ვინ არის ღილაკიანი აკორდეონი? ბოიანის (აკორდეონის) მნიშვნელობა მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში

ბოიან წინასწარმეტყველი - მომღერალი და მთხრობელი ბოიანი ან ბაიანი ძველი რუსული პერსონაჟია, რომელიც ნახსენებია იგორის კამპანიის ზღაპრში. ბოიანი უძველესი რუსი მომღერალი და მთხრობელია. გარდა ამისა, დიდი ალბათობით, ასეც იყო ნამდვილი მამაკაცი, რაზეც ქვემოთ ვისაუბრებთ, სლავური რწმენით იგი გახდა პრაქტიკულად წარმართი წმინდანი და ღმერთიც კი, ხელოვნების მფარველი და ხედვა. Რა გასაკვირია. ყველა რელიგიას ჰყავს თავისი წმინდანები, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ, ამა თუ იმ ღვაწლის გამო, ამაღლდებიან, როგორც სასწაულმოქმედი ან ღმერთთან დაახლოებული ადამიანები. იგივე მოხდა ბოიანთან, რომელიც სიცოცხლეშივე ქმნიდა მოთხრობებს, მუსიკას და ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭი. ზოგიერთ ადგილას შეგიძლიათ იპოვოთ, რომ ბოიანი არის მუსიკის, პოეზიის და ზოგადად შემოქმედების ღმერთი, ისევე როგორც შვილიშვილი. წარმართული ღმერთიველესი. თავდაპირველად ენათმეცნიერები სიტყვა ბოიანს რამდენიმე ვარიანტს მიაწერენ. ბოიანი - ფართოდ გავრცელებული უძველესი სლავური სახელიორმაგი აღნიშვნის მქონე: 1. შიშის გამომწვევი და 2. ჯადოქრობა, შელოცვები, ჯადოქარი; პუიანი - ბულგარულ-თურქული წარმოშობა, ნიშნავს - მდიდარი; ბაიანი - ყაზახური წარმოშობისა, მნიშვნელობა - მოთხრობა, მოყოლა; Baalnik, baaniye - მოჯადოება, მოხიბვლა; ბაიანი - ჯადოქარი, ჯადოქარი, ჯადოქარი. პოეტის გამოსახულება ასოცირდება მისი სახელის ორივე მნიშვნელობასთან და გაგებულია, როგორც მთხრობელი-ჯადოქარი. მას შემდეგ, რაც მეზღაპრე ბოიანის სახელი მითოლოგიური გახდა, მან დაიწყო ზუსტად ლეგენდები, საუბრები და სიმღერები - აკორდეონი, აკორდეონი, იგავი, ბაიატი, მშვიდი და ა.შ. მე-20 საუკუნის ლიტერატურაში ბოიანიც კი გახდა ცნობილი რუსი მომღერლისა და გუსლარის მიმართ. კარამზინმა ბოიანი შეიყვანა რუსი ავტორების პანთეონში, როგორც "ანტიკურ პერიოდში ყველაზე ცნობილი რუსი პოეტი". რუსეთის ისტორიის მკვლევართა ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი არის ის, რომ ძველი რუსი ბოიან წინასწარმეტყველი იყო მე-11 საუკუნის რუსი მთავრების (სავარაუდოდ ჩერნიგოვ-თმუტოროკანის მთავრების) სასამართლო მომღერალი. იგორის კამპანიის ზღაპარი ამბობს, რომ ბოიანმა მღეროდა სამი პრინცი: მესტილავ ვლადიმროვიჩ მამაცი, იაროსლავ ბრძენი და რომან სვიატოსლავიჩი (იაროსლავის შვილიშვილი). მოხსენიებულია აგრეთვე პოლოცკის ვსესლავი, რომელიც ბოიანმა დაგმო კიევის აღების გამო. აქ ჩვენ ვხედავთ სასამართლო მომღერლების დამახასიათებელ მანერას, რომლებიც ქმნიან სადიდებელ და მკრეხელობის სიმღერებს. ის იყო საკუთარი სიმღერების ავტორი და შემსრულებელი, თავად მღეროდა და უკრავდა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე. აქ არის მისი სიმღერის ერთ-ერთი რეფრენი ვსესლავ პოლოცკის შესახებ: ”არც ხრიკი, არც დიდი და არც დიდებული ჩიტი ერთი წუთით ვერ გაუძლებს ღვთის განაჩენს”. მოთხრობის ავტორის მიერ მოყვანილი სხვა სიტყვები: „დაიწყე შენი სიმღერები ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის გეგმების მიხედვით“, „ძნელია შენი თავი, გარდა შენი მხრისა, ძნელია შენი სხეულისთვის გარდა შენი. თავი“. თუმცა, ამ საკითხზე ყველა ინფორმაცია აღებულია ერთი წყაროდან, მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, ენდობიან თუ არა. სიტყვა პოლკის შესახებ ავტორი ამბობს, რომ ბოიანი არა მხოლოდ მომღერალია, არამედ წინასწარმეტყველიც, რომელსაც შეუძლია მაქცია - ”ბოიანი წინასწარმეტყველია, თუ ვინმესთვის სიმღერას ქმნის, მისი აზრები ხეზე ვრცელდება, რუხი მგელიმიწის გასწვრივ, გიჟური არწივი ღრუბლების ქვეშ." ავტორი მას უწოდებს ველესის შვილიშვილს, რომლისგანაც იგი დაჯილდოვდა მაღალი პოეტური შესაძლებლობებით. ამ განცხადების შესაბამისად, ძველი რუსი მთხრობელის ფიგურა გახდა არა მხოლოდ ისტორიული და დასამახსოვრებელი. , არამედ დაკავშირებულია ღმერთების სლავურ პანთეონთან, რომელსაც ღვთაებრივი წარმოშობა. თანამედროვე წარმართები და უძველესი ღმერთების განმადიდებლები ხშირად თაყვანს სცემენ ბოიანს ტაძრებში და სთხოვენ მიანიჭოს მათ შემოქმედებითი ნიჭი, შთაგონება და წარმატებები. სხვადასხვა სახისხელოვნება Gusli Slovishi აღსანიშნავია, რომ ველიკი ნოვგოროდში შემორჩენილია ძალიან ძველი ბოიანას ქუჩა, ალბათ აქ მცხოვრები ნოვგოროდიანის სახელით. ამის შესახებ ბევრი ვარაუდი არსებობს, რომელთაგან ერთ-ერთი ისაა, რომ ბოიანი იგივე ნოვგოროდის მაგუს ბოგომილი იყო. ბ.ა.რიბაკოვი გვთავაზობს ძალიან საინტერესო კვლევას. ეს ამბავი ეხება ნოვგოროდის ნათლობას 988 წელს. ნოვგოროდში მცხოვრები სლავების მღვდელმთავარი ბოგომილი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა ვლადიმერის მიერ ახალი რწმენის ჩანერგვას და დაიწყო ნამდვილი აჯანყება. სამწუხაროდ, დობრინიამ და პუტიატამ დაამარცხეს ნოვგოროდის წინააღმდეგობა, დახოცეს მრავალი ადამიანი, გაანადგურეს კერპები და ტაძრები, სხვები კი ძალით მონათლეს. ასე რომ, იმავე მღვდელ ბოგომილს ეძახდნენ ბულბული, ასე მეტსახელად მისი მჭევრმეტყველების გამო. ბოიანს ბულბულსაც ეძახდნენ. მოგვიანებით, ნოვგოროდის მიწაზე 1070-1080 წლებით დათარიღებულ ფენაში იპოვეს არფა წარწერით „სლოვიშა“. ბულბული, რომელიც სავარაუდოდ იმავე მღვდელს და ჯადოქარს ბოგომილ-ბულბულს ეკუთვნოდა. ეს ყველაფერი და ორივე ადამიანის არსებობის თითქმის იდენტური დრო გვაძლევს უფლებას ვივარაუდოთ, რომ ბოგომილი და ბოიანი შეიძლება იყვნენ ერთი და იგივე პიროვნება. ფოტო 3 - გუსლი გუსლიარ სლოვიში (ნახატი) ფოტო 4 - ბოიანის ძეგლი ქალაქ ტრუბჩევსკში

ბაიანი (ბოიანი) არის ძველი რუსი მომღერალი და მთხრობელი, "სიმღერის შემქმნელი", პერსონაჟი იგორის ლაშქარში. ერთი ვერსიით, სიტყვა „ბოიანი“ ან „ბაიანი“ (ეს ორი ფორმა უძველესი დროიდან გულგრილად გამოიყენებოდა; ერთსა და იმავე ადამიანს უწოდებენ ან ბოიანს ან ბაიანს) კარგად არის ცნობილი ყველა სლავში: რუსებში, ბულგარელებში, სერბებში, პოლონელები, ჩეხოვი. მომდინარეობს ძველი სლავური "bati"-დან, რაც, ერთი მხრივ, ნიშნავს: "მოჯადოებას", "ლაპარაკს", ხოლო მეორეს მხრივ, "იგავის მოყოლას". აქედან მოდის ძველი სლავური სიტყვები: „ბაალნიკი“, „ბაალნიცა“, „ჯადოქარი“, „ჯადოქარი“; „ბაანიე“, „ბანი“ – მკითხაობა, „იგავი“; "ბანიკი", "ბანი" - ბაიატელი, "ინკანტატორი". აქედან მოდის გვიანდელი რუსული ფორმები: "ბაიანი", "ბოიანი", "ბალიანი" - მოსაუბრე, ბაიშჩიკი, ზღაპრების მცოდნე, იგავ-არაკები; ბელორუსული "ბაიუნ" - ჭორების მონადირე, მთხრობელი. ყველა სლავში საერთო არსებით სახელთან ერთად სიტყვა "ბაიანი", "ბოიანი" ასევე გვხვდება როგორც სათანადო სახელი, როგორც მდინარის, უბნის ან პიროვნების სახელი. სხვა ვერსიით, ბოიანი სლავური სახელია, შიშისგან: "შიშის გამოწვევა", "ვისი ეშინია" (მსგავსი ცნობილი ძველი რუსული სახელებიხოტენის ან ჟდანის მსგავსად). მესამე ვერსიით სახელი თურქულია - ბულგარული წარმოშობა, Ოთხ ჩუვაშური. პუიანი "მდიდარი", საერთო თურქული. bai „მდიდარი“, ზმნიდან baj – „გამდიდრება“. IN არაბულისიტყვა „ბაიანი“ (არაბული: بيان) ნიშნავს „განმარტებას, ახსნას, დაზუსტებას“ (არის სხვა მნიშვნელობები).

სახელი ბოიანი ასევე ძალიან გავრცელებულია სამხრეთ სლავურ ხალხებში, განსაკუთრებით სერბებში, ბულგარელებში, მაკედონელებსა და მონტენეგროელებში. გარდა სახელისა ბოიანისა, X საუკუნიდან მოყოლებული უპირატესად ბულგარული მოსახლეობის მქონე ტერიტორიებზე დამოწმებულია ეტიმოლოგიურად მსგავსი სახელები - ბოიმირ (X ს.), ბოიანა (XVI ს.), ბოიო (XV ს.) და ა.შ. ასევე აღსანიშნავია ავარი კაგანატის ლეგენდარული დამაარსებელი ბაიან I და ძველი ბულგარელი პრინცი ბატბაიანი. ძველი რუსული გრაფიტის მიხედვით კიევიდან (შემოწერა „ბოიანიას მიწის შესახებ“ ქ წმინდა სოფიას ტაძარი) და არყის ქერქის ასოები მე-11-მე-12 საუკუნეების ნოვგოროდიდან და სტარაია რუსადან, ცნობილია მრავალი ადამიანი სახელად ბოიანი, რაც ადასტურებს ამ სახელის რეალობას რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში. ასევე ცნობილია ბოიანას ქუჩა (ძველ დროში - ბუიანა ან ბოიანა) ველიკი ნოვგოროდში, რომელიც დღემდე არსებობს, როგორც ჩანს, ამ ადგილას მცხოვრები ნოვგოროდიელის საპატივცემულოდ ეწოდა. გაკეთდა მცდელობები ლეიდან მომღერლის იდენტიფიცირება ამა თუ იმ ბოიანებთან, მაგრამ ასეთი ჰიპოთეზები, რა თქმა უნდა, არასანდოა.

Ვინ იყო?

რუსეთის ისტორიის მკვლევართა ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი არის ის, რომ ძველი რუსი ბოიან წინასწარმეტყველი იყო მე-11 საუკუნის რუსი მთავრების (სავარაუდოდ ჩერნიგოვ-თმუტოროკანის მთავრების) სასამართლო მომღერალი. იგორის კამპანიის ზღაპარი ამბობს, რომ ბოიანმა მღეროდა სამი პრინცი: მესტილავ ვლადიმროვიჩ მამაცი, იაროსლავ ბრძენი და რომან სვიატოსლავიჩი (იაროსლავის შვილიშვილი). მოხსენიებულია აგრეთვე პოლოცკის ვსესლავი, რომელიც ბოიანმა დაგმო კიევის აღების გამო. აქ ჩვენ ვხედავთ სასამართლო მომღერლების დამახასიათებელ მანერას, რომლებიც ქმნიან სადიდებელ და მკრეხელობის სიმღერებს. ის იყო საკუთარი სიმღერების ავტორი და შემსრულებელი, თავად მღეროდა და უკრავდა მუსიკალურ ინსტრუმენტზე. აქ არის მისი სიმღერის ერთ-ერთი რეფრენი ვსესლავ პოლოცკის შესახებ: ”არც ხრიკი, არც დიდი და არც დიდებული ჩიტი ერთი წუთით ვერ გაუძლებს ღვთის განაჩენს”. მოთხრობის ავტორის მიერ მოყვანილი სხვა სიტყვები: „დაიწყე შენი სიმღერები ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის გეგმების მიხედვით“, „ძნელია შენი თავი, გარდა შენი მხრისა, ძნელია შენი სხეულისთვის გარდა შენი. თავი“. თუმცა, ამ საკითხზე ყველა ინფორმაცია აღებულია ერთი წყაროდან, მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ იმაზე, ენდობიან თუ არა.

ბოიანის სხვა ნამუშევრები და მსახურება სამთავრო კარზე

ბოიანის პირველი ნამუშევარი იყო სიმღერა მესტილავისა და რედეის სინგლიურ ბრძოლაზე. შლიაკოვის თქმით, „მატიანეში ჩვენ გვაქვს ბოიანის სიმღერების კვალი და მემატიანე მათ იყენებდა თავის საინფორმაციო წყაროდ“ (Shlyakov. Boyan, გვ. 495). ტმუტარაკანში სიმღერების წერა რომ დაიწყო, ბოიანმა გადავიდა ჩერნიგოვში. შლიაკოვი ვარაუდობს, რომ ერთ დროს ბოიანი იმყოფებოდა როსტისლავ ვლადიმიროვიჩის (დ. 1066 წ.) კარზე, შემდეგ სვიატოსლავ იაროსლავიჩის (დ. 1076 წ.) სამსახურში წავიდა, გალობდა მისი და მისი ოჯახის საქმეებს, ”მჭიდროდ აკავშირებდა თავის ბედს ამას. მისი უფროსი ვაჟის, ენერგიული ოლეგის“ (იქვე, გვ. 498).

M.N. ტიხომიროვი წერდა, რომ ბოიანი იყო სვიატოსლავ იაროსლავიჩისა და მისი ვაჟის ოლეგის სიმღერების ავტორი ან სასამართლო პოეტი. ის აღნიშნავს, რომ ყველა ნასესხები ბ. ისინი საუბრობენ პოლოცკის პრინცის ვსესლავის კიევის მაგიდაზე დარჩენაზე (1068), სვიატოსლავ იაროსლავიჩზე, რომელმაც შეცვალა ვსესლავი კიევის ტახტზე (გარდაიცვალა 1076 წელს), "წითელი" რომაელი სვიატოსლავიჩის გარდაცვალებაზე (1079 წ.), ბორის ვიაჩესლავიჩის გარდაცვალება (1078 წ.).

თავად ოლეგ სვიატოსლავიჩზე საუბრობენ, როგორც ახალგაზრდა და მამაცი თავადი, რომლის შვილიშვილი იყო იგორ სვიატოსლავიჩი, ლექსის გმირი. შესაბამისად, ბოიანი წერდა ახალგაზრდა ოლეგზე, როდესაც ის ჯერ კიდევ „გორისლავიჩი“ იყო, ანუ 1094 წლამდე. ამ წლიდან ოლეგი უკვე მტკიცედ იჯდა მამის მაგიდაზე და ჩერნიგოვისთვის ბრძოლა დასრულდა (Tikhomirov. Boyan and Troyan's Land, გვ. 175-176 წწ.).

ბ.-სა და „ჩერნიგოვ-თმუტარაკანის მთავრების სახლს“ შორის „უეჭველ“ კავშირს ხაზს უსვამს ბ.ა. რიბაკოვი, რომელიც დიდ ადგილს უთმობს ბ-ს თავის კვლევაში „იგორის კამპანიის ზღაპრები“. ადრეული პერიოდიბ. რიბაკოვი სიმღერების წერას ათარიღებს მესტილავ მამაცის (დ. 1036 წ.) მეფობით. იარაღის ბედიმესტილავის გარდაცვალების შემდეგ ბ., როგორც რიბაკოვი თვლის, გადავიდა კიევის დიდი ჰერცოგის იაროსლავის სასამართლოში, რომელსაც გადაეცა ჩერნიგოვისა და ტმუტოროკანის ქონება, რომელიც უშვილო გარდაიცვალა. შემდეგ ბოიანი ისევ თმუთოროკანში დაბრუნდა. მკვლევართა უმეტესობა, რომელიც ეყრდნობა ბ-ს რეფრენს ვსესლავ პოლოცკის შესახებ - „არც ხრიკი, არც ბევრი, არც ღვთის განსჯის ჩიტი ერთი წუთი გაგრძელდება“, თვლის, რომ ბოიანი გარდაიცვალა ვსესლავის სიკვდილის შემდეგ (1101 წ. ).

ჰიპოთეზა No1

A.X. ვოსტოკოვი, მისი პოეტური მოთხრობის "სვეტლანა და მესტილავის" ნოტებში "ლირიკულ ექსპერიმენტებში" (1806), წერდა, რომ იგი, V.T. ნარეჟნის შემდეგ, თვლის, რომ რუსი პოეტები, რომლებიც "უნდა ყოფილიყვნენ უძველესი სუვერენების კარზე" ე.წ. "ბაიანები". ამის შესახებ ვოსტოკოვი აღნიშნავს,

"იგორის კამპანიის ზღაპარი" არ არის ნათქვამი, მოხსენიებულია მხოლოდ ერთი ბაიანი, როგორც საკუთარი სახელი; მაგრამ განა არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ აღნიშნულ კომპოზიტორს თავისი უპირატესობის გამო ეძახიან საერთო სახელით ბაიან, ანუ: ფაბულისტი, პოეტი, მთხრობელი?

ბ.პუშკინს სახელი ასე ესმის „რუსლანსა და ლუდმილაში“ - მისთვის ეს არის როგორც შესაბამისი სახელი, ასევე საერთო არსებითი სახელი: „ყველა გაჩუმდა, უსმენდა ბაიანს...“, „და ხმამაღალი სიმები. ბაიანოვი / არ ვისაუბრებ მასზე!”

უახლესმა ისტორიულმა და არქეოლოგიურმა აღმოჩენებმა არა მხოლოდ დაადასტურა სახელის არსებობა ბ ძველი რუსეთი, მაგრამ მიუთითეთ მისი საკმაოდ ფართო გავრცელება. I ნოვგოროდის მატიანეში მოხსენიებულია „ბოიანიას“ ქუჩა, თეშატასა და იაკიმის მწკრივში (1261–1291) მსახური ბოიანის სახელია დასახელებული (ველიკი ნოვგოროდის და პსკოვის ქარტია; ლენინგრადი, 1949, გვ. 317). სახელი "ბოიანი" გვხვდება ნოვგოროდის არყის ქერქის სამ დოკუმენტში (ერთი XI საუკუნის 80-იანი წლებიდან, ორი მე -12 საუკუნიდან).

ჰიპოთეზა No2

აღსანიშნავია, რომ ველიკი ნოვგოროდში შემორჩენილია ძალიან ძველი ბოიანას ქუჩა, ალბათ აქ მცხოვრები ნოვგოროდიანის სახელით. ამის შესახებ ბევრი ვარაუდი არსებობს, რომელთაგან ერთ-ერთი ისაა, რომ ბოიანი იგივე ნოვგოროდის მაგუს ბოგომილი იყო. ბ.ა.რიბაკოვი გვთავაზობს ძალიან საინტერესო კვლევას. ეს ამბავი ეხება ნოვგოროდის ნათლობას 988 წელს. სლავების მღვდელმთავარი ბოგომილი, რომელიც ცხოვრობდა ნოვგოროდში, აქტიურად ეწინააღმდეგებოდა. ახალი რწმენაპრინცი ვლადიმერ და დაიწყო ნამდვილი ბუნტი. დობრინიამ და პუტიატამ დაამარცხეს ნოვგოროდის წინააღმდეგობა, გაანადგურეს კერპები და ტაძრები. ასე რომ, იმავე მღვდელ ბოგომილს ეძახდნენ ბულბული, ასე მეტსახელად მისი მჭევრმეტყველების გამო. ბოიანს ბულბულსაც ეძახდნენ. მოგვიანებით, ნოვგოროდის მიწაზე, 1070-1080 წლებით დათარიღებულ ფენაში იპოვეს არფა წარწერით „სლოვიშა“. ბულბული, რომელიც სავარაუდოდ იმავე მღვდელს და ჯადოქარს ბოგომილ-ბულბულს ეკუთვნოდა. ეს ყველაფერი და ორივე ადამიანის არსებობის თითქმის იდენტური დრო გვაძლევს უფლებას ვივარაუდოთ, რომ ბოგომილი და ბოიანი შეიძლება იყვნენ ერთი და იგივე პიროვნება.

ჰიპოთეზა No3

საინტერესოა, რომ ჯერ კიდევ 1842 წელს, ძველი რუსეთის ლიტერატურის მკვლევარმა A.F. Veltman-მა პირველად გამოთქვა მოსაზრება, რომ ბოიანი არის ქრონიკა იანი. ბოიანის ძიების საფუძველი იყო მემატიანე ნესტორის ჩვენება 1106 წელს, სადაც დაფიქსირდა ორი მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია სახელთან იანთან: ”პოლოვციელები იბრძოდნენ ზარეჩესკის მახლობლად, ხოლო სვიატოპოლკმა (იზასლავიჩმა) მათ წინააღმდეგ გაგზავნა იან ვიშატიჩი და მისი ძმა პუტიატა. .. იმავე ზაფხულს იანი გარდაიცვალა ("ვიშატიჩი" - ამტკიცებდა აკადემიკოსი დ. ხალხო, მისგან ბევრი სიტყვა მოვისმინე, რომელიც ჩავიწერე მემატიანეში. მისი კუბო არის პეჩერსკის მონასტერში, სადაც მისი ცხედარი დევს. დადებული თვეივნისის 24-ე დღეს“.

V.V. Yaremenko-მ საინტერესო ვარაუდი გამოთქვა: ”აჰა, ცხადია, არის ბოიანის ბიოგრაფია. ფაქტობრივად, ეს იყო იანი, ჩვენი პირველი ცნობილი კომპოზიტორი... თუ იანი 1106 წელს 90 წლის ასაკში გარდაიცვალა, მაშინ, შესაბამისად, 1016 წელს დაიბადა“. მაგრამ შემდეგ პრიორიტეტი მიენიჭა აკადემიკოს დ.

"გასული წლების ზღაპრის" შესწავლამ გააფართოვა ქრონიკის ცოდნის სპექტრი "ლაის..." გმირის შესახებ ბოიანი - იანა: 1016 - დაბადებული; 1073 წელს (57 წლის იყო) - მართალ იანსა და მარიამის სახლს წმინდა თეოდოსი ეწვია; 1091 წლის 16 აპრილი (75 წლის) - დაქვრივებული; 1106 წლის 24 ივნისი (7 ივლისი) (90 წლის) - მატიანე სიტყვების ავტორი გარდაიცვალა და დაკრძალეს ცოლის გვერდით და

თეოდოსი მიძინების ეკლესიის ნართექსში პეჩერსკის მონასტერიმარცხენა მხარეს, "...სადაც მისი სხეული დევს", - დაწერა ნესტორმა 888 წლის წინ.

და ეს არის საუკეთესო მტკიცებულება იმისა, რომ ბოიანი, მეგობარი წმ. თეოდოსი და წმ. ნესტორი არც წარმართი იყო, არც „წარმართული დღესასწაულების წინამძღოლი“ და არც მაქცია, რადგან ბერი წმ. ნესტორმა პატივცემულ იანს მართალი უწოდა, ხოლო წმ. თეოდოსიმ ისურვა, რომ იგი პეჩერსკის ეკლესიაში მის გვერდით დაემხო.

1960-იან წლებში არქეოლოგმა ვ.ვ. ვისოცკიმ იპოვა გრაფიტი კიევის სოფიას კედელზე, რომელიც მოწმობს ბოიანევას მიწის ნაკვეთის ყიდვას პრინც ვსევოლოდის ქვრივის მიერ 700 გრივნად. შეიძლება თუ არა ასეთი მიწები უფლისწულის ან გუბერნატორის გარდა ვინმეს საკუთრება იყოს? მას შეეძლო, როგორც "იგორის კამპანიის ზღაპარი" მოწმობს, რადგან "ბოიანმა შექმნა სიმღერები" და სიმღერები, რომლებიც ღირსია მატიანეების ტექსტებისთვის. თურმე იმ დროს კიევის პრინცებიიაროსლავ ბრძენი და მისი ვაჟები (1054 წლიდან 1074 წლამდე) ძალიან ღირებული იყო ბოიანის ასეთი უნიკალური შემოქმედება, რომელიც დამალული იყო მატიანეში სახელწოდებით "იანი".

ბოიანის სურათი "იგორის კამპანიის ზღაპარი"

ბოიანი ძველი რუსი მომღერალი და კომპოზიტორია. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ ბოიანი მე-11 საუკუნის მეორე ნახევარში ცხოვრობდა. ამას მოწმობს ბოიანის სიმღერები, რომლებიც კონკრეტულად XI საუკუნის ისტორიას უკავშირდება. როგორც ჩანს, ბოიანს საკმარისი ჰქონდა ცნობილი მომღერალიჩემს დროს. მისი სიმღერები ხალხში დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში იყო შემონახული. ხალხი კარგად იცნობდა ბოიანის შემოქმედებას. "იგორის კამპანიის ლაიდის" ავტორი ბოიანს უწოდებს "ძველ ბულბულს", ანუ წარსულის მომღერალს. მართლაც, ბოიანმა ცოტა ადრე ცხოვრობდა, ვიდრე "ლეის" ავტორი: "...ოჰ ბოიან, ბებერო ბულბული!.." თავის სიმღერებში ბოიანი ადიდებს მთავრების ღვაწლს და დამსახურებას. ბოიანმა შეადგინა სიმღერები თავისი ეპოქის ბრძოლების, კამპანიებისა და მილიციის შესახებ: "...ბოიანი იყო სიმღერების ავტორი, სიმღერების ავტორი ბრძოლებისა და მილიციების შესახებ..." (დ. ვ. აინალოვი "რა ინსტრუმენტზე უკრავდა ბოიანი?")

ბოიანი იყო ცნობილი მომღერალი, მაგრამ ის არ იყო ეროვნული პოეტი. დ. როგორც ჩანს, ის სასამართლოს პოეტი იყო...“ (დ. ს. ლიხაჩევი „იგორის კამპანიის ზღაპარი“ და მისი დროის კულტურა“).

„იგორის კამპანიის ზღაპრში“ ავტორი ამბობს, რომ ბოიანი უკრავდა ერთგვარ სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტზე: „...და ცოცხალები დადო სიმებზე, - სიმები აკანკალდა, აკანკალდა, ისინი თავად ღრიალებდნენ დიდებას მთავრებს. ..” რა ინსტრუმენტზე უკრავდა ბოიანი? მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ბოიანი არფაზე უკრავდა. აი, რას წერს ამის შესახებ ცნობილი ისტორიკოსი დ. სიმებიანი ინსტრუმენტი, რომლის სახელს სიტყვის ავტორი არ ამხელს...“ „...ბოიანა XV–XVI სს. ითვლებოდა გუსლი გუსლიზე და რომ მისი მუსიკალური ინსტრუმენტის გუსლის განმარტება მე-14 საუკუნით თარიღდება და ზოგიერთი მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ უფრო ადრე...“ (დ. ვ. აინალოვი „რა ინსტრუმენტზე უკრავდა ბოიანი? )

რას გრძნობს „ლაის“ ავტორი ბოიანზე?

ავტორის დამოკიდებულება ბოიანის მიმართ ორაზროვანია. ლაის ავტორი აღიარებს ბოიანის ავტორიტეტს. ის ბოიანს უწოდებს „წინასწარმეტყველს“ (რაც ნიშნავდა „ჯადოქარს“, „ჯადოქარს“): „...მან ​​ასწია წინასწარმეტყველური თითები...“ მაგრამ „ლეის“ ავტორი არ იზიარებს ბოიანის მთავრებისა და მათი ექსპლუატაციების განდიდების მანერას. ბოიანისგან განსხვავებით, "ლეის" ავტორი ცდილობს იყოს ობიექტური და მხოლოდ ამაზე ისაუბროს რეალური მოვლენები: „...„ლაის“ ავტორი ბოიანზე მნიშვნელოვნად მაღლა დგას რუსეთის ისტორიის მოვლენების ისტორიული მნიშვნელობის გაგებაში...“ „...განსხვავებით.

ბოიანისგან, ლაის ავტორი არა მხოლოდ ადიდებს მთავრებს. ის აწონ-დაწონებს და აფასებს მათ საქმიანობას არა მათი პიროვნული თვისებების (მოძულეობა, გამბედაობა და ა.შ.), არამედ მთელი მათი საქმიანობის საზოგადოებრივი სიკეთისთვის შეფასების თვალსაზრისით...“ (დ.ს. ლიხაჩოვი „ზღაპარი“. იგორის კამპანიისა“ და მისი დროის კულტურა“).

ბოიანი მოგვიანებით გაიხსენეს ძველი რუსეთის სხვა ნაწარმოებებში და მე -19 საუკუნეში, მაგრამ ყველას ჰქონდა იგივე წყარო - "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ". მართლა არსებობდა ასეთი მომღერალი-პოეტი ან „გამოიგონა“ ავტორი „ლაის“ და შექმნა პოეტური გამოსახულება, რომელშიც განასახიერებდა სასამართლოს მომღერლების რეალურ თვისებებს. კიევის რუსეთი, სამუდამოდ საიდუმლოდ დარჩება. თუმცა, "სიტყვის" წყალობით, ბოიანი შემოვიდა ძველი რუსეთის ხალხის ცნობიერებაში, როგორც დიდი კომპოზიტორი და ზეპირი სიმღერების შემსრულებელი მთავრების დიდებისთვის.

წყაროები

https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -დრევნერუსკი-პოეტი-პევეცი. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

მსოფლიოში ყველა ხალხს აქვს თავისი ეროვნული ინსტრუმენტები. რუსებისთვის, ღილაკი აკორდეონი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ასეთ ინსტრუმენტად. ის განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა რუსეთის გარეუბანში, სადაც, შესაძლოა, ერთზე მეტი ღონისძიება, იქნება ეს ქორწილი თუ რაიმე. ხალხური ფესტივალები, ამის გარეშე არ შეიძლება.

თუმცა, ცოტამ თუ იცის, რომ ყველასთვის საყვარელი ღილაკის აკორდეონის წინაპარი აღმოსავლური იყო მუსიკალური ინსტრუმენტი"შენ". ხმის ამოღების საფუძველი, როგორც ღილაკების აკორდეონში, იყო ლერწმის პრინციპი. მკვლევარები თვლიან, რომ 2000-3000 წელზე მეტი ხნის წინ გამოჩნდა და გავრცელება დაიწყო ჩინეთში, ბირმაში, ლაოსსა და ტიბეტში. შენ იყო სხეული გვერდებზე ბამბუკის მილებით, რომლის შიგნით სპილენძის ლერწამი იყო. ძველ რუსეთში შენთან ერთად გამოჩნდა თათარ-მონღოლთა შემოსევა. აქედან დაიწყო მთელ ევროპაში გავრცელება.

ღილაკის აკორდეონის შექმნისას იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ მიჩვეული ვართ მის ხილვას სხვადასხვა დროსბევრ ოსტატს ჰქონდა ხელი. 1787 წელს ჩეხეთის რესპუბლიკის ოსტატმა ფ. კირხნერმა გადაწყვიტა შეექმნა მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელშიც ხმა გამოჩნდებოდა ჰაერის სვეტში ლითონის ფირფიტის ვიბრაციის გამო, რომელიც ამოტუმბავდა სპეციალური ბუხრის კამერით. კირხნერმა თავისი ინსტრუმენტის პირველი მოდელებიც კი შექმნა. XIX საუკუნის დასაწყისში გერმანელმა ფ.ბუშმანმა შექმნა მექანიზმი იმ ორგანოების დასარეგულირებლად, რომლებსაც ემსახურებოდა. მე-19 საუკუნის II მეოთხედში ვენაში, ავსტრიელთან სომხური ფესვებიკ.დემიანმა, საფუძვლად აიღო ბუშმანის გამოგონება და შეცვალა იგი, შექმნა ღილაკიანი აკორდეონის პირველი პროტოტიპი. დემიანის ინსტრუმენტი მოიცავდა 2 დამოუკიდებელ კლავიატურას, რომელთა შორის იყო ბუზი. გასაღებები ჩართულია მარჯვენა კლავიატურაგანკუთვნილი იყო მელოდიის დასაკრავად, მარცხენა კლავიატურის კლავიშები წარმოქმნიდა ბასს. მსგავსი მუსიკალური ინსტრუმენტები (ჰარმონიკა) შემოიტანეს რუსეთის იმპერია XIX საუკუნის პირველ ნახევარში, სადაც დიდი პოპულარობა და გავრცელება მოიპოვეს. ჩვენს ქვეყანაში, სახელოსნოები და მთელი ქარხნებიც კი სწრაფად შეიქმნა ყველა სახის ჰარმონიის წარმოებისთვის.

1830 წელს, ტულას პროვინციის ერთ-ერთ ბაზრობაზე, ოსტატმა იარაღის მწარმოებელმა ი. სიზოვმა იყიდა უცნაური უცხოური მუსიკალური ინსტრუმენტი - ჰარმონიკა. ცნობისმოყვარე რუსულმა გონებამ ვერ გაუძლო ინსტრუმენტის დაშლას და იმის დანახვას, თუ როგორ მუშაობდა იგი. ძალიან მარტივი დიზაინის დანახვისას, ი. სიზოვმა გადაწყვიტა შეექმნა მუსიკალური ინსტრუმენტის საკუთარი ვერსია, რომელსაც "აკორდეონი" ეწოდა.

ტულას მოყვარულმა ჰარმონიკოსმა ნ. ბელობოროდოვმა გადაწყვიტა შეექმნა საკუთარი ინსტრუმენტი დიდი რაოდენობით მუსიკალური შესაძლებლობებიჰარმონიასთან შედარებით. მისი ოცნება ასრულდა 1871 წელს, როდესაც მან ოსტატ პ.ჩულკოვთან ერთად დააპროექტა ორ რიგიანი აკორდეონი.
აკორდეონი სამ რიგიანი გახდა 1891 წელს, გერმანელი ოსტატის გ. მირვალდის წყალობით. 6 წლის შემდეგ პ.ჩულკოვმა საზოგადოებას და მუსიკოსებს წარუდგინა თავისი ინსტრუმენტი, რამაც შესაძლებელი გახადა მზა აკორდების მიღება კლავიშის ერთი დაჭერით. მუდმივად იცვლებოდა და იხვეწებოდა, აკორდეონი თანდათან ღილაკების აკორდეონად იქცა.
1907 წელს მუსიკალურმა მოღვაწემ ორლანსკი-ტიტორენკომ ოსტატ პ.სტერლიგოვს შეუკვეთა რთული ოთხრიგიანი მუსიკალური ინსტრუმენტის დამზადება. ინსტრუმენტს ეწოდა "აკორდეონი" მთხრობელის პატივსაცემად ძველი რუსული ფოლკლორი. აკორდეონი გაუმჯობესდა 2 ათწლეულის შემდეგ. პ. სტერლიგოვი ქმნის ინსტრუმენტს არჩევითი სისტემით, რომელიც მდებარეობს მარცხენა კლავიატურაზე.

IN თანამედროვე სამყაროაკორდეონი უნივერსალური მუსიკალური ინსტრუმენტი გახდა. მუსიკოსს, როცა უკრავს, შეუძლია ორივე შეასრულოს ხალხური სიმღერები, ასევე მასზე გადაწერილი კლასიკური მუსიკალური ნაწარმოებები.

მასალა ვიკიპედიიდან - თავისუფალი ენციკლოპედიიდან

ბოიანი (აკორდეონი) - ძველი რუსი მომღერალი და მთხრობელი, "სიმღერის შემქმნელი", პერსონაჟი იგორის კამპანიაში.

სახელი

ერთი ვერსიით, სიტყვა „ბოიანი“ ან „ბაიანი“ (ეს ორი ფორმა უძველესი დროიდან გულგრილად გამოიყენებოდა; ერთსა და იმავე ადამიანს უწოდებენ ან ბოიანს ან ბაიანს) კარგად არის ცნობილი ყველა სლავში: რუსებში, ბულგარელებში, სერბებში, პოლონელები, ჩეხოვი. იგი მომდინარეობს ძველი სლავური „ბატიდან“, რაც, ერთი მხრივ, ნიშნავს: „მოჯადოებას“, „ლაპარაკს“, მეორეს მხრივ - „ზღაპრულის თქმას“. აქედან მოდის ძველი სლავური სიტყვები: „ბაალნიკი“, „ბაალნიცა“, „ჯადოქარი“, „ჯადოქარი“; "ბაანიე", "ბანი" - მკითხაობა, "იგავი"; "ბანიკი", "ბან" - ბაიატელი, "ინკანტატორი". აქედან მოდის გვიანდელი რუსული ფორმები: „ბაიანი“, „ბოიანი“, „ბალიანი“ - მოსაუბრე, მყიდველი, რომელმაც იცის ზღაპრები და ზღაპრები; ბელორუსული "ბაიუნ" - ჭორების მონადირე, მთხრობელი. ყველა სლავში საერთო არსებით სახელთან ერთად სიტყვა "ბაიანი", "ბოიანი" ასევე გვხვდება როგორც სათანადო სახელი, როგორც მდინარის, უბნის ან პიროვნების სახელი. სხვა ვერსიით, ბოიანი არის სლავური სახელი, საწყისი გეშინოდეს: „შიშის გამოწვევა“, „ვისი ეშინია“ (ისეთი ცნობილი ძველი რუსული სახელების მსგავსი, როგორიცაა ხოტენი ან ჟდანი). მესამე ვერსიით სახელწოდება თურქულ-ბულგარული წარმოშობისაა, იხ. ჩუვაშური. პუიანი "მდიდარი", საერთო თურქული. ნახვამდის"მდიდარი", ზმნიდან ბაჟ- "გამდიდრდეს".

სახელი ბოიანი ასევე ძალიან გავრცელებულია სამხრეთ სლავურ ხალხებში, განსაკუთრებით სერბებში, ბულგარელებში, მაკედონელებსა და მონტენეგროელებში. ბოიანის სახელთან ერთად, ტერიტორიებზე, სადაც ძირითადად ბულგარელები ცხოვრობენ, X საუკუნიდან დამოწმებულია ეტიმოლოგიურად მსგავსი სახელები - ბოიმირ (X ს.), ბოიანა (XVI ს.), ბოიო (XV ს.) და სხვა. ასევე აღსანიშნავია ავარ ხაგანატის ლეგენდარული დამაარსებელი ბაიან I და ძველი ბულგარელი პრინცი ბატბაიანი.

ბოიანის ძეგლები დაიდგა ტრუბჩევსკში (1975), ბრაიანსკში (1985) და ნოვგოროდ-სევერსკის (1989).

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ბოიანი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

დიმიტრიევი L.A.// ენციკლოპედია „იგორის კამპანიის ზღაპრები“: 5 ტომი - სანკტ-პეტერბურგი: დიმიტრი ბულანინი, 1995 წ. ტ. 1. A-V. - 1995. - S. 147-153

// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი, 1890-1907 წწ.

მულტფილმებში

• პრინცი ვლადიმერი (2006; რუსეთი) რეჟისორი იური კულაკოვი, ბოიანი გახმოვანებულია ლევ დუროვი.

ბოიანის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

- არ ვიცი, დაუშვებენ თუ არა, - თქვა ოფიცერმა სუსტი ხმით. ”აი, უფროსი... იკითხეთ,” და მან მიუთითა მსუქან მაიორზე, რომელიც უკან მიდიოდა ქუჩაში ურმების რიგის გასწვრივ.
ნატაშამ შეშინებული თვალებით შეხედა დაჭრილ ოფიცერს და მაშინვე მაიორის შესახვედრად წავიდა.
– შეიძლება დაჭრილები ჩვენს სახლში დარჩეს? – ჰკითხა მან.
მაიორმა ღიმილით დაუსვა ხელი საფარს.
- ვინ გინდა, მამზელ? თქვა მან, თვალები მოჭუტა და გაიღიმა.
ნატაშამ მშვიდად გაიმეორა კითხვა და მისი სახე და მთელი მანერა, მიუხედავად იმისა, რომ ცხვირსახოცი ბოლომდე ეჭირა, იმდენად სერიოზული იყო, რომ მაიორმა ღიმილი შეწყვიტა და თავიდან ფიქრობდა, თითქოს საკუთარ თავს ეკითხა, რამდენად იყო ეს. შესაძლებელია, უპასუხა მას დადებითად.
”ოჰ, დიახ, რატომ, ეს შესაძლებელია”, - თქვა მან.
ნატაშამ ოდნავ დაუქნია თავი და სწრაფად დაბრუნდა მავრა კუზმინიშნასკენ, რომელიც ოფიცერთან იდგა და საწყალი თანაგრძნობით ესაუბრებოდა.
- შესაძლებელია, თქვა მან, შესაძლებელია! – ჩურჩულით თქვა ნატაშამ.
ვაგონში მყოფი ოფიცერი როსტოვების ეზოში შებრუნდა და ათობით ურიკა დაჭრილებით დაიწყო, ქალაქის მაცხოვრებლების მოწვევით, ეზოებში გადაქცევა და პოვარსკაიას ქუჩაზე მდებარე სახლების შესასვლელებთან. ნატაშამ აშკარად ისარგებლა ახალ ადამიანებთან ამ ურთიერთობებით, ცხოვრების ჩვეულებრივი პირობების მიღმა. ის მავრა კუზმინიშნასთან ერთად ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი დაჭრილი ეზოში შეეყვანა.
”ჩვენ ჯერ კიდევ გვჭირდება მამასთან ანგარიში”, - თქვა მავრა კუზმინიშნამ.
- არაფერი, არაფერი, არ აქვს მნიშვნელობა! ერთი დღით გადავალთ მისაღებში. ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ მათ მთელი ჩვენი ნახევარი.
- აბა, თქვენ, ახალგაზრდა ქალბატონო, მოიფიქრეთ! დიახ, თუნდაც დამხმარე შენობაში, ბაკალავრიატს, ძიძას და შემდეგ უნდა გკითხოთ.
- კარგი, ვიკითხავ.
ნატაშა სახლში შევარდა და დივნის ნახევრად ღია კარი ფეხებზე გავიდა, საიდანაც ძმრისა და ჰოფმანის წვეთების სუნი იდგა.
-დედა გძინავს?
- ოჰ, რა სიზმარია! - თქვა გაღვიძებულმა გრაფინიამ, რომელიც ახლახან დაიძინა.
”დედა, ძვირფასო”, - თქვა ნატაშამ, დედის წინ დაიჩოქა და სახე მისკენ მიიტანა. "ბოდიში, მაპატიე, არასდროს, მე გაგაღვიძე." მავრა კუზმინიშნამ გამომიგზავნა, დაჭრილები აქ მოიყვანეს, ოფიცრები, თუ გთხოვ? და წასასვლელი არსად აქვთ; ვიცი, რომ დაუშვებ... - თქვა სწრაფად, ამოსუნთქვის გარეშე.
- რომელი ოფიცრები? ვინ მოიყვანეს? - არაფერი მესმის, - თქვა გრაფინიამ.
ნატას გაეცინა, გრაფინიასაც სუსტად გაეღიმა.
– ვიცოდი, რომ დაუშვებდით... ამიტომ ვიტყვი. - და ნატაშა დედას აკოცა, წამოდგა და კარისკენ წავიდა.
დარბაზში მამას შეხვდა, რომელიც სახლში ცუდი ამბებით დაბრუნდა.
- ჩვენ დავასრულეთ! – უნებლიე გაღიზიანებით თქვა გრაფმა. – კლუბი დაკეტილია და პოლიცია გამოდის.
-მამა არაუშავს სახლში რომ დავპატიჟე დაჭრილი? - უთხრა ნატაშამ.
- რა თქმა უნდა, არაფერი, - თქვა გრაფმა დაუსწრებლად. „ამაში არ არის საქმე, მაგრამ ახლა გთხოვ, არ ინერვიულო წვრილმანებზე, არამედ დაგეხმარო ჩალაგებაში და წადი, წადი, ხვალ წადი...“ და გრაფმა იგივე ბრძანება გადასცა ბატლერს და ხალხს. სადილის დროს პეტია დაბრუნდა და თავისი ამბები უამბო.
მან თქვა, რომ დღეს ხალხი კრემლში იარაღს დემონტაჟს, თუმცა როსტოპჩინის პლაკატზე წერია, რომ ის ორ დღეში ყვირის, მაგრამ, ალბათ, გაცემული იყო ბრძანება, რომ ხვალ ყველა ხალხი იარაღით წავიდეს სამ მთაზე. და რაც იყო იქ იქნება დიდი ბრძოლა.
გრაფინია მორცხვი საშინელებით უყურებდა შვილის მხიარულ, გახურებულ სახეს, როცა ის ამას ამბობდა. მან იცოდა, რომ თუ ის იტყოდა სიტყვას, რომ სთხოვდა პეტიას არ წასულიყო ამ ბრძოლაში (მან იცოდა, რომ ის უხაროდა ამ მოახლოებულ ბრძოლას), მაშინ ის იტყოდა რაღაცას მამაკაცებზე, ღირსებაზე, სამშობლოზე - რაღაც მსგავსი უაზრო, მამაკაცური, ჯიუტი, რისი წინააღმდეგობაც არ შეიძლება და საქმე გაფუჭდება და ამიტომ, იმის იმედით, რომ მოეწყობა, რომ მანამდე წასულიყო და პეტია თავისთან წაიყვანოს მფარველად და მფარველად, არაფერი უთქვამს. პეტიამ, სადილის შემდეგ კი გრაფს დაურეკა და ტირილით ევედრებოდა, რაც შეიძლება მალე წაეყვანა, იმავე ღამეს, თუ ეს შესაძლებელი იყო. სიყვარულის ქალური, უნებლიე ეშმაკობით მან, რომელიც აქამდე ავლენდა სრულ უშიშრობას, თქვა, რომ შიშით მოკვდებოდა, თუ ისინი იმ ღამეს არ წავიდოდნენ. მას, მოჩვენების გარეშე, ახლა ყველაფრის ეშინოდა.

მე შოსმა, რომელიც ქალიშვილთან მივიდა, კიდევ უფრო გაზარდა გრაფინიას შიში იმ ამბებით, რაც მან დაინახა მიასნიცკაიას ქუჩაზე, სასმელის დაწესებულებაში. ქუჩაში დაბრუნებულმა, ოფისის მახლობლად მძვინვარებული ხალხის ნასვამი ბრბოდან სახლში ვერ მივიდა. მან აიღო კაბინა და შემოიარა სახლის ზოლში; და მძღოლმა უთხრა, რომ ხალხი კასრებს ამტვრევდა სასმელის დაწესებულებაში, რომელიც ასე იყო შეკვეთილი.
ვახშმის შემდეგ, როსტოვის ოჯახში ყველამ ენთუზიაზმით დაჩქარებით დაიწყო თავისი ნივთების ჩალაგება და გასამგზავრებლად მომზადება. მოხუცი გრაფმა, უცებ საქმეს შეუდგა, განაგრძო ეზოდან სახლამდე სიარული და სადილის შემდეგ უკან, სულელურად უყვიროდა აჩქარებულებს და კიდევ უფრო აჩქარებდა მათ. პეტიამ ბრძანება გასცა ეზოში. სონიამ არ იცოდა რა გაეკეთებინა გრაფის წინააღმდეგობრივი ბრძანებების გავლენის ქვეშ და სრულიად ზარალში იყო. ხალხი დარბოდა ოთახებსა და ეზოში, ყვიროდნენ, კამათობდნენ და ხმაურობდნენ. ნატაშაც, ყველაფერში მისთვის დამახასიათებელი გატაცებით, უცებ საქმეს შეუდგა. თავდაპირველად მის ჩარევას ძილის წინ საქმეში უნდობლობა მოჰყვა. ყველა მისგან ხუმრობას ელოდა და არ სურდა მისი მოსმენა; მაგრამ იგი დაჟინებით და ვნებიანად ითხოვდა მორჩილებას, გაბრაზდა, კინაღამ ტიროდა, რომ არ უსმენდნენ მას და ბოლოს მიაღწია იმას, რომ სჯეროდათ მისი. მისი პირველი საქმე, რომელმაც უზარმაზარი ძალისხმევა დაუჯდა და ძალა მისცა, ხალიჩების დაგება იყო. გრაფს სახლში ძვირადღირებული გობელინები და სპარსული ხალიჩები ჰქონდა. როცა ნატაშა საქმეს შეუდგა, დარბაზში ორი ღია უჯრა იყო: ერთი თითქმის ზემოდან ფაიფურით იყო სავსე, მეორე ხალიჩებით. მაგიდებზე ჯერ კიდევ ბევრი ფაიფური იყო გაშლილი და ყველაფერი ისევ საკუჭნაოდან მოჰქონდათ. საჭირო იყო ახალი, მესამე ყუთის დაწყება და ხალხი მას მიჰყვებოდა.
”სონია, მოიცადე, ჩვენ ყველაფერს ასე მოვაწყობთ”, - თქვა ნატაშამ.
”თქვენ არ შეგიძლიათ, ახალგაზრდა ქალბატონო, ჩვენ უკვე ვცადეთ”, - თქვა ბარმენმა.
- არა, მოიცადე, გთხოვ. – და ნატაშამ უჯრიდან ქაღალდში გახვეული ჭურჭლისა და თეფშების ამოღება დაიწყო.
”კერძები აქ უნდა იყოს, ხალიჩებში”, - თქვა მან.
”და ღმერთმა ქნას, რომ ხალიჩები სამ ყუთში იყოს გაშლილი”, - თქვა ბარმენმა.
-კი, მოიცადე, გთხოვ. – და ნატაშამ სწრაფად, ოსტატურად დაიწყო მისი დაშლა. ”ეს არ არის აუცილებელი”, - თქვა მან კიევის თეფშებზე, ”დიახ, ეს არის ხალიჩებისთვის”, - თქვა მან საქსონურ კერძებზე.
- თავი დაანებე, ნატაშა; ”კარგი, საკმარისია, ჩვენ მას საწოლში დავაწვებით”, - თქვა სონიამ საყვედურით.
- ეჰ, ახალგაზრდა ქალბატონო! - თქვა ბატლერმა. მაგრამ ნატაშამ არ დათმო, ყველაფერი გადააგდო და სწრაფად დაიწყო ისევ ჩალაგება, გადაწყვიტა, რომ სულაც არ იყო საჭირო სახლის ცუდი ხალიჩებისა და დამატებითი კერძების წაღება. როცა ყველაფერი ამოიღეს, ისევ დაიწყეს გადაყრა. და მართლაც, თითქმის ყველაფერი იაფად გადააგდეს, რაც ჩვენთან არ ღირდა, ყველაფერი ღირებული ორ ყუთში ჩაყარეს. მხოლოდ ხალიჩის ყუთს სახურავი არ ეხურა. რამდენიმე ნივთის ამოღება შეიძლებოდა, მაგრამ ნატაშას სურდა საკუთარი თავის დაჟინებით მოეთხოვა. მან დააწყო, გადააწყო, დააჭირა, აიძულა ბარმენი და პეტია, რომლებსაც თან ატარებდა შეფუთვაში, დააჭირა თავსახური და თავად ცდილობდა სასოწარკვეთილი ძალისხმევა.

რა თქმა უნდა, ინტერნეტის ბევრ მომხმარებელს შეექმნა ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ღილაკის აკორდეონი. ბევრმა იცის რას ნიშნავს ეს სიტყვა, მაგრამ არა ყველამ, ამიტომ ზოგიერთისთვის ეს სტატია საგანმანათლებლო იქნება.

ყველაზე ხშირად სიტყვა "აკორდეონი" შეგიძლიათ იხილოთ სხვადასხვა ფორუმებზე, ჩატებზე და ასევე სოციალურ ქსელებში, მაგალითად "VKontakte". ვთქვათ, ჯგუფი ან საჯარო ექსპონატები საინტერესო სურათიან სასაცილო ხუმრობა. ერთ-ერთი მონაწილე მაინც იტყვის, რომ ეს არის ღილაკის აკორდეონი. რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ იკითხოთ, რას ნიშნავს ეს სიტყვა, მაგრამ დაცინვის უხალისობა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამის უფლებას მისცემს მათ, ვინც არ იცის. უფრო ადვილია თავად გაარკვიო ყველაფერი. იმავდროულად, ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ღილაკი აკორდეონი VK-ში, რჩება კითხვად, რომელზეც პასუხი უნდა ვეძებოთ.

განმარტება

თუ ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ხართ ინტერნეტში, ალბათ უყურებთ სხვადასხვა საიტებს. ხედავ სურათებს, კითხულობ პოსტებს და სასაცილო/საშინელ/სევდიან ისტორიებს, გაკვირვებული ხარ, იცინი ან ვერაფერს გრძნობ. გახსოვთ სურათები ან ისტორიები, რომლებიც თქვენს თვალშია. გადის რამდენიმე წელი და ახლა ხედავთ VK-ის ერთ-ერთ ჯგუფში, მაგალითად, იგივე სურათს, რომელიც ოდესღაც ნახე სხვა საიტზე ან სხვა ჯგუფში, ან იმავე ჯგუფში. თქვენ ზუსტად იცით, რომ სურათი ნახეთ და არა გუშინ/წინა/წინა კვირას, არამედ დიდი ხნის წინ, რამდენიმე წლის წინ. ეს არის bayan, რაც ნიშნავს "მოძველებულ" ინფორმაციას, ხუმრობას ან სურათს.

ასე რომ, ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ჩვენ ვიღებთ სრულ განმარტებას. ბაიანი არის სიტყვა, რომელიც გამოხატავს ხალხის უკმაყოფილებას იმის მიმართ, რომ მათ უჩვენებენ ინფორმაციას, სიახლეებს, სურათს, ხუმრობას და ა.შ. მაგალითად, განმეორდა VK ჯგუფში "იგივე პოსტი). აი რას ნიშნავს აკორდეონი ინტერნეტში.

წარმოშობა

სიტყვებისა თუ ფრაზების უმეტესობას წარმოშობა აქვს და არც „აკორდეონი“ არის გამონაკლისი. ერთხელ იყო ხუმრობა: „დედამთილი დამარხეს. მათ დახიეს ორი ღილაკი აკორდეონი“. ის იმდენად ხშირად მარხულობდა ერთსა და იმავე საიტზე, რომ ყველა მონაწილე მთლიანად დაიღალა. ნეგატიური კომენტარები მდინარესავით მოედინებოდა, რომელთა შორის რაღაც მომენტში გამოჩნდა სიტყვები, როგორიცაა "აკორდეონი", რაც ნიშნავს, თარგმნილი, "ისევ ეს მოსაწყენი ხუმრობა ამ მოსაწყენი ღილაკების აკორდეონების შესახებ". ვიღაცამ აიღო, განათავსა ინტერნეტში და წავედით - ამ სიტყვამ ყველგან დაიწყო გავრცელება ოდნავ მოდერნიზებული გაგებით, ვიდრე თავდაპირველად მასში იყო განკუთვნილი.

კიდევ ერთი ვერსია, თუმცა ნაკლებად დამაჯერებელი, მაგრამ ასევე მართებული, ასეთია: იმისათვის, რომ ერთი და იგივე სიტყვა რამდენჯერმე არ დაეწერათ, ადამიანებმა დაიწყეს ნიშნის -//- გამოყენება გამეორების აღსანიშნავად. ვინაიდან ეს სიმბოლოები ღილაკების აკორდეონის მსგავსია და ინტერნეტის მომხმარებლებმა, რომლებიც თავად წერდნენ ამ ნიშნებს წერისას, დაიწყეს მათი გამოყენება „ახალი ამბებისთვის“ შეუფერებელი ინფორმაციის დასანიშნად, გამოჩნდა სახელი „ბაიანი“.

მსგავსი ცნებები

სიტყვა "აკორდეონის" სინონიმია ფრაზა "წვერებიანი ხუმრობა". სწორედ ეს ფრაზა უახლოვდება მის მნიშვნელობას. მართალია, "აკორდეონი" ვრცელდება უფრო ფართომასშტაბიან შინაარსზე. ანუ, მაგალითად, მე-13-ჯერ ჩანს სევდიანი ისტორიაკატას აკორდეონი შეიძლება უწოდო, მაგრამ წვერიანი ხუმრობა არ შეიძლება. ა სასაცილო ისტორიაძაღლის შესახებ, რომელიც სადღაც თითქმის ყოველდღე ჩნდება, შეგიძლიათ ორივეს უწოდოთ.

წვერიანი ხუმრობა არის ტერმინი, რომელიც ნიშნავს ხუმრობას, რომელიც ყველასთვის დიდი ხანია ცნობილია. მას ეს სახელი იმიტომ დაერქვა, რომ დამცინოდნენ, ვინც ამას ამბობდა, ხალხი ამბობდა, რომ მათი ბაბუები იცინოდნენ ამ "სასაცილოზე". და რადგან ბაბუების გახსენებისას ასოციაციები მოდის წვერიან მამაკაცებთან, მსგავსი სახელი გაჩნდა.

ქვედა ხაზი

დიახ, ღილაკიანი აკორდეონები ბევრ ადამიანს აღიზიანებს. მაგრამ არასდროს არ უნდა დავივიწყოთ ისინი, ვინც შესაძლოა არ გვინახავს ცნობილი სურათიან ისტორია. ზოგიერთი ადამიანი იშვიათად დადის ინტერნეტში, ამიტომ მათთვის მიღებული ინფორმაციის უმეტესი ნაწილი ახალი ჩანს, რაც იმას ნიშნავს, რომ სანამ მოთხოვნა იქნება, შეთავაზებები შეიქმნება. სანამ ინტერნეტში ახალი მომხმარებლები გამოჩნდებიან, ღილაკების აკორდეონები იყო, არის და იქნება.