგილი არ არის; სადაც ვერ იგებენ უანგარობას. ეს არის პატარა სამყაროში, რადგან სიტყვა "სამყარო" მოიცავს გრძნობების, ბგერების, ფერების შეუზღუდავი მრავალფეროვნებას. ეს არის სამყარო, რომელშიც მინდა ვიცხოვრო.

სამწუხაროდ, ლიტერატურაში არაერთხელ ვხვდებით სულმოკლე ადამიანებს. ეს არის ელენე კურაგინა, მოლჩალინი. მათთვის სიყვარულსა და სიმდიდრეს შორის თანაბარი ნიშანია. ასეთი ხალხი საშინელებაა. ცხოვრებაში, იმედი მაქვს, ისინი ცოტანი არიან. მაგრამ არსებობს გულწრფელი სიყვარულის უამრავი მაგალითი, მაგალითად, მარადიული ნამდვილი სიყვარულიმარგარიტა და ოსტატი, რომელსაც ეშმაკიც კი არ უშლის ხელს.

გასაკვირია, რომ სიკვდილი არ აშინებს ჟელტკოვს. გულწრფელი გრძნობა თითქოს გაქრა გარემომცველ სამყაროში, შეერწყა ბეთჰოვენის No2 სონატას Largo Appasionato. ეს ნიშნავს სიყვარულს სიკვდილზე ძლიერი. ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული არის გრძნობა, რომელიც შეიძლება არ მოითხოვდეს ორმხრივობას; გრძნობა, რომელიც ხელს შეუწყობს მკვდარი სულიდან ნამდვილ ადამიანად გადაქცევას.

კომენტარები

ეს სამუშაოდაწერილი ესეების დადებითი და უარყოფითი მხარეების ფორმატში. მიკროთემები მონიშნულია აბზაცებში. აზრისა და მეტყველების ექსპრესიულობა მიიღწევა შესავალი კონსტრუქციებით, პრეზენტაციის კითხვა-პასუხის ფორმით, ციტატის მასალა, სინტაქსური სტრუქტურების მრავალფეროვნება. იგრძნობა ავტორის დამოკიდებულება. თავისი თვალსაზრისის დასაბუთებისას ავტორი მიუთითებს კუპრინის მოთხრობაზე, ლ.ტოლსტოის რომანებზე „მეომარი და მშვიდობა“, მ.ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“, ა.გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუას“. , მაგრამ მაგალითები არ არსებობს ნამდვილი ცხოვრება.

არ არსებობს კავშირი უფრო წმინდა, ვიდრე თანამეგობრობა (N.V. Gogol)

ხამიდულინა კ.ტ.,

რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი

ტოკუშინოს სკოლა-გიმნაზია

ჩრდილოეთ ყაზახეთის რეგიონი აკაინსკის ოლქი

ეჭვგარეშეა, ამბავი N.V. გოგოლის „ტარას ბულბა“ ერთ-ერთი საუკეთესოა ისტორიული ნაწარმოებები. ავტორი ასახავს კაზაკების ცხოვრებას, ავლენს მათ ცხოვრების წესს, ზნე-ჩვეულებებს; საუბრობს ამხანაგობის მნიშვნელობაზე. მართლა არაფერია მეგობრობაზე მნიშვნელოვანი?

მეჩვენება, რომ ზაპოროჟიეს სიჩში ხალხი გახდა ნამდვილი მეომრები, რწმენისა და სამშობლოს დამცველები. ამიტომ ოსტაპს და ანდრიას სურდათ აქ მოსვლა. ახალგაზრდებისთვის ზაპოროჟიეს ბანაკი არის თავისუფალი რესპუბლიკა, რომელშიც არის კანონები, რომლებსაც ყველა მხარს უჭერს და რომლის დარღვევაც შეუძლებელია. მაგრამ ზოგიერთი მათგანი, ჩემი აზრით, სასტიკად მოეჩვენება თანამედროვეს, მაგალითად, ცოცხალი ადამიანის დაკრძალვა მოკლულთან ერთად. ღრმა პატივს ვცემ კაზაკებს, მაგრამ მაინც, დარწმუნებული ვარ, ბიბლიისა და ყურანის მცნებების დარღვევა შეუძლებელია და კაზაკები ღრმად რელიგიური ხალხია. რა თქმა უნდა, ყველაფერი საუკეთესო თვისებებიკაზაკთა ამხანაგობა ომში იჩენს თავს. მათთვის „არ არსებობს ამხანაგობაზე უფრო წმინდა კავშირი“. "პოლონების" წინააღმდეგ ლაშქრობისას ტარას ბულბა, როგორც მოსალოდნელი იყო, ეუბნება კაზაკებს: "როგორი კაზაკია ის, ვინც უბედურებაში მიატოვა თანამებრძოლი, მიატოვა იგი, როგორც დაკარგული ძაღლი უცხო მიწაზე?" ეს სიტყვები, ჩემი აზრით, არა მხოლოდ კაზაკების, არამედ ყველა რეალური ადამიანის დევიზია. გავიხსენოთ ექსპლოიტეტები საბჭოთა ჯარისკაცები, რომლებმაც ასევე სიცოცხლე რისკავს პატიმრების გასათავისუფლებლად. ესენი არიან პოლკოვნიკ მლინსკის ჯარისკაცები, კოვპაკის პარტიზანები და მრავალი სხვა.

ეჭვგარეშეა, კაზაკთა ამხანაგობის არსს ტარას ბულბა ამჟღავნებს სიტყვებით: ”სხვა ქვეყნებში იყვნენ ამხანაგები, მაგრამ არ იყვნენ ისეთი ამხანაგები, როგორიც რუსულ მიწაზე... გიყვარდეს რუსული სული - არ გიყვარდეს. მხოლოდ გონებით თუ სხვა რამით, მაგრამ ყველაფერი, რაც ღმერთმა გასცა, რაც შენშია... არა, ასე სიყვარული არავის შეუძლია!..“ დღეს ამ სიტყვებს აერთიანებს „პატრიოტიზმის“ ტევადი კონცეფცია. ყველამ იცის, რომ შეუძლებელია სამშობლოს ღალატი, რომ ღალატს არ აქვს გამართლება და არც ხანდაზმულობა. ყველა კაზაკი იცავს ამ წესს, გარდა ანდრიისა. მტკიცებულება შეიძლება იყოს ტარასის გადარჩენა მისი თანამებრძოლი ტოვკაჩის მიერ და გმირის სიკვდილი: ის კვდება ისე, რომ არ უღალატოს თანამებრძოლებს, სამშობლოს და რწმენას. ამიტომაც ბულბა დარჩა გმირად თავისი ამხანაგებისთვის, ნამდვილი ზაპოროჟიელი კაზაკი.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არაფერია უფრო მნიშვნელოვანი და ძლიერი, ვიდრე „მეგობრობის კავშირები“.

• კლასიკური ნაწარმოებები ხშირად ეძღვნება მარადიულ თემებს: სიყვარული, სიკვდილი, მეგობრობა, ომი და სხვა. გასაკვირი არ არის, რომ ისეთი მგრძნობიარე და ყურადღებიანი ადამიანი, როგორიც ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი იყო, დაწერა მისი ყველაზე წარმატებული ნაწარმოებები სიყვარულზე. ეს არის "დუელი" და "ოლესია" და, რა თქმა უნდა, მოთხრობა "ბროწეულის სამაჯური", რომელშიც აშკარად ჩანს ავტორის შეხედულება ამ შესანიშნავი გრძნობის შესახებ.
• სიყვარულის თემა მიეკუთვნება იმ კატეგორიას, რომელიც შეიძლება ნათლად ან ირიბად გამოვლინდეს აბსოლუტურად ნებისმიერ ნაწარმოებში. თითოეული მკითხველისთვის ის თავისებურად ავლენს თავს და რატომღაც განსაკუთრებით ჟღერს სულში. როდესაც ნაწარმოებში სიყვარულის თემას ცენტრალური ადგილი ეთმობა, როგორც ეს ი.ა. კუპრინის "გარნეტის სამაჯური", მკითხველი არა მხოლოდ ეცნობა მწერლის მიერ მოთხრობილ ამბავს, არამედ გრძნობს მას.

თითოეული იდეა შეიძლება განვითარდეს სხვადასხვა გზით, რაც ადასტურებს მას სხვადასხვა მაგალითებიმოთხრობის ტექსტიდან. პირველ ვარიანტს ასევე შეიძლება დაემატოს ავტორის ბიოგრაფიის დეტალები.

ცხოვრობდა ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი მდიდარი ცხოვრება. ალბათ ამიტომაც საუბრობს თავის მოთხრობებში მარადიული ღირებულებები, და არ მისდევს პოპულარულ შეთქმულებებსა და გმირებს. "გარნიტის სამაჯურს" ძნელად შეიძლება ეწოდოს ცხოვრებისეული, მაგრამ კუპრინი ყოველთვის ამტკიცებდა, რომ მისი საუკეთესო ისტორია, მისი აზრით, ნამდვილი ამბავია. სიუჟეტი რეალურად ეფუძნება რეალური მოვლენები, მაგრამ სიუჟეტი ეფუძნებოდა სასაცილო და არა ტრაგიკულ ეპიზოდს. ეს არის ავტორის უნიკალური ნიჭი - შეამჩნიოს რაიმე უჩვეულო ყოველდღიურობაში და შექმნას ლიტერატურული შედევრები.

პერსონაჟი, რომელსაც ავტორის ნებით განზრახული ჰქონდა განეცადა „უინტერესო, უანგარო, ჯილდოს არ საჭიროებს“ სიყვარული, წინა პლანზე არ არის: ის იმალება პრინცესა ვერას მიმართული წერილების მიღმა, თითქოს საერთოდ არ არსებობდეს. მისი სახელიც კი უცნობია მკითხველისთვის: მოთხრობის ბოლოს მხოლოდ ვიგებთ, რომ აბრევიატურა „P.P.Zh“-ს უკან იმალება, ტელეგრაფი ჟელტკოვი. მაგრამ კუპრინისთვის არც სტატუსს აქვს მნიშვნელობა და არც სახელს. იგი მთელ აღფრთოვანებას გადასცემს მოთხრობის სხვა გმირს - ვერას ძმას. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი და ნაწილობრივ ვერას ქმარი, პრინცი ვასილი ლვოვიჩი, გამოხატავენ საჯარო პოზიცია. ავტორს ეს გმირები სჭირდება, რადგან მისი საკუთარი თვალსაზრისი განსხვავდება ზოგადად მიღებული შეხედულებისგან.

კუპრინი, პირველი შთაბეჭდილების საწინააღმდეგოდ, აჩვენებს, რომ მოთხრობის ყველაზე ბედნიერი გმირი იყო ჟელტკოვი. ის ერთადერთია, ვინც შეძლო ძლიერი გრძნობის განცდა, თუმცა უპასუხოდ. პრინცესა ვერას კი მხოლოდ სიყვარულთან დაახლოება შეეძლო, რაც ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ ხდება. ვერა ნიკოლაევნა იყო "ცივი", "სამეფო მშვიდი", "ცოტა მფარველად კეთილი", მაგრამ მაინც არ შეიძლება გამოვრიცხოთ მისი გრძნობის უნარი. "დამიტოვე, მე ვიცი, რომ ეს კაცი თავს მოიკლავს", - ეუბნება იგი ქმარს და ხვდება, რომ გამოტოვებული იყო ის, რასაც ქვეცნობიერად ეძებდა ანოსოვთან საუბარში, საკუთარ თავთან მარტო ფიქრებში: "ხედავ, როგორი სიყვარულია. რისთვისაც რაიმეს კეთება, სიცოცხლის გაცემა, წამება სულაც არ არის სამუშაო, არამედ ერთი სიხარული“.

დროთა განმავლობაში ჟელტკოვს აღარ სჭირდება ურთიერთგაგება: მას თავად სიყვარული საზრდოობს. იმ მომენტში, როდესაც ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი და ვასილი ლვოვიჩი ართმევენ მას სიყვარულის შესაძლებლობას, ჟელტკოვი ვერ ხედავს აზრს შემდგომ ცხოვრებაზე. მისი სიკვდილით სიყვარულის უკანასკნელი იმედიც ქრება ვერა ნიკოლაევნასთვის: „იმ წამს მან გააცნობიერა, რომ სიყვარულმა, რაზეც ყველა ქალი ოცნებობს, მასზე გაიარა“.

სიყვარულის ჩვენივე აღქმა მოთხრობაში „ბროწეულის სამაჯური“ ამავდროულად ტექსტის უფრო ღრმა ანალიზს მოითხოვს.

თითოეულ ადამიანს განსხვავებულად ესმის და აღიქვამს სიყვარული. არჩევანის საკითხია: გჯეროდეს ან ჩათვალო ეს შესაძლებელი მხოლოდ მხატვრული ლიტერატურა. ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის მოთხრობა "გარნიტის სამაჯური" არა მხოლოდ ბრწყინვალედ არის დაწერილი და აქვს საინტერესო შეთქმულება, არამედ აღქმაშიც უნივერსალურია. ძნელი სათქმელია, ვის გარეგნობაში იმალება ავტორის სული, თუმცა აშკარაა კუპრინის სიმპათია და სიმპათია ჟელტკოვის მიმართ.

გმირი, რომელსაც ავტორი დიდ გრძნობას ანდობს, პატარა და შეუმჩნეველია, სამყაროსგან დაფარული. საკმაოდ უხერხული საუბარივერა ნიკოლაევნა ჟელტკოვის ქმართან, ალბათ პირველი და ბოლოჯერშეუძლია ღიად ისაუბროს თავის გამოცდილებაზე. ეს სირთულე თითოეულ ჩვენგანს უახლოვდება, რადგან ხშირად ვუმალავთ საკუთარ გრძნობებს სამყაროს და სხვებს, უარყოფის შიშით, მაგრამ ურთიერთგაგების იმედით.

თავიდან ჟელტკოვი საკუთარ თავს ადანაშაულებს შეუფერებელ გრძნობაში, მაგრამ მოგვიანებით ხვდება, რომ სიყვარულს ვერ უმკლავდება და მას ყველაზე დიდ საჩუქარად იღებს: „მე გამოვცადე ჩემი თავი - ეს არ არის დაავადება, არა მანიაკალური იდეა - ეს არის სიყვარული. რაც ღმერთს სურდა რაიმე მიზეზის გამო.“ „ჩემ დასაჯილდოებლად“. მას არ ეშინია იყოს მხიარული ან აბსურდული, უყვარს - და ეს არის მისი ბედნიერება.

ჟელტკოვის გრძნობები რეზონირებს პრინცი შეინის სულშიც კი, თუმცა ის აბსოლუტურად გამართლებულად უნდა იყოს შეურაცხყოფილი და ეჭვიანობამ დაძლიოს: ”მთავარია, რომ მე ვხედავ მის სახეს და ვგრძნობ, რომ ამ კაცს არ შეუძლია მოტყუება და შეგნებულად ტყუილი. მართლაც, დაფიქრდი, კოლია, არის თუ არა ის დამნაშავე სიყვარულში და შესაძლებელია თუ არა ისეთი გრძნობის გაკონტროლება, როგორიც სიყვარულია - გრძნობა, რომელსაც ჯერ არ უპოვია თარჯიმანი. - დაფიქრების შემდეგ უფლისწულმა თქვა: „ვწუხვარ ამ კაცის გამო“. და არა მხოლოდ ვწუხვარ, არამედ ვგრძნობ, რომ სულის რაღაც უზარმაზარ ტრაგედიას ვესწრები და არ შემიძლია აქ კლოუნი“. ჟელტკოვის სიყვარულის ძალა მოგერიებს ყველა შესაძლო დაპირისპირებულ ძალას და მისი სიკვდილის შემდეგაც კი ჟღერს ბეთჰოვენის სონატის ხმები და მშვიდი ჩურჩული "წმინდა იყოს შენი სახელი".

ესეს დასკვნით ნაწილში შეგიძლიათ გამოიტანოთ დასკვნები არჩეული ესეს იდეის შესაბამისი:

• ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინის მოთხრობა "ბროწეულის სამაჯური" არის ავტორის მიერ სიყვარულის გრძნობის გაგების ანარეკლი და ამ თემის გამჟღავნების ვარიანტი მწერლის შემოქმედებაში. მისი მრავალი ნამუშევარი ეძღვნება ყველაზე ძვირფასს მისი პერსონაჟებისთვის და, ალბათ, თავად ავტორისთვის - სიყვარულს.
• ვერა ნიკოლაევნა, როგორც სიყვარულის საგანი, მას პატივისცემით ეხება - ყველაზე დიდი სასწაული მის გაგებაში - და მწარე სინანულით ხვდება, რომ ძალიან გვიან გააცნობიერა მისი დაკარგვა. თუმცა, რადგან ავტორმა სიყვარულს უწოდა "უანგარო, თავდაუზოგავი, ჯილდოს არ საჭიროება", პრინცესა თვლის, რომ ჟელტკოვმა აპატია მას.
• ავტორი არ საუბრობს დიდი სიყვარული– აჩვენებს. მოთხრობის ბოლოს მკითხველს უპირობოდ სჯერა ჟელტკოვის გრძნობების, რწმენით გამსჭვალული ისევე, როგორც მოთხრობის გმირები.
• კუპრინის მიერ აღწერილი სიყვარულის გრძნობა ახლოსაა ნებისმიერ მკითხველთან – გულგრილი თუ მგრძნობიარე, დეტალებისადმი ყურადღებიანი თუ ზედაპირული. მოთხრობის ავტორმა შექმნა უნივერსალური სისტემაპერსონაჟები, რომელთაგან თითოეული ასახავს განსხვავებულ შეხედულებებს წამოჭრილ საკითხზე. კუპრინი გვიჩვენებს, რომ სიყვარული შეიძლება არ დაინახოს, შეიძლება იყოს გაგებული და მიღებული, მაგრამ მხოლოდ ყველაზე ბედნიერები და გამონაკლის შემთხვევებში ახერხებენ ჭეშმარიტად განიცადონ სიყვარულის დიდი გრძნობა.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტის სტუდენტი მაშკინა ვ

მასალა სხვა თემებზე ესეების მოსამზადებლად.

თემა: "სიყვარული არის უანგარო, უანგარო, არ ელოდება ჯილდოს"

(ა. კუპრინის მოთხრობის "The Garnet სამაჯური" მიხედვით).

მიზნები: ა) სიუჟეტის იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალურობის გამოვლენა (სიყვარულის გალობა როგორც უმაღლესი ღირებულებამშვიდობა); დეტალების სიმბოლური ბგერის როლი მოთხრობის პოეტიკაში);

ბ) წვლილი შეიტანოს თავადაზნაურობისა და სულიერების აღზრდაში;

გ) არგუმენტირებული მეტყველების უნარის განვითარება.

მეთოდი: საუბარი; დისკუსია; ლიტერატურული ტექსტის ანალიზი; ექსპრესიული კითხვა; შემოქმედებითი ნამუშევრების დაცვა.

აღჭურვილობა: ჩაწერა" მთვარის სონატა» ბეთჰოვენი.

გაკვეთილისთვის მომზადებისას მოსწავლეებმა მიიღეს დიფერენცირებული საშინაო დავალებები: დონე 1 (აუცილებელია ყველასთვის). წაიკითხეთ მოთხრობა "გარნიტის სამაჯური". დაფიქრდით კითხვაზე: „რატომ უწოდა მ. გორკიმ ა. კუპრინის მოთხრობას „ბროწეულის სამაჯური“ შესანიშნავი რამ?

დონე 2 (ინტელექტუალური). Კეთება ბენჩმარკინგითემები " პატარა კაცი„ა.ს.-ის ნაშრომებში. პუშკინი, ნ.ვ.გოგოლი, ფ.მ. დოსტოევსკის და ა.კუპრინის მოთხრობაში „ბროწეულის სამაჯური“.

მე-3 დონე (კრეატიული). აირჩიეთ ეპიგრაფი გაკვეთილისთვის „სიყვარულის თემა კუპრინის მოთხრობაში „ბროწეულის სამაჯური“, დაასაბუთეთ თქვენი არჩევანი წერილობით (მინიატურული ესე); მოამზადეთ A.S. პუშკინის ლექსის "მე შენ მიყვარხარ" ექსპრესიული კითხვა.

შესავალიმასწავლებლები.

სიყვარული არის ა.კუპრინის მთელი შემოქმედების ლაიტმოტივი. ლიტერატურული, მუსიკალური ნაწარმოებებიმხატვრების ნახატები, რადგან სიყვარული ყველაზე სუფთა და ხელუხლებელი გრძნობაა. სიყვარული სიცოცხლეა და დედამიწაზე მცხოვრები ყველა თავის გვერდს წერს სიყვარულის წიგნში, რადგან „ინდივიდუალურობა გამოიხატება არა სიძლიერით, არც ოსტატობით, არც გონიერებით, არც ნიჭით, არც შემოქმედებითობით, არამედ სიყვარულში“. თქვენი გვერდი მარადიული წიგნიმოკრძალებული ჩინოვნიკი ჟელტკოვი, კუპრინის მოთხრობის "გარნიტის სამაჯურის" გმირი, ასევე სიყვარულით იყო სავსე. Რის შესახებაა? როგორ გაიგე? და ემთხვევა თუ არა ამბის თქვენი გაგება ავტორის განზრახვას? ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას.

ამბის აღქმის გამოვლენა.

მ.გორკი აღფრთოვანებული იყო მოთხრობით „გარნეტის სამაჯური“: „რაა... მშვენიერია! და მიხარია რომ იწყება კარგი ლიტერატურა" ეთანხმებით ისტორიის ამ შეფასებას?

სტუდენტების მოსაზრებები, რომლებიც კითხულობენ მოთხრობას, განსხვავებულია. ბიჭების უმეტესობას მოეწონა ამბავი. ისინი აღნიშნავენ საინტერესო, ამაღელვებელ შეთქმულებას. ისინი არ არიან გულგრილები "პატარა კაცის" სიყვარულის ტანჯვისა და სიხარულის მიმართ, მისი საყვარელი ადამიანის გულისთვის სიკვდილის უნარი. ისინი საუბრობენ სევდიანი, ამაღლებული სიყვარულის ამ ამბის სულზე განწმენდის ეფექტზე. ითვლება, რომ სიუჟეტის მაღალი შეფასება განპირობებულია იმით, რომ მწერალი უპირისპირებდა მოსაწყენ, ვულგარულ რეალობას გმირის რომანტიკულ მისწრაფებას, რომელიც, თუნდაც დამამცირებელი სიღარიბის დროს, არ დაკარგა უნარი, ჰქონოდა ნათელი, ყველაფერი. -მოხმარების შეგრძნება. სიუჟეტის უპირატესობა, მათი აზრით, ის არის, რომ „ბროწეულის სამაჯურმა“ აიძულა ეფიქრა მარადიულ და გარდამავალ ღირებულებებზე, იმაზე, რომ საზოგადოებაში სიმდიდრე და პოზიცია არ განსაზღვრავს. მორალური ღირებულებაადამიანს, მაგრამ ჭეშმარიტი სიყვარულის უნარი ყველას არ ეძლევა, მისი ყიდვა შეუძლებელია. და ამიტომ სიყვარულის უნარი ფასდაუდებელი სულიერი საგანძურია.

სხვები არ იზიარებენ ამ ამბის ამ შეხედულებას. მათი აზრით, ამჟამად ამბავმა დაკარგა თავისი მნიშვნელობა, რადგან ის არ შეესაბამება ცხოვრებისეულ სიმართლეს. სიუჟეტი აღიქმება ზღაპარად. საუბარია იმაზე, რაც არ არის ცხოვრებაში და, შესაბამისად, არ გამოიწვია დიდი ინტერესი. მოთხრობის გმირს ადანაშაულებენ სისუსტეში, ნებისყოფის ნაკლებობაში და იმაში, რომ მან არ იცის როგორ მიაღწიოს მიზანს. და ზოგადად, ის არ არის საინტერესო, როგორც ადამიანი. ჟელტკოვი იწვევს სიბრალულს, რაც ამცირებს ადამიანს, მაგრამ არა პატივისცემას და განსაკუთრებით არა მიბაძვის სურვილს. ისინი არ ეთანხმებიან გორკის ამ ამბის შეფასებას.

მას შემდეგ, რაც ყველამ ისაუბრა, მასწავლებელი ამბობს, რომ მათ წაიკითხეს ამბავი, ხოლო დიამეტრალურად საპირისპირო მოსაზრებებიამის შესახებ გულგრილი არავინ დატოვა, ყველამ თავისებურად წაიკითხა. მაგრამ თავდაპირველი აღქმა არ იძლევა სრულ წარმოდგენას ნაწარმოების იდეოლოგიური სიღრმის შესახებ, არ შეუძლია ავტორის განზრახვის სწორად გაგება და, შესაბამისად, ვარაუდობს მოთხრობის სემანტიკური არსისკენ მიბრუნებას.

ეპიგრაფების დაცვა სიუჟეტზე.

მოლაპარაკე მოსწავლეები ამტკიცებენ, რომ მათ მიერ არჩეული ეპიგრაფი ყველაზე სრულად გამოხატავს მოთხრობის მთავარ იდეას, რის შემდეგაც მოჰყვება დისკუსია-საუბარი მასწავლებლის ხელმძღვანელობით, რომლის დროსაც მასწავლებელი სთავაზობს მოთხრობის ტექსტს, რათა გამომსვლელთა განცხადებები არ არის უსაფუძვლო.

პირველი ეპიგრაფი: „როცა რეალური ცხოვრება არ არსებობს, ისინი მირაჟებში ცხოვრობენ. მაინც უკეთესი ვიდრე არაფერი." (ა.პ. ჩეხოვი)

მეორე ეპიგრაფი: (ა. კუპრინი) მესამე ეპიგრაფი:"...დიდი სიყვარული, რომელიც ათას წელიწადში ერთხელ მეორდება" ( ა. კუპრინი)

გამოსვლა პირველი წარმოდგენილი ეპიგრაფის მიხედვით.

მირაჟი, ოჟეგოვის ლექსიკონის მიხედვით, არის „რაღაცის მატყუარა აჩრდილი; რაღაც აშკარა." ეს „მატყუარა მოჩვენება“ იყო ღარიბი ჩინოვნიკის ჟელტკოვის სიყვარული პრინცესა ვერა შეინას მიმართ, გამოწვეული მასზე „მტკივნეულად ერთფეროვანი“ ცხოვრების ზეწოლით.

რვა წლის განმავლობაში, რომანტიკულად მიდრეკილი ახალგაზრდა მამაკაცი ბრმად იხრებოდა მაღალი საზოგადოების უცნობ ქალბატონს, შიშით იდგა მის მიმართ, ვერ ბედავდა მისთვის თავის გამოჩენას, ერთი სიტყვის თქმის გარეშე, რადგან მისი პირველი შეხედვით მიხვდა. : "მსოფლიოში არაფერია ისეთი, როგორიც "არაფერია უკეთესი", "დედამიწის მთელი სილამაზე მასშია განსახიერებული". ჟელტკოვისთვის, სიყვარულის პირველიდან ბოლო წუთამდე, ვერა არ იყო მიწიერი ქალი, ადამიანი, არამედ იყო სილამაზის ერთგვარი იდეა. მას არ უყვარდა ვერა შეინა, რადგან საერთოდ არ იცნობდა, მაგრამ უყვარდა მისი ფანტაზიით შექმნილი გამოსახულება, ზეციური სილამაზის გამოსახულება. ის თავად წერს მას წერილში, რომ მისი ცხოვრების ყოველი წამი სავსეა მასზე ფიქრებით, ოცნებობს მასზე - "ტკბილი დელირიუმი".

„ტკბილი დელირიუმის“ გარდა, კიდევ რა აკავშირებდა მათ? შარფი დაავიწყდა ბურთზე, რომელიც მან მოიპარა? პროგრამა მან დაეცა ხელოვნების გამოფენა? ერთი ჩანაწერი, რომელშიც სთხოვდა, არ მიეწერა მისთვის? ეს არის ერთადერთი ძაფები, რომლებიც აკავშირებს მის „ტკბილ დელირიუმს“ ცოცხალ ქალთან. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. ჩაანაცვლებს თუ არა მის მიერ აწეული პროგრამა ან მისი ცხვირსახოცი ცოცხალ კომუნიკაციას, გაუხსნის საყვარელი ქალის სულს, მისცემს შესაძლებლობას გაათბოს მისი გული, ნუგეშის მცემს მას მწუხარებაში, გაიხარებს მას სიხარულით, დაიცავს მას, დაიცავს მას. ცხოვრებისეული უბედურებები? Რათქმაუნდა არა. მის მიმართ დამოკიდებულებას სიყვარული არ შეიძლება ეწოდოს. ეს უფრო სწორედ აღტაცებაა, მიწიერი ქალის გაღმერთება, ერთი სიტყვით - მირაჟი.

მაგრამ პრინცესა ვერა იყო ჩვეულებრივი, ჰქონდა, როგორც ყველას, ნაკლოვანებები, ის არ იყო ანგელოზი და არც ღვთაება. მოთხრობაში ნახსენებია ისეთ „მიწიერ“ წვრილმანებს, რომლებიც საერთოდ არ შეესაბამება მის შესახებ ჟელტკოვის რომანტიკულ იდეებს. მაგალითად, ვერას უყვარდა გემრიელი საკვების ჭამა, უყვარდა აზარტული თამაშები კარტის თამაში, ქედმაღალი და ამპარტავანი იყო მსახურებთან ურთიერთობაში. და როდესაც ჟელტკოვი მას წერილში მიმართავს: "თქვენო აღმატებულებავ, ძვირფასო პრინცესა ვერა ნიკოლაევნა!" (აპელაციაში თითოეული ასო იწერება დიდი ასო) ან იმავე წერილში წერს: „ვბედავ გამოგიგზავნოთ ჩემი თავმდაბალი ერთგული შესაწირავი...“ - თავისი დამცირებით მხოლოდ საზიზღარი სიბრალულის გრძნობას იწვევს. და შემთხვევითი არ არის, რომ ვერამ, თავისი წერილის მხოლოდ დასაწყისი რომ წაიკითხა, უკმაყოფილოდ გაიფიქრა: "ოჰ, ეს არის ერთი!" შეყვარებულმა ჩინოვნიკმა თავისთვის ვერას გამოსახულება მოიფიქრა, რომელიც საერთოდ არ შეესაბამება ნამდვილი ჰეროინის იმიჯს. ამგვარად, ვერა შეინაც მირაჟია.

ჟელტკოვს არ უყვარდა პრინცესა ვერა - ის ოცნებობდა სიყვარულზე, უყვარდა მისი ტანჯვა, მისი სიამოვნება, მისი ერთგულება. საწყალ ახალგაზრდას უხაროდა თავისი ოცნებები, თავისი „დელირიუმი“, რადგან ეს იყო მისი ერთადერთი სიხარული ცხოვრებაში. ”ადამიანი შექმნილია ბედნიერებისთვის, როგორც ჩიტი ფრენისთვის” და თუ რეალურ ცხოვრებაში ყველაფერი მოსაწყენი, ნაცრისფერი, ჩვეულებრივია, მაშინ ის სიხარულის ნაკლებობას ანაზღაურებს ოცნებებით. მოთხრობა ცოტას ამბობს თავად ჟელტკოვის ცხოვრებაზე. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ მან იქირავა ოთახი, რომელიც მდებარეობს სხვენის ქვეშ, ბნელი, ცუდად მოწყობილი, რომელიც ჭუჭყიან, გაუნათებელ კიბეზე უნდა ასულიყო. ჟელტკოვის პორტრეტი, მისი ქცევა და მანერები ავლენს ტიპურ უბრალო ადამიანს - ქალაქელ ღარიბ კაცს, რომლის ცხოვრებაც უბედნიერესი არსებობაა, მხოლოდ წამით განათებული სიყვარულის მირაჟით.

ჟელტკოვის გრძნობების ილუზორული ბუნება ხაზგასმულია თავად ვერას და მისი მეუღლის, პრინცი ვასილი ლვოვიჩის მიწიერ, ჩვეულებრივ სიყვარულთან შედარებით. მათი ურთიერთობა აგებულია ურთიერთნდობაზე, გაგებასა და პატივისცემაზე. ისინი ერთმანეთს ეხმარებიან, ბედნიერებას და სიხარულს ანიჭებენ. მათი სიყვარული არის სიყვარული-მეგობრობა, სიყვარული-ბედნიერება, სიყვარული-სიხარული, მაგრამ არა სიყვარული-მირაჟი.

დისკუსია - საუბარი შემოთავაზებული ეპიგრაფის დაცვის შემდეგ.

აბსოლუტურმა უმრავლესობამ არ მიიღო შემოთავაზებული სიუჟეტის კონცეფცია.

ჩემი აზრით, ეს ეპიგრაფი საერთოდ არ გამოხატავს სიუჟეტის მთავარ იდეას. ჟელტკოვის სიყვარულს არ შეიძლება ეწოდოს მირაჟი, ანუ რაღაც აშკარა. უყვარდა ვერა ნიკოლაევნა, ამაღლებული, არამიწიერი, იდეალური, მაგრამ ნამდვილი სიყვარული. მან სიცოცხლეც კი დათმო, რათა გადაერჩინა მისი სახელის შფოთვის, მღელვარებისა და აურზაურისგან. ერთი შეხედვით ხედავდა არა მხოლოდ ზეციურ სილამაზეს, არამედ სულიერ მშვენიერებას, რის გამოც შეუყვარდა იგი. და ამ სიყვარულმა მოუტანა მას ბედნიერება, თაყვანისცემის სიხარული, აღტაცება საყვარელი ადამიანის მიმართ. ის თავად წერდა წერილში: „მარადიულად მადლობელი ვარ შენი მხოლოდ იმისთვის, რომ არსებობ. მე შევამოწმე ჩემი თავი - ეს არ არის დაავადება, არ არის მანიაკალური იდეა - ეს არის სიყვარული, რომლის დაჯილდოებაც ღმერთს სურდა რაღაცისთვის.

ასეთ ძლიერ გრძნობას, ასეთ სიყვარულს მირაჟი არ შეიძლება ეწოდოს. პირიქით, მწერალი აჩვენებს, რომ ამ სიყვარულმა აღადგინა თავად ვერა შეინა და მისი ქმარი და თავად ჟელტკოვი, რადგან "ნამდვილი სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია". ღარიბ ჩინოვნიკთან შეხვედრამდე, პრინცი ვასილი ლვოვიჩი იცინოდა "ცუდ ტელეგრაფის ოპერატორს P.P.Z", დახატა კარიკატურები და კარიკატურები მის შესახებ, სერიოზულად არ აღიქვამდა ღარიბი ჩინოვნიკის სიყვარულს, თვლიდა მის ურთიერთობას ვერასთან "აბსურდულ შეყვარებულობად, ცნობისმოყვარე ფლირტად". . და მხოლოდ ჟელტკოვთან შეხვედრის შემდეგ, ვასილი ლვოვიჩმა გააცნობიერა, რომ ღარიბ ახალგაზრდას გულწრფელად უყვარდა და განიცდიდა. "ამ კაცის გულწრფელობაში ეჭვი არ მეპარება... ვიტყვი, რომ უყვარდა და სულაც არ იყო გიჟი", - აღიარებს ის ვერასთან საუბარში. და თავად ვერა, ცივი არისტოკრატი, ისტორიის ბოლოს მიხვდა, რომ მის ცხოვრებას ნამდვილი სიყვარული გადაკვეთა. და ჟელტკოვის გარდაცვალების შემდეგ, მან განიცადა ღრმა მადლიერება მის მიმართ, ესმოდა მისი ტანჯვა, დააფასა მისი თავგანწირული, ყოვლისმომცველი სიყვარული და, შესაძლოა, წამიერად მაინც შეუყვარდეს იგი. თავად ჟელტკოვი შეიცვალა ამ რვა წლის განმავლობაში უპასუხო, მაგრამ უანგარო სიყვარულით. გავიხსენოთ, რომ პირველი ორი წლის განმავლობაში მისი წერილები ვულგარული, ცნობისმოყვარე მხურვალე ხასიათის იყო. მაგრამ დიდი სიყვარულის გრძნობა განწმენდდა და აკეთილშობილებს მის სულს. მან მხოლოდ ხანდახან დაიწყო წერა: on Ახალი წელი, აღდგომასა და მის სახელობის დღეს. და მისი წერილები სავსეა საკუთარი თავის უარყოფით, კეთილშობილებით, სიყვარულით. ამრიგად, ავტორის მიზანია აჩვენოს, რომ ნამდვილი სიყვარული სასწაულებს ახდენს, ყველაფერი მას ექვემდებარება ნამდვილი სიყვარულიშეუძლებელი არაფერია, ის აკეთილშობილებს სულს, ანიჭებს ბედნიერებას, მაგრამ არა იმის ჩვენება, რომ ჟელტკოვის სიყვარული მირაჟია.

მასწავლებელი გვთავაზობს მივმართოთ ვერა ნიკოლაევნას ჟელტკოვთან გამოსამშვიდობებელ ეპიზოდს, რომელიც შეიძლება იყოს გაკეთებული განცხადების ილუსტრაცია. ანალიზისთვის არის შემოთავაზებული შემდეგი კითხვები: - რა მიზნით გადაწყვიტა პრინცესა ვერა შეინამ გარდაცვლილი ჟელტკოვის ბინაში წასვლა - რა ესმოდა ვერა შეინას, რომ შეხედა მის სახეში, ვინც ასე ერთგულად უყვარდა? - რა დეტალი უსვამს ხაზს ჟელტკოვის სიდიადეს? - რა სხვა სიმბოლური დეტალებია წარმოდგენილი ამ ეპიზოდში, რა როლი აქვს მათ?

სტუდენტები ამბობენ, რომ ვერა ნიკოლაევნამ ტრაგიკულად გარდაცვლილი ჟელტკოვის წინაშე სიყვარულის გრძნობა და მადლიერების გრძნობა განიცადა. დიდი სიყვარულირომელიც მან მისცა მას. ამ სიყვარულმა წაშალა ყველა ბარიერი მის, პრინცესასა და ძირფესვიან წვრილ ჩინოვნიკს შორის. ამ სიყვარულმა აამაღლა იგი პრინცესას თვალში. იგი მიხვდა, გარდაცვლილ ჟელტკოვს რომ უყურებდა, რომ ის დიდი იყო სიყვარულში, ტანჯვაში. ამიტომაც ახსენებს ვერა ნიკოლაევნას პუშკინსა და ნაპოლეონს - ორ დიდ ტანჯულს. და კიდევ ერთი სიმბოლური დეტალი- წითელი ვარდი, რომელიც პრინცესამ მოიტანა და ჟელტკოვის თავქვეშ დადო. წითელი ვარდი სიყვარულისა და სიკვდილის სიმბოლოა. წითელი ვარდი წააგავს მისთვის ნაჩუქარი სამაჯურის წითელ გარნიტებს, რომლებიც ასევე ვერას გონებაში სიყვარულთან და სისხლთან ასოცირდებოდა. სიკვდილმა გააერთიანა ისინი სულიერ დონეზე.

ეპიზოდის გაანალიზების შემდეგ იწყება დისკუსია 1 ეპიგრაფზე.

ჟელტკოვს არ ჰქონდა საღი აზრის ცხოვრება: ის იყო ღარიბი, ეკავა მოკრძალებული ადგილი კარიერის კიბეზე, ხელმძღვანელობდა სამუშაო ცხოვრებაქალაქური ღარიბი. გმირის სოციალური პოზიციის გამოცნობა ხდება მისი პორტრეტის, მისი სახლის აღწერისა და გმირის საკუთარი თავის შესახებ სიტყვების საშუალებით - ეს ყველაფერი მოთხრობაშია, მაგრამ არა პირველ რიგში. გმირის სიღარიბე და ნაცრისფერი, ერთფეროვანი ცხოვრება, რომელიც თან ახლავს მას, მოთხრობაში არ ჩანს, როგორც ჩინოვნიკის სიყვარულის მთავარი მიზეზი, რომელიც თითქოს ცდილობდა გაქცეულიყო ოცნებების სამყაროში მტკივნეულად ერთფეროვანი ცხოვრებიდან. ავტორის მიზანია აჩვენოს, რომ ჭეშმარიტი სიყვარული ყველაზე მეტადაც კი ამაღლებს მოკრძალებული ადამიანი, ადამიანის სიდიადე მდგომარეობს არა ტიტულებში, არა სიმდიდრეში, არა საზოგადოებაში არსებულ პოზიციაში - არამედ სიყვარულის უნარში. ამიტომ ჟელტკოვი ეწინააღმდეგება პრივილეგირებულ საზოგადოებას.

ქვემოთ მოცემულია ვერა შეინას მეუღლისა და ძმის ჟელტკოვის ვიზიტის ეპიზოდის ანალიზი შემდეგ კითხვებზე: 1. როგორ იქცევიან ჟელტკოვი და მირზა-ბულატ-ტუგანოვსკი ამ ეპიზოდში? 2. რა როლი აქვს პორტრეტს, ავტორის თავისებურებებს აღწერილობაში შიდა მდგომარეობაგმირები? როგორ არის გამოხატული ავტორის დამოკიდებულება პერსონაჟების მიმართ?

3. როგორ აჩვენებს ეს ეპიზოდი თავმდაბალი ჩინოვნიკის მორალურ უპირატესობას პრინც მირზა-ბულატ-ტუგანოვსკის მიმართ?

სტუდენტები ამბობენ, რომ საუბრის დასაწყისში ჟელტკოვი დაბნეულია, ის დაბნეულია, შეშინებულია და თავს დამნაშავედ გრძნობს მისულთა წინაშე. ის არის ძალიან უხერხული, იწვევს სინანულს თავისი დაუცველობითა და დაუცველობით. მაგრამ უკვე პორტრეტში შეიძლება გამოიცნო ფარული ძალა, გადამწყვეტი მოქმედების უნარი. ბიჭები პორტრეტში აღნიშნავენ რომანტიკულ ფერმკრთალს, სინაზეს, დიდს Ცისფერი თვალებიშერწყმულია "ჯიუტი ნიკაპით და შუაში ჩაღრმავებით". მისი შინაგანი არეულობა ავტორის სიტყვებით არის გადმოცემული: „დაბნეულმა ხელები მოისვა“; „წვრილმა ნერვიულმა თითებმა“ შეიკრა და გაიხსნა „ქურთუკის“ ღილები; უხერხულად დაიხარა; „მკვდარი ტუჩებით გაბნეული“; შეინს შეხედა „სათხოვარი თვალებით“ და ა.შ. ვერა ნიკოლაევნას ძმა კი ამპარტავნულად იქცევა, ზიზღს გამოხატავს „რაბოს“, „პლებეის“ მიმართ, რომელმაც გაბედა თავი მათთან, ტუგანოვსკის მთავრებთან ტოლფასად მიიჩნიოს. მან ვერ შეამჩნია მისკენ გაშლილი ხელი, ქედმაღლურად და დემონსტრაციულად შებრუნდა, განაგრძო დგომა, მიუხედავად პატრონის მოწვევისა დაჯდომაზე. ავტორის გამოსვლაში, რომელიც თან ახლავს მის შენიშვნებს, ავტორის დამოკიდებულება გმირის მიმართ ნეგატიურად იგრძნობა. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი ჟელტკოვს „მსუბუქი თავხედობით“ ესაუბრა; „კინაღამ დაუყვირა“ ჟელტკოვს, როცა გაბედა მისი შეწყვეტა. მაგრამ როგორ შეიცვალა ღარიბი ჩინოვნიკის ქცევა, როდესაც მან პრინცისგან გაიგო, რომ მათ შეეძლოთ მიმართონ ხელისუფლებას ვერა ნიკოლაევნას დევნისგან დასაცავად! ჟელტკოვმა "გაიცინა", დივანზე მოხერხებულად იჯდა, სიგარეტს მოუკიდა, მანამდე მხოლოდ ვერა ნიკოლაევნას ქმარს ბოდიში მოუხადა, რომ ის იჯდა. გაქრა შიში, დაბნეულობა, უხერხულობა. ახლა ის მხოლოდ ვერა ნიკოლაევნას ქმარს ესაუბრებოდა, რომელიც მას "სერიოზული ცნობისმოყვარეობით" შეხედა. ამ მეტამორფოზის მიზეზი ის არის, რომ პრინცი ტუგანოვსკიმ აჩვენა თავისი გონებრივი განუვითარებლობა და ჟელტკოვმა გააცნობიერა პრინცის არასრულფასოვნება და იგრძნო მისი ადამიანური უპირატესობა. პროკურორის გამორჩეულ თანაშემწეს ეჭვიც კი არ ეპარებოდა, რომ შეუძლებელი იყო ვინმეს შეყვარება და შეყვარება, რომ ხელისუფლებასაც კი არ შეეძლო ამის გაკეთება. რადგან თავადაც არ იცოდა სიყვარული. არასოდეს უყვარდა. მას არ ძალუძს ისეთი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია. თავად ჟელტკოვმა გააცნობიერა თავისი მორალური უპირატესობა პრინცზე. ვერა ნიკოლაევნას ქმარმა გააცნობიერა ეს უპირატესობა და პატივისცემით დაიწყო ჟელტკოვთან საუბარი, მაგრამ "მოუთმენლად განზე მიატოვა" ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი. ვასილი ლვოვიჩი მიხვდა, რომ ჟელტკოვი არ იყო დამნაშავე მის სიყვარულში, რომ შეუძლებელი იყო ისეთი გრძნობის გაკონტროლება, როგორიცაა სიყვარული. მან წარმოთქვა სიტყვები, რომლებიც მის მგრძნობელობასა და სულის კეთილშობილებაზე მეტყველებს: „ვწუხვარ ამ კაცზე. და ვგრძნობ, რომ სულის რაღაც ტრაგედიას ვესწრები. და მე არ შემიძლია კლოუნი აქ." ამრიგად, პრინცი ვასილი ლვოვიჩმა მოახერხა პრინცესა ვერას ანონიმური თაყვანისმცემლის მიმართ ზიზღის მაღლა აეწია, პირადად იცნო იგი და დაემხო მისი სულიერი ტრაგედიის წინაშე.

მასწავლებელი ამბობს, რომ ამ მოთხრობაში კუპრინი აგრძელებს და ავითარებს „პატარა კაცის თემას“, რომელიც ერთ-ერთი მთავარია რუსულ ლიტერატურაში. მომზადებული სტუდენტი აკეთებს შეტყობინებას "პატარა კაცის თემა" A.S. პუშკინის, N.V. გოგოლის, F.M. დოსტოევსკის, A. Kuprin-ის ნამუშევრებში.

რუსული კლასიკური ლიტერატურაგამოირჩევა ღრმა ჰუმანიზმითა და დემოკრატიით და, შესაბამისად, „პატარა კაცის თემა გადაკვეთილია რუსი მწერლების შემოქმედებაში. პირველად რუსულ ლიტერატურაში, A.S. პუშკინი იყო მისი მოთხრობის მთავარი გმირი. სადგურის მეთაური”გააკეთა ”პატარა კაცი” - მე -14 კლასის თანამდებობის პირი სამსონ ვირინი. მწერალმა თავისი გაჭირვება აჩვენა არა იმდენად მატერიალური, რამდენადაც სულიერი თვალსაზრისით. მან დაინახა „პატარა კაცის“ სიმწარე და დამცირება, რომელსაც არ ითვალისწინებენ, დამცირებულს, რომელსაც შეიძლება წაართვან ყველაზე ძვირფასი - მისი ერთადერთი ქალიშვილი. და რომელიც შეგიძლიათ უბრალოდ გადააგდოთ დერეფნიდან, როგორც ამაზრზენი ნივთი. თავისი მოთხრობით პუშკინმა საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო „პატარა ადამიანების ადამიანურ არსზე“ და მოუწოდა მათ მიმართ მოწყალების და თანაგრძნობისკენ.

ეს თემა გააგრძელა ნ.ვ.გოგოლმა. თავის მოთხრობაში "ქურთუკი" მან ისაუბრა ბაშმაჩკინის ბედზე. ეს არის მორცხვი არსება, დამცირებული, რომელსაც მხოლოდ ფურცლების გადაწერა შეუძლია. მის ცხოვრებაში სინათლე აღარ იყო. და არც მიზნები, არც სიხარული. და ბოლოს, მიზანი გამოჩნდა - შეძენა ახალი პალტო. რამდენი ხანი აგროვებდა გროშებს პალტოს საყიდლად! რამდენად საფუძვლიანი! რა სიამოვნებით შევარჩიე ქსოვილი და კონდახი! ასე რომ, პალტო, ახალი, კარგი ხარისხის, თბილად და კომფორტულად ფარავდა მის სხეულს სიცივისა და ქარისგან. მაგრამ მძარცველებმა ეს ერთადერთი სიხარული წაართვეს "პატარა კაცს", როგორიცაა სამსონ ვირინი. Ისევე, როგორც პუშკინის გმირისაწყალი ბაშმაჩკინი ცდილობს დააბრუნოს წაღებული და მისი მორცხვი მცდელობებიც მთავრდება მორიგი დამცირებით და შემდეგ სიკვდილით. გოგოლი პუშკინზე შორს არ წასულა „პატარა კაცის“ თემის გამოვლენაში. მან ასევე მოუწოდა მხოლოდ მოწყალების და თანაგრძნობისკენ. და 40-იანი წლების ბოლოს გამოჩნდა ფ. მაგრამ ეს აღარ არის სამსონ ვირინი ან ბაშმაჩკინი. "მე ადამიანი ვარ გულით და გონებით!" – აცხადებს მაკარ დევუშკინი. ის მატერიალურად ღარიბია, მაგრამ სულიერად ბევრზე მდიდარია. და ეს სულიერი სიმდიდრე გამოიხატებოდა სიყვარულის უნარში. ღარიბი, ავადმყოფი გოგონას სიყვარული და ზრუნვა. ვარენკასადმი მის წერილებში ჩანს დიდი სული, ტაქტი, ადამიანობა. ის სულიერად უფრო მდიდარია, ვიდრე დიდგვაროვანი, მიწის მესაკუთრე ბიკოვი, რომელიც ღარიბ ვარენკაში მხოლოდ სიხარულის საგანს ხედავს. დოსტოევსკის „პატარა კაცი“ იწვევს არა იმდენად სინანულს, რამდენადაც პატივისცემას. კუპრინი მოთხრობაში "გარნიტის სამაჯური" აგრძელებს F.M. დოსტოევსკის ტრადიციებს. მან ღარიბ ჩინოვნიკ ჟელტკოვს მისცა ამაღლებული, წმინდა, ვნებიანი სიყვარულის უნარი. მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა პრინცესა ვერა შეინას სიყვარულს. მაგრამ ეს სიყვარული თავიდანვე განწირულია, რადგან ეს კეთილშობილი ახალგაზრდა არ არის იმავე წრის, როგორც პრინცესა. ის არის ღარიბი, მორცხვი, უხერხული, მისი ცხოვრება მტკივნეულად ერთფეროვანი იქნებოდა, რომ არა დიდი, წმინდა სიყვარული, რომელმაც გაანათა მისი ბედი და გააღვიძა მასში. ადამიანური ღირსება, გამოავლინა მისი სულის უზარმაზარი ძალა. ღარიბი თანამდებობის პირის გარდაცვალების შემდეგ, პრინცესა მიხვდა, რომ სიყვარული, რომელიც ყოველ ათას წელიწადში ერთხელ იბადება, მასზე გაიარა. კუპრინმა გამოავლინა „მაღალი საზოგადოების“ წარმომადგენლების სულიერი შეზღუდვები და აამაღლა „პატარა კაცი“.

დაცვა შემდეგი ეპიგრაფიამბავს:"სიყვარული უნდა იყოს ტრაგედია, ყველაზე დიდი საიდუმლო მსოფლიოში" (ა. კუპრინი).

ყველა დროის ფილოსოფოსები და მწერლები ფიქრობდნენ სიყვარულის ჯადოსნურ ძალაზე, რომელიც მოაქვს ბედნიერებას და ტანჯვას, უბიძგებს უგუნურ ქმედებებს, წვავს ადამიანის სულს - ასუფთავებს და ამაღლებს მას. ა.კუპრინის მოთხრობა "გარნიტის სამაჯური" სწორედ ასეთ სიყვარულზეა. ამ მოთხრობის მთავარი იდეაა იმის მტკიცება, რომ სიყვარული საიდუმლოა, რომ ნამდვილი სიყვარული აუცილებლად სავსეა ტრაგედიით. ეს იდეა ვლინდება მოკრძალებული, ღარიბი ჩინოვნიკის ჟელტკოვის სასიყვარულო ისტორიაში მაღალი საზოგადოების კეთილშობილი ქალბატონის - პრინცესა ვერა შეინასთვის. "პატარა კაცს" შეეძლო უზარმაზარი, ყოვლისმომცველი გრძნობა, რომელიც შეიცავს ცხოვრების მთელ მნიშვნელობას. ”ასე ხდება, რომ მე არაფერი მაინტერესებს ცხოვრებაში: არც პოლიტიკა, არც მეცნიერება, არც ფილოსოფია, არც ზრუნვა ადამიანების მომავალი ბედნიერებით - ჩემთვის მთელი ჩემი ცხოვრება მხოლოდ შენშია”, - წერს თავდაუზოგავად შეყვარებული ჟელტკოვი. თავის საყვარელ ქალს.

მისი სიყვარული უპასუხო, უიმედო, საიდუმლო იყო - პრინცესას არასოდეს ენახა ის, ვინც მთელი ცხოვრება მის სიყვარულს მიუძღვნა. მათ ერთი სიტყვაც არ უთქვამთ ერთმანეთისთვის, მაგრამ მან კერპად აქცია იგი, თაყვანი სცა, მისი ბედნიერების, სიმშვიდის გულისთვის, ნებაყოფლობით დათმო სიცოცხლე. ეს არის სიყვარული ღვთისგან, გამოგზავნილი მას ჯილდოდ, როგორც უდიდესი ბედნიერება. შეუძლებელია იმის გაგება და ახსნა, თუ რატომ შეუყვარდა მას, შეუმჩნეველ, ღარიბ ახალგაზრდას, ერთი ნახვით უცნობი ქალი. კეთილშობილი ქალბატონი, შეგნებულად ესმის, რომ ეს სიყვარული უპასუხო და მწარე-ბედნიერი იქნება. რატომ არ არის ეს შორს იდეალური ქალიავიდა მის თვალებში ღვთაების დონემდე? "როდესაც მივდივარ, აღფრთოვანებული ვამბობ: "წმიდა იყოს სახელი შენი" - სიყვარული იდუმალი და ყოვლისშემძლეა. ის სიკვდილზეც კი ძლიერია, ლოგიკის კანონებზე ძლიერი. სიყვარული და სიკვდილი - ეს ტრაგიკული შეჯახება ხშირად მეორდება, როცა საქმე ნამდვილ სიყვარულს ეხება. ჟელტკოვის სიყვარულსაც აფერადებს სიკვდილის ტრაგედია. მან ვერას სიყვარული ვერ შეაჩერა, რადგან „შესაძლებელია თუ არა ისეთი გრძნობის გაკონტროლება, როგორიც სიყვარულია, გრძნობა, რომელსაც ჯერ არ უპოვია თარჯიმანი“. და მასაც აღარ შეეძლო მისი სიყვარული, ვერას გულისთვის, რადგან მისმა სიყვარულმა შეუყვარდა ქალის ცხოვრება დაბნელება. ეს მართლაც ტრაგიკული სიტუაციაა, საიდანაც ერთადერთი გამოსავალი სიკვდილია. ჟელტკოვმა თავი მოიკლა. მაგრამ, როგორც კი გარდაიცვალა, ვერაზე ფიქრობდა. მას არ სურდა, რომ მისმა სიკვდილმა მისი სახელი შელახოს, თუნდაც ირიბად, ასე რომ თვითმკვლელობის შენიშვნამან თავისი ტრაგიკული გარდაცვალების მიზეზი მთავრობის ფულის ფლანგვაში ახსნა. ყოველ ნებაყოფლობით სიკვდილს არ შეიძლება ეწოდოს ტრაგედია, რადგან ტრაგიკული დაპირისპირება მაღალზნეობრივ ან სოციალურ მოტივებს ეფუძნება. ჟელტკოვის სიკვდილი ნაკარნახევი იყო სიყვარულის მაღალი, სულიერი გრძნობით. ამას შეიძლება ეწოდოს ტრაგედია. ჭეშმარიტი სიყვარული თავდაპირველად ტრაგიკულია, რადგან მას მოაქვს ბედნიერება და დიდი ტანჯვა, რადგან ყოველ სიხარულში ბევრი სევდაა.

საუბარი-დისკუსია წარმოდგენილი ეპიგრაფის დაცვის შემდეგ.

ეპიგრაფი გამოხატავს სიუჟეტის იდეოლოგიურ არსს: ჭეშმარიტი სიყვარული არის საიდუმლო, ტრაგედია. ასეთი სიყვარული მაღლა დგას მიწიერ ვნებებზე, მიწიერ ამაოებაზე, მას არ ეხება ცხოვრებისეული მოხერხებულობა, კომპრომისები ან გათვლები. ასეთი სიყვარულის შეფასება შეუძლებელია რაციონალურობისა და მორალის შესახებ ჩვეულებრივი იდეების საფუძველზე. ჭეშმარიტი სიყვარული არ ჯდება ამქვეყნიურ სიბრძნეში და ამ მხრივ ის ყველაზე დიდი საიდუმლოა მსოფლიოში. ეს აზრი არა მხოლოდ ჟელტკოვის სასიყვარულო ისტორიაში ჟღერს, არამედ სიუჟეტშიც უმნიშვნელო პერსონაჟებიშენი სიყვარული-იდუმალი, სიყვარული-ტრაგედია. მაგალითად, ახალგაზრდა ორდერის ოფიცერს, წმინდა, მგზნებარე ახალგაზრდას, შეუყვარდა მოხუცი, მახინჯი, ამორალური ადამიანი გაურკვეველი მიზეზის გამო - პოლკის მეთაურის ცოლი და მატარებლის ქვეშ ჩავარდა, რათა დაემტკიცებინა მისი სიყვარული. . ხოლო მეორე გმირი - კაპიტანი, ჯარისკაცების ფავორიტი, მამაცი ოფიცერი - იქცა გარშემომყოფთა სასაცილოდ, რადგან ისე უყვარდა ცოლი, რომ მისი გულისთვის იცავდა შეყვარებულს საფრთხისგან და სირთულეებისგან კამპანიების დროს. სიცოცხლე შესწირა მის გადარჩენას. ნამდვილი სიყვარული არის საიდუმლო, ტრაგედია.

მასწავლებელი ეკითხება, შეიძლება თუ არა ამ ამბებს ტრაგიკული ვუწოდოთ, რა როლს ასრულებენ ისინი მოთხრობაში. სტუდენტების აზრები გაიყო.

შესაძლებელია, რადგან უყვართ არა რაღაცისთვის, არა რაღაც დამსახურების გამო, არამედ უყვართ რაღაცის მიუხედავად. დიახ, ქალი, რომელიც ახალგაზრდა, სუფთა ახალგაზრდას შეუყვარდა, იდეალურისგან შორს არის. და სწორედ აქ არის ტრაგედია. ახალგაზრდა პრაპორშჩიკი, დაბრმავებული ძლიერი გრძნობა, კერპად აქცევდა საზიზღარ ადამიანს, რომელიც არ შეიძლებოდა განსხვავებული ყოფილიყო და, შესაბამისად, მასზე შეყვარებული ადამიანი სიკვდილამდე გაგზავნა ახალგაზრდა კაცი, ის ბუნებრივი იყო თავისი სისულელეებით, ნარცისიზმით, ქედმაღლობით. მიუხედავად ამ ქალის სისასტიკისა, ამის მიუხედავად, ახალგაზრდა მამაკაცი მზად იყო ყველაფრისთვის, თუნდაც სიკვდილისთვის, რათა დაემტკიცებინა და ეჩვენებინა თავისი სიყვარული. უანგარო სიყვარული და ადამიანური სისასტიკე - განა ეს არ არის ტრაგიკული წინააღმდეგობა ცხოვრებაში?

ამ ამბავს არ შეიძლება ეწოდოს ტრაგიკული. ჯერ ერთი, თავად გენერალი ამოსოვი ამას სისულელეს უწოდებს და ძველი გენერალიარის კუპრინის იდეების რუპორი მოთხრობაში. ის არის სიუჟეტის ერთ-ერთი დადებითი გმირი, რომელსაც შეიძლება ენდო. Მეორეც, ავტორის აღწერაამ ისტორიის გმირები ამტკიცებენ, რომ დიდიდან სასაცილომდე მხოლოდ ერთი ნაბიჯია. ეს არ არის ტრაგედია, არამედ ფარსი. ავტორის გამოსვლა შეგნებულად მიწიერი, ირონიული და სატირულია. მაღალზე არ საუბრობენ ამ სიტყვებით: „პრებუნებრივი ერიზიპელები“; " ძველი ცხენი"; „ვინმემა იდიოტმა გადაწყვიტა მისი შეკავება და გაძევება“; ”ასე რომ, მისი ორივე ხელი მოჭრილი იყო.” ჟელტკოვის ტრაგიკულ სიყვარულთან შედარებით, ეს ამბავი ადასტურებს, რომ „ხალხის სიყვარულმა ისეთი ვულგარული ფორმები მიიღო... და მიაღწია მცირე გართობას“.

ეპიგრაფის დაცვა"...დიდი სიყვარული, რომელიც ათას წელიწადში ერთხელ მეორდება" ( ა. კუპრინი)

მოთხრობაში "ბროწეულის სამაჯური" კუპრინმა აჩვენა საოცარი სილამაზისა და გრძნობის სიძლიერის სიყვარული, ამაღლებული, იდეალური სიყვარული, "რაზეც ქალები ოცნებობენ და რაზეც კაცებს აღარ შეუძლიათ".

რვა წლის განმავლობაში მორცხვ და მარტოხელა წვრილმან ჟელტკოვს ფარულად და უიმედოდ უყვარდა მისთვის მიუწვდომელი პრინცესა ვერა შეინა. მას ცხოვრებაში არაფერი აინტერესებდა; მან მიუძღვნა მთელი თავისი ოცნება, საუკეთესო ფიქრი და მისწრაფება, მისი სულის ყველაზე ინტიმური მოძრაობები - მის მიუწვდომელ მადონას. ვულგარულობის, სისასტიკისა და წინდახედულების სამყაროში, მარტოხელა რომანტიკოსმა შეინარჩუნა სულიერი სიწმინდე, ენთუზიაზმით სავსე იმპულსი იდეალისკენ და სიყვარულის სახელით თავგანწირვის უნარი. სიკვდილის პირისპირაც მადლიერია იმის, ვინც გულში გააღვიძა ეს მშვენიერი გრძნობა, რომელმაც ამაო სამყაროზე მაღლა ასწია, დიდი ბედნიერება მიანიჭა. ამიტომ ამ ცხოვრებიდან წასვლისას ის აკურთხებს თავის საყვარელს: „წმიდა იყოს სახელი შენი“.

ღარიბი ჩინოვნიკის ჟელტკოვის სიყვარული იდეალურად რომანტიულია, რომელიც, ძველი გენერალი ანოსოვის თქმით, „ათას წელიწადში ერთხელ ხდება“. ეს დასტურდება სიუჟეტში შედარების ტექნიკით. სუფთა და უანგარო სიყვარულიჟელტკოვა ეწინააღმდეგება კორუმპირებულ სიყვარულს, რომელიც დაფუძნებულია მერკანტილურ ინტერესებზე, გათვლებზე და სიცრუეზე. ზუსტად ასე „უყვარს“ ვერა შეინას დას თავისი ქმარი, ცოლად მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ზღაპრულად მდიდარია. მოხუცი ანოსოვი, რომელსაც თავის დროზე ბევრი უნახავს, ​​საუბრობს ასეთ მოხერხებულობისა და უაზრო ქორწინებებზე. მაგრამ მისივე სიტყვებით, მას არასოდეს შეხვედრია ნამდვილი სიყვარული, თავდაუზოგავი, უანგარო სიყვარული, რომელიც ჯილდოს არ ელოდა.

პრინცესასადმი "პატარა კაცის" სიყვარულის უაღრესად რომანტიული, არამიწიერი ბუნება ხაზგასმულია სიტყვიერი და ფიგურალური სიმბოლიზმი. ამრიგად, სიტყვა „ანტიკვარი“ არაერთხელ მეორდება სიუჟეტში, რაც განაპირობებს იმ ფაქტს, რომ თავად სიყვარულის ისტორია აღიქმება, როგორც თაობიდან თაობას გადაცემული ლეგენდა, შთაგონებული იდეალური, ზღაპრულად ლამაზი სიყვარულის ოცნებით. უკვე პრინცესა ვერა შეინას პორტრეტში ხაზგასმულია მისი ორიგინალობა და სხვაობა სხვებისგან: ”უფროსმა, ვერამ, დედამისი წაიყვანა, მშვენიერი ინგლისელი ქალი... იმ მომხიბვლელი დახრილი მხრებით, რომელიც ჩანს ძველ მინიატურებში.” მის დაბადების დღეს ვერამ დისგან საჩუქარი მიიღო რვეულილოცვის წიგნიდან ანტიკვარული საკინძით, ორნამენტით, რომელიც ჯვრის ფორმას ქმნის, დამაგრებულია უძველეს ნამდვილ ძველ ვენეციურ ოქროს ჯაჭვზე. დაბოლოს, თავად ბროწეულის სამაჯური „მთლიანად დაფარული იყო პატარა ძველი, ცუდად გაპრიალებული გარნიტებით“ და წითელ გარნიტებს შორის ბრწყინავდა ერთი მწვანე ბროწეული, რომელიც, „ძველი ლეგენდის თანახმად, აქვს ქალებს წინდახედულობის ნიჭი. ვინც მას ატარებს.”

და საყვარელი ღარიბი რომანტიკოსის გამოსახულება და ის, რაც მის გარშემოა - ყველაფერი ღრმა სიძველეს, ანტიკურ ღირებულებას სუნთქავს, ისევე როგორც მოკრძალებული ჩინოვნიკის სიყვარული თავისი ქალღმერთის მიმართ.

შემოთავაზებული ეპიგრაფის განხილვა

ეპიგრაფი გამოხატავს ექსკლუზიურობის იდეას, პრინცესას მოკრძალებული ჩინოვნიკის სიყვარულის რომანტიკულ აღფრთოვანებას. მოთხრობა „ბროწეულის სამაჯური“ რეალისტური ნაწარმოებია. ის საიმედოდ და ჭეშმარიტად ასახავს სოციალურ და ყოველდღიურ რეალობას, მაგრამ ამავე დროს გრძნობს მიზიდულობას რომანტიკული აღფრთოვანებისკენ უსუსურ ცხოვრებაზე მაღლა, ყოველდღიური ცხოვრების შელამაზების სურვილი. სიუჟეტი აერთიანებს რეალიზმისა და რომანტიზმის თავისებურებებს. უკვე ჟელტკოვის პორტრეტში ხაზგასმულია გმირის გარეგნობის მახასიათებლები რომანტიკული ნამუშევრები: ფერმკრთალი, გრძელი თმა, დიდი ცისფერი თვალები. მის ცხოვრებას იდუმალების აურა აკრავს, მის შესახებ არაფერი ვიცით, მის შესახებ მხოლოდ ზოგიერთი ნიშნებიდან შეგვიძლია გამოვიცნოთ. სოციალური სტატუსისაზოგადოებაში, მაგრამ მისი წარსული, აწმყო ყველა საიდუმლოა. ისევე როგორც ყველა რომანტიული გმირიმისი სიყვარული იდუმალი, იდუმალი, სპონტანურობის თვისებებსაც კი იძენს, არ ექვემდებარება ადამიანის ნებას. სიყვარული არის საკუთარი თავის უარყოფა, სიყვარული არის ბედი. ჟელტკოვს უყვარს ვნებიანად, უანგაროდ. ის მადლიერია იმის, ვინც მას სიყვარულის ბედნიერება მიანიჭა: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. უანგარო, უანგარო, წმინდა სიყვარული დიდი სიყვარულია.

მასწავლებელი ეკითხება რუსული ლიტერატურის რომელ სხვა ნაწარმოებებშია გამოსახული სიყვარული, როგორც თავგანწირვა, აღტაცება და ბედი. სხვათა შორის, სტუდენტები ასახელებენ A.S. პუშკინის ლექსს "მე შენ მიყვარხარ"

მოსწავლე ზეპირად კითხულობს ლექსს „მიყვარხარ“

ბოლო სიტყვები მასწავლებლისგან.

შერჩეული ეპიგრაფები გამოხატავს როგორც მკითხველის აღქმას ამბის შესახებ, ასევე ავტორის პოზიციას. კუპრინმა აჩვენა სიყვარული, როგორც მარადიული ნათელი პრინციპი, რომელსაც შეუძლია შეყვარებულის სულის ამაღლება. მან აჩვენა სიყვარულის მარადიული საიდუმლო როგორც " უდიდესი საიდუმლომსოფლიოში". ის დიდ სიყვარულს უპირისპირებდა ძირეულ გრძნობებს, აერთიანებდა რეალიზმს რომანტიზმთან. მოთხრობის ავტორის ეპიგრაფი არის ბეთჰოვენის უკვდავი სონატის სახელი, რადგან ამ მუსიკამ ვერა ნიკოლაევნას გამოავლინა ჟელტკოვის გრძნობების სილამაზე, როგორც იშვიათი ღირებულება და დაეხმარა მას ყველაფრის გაგებაში და ეგრძნო პატიება. ჟელტკოვის სიყვარული ისეთივე უკვდავია, როგორც ეს სონატა. ის იმსახურებს აღტაცებას.

კითხულობს მასწავლებელს მოთხრობის დასასრული მთვარის სონატის ხმებზე.

კუპრინი ა. და. - სიყვარული უანგაროა, უანგაროა და ჯილდოს არ ელის

სიყვარული არის უანგარო, უანგარო, არ ელოდება ჯილდოს (დაფუძნებულია I.A. Kuprin-ის მოთხრობაზე "გარნიტის სამაჯური")
ზოგჯერ სიზმარში რეალობისგან იმდენად შორს ვართ, რომ რეალობაში მორიგი დაბრუნება ტკივილს და იმედგაცრუებას მოაქვს. და ჩვენ გავექცევით ცხოვრების უმცირეს უბედურებას, მის სიცივეს და უგრძნობელობას. ჩვენს ვარდისფერ ოცნებებში ჩვენ ვხედავთ ნათელ მომავალს, ჩვენს ოცნებებში კვლავ ვცდილობთ ავაშენოთ ბროლის ციხესიმაგრეები უღრუბლო ცაზე. მაგრამ არის ჩვენს ცხოვრებაში გრძნობა, რომელიც იმდენად ახლოსაა ჩვენს ოცნებებთან, რომ თითქმის ეხება მათ. Ეს სიყვარულია. მასთან ერთად თავს დაცულად ვგრძნობთ ბედის პერიპეტიებისგან. უკვე ბავშვობიდანვე ყველას გონებაში ეყრება სიყვარულისა და სიყვარულის საფუძველი. და თითოეული ადამიანი ატარებს მათ მთელი ცხოვრების განმავლობაში, გაუზიარებს მათ მის გარშემო არსებულ სამყაროს, რითაც გახდის მას უფრო ფართო და ნათელი. რითაც მას უფრო ფართო და მსუბუქს ხდის. მაგრამ ხანდახან ჩანს, რომ ადამიანები სულ უფრო მეტად ამყარებენ საკუთარ ინტერესებს და გრძნობებიც კი ხდებიან ასეთი დასაბუთების მსხვერპლი. ისინი შემორჩენილია, გადაიქცევა ყინულად და მცირდება. სამწუხაროდ, ყველას არ უნდა განიცადოს ბედნიერი და გულწრფელი სიყვარული. და ამასაც აქვს თავისი აღმავლობა და ვარდნა. და ზოგიერთს აინტერესებს: არსებობს თუ არა ის მსოფლიოში? და მაინც, ძალიან მინდა დავიჯერო, რომ ეს არის ჯადოსნური გრძნობა, რომლის სახელითაც, საყვარელი ადამიანის გულისთვის, შეგიძლია შესწირო ყველაზე ძვირფასი - თუნდაც საკუთარი ცხოვრება. სწორედ ამ სახის თავდაუზოგავი და ყოვლისმომცველი სიყვარულის შესახებ წერს კუპრინი თავის მოთხრობაში "ბროწეულის სამაჯური".
მოთხრობის პირველი გვერდები ეძღვნება ბუნების აღწერას. თითქოს ყველა მოვლენა ხდება მათი სასწაულებრივი სინათლის ფონზე, ახდება მშვენიერი ზღაპარისიყვარული. ცივი შემოდგომის პეიზაჟიგაცვეთილი ბუნება არსებითად ვერა ნიკოლაევნა შეინას განწყობის მსგავსია. აქედან ჩვენ ვიწინასწარმეტყველებთ მის მშვიდ, მიუწვდომელ ხასიათს. არაფერი იზიდავს მას ამ ცხოვრებაში, ალბათ ამიტომაა, რომ მისი არსების სიკაშკაშე ყოველდღიურობასა და სიბნელეს ემონება. დასთან ანასთან საუბრისას კი, რომელშიც ეს უკანასკნელი აღფრთოვანებულია ზღვის სილამაზით, ის პასუხობს, რომ თავიდან ეს სილამაზეც აღელვებს მას, შემდეგ კი „იწყებს მის დატბორვას თავისი ბრტყელი სიცარიელეით...“. ვერა ვერ იყო გამსჭვალული სილამაზის გრძნობით მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ის არ იყო ბუნებრივი რომანტიკოსი. და, როდესაც დავინახე რაღაც უჩვეულო, რაღაც თავისებურება, ვცდილობდი (თუნდაც უნებურად) ჩამომეყვანა იგი დედამიწაზე, შემედარებინა ის ჩემს გარშემო არსებულ სამყაროსთან. მისი ცხოვრება მიედინებოდა ნელა, ზომიერად, მშვიდად და, როგორც ჩანს, კმაყოფილი ცხოვრების პრინციპები, მათ ფარგლებს გარეთ გასვლის გარეშე. ვერა დაქორწინდა პრინცზე, დიახ, მაგრამ ისეთივე სამაგალითო, მშვიდი ადამიანი, როგორიც თავად იყო. დრო უბრალოდ დადგა, თუმცა ცხელ, ვნებიან სიყვარულზე საუბარი არ იყო. ასე რომ, ვერა ნიკოლაევნა ჟელტკოვისგან იღებს სამაჯურს, ბროწეულის ბზინვარება მას საშინელებაში ჩააგდებს, ფიქრი "სისხლივით" მაშინვე ჭვრეტს მის ტვინს და ახლა აშკარა გრძნობა ამძიმებს მას მოსალოდნელი უბედურების შესახებ და ამჯერად ასე არ არის. საერთოდ ცარიელი. ამ მომენტიდან მისი სიმშვიდე დაინგრა. სამაჯურთან ერთად წერილის მიღების შემდეგ, რომელშიც ჟელტკოვი მას სიყვარულს აღიარებს, მზარდ მღელვარებას საზღვარი არ აქვს. ვერა ჟელტკოვს "სამწუხაროდ" თვლიდა, მან ვერ გაიგო ამ სიყვარულის ტრაგედია. გამოთქმა "ბედნიერი უბედური ადამიანი" გარკვეულწილად წინააღმდეგობრივი აღმოჩნდა. ბოლოს და ბოლოს, ვერას გრძნობით, ჟელტკოვმა განიცადა ბედნიერება. მან სიცოცხლე დაასრულა ტუგანოვსკის ბრძანებით, რითაც დალოცა საყვარელი ქალი. სამუდამოდ წასვლის შემდეგ, ფიქრობდა, რომ ვერას გზა თავისუფალი გახდებოდა, მისი ცხოვრება გაუმჯობესდებოდა და ისე გაგრძელდებოდა, როგორც ადრე. მაგრამ უკან დასახევი არ არის. ჟელტკოვის ცხედარს დამშვიდობება მისი ცხოვრების კულმინაციური მომენტი იყო. ამ მომენტში სიყვარულის ძალამ მიაღწია მაქსიმალურ მნიშვნელობას და გახდა სიკვდილის ტოლი. რვა წელი ცუდი, თავდაუზოგავი სიყვარული, რომელიც არაფერს მოითხოვს სანაცვლოდ, რვა წელი ერთგულება ტკბილი იდეალისადმი, უანგარობა საკუთარი პრინციპების მიმართ. ბედნიერების ერთ მოკლე მომენტში, ამდენი ხნის განმავლობაში დაგროვილი ყველაფრის გაწირვა ყველას არ შეუძლია. მაგრამ ჟელტკოვის სიყვარული ვერას მიმართ არ ემორჩილებოდა არცერთ მოდელს, ის მათზე მაღლა იყო. და მაშინაც კი, თუ მისი დასასრული ტრაგიკული აღმოჩნდა, ჟელტკოვის პატიება დაჯილდოვდა. კრისტალ პალასი, რომელშიც ვერა ცხოვრობდა, ჩამოვარდა, ბევრი სინათლე, სითბო და გულწრფელობა შემოუშვა ცხოვრებაში. ფინალში შერწყმა ბეთჰოვენის მუსიკასთან, ერწყმის ჟელტკოვის სიყვარულსაც და მარადიული მეხსიერებამის შესახებ.
ძალიან მომეწონა ეს ზღაპარი ყოვლადმიმტევებელზე და ძლიერი სიყვარული, შექმნილი I.A. Kuprin-ის მიერ. ვისურვებდი, რომ ეს არასოდეს მომხდარიყო სასტიკი რეალობავერ დაამარცხა ჩვენი გულწრფელი გრძნობები, ჩვენი სიყვარული. უნდა გავზარდოთ, ვიამაყოთ ამით. სიყვარული, ნამდვილი სიყვარული, გულმოდგინედ უნდა ისწავლო, როგორც ყველაზე შრომატევადი მეცნიერება. თუმცა, სიყვარული არ მოდის, თუ მის გამოჩენას ყოველ წუთს ელოდები და ამასთანავე, არაფრისგან არ იფეთქებს, მაგრამ ასევე შეუძლებელია ძლიერი, ნამდვილი სიყვარულის ჩაქრობა. ის, განსხვავებული ყველა გამოვლინებით, არ არის ცხოვრების ტრადიციების მაგალითი, არამედ წესის გამონაკლისი. და მაინც ადამიანს სჭირდება სიყვარული განწმენდისთვის, ცხოვრების აზრის შესაძენად. მოსიყვარულე ადამიანს შეუძლია გაიღოს მსხვერპლი საყვარელი ადამიანის სიმშვიდისა და ბედნიერებისთვის. და მაინც ბედნიერია. სიყვარულში უნდა შევიტანოთ ყველაფერი საუკეთესო, რასაც ვგრძნობთ, რითაც ვამაყობთ. შემდეგ კი კაშკაშა მზე აუცილებლად გაანათებს მას და ყველაზე ჩვეულებრივი სიყვარულიც კი წმინდა გახდება, მარადისობასთან შერწყმას. სამუდამოდ…