ვან ვასილიევიჩის მახასიათებლები ბურთის შემდეგ. ივანე საშინელი: პიროვნება და ეპოქა, ისევე როგორც გარემომცველი ატმოსფერო

პატარა ისტორიის ღრმა მნიშვნელობა

მხოლოდ ერთი დღის მოვლენებთან გაცნობა შეგიძლიათ დეტალური აღწერაივან ვასილიევიჩს ტოლსტოის მოთხრობიდან "ბურთის შემდეგ". ნიჭიერმა მწერალმა რამდენიმე მოსმით მოახერხა დახატვა შინაგანი სამყაროადამიანს, მისი მდგომარეობის გასაგებად. ფარგლებში მცირე სამუშაოარა მხოლოდ პირადი, არამედ სოციალური პრობლემები. ჩვენ გვჭირდება რამ დიდი ხნის განმავლობაში? გასული დღეები? ლ.ნ.ტოლსტოი გვარწმუნებს, რომ ისტორიის ცოდნა გვეხმარება ვიცხოვროთ სწორად, არ დავუშვათ შეცდომები და ადეკვატურად შევაფასოთ რეალობა. წარსული და აწმყო მჭიდრო კავშირშია.

ტოლსტოის მოთხრობა "ბურთის შემდეგ" გვაბრუნებს შორეულ წარსულში, მაგრამ კვლავ მოთხოვნადია ჩვენს თანამედროვე XI საუკუნეში. ისინი იზრდებიან მასში მარადიული პრობლემებიარსებობა, რომელიც აქტუალურია ნებისმიერი ადამიანისთვის. Კითხვა მორალური არჩევანი– ერთ-ერთი მთავარი ამ ნაწარმოებში, მცირე მოცულობით, მაგრამ საკმაოდ ღრმა შინაარსით.

შეხვდით მთავარ გმირს

ყველამ ერთხელ მაინც უნდა მიიღოს გადაწყვეტილებები, რომლებიც გავლენას ახდენს მომავალი ბედი. Მთავარი გმირილ.ნ.ტოლსტოის მოთხრობა "ბურთის შემდეგ" ასევე არჩევანის წინაშე დგას.

სიმპათიური, ახალგაზრდა, მდიდარი

კაცი ეუბნება გამაფრთხილებელი ზღაპარი – ცენტრალური პერსონაჟიმუშაობს. მამაკაცი იხსენებს ისტორიას, რომელმაც რადიკალურად შეცვალა მისი ცხოვრება. ივან ვასილიევიჩის აღწერა მოთხრობიდან "ბურთის შემდეგ" თავად გმირის პირშია ჩასმული. მრავალი წლის წინ ის ახალგაზრდა იყო, სწავლობდა, მხიარულობდა, უყვარდა. მიმზიდველი გარეგნობის, დიდი სიმდიდრისა და კარგი განწყობით, ივან ვასილიევიჩს ბევრი მეგობარი ჰყავდა და ქალებთან წარმატებით სარგებლობდა. ახალგაზრდას შეეძლო მიეცი საშუალება გაერთოს და არ ეფიქრა მომავალზე. მისი „სიამოვნება იყო საღამოები და ბურთები“. ის ისეთივე იყო, როგორიც მისი თანატოლები, ისე ცხოვრობდა, როგორც ყველა. ”ჩვენ უბრალოდ ახალგაზრდები ვიყავით და ვცხოვრობდით ისე, როგორც ახალგაზრდობისთვისაა დამახასიათებელი: ვსწავლობდით და ვხალისობდით”, - განმარტავს მთხრობელი.

კარგი მეგობარი

მოთხრობაში "ბურთის შემდეგ" ავტორი არ ახასიათებს ივან ვასილიევიჩს. მაგრამ ტექსტიდან ირკვევა, რომ ის ჩვეულებრივი ახალგაზრდა იყო. ბუნებით კეთილი, გულწრფელად ხედავდა ადამიანებში მხოლოდ კარგს. პროვინციის ლიდერი და მისი ცოლი ტკბილია დაქორწინებული წყვილიპოლკოვნიკი მოსიყვარულე და მზრუნველი მამაა, ვარენკა არის ანგელოზი, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, რომელსაც აქვს "ნაზი, ყოველთვის მხიარული ღიმილი პირზე". გვესმის, რომ შეყვარებული ახალგაზრდა გულუბრყვილო და უანგაროა. ის ცხოვრობს ბედნიერ აწმყოში და ოცნებობს მომავალზე.

ცხოვრება ორად გაიყო

ბედნიერება ბურთზე

ერთი დილის სასტიკმა რეალობამ გააფანტა მისი ოცნებები და ივან ვასილიევიჩს რთული დავალება წარუდგინა. ავტორის მიერ გამოყენებული ანტითეზის ტექნიკა გვეხმარება მთავარი გმირის მდგომარეობის გაგებაში. მისი ცხოვრება თითქოს ორად იყო გაყოფილი. ბურთის აღწერა სავსეა ბედნიერებისა და სიყვარულის გრძნობით. მთელი საღამო, ახალგაზრდა მამაკაცი არ ტოვებს საყვარელ გოგონას. პატარძლის თეთრი კაბა, ვალსის ხმები, კეთილი ღიმილი - ეს დეტალები ხელს უწყობს დღესასწაულის უნიკალური სურათის შექმნას.

საშინელება ბურთის შემდეგ

გაქცეული ჯარისკაცის სიკვდილით დასჯის საშინელმა სურათმა აიძულა ახალგაზრდა შეეხედა თანამედროვე რეალობას. უსიამოვნო, მკვეთრი ხმები, შავი ფორმები და წითელი ზურგი სიმბოლოა ტკივილის, უბედურებისა და საშინელებებისა. რეალობამ გაანადგურა ოცნებები და ოცნებები. ივან ვასილიევიჩი.

რთული არჩევანი

"მთელი ჩემი ცხოვრება შეიცვალა ერთი ღამის ან დილიდან." გმირმა უნდა გადაწყვიტოს, როგორ იცხოვროს შემდგომში. მას შეეძლო მოეჩვენებინა, რომ არაფერი მომხდარა და განაგრძო ურთიერთობა პოლკოვნიკის ოჯახთან, რომელიც ხელმძღვანელობდა უბედურ თათრის საშინელ წამებას. შესთავაზეთ შეყვარებულს, გათხოვდით, გააჩინეთ შვილები და იცხოვრეთ ისე, როგორც ყველა თქვენს გარშემო. ყოველივე ამის შემდეგ, სასტიკი ფიზიკური დასჯა, პოლკოვნიკის ორპირობა და გამვლელების გულგრილობა ნორმაა მისი თანამედროვეების უმეტესობისთვის. თუმცა, ახალგაზრდა მამაკაცი სხვა გზას ირჩევს. და ეს არჩევანი არის პროტესტი იმ კანონების უზნეობისა და სისასტიკისა, რომელიც მეფობდა ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. მთავარ გმირს არ შეუძლია ურთიერთობა ვარენკასთან, რადგან ის მამამისს ჰგავს და მან არ იცის როგორ მოიტყუოს და მოატყუოს. . ის „რაღაც უხერხულად და უსიამოვნოდ გრძნობდა თავს“. ცვლის მომავლის გეგმებს, ტოვებს კარიერას. „მე ვერ შევძელი სამხედრო სამსახურში შესვლა, როგორც ადრე მინდოდა, და არა მარტო არ ვმსახურობდი, არამედ არსადაც არ ვმსახურობდი და, როგორც ხედავთ, არაფრისთვის არ ვიყავი შესაფერისი“. ბევრი დაკარგა, ის ინარჩუნებს მთავარს: ღირსებას და ღირსებას. დღეს დილა შეიცვალა მოგვიანებით ცხოვრებაივან ვასილიევიჩმა აიძულა მას სხვანაირად შეეხედა გარშემომყოფებს. მაგრამ ვერაფერი აიძულებდა მას შეცვალოს საკუთარი თავი. მოთხრობაში "ბურთის შემდეგ" ივან ვასილიევიჩი გამოსახულია როგორც ადამიანი, რომელსაც არ ეშინია. საზოგადოებრივი აზრი, მოქმედებს თავისი სინდისის მიხედვით.

გაკვეთილები ნაწარმოებიდან

არ არის ადვილი ცხოვრებაში სწორი გზის არჩევა. „პატიოსნად რომ იცხოვრო, უნდა იჩქარო, დაიბნე, იბრძოლო, დაუშვა შეცდომები, დაიწყო და თავიდან დანებდე, რადგან სიმშვიდე სულიერი სისასტიკეა“, - თქვა მან თავად. დიდი მწერალი L.N. ტოლსტოი. მნიშვნელოვანია ასეთი გადაწყვეტილებების მიღება, რათა მოგვიანებით არ შეგრცხვეს შენი ქმედებების. მოთხრობის "ბურთის შემდეგ" მთავარი გმირი მაგალითია. მისი ქმედებები ასწავლის პატიოსნებას და კეთილშობილებას.

სამუშაო ტესტი

ბურთის შემდეგ

(მოთხრობა, 1911)

ივან ვასილიევიჩი — მთავარი გმირი, მთხრობელი. მისი მონათხრობი მსმენელს რუსულ ენაზე გადაჰყავს პროვინციული ქალაქი 1840-იანი წლები იმ დროს ი.ვ. სწავლობდა უნივერსიტეტში, არ მონაწილეობდა არცერთ წრეში, არამედ უბრალოდ ცხოვრობდა, „როგორც ეს ახალგაზრდობას ახასიათებს“.

ერთ დღეს ის იყო "მასლენიცას ბოლო დღეს პროვინციის ლიდერის მიერ მიცემული ბურთზე". იქ იყო მისი საყვარელი ვარენკა ბ., განსაკუთრებით ახალგაზრდებისადმი მისი ვნების „უსხეულებრივობაზე“ საუბრობს ი.ვ. ლამაზი ქალი, ცდილობს მსმენელებში შექმნას მისი თითქმის „ანგელოზის მსგავსების“ შთაბეჭდილება შიდა მდგომარეობა: „...ბედნიერი ვიყავი, ნეტარი, კეთილი, მე კი არ ვიყავი, არამედ რაღაც არამიწიერი არსება, რომელმაც ბოროტება არ იცოდა და მხოლოდ სიკეთის უნარი შესწევდა“. ი.ვ.-ს სიყვარული საკუთარი თავისა და ვარენკას მიმართ თანდათან გადაეცემა ყველას დამსწრეებს: კეთილგანწყობილ, სტუმართმოყვარე ლიდერსა და მის მეუღლეს, ქალბატონს, რომელსაც თეთრი შიშველი მხრები აქვს (I.V. ხაზს უსვამს მის მსგავსებას იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას საზეიმო პორტრეტებთან). ვარენკას მამა, პოლკოვნიკი ვ. და კიდევ ინჟინერ ანისიმოვის წინააღმდეგ, რომელმაც ვარენკასთან ერთად პირველი მაზურკა წაართვა. "იმ დროს მთელი სამყარო ჩემი სიყვარულით ჩავეხუტე." ეს ჭეშმარიტად ღვთაებრივი, ძმური სიყვარული, რომელიც გამოეცხადა I.V.-ს მასლენიცას ბოლო დღეს, დიდმარხვის წინა დღეს, უცნაური გზითსანქცირებულია ტოლსტოის გამოსახულებისას წარმართული, ზოგადად მკრეხელური კანონები სამეჯლისო სოციალური გართობის შესახებ.

შემდგომი მოვლენები ხდება I.V.-სთან, მეორე დილით, დიდმარხვის პირველ დღეს. ის შემთხვევით ხდება ბარბაროსული სიკვდილით დასჯა - გაქცეული თათრის სპიცრუტენებით დასჯის რიტუალი. აღსრულების სცენა - ყალბი სარკესამეჯლისო რიტუალი. ი.ვ.-ს აღქმა უნებურად აღრიცხავს ამ დამახინჯებულ კორესპონდენციებს. მაზურკას მელოდია დოლისა და ფლეიტის მძაფრ აკომპანიმენტზეა დატანილი, საცეკვაო ნაბიჯების რიტმი ჯარისკაცის ხელების გახეხილ ტალღაზე და ჯოხის მკვდარი სასტვენის დარტყმა, ვარენკას ცეკვა მამასთან ერთად. თათრის ჯოჯოხეთური „ცეკვა“, რომელსაც აწამებენ და მასთან ერთად წყვილად დადიან „მტკიცე, აკანკალებული სიარულით“. „პოლკოვნიკი ბ. „უსხეულო“ ვარენკას ნაცვლად - „ჭრელი, სველი, წითელი“ „ადამიანის სხეული“: „ძმებო, შეიწყალეთ“. ეს „ძმები“, ეს აშკარა ანალოგია გოლგოთასთან, ცალსახად ეხმიანება ძმური, საყოველთაო სიყვარულის მოტივს, რომელსაც ბურთის დროს განიცდიდა ი.ვ. მის წარმოსახვაში, ერთი შეხედვით განსხვავებული სამყაროები ურჩხულად არის გადაჯაჭვული: სულიერი და ხორციელი, ქრისტიანული და წარმართული, ღვთაებრივი და დემონური. მასლენიცას ბურთი, წარმართული ფარისევული ოფიციალური კულტურა წარმოშობს საყოველთაო სიყვარულის იდეას, ხოლო "თანამედროვე გოლგოთა", რომელიც ჩანს დიდმარხვის დასაწყისში, პირიქით, ავლენს არა კაცობრიობისთვის ტანჯულ ქრისტეს, არამედ მახინჯ სისხლიან სახეს. ნაწამები ადამიანის ხორცის არეულობა. სატანა ემსახურება ღმერთს, ღმერთი ემსახურება სატანას და ეს ყველაფერი ერთად მოდის საერთო სიმბოლორიტუალიზებული ცეკვა. ტოლსტოისთვის ეს ყველაფერი არის „ცრუ კულტურა“, „მაქცია კულტურა“, რომელიც უარყოფს საკუთარ თავს.

ავტორისგან განსხვავებით, ი.ვ.-ს არ შეუძლია მიიღოს მისთვის გამჟღავნებული ჭეშმარიტება. ”აშკარად, მან იცის რაღაც, რაც მე არ ვიცი”, - ფიქრობდა I.V. პოლკოვნიკზე და უყურებდა, თუ როგორ გადადის ბურთიდან ჩვეულებისამებრ შესრულებაზე, ”სულიდან” ”ხორცზე”, არსებითად მათი შეცვლის გარეშე. მოქმედება. ი.ვ. არასოდეს ყოფილა „ინიცირებული“ საერო „წესიერების“ საიდუმლოებაში, რომელიც ამართლებს ასეთ „მაქციას“. ის დარჩა „მეორე მხარეს“, რაც ჩაიდინეს სიკეთისა და ბოროტების ოფიციალური ზნეობის მატარებლების მიერ. „წესიერი“ ქცევის თანამედროვე პოსტულატებში ჩაღრმავების გარეშე, ი.ვ. ამავე დროს არ სჯეროდა მის ბუნებრივ მორალურ გრძნობას, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო გაფუჭებული საზოგადოების მიერ. უარი სამხედრო სამსახურივარენკაზე დაქორწინება არც ისე პროტესტია, რამდენადაც ი.ვ.-ს სულიერი კაპიტულაცია მისი თანამედროვე კულტურის ქაოსთან.

კომპოზიცია

ახალგაზრდა კაციდან მდიდარი ოჯახიცხელ ხასიათზე, შთამბეჭდავმა, თუნდაც ენთუზიაზმმა, ცხოვრებაში პირველად შეექმნა საშინელი უსამართლობა, რომელიც პირადად მის მიმართ არ იყო ჩადენილი, მკვეთრად შეცვალა ცხოვრების გზა, მიატოვა ყოველგვარი კარიერა და მომავალში, როგორც ეს ზედმიწევნით არის აღნიშნული მოთხრობაში, თავისი ენერგია მიუძღვნა სხვა ადამიანების დახმარებას („აბა, ჩვენ ვიცით, რა უღირსი ხარ“, ეუბნებიან მას თანამოსაუბრეები. ჯობია თქვა: რამდენი ხალხიც არ უნდა იყოს. არ იქნებოდა კარგი, შენ რომ არ იყო“). მართალია, საშინელი სცენის დანახვისას არც ყვიროდა, არც აღშფოთებულა და არც პოლკოვნიკს მივარდა. მან ვერც კი გააცნობიერა, რა გრძნობები აღუძრა მას ამ სცენაში ვარენკას მამამ. მაგრამ მისი სიტყვები საგულისხმოა: „ისე მრცხვენოდა, რომ არ ვიცოდი სად მეხედა, თითქოს დაჭერილი ვიყავი სამარცხვინო საქციელი, თვალები დავხარე და სასწრაფოდ წავედი სახლში.”

ჩვენ შეგვიძლია გონივრული გამოწვევა ცხოვრებისეული პოზიციაგმირი, რომელიც, ალბათ, იზიარებს „არაწინააღმდეგობის“ შეხედულებებს (მეშვიდეკლასელები, დამახასიათებელი პირდაპირობით, ჩვეულებრივ ადანაშაულებენ მას იმაში, რომ „არ გახდა მებრძოლი, რევოლუციონერი“), მაგრამ უარყოფს მას ხალხთან თანამეგობრობის კეთილშობილურ გრძნობას, გაგებას. მისი პირადი პასუხისმგებლობა მათ ბედზე აკრძალულია.

მწერალს მთელი ცხოვრება ტანჯავდა რუსი ჯარისკაცის უფლებების ნაკლებობის ფიქრი. ჯერ კიდევ 1855 წელს, ის მუშაობდა არმიის რეფორმის პროექტზე, სადაც მან ისაუბრა ბარბაროსული სასჯელის წინააღმდეგ - ”რიგებში გატარება”. თუმცა, სიუჟეტის "ბურთის შემდეგ" მნიშვნელობა სცილდება ჯარისკაცების არაადამიანური მოპყრობის წინააღმდეგ პროტესტს. ტოლსტოი გმობს ავტოკრატიის დესპოტიზმს და ამით უახლოვდება თავის დიდ წინამორბედებს - პუშკინს, ლერმონტოვს, გოგოლს.

ტოლსტოი წერდა პირველი რუსული რევოლუციისთვის მომზადების ეპოქაში და მისი აალებული ცეცხლი ასახავს მის ნამუშევრებს. რევოლუციური დასკვნების გაკეთების გარეშე, უფრო მეტიცუარყო ცხოვრების გარდაქმნის რევოლუციური გზა, მწერალი თავს დაესხა სახელმწიფოს, ეკლესიას, სოციალური ინსტიტუტები მეფის რუსეთი, რამაც, უნებურად, უზარმაზარი რევოლუციური გავლენა მოახდინა მკითხველზე.

მოთხრობა "ბურთის შემდეგ" გამოხატავს ტოლსტოის განწყობებსა და შეხედულებებს პირველი რუსული რევოლუციის პერიოდში. და მიუხედავად იმისა, რომ ნაშრომი დაიბეჭდა გაცილებით გვიან, დაწერიდან რვა წლის შემდეგ, მხოლოდ 1911 წელს მან ითამაშა თავისი სოციალური და საგანმანათლებლო როლი, უკვე რუსეთის რევოლუციის სხვა ეტაპზე. რა თქმა უნდა, ეს აზრები მთლიანად, ისევე როგორც აზრები. ჩვენთვის რთულია ტოლსტოის არაწინააღმდეგობის პოზიციების შესახებ. მაგრამ მათ შეუძლიათ უპასუხონ სახელმძღვანელოში ჩამოყალიბებულ კითხვას: რატომ გაიხსენა ტოლსტოიმ 900-იან წლებში მისი ახალგაზრდობის შორეულ წლებში მომხდარი ინციდენტი და გამოიყენა იგი მოთხრობის "ბურთის შემდეგ" საფუძვლად?

ტოლსტოი სასჯელის თვითმხილველად ირჩევს ადამიანს, ვინც არასდროს შეხებია სოციალურ საკითხებთან და არც კი ეჭვობდა სხვაგვარად, საშინელი სამყაროკეთილშობილური სასახლეების კედლებს მიღმა არსებული. მაგრამ სწორედ იმიტომ, რომ დასჯის სცენა გადმოცემულია ისეთი ადამიანის თვალით, რომელიც არ შეიძლება იყოს ეჭვმიტანილი მიკერძოებულობაში და რომელიც, არსებითად, პირველად შეხვდა რეალურ ცხოვრებას, ეს სცენა ასეთ განსაცვიფრებელ შთაბეჭდილებას ახდენს. ივან ვასილიევიჩი საუბრობს წარსულზე, მაგრამ ეს ძალიან აინტერესებს მის თანამოსაუბრეებს, რომლებიც წყვეტენ თანამედროვე და თუნდაც აქტუალურ საკითხებს გაუმჯობესების გზების შესახებ. ადამიანის პიროვნება, საზოგადოებაზე ადამიანის დამოკიდებულების მასშტაბის შესახებ. ამგვარად, წარსული დაკავშირებულია აწმყოსთან.

ივან ვასილიევიჩი არის გულწრფელი, მოკრძალებული, ყველასთვის პატივსაცემი, კეთილშობილი - გასაგებია, რომ მისი მოგონებები შეიძლება უდავოდ ენდო. მართალია, მას ბევრი რამ არ ესმის. როგორც ჩანს, მწერალი უარს ამბობს საბოლოო დასკვნების გაკეთებაზე (და თავადაც ბევრ რამეში ვერ იპოვა სწორი გამოსავალი), მაგრამ ასახული ფაქტების ძალა ისეთია, რომ მკითხველი ადვილად მიდის დასკვნამდე ავტოკრატიული სისტემის აშკარა უსამართლობაზე და თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობა იმაზე, რაც მის გარშემო ხდება.

ყველა მწერალი, ნაწარმოების კომპოზიციაზე ფიქრობს და არჩევს გარკვეული გზათხრობა, ცდილობს თავის ნამუშევრებში მაქსიმალურად განასახიეროს თავისი აზრები, გრძნობები, გამოცდილება, გადმოსცეს თავისი ხედვა სამყაროს შესახებ, აღადგინოს ცხოვრების ჭეშმარიტება, პერსონაჟების ჭეშმარიტება და აღადგინოს ის ისე, რომ დაინფიციროს, შოკი , და მოხიბლავს მკითხველს. ამიტომ, თითოეული მწერალი თავის ნაწარმოებებს განსხვავებულად აგებს, განსხვავებულად აწყობს მოვლენების, სცენებისა და ეპიზოდების სურათებს და განსხვავებულად აწყობს სიუჟეტს. "გენერალურ ინსპექტორში" გვაქვს თანმიმდევრული დასაწყისი, კულმინაცია და დასრულება. გორკის ბავშვობაში კულმინაცია არ არის. პუშკინის "ბლიზარდში" დენუმენტი ერწყმის კულმინაციას.

კომპოზიცია უნივერსალური თვისებაა, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კონკრეტული თვისებებინებისმიერი სამუშაო მხატვრული ლიტერატურა.

მაგრამ ეპოსშიც კი, ლირიკულ-ეპიკურ და დრამატული ნაწარმოებებიყველაფერი არ მოდის სიუჟეტზე (აღწერები, ლირიკული და ჟურნალისტური დიგრესიები, მონოლოგები და დიალოგები, რომლებიც სულაც არ ამოძრავებს მოქმედებას, მაგრამ მნიშვნელოვანია პერსონაჟების გასაგებად. პერსონაჟები, ისეთი ჩარჩო, როგორიც მკითხველს შეხვდა მოთხრობაში „ბურთის შემდეგ“).

სხვა ნამუშევრები ამ ნამუშევარზე

ივან ვასილიევიჩის გამოსახულებით - მოთხრობის "ბურთის შემდეგ" გმირმა - ლ.ნ. ტოლსტოიმ გვაჩვენა ტიპიური ადამიანიიმდროინდელი სტუდენტი, შეიძლება ითქვას, ჩვეულებრივი ადამიანი, დიდ საქმეებს მოშორებით დგას, ცხოვრობს მოკრძალებულად და სხვებისგან გარეგნულად არაფრით განსხვავებულად. ამავდროულად, ამ უსახო ფიგურის მიღმა კიდევ რაღაც დგას: ივან ვასილიევიჩის პერსონაჟის საშუალებით ტოლსტოი აჩვენებს ყოველი პატიოსანი და წესიერი ადამიანის დამოკიდებულებას ქვეყანაში მომხდარის მიმართ. მწერალი მრისხანედ გმობს ხელმისაწვდომ და ელეგანტურ ფორმაში იმ დროის მანკიერებებს, როცა ეს ამბავი იწერებოდა და მათ წარსულთან აიგივებს.
ივან ვასილიევიჩი მთხრობელი გვევლინება, როგორც ჭაღარა, მაღალგამოცდილი ადამიანი, რომელმაც საკმაოდ დიდი ცხოვრება გაატარა, შეიძლება ითქვას, ახალგაზრდობის მასწავლებელი, ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ახალგაზრდებზე და გამოიწვია მათი პატივისცემა. ის იწყებს საუბარს „გასული დღეების საქმეებზე“. რატომ შემოაქვს ტოლსტოი ეს ტექნიკა? ზუსტად იმისთვის, რომ წარმოაჩინოს მსგავსება წარსულსა და აწმყოს შორის.
იმ დროს (40 წ XIX წელისაუკუნე) ივან ვასილიევიჩი იყო უნივერსიტეტის სტუდენტი, "მხიარული და ცოცხალი თანამემამულე და ასევე მდიდარი". მან მთელი თავისი დრო გართობასა და მხიარულ თავგადასავალს უთმობდა. უყვარდა საღამოები და ბურთები, კარგად ცეკვავდა და, ქალბატონების აზრით, უბრალოდ სიმპათიური იყო. ბოლო დროს მისი სული მთლიანად სიყვარულმა დაიპყრო: სიგიჟემდე იყო გატაცებული პოლკოვნიკ ბ.ვარენკას ასულით - მწერალი მზეთუნახავი, რომელსაც ბევრი ბატონი ეხუმრებოდა. მოხდა ისე, რომ ივან ვასილიევიჩი ბალზე მიიწვია მდიდარმა პალატამ, თავადაზნაურობის პროვინციულმა ლიდერმა, კეთილგანწყობილმა მოხუცმა. ბურთი მშვენიერი იყო: მან ითამაშა კარგი მუსიკა, მშვენიერი ვახშამი გამართეს, მაგრამ რაც მთავარია, სტუმრებს შორის იყო ვარენკა ბ., რამაც განსაკუთრებით გაახარა ივან ვასილიევიჩმა. ბურთი დაიწყო, ივან ვასილიევიჩი თითქმის მთელი დრო ვარენკასთან ერთად ცეკვავდა. მას გაუღიმა და ბედნიერი იყო მისი სიყვარულით. ამ სიყვარულით მთვრალი იყო, თითქოს უყვარდა მთელი სამყარო, ყველა სტუმარი, დიასახლისი ფერონიერში, ვარენკას მამა, ფაქტიურად ყველას.
ივან ვასილიევიჩზე განსაკუთრებით დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ვარიას მამამ - "დიდებული, მაღალი და სუფთა მოხუცი" მოწითალო სახით, ულვაშებზე დახატული გვერდითი ზოლები და "დავარცხნილი ტაძრები". გაიღიმა, მკერდი ბრძანებებით იყო შემკული, „ის იყო სამხედრო მეთაური, როგორც ნიკოლაევის ტარების ძველი მებრძოლი“. როცა დიასახლისმა დაარწმუნა ქალიშვილთან ერთად ეცეკვა, ახალგაზრდობა გაახსენდა (კარგად ცეკვავდა) და ასაკის მიუხედავად, ყველა ნაბიჯი ღირსეულად, მადლითა და მადლით შეასრულა.
ახლა კი ბურთი დასრულდა. ვარენკას რომ დაემშვიდობა, ივან ვასილიევიჩი დილით სახლში მიდის. დაძინებას ცდილობს, ხვდება, რომ ძილის დრო არ აქვს: ვარიასადმი სიყვარულის გრძნობამ გადაიტანა. მხოლოდ მასზე ფიქრობს, მხოლოდ მისით ცხოვრობს. ივან ვასილიევიჩი გადაწყვეტს დაბრუნდეს ბ-ს სახლში მის სანახავად, შესაძლოა ისევ.
სახლიდან გავიდა. ამინდი მასლენიცას ჰგავდა, მაგრამ გარკვეულწილად პირქუში, მოსაწყენი და ნესტიანი.
ბ.-ს სახლს მიუახლოვდა, ცარიელ ადგილას, ივან ვასილიევიჩმა დაინახა რაღაც შავი და საშინელი. ხმაურიანი, საშინელი მუსიკა უკრავდა. ივან ვასილიევიჩს ეგონა, რომ ეს სავარჯიშო იყო, მაგრამ, მიახლოების შემდეგ, მიხვდა, რა ხდებოდა.
ხალათიანი ჯარისკაცების ორ რიგს შორის უნტერ-ოფიცრებმა მიჰყავდათ კონდახებზე მიბმული თათარი ჯარისკაცი. მას გაქცევის მიზნით ხელთათმანი ჩაუძვრეს. დარტყმები, დაუნდობელი და ძლიერი, ზურგზე დაეცა, რაც რაღაც სისხლიანი არეულობა იყო. ღრიალებდა თათარი, დაეცა, აწიეს, დარტყმები გაწვიმდა, ფლეიტა იკივლა. და გვერდით მიჰყვა მაღალი ფიგურასამხედრო კაცი, რომელიც ივან ვასილიევიჩს ნაცნობი ჩანდა მტკიცე და თავდაჯერებული სიარულით. ვარენკას მამა იყო. ახალგაზრდა მამაკაცი საშინელი სცენის შეესწრო: იმის გამო, რომ ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა სუსტი დარტყმა მიაყენა, პოლკოვნიკმა მას სახეში დარტყმა დაუწყო.
გარეგნულად დაეთანხმა და შეურიგდა პოლკოვნიკის ქმედებებს, იმდროინდელ ბრძანებას, ივან ვასილიევიჩმა ვერ დაივიწყა ეს და აპატია. თითოეული ადამიანის სინდისი ეუბნება მას, რა უნდა გააკეთოს. ეს მოხდა ივან ვასილიევიჩთან, რამაც გავლენა მოახდინა მის მთელ მომავალ ბედზე.

ბურთის შემდეგ

(მოთხრობა, 1911)

ივან ვასილიევიჩი - მთავარი გმირი, მთხრობელი. მისი მონათხრობი მსმენელს 1840-იანი წლების რუსული პროვინციული ქალაქის გარემოში მიჰყავს. იმ დროს ი.ვ. სწავლობდა უნივერსიტეტში, არ მონაწილეობდა არცერთ წრეში, არამედ უბრალოდ ცხოვრობდა, „როგორც ეს ახალგაზრდობას ახასიათებს“.

ერთ დღეს ის იყო "მასლენიცას ბოლო დღეს პროვინციის ლიდერის მიერ მიცემული ბურთზე". იქ იყო მისი საყვარელი ვარენკა ბ.ც. ​​I.V. განსაკუთრებით საუბრობს ახალგაზრდა მშვენიერი ქალისადმი მისი ვნების „უსხეულებრივობაზე“ და ცდილობს მის მსმენელებში შექმნას თითქმის „ანგელოზის მსგავსი“ შინაგანი მდგომარეობის შთაბეჭდილება: „.. ბედნიერი ვიყავი, კურთხეული, კეთილი, მე არ ვიყავი, არამედ რაღაც არამიწიერი არსება, არ იცოდა ბოროტება და მხოლოდ სიკეთის უნარი შესწევდა. ი.ვ.-ს სიყვარული საკუთარი თავისა და ვარენკას მიმართ თანდათან გადაეცემა ყველას დამსწრეებს: კეთილგანწყობილ, სტუმართმოყვარე ლიდერსა და მის მეუღლეს, ქალბატონს, რომელსაც თეთრი შიშველი მხრები აქვს (I.V. ხაზს უსვამს მის მსგავსებას იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას საზეიმო პორტრეტებთან). ვარენკას მამა, პოლკოვნიკი ვ. და კიდევ ინჟინერ ანისიმოვის წინააღმდეგ, რომელმაც ვარენკასთან ერთად პირველი მაზურკა წაართვა. "იმ დროს მთელი სამყარო ჩემი სიყვარულით ჩავეხუტე." ეს ჭეშმარიტად ღვთაებრივი, ძმური სიყვარული, რომელიც ი.

შემდგომი მოვლენები ხდება I.V.-სთან, მეორე დილით, დიდმარხვის პირველ დღეს. ის შემთხვევით ხდება ბარბაროსული სიკვდილით დასჯა - გაქცეული თათრის სპიცრუტენებით დასჯის რიტუალი. აღსრულების სცენა არის სამეჯლისო რიტუალის დამახინჯებული სარკე. ი.ვ.-ს აღქმა უნებურად აღრიცხავს ამ დამახინჯებულ კორესპონდენციებს. მაზურკას მელოდია დოლისა და ფლეიტის მძაფრ აკომპანიმენტზეა დატანილი, საცეკვაო ნაბიჯების რიტმი ჯარისკაცის ხელების გახეხილ ტალღაზე და ჯოხის მკვდარი სასტვენის დარტყმა, ვარენკას ცეკვა მამასთან ერთად. თათრის ჯოჯოხეთური „ცეკვა“, რომელსაც აწამებენ და მასთან ერთად წყვილად დადიან „მტკიცე, აკანკალებული სიარულით“. „პოლკოვნიკი ბ. „უსხეულო“ ვარენკას ნაცვლად - „ჭრელი, სველი, წითელი“ „ადამიანის სხეული“: „ძმებო, შეიწყალეთ“. ეს „ძმები“, ეს აშკარა ანალოგია გოლგოთასთან, ცალსახად ეხმიანება ძმური, საყოველთაო სიყვარულის მოტივს, რომელსაც ბურთის დროს განიცდიდა ი.ვ. მის წარმოსახვაში, ერთი შეხედვით განსხვავებული სამყაროები ურჩხულად არის გადაჯაჭვული: სულიერი და ხორციელი, ქრისტიანული და წარმართული, ღვთაებრივი და დემონური. მასლენიცას ბურთი, წარმართული ფარისევული ოფიციალური კულტურა წარმოშობს საყოველთაო სიყვარულის იდეას, ხოლო "თანამედროვე გოლგოთა", რომელიც ჩანს დიდმარხვის დასაწყისში, პირიქით, ავლენს არა კაცობრიობისთვის ტანჯულ ქრისტეს, არამედ მახინჯ სისხლიან სახეს. ნაწამები ადამიანის ხორცის არეულობა. სატანა ემსახურება ღმერთს, ღმერთი ემსახურება სატანას და ამ ყველაფერს აერთიანებს რიტუალიზებული ცეკვის საერთო სიმბოლო. ტოლსტოისთვის ეს ყველაფერი არის „ცრუ კულტურა“, „მაქცია კულტურა“, რომელიც უარყოფს საკუთარ თავს.

ავტორისგან განსხვავებით, ი.ვ.-ს არ შეუძლია მიიღოს მისთვის გამჟღავნებული ჭეშმარიტება. ”აშკარად, მან იცის რაღაც, რაც მე არ ვიცი”, - ფიქრობდა I.V. პოლკოვნიკის შესახებ, უყურებდა, თუ როგორ გადადის ბურთიდან ჩვეულებისამებრ შესრულებაზე, ”სულიდან” ”ხორცზე”, არსებითად მისი შეცვლის გარეშე. მოქმედება. ი.ვ. არასოდეს ყოფილა „ინიცირებული“ საერო „წესიერების“ საიდუმლოებაში, რომელიც ამართლებს ასეთ „მაქციას“. ის დარჩა „მეორე მხარეს“, რაც ჩაიდინეს სიკეთისა და ბოროტების ოფიციალური ზნეობის მატარებლების მიერ. „წესიერი“ ქცევის თანამედროვე პოსტულატებში ჩაღრმავების გარეშე, ი.ვ. ამავე დროს არ სჯეროდა მის ბუნებრივ მორალურ გრძნობას, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო გაფუჭებული საზოგადოების მიერ. სამხედრო სამსახურზე და ვარენკაზე ქორწინებაზე უარის თქმა არ არის იმდენად პროტესტი, რამდენადაც ი.ვ.-ს სულიერი დამორჩილება მისი თანამედროვე კულტურის ქაოსისთვის.