მან ლავრეცკი გამოაგდო. ეს არის ტიპიური რუსი ადამიანი, არა სულელი და კეთილი, რომელიც დიდი ხანია მცენარეულობს მეზობლების სარგებლობის გარეშე, უკმაყოფილოა საკუთარი თავისა და ცხოვრებით - ერთ-ერთი იმ "ზედმეტ" ადამიანთაგანი, რომელსაც ტურგენევი ასე ნებით ასახავდა. მხოლოდ ცხოვრების მეორე ნახევარში პოულობს რაღაცას.
მან მიიღო ყველაზე ველური აღზრდა: მისი ექსტრავაგანტული მამა, "თანასწორობის" შესახებ იდეების გავლენით, რომელიც მას აეღო და მამის ნების საწინააღმდეგოდ, ცოლად შეირთო ყმა. მას მალე მოეწყინა და საზღვარგარეთ გადავიდა საცხოვრებლად. მშობლიური გარემოდან მოწყვეტილი ღარიბი ქალი, უსიყვარულოდ და გულითადი თანაგრძნობის გარეშე, ოსტატების სასახლეებში გაცურდა. ბავშვი გაიზარდა მოხუცი დეიდის, ექსტრავაგანტული მოხუცი ქალის მკლავებში, რომელიც მას შიშის გარდა არაფრით ზრდიდა. მამა საზღვარგარეთიდან დაბრუნდა სხვადასხვა იდეალებით - „ანგლომანიებით“ და „მხურვალედ შეუდგა შვილის ხელახლა აღზრდას: გლუვი, განებივრებული ბიჭი, მიჩვეული იყო ბავშვობის ოცნებების განცალკევებულ სამყაროში ცხოვრებას, მან უცებ დაიწყო ვარჯიში, დათრგუნვა. , განავითაროს მისი სხეული, ტოვებს მის სულს უყურადღებოდ. სულიერად მარტო მამიდის სახლში დარჩა მამასთან. მისი სული არავის აინტერესებდა – ყველა ცდილობდა დაემორჩილებინა იგი თავის ნებაზე.
ტურგენევი. კეთილშობილური ბუდე. აუდიოწიგნი
ასეთმა აღზრდამ მხოლოდ „გაათავისუფლა“ და არ მოამზადა სიცოცხლისთვის. როგორც გულუბრყვილო, სანდო ბავშვმა, მამაკაცის სხეულით დაიწყო დამოუკიდებელი ცხოვრება, უნივერსიტეტში შესვლისას. ”ბევრი მიმოფანტული იდეა ტრიალებდა მის თავში - ზოგიერთ საკითხში ის ისეთივე მცოდნე იყო, როგორც ნებისმიერი სპეციალისტი, მაგრამ, ამავდროულად, არ მოუწოდებდა ბევრ რამეს, რაც ცნობილია ყველა საშუალო სკოლის მოსწავლესთვის.” თუმცა, ბუნებით ჭკვიანი, იგი სერიოზულად სწავლობდა უნივერსიტეტში - ის არ აღმოჩნდა ისეთი "ზედამხედველი", როგორც მისი მშობელი. ლავრეცკიმ კი შეძლო გაერკვია „უთანხმოება მამის სიტყვებსა და მოქმედებებს შორის, მის ფართო ლიბერალურ თეორიებსა და თავხედურ, წვრილმან დესპოტიზმს შორის“. ლავრეცკი თავის თავში ჩაეშვა და „განაშორებული“ შევიდა ცხოვრებაში „შემთხვევით“, გეგმებისა და მიზნების გარეშე. მას უჭირდა უნივერსიტეტის ამხანაგებთან ურთიერთობა, ერთმა ენთუზიაზმმა იდეალისტმა, მიხალევიჩმა, მოახერხა მასთან დაახლოება, ან თუნდაც მისი ენთუზიაზმით სავსე გამოსვლების მსმენელი.
მაგრამ იდეალიზმი გერმანული ფილოსოფიალავრეცკიმ ცოტა დაიპყრო: მასში უბრალო რუსი ქალის სისხლი მოედინებოდა; ის ასევე კრიტიკულად რეაგირებდა მამისა და მისი მრავალი თანამედროვეების ზედაპირულ „ევროპეიზმზე“ - და შედეგად, მან ჩამოაყალიბა თავისებური ნაციონალისტური, თითქმის „სლავოფილური“ შეხედულებები რუსეთის ისტორიაზე; პანშინთან კამათში მან, ზოგადად ჩუმად და მოკრძალებულმა, შთაგონებითა და ძალით განავითარა თავისი სანუკვარი აზრები რუსეთისთვის ზიანის შესახებ, თუ ბრმად მიჰყვებოდა მის განვითარებაში დასავლეთის „დახმარებას“, დამოუკიდებლობის საჭიროების შესახებ. ეროვნული განვითარება. ევროპული ცხოვრების ქარიშხლის შემდეგ წყნარ რუსულ სოფელში რომ აღმოჩნდა, მან განიცადა „ღრმა და ძლიერი გრძნობასამშობლო“. მაგრამ რუსეთის ცხოვრებაში ეს "სიწყნარე" მას არ ჩანდა " მკვდარი მძინარე”- მას სჯეროდა, რომ რუსული სოფელი ძლიერი და ძლიერი იყო და მასში მცხოვრები ხალხი სავსე იყო საიდუმლო ძალებით - მას სჯეროდა ”რუსეთის ახალგაზრდობისა და დამოუკიდებლობის”; მან დაამტკიცა „ნახტომებისა და ამპარტავანი ცვლილებების შეუძლებლობა, რომლებიც არ არის გამართლებული ცოდნით სამშობლო, არც იდეალის ჭეშმარიტი რწმენა“... მაგალითად საკუთარი მოიყვანა საკუთარი აღზრდა, მოითხოვა, პირველ რიგში, აღიარება ხალხის სიმართლედა თავმდაბლობა მის წინაშე - ეს თავმდაბლობა მის წინაშე, "რომლის გარეშეც შეუძლებელია სიცრუის წინააღმდეგ გამბედაობა". ის „ცხოვრებასთან შერიგებას“ ქადაგებს და ყველას ურჩევს, მოკრძალებულად იმუშაონ სამშობლოსა და მეზობლების საკეთილდღეოდ, განსაკუთრებით ფართო და ბრწყინვალე გეგმების დასახვის გარეშე. „გაგუთნე მიწა და ეცადე, რაც შეიძლება უკეთ მოიხნაო“, აი რას გვირჩევს ის დიდი ღვაწლის დევნების ნაცვლად, „გმირის ხრაშუნა დიდების“ შემდეგ... და გააცნობიერა თავისი აზრები: „ნამდვილად, ის გახდა კარგმა პატრონმა, - მართლაც, ისწავლა მიწის ხვნა და არა მარტო თავისთვის მუშაობდა - მან, რამდენადაც შეეძლო, უზრუნველყო და გააძლიერა თავისი გლეხების სიცოცხლე.
მის ცხოვრებაში დიდი მნიშვნელობაჰყავდა ლიზა კალიტინა. დაქანცული, გამწარებული დაუბრუნდა თავის „სიმშვიდეს“... თუ სამშობლოში ცხოვრებამ მალე დაამშვიდა და ხელი შეუწყო შერიგებისა და თავმდაბლობის იმ თეორიის განვითარებას, რაც ზემოთ იყო ნახსენები, მაშინ ეს თეორია მის სულში არ გადაიზარდა - იყო სოციალურად - მისი ისტორიული თვალსაზრისი; მან იწინასწარმეტყველა, თუ როგორ საზოგადო მოღვაწე; მისი სულის სიღრმეში სიცარიელე იყო - ის გულგრილი იყო ღმერთის მიმართ, ჯერ არ იცოდა რეალურ რეალობასთან შერიგება (ცოლთან ურთიერთობა). მხოლოდ ლაზა დაეხმარა მას მსოფლმხედველობის მთლიანობის ჩამოყალიბებაში. მან მიიყვანა იგი თავის „რუსულ“ ღმერთთან; მან ისაუბრა მას სამწუხარო და თანაგრძნობაზე, მან მოახერხა მისი გულის განთავისუფლება სიბრაზისგან. "უნდა აპატიო თუ გინდა რომ გაპატიონ!" უთხრა მან. ”ჩვენ უნდა დავმორჩილდეთ, ჩვენ უნდა დავმდაბლდეთ ღვთის ნების წინაშე”, - გაიმეორა მან. და ეს სიტყვები მზა ნიადაგზე დაეცა - ბოლოს და ბოლოს, თავად ლავრეცკიმ შეაქო "რუსი კაცი" მოთმინების, შერიგებისა და სიყვარულის ამ უნარისთვის - ბოლოს და ბოლოს, მის წინაშე გაბრწყინდა მისი ტანჯული დედის ნათელი სურათი; მის წინ თავად ლიზას გამოსახულება იდგა... თვითონ კი მათ მსგავსს. ამიტომ, თუმცა მონასტერში არ წასულა, ლიზას ძმა „სულით“ გახდა. მან აპატია ცოლს, უარი თქვა პირად ბედნიერებაზე, აღიარა, რომ ცხოვრების აზრი მხოლოდ საერთო სიკეთისთვის მუშაობაშია. დიდი ზნეობრივი მოვალეობის ეს გარკვევა ლავრეცკის სულში მოხდა მთელი რიგი შეცდომების, ტანჯვის, ყოყმანის შემდეგ... მან ლიზას დახმარებით გადააგდო ეგოიზმის ქერქი, გარედან შთაგონებული უცხო შეხედულებების მტვერი და მიუახლოვდა იდეალებს. მისი მშობლიური ხალხი, როგორც სლავოფილებს ეჩვენებოდათ 40-იან წლებში. ლავრეცკის თავისი თაობის ადამიანებს შორის თავად უნდა დაეპყრო ეს მსოფლმხედველობა, გზა გაეხსნა მათკენ... პირადი ბედნიერების ფასად მოიპოვა ამ ბედნიერების შეგნება - ამიტომაც ჟღერენ ასე სევდიანად. საბოლოო სიტყვებირომანი, რომელშიც ლავრეცკიმ გამოთქვა თავისი აზრები და მიმართა მომავალ თაობას:
"ითამაშე, გაერთე, გაიზარდე, ახალგაზრდავ ძალა", - გაიფიქრა მან და მის ფიქრებში სიმწარე არ იყო, ცხოვრება წინ გელოდებათ და გაგიადვილდებათ ცხოვრება; თქვენ არ მოგიწევთ, ისევე როგორც ჩვენ, იპოვნოთ თქვენი გზა, იბრძოლოთ, დაეცემა და ადგეთ სიბნელეში; ჩვენ ვცდილობდით გაგვერკვია როგორ გადავრჩენილიყავით და რამდენი ჩვენგანი არ გადარჩა! მაგრამ რაღაც უნდა გააკეთო, იშრომო - და ჩვენი ძმის, მოხუცის კურთხევა იქნება შენთან“.
ის ხვდება, რომ გზაზე გვიან ავიდა და ძალიან ბევრი ძალა დაკარგა, რომ მნიშვნელოვანი სარგებელი მოეტანა.
”ის, - ამბობს ტურგენევი, - დამშვიდდა და დაბერდა არა მხოლოდ სახესა და სხეულში, არამედ სულითაც. ”გამარჯობა, მარტოხელა სიბერე! დაიწვი, უსარგებლო სიცოცხლე! - ბოლო სიტყვებილავრეცკი.
ის აღზარდა ფრანგმა, ენციკლოპედისტთა ფილოსოფიის თაყვანისმცემელმა, რომელიც ცდილობდა „მე-18 საუკუნის მთელი სიბრძნე მთლიანად ჩაეღვარა თავის მოსწავლეში... ის (გმირის მამა) ამით სავსე დადიოდა; იგი დარჩა მასში მის სისხლთან შერევის გარეშე, მის სულში შეღწევის გარეშე, ძლიერი რწმენის გამოხატვის გარეშე.
„უნივერსიტეტში მიდის 25 წლის ასაკში და პირველი ბედნიერი წლებიდაქორწინებული ცხოვრება ისევ თვითგანათლებას იღებს და დღის ნახევარს წიგნებთან და რვეულებთან ზის. ტურგენევმა, სამწუხაროდ, არ გვითხრა, რა სახის წიგნები იყო ისინი და ვერ ვიტყვით, რა გავლენით შეიქმნა ლავრეცკის მსოფლმხედველობა, მაგრამ მისი ზოგიერთი მახასიათებელი ნამდვილად შენიშნა ავტორმა და არ შეიძლება იყოს უფრო დამახასიათებელი "ზედმეტი ადამიანებისთვის". იგი მთლიანად გამსჭვალულია კეთილშობილური იმპულსებითა და განწყობილებებით; რუდინთან შედარებით კი წინ წავიდა, რადგან გამუდმებით დაკავებულია ცხოვრებისეული საქმიანობით: მაგალითად, პარიზში, ესწრება ლექციებს და თარგმნის სამეცნიერო ნაშრომს, ის მუდმივად ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ დაბრუნდება მალე რუსეთში და შეუდგეს საქმეს. . იგივე ფიქრები ეწვევა მას სამშობლოში დაბრუნებისთანავე. მაგრამ ტყუილად არ აღნიშნავს ტურგენევი, რომ ლავრეცკიმ ძლივს იცოდა, თუ რას შედგებოდა ეს საკითხი, რითაც მიუთითებს მისი შეხედულებების ნისლზე და გაურკვევლობაზე, თუ მხოლოდ საქმე ეხება. პრაქტიკული გამოყენებამათ სიცოცხლეს. მისი სული, ისევე როგორც რუდინის, სავსეა კეთილშობილური იმპულსებით, მაგრამ მას არ აქვს მკაცრად გააზრებული, განვითარებული ახლო გაცნობის საფუძველზე. მშობლიური ცხოვრებამოქმედების გეგმა - მას აქვს ოცნებები, მაგრამ არა აზრები. (ალექსანდროვსკი).
”რუსეთი, - თქვა პანშინმა, - ჩამორჩა ევროპას; უნდა მოვარგოთ... არავითარი გამომგონებლობა არ გვაქვს. შესაბამისად, აუცილებლად უნდა ვისესხოთ სხვებისგან... ავად ვართ, რადგან მხოლოდ ნახევრად ევროპელები გავხდით; რაც არ უნდა გვტკიოდეს, ასე უნდა განვკურნოთ... ყველა ერი არსებითად ერთნაირია, შემოიღეთ მხოლოდ კარგი ინსტიტუტები - და ეს არის დასასრული.
ტურგენევთან სულიერად ახლობელი და მისდამი სიმპატიური. ავტორმა გმირი არაჩვეულებრივი გონებით დააჯილდოვა და მგრძნობიარე გული, პირში ჩაიდო მისი გულწრფელი ფიქრები სამშობლოზე, დაკარგულ ახალგაზრდობაზე, ზნეობრივ მოვალეობაზე, რუსეთის მომავალზე... მთელი რომანი უჩვეულოდ პოეტურია. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა, რომ ტურგენევის რომანში ხედავს "ნათელ პოეზიას დაღვრილი ყველა ხმაში", რომ მისი სურათები "გამჭვირვალეა, თითქოს ჰაერიდან ნაქსოვი". ტურგენევმა თავისი ნიჭი და უნარი მიმართა იმისთვის, რომ განედიდებინა ყველაფერი საუკეთესო, რაც დაინახა კეთილშობილური კლასის მოწინავე ნაწილში, მაგრამ ის იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ამ გარემოში ჭკვიან, პატიოსან, გულწრფელ და თავგანწირულ ადამიანებსაც კი არ შეუძლიათ ბრძოლა და გამარჯვება. ცხოვრების ბრძოლა. მართალია, ლავრეცკიმ გადაწყვიტა "მიწის გუთანი", აიღო მიწათმოქმედება და "გააძლიერა თავისი გლეხების ცხოვრება". ტურგენევი მოწონებით საუბრობს მის ამ საქმიანობაზე, მაგრამ ეს არ არის რომანის მთავარი შედეგი, არამედ ლავრეცკის სიტყვები: „გამარჯობა, მარტოხელა სიბერე! დაიწვი, უსარგებლო სიცოცხლე!
„კეთილშობილ ბუდეში“ ტურგენევი აყენებს მნიშვნელოვანს მორალური პრობლემები, მჭიდრო კავშირშია სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებთან. გამორჩეულია რომანში კეთილშობილი ხალხილიბერალური თავადაზნაურობის საუკეთესო ნაწილიდან ავტორს არ ავიწყდება, რომ თავადაზნაურთა აბსოლუტური უმრავლესობა გარყვნილებაში, ვულგარულობაში იყო ჩაფლული და ხალხის წინააღმდეგ სასტიკ დანაშაულებში იყო დამნაშავე. ამ პირობებში, ტურგენევი თავის რომანში ამბობს, რომ მგრძნობიარე სინდისი და პასუხისმგებლობისა და მოვალეობის მაღალგანვითარებული გრძნობა არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. ასეთი ადამიანია ლიზა კალიტინა რომანში - ყველაზე პოეტური ტურგენევის ყველა ქალიდან. როგორც დ.ი. პისარევმა სწორად აღნიშნა სტატიაში "კეთილშობილური ბუდე." ი. გათხოვილი კაცი; მას სურდა განწმენდის მსხვერპლი შეეწირა ნათესავების ცოდვებისთვის, თავისი კლასის ცოდვებისთვის. მაგრამ მისი მსხვერპლი ვერაფერს შეცვლის საზოგადოებაში, სადაც ასეთი ადამიანები მშვიდად ტკბებიან ცხოვრებით ვულგარული ხალხიპანშინისა და ლავრეცკის ცოლის ვარვარა პავლოვნას მსგავსად. ლიზას ბედი შეიცავს ტურგენევის განაჩენს საზოგადოების შესახებ, რომელიც ანადგურებს მასში დაბადებულ ყველაფერს სუფთა და ამაღლებულს.
ტურგენევი ადარებს გმირების ორ ტიპს, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში. ტურგენევი განიხილავს ღრმა ადამიანებს ანალიტიკური გონებადა მხურვალე გრძნობები, რომლებიც მტკივნეულად აღიქვამდნენ გარემომცველი ცხოვრების ნაკლოვანებებს, მაგრამ ვერ პოულობდნენ სინამდვილის განსაზღვრას და უნაყოფო მსჯელობაში ანადგურებდნენ მათ ცხოვრებას. ისეთი გმირი, როგორიც დონ კიხოტია, ურყევად ერთგულია იდეალისა, „ის აფასებს მის სიცოცხლეს იმდენად, რამდენადაც ეს შეიძლება იყოს საშუალება... დედამიწაზე ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის დასამკვიდრებლად“. მწერალი უღრმეს პატივს სცემდა ამ თავდაუზოგავი ბრძოლის უნარიან გმირ ადამიანებს: „...როცა ასეთებს გადააბარებენ, ისტორიის წიგნი სამუდამოდ დაიხუროს, მასში წასაკითხი არაფერი იქნება“.
ტურგენევის ეს სტატია იყო ერთგვარი კომენტარი 1859 წელს დაწერილ რომანზე "წინასწარ". ტურგენევი ირჩევს პოზიტიური გმირიარა დიდგვაროვანი, არამედ ჩვეულებრივი რევოლუციონერი. ინსაროვი, რომანის გმირი, არა რუსი, არამედ ბულგარელია. ტურგენევს არ შეეძლო აჩვენა რუს რევოლუციონერს და მის საქმიანობას იმ დროს ცენზურის გამო, უფრო მეტიც, მწერალი არ იცნობდა ასეთ ადამიანებს და თვლიდა, რომ ის მხოლოდ იმ დღის "წინასწარ" იყო, როდესაც რუსი ინსაროვები გამოჩნდებოდნენ. ის.
"ჩემი მოთხრობის საფუძველი, - წერდა ტურგენევი ი. აქსაკოვს, - არის იდეა შეგნებულად გმირული ბუნების საჭიროების შესახებ ... იმისთვის, რომ ყველაფერი წინ წავიდეს". ამოცანა, რომელიც ტურგენევმა დაისვა, ძალიან რთული იყო. ტურგენევის ყველა გმირი არის მხატვრული განზოგადება იმ შთაბეჭდილებებისა, რომლებიც მის ცხოვრებაში შეხვედრილმა ადამიანებმა მოახდინეს მწერალზე, მაგრამ ინსაროვი გამონაკლისი იყო: ტურგენევს ცხოვრებაში არასოდეს შეხვედრია მისნაირი ადამიანი. ეს იყო ინსაროვის გარკვეულწილად ესკიზური გამოსახულების მიზეზი.
გჭირდებათ ესეს ჩამოტვირთვა?დააწკაპუნეთ და შეინახეთ - » რომანის "კეთილშობილი ბუდე" გმირი ფიოდორ ლავრეცკი. და დასრულებული ესე გამოჩნდა ჩემს სანიშნეებში.რომანის გმირი ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკი სულიერად ახლოსაა ტურგენევთან და თანაუგრძნობს მას. ავტორმა გმირს არაჩვეულებრივი გონებითა და მგრძნობიარე გულით დააჯილდოვა, პირში ჩაუტანა გულწრფელი ფიქრები სამშობლოს, დაკარგული ახალგაზრდობის, ზნეობრივი მოვალეობის შესახებ, რუსეთის მომავალზე... მთელი რომანი უჩვეულოდ პოეტურია. სალტიკოვ-შჩედრინი წერდა, რომ ტურგენევის რომანში ხედავს "ნათელ პოეზიას, დაღვრილი ყველა ხმაში", რომ მისი სურათები "გამჭვირვალეა, თითქოს ჰაერიდან ნაქსოვი". ტურგენევმა თავისი ნიჭი და უნარი მიმართა იმისთვის, რომ განედიდებინა ყველაფერი საუკეთესო, რაც დაინახა კეთილშობილური კლასის მოწინავე ნაწილში, მაგრამ ის იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ამ გარემოში ჭკვიან, პატიოსან, გულწრფელ და თავგანწირულ ადამიანებსაც კი არ შეუძლიათ ბრძოლა და გამარჯვება. ცხოვრების ბრძოლა. მართალია, ლავრეცკიმ გადაწყვიტა "მიწის გუთანი", აიღო მიწათმოქმედება და "გააძლიერა თავისი გლეხების ცხოვრება". ტურგენევი მოწონებით საუბრობს მის ამ საქმიანობაზე, მაგრამ ეს არ არის რომანის მთავარი შედეგი, არამედ ლავრეცკის სიტყვები: „გამარჯობა, მარტოხელა სიბერე! დაიწვი, უსარგებლო სიცოცხლე!”
„კეთილშობილ ბუდეში“ ტურგენევი აყენებს მნიშვნელოვან მორალურ პრობლემებს, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებთან. რომანში აჩვენა კეთილშობილი ხალხი ლიბერალური თავადაზნაურობის საუკეთესო ნაწილიდან, ავტორს არ ავიწყდება, რომ დიდგვაროვნების აბსოლუტური უმრავლესობა იყო ჩაფლული გარყვნილებაში, ვულგარულობაში და დამნაშავე იყო ხალხის წინააღმდეგ სასტიკ დანაშაულებში. ამ პირობებში, ტურგენევი თავის რომანში ამბობს, რომ მგრძნობიარე სინდისი და პასუხისმგებლობისა და მოვალეობის მაღალგანვითარებული გრძნობა არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. ასეთი პიროვნებაა ლიზა კალიტინა რომანში, ყველაზე პოეტური ტურგენევის ქალთა შორის. როგორც D.I. Pisarev-მა სწორად აღნიშნა სტატიაში "კეთილშობილური ბუდე". რომანი I. S. Turgenev” (1859 წ.), ლიზა მონასტერში წავიდა არა მარტო ცოლ-ქმრის სიყვარულის ცოდვის გამოსასყიდად; მას სურდა განწმენდის მსხვერპლი შეეწირა ნათესავების ცოდვებისთვის, თავისი კლასის ცოდვებისთვის. მაგრამ მისი მსხვერპლშეწირვა ვერაფერს შეცვლის საზოგადოებაში, სადაც ისეთი ვულგარული ხალხი, როგორიცაა პანშინი და ლავრეცკის ცოლი ვარვარა პავლოვნა, მშვიდად ტკბებიან ცხოვრებით. ლიზას ბედი შეიცავს ტურგენევის განაჩენს საზოგადოების შესახებ, რომელიც ანადგურებს მასში დაბადებულ ყველაფერს სუფთა და ამაღლებულს.
ტურგენევი ადარებს გმირების ორ ტიპს, რომლებიც მნიშვნელოვანი იყო მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში. ტურგენევი ჰამლეტის ტიპად მიიჩნევს ღრმა ანალიტიკური გონებითა და მხურვალე გრძნობების მქონე ადამიანებს, რომლებიც მტკივნეულად აღიქვამენ ირგვლივ არსებული ცხოვრების ნაკლოვანებებს, მაგრამ არ იპოვეს განსაზღვრა რეალური საქმისთვის და უნაყოფო მსჯელობაში გაანადგურეს ცხოვრება. ისეთი გმირი, როგორიც დონ კიხოტია, ურყევად ერთგულია იდეალისა, „ის აფასებს მის სიცოცხლეს იმდენად, რამდენადაც ეს შეიძლება იყოს საშუალება... დედამიწაზე ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის დასამკვიდრებლად“. მწერალი უღრმეს პატივს სცემდა ამ თავდაუზოგავი ბრძოლის უნარიან გმირ ადამიანებს: „...როცა ასეთებს გადააბარებენ, ისტორიის წიგნი სამუდამოდ დაიხუროს, მასში წასაკითხი არაფერი იქნება“.
ტურგენევის ეს სტატია იყო ერთგვარი კომენტარი 1859 წელს დაწერილ რომანზე "წინასწარ". ტურგენევი პოზიტიურ გმირს ირჩევს არა დიდგვაროვანს, არამედ რევოლუციონერ უბრალო ადამიანს. ინსაროვი, რომანის გმირი, არა რუსი, არამედ ბულგარელია. ტურგენევს არ შეეძლო აჩვენა რუს რევოლუციონერს და მის საქმიანობას იმ დროს ცენზურის გამო, უფრო მეტიც, მწერალი არ იცნობდა ასეთ ადამიანებს და თვლიდა, რომ რუსეთი მხოლოდ იმ დღის "წინასწარ" იყო, როდესაც რუსი ინსაროვები გამოჩნდებოდნენ. ის.
"ჩემი მოთხრობის საფუძველი, - წერდა ტურგენევი ი. აქსაკოვს, - არის იდეა შეგნებულად გმირული ბუნების საჭიროების შესახებ ... იმისთვის, რომ ყველაფერი წინ წავიდეს". ამოცანა, რომელიც ტურგენევმა დაისვა, ძალიან რთული იყო. ტურგენევის ყველა გმირი არის მხატვრული შეჯამება იმ შთაბეჭდილებებისა, რომლებიც მის ცხოვრებაში შეხვედრილმა ადამიანებმა მოახდინეს მწერალზე, მაგრამ ინსაროვი გამონაკლისი იყო: ტურგენევს ცხოვრებაში არასოდეს შეხვედრია მისნაირი ადამიანი. ეს იყო ინსაროვის გარკვეულწილად ესკიზური გამოსახულების მიზეზი.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნაწერები:
- ლავრეცკის მახასიათებლები ლიტერატურული გმირილავრეცკი არის ი.ს. ტურგენევის რომანის "კეთილშობილი ბუდე" (1859) გმირი. ფედორ ივანოვიჩ ლ არის ღრმა, ინტელექტუალური და ჭეშმარიტად წესიერი ადამიანი, რომელსაც ამოძრავებს თვითგაუმჯობესების სურვილი, სასარგებლო სამუშაოს ძიება, რომელშიც მას შეეძლო გამოიყენოს თავისი გონება და დაწვრილებით ......
- ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკი ღრმა, ინტელექტუალური და ჭეშმარიტად წესიერი ადამიანია, რომელსაც ამოძრავებს თვითგაუმჯობესების სურვილი, სასარგებლო სამუშაოს ძიება, რომელშიც მას შეეძლო გამოიყენოს თავისი გონება და ნიჭი. ვნებიანად რუსეთის მოყვარედა იცის ხალხთან დაახლოების აუცილებლობა, ოცნებობს სასარგებლო საქმიანობაზე. Წაიკითხე მეტი......
- "კეთილშობილური ბუდის" მთელი ატმოსფერო გამსჭვალულია დამპალი განწყობით, სავსე მზის ჩასვლის პოეზიით. რუმინეთის პეიზაჟი, რომელიც სასურველია საღამოს, მზის ჩასვლის ან ღამით, განათებულია მთვარის შუქიდა მოციმციმე ვარსკვლავები. შორეულ მანძილზე გაშვებული გზის სურათი, რომლის გასწვრივაც ლავრეცკი მიდის, მის ჰარმონიაშია სევდიანი მოგონებებიმტკივნეული წარსულის შესახებ, დაწვრილებით ......
- 1856 წლის Sovremennik-ის იანვრის და თებერვლის წიგნებში რომანის "რუდინის" გამოქვეყნების შემდეგ, ტურგენევმა ჩაფიქრდა. ახალი რომანი. მწერალი ძალიან დიდხანს ფიქრობდა მოთხრობის სიუჟეტზე, დიდხანს არ დაუწყია მასზე მუშაობა, ატრიალებდა თავის თავში სიუჟეტს, როგორც თავად ტურგენევი დაწერდა დაწვრილებით......
- რომანში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია შეწყვეტის და ეპილოგის ეპიზოდები. ეს ეპიზოდები მიზნად ისახავს დააკავშიროს ლავრეცკის სოციალური „მიზეზი“ მორალური თვითუარყოფის იდეასთან და ამ იდეის გარშემო ტრაგედიის აურა. ლავრეცკის მეუღლის უეცარი ჩამოსვლა არღვევს მის ნამდვილ ბედნიერებას. ლიზა მიდის მონასტერში, მაგრამ ლავრეცკი რჩება დაწვრილებით......
- რომანის „კეთილშობილური ბუდის“ ფსიქოლოგიზმი უზარმაზარი და ძალიან ორიგინალურია. ტურგენევი არ განლაგდება ფსიქოლოგიური ანალიზიმისი გმირების გამოცდილება, ისევე როგორც მისი თანამედროვეები დოსტოევსკი და ლ. ტოლსტოი. ის შემოიფარგლება მხოლოდ არსებითი მნიშვნელობით, მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს არა თავად გამოცდილების პროცესზე, არამედ მის დაწვრილებით......
- "კეთილშობილური ბუდე" არის რომანი მარადიულზე, მოვალეობასა და სიყვარულზე. იგი ეხება ჩვენი დროის უჩვეულოდ აქტუალურ პრობლემებს რუსი პიროვნებისთვის დამახასიათებელ ღრმა და ძლიერ სულიერ პრინციპებზე: რწმენა, სამშობლოს სიყვარული, სახლისთვის თავდაუზოგავი სამსახური. თავის რომანში ტურგენევი ასახავს დაწვრილებით......
„აზნაურთა ბუდე“ (1859 წ.). ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკი ღრმა, ინტელექტუალური და ჭეშმარიტად წესიერი ადამიანია, რომელსაც ამოძრავებს თვითგაუმჯობესების სურვილი, სასარგებლო სამუშაოს ძიება, რომელშიც მას შეეძლო გამოიყენოს თავისი გონება და ნიჭი. ვნებიანად უყვარს რუსეთი და იცის ხალხთან დაახლოების აუცილებლობა, ის ოცნებობს სასარგებლო საქმიანობაზე. მაგრამ მისი საქმიანობა შემოიფარგლება მხოლოდ სამკვიდროზე გარკვეული გადაკეთებებით და, მიუხედავად იმისა, რომ ლავრეცკი შორს არის რუდინის ფრაზებისაგან, ის ვერ პოულობს თავის უფლებამოსილებას. მაშასადამე, „სასკოლო“ ლიტერატურული კრიტიკა მას ჩვეულებრივ „ზედმეტ ადამიანად“ კლასიფიცირებს.
მიწის მესაკუთრისა და ყმა გლეხის ვაჟი, ლავრეცკი ადრე დაშორდა დედას, მისი აღზრდა მამის ახირებაზე იყო დამოკიდებული. უკვე შეგნებულ ასაკში, ლავრეცკი ცდილობს შეავსოს ხარვეზები განათლებაში, 23 წლის ასაკში იგი შევიდა უნივერსიტეტში. გარკვეულწილად, ტურგენევის გმირი მოელის პიერ ბეზუხოვს. პიერის მსგავსად, ლავრეცკი შემოდის სამყაროში, სადაც შეუყვარდება მფრინავი ლამაზმანი ვარვარა პავლოვნა, დაქორწინდება მასზე და მალევე აღმოაჩენს ცოლის ღალატს. მეუღლესთან შესვენება გმირს რუსეთში დაბრუნების შესაძლებლობას აძლევს.
ლავრეცკის ბუნების უნიკალურობა ხაზგასმულია რომანის სხვა პერსონაჟებთან შედარებით. რუსეთისადმი მისი გულწრფელი სიყვარული უპირისპირდება იმ დამამცირებელ ზიზღს, რაც გამოიხატება სოციალისტიპანშინი. ლავრეცკის მეგობარი, მიხალევიჩი, მას ბობაკს უწოდებს, რომელიც მთელი ცხოვრება იწვა და სამუშაოდ ემზადება. აქ პარალელი ჩნდება რუსული ლიტერატურის სხვა კლასიკურ ტიპთან - ობლომოვი ი.ა. გონჩაროვა .
ყველაზე მნიშვნელოვანი როლიმისი ურთიერთობა რომანის გმირთან, ლიზა კალიტინასთან, როლს ასრულებს ლავრეცკის იმიჯის გამოვლენაში. ისინი გრძნობენ თავიანთი შეხედულებების საერთოობას, ესმით, რომ „ორივეს უყვართ და არ მოსწონთ ერთი და იგივე“. გრძნობა, რომელიც მათ შორის ჩნდება, ღრმად პოეტურია, საყვარელი ადამიანის მოტივები ვარსკვლავიანი ღამე, არაჩვეულებრივი მუსიკა შექმნილი ძველი მუსიკოსის ლემის მიერ. ლავრეცკის სიყვარული ლიზას მიმართ არის მისი სულიერი აღორძინების მომენტი, რომელიც მოხდა მისი რუსეთში დაბრუნებისთანავე.
ლავრეცკის სიყვარულის ტრაგიკული შედეგი - ცოლი, რომელიც მას გარდაცვლილი ეგონა, მოულოდნელად ბრუნდება - უბედური შემთხვევა არ აღმოჩნდება. გმირი ამ ანგარიშსწორებაში ხედავს საზოგადო მოვალეობისადმი გულგრილობას, ბაბუებისა და ბაბუების უსაქმურ ცხოვრებას. თანდათანობით, გმირში მორალური შემობრუნება ხდება: ადრე რელიგიის მიმართ გულგრილი, ლავრეცკი მოდის ქრისტიანული თავმდაბლობის იდეამდე. რომანის ეპილოგში გმირი ასაკოვანი ჩანს. ჩვენს გმირს არ რცხვენია წარსულის, მაგრამ არც მომავლისგან ელის არაფერს. ”გამარჯობა, მარტოხელა სიბერე! დაიწვი, უსარგებლო სიცოცხლე! - ის ამბობს.
ლავრეცკის სურათი, ისევე როგორც მთელი რომანი, ძალიან თბილად მიიღეს მისმა თანამედროვეებმა. ლიბერალური ბანაკის კრიტიკოსებმა (მაგალითად, პაველ ვასილიევიჩ ანენკოვი, ალექსანდრე ვასილიევიჩ ნიკიტენკო) აღნიშნეს რომანის მხატვრული ღირსებები, რადიკალები ძირითადად მას აანალიზებდნენ. სოციალური ასპექტები. ასე რომ, ნ.ა. დობროლიუბოვი სტატიაში „როდის იქნება ნამდვილი მოვადღეს?" (1860) მიაწერა ლ. „რუდინსკის ტემპერამენტის“ ადამიანებს. ისტორიული როლირომლებიც უკვე ამოწურულია.
ლავრეცკის სურათი სცენაზე რამდენჯერმე გამოჩნდა. ყველაზე საინტერესო დადგმები იყო პეტერბურგის ალექსანდრიის თეატრში (1894), მოსკოვის მალის თეატრში (1895), ლენინგრადის პუშკინის სახელობის დრამატულ თეატრში (1941) ნ. სიმონოვი ლავრეცკის როლში.
დაკავშირებული ბმულები:
ობლომოვი - რომანის გმირი I.A. ...
პიერ ბეზუხოვი - ეპიკური რომანის გმირი L.N.
რუდინი - რომანის გმირი ი. ...
შემთხვევითი ბმულები:
ინტერკურენტული დაავადება - შემთხვევით...
უჟოვნიკოვიე - გვიმრების პატარა შეკვეთა...
სახეხი (დაფქვა) - არათანაბარი მოცილება...
იოდოფორმი . Წამალიიოდა -...
კუტენაი , მდინარე კანადასა და აშშ-ში, მიედინება...
ოდონტოფობია -სტომატოლოგთან წასვლის შიში...
საქშენი - სითხის შესხურების მოწყობილობა...
კროსვორდების და სკანვორდების ამოხსნის შეკითხვები
ლავრეცკი ("კეთილშობილური ბუდე") ძალიან რთული პერსონაჟია. მისი ხასიათი ძლიერ ასახავდა მისი წინაპრების მემკვიდრეობით თვისებებს. ტურგენევი, რათა უფრო ნათლად აღწეროს ლავრეცკის გამოსახულება რომანში "კეთილშობილური ბუდე", დეტალურად საუბრობს მის უახლოეს წინაპრებზე. ამ ოჯახურმა ქრონიკამ ავტორს მისცა იდეა, რომ თავისი რომანი ასე ერქვა. ლავრეცკის დიდი ბაბუა გამოირჩეოდა თავისი სისასტიკით: "მან კაცები ნეკნებით ჩამოკიდა". ამ გმირის ბიძასაც უყვარდა ყვირილი და ხმაური. ლავრეცკის მამამ, ივან პეტროვიჩმა, განათლება მიიღო დედაქალაქში, რუსოს მოწაფის, აბატის ხელმძღვანელობით. ამ აბატმა გააცნო ივან პეტროვიჩს ენციკლოპედისტთა შეხედულებები და უთანხმოება შეიტანა მის სულში. სოფელში ჩასვლისას ივან პეტროვიჩს შეუყვარდა მოახლე მალანია და მამის საშინელებაზე დაქორწინდა. ამ ქორწინებიდან დაიბადა ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკი.
ლავრეცკის აღზრდა ყველაზე არანორმალური იყო. IN ადრეული ბავშვობამას თითქმის არ მიეცა საშუალება, ენახა თავისი საყვარელი დედა. გასაგებია, რომ ბავშვი მოწყენილი და ტანჯული იყო. მერვე წელს ლავრეცკიმ ("კეთილშობილური ბუდე") დაკარგა დედა და მოექცა თავხედი დეიდის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელმაც მასში შიში და ზიზღი გამოიწვია. როდესაც გმირი 12 წლის იყო, მამამისი უცხოეთიდან ჩამოვიდა, ძლიერად გამსჭვალული ანგლომანიზმით. ივან პეტროვიჩმა მაშინვე შეუდგა საქმეს შვილის აღზრდაზე და სურდა ის „კაცად და სპარტელად“ ექცია. ბიჭს უნდა შეესწავლა საერთაშორისო სამართალი, ნატურალური მეცნიერება, სადურგლო, მათემატიკა და ჰერალდიკა. ამავდროულად, მამამისმა დაიწყო მასში ქალების მიმართ ზიზღის განვითარება.
ამ სასწავლო სისტემამ ლავრეცკის თავში დაბნეულობა გამოიწვია. როდესაც ეს გმირი 24 წლის იყო, ივან პეტროვიჩი გარდაიცვალა და ლავრეცკი ჩქარობდა უნივერსიტეტში შესვლას. მან გულმოდგინედ დაიწყო მუშაობა საკუთარი თავის აღზრდის მიზნით. ლავრეცკის („კეთილშობილური ბუდე“) არ ეშინოდა თანამებრძოლების დაცინვის; ”ის მათთვის რაღაც დახვეწილი პედანტი ჩანდა, მათ არ სჭირდებოდათ და არ ეძებდნენ მას.” ამის წყალობით, ჩვენმა გმირმა თავიდან აიცილა „წრეების“ გავლენა, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს შჩიგროვსკის რაიონის რუდინზე და ჰამლეტზე. ლავრეცკიში არც ამაოება იყო განვითარებული და არც სენტიმენტალურობა.
თუმცა მას არ მოუწია უნივერსიტეტის დამთავრება. იგი დაქორწინდა ვარვარა პავლოვნაზე და რამდენიმე წელი ცხოვრობდა საზღვარგარეთ. მეუღლესთან დაშორების შემდეგ, ლავრეცკიმ ძალიან განიცადა, მაგრამ ამ ტანჯვამ მას არ გაანადგურა. მან მოახერხა თავის დაცვა იმ აპათიისგან, რომელშიც ხშირად ვარდებიან ცხოვრებით მოტყუებული ადამიანები. თუმცა ცხოვრება ხანდახან მხრებზე უმძიმდებოდა – მძიმე იმიტომ რომ ცარიელი იყო. ცხოვრების სიცარიელის ეს შეგნება მნიშვნელოვნად განსხვავდება ლავრეცკისგან რუდინისგან, რომელმაც ეს დიდი ხნის განმავლობაში არ იცოდა. უბედურება სასარგებლო იყო ჩვენი გმირისთვის. სული დაარბილა, უზომოდ კეთილი გახდა. პატიოსანმა პლებეურმა სისხლმა, რომელიც მის ძარღვებში მიედინებოდა, შეაყვარა ყველაფერი მშობლიური. თავად ტურგენევი მას სლავოფილს უწოდებს. მართლაც, პანშინთან კამათში ლავრეცკი გამოთქვამს შეხედულებებს, რომლებიც მოგვაგონებს სლავოფილურ სწავლებას.
ლიზასთან დაახლოებამ სასარგებლო გავლენა მოახდინა ჩვენს გმირზე, ის უფრო რელიგიური გახდა. ლავრეცკის სულში ცოცხლობდა ბავშვთა რწმენა, მაგრამ ევროპული განმანათლებლობადათრგუნა ისინი ისე, რომ ლიზა მას ურწმუნოდ თვლიდა. ”ლიზას ფარულად იმედი ჰქონდა, რომ ღმერთთან მიიყვანდა”, - ამბობს ტურგენევი. ლავრეცკის ურწმუნოება ფსიქიკური დაღლილობის გამო იყო და არ იყო ზნეობრივი დაკნინების ნაყოფი. ცხოვრების ხელსაყრელ პირობებში, მისმა რელიგიურმა გრძნობამ კვლავ გაიღვიძა.
ლავრეცკის სიყვარული ლიზას მიმართ იყო სუფთა და სუფთა. მასთან განშორების შემდეგ გმირს არ შეუწყვეტია მისი სიყვარული; ლიზას გამოსახულება სამუდამოდ დარჩა მის სულში. ამრიგად, ლავრეცკიში ვხვდებით კიდევ ერთ მახასიათებელს, რომელიც დამახასიათებელი იყო 1840-იანი წლების თაობისთვის, რომლის წინააღმდეგაც ბაზაროვი შემდგომში იმდენად შეიარაღებული იყო - ეს არის კულტი. სიყვარულის გრძნობა, ცხოვრებაში მისი პრიმატის აღიარება. სიყვარული გადამწყვეტ როლს თამაშობს მის ბედში. თავად ლავრეცკის („კეთილშობილური ბუდე“) კარგად ესმის ამ გრძნობის საბედისწერო როლი თავისთვის, როცა ამბობს: „ ქალის სიყვარულიჩემი წავიდა საუკეთესო წლებივარვარა პავლოვნასთან მის უბედურ ქორწინებაზე მხედველობაში. Ახალი სიყვარულილიზასთან მიახლოებისას მთელი არსება აცოცხლებს, მაგრამ როგორც კი აქაც მარცხდება, ცხოვრებას დარღვეული თვლის და რომანის ბოლოს თავს ფუჭად კითხულობს.
სიცოცხლის მიწურულს ლავრეცკიმ საბოლოოდ იპოვა ბიზნესი, რომელმაც მას გარკვეული სიმშვიდე მისცა: ის გახდა კარგი მფლობელი და უზრუნველყო თავისი გლეხების სიცოცხლე. მაგრამ ეს ერთი ახალი აქტივობაარ გააცოცხლა მთელი თავისი არსება. ”გამარჯობა მარტოხელა სიბერე! დამწვარი, უსარგებლო სიცოცხლე“, ეს არის ლავრეცკის ბოლო სიტყვები რომანის დასასრულის შესახებ; მათგან ირკვევა, რომ ის თავს უვარგისად ცნობს ცხოვრებისათვის ბრძოლისთვის და გზას უთმობს ახალგაზრდა თაობას.
